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El espiritu nos revela a Jess

1Serafino FalvoEl Espritu nos revela a JessPresentacinAmigo lector:


Cuando hace algunos aos publiqu mis dos libros acerca de la Renovacin CarismticaLahora
del Espritu Santo y El despertar de los carismas) era consciente de que estaba
asumiendo una tremenda responsabilidad. Saba muy bien que, dada la novedad del tema,podran
tener el efecto de una piedra lanzada sobre el espejo del agua tranquila de un lago.Pero lo hice por
una fuerza irresistible y por una voz insistente que resonaba en mis odos;una voz escuchada en
clave proftica el primer da de mi ingreso a la Renovacin:
Escribirs un libro para tu gente; pero rpido, porque ellos deben saber...
Y lo hice. No con la petulancia de quien se cree muy muy importante o con la superioridaddel
maestro, sino con la sencillez y a la vez con la osada, falta de todo prejuicio del nioque se atreve a
todo, sin pensar mucho en las posibles consecuencias.No elega al azar la forma sencilla y
elemental con que fueron escritos: el mensaje no sediriga a los doctores y a los sabios, sino a todos
los que quieren recibir el reino de Dios conla actitud de un nio, segn el mandamiento de Jess
(Mc 10, 15).Los dos libros (que realmente eran uno solo en el manuscrito; fue idea del editor
eldesdoblarlo) tuvieron un xito totalmente inesperado. Fueron reeditados muchas veces
ytraducidos en diversas lenguas gracias, en gran parte a la gran organizacin que tienenEdiciones
Paulinas a escala mundial.Ahora bien, la profeca a la que antes alud hablaba de un libro ms que
deba escribir luego:
Despus escribirs otro libro ms para tu gente....
Y este es el libro que tengo el placer de presentarte ahora, el cual pudiera considerarsecomo la
continuacin de los precedentes.En efecto, los anteriores invitaban a llevar a cabo el
descubrimiento del Espritu Santo; coneste quiero invitar al descubrimiento de Jess por medio
del Espritu Santo.
Pero ste es un libro sui generis. No es un escrito sobre un tema nico; es ms bien un
recorrido sobre una amplia gama de problemas, de situaciones, de mentalidades y de

2comportamientos que se interponen, como un velo, entre nosotros y la presencia viva, real,dulce y
fascinante de Jess en medio de nosotros.Para escribir estas pginas he tenido que echar mano de
todo mi coraje; he tenido quevestirme del ingenuo atrevimiento de un nio, que puede decir todo
lo que se le ocurre, sinpensar en las consecuencias.Querido amigo, t sers el que me juzgue.Un
amigo y hermano en el sacerdocio, a quien di a leer el manuscrito, me dijo que sulectura le haba
dejado turbado, pero en sentido positivo. No quiero que t tambin quedesturbado; nicamente
espero poderte hacer algo de bien.La forma es la misma: la ms sencilla y elemental posible,
teniendo siempre en cuenta laspalabras de Jess:
Os aseguro que quien no reciba el Reino de Dios como un nio no entrar en l (Mc 10,
15).Pues bien, a los pequeos del Reino es a quienes yo pretendo hablar.Por tanto, si crees que
estas pginas son demasiado simples para ti, olvdate de ellas. Quieredecir que no fueron escritas
para ti. Los nios no saben decir y escuchar ms que cosassencillas expresadas con las palabras
ms simples.Por el contrario, si algunas pginas

especialmente de la segunda parte- te parecendemasiado fuertes, te ruego que me excuses. Pero ya


sabes que los nios dicen lo quepiensan , hablan como sienten, charlan en pblico con las palabras
ms crudas que conocen.Son incapaces de andar con rodeos y circunloquios, de formar periodos
largos y retorcidospara dorar la pldora con ciertas expresiones. T sabes que a los nios les basta
una solapalabra, una sola frase para sentirse satisfechos. Si se les hace un razonamiento largo
odemasiado cerebral o filosfico, se aburren y se van. Este es el motivo por el cual algunoslibros
esos que llaman ladrillos
- se abandonan apenas se han comenzado las primeraspginas.Pero los libros fciles corren un
peligro: el de ser ledos de un tirn, superficialmente, sinque dejen rastro alguno en el espritu.No
quisiera yo, querido hermano, que fuese tal la suerte de este libro. Precisamente porqueest escrito
en forma muy gil. Si tienes la paciencia de leerlo, vers que la forma essimplicsima, pero que el
contenido es demasiado serio para poder digerirlo con una lecturaapresurada.Por lo tanto , te
ruego que lo leas y medites lentamente.
El ttulo, El Espritu nos revela a Jess, quiere expresar precisamente el sentido de una
invitacin, de una exhortacin humilde y fraternal a dejar que el Espritu te revele a Jess.Las
mas son sencillas pinceladas dirigidas a suscitar en tu corazn reflexiones msprofundas y ms
bellas. Mis palabras simples, pero incisivas, pretenden solamente ponerteen actitud de escuchar,
con un inters cada vez mayor, la voz del Espritu que gime en tucorazn. Para hacerte volver a
descubrir un Jess nuevo, tanto dentro como fuera de ti.EL AUTOR

3Miami, FloridaFiesta de la Asuncin de 1978.PRIMERA PARTEEl Espritu Santonos revela a


JessAlgo faltaba an...
Hace tanto tiempo que estoy con vosotros, y todava no me conoces? (Jn 14, 9). Un
rapapolvos fuerte, humillante, desconcertante! Y a quien no se lo has echado, Seor?.Justamente
a uno de tus ntimos y, a travs de l, a los otros diez que se apretujan en torno ati. Y en una hora
especialmente caldeada y llena de profundas emociones...!Realmente, parece un juicio muy severo,
pronunciado justamente cuando ests terminandotres aos de paciente adoctrinamiento. Tiene el
aire de un verdadero y autntico suspensocon el que se castiga el ltimo da de colegio a los
alumnos torpes y traviesos.
4Seor Jess, cmo es posible que justamente ellos, precisamente ellos, tus elegidos, tusllamados,
los que te han sido ms fieles, no te hayan conocido todava...?T bien sabes que ellos lo han
abandonado todo por seguirte. Han seguido un curso deteologa de tres aos en tu misma escuela.
Han grabado en su mente todas tus enseanzas.Han escuchado las confidencias ms ntimas que te
brotaban del corazn en las horas demayor intimidad. Has revelado a cada uno todos los secretos
que te ha manifestado el Padre,motivo por el cual ya no les llamas siervos, sino amigos: Han
conocido todos ellos, y ellosslo, los misterios del Reino de Dios, mientras a los dems les hablabas
en parbolas. Hanpresenciado muchos de tus milagros. Han realizado milagros ellos mismos, han
curado alos enfermos y han expulsado a los demonios en tu nombre. Hace tan solo unos minutos
losacabas de ordenar sacerdotes. Y a Pedro, desde hace ya algn tiempo, le hiciste la promesadel
primado. Acaban de levantarse de la mesa donde han sido alimentados con tu cuerpo ycon tu
sangre.Y, sin embargo, ni siquiera ellos te haban conocido todava.Seor, Por qu?. Por qu no
haba sido suficiente todo esto?. O por qu algo no habafuncionado?.Se puede vivir con una
persona, incluso durante muchos aos, sin llegar a conocerlantimamente.No se pueden predicar
sublimes verdades sin que sean realmente comprendidas y muchomenos aceptadas. Se puede tener
la mente embutida de ideas y, con todo eso, no llegar a laverdad.
Para conocerte a ti, que eres la verdad, deban haber recibido El Espritu de la Verdad.
Para que t fueras conocido de verdad haca falta el Espritu Santo, que quitase el velo
queocultaba sus corazones y a sus mentes .Lo que faltaba era justamente lo esencial. Y Fue tu
ltima peticin al Padre en su favor:
Yo rogar al Padre y os dar otro defensor, que permanecer siempre con vosotros. Este es
el Es
pritu de Verdad (Jn 14, 15)
Algo nos faltatambin a nosotrosDetrs de Felipe y de los otros diez, humillados y confusos, estoy
tambin, Seor. Somosmuchsimos, en fila interminable, los que tenemos que aguantar la misma
reprimenda,abochornados de vergenza.Y, sin embargo, tambin nosotros, como ellos, lo hemos
dejado todo por seguirte, hemoshecho largos cursos de teologa, hemos meditado cada da tus
palabras. Algunos inclusohemos recibido las sagradas rdenes. Nos hemos atado a ti con votos y
promesas queexigen un herosmo cotidiano. Nos hemos alimentado cada da a tu mesa a lo largo
de
5decenios y nos hemos reunido en ntimos coloquios ante tus sagrarios. Te hemos servido enlos
pobres, en los ms pequeos, en los enfermos. Nos hemos agotado en el duro e ingratotrabajo
apostlico. Con frecuencia hemos sido calumniados, perseguidos y burlados por tucausa...Y
pudiera parecer que no podamos hacer ya nada ms. Que t no podas pedirnos nadams.Sin
embargo, quin de nosotros podra presumir de conocerte ms y mejor que losprimeros
escogidos?.El reproche solemne que hiciste esa noche a tus primeros alumnos vale tambin
paranosotros; sobre todo para nosotros.Porque tambin a nosotros nos ha faltado y nos sigue
faltando alguna cosa. Una cosaesencial, insustituible. Algo que sea capaz de rasgar el velo que te
esconde detrs de todasesas cosas que creemos haber hecho por ti.Algo falta a tantos valerosos e
infatigables pastores de almas. Mira como se sientenfatigados, humillados, sin entusiasmo, como
obligados a guiar un rebao cada vez msindcil y rebelde.Algo falta a tantas parroquias, acaso
con estructuras perfectas e impecables servicioslitrgicos. Pero ms parecen fros centros
administrativos que fuentes de gracia y fraguas desantos.Algo falta a tantas dicesis donde el
obispo est aislado y los sacerdotes andan divididos yen lucha unos con otros.Algo falta a tantos
sacerdotes, antes llenos de celo y entusiasmo y ahora ya agitados,asustados, en crisis,
aburguesados y aviejados, mucho ms de alma que de aos.Algo falta a ciertas misas dominicales,
quiz litrgicamente impecables, peroespiritualmente vacas, fras, pesadas y llenas de
formalismo.Algo falta a tantas predicaciones ridas, cerebrales, estereotipadas, negativas,
agobiantes,soportadas ms que seguidas con inters por un auditorio distrado y somnoliento.Algo
falta a algunas comunidades religiosas donde reinan las envidias, el malestar, loschismes, las
divisiones; donde se respira ms un aire fro e hipcrita de cuartel que el amory el calor de la
familia.Algo falta a tantas almas consagradas, generosas y heroicas, que, sin embargo, viven en
unaeterna angustia y sintiendo en el corazn el fro y el vaco del desierto.Algo falta a tantas
asociaciones parroquiales que languidecen y agonizan paralizadas,desgarradas y corrodas por
divisiones, murmuraciones, celos y secretas ambiciones,esclavizadas por dirigentes
opresores...Algo pasa a tantas almas buenas que sienten escrpulo por dejar un da la oracin,
lacomunin o la misa; que hacen el retiro mensual y los ejercicios espirituales; que estn alservicio
de la parroquia... Y, sin embargo, no hay modo de que se les vea salir de ciertosesquemas mentales,
estereotipados de un cmodo e invertebrado inmovilismo espiritual...Algo falta a tantas almas que,
incluso despus de muchos aos de confesiones frecuentes yde sinceros propsitos, no consiguen
librarse de algunas esclavitudes morales humillantes.
Algo nos falta a todos nosotros, Seor Jess... Ese mismo algo insustituible, indefectible
que faltaba a tus discpulos.
6Nos falta a todos nosotros aquel Espritu de Verdad que pediste al Padre para ellos. ElPadre te
escuch y ellos tuvieron su Pentecosts. El Padre te escucha ahora tambin; teescucha siempre.
Pdele, pues, para que nosotros tambin podamos tener nuestroPentecosts.
Tengo an muchas cosas que deciros

Tengo muchas cosas que deciros, pero no podis entenderlas ahora (Jn 16, 12). No era,
pues, aquel el ltimo da del colegio; no era aquella la ltima leccin del trienio. Quedabanan por
explicar muchas lecciones; las ms difciles, acaso tambin las ms importantes.T, paciente
maestro, tenindotelas que ver con alumnos torpes y romos, que sloentendan de barcas y redes,
deberas haber comenzado por el abec.Y... Quizs no habras podido llegar mucho ms lejos.
Aquellos hombres, a quines tllamaste a orillas del lago y de la mesa de los tributos quin sabe con
qu misterioso criterio,haban entendido bien poco y bien mal incluso tus lecciones ms simples.Si
embargo, Seor, t sabes que el tiempo que el Padre te ha asignado se acab. Entonces,
cundo y cmo podr decirles esas muchas cosas que te han quedado en el corazn?.
T sabes que ellos, ya muy pronto, debern tomar tu puesto, debern convertirse dediscpulos en
maestros, debern caminar por todo el mundo predicando el Evangelio a todas
las criaturas (Mc 16, 15). Pedro tendr que confirmar a los hermanos (Lc 22, 32).

Todas esas muchas otras cosas que ahora no pueden ent


ender debern, sin embargo,comprenderlas algn da que se prev cercano; porque les van a ser
necesarias,indispensables...Por lo tanto, vendr l, el Espritu Santo, enviado por el Padre, a
terminar el curso, aterminar la obra del Hijo.
El defensor
que el Padre os enviar en mi nombre, os ensear todas las cosas y os
recordar todas mis palabras (Jn 14, 26).
Vendr con un mandato muy concreto: Hacer comprensibles las lecciones ya escuchadas yampliar
su capacidad receptiva para entender otras nuevas.Pero no se tratar de un maestro distinto. Ser
un portavoz del que sigue siendo el nico
Maestro. Ser, incluso, Jess mismo el que continuar enseando por su medio: No vendr
con un mensaje propio, sino que dir lo que ha escuchado y os anunciar la
s cosas futuras
(Jn 6, 13).
Y lleg >Pentecosts. Y aquellas otras muchas cosas fueron revelaciones nuevas de
verdad, que penetraron en sus mentes como rayos de una luz esplendorosa. Y se volvieronlocos de
alegra...!Tambin nosotros
7nos hemos quedado en el abecTambin nosotros, Divino Maestro, a pesar de tantos aos en tu
escuela, estamos an, en laprimera pgina del silabario... Quin sabe cuantas cosas hubieras
querido decirnos!. Perono telo hemos permitido...Presumimos tanto de saberlo todo sobre ti...!
Acaso hemos ledo ciertos libros. Acasohemos recibido la ordenacin sacerdotal o hemos hecho la
profesin religiosa. O noscreemos sabios porque tenemos una licenciatura, un doctorado, una
ctedra... O quin sabesi, incluso, existe en nosotros el temor inconfesado de encontrarnos frente a
verdadesdemasiado cegadoras, que nos destruiran; porque nos gusta vivir de compromisos
connosotros mismos, de adaptaciones, de vilezas, de falsedades, de hipocresa...
Las tuyas son palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Y nosotros sentimos una alergia
congnita a esta clase de lenguaje. Preferimos gastar nuestro tiempo, ahogndonos en undiluvio de
palabras vacas que ocultan y desgastan las tuyas. Nos gusta vivir como aturdidoentre el gritero
de mil voces delirantes precisamente para no escuchar la tuya.Mira, Seor, nuestro cuarto est
repleto de libros que consideramos muy importantes,
incluso aquellos que no cuentan con tu nihil obstat. De Muchas revistas ligeras, vacas,
mundanas. De muchos peridicos que nos ponen al da de los escndalos, robos, raptos,hurtos,
homicidios, violencias... y de los hermticos discursos y peroratas incomprensiblesde los polticos
que esconden deshonestidad, falsedades e hipocresas de todo gnero.Y, por si fuera poco, estn los
programas ligeros y estpidos de la televisin, que a la veznos roban horas preciosas de la noche,
consiguen como nico efecto volvernos msimbciles y flojos.Y, luego, las largas conversaciones
intiles, los chismes que nos apasionan, las crticasvenenosas y destructivas que creemos justas y
sagradas, las eternas lamentaciones sobre unmundo que cada vez va peor..., siempre por culpa de
los otros.Y todo lo que hay por hacer?. Muchas cosas Seor. Muchsimas; demasiadas
cosas.Vivimos como sumergidos, ahogados entre miles de problemas diarios, sin un instante depaz
y de respiro. Nuestra mesa est siempre sobrecargada de papeles, de asuntos adespachar, de
montones de correspondencia por contestar. Y fuera de casa nos esperanmultitud de graves y
urgentes deberes que nos obligan a correr, a correr siempre: nerviosos ,impacientes, inquietos.Y,
en el fondo, ese escapar de algo inconsciente e irracional, nos satisface; porque es unpretexto para
huir de nosotros mismos, una ilusoria justificacin para evitar descubrirnos,para eximirnos de
escucharte.He aqu por qu, Seor, nuestro conocimiento sobre ti se ha quedado a nivel tan
elemental.
No puede menos de estar dirigido a nosotros este reproche del Espritu Santo: Deberais ya
ser maestros despus de tanto tiempo, y, en cambio, necesitis que se os vuelvan a ensearlos
primeros elementos de las enseanzas de Dios. Necesitis leche y no alimento slido. Al
8que todava se alimenta con leche no se le puede hablar de la vida perfecta: no es ms que
un nio pequeo. A los perfectos, en cambio, se les da el alimento slido (Heb 5, 12
-14).
Y solamente a estos hombres maduros te revelas t, Seor Jess. Es decir, a los que han
tenido el coraje de cerrar los odos a las voces charlatanas del mundo.
Los ascetas escondidos en las cuevas y desiertos, los monjes en las largas noches de
cenobios, los santos sobre las montaas, te vieron y te escucharon. Y desde ese da nopidieron otra
cosa que la gracia de morir para reunirse contigo.T fu
iste luz y palabra en el camino de Pablo, fuego y sangre en la gruta de Francisco,amor
desesperado y perfecto en la celda de Catalina y de Teresa.... Pero incluso despusdel
deslumbramiento en el camino de Damasco, Pablo se fue al desierto para escuc
har
palabras que no se pueden decir: cosas que superan la capacidad del hombre (2 Cor 12, 4)
Pero ya es hora, Seor, de que te manifiestes tambin a nosotros. A cada uno de nosotros.
Que el Espritu nos revele las profundidades divinas, pues el Espritu

lo escudria todo
(1Cor 2-10).
Que abra los ojos de nuestro corazn a la contemplacin de lo que ni el ojo vio, ni el odooy, ni
al corazn del hombre lleg (1Cor 2
-9).
Que nos prepare a la comprensin de esas muchas otras cosas que tienes en el cor
azn yque, desde hace mucho tiempo, esperas con impaciencia revelarnos.
GIOVANNI PAPINI. Vida De Cristo, ltimo captulo. Plegaria a Cristo.
Hacia la verdad completa
Hacia la verdad completa
Cuando venga el Espritu de la verdad os guiar a la verdad total (Jn 16, 13). Y se
encerraron en el cenculo con esta esperanza, que era certeza en el corazn.Cuando, de hecho, el
Espritu Santo lleg, sus ojos atnitos y adormilados se abrieron depar en par a horizontes
ilimitados de inefables resplandores; la mente pareca abismarse enlos remolinos de ocanos de
luces extasiantes ; el corazn, enloquecido de alegra, se sentaenvuelto en las olas tumultuosas de
un entusiasmo incontrolable.Se sintieron como transportados, sin esfuerzo alguno, hacia un
mundo nuevo de encantos ymaravillas insospechados. Y no era un sueo. Era la realidad
estupenda y embriagadora dela nueva creacin.Y, sin embargo, no haban contemplado an toda
la verdad. Apenas haban atravesado losumbrales. Eran los primeros pasos de la nueva vida. Eran
las primeras lecciones de unaenseanza superior. Era la seal de partida por un camino nuevo.
9Pentecosts no fue para los apstoles un lugar de llegada, sino de partida. Fue el comienzode
cambios dramticos y traumticos en todo su estilo de vivir, de pensar, de hablar, deactuar, de
orar, de tratar con los dems.Desde aquel da tuvieron que empezar a enterrar milenarias
tradiciones, realidadesinveteradas, orgullo de raza, secretas ambiciones, punto de vista personales.
Tuvieron quedarse cuenta que haba un hombre viejo al que enterrar y que deban dejar las
manoslibres al Espritu para crear en ellos uno nuevo...Haba llegado el Espritu de la verdad,
pero no para llenarles de un momento a otro de
toda la verdad. Tendr
n que ponerse en camino para descubrirla gradualmente.Un camino, por otra parte, no como el
del filsofo, que se encuentra solo con su limitadoraciocinio y la cabeza apoyada sobre el muro del
misterio. El suyo sera un caminofascinante, un gozoso correr en pos del Espritu, el cual no les
exiga extenuantes fatigascerebrales sino la disponibilidad para dejarse arrastrar hacia el
descubrimiento de verdadessiempre nuevas y cada vez ms fascinantes.El Espritu les hara
capaces de conquistas de verdades siempre nuevas; pero verdadessiempre nuevas, objetivas,
existenciales. No simples abstracciones metafsicas.Los hebreos nunca haban sido filsofos. Sus
verdades estaban realmente encarnadas enacontecimientos histricos, en las leyes de Yahv y en
los orculos de los profetas.El Espritu Santo no fue enviado para transformar el cenculo en un
segundo arepago. Novino a abrir la mente a los seguidores de Jess s la especulacin filosfica
por el camino deun fro conceptualismo. Vino para abrir de par en par sus corazones a la invasin
torrencialde la Verdad eterna, que brota del seno del Padre y que se manifest en aquel hombre
alque haban escuchado a lo largo de tres aos.El Espritu de verdad haba venido para guiarlos
hacia el descubrimiento de aquello que,
pocos momentos antes de dejarlos, haba proclamado solemnemente: Yo soy la Verdad.

Hacia el redescubrimiento de Jess


El Espritu de Jess les haba sido enviado por el Padre para guiarlos al redescubrimientode
Jess. Un Jess nuevo, vivo, presente. No ya solo con ellos, sino dentro de ellos: en
suspensamientos, en sus palabras, en sus acciones. Un Jess ms real, ms ntimo,
mscomprensible que cuando estaba entre ellos.Ahora era cuando, al fin, se daban cuenta de que
imperfecto, de que superficial y queconfuso haba sido el conocimiento que haban logrado sobre
l. Eran recuerdos deacontecimientos desligados y contradictorios, de discursos en su mayora
extraos eincomprensibles.Ahora, en cambio, todo comenzaba a ser claro, luminoso, excitante.
Ahora comprendan elsentido de sus respuestas misteriosas a tantas preguntas suyas
ingenuas.Ahora comenzaban a ver claro en el misterio de aquellas horas trgicas del Viernes
Santo,de aquellas horas de confusin y consternacin que siguieron al descubrimiento delsepulcro
vaco.
10Ahora, y solamente ahora, metidos en el torbellino de aquel viento impetuoso y envueltosen
aquellas llamas purificadoras, comenzaron a experimentar cmo el autnticoconocimiento de su
Maestro se iniciaba en aquel momento, entre aquellas paredes, a la luzde aquellas lenguas de
fuego.Y partieron, empujados como por una fuerza irresistible, a proclamar alegres por
todaspartes la alegre nueva. Pero, mientras corran fatigados e invencibles, por los caminos
delmundo, al mismo tiempo, con la mente y con el corazn continuaban haciendo un viaje
deretorno hacia la vida del Maestro.Volvan a meditar una a una sus palabras, que ahora
revelaban significados misteriosos ynuevos. Recordaban sus promesas y vean ahora en cada
momento, con ojos atnitos, suinefable cumplimiento.
l haba dicho: El que cree en m har las mismas cosas que yo hago y an mayores, puesahora
me toca irme al Padre (Jn 14, 12). Y Pedro le crey. Y sinti que el poder y la fuerza
del maestro le invadan a l, cuando dijo al paraltico de la Puerta Hermosa: En nombre de
Jess de Nazareth, camina (He 3, 6). El maestro haba hecho exactamente lo mismo.
Y caminando por las calles de Jerusaln, su misma sombra curaba a los enfermos (He 5, 15).Esto
ni an Jess lo haba hecho. Pedro haca obras mayores que las del maestro. Y, cuantoms pasaba
el tiempo, ms se daban cuenta de que el hombre viejo iba poco a pocodesapareciendo en ellos y
naca y se agigantaba el nuevo.No eran ya ellos; ya no era Pedro, no era Juan, no era Pablo. Era
l, Jess, quien actuaba enellos. Era l quien en ellos hablaba; el que corra, el que curaba, el que
haca los mismos
milagros que antes. Los discpulos salieron a predicar por todas partes con la ayuda del
Seor y
l confirmaba su mensaje con las seales que lo acompaaban (Mc 16, 20).

Y no fueron suficientes siquiera todos los aos de su vida para descubrir toda la verdad
acerca de l.Juan solamente en los ltimos aos de su larga existencia llegar a darse perfecta
cuenta de
lo que hemos contemplado y nuestras manos han palpado acerca de la Palabra que esvida (1 Jn
1, 1).

Pablo mismo, que ya no viva l, sino que era Cristo quien viva en l, despus de
veinticinco aos bien cumplidos desde su conversin, despus de haber dado a conocer el
nombre de Cristo por todo el mundo, escriba: No creo haber conseguido ya la meta ni
meconsidero perfecto, sino que prosigo mi carrera hasta alcanzar a Cristo (Flp 3, 12).
Y de igual forma todos los dems. Corran hacia el mundo. Y, a la vez, hacia la meta queera l.
Corramos tambin nosotros
Corramos, pues, tambin nosotros!. Corramos decididos, contentos, hacia la meta. Hacia el
conocimiento de toda la verdad. Tambin delante de nosotros est un Cristo totalm
entenuevo por descubrir.
11Presumir DE conocerte, Seor Jess, slo porque tenemos en la cabeza alguna nocinelemental
de catecismo, o algn captulo de un viejo libro de teologa, sera la prueba mseminente de
nuestra ms crasa ignorancia. No se hicieron ilusiones de haber descubierto eluniverso infinito los
primeros astronautas que plantaron vacilantes un pie tmido en la luna.Para poder decir que te
conocemos de verdad deberamos

como San Pablo- poder mostrarnuestros ojos quemados por haberse encontrado con los tuyos.
Como Pablo, deberamos poder decir: Me propuse no saber otra cosa entre vosotros masque a
Cristo Jess, y a este crucificado (1 Cor 2, 2).
Deberamos tener la valenta de decir y mostrar que hemos sido capaces de perderlo todopor ti
(Flp 3, 8). En cambio, nosotros pretendemos tenerte a ti sin perder nada.
Deberamos tambin gloriarnos de poder llamarnos y ser autnticamente prisioneros deCristo
Jess (Ef 3, 1). Pablo no se senta prisionero de los romanos, sino de Cristo Jess.
Antes que los romanos se las pusiesen en los pies, Jess le haba puesto sus cadenas en elcorazn
en el camino de Damasco. El prisionero lo ha perdido todo: nombre, dignidad,grado, libertad,
casa, familia, patria, carrera, porvenir. Nosotros, en cambio, queremosseguir prisioneros de
nosotros mismos, de nuestras comodidades, de nuestras costumbres,de nuestro miedo a perder el
nombre, la fama, la carrera, los amigos, la falsa libertad.
Como Pablo deberamos desear y creer realmente que hemos llegado a s
er como la basura
del mundo, como el desecho de todos hasta el momento (1 Cor 4, 13).
Como Pablo, en fin deberamos poder decir la verdad y con los hechos que ya no vivimospor
nosotros mismos, sino que es Cristo el que ha venido a vivir su vida en nosotros (Gl 2,20).Esta es
la meta hacia la cual debemos tender, si no queremos seguir siendo eternos nios,satisfechos con
mirarlo todo con criterios humanos, incluso a Cristo (2Cor 5, 16). No.
Ahora lo miramos de otra manera (2Cor 5, 16). Ahora queremos
partir hacia la aventurams maravillosa de nuestra vida. Ahora corremos hacia el descubrimiento
de un Jessnuevo, vivo, ntimo, personal. Ese Jess que nos haban escondido la ignorancia,
lascostumbres, las tradiciones y el polvo de los aos.Pero necesitamos antes un Pentecosts. NO
basta haber recibido el Espritu Santo en elbautismo y la confirmacin. Tambin los apstoles lo
haban recibido ya despus de la
resurreccin: Recibid el Espritu Santo... les haba dicho Jess (Jn 20, 22). Y, sin
embar
go, antes de irse al cielo se lo prometi de nuevo: Seris bautizados en el soplo delEspritu Santo
dentro de pocos das (He 1, 5). No una simple recepcin, sino unbautismo.
La primera vez son ellos, los apstoles, los que reciben el Espritu Santo. La segunda vezser el
Espritu Santo el que los recibe a ellos. Ser Jess el que los bautizar: esto es, el
que los inmerger en el Espritu Santo; y ser de esta inmersin de la que
saldrn purificados, transformados, renacidos. l os bautizar con

el Espritu Santo y el fuego


(Lc 3, 16).La primera vez, incluso despus de haber recibido al Espritu, volvieron a ser
pescadores depeces. La segunda vez, despus del bautismo de Pentecosts, se convirtieron en
pescadoresde hombres..
12La primera vez siguieron siendo miedosos y tmidos. La segunda vez recibieron tanto valor
y fuerza, que fueron intrpidos testigos de Cristo en Jerusaln, en toda Judea y Samaria yhasta
los confines de la tierra (He 1,8).
Por lo tanto, tambin nosotros estamos necesit
ando un bautismo en el Espritu.
No basta que hayamos recibido el Espritu Santo. Hace falta que l nos reciba a nosotros,que
seamos introducidos en el abismo de las llamas purificadoras y transformantes dePentecosts, que
nos libere, que nos posea, que nos transforme.Con el bautismo en el Espritu Santo es como
comienza el rejuvenecimiento de las ideas, lasincera bsqueda de nuevas y frescas energas, la
necesidad ineludible de correr con pasiny con alegra el afn siempre creciente de llegar a la meta
sin ceder al cansancio y sinpensarlo mucho.Con el fuego del Espritu Santo es como se queman
etapas, incluso las ms arduas, y seeliminan los obstculos, incluso esos que llamamos
insuperables.Tan slo anegndose en el ocano de fuego del Espritu es como se convierten en
cenizatodos los velos, incluso los que son invisibles a los ojos de la carne, esos velos que nos
hanocultado el verdadero rostro de Cristo.Vayamos, pues, con el Espritu Santo por los senderos
encantados de la nueva creacinhacia el encuentro de aquel tesoro que l trajo un da del cielo y
que se llama Jess ...!ElEspritu Santo nos guiar hasta redescubrir un Jess nuevo, escondido
detrs de tantos velosque nos lo han hecho parecer tan lejano, casi ausente, mientras estaba tan
cerquita yprximo.Quizs solo logremos animar a algunos. T, amigo lector, con la ayuda del
Espritu Santo,logrars animar a muchos otros.______________
En Italia algunos prefieren hablar de efusin del Espritu en lugar de Bautismo en el

Espritu. En Amrica y en las naciones dehabla inglesa, los catlicos carismticos siguen
llamndolo Baptism in the Holy Spirit. En las naciones de lengua espaola Bautismoen el
Espritu Santo.
En el primer congreso de lderes carismticos mundiales, celebrado en Grottaferrataen octubre de
1973, despus de una docta disertacin
del telogo Salvador Carrillo, de Mxico, se decidi que los carismticos catlicos deban seguir
hablando de Bautismo en el

Espritu.
No es, pues, exacto lo que escribe Pa
ncera (II Rinnovamento Carismtico in Intalia, Ed EDB, Bologna 1977) cuando afirma que
loscatlicos han preferido evitar esta expresin... Eso tan slo es cierto referido a algunos
catlicos italianos, no a los catlicos.

No todos los velos que voy a ir sealando han sido o son ahora tus propios velos; en esecaso no los
tomes en cuenta. Pero puede haber alguno de ellos que justamente es el tuyo.En ese caso, ruego
desde ahora al Espritu Santo para que te ayude a eliminarlo.Las pginas que siguen no
tienen la pretensin de ofrecerte un Jess ya descubierto, prt
--
porter y listo para poseerlo por entero, con solo una ligera lectura. Quieren solamente
comprometerte, bajo la gua del Espritu Santo, a revisar ciertas ideas estereotipadas,
ciertasactitudes formalistas, que no tienen ya la fuerza suficiente para darte un Cristo vivo,
real,personal y libre finalmente para poseerte y usarte.No son... una vida ms de Jess. Son tan
solo algunas reflexiones mas sobre situacionesreales y hechos concretos, que estn ante los ojos de
cualquiera; que todos piensan, peroque no todos tienen la osada de decir. Pero no creas que yo me
est jactando. Lo he escritosolamente obedeciendo a un impulso imperioso e irresistible del
Espritu. Y ser Mara, la
13criatu
ra ms semejante a Cristo, la que conoce a Jess mejor que todos los hombres,
quien a ti te lo revele.SEGUNDA PARTE
Quitndonos los velosque nos lo escondenTras el velode la historia
T, Jess, no eres un captulo de historia. Convertido en un hombre entre los hombres, haslogrado
el pleno derecho a ocupar un captulo en la historia misma de los hombres. Pero esecaptulo, an
estando en medio de los nuestros, es totalmente diferente a ellos.
T no eres uno ms en la historia de los hombres. T eres la historia de los hombres y
haces la historia de los hombres. T eres el Alfa y la Omega: El principio y el fin de lahistoria.T
escribiste la primera pgina de la historia cuando el Padre por tu medio, Verbo Eterno,lanzaba
millares de mundos a los espacios infinitos y encenda en el cielo las estrellas.
Todo se hizo por l, y sin el no existe nada de lo hecho (Jn 1, 3).
T vendrs a escribir la ltima pgina de la historia cuando las estrellas caigan del cielo(Mc13,
25), cuando, en el ltimo da, vuelvas a nosotros entre las nubes, en medio de losesplendores de tu
gloria (Lc 21, 27).T no escribiste nada, Jess. Nonos dejaste tu autobiografa. No gastaste las
horas de lanoche

como Csar- en tomar notas sobre los hechos famosos del da que acab. No habaperiodistas en tu
squito que tomasen en taquigrafa tus discursos, ni operadores de

14televisin para filmar tus milagros. Y, a pesar de todo, de ningn personaje histrico se
hanescrito tantos libros como se han escrito de ti.Los primeros cuatro historiadores que intentaron
hablar de ti se limitaron a dejarnos
brevsimos apuntes acerca de tu existencia misteriosa. Jess hizo muchazo otras cosas. Si
se escribieran una por una

confiesa uno de los, el mejor informado-, creo que los libros no


cabran en el mundo (Jn 21, 25). Tpica expresin oriental para decir que la historia de los
hombres es incapaz de contenerte.De un hombre como t, modesto y sencillo, de tan modestos
orgenes, considerado como elhijo de un oscuro carpintero de Nazaret, la historia no tena por qu
ocuparse.Y, sin embargo, cualquiera que se hace a la aventura de compilar los anales de la
aventurahumana, lo quiera o no, no puede menos que hablar de ti y de tu humana trayectoria.
Nopuede menos de presentarte como un personaje misterioso, como una figura excepcional,nica,
que se ha impuesto a la historia dominndola y dndole un vuelco total.De los dems personajes
que se han impuesto a la admiracin de los hombres, la historiaseala la fecha de su nacimiento y
de su muerte, un comienzo y un fin bien limitados en sutiempo.Tu nacimiento, en cambio, no se
puede determinar con los criterios humanos de costumbre.En efecto; si por una parte tratamos de
ubicarla bajo el imperio del Csar Augusto, almismo tiempo debemos colocarla al principio de la
eternidad, en el seno del Padre.Los evangelistas, a pesar de ser tan fieles intrpretes de la verdad
histrica, se preocuparonmuy poco de transmitirnos los datos precisos acerca de tu ingreso en la
historia de loshombres como hijo de los hombres. Y, sin embargo, tu primer vagido emitido
entreanimales, no registrado cronomtricamente con precisin, ha sido suficiente para escindiren
dos la historia de la humanidad.DE esta manera, desde la creacin hasta el ltimo da del mundo,
todo acontecimiento mso menos digno de recuerdo, toda fecha que ponemos encartas y
documentos, toda cita queanotamos en nuestra agenda, toda mirada que echamos al calendario,
toda celebracin deaniversario y cumpleaos, todo clculo que hacemos de nuestros aos y la edad
del mundo,deben referirse a aquella noche de Beln, como trmino de llegada o de partida.Incluso
el que no cree en ti, incluso el que no quiera pensar en ti, basta que tome en la manouna hoja y
una pluma para escribir una carta para verse obligado a recordar la fecha de tunacimiento.Tu
muerte es un hecho todava ms explicable. Acontecida histricamente bajo PoncioPilato.
Verificada por la espalda de Longinos, por los piadosos amigos que te regalaron unatumba, por los
desconfiados enemigos que la sellaron, fue vencida triunfalmente ydefinitivamente abatida el alba
de la Pascua con tu gloriosa resurreccin.Y, desde aquel da, el patbulo, que nosotros te habamos
regalado como trono, se convirtien seal que divide los lmites entre la antigua y la nueva
creacin. Se transform en elnico libro de la historia digno de ser ledo, escrito por Dios y por los
hombres, donde senarra la historia de un delito del que todos fuimos culpables y la historia de un
perdn delque todos nos hemos beneficiado. Se convirti en el cdigo con el cual t, el ltimo da
dela historia, hars el juicio de la historia.
15Tampoco tu tumba es como nuestras tumbas. Ni siquiera como aquellas tumbasmonumentales
de los llamados grandes hombres.En Paria, ante la tumba de Napolen, he visto a la muerte que,
con mano helada y risa
burlona, escriba encima de la losa el veredicto inexorable: Muri...!.
En Mosc, en la Plaza Roja, he visto una interminable cola, silenciosa y triste, que seacercaba a
visitar la momia de Lenin, guardada dentro del mausoleo en una urna de cristal,inmvil, con el
puo cerrado, con la inmovilidad de la muerte.Pero en Jerusaln he visto multitudes muy distintas
de gente alegre y jubilosa que cantaba
hosanna mientras llegaba a tu sepulcro. Mas lo encontraban ya vaco. T no estabas
all...!Detrs de aquellas multitudes que oraban vi el ejrcito de cruzados de Godofredo deBoullon,
que fueron a luchar y morir para liberar tu sepulcro de manos sacrlegas. Pero eraun sepulcro
vaci. Y...T no estabas all...!A todos los que han venido o vendrn a este sepulcro, un ngel
vestido de blanco y sentado
sobre la losa hecha pedazos les sigue repitiendo: Buscis a Jess Nazareno, el crucificado.
Ha resucitado,
no est aqu... (Mc 16, 6). Y estar all, repitiendo lo mismo, hasta que
otros millones de ngeles se unan a l para volar sobre todos los cementerios del mundo ydescubrir
los sepulcros de todos los que murieron en Cristo, para que, resucitados con l,vayan tambin con
l a la gloria a celebrar la Pascua eterna.He aqu por qu tu historia no puede asemejarse a
nuestra historia. La tuya es demasiadogrande y anonada a la nuestra. La tuya proyecta demasiada
luz y la nuestra es oscura.He aqu por qu tu historia no puede limitarse y encerrarse en un
captulo ms de la historiade los hombres. Porque t vives. Y no podemos buscar entre los muertos
a uno que estvivo (Lc 4, 5).T no eres el Jess de Nazaret de hace dos mil aos. T no eres un
Cristo de ayer. T eresmi Jess de hoy...!No me interesa encerrarme en una biblioteca para
encontrar las pruebas histricas de tuexistencia.No me entusiasma convertirme en un experto
descifrador de cdigos antiguos, hacer laanatoma de documentos polvorientos que se relacionan
contigo. Aunque todos ellos fuesendestruidos, t seguiras siendo todava y para siempre el Jess
de mi vida.Pero para muchos, por desgracia, sigues siendo el Cristo de ayer. Un Cristo que vivi
unda sobre la tierra, pero al que ahora no lo imaginan ya entre los hombres. Un Cristo quehizo
milagros, que cur enfermos, que resucit muertos, que multiplic los panes, queexpulso los
demonios, pero que no pueden creer que ahora siga haciendo tales cosas. UnCristo histrico que
muri, pero del que nos quedan ya ms que algunos recuerdos de sushechos.Para otros has
quedado convertido en ese Jess poco y mal conocido por los nios, y luegoolvidado. Aquel Jess
del catecismo y de la Primera Comunin, ahora ya hace muchosaos archivado en los recuerdos
de la infancia. Un Jess del que an no se ha renegado,pero que en la prctica es ignorado en el
trabajo del vivir diario.
16Pareces un Cristo de ayer cuando las calles se ven rebosantes de gente que se amontonahasta
aplastarse, y las iglesias... siempre vacas. Cuando en misa se ven solamente personasancianas y
tan pocos jvenes.Pareces un Cristo de ayer para cuantos te han identificado con la misa en latn,
con talnovena, con tal famosa procesin. Y ahora que esas cosas no se estilan, viven de recuerdosy
lamentos.Incluso para los apstoles, despus de la ascensin, te habas convertido en un Jess de
ayer.Se haban quedado solo con sus recuerdos sobre ti, sobre tus palabras y sobre tus
milagros.Pero el Espritu te devolvi a ellos. Ms vivo, ms real, ms presente que cuando
lesbendijiste antes de desaparecer entre las nubes. Y ser una vez ms el Espritu el que
tedevolver a los hombres de hoy, el que te est haciendo presente a los cristianos de hoy.Y son
millones los que podran dar testimonio de ello. Despus de su bautismo en elEspritu, t ya no
eres slo el Jess de su infancia, sepultado en el corazn por el polvo delos aos. No eres ya el
Cristo de la escuela y la biblioteca. No eres ya el Cristo de la Misadel domingo y de las devociones.
Si no que eres el nuevo Jess de su Pentecosts. El Jessvivo de todos los momentos de su vida
diaria.
Tras el velode las imgenes

Lo que exista desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos;
lo que hemos contemplado y lo que nuestras manos han palpado acerca de la Palabra que es
vida... (1 Jn 1,1).
Afortunado Juan!. Hombres con suerte, Seor Jess, aquellos de tus contemporneos quete
vieron pasar por sus calles y caminos.Aquellos nios que se asan a tu tnica.Aquellos pecadores y
aquellas pecadoras que se echaban a tus pies, conquistados por tumirada invitadora y
confidente.Aquellos amigos ntimos, como Mara y como Marta, que te hospedaron en su casa y
teinvitaron a su mesa.Aquellos discpulos que gozaron de tus intimidades, desde que les llamaste
cuando estabanen sus barcas hasta el momento en el que una nube luminosa te sustrajo a sus
miradas...Nosotros no hemos tenido tanta suerte. Hubiramos subido como Zaqueo, incluso sobre
losrboles ms altos del bosque, con tal de poder contemplar tu rostro aunque fuera por
unmomento solamente.Ni siquiera hemos tenido la satisfaccin de poder admirarte al menos en un
cuadroautntico. Entre tus seguidores no haba un pintor que estampase en una tela tu figura.
Nohaba un escultor que reprodujese en el mrmol tus caractersticas somticas. No
existantampoco todava los falsees de foto-reporteros o de los operadores de televisin
quetomasen la expresin de tu mirada, los gestos de tus manos, tu estilo personal.
17Los cuatro evangelistas, preocupados por trasladarnos de tu mensaje, no dijeron una
solapalabra acerca de tus facciones fsicas.Pero es quiz mejor as. Tu rostro, que reflejaba las
infinitas bellezas del Padre; tu cuerpo,que era la obra maestra y la sntesis de la creacin; tus ojos,
ms luminosos que todos losesplendores de los cielos, ms limpios que todas las infinitas purezas
del firmamento,profundos como las inmensas profundidades de Dios, no podan, ni siquiera de
forma muylejana, ser objetivados por un pincel o un buril. No podan quedar bajo el foco de
unminsculo objetivo.De esta forma, Seor, nos has dejado libres para imaginarte como
queramos, de acuerdocon nuestros gustos, nuestro carcter y nuestros sentimientos.Y hemos
creado tus imgenes, producto de nuestra fantasa creadora. Pobre satisfaccinpara nuestras
indestructibles exigencias sensibles.Y las hemos colocado por todas partes. Como se hace con las
fotos de las personas queridas,cuando ya no estn con nosotros o cuando estn lejanas, con la
ilusin de tenerlas siempre anuestro lado.Y as te has convertido en el Nio Jess de los belenes y
las tarjetas de Navidad, en elcrucifijo de los dormitorios, de los escritorios, de las oficinas, de las
escuelas, de losrosarios, de las iglesias, de los altares, de las cadenas que llevamos al cuello.El
Cristo de los abismos, en el fondo del mar; El Cristo de las cumbres y de los vallecitosalpinos sobre
las nieves eternas, el Cristo de los calvarios a la entrada de las aldeas.El Cristo artstico de los
pintores y de los escultores famosos, expuesto en los museos.El Cristo de los cuadros y estampitas
de las casas pobres, de las medallas y las imagencitasque se comercian a la entrada de las iglesias,
en las tiendas y en los tenderetes de losmercados. El Corazn de Jess, el Crucificado, el Ecce
Homo de los nichos y las capillas...En resumen, un Cristo en todas las formas y en todos los
tamaos, que se imponeinevitablemente a nuestras miradas.Y deberamos sentirnos
entusiasmados por poder tenerte siempre a nuestros ojos. Sinembargo, nos quedamos casi siempre
indiferentes.Justamente porque ya te vemos quiz demasiado, hemos acabado por no notar nada
ya tupresencia.Justamente porque te vemos quiz demasiado, hemos acabado por no notar ya
nada tupresencia.Justamente porque tus imgenes nos son demasiado familiares desde nios,
acabamos porno verte ya a ti.Aquel a quien le gusta el arte no te ve a ti en las imgenes, sino el
Cristo de la capillasixtina, el Cristo de Leonardo, de Rafael o de Velsquez.Aquel a quien le gustan
las devociones va en busca del Nio Jess de Praga, dela milagrosadel Ecce Homo de tal iglesia,
del famoso Cristo de tal santuario, porque hacen milagros...Para muchos otros eres, francamente,
una bagatela ornamental. Una baratija ms, inclusomezclada con otras supersticiosas o blasfemas,
que cuelga del cuello de quienes ya no creen,y hasta de personas disolutas, de prostitutas y
ladrones. Aquella cruz, aquellos clavos,
18aquellas heridas, precisamente porque las hemos visto desde siempre, no nos dicen
yaabsolutamente nada.A otra categora de persona, en cambio, le dicen todo. Dicen demasiado. Y
se les llegaincluso, de buena fe, a tomar por el mismo rasero la idolatra y el culto a sus imgenes,
aabrazarse con celo fantico a una estatua, a veces incluso artsticamente horribles; aamenazar
hasta con linchar a las autoridades eclesisticas que tratan de retirarla del culto.Para todos estos,
cuya fe se nutre de los sentidos, de exterioridades y barroquismo, hasquedado reducido a los
lmites de esa imagen. Es ms, t no eres... nada ms que unaestatua.Tambin tus fiestas
distribuidas a lo largo del ao litrgico las hemos vaciado de ti. Lashemos desacralizado.En
navidad ya no eres t el esperado, sino los reyes, Santa Claus o Pap Noel para los nios;los
regalos y la buena comida para los mayores.Y lo mismo sucede con las dems festividades; en un
sitio un poco menos, se transformanen ocasin y pretexto para organizar diversiones mundanas.
Se esperan las fiestas, mas nose te espera a ti.Pero ya es hora de que redescubramos un Cristo vivo
detrs del velo de tus imgenes. Nopretendemos que se eliminen estatuas e imgenes con ce lo
indiscreto y con furoriconoclasta, como se est haciendo en algunas iglesias.Dejemos que sus
manitas abiertas en la gruta de Beln, que su cuerpo traspasado en la cruz,que las manos que
muestran un corazn en llamas o estrechan contra el pecho a una ovejitadescarriada, sigan
hablando, con su mudo lenguaje , a nuestros sentidos; que nos expresensu inmenso amor por
nosotros.Dejemos que sus imgenes sigan siendo un libro abierto, el nico, para todos
losanalfabetos de Evangelio. Pero no nos quedemos ah. No dejemos que nuestros fieles sequeden
con un Cristo de devociones. No nos contentemos con vender imagencitas yrecuerdos.San Pablo no
recorri el mundo vendiendo medallitas de Jess que haba visto en el caminode Damasco. Fue a
llevar al mundo pagano a un Cristo vivo con el fuego de sus palabras ycon la fuerza y el poder del
Espritu Santo.Los apstoles comenzaron a conocerte de verdad despus de que les privaste de tu
presencia fsica. En verdad os conviene que yo me vaya, porque si no me voy no vendr a
vosotros el Consolador. Pero si m
e voy os lo mandar (Jn 16, 7).
Y cuando llego el consolador volvieron a verte en una forma nueva, ms perfecta, msntima, sin
reproducir su imagen; ms an, incluso cuando cerraban los ojos.Antes te haban visto hacer
milagros; despus te sintieron cuando ellos realizaron losmismos prodigios.Juan haba tocado
muchas veces tu cuerpo, haba dormido sobre tu pecho; pero fue despusde Pentecosts cuando
cay en la cuenta de haber tocado el Verbo de la Vida.Pablo no te conoci personalmente. No
estuvo presente cuando calmaste con una seal lasolas agitadas, cuando multiplicaste los panes y
los peces con una bendicin, cuando curaste
19a los enfermos y volviste a los muertos a la vida con una sola palabra. A pesar de todo, fueel
apstol que ms profundamente te conoci. Fue el evangelista ms entusiasta y que mste dio a
conocer a todo el mundo.Ser el Espritu Santo el que te devuelva una vez ms a nosotros, el que
nos haga sentir tupresencia viva y real, mejor que tu misma cercana fsica.Nos har ver la
realidad de tras de las apariencias. Y as te veremos siempre, tecontemplaremos en todas partes, te
tendremos permanentemente con nosotros. Inclusocuando cerramos los ojos. Incluso cuando
callan los sentidos.No sers ya el Jess de mis ojos. Sers el Jess de mi corazn. Sers un Jess
todo mo, al
que no es necesario ver con los ojos de la carne. Porque te siento dentro de m. Si untiempo
conocimos a Cristo al modo humano, ahora ya no lo conocemos as (1Cor 5, 16).

Tras el velode la cultura


Y hemos visto su gloria, gloria cual unignito del Padre (Jn 1, 14).
Yo tambin, Seor Jess cuando hablo o escribo sobre ti debiera transmitir este mismotestimonio
para que todos creyeran. El testigo debe haber visto y odo.Pero yo, Seor Jess, no estuve, como
Juan en el squito de tus discpulos.No estuve sentado en una piedra para escucharte cuando
pronunciabas el sermn de lamontaa.No estuve entre aquellos cinco mil que comieron el pan
multiplicado milagrosamente.No estuve al lado de Marta y de Mara cuando llamaste de la tumba
a Lzaro.No pude hacerte preguntas a lo largo del camino, como el joven rico; ni de noche y
enprivado, como Nicodemo.No te vi caminar sobre las olas o entrar resucitado en el cenculo con
las puertas cerradas.No qued tampoco cegado por el resplandor de tu rostro, como Pablo en el
camino deDamasco...Seor, yo no soy testigo de tu gloria,. Tu aventura humana la he aprendido
solamente en loslibros. Lo que has hecho por los hombres; lo que los hombres te han hecho a ti, lo
he sabidotan slo a travs del relato de otros hombres.He ledo muchos libros que me hablan de ti,
desde el pequeo catecismo hasta los gruesosvolmenes de teologa. Mas luego de cerrarlos poda
decir que lo saba todo sobre ti, perono te posea todava.Se puede tambin tener la cabeza
atiborrada de cultura, avanzar con la razn a nivelesvertiginosos y tener an el corazn vaco.
Incluso, aunque yo fuese un gran telogo, tseras cuando ms un bagaje de ideas, pero no todava
el Cristo de mi vida. Del mismomodo que podra conocer todos los secretos de la gastronoma y
estar murindome dehambre.
20Los libros de la escuela y de las bibliotecas me han dado la teologa sobre Cristo, pero no
alCristo de la teologa.Me han dado un Cristo hecho pedazos, un Cristo anatomizado y
viviseccionado, un Cristoconvertido en tratado de teologa, un Cristo dividido en tesis y en
captulos para exmenes,un Cristo creble ms que real, un Cristo cultura ms que un Cristo vida,
un Cristocomplicado, que slo se entiende si uno es telogo; no un Jess sencillo , que se
contemplacon los ojos simples de los nios.No quiero decir que tales informaciones no sean tiles,
que la cultura no sea necesaria. Loque quiero subrayar es que nada de eso es suficiente para poder
ser testigos de Cristo.Cuando las almas sedientas de l, cada una con su propio lenguaje vienen a
nosotros apedirnos

Como otros pidieron a Felipe-


: Seor, queremos ver a Jess (Jn 12, 21),
nosotros no podemos darles un libro o enunciar por un micrfono una tesis de teologa.Ellas no
vienen para saber cosas sobre Jess. Le quieren a l. No nos preguntan si sabemoscosas acerca de
l; nos preguntan si le conocemos por experiencia. No quieren el Cristo deayer, sino el Cristo vivo
de hoy, que no se encuentra en las pginas de nuestros libros. Queno est encerrado en los estantes
de nuestras bibliotecas.Por lo tanto, si no basta la cultura, si no nos ha sido dado tener la
experiencia que tuvieronlos discpulos y las turbas cuando Jess peregrinaba por los caminos
calurosos ypolvorientos de Palestina, cmo podemos convertirnos hoy en testigos suyos?.Existe
otra experiencia todava ms perfecta. Una experiencia de Cristo que pueden obtenerlos testigos
de todos los tiempos. Esa experiencia ntima, real, profunda, jubilosa, quetuvieron de l, en la
maana de Pentecosts, los ciento veinte que estaban reunidos en elcenculo y le haban
permanecido fieles.Ellos no lo vieron con los ojos de la carne, sino que lo sintieron dentro; lo
contemplaroncon los ojos del corazn mucho mejor que como lo haban conocido a lo largo de tres
aos.Lo sintieron vuelto a ellos con una presencia nueva, inefable, resplandeciente,
insospechada,que dio una vuelta dramtica e irreversible a su vida. La experiencia del Cristo
dePentecosts.
La experiencia de Dios
La historia de la salvacin no es ms que la historia de la manifestacin de Dios. Es Diosquien
busca al hombre y no e hombre el que busca a Dios. Es Dios el que va hacia elhombre, porque el
hombre no poda caminar hacia Dios. Es Dios el que ha bajado, porqueel hombre no poda subir.
Es Dios que, desde el edn hasta Pentecosts, persigue al hombrecon su amor implacable. El
hombre no sabe hacer otra cosa que huir de l.Los grandes personajes del Antiguo Testamento no
fueron filsofos o telogos. No,Abraham, Jacob, Moiss, los profetas, no tuvieron un
conocimiento filosfico de Dios. Nolo conocieron ni lo buscaron a travs de las cinco vas de Santo
Toms. Se sintieronbuscados por l, invadidos y subyugados por su presencia y su poder.
21Y, entonces, qu decir de Jess , el Verbo hecho carne?. l es la mxima manifestacin deDios
a los hombres. Antes de su doctrina, los hombres tuvieron la experiencia de l comohombre, de su
Persona.En Beln se hizo presente l mismo y nada ms que l mismo. En Can de Galilea
manifest su gloria y sus discpulos creyeron en l (Jn 2, 11). En l, no en su doctrina, porque
an no haba sido predicada. Hemos visto su gloria... y nuestras manos han
palpado la Pa
labra de la vida (1 Jn 1, 2). Ver, tocar. ES decir, experiencia. Y laPalabra se hizo hombre y
habit entre nosotros (Jn 1, 14).
Desde el nacimiento hasta el calvario l se convierte en Emmanuel; es decir, en Dios
connosotros.Desde el calvario hasta la vuelta a la diestra del Padre, l se convierte en Redentor; es
decir,en Dios para nosotros.Pero en Pentecosts cuando el hombre adquiere la mxima
manifestacin de Dios; un Dios
en
nosotros. En cada uno de nosotros, conducido por el Espritu Santo, como lo llev un daal seno de
Mara. Aquel da los apstoles no fueron iluminados acerca de la teologa del
Espritu Santo. Ellos quedaron llenos del Espritu Santo (He 2, 4).
El Espritu no les llev un libro sobre Jess. Les llev a Jess. No llev un nuevo cdigo deleyes
para sustituir el del Sina. Llev una persona viva.
Dentro de poco el mundo no me ver ms
haba dicho Jess-, pero vosotros s que me
veris, porque yo vivo y vosotros tambin viviris (Jn 14, 19). Y de hecho ellos lo vieron
nuevamente. Y slo ellos. Porque nicamente ellos haban pasado por las llamaspurificadoras y
transformantes de Pentecosts.Y despus de ellos lo vieron igualmente las primeras comunidades
cristianas, para lascuales la experiencia de Pentecosts era el pasaje obligatorio para ingresar en la
Iglesia.
Para ellos, el Cristo que Pablo y los dems apstoles estaban predicando no era un Credo
que se profesaba con palabras, sino una Persona viva, real, existencial, que haba queaceptar y
hacer vivir de nuevo a travs de la propia vida.A los filsofos del arepago, recostados en sus
escaos, serios y tristes, con el mentn entrelas manos, Pablo no les anunci un nuevo sistema
filosfico. Les present una Persona, unHombre-Dios, muerto y resucitado, que le arda en el
corazn y le quemaba en sus carnes.
El discurso no tuvo mucho xito, pero no por eso cambi l de mtodo. Los judos esperan
grandes milagros y los griegos buscan un saber superior. Mientras tanto, nosotros
proclamamos un Cristo crucificado (1
Cor 1, 22-23).
Acaso no ha hecho Dios necedad la sabidura de este mundo? (1 Cor, 1
-20).Y, a lo largo de los siglos, le han visto ms y mejor aquellos que han buscado su
presenciaexperimental entre los muros del cenculo, que quienes se contentaron con un Cristo
deuniversidad y biblioteca.Por lo tanto, si Pentecosts es la experiencia de Dios, la vuelta de la
Iglesia haciaPentecosts, auspiciada por el Papa Juan, no puede ser ms que un retorno hacia
esaexperiencia.El hombre moderno quiere hoy experiencias ms que elucubraciones metafsicas;
menospalabras difciles y ms relaciones simples y concretas. Algo mejor que un
froconceptualismo, que le llena la cabeza de dudas e incertidumbres. Lo que busca es un Diosvivo
que le invada y le llene su corazn vaco.
22Hemos racionalizado demasiado a aquel que no poda ser puro y solo raciocinio.
Hemosintelectualizado mucho a aquel que no deba ser tan slo objeto de puras
especulacionescerebrales. Y Satans se ha infiltrado y contina infiltrndose dentro de
nuestrosinterminables e inconcluyentes razonamientos para sembrar en nosotros sus errores
ymentiras.No somos anti-intelectualistas. Mucho menos anti-telogos. No buscamos
unempobrecimiento teolgico. La teologa nos es necesaria para dar bases slidas y seguras atoda
experiencia sobrenatural, donde los errores son posibles y las ilusiones son fciles.Decimos que no
debemos pretender aprisionar al Espritu dentro de determinadasestructuras mentales fras,
estticas y paralizantes; que no intentemos coartar al Espritu aque reduzca su accin renovadora
dentro de angostos lmites sealados por nuestros cortospuntos de vista; que no pretendamos
regular sus manifestaciones con las leyes de nuestrossilogismos.
Hay cosas en el cielo y en la tierra

deca Shakespeare- ms cosas que en nuestras


filosofas. Y podemos aadir nosotros que las hay ms grandes, ms maravillosas, ms
sublimes; y que el Espritu quiere revelrnoslas, porque no han sido escritas en los libros
deteologa.l tiene an muchas cosas que revelar a la Iglesia. Y si no las ha revelado todava es
porqueha encontrado ciertas puertas obstinadamente cerradas. Sus impetuosos asaltos han
chocadocontra fortalezas impenetrables de ideas estratificadas y fosilizadas.l an no ha revela
do a la Iglesia al Jess entero. Y sera absurdo trazarle caminos
obligados e imponerle mtodos prefabricados.
El que tenga sed
dice Jess-
, que venga a m y beba. Si alguien cree en m
como dicela Escritura_, de sus entraas manarn ros de agua viva. Jess, al decir esto, se refera
al
Espritu que luego recibiran los que creyeran en l (Jn 7, 38
-39). Por lo mismo, los ros deagua viva vienen de dentro, no de fuera; ni siquiera proceden de los
tratados ms eruditos.A Pedro, para nombrarle cabeza de la Iglesia, no le pregunt en que escuela
rabnica habaestudiado o que grado acadmico haba conseguido en las universidades de Roma o
de
Atenas. Le pregunt tan solo: Pedro, t me amas?.
El rey de Francia Luis XI, el omnipotente soberano de Europa, para sanar de unaenfermedad
agotadora que lo estaba consumiendo no convoc a los telogos de Francia,sino que mand llamar
a un ermitao de Calabria, San Francisco de Paula, que no habaledo ningn libro de teologa,
pero en sus palabras y en sus gestos resida el mismo podertaumatrgico de Cristo.Los santos
tambin son escuchados cuando hablan un lenguaje sencillo y sin adornos; sonbuscados por la
gente no por lo que dicen, sino por lo que tienen.Lamentamos que las iglesias estn vacas. Estn
vacas porque hemos dejado vacos loscorazones. Han venido a llenarse de Cristo, pero slo han
encontrado palabras sin sentido,difciles, incomprensibles, tomadas ms de los libros que del
corazn. Y cuando la palabrano es un retazo del corazn no puede llegar a hablar al
corazn.Cuando se quiere iluminar una estancia oscura, no se pone uno a discutir, horas y
horas,sobre la naturaleza de la luz elctrica. Se busca, sin ms ni ms, el interruptor.En el mar de
tinieblas donde estamos ahora arrojados, las bellas palabras, los libros, lasrevistas, los cursillos de
reciclaje y aggiornamento, las conferencias, las discusiones
23acadmicas, ya no bastan. Es necesario una inmersin total de cada bautizado en ese
ocano.Una inmersin total de cada bautizado en ese ocano. Una inmersin que no es opcional.
Esnecesaria.
No es una experiencia opcional
En la apertura del Concilio Vaticano II, el Papa Juan or de este modo al Espritu Santo:
Renueva en estos das tus maravillas, como en un nuevo Pentecosts. Y
en este ltimodecenio, el nuevo Pentecosts ha estallado en la Iglesia de manera impetuosa,
trastornadora,inesperada.Son ya millones los catlicos que, a travs de la Renovacin Carismtica
hanexperimentado las mismas maravillas que experimentaron los primeros carismticos
deJerusaln .He dicho Renovacin Carismtica. Pero acaso me preguntes: en qu consiste eso?.
Amigolector, no es fcil definirlo. Es una de esas cosas que no se comprenden bien si no se
tieneexperiencia de ellas. Son los frutos, los efectos los que las califican. El ciego de
nacimiento,ante las preguntas tan intiles como estpidas de los fariseos, que slo tenan ganas de
darle
vueltas a sui extraeza en vez de abrir los ojos a la evidencia, respondi: Lo que s es que
yo era
ciego y que ahora veo (Jn 9, 25).
Lo mismo podran responderte a ti millones de personas de todo el mundo que pertenecen agrupos
carismticos. No sabran quiz explicarte lo que les ha acontecido. No sabran darteacaso razones
de cmo aconteci. Podran decirte solamente que, despus que algunos delgrupo han orado por
ellos para que obtuviesen el bautismo en el Espritu Santo, se han
sentido como personas nuevas.
Te dirn que no vieron lenguas de fuego posndose sobre ellos; no sintieron los mismosefectos
interiores que experimentaron los primeros carismticos en el cenculo.__________
Es cierto que todos los bautizados son carismticos, pero no todos lo saben o no quieren tomar
conciencia de ello. Heaqu, pues, un movimiento que trata despertar la conciencia carismtica de
la Iglesia. Y este movimiento no puede
llamarse y calificarse mas que carismtico.
Hacemos esta advertencia para llamar la atencin acerca de una terminologa utilizada en la
mayora de los pases, contrala opinin de algunos grupos italianos.
No sintieron ya el afn de discutir, de preguntar, de hablar, de saber, sino una necesidadirresistible
de levantar las manos para glorificar a Dios y darle gracias por lo que les habaacontecido. Te
contaran tambin otras cosas que les sucedieron y que te costara creer.Por ejemplo: aquel Dios
omnipotente, inefable, aquel Ser Supremo, infinito, que habita tanlejos en lo alto de los cielos, se
ha convertido para ellos en un Padre bueno, cercano,
amoroso, atento y diligente, el Abb al que se estrecha contra el corazn con ternura
infinita.Aquel Cristo olvidado, enterrado en los recuerdos de la infancia, o aquel Jess que
estabasolo en el sagrario, se ha convertido en Jess ntimo, personal, vivo, presente en ellos, queles
llena de paz, de serenidad, de entusiasmo y de alegra inefables.
24Aquel Espritu Santo, husped misterioso, a que viva inoperante e ignorado en el fondo
delalma, se ha convertido en una fuente inagotable de energas nuevas frescas,
potentes,irresistibles que manan del corazn como ros impetuosos y que se llaman dones o
carismas.La oracin, antes formalista, fatigosa, pesada, hecha por simple deber, se ha convertido
enviva, atrayente, libre, gozosa, espontnea, continua, de alabanza, contemplativa. El amorhacia
Dios y hacia el prjimo que antes slo se lograba estrujando el corazn y a fuerza devoluntad,
ahora lo sienten como algo que les ha cado dentro como una bomba incendiaria.Muchas cosas
todava podras sentir y ver, si participases en alguno de sus encuentros deoracin. Te parecera
encontrarte en medio de aquellas reuniones de las primerascomunidades cristianas que describen
los Hechos de los Apstoles.
LOsservatore Romano, con ocasin del Congreso Internacional Carismtico, celebrado
en Rom
a durante el ltimo Ao Santo, escriba, entre otras cosas: Si en lugar de los
vaqueros y las camisetas de colores, hubiramos visto las tnicas griegas y romanas de losprimeros
siglos, nos hubiramos imaginado encontrarnos entre los primeros cristianos de
Corinto, de feso o de Tesalnica.
Acaso digas que no todos son tan entusiastas. Que muchos desconfan; que otros tienenmiedo; que
otros, en fin, no quieren ni or hablar siquiera del asunto. Te digo que siempreha sucedido lo
mismo en cada uno de los vendavales provocados por el Espritu Santo ydirigido a remover las
aguas estancadas. Es ms fcil condenar, aferrndose a pretextosbanales, que revisar ciertas
posturas cmodas.A todos los que se quedan mirando desde la ventana; a cuantos generalizan
algunosdefectos, encontrados en algunas personas o en algunos grupos e inevitables en todas
lasobras de Dios cuando son confiadas a la gestin de los hombres, les queremos repetir

guardadas las debidas proporciones- las palabras de Tertuliano a los perseguidores


cristianos: No nos condenis antes de habernos conocido.

1
Me dirs tambin que la Renovacin Carismtica no puede tratar de monopolizar todos lo
2
svalores de Pentecosts. Te respondo que jams lo ha pretendido.La Renovacin Carismtica ha
nacido como un movimiento que tiende a despertar , entodos los cristiano y en toda la Iglesia, la
conciencia de los valores de Pentecosts .No es una organizacin cerrada con una espiritualidad
propia, reservada tan slo a lossocios. Es ms, no se trata de una autntica organizacin. No tiene
estructuras. No tienesuperiores ni a nivel nacional ni a nivel local.No es uno ms de tantos
movimientos nacidos en el seno de la Iglesia en estos ltimos aosposconciliares.Es un movimiento
que quiere traer un soplo de vida nueva, la misma que sopl sobre elcenculo de Jerusaln, a todos
los dems movimientos, a todas las organizaciones religiosas,a todas las comunidades religiosas, a
todas las parroquias, a todas las dicesis, a toda laIglesia.
2
L Osservatore Romano, 20
-5-1975.

25Por lo tanto, como movimiento, una vez que ha cumplido su objetivo, est destinado
adesaparecer en la vida de la Iglesia.En realidad, pues, cuando las organizaciones catlicas, las
comunidades religiosas, lasparroquias, las dicesis, y la Iglesia entera hayan asumido esta
dimensin carismtica, deacuerdo con el modelo trazado por el Espritu Santo en el libro de los
Hechos, no habr yanecesidad de un movimiento carismtico.Me dirs, entonces, que se puede ser
carismtico sin tener que adherirse necesariamente a laRenovacin Carismtica.Ciertamente, te
respondo. Pero no se pude ser realmente carismtico en el pleno sentido dela palabra sin aceptar
toda la realidad de Pentecosts en la prctica de la vida cotidiana.Eres libre para adherirte o no a
la Renovacin Carismtica. Pero no eres libre para aceptar ono todos los dones que el Espritu
Santo te tiene reservados. No eres libre para noaceptarlos o para no usarlos, porque estn
dedicados al bien de la comunidad y a laedificacin del Cuerpo de Cristo.Por lo mismo puedes no
formar parte de la Renovacin tal como hoy se presenta. Pero nopuedes dejar de formar parte de
toda la herencia de Pentecosts que te pertenece de derecho,incluidos los carismas. Porque no son
un lujo opcional. Para los primeros cristianos eran elprimer grado de la vida nueva. Incluso una
iglesia carnal como la de Corinto, que slo
poda tomar leche como quien est todava en mantillas, se senta llena de carismas.
La Renovacin Carismtica ha nacido para recordarnos a m, a ti y a todos los que se creenya
satisfechos con lo que tienen que no han entrado todava en la plena posesin de nuestraherencia.
Que el Espritu Santo quiere darnos muchos ms an. Que debemos tomarconciencia de que
tenemos que ser ms ricos, ms fuertes, ms potentes, ms equipadoscontra el maligno, ms llenos
de l que lo que habamos imaginado hasta ahora.Me dirs que no te hace falta que te lo recuerde;
porque ya son verdades adquiridas yvividas. Alabado sea Dios!. Eso querra decir que ya se ha
conseguido tu propsito.Pero seamos honestos y sinceros antes de cerrar los odos a su llamada,
que es tan elocuente.A esa voz que, en este ltimo decenio ha retumbado en la Iglesia como un
trueno poderosoque la ha sacudido. A este llamamiento definitivo del Espritu Santo a la Iglesia
para quevuelva a entrar en el cenculo antes de que sea demasiado tarde.Basta echar una mirada
elemental al formidable potencial puesto a nuestra disposicin porel Espritu

como aparece en la escritura- y a la realidad que nos rodea para caer en lacuenta de todo lo que
hemos dejado por utilizar.
Yo os dar un corazn nuevo (Ez 36, 26). Dnde estn los corazones nuevos en nuestras
parroquias?.
La asamblea de los fieles tena un solo corazn y una sola alma (He 4, 32). Es a
s la vidade nuestras comunidades?.
A los que crean les acompaarn estas seales... (Mc 16, 17). Qu milagros han visto
aquellos que pensamos que han credo tan slo por el hecho de que van a misa?.
Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr
sobre vosotros, y veris mis testigos en
Jerusaln, en toda Judea y Samara y hasta los confines de la tierra (He 1, 7
-8). Cuntos
26son los valientes e intrpidos testigos de Cristo que tenemos en nuestras parroquias, en
lasescuelas, en las fbricas?. Sin embargo, no estn todos bautizados y confirmados?.
Entonces conoceris la verdad y la verdad os har libres (Jn 8, 32). Y , sin embargo, la
gran mayora de nuestros fieles conocen el error y se alimentan de mentiras.
Pues bien, vosotros sois el Cuerp
o de Cristo, y cada uno en particulares parte de l. As pues, Dios nos ha establecido en su Iglesia.
En primer lugar los apstoles, en segundo lugarlos profetas, en tercer lugar los maestros. Despus
viene el don de hacer milagros, despusdel don de curacin, la asistencia material, la
administracin en la Iglesia y el don de
lenguas (1Cor 12, 27
-28). Existen todos estos dones del Espritu Santo en tu parroquia,en tu comunidad o en tu
dicesis?. Dnde estn los profetas que todo pastor debera tenertan cerca de l?. No te parece
pues que hemos perdido algo en el camino?.Por lo tanto, hermano, sta debe ser tu plegaria, la
ma, la de todos, cada maana, cuando
abrimos la ventana a la luz: Espritu, ven por los cuatro lados y sopla sobre estos muer
tos
para que vivan (EZ 37, 9). Para que barra de una vez de nuestras comunidades, de nuestras
casas, de las escuelas, de las fbricas, de las ciudades, de nuestra patria, el aire morboso,pestfero,
asfixiante, vomitado por la vorgine infernal, nunca como hoy tan extendidossobre la tierra.Almas
consagradas, de los conventos, de los monasterios y de los institutos religiosos, queos creis
vctimas asediadas por enemigos que quieren hacer penetrar en vuestras fortalezasciertas ideas
nuevas perturbadoras de vuestra tranquilidad y vuestras reglas; sabed, por elcontrario, que es
quiz el viento impetuoso del Espritu Santo el que bate violentamentevuestros viejos muros,
porque quiere volver a dar nuevo calor a tantos corazones fros,nueva vida a tantos huesos
ridos.Dejemos de una vez por todas de querer discutir, discutir siempre. De querer solamente
discutir. Ahora os voy a enviar al que mi Padre prometi; por eso quedaos en la ciudadhasta que
hayis sido revestidos de la fuerza que viene de arriba
(Lc 24, 49).Tambin ellos podran haber pedido una oportunidad ms para discutir un poco mejor
sobre
el asunto. Quin era este Prometido por el Padre?. En qu consista esa fuerza queviene de
arriba?. Les haba ilusionado antes con el reino de Israel: ahora tenan derecho
a pedir explicaciones para no sentirse nuevamente defraudados.Pero en lugar de ello creyeron en
sus palabras y obedecieron, encerrndose en el cenculo.A pesar de estar con la cabeza llena de
dudas y de confusiones; y con el corazn vaco,porque l se haba ido.Y el Prometido por el Padre
vino. Y la fuerza de lo alto les revisti de nueva vida.
Pero antes quisiera ver qu piensa aquel amigo. Aquel colega, aquel prroco vecino; mi
confesor, aquel superior, aquella superiora... Cmo actan en la dicesis vecina, en lasdems
comunidades... No quisiera estar aislado...; Singularizarme,,, No quisiera asumir yosolo una
responsabilidad como sta... Escribir una carta confidencial a... para saber cmodebo actuar,
cmo acta l...
.
No, hermano, hermana!. En lugar de eso, ponte de rodillas. En este momento; all donde
teencuentras... Cierra incluso este libro y consulta con el Espritu Santo. Libera tu mente detodo
prejuicio, de todo miedo, de ese fino orgullo que todava te tiene maniatado. Abre tu
27corazn a la invasin torrencial del Espritu Santo repitiendo sencillamente y sin cesar:
Jess, bautzame en el Espritu, como t lo prometiste!.
Encirrate en tu cuarto. Un da, dos, diez, como los apstoles en el cenculo, haciendoacallar todas
las dems voces y repitiendo simplemente la invocacin indicada. Si nopuedes quedarte encasa,
vete al campo, sube a una montaa, o retrate a cualquier lugarsolitario. Tu Pentecosts no fallar.
Y quedaron todos llenos del Espritu Santo (Hr 2, 4). Si todos, Por qu no t tambin?.T
eres uno de aquellos todos...

Una experiencia no encasillada


Una vez dicho todo esto para quien est fuera de la Renovacin y para quien anda andudando en
llamar a su puerta, quisiera terminar este ya largo captulo con una palabra,dirigida a los
hermanos y hermanas que estn dentro; es decir, a cuantos han participado yade la experiencia de
la vida carismtica. Espero que nadie lo tome a mal si utilizo unlenguaje claro y radicalmente
sincero, como conviene cuando se habla en familia.Todos debemos ofrecer nuestro aporte para que
la Renovacin no pierda su carga inicial, nodecaiga su ritmo y su nivel no Falle en los propsitos
para los cuales el Espritu Santo la hasuscitado.Hace tiempo, un
periodista pregunt al cardenal Suenens: Cree usted que habr pronto unVaticano III?. Y el
cardenal respondi: Me gustara mucho ms que hubiera una JerusalnII. Es decir, un Concilio
que se celebrase all donde la Iglesia naci, para poder hacer una
confrontacin entre lo que ella es actualmente y el modelo original. Un modelo creado porel
Espritu Santo que no puede sufre alteraciones, deformaciones o encasillamientos.
El Papa Juan, al invocar sobre la Iglesia un nuevo Pentecosts, imaginaba un P
entecostscomo el primero: pleno, autntico, integral, renovador para toda la vida actual de la
Iglesia.
Renueva tus maravillas, dijo al Seor. Es decir, las maravillas del primer Pentecosts.
Pero cuando las obras de Dios quedan en manos de los hombres corren el riesgo de
quedarencasilladas segn los modelos que el hombre crea para Dios.Dios cre al hombre a su
imagen y semejanza; pero el hombre, en cambio, reduce a Dios aimagen y semejanza
propias.Tampoco la Iglesia naciente, apenas salida de las llamas de Pentecosts, se vio libre de
estepeligro.
Jess haba dicho con mucha claridad: Id y haced que todos los pueblos sean misdiscpulos.
Bautizadlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28
-19).Pero este mandato de bautizar a todos los pueblos no les caba a algunos en la cabeza. Apesar
de haber sido bautizados en el Espritu, seguan permaneciendo fros legalistas.Se lleg el colmo
cuando San Pedro, quien

como cabeza del a Iglesia- no estaba obligadoa dar cuenta a nadie de sus acciones, fue criticado y
obligado a defenderse por haberbautizado al pagano Cornelio.Nosotros creemos que la
Renovacin Carismtica es justamente la respuesta del EsprituSanto a la plegaria del Papa Juan
pidiendo un nuevo Pentecosts en la Iglesia. De hecho
28existen ciertamente millares de testimonios para demostrar como el Espritu Santo, en
esteltimo decenio, est renovando sus maravillas en el reino de Dios. Justamente como en
loscomienzos. Con la misma efusin de dones.Pero tambin este nuevo Pentecosts est corriendo
los mismos riesgos que el primero: suencuentro con los hombres.Con hombres que lo aceptan a
condicin de que lo deje todo tal como est; con hombresque quisieran meter vino nuevo en odres
viejos; con hombres que intentaran aprisionar alEspritu dentro de estructuras artificiales o
atarlo a formas de vida cristiana desfasadas; conhombres que pretenderan someter al Espritu a
una lnea para que no haga lo que l quiere,sino lo que quieren ellos; con hombres que quisieran
imponer al Espritu el caminar sobrevas trazadas por ellos; con hombres que quisieran tener al
Espritu dentro de los estrechoslmites de un fro racionalismo teolgico cristalizado y de
estructuras mentales fosilizadas;con hombres que intentaran acaparar al Espritu, como un
instrumento o un objeto, paracrear un rea de poder en beneficio propio o de la propia comunidad
o de la clase social ocongregacin religiosa ala que pertenecen.Con hombres e instituciones
religiosas que permanecen pensativos y tristes, con los aromasen la mano, como las piadosas
mujeres del Evangelio, preocupados ms por embalsamar elcadver de sus reglas y de sus
tradiciones que de abrir los ojos ante un Cristo resucitado talcomo el Espritu quisiera
mostrrselo; con hombres que entienden el nuevo Pentecostscomo algo que debe quedar
totalmente reducido a los modelos que ellos construirngozosos para el Espritu Santo.An ms;
ya no hablan de un nuevo Pentecosts, sino de una renovacin genrica ydesleda, que no posee ya
el calor y la carga eficaz de sus comienzos.En fin, con hombres que se esconden detrs de la
cmoda mampara de imaginarios peligrosy de influencias heterodoxas, por miedo a tener que
aceptar toda la realidad del Pentecostsque Jess concedi a la Iglesia naciente y que quiere
ofrecer integralmente y sinlimitaciones a la Iglesia de hoy.Hermanos y hermanas, permitidme que
yo, el ltimo de vosotros, partiendo de laexperiencia que he logrado a lo largo de siete aos junto a
grupos carismticos de diversospases, os repita, con mucha humildad y a la vez con mucho miedo,
la angustiosa
amonestacin del apstol Pablo: No apaguis el Espritu (1 Tes 5
-19).Se apaga el Espritu cuando se le impide manifestarse por medio de sus dones; cuando
seeliminan de los grupos las manifestaciones de sus dones; cuando se ponen lmites a susdones;
cuando se infravalora la importancia de los carismas; cuando se desprecian ciertoscarismas;
cuando, con decisiones arbitrarias, se prohbe a los particulares el ejercicio de suscarismas.
El Concilio Vaticano II ha dicho que estos carismas, tanto los extraordinarios como los
ms sencillos y comunes , por el hecho de que son muy conformes y tiles a lasnecesidades de la
Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y co
nsuelo (LG 12).
Y, sin embargo, hay por ah unos simples cristianos, que pretenden que el Espritu semanifieste
tan slo de la manera y en el momento que a ellos les parece bien.La caracterstica de la
Renovacin Carismtica y de los encuentros de oracin carismticareside justamente en la
manifestacin del Espritu a travs de los carismas. Si nuestros
29encuentros quedasen privados de esta peculiar caracterstica y se redujesen a hacer un pocode
oracin, no se distinguiran ya de las reuniones de otros movimientos similares que hoyabundan en
la Iglesia.Los cristianos en todas sus reuniones esperaban la efusin del Espritu Santo. Si ahora
estainvasin carismtica no acontece en algunos de nuestros grupos, la culpa no la tiene elEspritu
Santo, sino quienes le cierran la puerta y se contentan con un poco de oracin quese arrastra en
un clima de cansancio, de aburrimiento y de tedio.La Renovacin Carismtica o es realmente
carismtica o desaparece. Nuestros encuentrosde oracin o son realmente carismticos o no son ya
las reuniones caractersticas de laRenovacin Carismtica.La fuerza del Espritu es una energa
de alta tensin que est a nuestra disposicin paraincendiar la tierra; y sera un pecado
imperdonable de omisin si nos contentsemos conunos pocos vatios, satisfechos con haber
alimentado lamparillas como fuegos fatuos decementerio.Por otra parte, tambin se apaga el
Espritu cuando se marginan los carismas. Es el EsprituSanto el que sabe cuales son los
instrumentos ms aptos para edificar el Cuerpo Mstico. Esl quien debe elegirlos y no nosotros. A
nosotros nos corresponde solamente aceptarlos yusarlos, sin discriminaciones ni preferencias.Si en
la armona de la creacin no hay seres intiles, ni siquiera el ms pequeo insecto,mucho menos
podra haber algo intil entre los dones del Espritu.Me qued pasmado cuando, en un congreso
carismtico de Italia, un conferenciante que
haba sido presentado como un gran telogo se atrevi a gritar: No oris en lenguas; orad
en italiano
...!
.
San Pablo, que era tambin un telogo, haba dicho, en cambio: Ojal que todos hablaseisen
lenguas! (1 Cor 14, 5).
Si el Espritu quiere glorificar a Jess con su lenguaje propio, libre de los lmites quenosotros le
ponemos con nuestro pobre vocabulario y con la pobreza de nuestrasexpresiones, nadie tiene el
derecho de impedrselo.Y solamente hay un modelo de vida carismtica: el que est descrito en los
Hechos de losApstoles, acomodado a todos los pueblos de la tierra. Querer adaptarlo ahora a las
variasculturas y a las diferentes situaciones de este o de aquel pas o pueblo, con modificacionesy
esquemas arbitrarios, significara pretender desnaturalizarlo y desvalorizarlo.______
El telogo Beni en el Congreso Carismtico de Salerno, octubre de 1977
Si los apstoles hubieran tenido que adaptar el mensaje de Pentecosts a las culturas y
alasmentalidades de los judos y de los paganos, habran enterrado la Iglesia el primer da.Pero

se acostumbra a decir- aqu, entre nosotros, la cuestin es difcil...; la gente aqu noest
preparada...; es necesario tener cuidado...; hay que ser muy prudentes...Amigo lector, te imaginas
lo que hubiera sucedido con la misin de Pablo y de los demsapstoles si hubiesen andado con
estos miedos paralizantes?. Ellos tuvieron ya bastantesdificultades ante un mundo pagano. Se
encontraron en la necesidad de tener que afrontar
30situaciones mucho ms difciles que las nuestras. Fueron tan bien acogidos! Que casi
todostuvieron que pagar con su sangre el atrevimiento de haber predicado a Cristo.Pero no
cayeron en la tentacin

que pudiera haber estado muy justificada, dadas lasespeciales circunstancias- de predicar un
Cristo acomodado y un Pentecosts aburguesado.
Dice Pablo: Ahora voy a Jerusaln, lle
vado por el Espritu, sin saber lo que me sucederall. Solamente s que en cada ciudad el Espritu
Santo me da a conocer que me esperanprisiones y tribulaciones. Pero de ninguna manera me
preocupo por mi vida, con tal determinar mi carrera y cumplir el ministerio que he recibido del
Seor Jess, de anunciar el
Evangelio de la gracia de Dios (He 20, 22
-24).
No es la gente la que no est preparada para escucharnos
dice el cardenal Suenens-;
somos nosotros los que no estamos preparados para hablar.
La carta a los romanos _el tratado de teologa ms difcil de toda la revelacin- no laescribi San
Pablo para telogos de la universidad de Roma, que todava no existan, sinopara simples
cristianos, casi todos analfabetos, que procedan del paganismo.Todo cristiano es templo del
Espritu Santo. Logremos, pues, que cada uno llene el propiotemplo con la plenitud del Espritu
Santo. El Espritu no construye templos para que quedenvacos o semivacos. No nos contentemos
con dar a nuestros fieles unas pocas gotas deagua, porque tienen derecho a recibir torrentes de
agua viva.En fin, se extingue el Espritu cuando algunos se interponen colocndose en lugar
delEspritu. Cuando se posesionan de la Renovacin Carismtica, a nivel local, regional onacional,
y lo consideran como propiedad suya y objeto de su dominio.Una vez ms debemos recordar que
la Renovacin Carismtica no es una organizacinestructurada y no tiene superiores a ningn
nivel, ni siquiera nacional o internacional. Slotiene comisiones de servicio, las cuales tienen el
objeto de asistir, de ayudar, de servir; esdecir, estar a disposicin de los grupos, que son
autnomos; pero no de ejercer sobre ellospoder alguno de jurisdiccin o de imponer sus normas o
sus rdenes.Hermanos y hermanas de las comisiones de servicio, de los grupos pastorales, de los
gruposanimadores, sacerdotes y religiosas que guiis grupos carismticos; el vuestro, el nuestro,es
un servicio ; solamente un servicio de amor. Por lo tanto, debemos evitar toda bsquedade
nosotros mismos y tratar de buscar con humildad solamente la gloria de Cristo.Debemos ser como
Juan Bautista: Mostrar al Cordero de Dios. Y luego retirarnos. Anunciar
a aquel que bautiza en el Espritu Santo y en el fuego, y luego desparecer. Porque es
l elque debe crecer, y nosotros disminuir.Debemos trabajar intensamente para que el grupo llegue
a ser totalmente maduro, demanera que no tanga ya necesidad de nosotros; y orar para que ese
da llegue lo ms prontoposible.El grupo carismtico no es un club formado por socios, sino una
comunidad de hijos deDios, cada uno con sus propios dones y su propia misin.Nosotros debemos
esperar, con humildad y con alegra, que todos y cada uno lleguen a
poder decir lo antes posible: Ya no creemos por lo que
t nos has contado; nosotrosmismos los hemos odo y estamos convencidos de que l es
verdaderamente el salvador del
mundo (Jn 4, 42).

31Todo responsable podr decir, no con palabras, sino con el comportamiento, a su grupo:
Me presento entre vosotros dbi
l, con miedo y con mucho temblor; y mi palabra y mipredicacin no se basan en discursos
persuasivos de sabidura sino en la demostracin delEspritu y del poder, para que nuestra fe no se
funde en la sabidura humana, sino en el
poder de Dios (1Cor 2, 3
-5).Todo responsable debera liberarse de la tentacin de querer hacerse el grande,
elindispensable, el insustituible. Porque dos grandes no pueden estar juntos. Y cuandonosotros
queremos parecer grandes, el Espritu se va. De este modo se explica, como tantosgrupos, a pesar
de contar con elementos maravillosos, no dan un paso hacia delante.Todo responsable debera
liberarse del demonio de los celos de los componentes de sugrupo que tienen ms dones que l, y
no prohibir sus manifestaciones por el hecho de que lno los tenga.
A cada cual
dice el Apstol-
se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn (1
Cor 12, 7). Dejemos, pues, a cada cual la libertad de manifestar los propios dones parautilidad de
todo el Cuerpo Mstico. Quien quitase esta libertad o quien pretendiese podercondicionarla a su
gusto, asumira la responsabilidad de empobrecer la comunidad y deimpedir la edificacin del
Cuerpo Mstico de Cristo.Asombra ver como en algunos grupos italianos

y slo en los italianos, que yo sepa- nadiepuede ejercer los propios dones si no se lo han autorizado
los dirigentes. Nadie puede orarsobre los enfermos, si no se lo han permitido los dirigentes de su
comunidad. Nadie puedepedir para otros el bautismo en el Espritu, si no vienen los dirigentes
centrales...Es lcito preguntarse: quin les ha dado a estos individuos la exclusiva del Espritu
Santo?.El Espritu Santo es de todos y de cada uno, porque todos somos iglesia. Nadie puede
tenersu exclusiva para usos propios. Nadie se lo puede acaparar para marcarlo con la
propiaetiqueta.
Jess dijo: En verdad os digo que el que cree en m har las mismas cosas que yo hago, yan
mayores (Jn 14, 12). A los que crean en mi nombre les acompaarn estas seales...
(Mc 16, 17). Basta la fe en l, pues; sin ms autorizaciones.Todo cristiano es un carismtico, en
virtud de su bautismo; y como tal puede disponer delos dones del Espritu Santo que hay en l con
decisiones autnomas cuando el bien comnlo reclama. La nica autoridad que el carismtico
reconoce es la de la Iglesia jerrquica,nica a la cual somete el discernimiento y el uso ordinario
de sus dones.Alegrmonos, pues, y demos gracias a Dios cuando alguno de nuestros
hermanosdemuestra tener dones especiales que nosotros no tenemos. Lo importante no es si
losdones los posee este o aquel integrante del grupo, sino si son utilizados para el bien de
lacomunidad.
Digamos con San Pablo: Al fin, qu importa?... De todas maneras se anuncia a Cristo yesto me
alegra (Flp 1, 18).
Es Jess el que debe ser testimoniado y glorificado. Dejemos alEspritu la libertad de elegir los
instrumentos ms adecuados.En conclusin, y volviendo al punto de partida: Hay un Cristo vivo,
que el Espritu Santoquiere mostrar hoy de nuevo a los hombres. Un Cristo que todos los libros de
los hombresno podran dar. Y hacen falta testigos que hayan visto y odo el da de su Pentecosts.
32
Tras el velode la Iglesia
Y l
Cristo-
es tambin la cabeza del cuerpo, es decir, la Iglesia (Col 1, 18
).Cuando se encuentra una persona, lo primero que se nos ocurre es mirarla a la cara.Solamente
despus la mirada desciende hacia los vestidos y el resto del cuerpo. Por lo tanto,deberamos haber
visto a Cristo en primer lugar; y, despus a la Iglesia.Una vez conocido l, enamorados de l,
habramos amado tambin a la Iglesia; porquecuando una persona tiene una cara bellsima, todo
el resto del cuerpo resulta atractivo.Nosotros, sin embargo, hemos comenzado por los vestidos.
Peor an. Muchos se hanquedado all, en los vestidos, en los aspectos humanos y exteriores de la
Iglesia.T vives en la Iglesia, Seor Jess. Porque la cabeza y el cuerpo forman una sola
persona.Pero son muy pocos los que te ven a travs de la Iglesia.Para muchos la Iglesia no eres t.
Es el edificio sagrado que est en el centro del pueblo. Esla misa dominical y las novenas a los
santos. Es la fiesta del patrono y las procesiones. Es lavela encendida ante una estatua. Es la
promesa de peregrinar a un determinado santuario.Es la limosna que se da para el culto. Pero
detrs de estos signos externos no te ven a ti.Para otros la Iglesia son el Papa, los obispos, los
sacerdotes, el clero, las religiosas... Peroson muy pocos los que te ven a ti detrs de estas personas.
En lugar de eso ven slo susdefectos. Y toman de ellos pretexto para romper tambin contigo.Y as
muchos viven alejados de ti porque un sacerdote o una religiosa les ha escandalizado,porque han
discutido con el prroco, porque leyeron un libro calumnioso, porque el obispono dio aquel
permiso, ha quitado tal abuso, ha trasladado a tal prroco, porque no aceptotales reformas,
porque queran la misa en latn... Y tantos otros pretextos para justificar sudesercin y su actitud
de disentimiento y de sistemtica contestacin.Y Satans ha sido habilsimo para hacernos distraer
los ojos de tu Rostro y obsesionarnosconstante y malignamente con cosas y con hombres de la
Iglesia, vulnerables pecadorescomo todos.En efecto, basta asistir a una discusin de carcter
religiosos en un tren, en un autobs, enel aula de una escuela para daros cuanta de que t eres
totalmente ignorado. Ni siquiera sete nombra.Por el contrario, De qu se habla?. De la Iglesia, de
los hombres de la Iglesia, de episodiospoco edificantes en la historia de la Iglesia. Naturalmente,
aumentados, distorsionados,universalizados, recordados para desencadenar precisamente
venenosas polmicas que justifiquen su apartamiento de ti.
33Muchsimos, incluso entre quienes an nos piden los sacramentos, tienen la cabezaatiborrada de
prejuicios, de informaciones falsas y calumniosas. Tienen la boca siempreabierta a un criticismo
venenoso y destructivo. Siguen en la Iglesia, pero en una actitud decontinua insatisfaccin y
rebelda mal disimulada.Por qu, Seor, tantos hijos revoltosos y rebeldes, dentro y fuera de tu
Iglesia?.Ignorancia ms o menos culpable?. Maldad?. Prejuicios atvicos?. Pretextos
para justificar su falta de compromiso?.Un poco de todo esto. Pero hay un motivo que los resume
todos, una causa que es la raz detodos los males: Es que no te conocen. Es el haber querido
escrutar tus miembros, antes degozarse en la contemplacin de tu Rostro. Es el haber querido
mirar demasiado la Esposasin mirar antes al Esposo.Juan, en el cielo,
contempl antes al Cordero. Mir entonces: entre el trono con sus cuatro
vivientes y los veinticuatro ancianos, un Cordero estaba de pie.. Yo segua mirando: se oael
clamor de una multitud de ngeles reunidos alrededor del trono, de los vivientes y de losancianos.
Se contaban por millones y millones, que gritaban a toda voz: Digno es elCordero, que ha sido
degollado, de recibir el poder y la riqueza, la sabidura y la fuerza, la
honra, la gloria y la alabanza (Ap 5,6.11
-12).Y solamente despus es cua
ndo vio Juan a la Esposa del Cordero: Despus se acerc a m
uno de los siete ngeles que tenan las siete copas llenas con las siete ltimas plagas. Me
dijo: Ven, que voy a mostrarte la novia, La esposa del Cordero (Ap 21, 9).
Lo que pas es que ha habido un error de mtodo en nuestra catequesis.Hemos hablado
demasiado a la Iglesia de Cristo, pero muy poco sobre el Cristo de laIglesia.Hemos pretendido que
aceptasen el misterio de la Iglesia, antes que nuestro pueblo aceptaseel misterio de Cristo.Hemos
reclamado, con machacona insistencia, fidelidad y obediencia a la Iglesia. Perohubiramos debido
hacerla amar ms, antes que nada. Cuando no hay amor, la felicidadacaba en tradicin y la
obediencia en hipocresa o rebelda.Hemos pretendido que se amase a una institucin ms que a
una persona viva; a un cuerpoformado por hombres imperfectos antes que a la Cabeza
perfecta.Las consecuencias las tenemos todos a la vista. Especialmente hoy. La Iglesia est
siendohoy muy poco escuchada, muy poco obedecida, muy poco amada.La jerarqua, hechas
algunas excepciones, es respetada, obsequiada, reverenciada e inclusoalabada. Pero no es
amada.Se va a ver al obispo por deber, para hacer una visita de conveniencia o de cortesa,
paradiscutir problemas pastorales... Pero no por la alegra de ir a ver y escuchar un santo,incluso
cuando los vea de veras. Se va ms con un sentido de miedo que con el coraznabierto al amor. La
Iglesia es Cristo visible sobre la tierra. Y es un Cristo visible, vivienteen ella, el que debe mostrar a
los hombres.En el pasado mostr a un Cristo Seor, soberano absoluto; y los hombres tuvieron
miedo.Mostr un Cristo Maestro; y los hombres no la escucharon ni la siguieron. Mostr un
Cristoley; y los hombres no la obedecieron. Mostraron, a veces, un Cristo juez; y los hombres
laodiaron...
34Ahora no le queda ms que la ltima oportunidad: mostrar un Cristo amor, un Cristosolamente
amor; lo nico ante lo cual los hombres de hoy se muestran todava sensibles.Porque todos los
hombres est enfermos por la falta de amor. Y es a la Iglesia a la quellaman para ser curados.
El Papa Pablo VI, de venerable memoria, lanz un grito: Construyamos la sociedad delamor!.
Mas, para que la Iglesia construya la sociedad del amor, debe ser antes ella
mismala Iglesia del amor. Antes de curar al mundo con el amor debe curarse a s misma con
elamor.
La Iglesia del amor
Jess quiere poner en la frente de la Iglesia una seal inconfundible para que todos
puedanreconocer si es efectivamente su Iglesia. Una seal que pueda ser vista, sin posibilidad
deequivocarse, por todos los hombres de la tierra; grandes y pequeos, sabios e ignorantes,buenos
y malos, amigos y enemigos. La seal del amor!.
En esto reconocern que sois mis discpulos: en que os amis unos a otros (Jn 13, 35).
Todas las dems seales son difciles de comprender, si uno no es experto en teologa. Pero
esta seal la reconocern todos. Y si esta seal faltase, no podemos saber hasta que punto
las dems probaran algo.
Dios es amor. El que permanece en el amor, en Dios permanece Dios en l (1 Jn 4,16).
Por lo tanto, es verdad tambin lo contrario: Quien no permanece en el amor no permaneceen
Dios y Dios no est en l.Dios es amor, luego los hijos de Dios-Amor no pueden vivir ms que del
amor.Dios es amor, luego en la familia de un Dios-Amor no puede existir otra ley que la delamor.
Queridos
nos advierte el discpulo del amor-, si tal fue el amor de Dios, tambin nosotrosdebemos amarnos
mutuamente. A Dios nadie lo ha visto nunca, pero si nos amamos unos a
otros, Dios permanece en nosotros y su amor se dilata libremente entre nosotros (1 Jn
4,11-12).Por lo mismo, la Iglesia de Cristo, la familia del Dios-Amor, no puede ser sino la Iglesia
delamor. O no es su Iglesia.Fue as como Jess la dio a la luz sobre la cruz, de su corazn
desgarrado por amor. Fue as como la present al mundo el da de Pentecosts el Espritu Santo,
que es el Amor eterno.Pueblos de todas las lenguas y de todas las naciones se encontraron esa
maana ante elcenculo de Pentecosts y se reconocieron hermanos unidos en el amor. Y se
sintieron
Iglesia; es decir, comunidad de amor. Y comenzaron a vivir juntos, como si fuesen un solocorazn
y una sola alma.
Y, por primera vez, el mundo, acostumbrado a ver pueblos unidos tan slo para lucharcontra
otros pueblos, pueblos unidos solamente por cdigos de leyes opresoras, vio comoera posible vivir
unidos en el amor y por el amor.
35Pero si el Espritu es el Amor que unifica a los hijos de Dios, Satans es el odio que lesdivide.
Divide primero a los ngeles contra Dios y entre s mismos. Despus al hombrecontra Dios y a los
hombres entre s.Era lgico, por tanto, que su nefasta accin disgregadora se extendiese tambin a
la Iglesiadesde su nacimiento.Ya en Corinto se forman las primeras divisiones: Uno dice que es de
Pedro, otro que dePablo, otro que de Apolo, otro que de Cristo (1 Cor 1,12).
Pablo tuvo que intervenir con palabras de fuego: Acaso est dividido Cristo?. O yo,
Pablo, he sido crucificado
por vosotros?. O fuisteis bautizados en nombre de Pablo? (1
Cor 1-13).Cuando la unidad se ha roto en el mismo Cuerpo de Cristo el que se hace pedazos; y
enlugar de la Iglesia de Cristo penetra la Iglesia de los hombres.Pero las divisiones de Corinto est
todava localizadas y circunscritas a una pequeacomunidad; no eran, por desgracia, ms que el
aviso de ms profundas y macroscpicasheridas, que hara Satans en el Cuerpo de Cristo a
travs de los siglos venideros.Y de hecho llegara un tiempo e
n el que el nombre de cristianos no iba a ser suficiente
para sealar a los discpulos de Cristo. Fueron necesarios otros adjetivos, otras aadiduras.Por eso
se llaman: catlicos, ortodoxos; protestantes, pentecostales, etc.Nombres que, tratando de sustituir
al primero, se convirtieron en motivo de orgullo ybandera de triunfalismo. Nombres que llegaron
a ser como castillos fortificados dentro delos cuales los seguidores de las distintas denominaciones
se encerraron, preocupadosnicamente de poner a s
alvo de todo ataque su propio Credo.
Y aquellos desgarrones, efectuados sobre el Cuerpo de Cristo, acaso son las ms rectasintenciones,
estn ah todava ante los ojos del mundo, vivas y sangrantes, para deshonra yvergenza de todos
los que llevamos con orgullo en nombre de cristianos.Mientras tanto, de la Iglesia del amor
durante muchos siglos no hemos mostrado al mundoms que las Iglesias de las divisiones, de las
luchas y el odio fratricida.Pero alabado sea Dios!. En estos ltimos tiempos, un nuevo viento de
Pentecosts estsoplando poderosamente sobre todas las Iglesias, liberndolas de viejas
incrustaciones deodios, de prejuicios, de intolerancia; y echando abajo barreras seculares
deincomprensiones y desconfianzas mutuas.El Vaticano II

el nico Concilio, despus del de Jerusaln, que termin sin rupturas y sincondenaciones- ha
abierto una nueva era para la Iglesia Catlica y tambin para las demsiglesias cristianas. La era
del Espritu Santo. La era de la Iglesia del amor...Una realidad todava muy lejana, naturalmente.
Pero los resplandores de la aurora de estenuevo da asoman ya en el horizonte.Con el Concilio
Vaticano II el Espritu ha ordenado sin equvocos a todos los creyentes quebajen los puentes
levadizos de sus fortalezas. Pero, en vista de nuestras resistencias y denuestros miedos, ha venido
l mismo

como por sorpresa- para abatirlos.


36Y una de esas sorpresas es este fenmeno misterioso que ha hecho explosin casisimultnemante
en el seno de todas las iglesias, tanto catlicas como protestantes, y que esconocido bajo la
denominacin de Renovacin Carismtica.Sin previo acuerdo alguno, sin que nadie lo quisiera o
siquiera lo imaginase, el EsprituSanto comenz a manifestarse a todas las iglesias de cualquier
denominacin,distribuyendo en abundancia los mismos dones. Y con el mismo estilo.Pero

Fenmeno ms sorprendente todava- en el corazn de quienes se unan almovimiento se encenda


un amor espontneo y sincero hacia los hermanos carismticos deiglesias diferentes a loa suya. Un
amor imprevisto y jams sentido antes.La Renovacin Carismtica se manifest inmediatamente
como un movimiento con finesecumnicos; y as se ha ido desarrollando en este ltimo
decenio.Hermanos de todas las denominaciones se encontraron para orar juntos y para abrazarse
enel amor de Jess, nico Salvador y Seor de todos.Las diferenciad teolgicas siguen estando ah,
y nadie renuncia a ellas. Pero ya no se ponensobre la mesa como la manzana de la discordia para
tirarse de las greas. Ya no sonbarreras que bloquean las relaciones recprocas, la colaboracin y
sobre todo el amorfraterno.La imposibilidad de lograr por ahora la unidad doctrinal no puede
impedir al Espritu lograrla unidad de los corazones. El primer paso hacia la unidad perfecta.Y
nosotros creemos que la Renovacin es el instrumento escogido por el Espritu pararecrear entre
las varias confesiones un nuevo clima de comprensin, de fraternidad y deamor incondicional,
entre hermanos separados durante siglos por abismos que parecanimposibles de llenar. Y todos
debemos tomar conciencia de esta sublime vocacin. Y, a lavez, de esta tremenda responsabilidad.
Amor hacia todos
Qu es lo que nos pide hoy a los catlicos el Espritu, en relacin con los hermanos quetodava no
beben de nuestro mismo cliz?.No que vayamos hacia ellos con la Biblia en la mano para
demostrar que nosotros somos laautntica Iglesia de Cristo. Precisamente ha sido la interpretacin
de la Biblia la que nos hatenido divididos durante siglos. Dejemos a los expertos esta tarea, por
muy necesaria quesea, para que la resuelvan en encuentros de alto nivel y en sitios oportunos...A
nosotros, gente sencilla, que queremos aceptar y vivir el Reino de Dios como nios, elEspritu nos
pide un testimonio muy distinto. Un testimonio ms fcil, ms comprensible,ms persuasivo: el
testimonio del amor.Todos los caminos seguidos hasta ahora han demostrado ser ineficaces. Ahora,
en la era delEspritu Santo, estamos todos llamados a esta ltima prueba: la prueba del amor.El
amor, que es fuego del Espritu Santo, no podr menos de convertir en cenizas inclusolas ms
duras resistencias. Es el mecanismo de los corazones, ms que la dialctica denuestras pruebas
dogmticas, el que hoy quiere poner en movimiento el Espritu Santo, afin de reunir a los hijos de
Dios.ES el amor, y solamente el amor, lo que puede demostrar a nuestros hermanos separadoscon
los hechos, que estamos en la verdad. Porque la verdad y el amor son inseparables.
37Donde est el amor debe estar necesariamente la verdad, y donde el amor no est, la
verdadqueda enterrada bajo costras de soberbia, de intolerancia y de desconfianza recprocas,
quela vuelvan irreconocible.Y esta prueba, este testimonio de la Iglesia del amor, se nos exige ante
todo a nosotros; a
nosotros, la Iglesia catlica. A esa Iglesia que San Ignacio mrtir llam la que preside lacaridad;
es decir, esa Iglesia que ostenta la primaca en el amor.
Ahora bien, para dar este testimonio de amor debemos, ante todo, ser humildes. Debemosadmitir,
con humildad de corazn, que todos somos hijos de Dios y todos hermanos deJesucristo. Todos
somos los herederos del Reino. Todos somos depositarios de los donesdel Espritu Santo.Debemos
convencernos que el Padre no tiene hijos privilegiados y que todos somosigualmente queridos para
su corazn.Para poder ser verdaderos testigos de la Iglesia del amor, deberemos ante todo
comenzar adesvestirnos de algunas actitudes mentales esclerotizadas y llenas de prejuicios.
Debemosliberarnos de ciertos comportamientos de orgullosa superioridad, tpica de los hijos de
paprico, que se vuelven soberbios, vanidosos y desdeosos tan solo tan slo porque llevan
elnombre de un ilustre antepasado o porque han heredado un patrimonio que no merecen.C
uando decimos: Nosotros, los catlicos, junto con la alegra de sentirnos en la Iglesia
verdadera de Cristo, deberamos tambin sentir el dolor de la separacin de millones dehermanos
que este vocablo lleva consigo.
Si digo cristiano digo unin con to
do el cuerpo de Cristo.
Si digo catlico digo separacin de muchos otros hermanos que tambin pertenecen al
mismo Cuerpo de Cristo, aunque fuera de la Iglesia Catlica.Y esto no puede ser motivo de
orgullo, sino de pena. La misma pena del Padre celestial alver ahora, despus de dos mil aos, al
Cuerpo de su querido hijo hecho pedazos.En Kansas City, con ocasin del Congreso Carismtico
de todas las Iglesias cristianas, en
julio de 1977, Jess dijo en profeca: Estis atravesando una hora de prueba; te
ndris, portanto, necesidad de estar unidos los unos a los otros. Pero tambin os digo esto: Yo
soyJess, el Rey vencedor. Si estis unidos los unos a los otros y me segus, yo reivindicar
minombre santo sobre la tierra: Yo soy Jess, Rey vencedor, y tambin a vosotros os he
prometido la victoria.
El amor tiende a minimizar, a tapar los defectos de la persona amada. Amemos, pues, atodos los
hermanos tal como son; con sus defectos, con sus deficiencias, incluso con suserrores. Porque Dios
nos ama as, tal como somos. Si para amarnos hubiera tenido queesperar a que furamos dignos,
tendra que haber esperado toda la eternidad.
Y no insistamos demasiado en la frmula hermanos separados. Porque para ser tales
tendran que estar separados de Cristo; y ellos no lo estn. Lo que con ellos nos une esmucho ms
que lo que nos separa.Digamos ms bien: hermanos que tienen como nosotros el mismo derecho a
sentarse a lamisma mesa , pero falta an algn detalle a su vestido nupcial para poder sentarse
juntos ala mesa del Padre a celebrar las bodas del Cordero. Detalle que depende tambin de
nuestroamor.
38Construyamos la Iglesia del amor. Cada uno de nosotros debe convertirse en iglesia delamor en
los pensamientos en los juicios, en las actitudes, en las relaciones con todos loshermanos que se
enorgullecen como nosotros con el nombre de cristianos. Y la unidad delos hijos de Dios ser muy
pronto una realidad.
Amor en familia
Pero antes de pensar en la unin de las iglesias, tenemos que hacer la unin entre nuestrapropia
Iglesia. Hay un ecumenismo an por hacer en nuestra propia casa, antes de pretenderhacerlo con
los otros.Debemos hacer primero de nuestra Iglesia una Iglesia del amor, para poder
presentarlacomo modelo a las dems. Y, en la prctica, debemos lograr que las dicesis sean
lasdicesis del amor, las parroquias sean las comunidades del amor, las casas religiosas seanlas
casas del amor.Debemos conseguir que las relaciones entre obispos y sacerdotes, entre superiores
ysbditos, entre prrocos y fieles, estn fundadas en el amor y nunca ms en el miedo. Es elnico
remedio para eliminar tanta hipocresa...Debemos eliminar, en el nombre del amor, ciertas
divisiones entre sacerdotes y sacerdotes,entre religiosos y religiosos, entre parroquias y
parroquias, entre unas asociaciones laicas yotras, entre los distintos movimientos, entre unos
grupos carismticos y otros..., si noqueremos hacer pensar que no creemos en lo que andamos
predicando.Se dir, acaso, que esta unidad es ingenua utopa. Pues, entonces, habr que decir
tambin
que el Evangelio es una utopa. Que es una utopa el mandamiento de Jess: Os doy mi
mandamiento nuevo: que os amis unos a otros; os amaris unos a otros como yo os he
amado (Jn 13,34).
No se trata de un consejo. Es un mandamiento, una orden. Y no se mandan ni se ordenancosas
imposibles.He mencionado ms arriba la Renovacin Carismtica. Que me perdone el lector si
insistouna vez ms con plena conviccin al decir que la Renovacin Carismtica es el
ltimoinvento del Espritu Santo para fundir en unidad a la Iglesia de Cristo.El que tiene la
experiencia ha visto cmo se unen milagrosamente juntas y cmo se siententotalmente cmodas
personas de toda edad, desde los jovencitos hasta los de ochenta aos.Personas de distintas
rdenes y congregaciones religiosas, con espiritualidades distintas ycon direcciones teolgicas
opuestas. Personas de todo grupo social: intelectuales,trabajadores, profesionales, comerciantes,
polticos, etc. Personas de Iglesias distintas:catlicas, protestantes, ortodoxas, pentecostales, etc.
Es aquella unidad deseada y proclamada por el apstol Pablo: Ya no hay diferencia entre
judo y griego, entre esclavo y hombre libre, entre varn y mujer. Pues todos vosotros soisuno solo
en Cristo
Jess (Gl 3,28).
Y as quisiramos que se viera siempre, especialmente por parte de los pastores de almas.Como un
elemento que amalgama toda la vida comunitaria. Como levadura de amor queunifica y vivifica
toda la unidad de la parroquia o de la casa religiosa.
39Pediramos, por tanto, que la Renovacin Carismtica no fuese aislada, sino integrada en lavida
de la comunidad. Que no fuese rechazada all donde todava no ha penetrado.Cuidado, hermanos,
para no pronunciar juicios precipitados, para no tomar decisionesaventuradas, para no dejarse
llevar por prejuicios y tener cordones sanitarios en torno avuestro rebao, que podran lograr,
como nico fruto, privarlos de energas nuevas, frescas,revitalizadoras.En los tiempos que corren,
dnde encontraris hoy vosotros hermanos sacerdotes, genteque os pida orar con vosotros, gente
que est vida de escuchar vuestras enseanzas, genteque quiera llenar vuestras iglesias de vida,
de alegra y de cantos, gente que os pida vuestragua, gente que ya no murmure, que ya no
critique, que no se lamente, que no hagacontestacin sino que nicamente pretenda alabar y
glorificar al Seor Jess?.Si hay defectos, para eso estis vosotros: para corregirlos. Pero si el
rebao est sin pastor,de quin es la culpa si toma senderos equivocados?.Pensad en lo que
pudiera convertirse, dentro de poco tiempo, vuestra parroquia. Cuando yahayis logrado tener un
grupo carismtico, aunque sea pequeo en nmero, en cada barriode vuestro territorio. Tendrais
ya la parroquia transformada en una comunidad orante.Tendras la comunidad ideal, como las
delos tiempos apostlicos; un solo corazn y unasola alma. Porque donde se ora en serio estn el
amor, la alegra y la vida. Y con lostiempos que corren, no sera en verdad poco todo eso.Pero
tambin es el momento, antes de terminar este captulo, de decir una palabra paravosotros,
hermanos y hermanas que ya estis en algn grupo carismtico.Si la misin de la Renovacin
Carismtica es la de ser levadura de amor para recrear laIglesia del amor, nosotros debemos ser
ante todo un modelo de comunidad de amor. DE unamor verdadero, genuino, prctico, del que
demos testimonio momento a momento connuestra vida. Un modelo de comunidad unida por el
amor y solamente por el amor.He aqu por qu la Renovacin no tiene estructuras ni reglamentos.
El amor debe ser sunica regla: un amor que nos une en una sola persona con Jess y con los
hermanos.Mucho cuidado, pues, al demonio de las divisiones, que puede infiltrarse tambin en
mediode nuestras filas como se infiltr en la Iglesia de Corinto, a pesar de que era una
comunidadcarismtica.Estad atentos a la tentacin de dividir el movimiento, que tiene un carcter
unitario a escalamundial, en movimientos personales, con nuevas etiquetas. Estas, aunque fuesen
creadaspor personas santas y con las ms santas intenciones, son instrumentalizadas por
Satanspara crear confusin, turbacin, resentimiento, hostilidades, criticismo, juicios
malvolos,condenas gratuitas entre unos grupos y otros. Y para desacreditar la Renovacin de
estemodo ante los ojos de la jerarqua.Pero si el Espritu Santo quiere la unidad..., no quiere la
uniformidad. Dios no crea dosseres iguales. El Espritu Santo no crea santos en serie: cada uno es
una obra maestra nica.Todos los apstoles estaban llenos del Espritu Santo. Pero las
manifestaciones del Esprituen cada uno eran diferentes. Pedro era distinto de Pablo; y Juan
distinto de los dos... Esteprincipio deben tenerlo presente los que tiene la responsabilidad sobre la
marcha de laRenovacin Carismtica.No vayamos a recaer en el error de nivelar a los hijos de
Dios convirtindolos de nuevo enmasas amorfas bajo la gua de jefes omnipotentes.
40No pretendan imponer su estilo como norma de accin aceptado por todos. Imponer sumedida
como nica forma de equilibrio y de sabidura. Gurdense de marginar preciososelementos slo
porque no siguen su estilo o porque no van a su aire. Gurdense decondenar, frecuentemente e
incluso con motes difamantes, a quienes no participan de supropia lnea.El Espritu nos quiere
unidos en el amor, pero libres para servir al Seor, cada cual segnsu personalidad, con su estilo,
con su carcter, con sus dones. No pretendis que vuestraforma de ser y de actuar sea buena para
todos, pues el Espritu Santo ha dado una distinta acada uno.Pero si alguien acta con su propio
estilo, segn la libertad del Espritu, todos llevan unanica seal en la frente: la seal del
amor.Quisiramos que, cuando se habla de los carismticos, no s
e dijese nunca ms: Ah... loscarismticos..., esos que oran en lenguas... con los brazos en alto...!
Si no que por elcontrario, se dijese: Ah... los carismticos..., esos que se aman y que aman de
verdad...!Ah... los grupos del amor!.
Este es precisamente el nico elogio que queremos merecer. Y solamente de esta forma nos
renovaremos de verdad a nosotros mismos y renovaremos a la Iglesia. Porque: Si yo
hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles y me faltara el amor, no sera msque
bronce que resuena y campana que toca. Si yo tuviera el don de profecas, conociendolas cosas
secretas con toda clase de conocimientos, y tuviera tanta fe como para trasladar
montes, pero me faltara el amor, nada soy (1 Cor 3,1
-12).Y slo as seremos los testigos de la Iglesia del amor. Y solamente as los hombres de
hoy:divididos, turbados, ahogados en el lodo infernal del odio, vern, detrs de la Iglesia delamor,
al Cristo del amor.No un Jess sin Iglesia, porque el Esposo y la Esposa son una sola carne. La
cabeza y losmiembros son un solo cuerpo. Pero tampoco una Iglesia sin Cristo. Donde no hay
amor noest Cristo. Porque l es el amor...!
Tras el veloDe sus representantes
Como el Padre me ha enviado a m, as os envo

yo a vosotros (Jn 20,21). Por lo tanto,


ellos y nosotros, tus apstoles de antes y los apstoles de todos los tiempos, hemos sidoinvestidos de
tu misma misin. Hemos recibido tus mismos poderes.
41Y los creyentes hubieran tenido que verte a ti en nosotros. Reconocer tu voz en nuestra voz.Ver
tu voluntad en nuestros deseos. Escuchar tus lamentos en nuestras reclamaciones.Descubrir el
odio de Satans contra ti en el odio del mundo contra nosotros...Sin embargo, no siempre ha sido
as. Y hoy mucho menos. Con bien pocas excepciones,vivimos en medio de nuestro pueblo como
extraos, aislados, ignorados, cuando no somosincluso perseguidos, hostigados, calumniados,
envilecidos.Vivimos en medio de un rebao formado en su casi totalidad por bautizados y
confirmados.Sin embargo, casi siempre nos encontramos con gente que no escucha nuestra
palabra,indiferente a nuestras predicaciones, indcil a nuestros consejos, maliciosa en sus
juiciosacerca de nuestra actuacin.Cules son las causas de tanta falta de gratitud, de tanta
hostilidad en nuestro pueblo comola que nos rodea?.Hermano sacerdote, que me honras leyendo
estas pobres pginas, djame invitarte aexaminar conmigo algunas de estas causas.Hagamos
juntos un poco de examen de conciencia: un examen sincero, profundo; duro eimplacable, incluso.
A quin aprovechara y de qu aprovechara el esconder la verdad?.Hagmoslo con coraje, en
pblico, delante de nuestro pueblo. Vers como, al final, nossentiremos libres; como curados. Y la
gente, en lugar de perdernos el respeto, nos amarmucho ms.
Una tarjeta de identidadQue no nos ha servido para nada
Comencemos por examinar la tarjeta de identidad con la cual nos hemos presentado antenuestro
pueblo.Hemos repetido en todos los tonos y no sin cierto org
ullo: El sacerdote es otro Cristo!.
Cuntas veces, hermano, t y yo hemos repetido esa frase con el objeto de obtener
respeto,obediencia, sumisin y

digmoslo de una vez- admiracin!.Digamos, ante todo, que la expresin, as como suena, no es
teolgicamente exacta. El
sacerdote no es otro Cristo. Porque Cristo no hay ms que uno; y no puede haber otro.
El Espritu Santo no reproduce Cristos en serie. Hizo encarnarse uno solo en el seno deMara; y
contina recrendolo en el Cuerpo Mstico.El sac
erdote no es otro Cristo, como si se tratase de una copia del original, una
reproduccin del modelo autntico. Es l la reencarnacin del Cristo nico, del nico hijode Dios y
Mara. Es Cristo mismo, que revive en l, la propia vida y contina en l supropia misin. Pero
esta calificacin no es propia tan slo del sacerdote, sino de todocristiano. Todo cristiano, en fuerza
de su bautismo, est inserto en la vida de Cristo. Enconsecuencia, todo cristiano es Cristo
mismo.Por lo tanto, el sacerdote es Cristo porque es cristiano y no porque es sacerdote.El
sacerdote es Cristo porque es miembro del Cuerpo Mstico, en el que cumple la funcinparticular;
como un servicio. Pero tambin el trabajador, el empleado, el oficinista, lamadre de familia... son
Cristo, porque son igualmente miembros del Cuerpo Mstico, cadauno con su propia funcin.
42Pero los sacerdotes hemos querido reivindicar para nosotros solos esta calificacin. Y
ahorapadecemos las consecuencias. Ved las conclusiones que el pueblo ha sacado.Vosotros solos
sois Cristo?. Entonces sois vosotros solamente los que debis tratar deserlo en todas las
circunstancias. Vosotros solo debis ser santos; nosotros podemos serpecadores. Vosotros solos
debis ser puros, castos, limpios; nosotros podemos viviranegados en el fango sin escrpulos. A
vosotros nicamente es a quienes est todoprohibido; a nosotros todo nos es lcito.E identificando
el mandato recibido de Cristo con la vida de Cristo, han pretendido que elsacerdote fuese santo y
perfecto como Cristo. Y han discriminado los sacramentos.Han credo que solamente el Orden
Sagrado implicaba serios compromisos de vidacristiana y de santidad, mientras que el bautismo,
la confirmacin y los dems sacramentosque ellos reciben no obligan a nada.Han credo que basta
una ordenacin para transformar automticamente a un hombre decarne en un ngel.Han credo
que, mientras de las aguas bautismales y del crisma de la confirmacin salanlos que deban
hacerse santos, del crisma del Orden salan ya realizados.Y as, en la opinin de la mayora,
nosotros aparecemos a los ojos de nuestro pueblo comouna categora de elegidos; separada,
segregada de la gente: el clero. Nos convertimos enuna casta, ligada a normas rigidsimas, a cuya
observancia nos obligan en cada momentonuestros fieles con juicios malignos y veredictos
inexorables.Y as, aun siendo conscientes de nuestras humanas debilidades, hemos tenido que
asumirresponsabilidades demasiado grandes. Hemos tenido que colocarnos sobre un
tronodemasiado alto. Hemos tenido que defender un prestigio demasiado inadecuado a
nuestrasfuerzas. Hemos tenido que asumir un papel demasiado comprometido.A pesar de saber
que no somos santos, hemos tenido que hacer ver lo que somos. Y sloDios sabe cuantas veces
hemos tenido que traicionar la verdad y vestirnos de una mscarade ficcin e hipocresa.Adems,
las cimas -quin no lo sabe?- pueden provocar tambin vrtigo. De este modo,nos ha sido fcil a
los sacerdotes, colocados en las alturas reales o ficticias, ceder a latentacin de la soberbia, de la
vanidad, de la vanagloria. Abusar del encargo recibido.Transformar nuestra autoridad en
autoritarismo. Transformarnos con los hechos cuando nocon las palabras, en representantes de
Cristo, en sustitutos de Cristo.Y de esa forma, el rostro de Jess, el nico que tena que
resplandecer, el nico que nuestropueblo deba ver, qued eclipsado a espaldas del sacerdote, lleno
de defectos e hinchado deorgullo.Y la gente, a la que no le falta el don de discernimiento, no ha
podido ver el rostro que, conintuicin infalible, estaba buscando. Ha visto el nuestro, tan distinto
del suyo.Pero como hemos seguido insistiendo en que nosotros somos otro Cristo, muchsimos
hanterminado por no creer ni siquiera en Cristo.
43Haban buscado un Cristo verdadero, autntico, como el que vislumbraba en las pginas
delEvangelio. En vez de eso, muchas veces se han visto en nosotros uno muy distinto;
tandeformado que les ha confundido y desorientado hasta hacerlos escpticos e incrdulos.
Un Cristo autntico
Ya es tiempo, querido hermano, deque demos testimonio ante el mundo de un Cristoverdadero
ante el cual no se puede ya discutir o dudar, sino tan solo caer de rodillas. Ysabes cundo lo
habremos conseguido?. Cuando no seamos nosotros ya quienes digamosque somos Cristo; cuando
sea la gente la que lo diga espontneamente. Cuando de verdadlo vean en nosotros.Y lo vern
cuando bajemos del pedestal de orgullo donde nos hemos colocado, con elpretexto, naturalmente,
de defender la dignidad del sacerdocio.Lo vern cuando seamos verdaderamente humildes,
cuando reconozcamos con profundahumildad que tenemos defectos como todos, que estamos
sujetos a cometer errores, quehemos cometido muchos, que no pretendemos poseer toda la verdad,
sino aceptar que larecibimos del Espritu Santo en proporcin a nuestra disponibilidad.Lo vern
cuando admitamos, con toda sinceridad, que entre la gente de nuestro pueblo hayalmas ms
santas, ms ricas en dones del Espritu Santo que nosotros.Cuando creamos que nuestra cultura
teolgica no iguala al valor de nuestros dones desabidura y de ciencia, los cuales se reciben
gratuitamente del Espritu Santo y no seadquieren con el estudio.Lo vern cuando dejemos de
lado algunos ciertos ttulos honorficos y ciertos distintivosreveladores de la humana vanidad.
Cuando, como el Bautista, digamos con conviccin: Yo no soy el Cristo, no soy el profeta. No soy
ms que una voz que grita en el desierto: preparad el camino del Seor (Jn 1,23).
Cuando, como el Bautista, tratemos de disminuir, de desaparecer; porque es Jess el quedebe
crecer en las almas, y no nuestra fama, nuestro prestigio, nuestro nombre, nuestrareputacin,
nuestro poder.Lo vern cuando nosotros nos anonademos como l se anonad (Flp 2,7). En una
palabra,cuando entre Jess y nuestro pueblo no exista ya nuestro monumento, sino nuestro
cadver.Y de esta forma las almas no nos vern ya a nosotros, sino a Jess y slo a Jess.
Porquenuestro puesto no est entre Jess y las almas. Est al lado de Jess para mostrar a las
almasal Cordero de Dios. Est al lado de las almas para llevarlas hacia el Cordero de Dios.Y, una
vez conseguido el encuentro, debemos tener la humildad suficiente para desaparecer,dejando a las
almas para tratar directamente con Jess, sin pretender servir eternamente
deintermediarios.Debemos ceder gradualmente a Jess la direccin de las almas, sin obstinarnos
en quererser los eternos directores espirituales de quien no necesita de nosotros.No quiero decir
que no tenga que haber ya directores espirituales. Quiero decir quedebemos guiar a las almas de
tal forma que se conviertan en personas maduras y quenuestra direccin llegue a ser de da en da
cada vez menos necesaria.
44Debemos tambin conceder plena libertad a las almas para dejarnos cuando quieran y
paraescoger otro director como lo deseen, sin que nos mostremos lo ms mnimamenteofendidos.Y
me queda todava una propuesta que debo hacerme a m mismo, de hacerte a ti u dehacerla a
todos los hermanos en el sacerdocio que quieran tener la transparencia de Cristo.
Se trata de esto: Establezcamos, en nuestra parroquia o en nuestra comunidad, la Jornadadel
Perdn. Al menos una vez al ao, en un da previamente establecido, que podra muy
bien ser el Jueves Santo, tomemos el micrfono y, delante de nuestro pueblo, hagamosnuestra
confesin pblica. Pidamos perdn a nuestro rebao por no haberlo guiado comoJess y ellos
hubieran querido; por no haberlo edificado con nuestro ejemplo; por nohaberlo cuidado bastante;
por haberlo desatendido; por haberlo ofendido o humillado pornuestras reconvenciones; por
haberlo tratado con aspereza con nuestro nerviosismo o connuestras impaciencias; por haberlo
maltratado acaso.A su vez, los fieles, por medio de uno de sus representantes, nos pedirn perdn
porhabernos desobedecido, por no haber asistido a la Eucarista, por abandonar lossacramentos y
no haber escuchado nuestros reclamos, por habernos criticado, habernoshecho llorar y sufrir con
su absentismo religioso y sus rebeldas a la ley de Dios.Por ltimo, los fieles se pedirn perdn
unos a otros dndose un abrazo de paz.He dicho que pudiera celebrarse el da Jueves Santo, el da
en el cual Jess nos dio elsacramento del amor fraterno. Pero hay otro motivo. Ese da es la
ocasin nica en el ao,porque el obispo y su clero concelebran juntos la misa crismal.Ahora bien,
sera verdaderamente edificante para los fieles si viesen, en esa misa, que lossacerdotes piden
perdn a su obispo ye l obispo se lo pide a sus sacerdotes. Y, por ltimo,que los sacerdotes se piden
perdn unos a otros. No con el ritual de costumbre y la simpleseal de la paz, sino con una
confesin explcita y una peticin de perdn, especialmente deaquellos de quienes sabemos que
han recibido alguna ofensa o tienen algo en contra nuestra.Ese da sera el ms provechoso del ao
espiritualmente. Sera como una bomba explosiva,capaz de disolver antiguas sedimentaciones de
odio, de rencores, de resentimientos, dedivisiones, de hostilidades acumuladas en el corazn y
escindidas a nuestros ojos por lossutiles velos de la soberbia y del orgullo.ES gesto de humildad y
de sinceridad, hecho en pblico, tendra indudablemente un efecto
de shock a los ojos de nuestros fieles y valdra por ms de cien se
rmones a base demuchas palabras sobre el perdn y el amor fraterno. Sera la mayor curacin
espiritual
obrada por el Espritu Santo en aquella parroquia o en aquella dicesis. Confesaos unos a
otros los pecados y pedid unos por otros para que quedis san
os (Sant 5,16).
Acaso me digas: cmo va a quedar la dignidad del pastor de almas?. No perder la estimadel
rebao?.No, hermano: el rebao, al vernos humildes y sinceros, descendidos del pedestal de
nuestraficticia santidad y puestos a su nivel, nos amar ms; comenzar a amarnos de verdad.
Ladignidad se defiende con la santidad, la santidad verdadera, hecha de verdad; no con
unasantidad falsa, artificiosa e hipcrita, que trata de esconder la verdad.
45El apstol Pablo no perdi su autoridad cuando puso, por escrito, su confesin para ser
leda ente toda una comunidad entera de hijos que haba engendrado para Cristo. Yo nosoy
digno de ser llamado apstol, porque he perseguido a la Iglesia de Dios.
Cuntos de nosotros tendran el coraje de escribir la misma confesin, aun habiendodeshonrado
con nuestra conducta a la Iglesia de Dios?.
A nosotros en particular nos ha dicho Jess: Si alguno quiere ser el primero, que se haga elltimo
de todos y el servidor de todos (Mc 9, 35). Ahora bien, al criado
en tiempos deJess no le haca falta preocuparse mucho de salvaguardar la propia dignidad,
porque no sele conceda ninguna.Nuestra dignidad se salva cuando, delante de nuestro nombre,
ponemos no ttulos
altisonantes, sino el de apstol indigno de Cristo. El nico ttulo que se nos aade con
verdad.Solamente entonces la gente ya no nos ver a nosotros, sino a l y slo a l. Un
Cristoverdadero, pues, un Cristo vivo, real, autntico del que damos testimonio cada momento
denuestra vida. No un Cristo del que se hace ostentacin con palabras vanas, con ttulos yactitudes
de superioridad en el que tan pocos creen ya hoy.Ahora bien, para que nuestro testimonio sea
completa que da todava algo por hacer. Hayun Cristo prisionero al que debemos liberar. Hay un
Cristo aprisionado en nosotros, ennuestra parroquia, en nuestra comunidad, al que el Espritu
Santo quiere desencadenar parque su gloria se manifieste totalmente.
Un Cristo sin cadenas
Nosotros hemos visto su gloria (Jn 1,14). Querido hermano, h
ay junto a ti muchsimasalmas que quieren ver su gloria. No solamente bellas estructuras de
mrmol o de cemento,que podran asemejarse a las edificaciones fras e intiles de los
cementerios.Hay un viento de Pentecosts, violento e irresistible, que ahora quiere remover los
muros dela iglesia. Demasiado tiempo y demasiadas preciosas energas hemos malgastado
pornuestra mana del cemento armado. Ahora el Espritu est pidiendo, con voz potente, que
leconstruyamos los templos vivos de Dios: esos que duran eternamente y que ningunadinamita ni
terremoto alguno puede destruir.En una comunidad donde la vida cristiana se ha estancado
durante aos y aos ahora seagota en un fro y montono ritualismo, donde las actividades se
dirigen a desarrollarsolamente obras sociales, no te parece que algo de todo esto est planificado
desde fuera?.Algo que es esencial e insustituible?. No te parece ver a un Espritu amordazado y
a unCristo encadenado?.
Os quedaris con la casa vaca (Mt 23,38). Si cerramos los
odos a las voces del Espritu,de quin es la culpa de que nuestras iglesias se hayan quedado
desiertas?. Si inclusoquienes quisieran llenarlas son obligados a orar en sus casas, en los
conventos, en las calles,y no en la casa de todos que es la parroquia, a quien culpar?.
Ay de vosotros, maestros de la ley y fariseos hipcritas, pues cerris a los hombres elreino de los
cielos y no entris vosotros ni dejis entrar a los que quieren hacerlo! (Mt
23,13).
46Hermano, que nos e aplique a nosotros esta terrible amenaza. Abramos de par en par laspuertas
a tantos hijos de Dios que nos piden entrar en el reino, que es un derecho suyo y nonuestro. No
entraremos tampoco nosotros si no entran ellos, todos aquellos a quien el pastornos ha confiado. Y
hagmoslo enseguida, mientras es de da, mientras hay tiempo; porquellegar pronto la noche.
En Nazaret, Jess no pudo hacer ningn milagro. Solamente san a unos pocos
enfermosimponindoles las manos. Y se admiraba al ver que no tenan fe (Mc 6,5
-6).Toda parroquia es su Nazaret. Y en toda parroquia quisiera l poder hacer milagros,
porquesigue siendo el mismo Jess de antes. Pero es nuestra incredulidad la que encadena
suomnipotencia.Quiere tambin hacerlos en la tuya y por tu medio, incluso, si tienes la valenta de
liberartede cierta mentalidad, de ciertos conformismos, de ciertos miedos a comprometer tu
nombre,tu carrera, tu prestigio.
Quin dicen los hombres que soy yo? (Mc 8,27). Los fieles de tu parroquia, Quin
dicen que es l?. No dicen nada; no hablan de l nunca...!. No es verdad?. Si al menoshablasen
de l, aunque fuese de manera equivocada...!Cuando hablan de religin, no hablan ms que de
curas y de monjas, de obispos y de papas.Algunos siempre con la lengua envenenada para
cubrirnos de fango y de ridculo, concalumnias y chistes de mal gusto.Otros, los que podramos
llamar buenos, en el mejor de los casos dicen que tienen un buencura, celoso, sabio; una bella
iglesia; que cada ao celebran una hermosa fiesta patronal, etc.Pero de ti, Jess, ni una palabra
siquiera... T eres demasiado ignorado para ellos y sientenvergenza hasta de decir tu nombre.
Incluso cuando an creen en ti, prcticamente teignoran; e ignorndote no pueden verte tampoco
en nosotros.No pueden acoger al representante si desconocen al representado. No pueden aceptar
alenviado si ignoran a quien enva. No pueden amar a un hombre, aunque sea un hombre deDios,
si no aman antes al Hombre-Dios.Pero, al menos, si nosotros hablsemos algo ms de l. Sin
embargo, la verdad es que ninosotros lo hacemos.Se encuentra en la curia, en la sacrista, en el
convento, en el tren, por la calle, sacerdotes,religiosos, religiosas... De qu hablan?. No hablan de
ti!. Tienen casi vergenza aun denombrarte. Hablan de sus problemas.Se celebran reuniones del
clero, de religiosos, de laicos comprometidos... De qu hablan?.De problemas pastorales, de
organizacin, econmicos... Pero no se habla acerca de ti.Se discute durante das y semanas sobre
problemas teolgicos, morales, pastorales,sociales...Pero cuntas horas se dedican a hablar de ti y
a hablar contigo?. Las cosas que sepiensan hacer por ti se vuelven ms importantes que t mismo.
El centro no eres t, sino losproblemas.Y vayamos un poco ms arriba todava. Observemos las
multitudes que van a lasaudiencias papales.
Seor, cuntas de esas personas vienen a verte a ti en el Papa?. Hemos visto al Papa!,
dicen al final de la audiencia, satisfechos por tener unos recuerdos ms que aadir en sugira
turstica.
47Pe
ro que pocos, con el corazn entusiasmado y los ojos brillantes de gozo, dicen: Hoy hevisto a
Cristo!. Cristo; no el Vicario de Cristo, porque el vicario supone un Cristo
ausente y lejano; mientras l est presente, vive y habla en el Papa.Que el Espritu Santo acelere
el tiempo en el que estas audiencias se vean menos mquinasfotogrficas y ms brazos levantados
hacia el cielo glorificando al Seor Jess...!
Acuda a l de todas partes" (Mc 1,45). Tambin acuda a l muchsima gente... porque

haban odo hablar de todo lo que haca (Mc 3,8). Entre tanto se haban reunido miles ymiles de
personas, hasta el punto de que se aplastaban unos a otros (Lc 12,1).
Hermano, las multitudes vendrn tambin a nosotros si permitimos a Jess continuar ennosotros
su misin. Si nos revestimos del mismo poder del Espritu que l nos dej en
herencia. Como el Padre me ha enviado a m, as os envo yo a vosotros (Jn 20,21).
Ya no vendrn tan slo para obtener recomendaciones, para obtener certificados, paraobtener un
puesto de trabajo, para obtener el apoyo en las elecciones. Vendrn parapreguntarnos y pedirnos
lo que le pedan a l: palabras de paz, de gozo y de vida;curaciones, liberaciones...
Y, como Pedro, diremos: No tengo oro ni plata, pero lo que tengo te doy (He 3,6). Todas
las obras sociales y recreativas, antes de nuestra exclusiva propiedad, de da en da vansiendo
sustituidas por instituciones y gobiernos laicos que disponen de ms medios quenosotros.Pero nos
queda todava algo que nadie nos puede quitar. Sigue a nuestra disposicin lainestimable riqueza
de Pentecosts para saciar a los hombres no ya de pan, sino de Dios. Lanica hambre que nos debe
preocupar en serio.
De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, Jess se levant, sa
li y se fue a unlugar solitario, donde se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron a buscarlo y,
cuando
lo encontraron, le dijeron: Todos te buscan (Mc 1,35
-37).Hermano, si la gente ya no nos busca es seal de que no tenemos nada que darles. Es laprueba
de que les hemos fallado. Qu papel le queda por hacer a un sacerdote en unaparroquia donde
vive como aislado, ignorado, intolerado; Dnde no es estimado y donde noes amado?. E, incluso
cuando nos buscan para asuntos de la administracin ordinaria, nosconsideran como uno de
tantos empleados a los que necesitan ir cuando no queda msremedio.Hermano, si la gente ya no
nos busca es seal de que no tenemos nada que darles. Es laprueba de que les hemos fallado. Qu
papel le queda hacer a un sacerdote en unaparroquia, donde vive como aislado, ignorado,
intolerado, donde no es estimado y donde noes amado?. E, incluso cuando nos buscan para
asuntos de la administracin ordinaria, nosconsideran como uno de tantos empleados a los que
necesitan ir cuando no queda msremedio.Hermano, cmo podemos quedarnos satisfechos con
llevar una administracin ordinaria,mientras estn en curso batallas apocalpticas entre el reino
de Dios y el reino de Satans yse perfilan en el horizonte otras ms tremendas an?.Yo no acierto a
imaginar a Jess detrs de un escritorio, empleando todo su tiempo enredactar documentos. l
corra infatigable en busca de las ovejas descarriadas, curandoenfermos, liberando posesos,
evangelizando a los pobres.
48No podemos permanecer detrs de una mesa llena de papeles en una casa con todo
confortmoderno, cuando no tenemos noventa y nueve ovejas en el aprisco y una fuera, sino una
alresguardo y noventa y nueve se nos han escapado...!.
Todos te buscan (Mc 1,37). Nos buscarn tambi
n a nosotros si hacemos revivir a Jessen nosotros por medio de su Espritu, porque la gente tiene
un instinto infalible parapresentir donde est Jess y donde no est. Nos buscarn, nos asediarn,
como hacan conlos santos, incluso cuando huan y se aislaban en las grutas.
El pueblo entero est reunido delante de la puerta (Mc 1,33). Toda la parroquia se reunir
en torno a nuestra casa cuando dejemos de ser slo nosotros y cuando vean en nuestropuesto a un
Jess que contina su misin de curar enfermos y echar demonios.Antes, la gente vena en masa
ante nuestras puertas para buscar instruccin, cultura,consejos, ayudas materiales. Ahora se nos
volver a llenar la iglesia y la casa parroquial siadvierten que le van a encontrar a l. l en
nosotros, que sigue liberando y curando. l quees el nico que tiene palabras de vida eterna.
Tras el veloDe las predicaciones
Eres t, divino Maestro, el que nos habla todava, como hablaste un da a aquella pobregente que
te escuchaba encantada, sentada sobre las piedras de una colina o en la hierba delos prados o
sobre la arena de una playa del lago, cuando los hombres que elegiste paraanunciar tu palabra
hablan desde los ambones, de los altares o desde las ctedras de lassalas de conferencias?...S,
Seor, creemos que eres t, porque t nos les mandaste para traernos la Buena Nueva
(Mc 16,15). T dijiste: El que os escucha a vosotros, a m me escucha (Lc 10,16). Y, por
lo mismo, vamos gustosamente a escucharlos; porque tenemos muchsima sed deescucharte a ti.Y
estamos intensamente agradecidos a estos enviados tuyos por habernos introducido en
elconocimiento sobre ti. Ms an, antes de que supiramos leer el pequeo catecismo.Gracias de
todo corazn, queridos hermanos, por haber sido para nosotros un Evangelioabierto de par en par
ya desde los primersimos aos de nuestra vida. Y gracias porquecontinuis nutrindonos an con
su Palabra de verdad y de vida, mientras diluvios depalabras vacas, llevadas hasta la intimidad
de nuestras casas por los potentes medios decomunicacin, casi siempre al servicio de Satans, nos
ensordecen, nos aturden y nosentontecen cada da un poco ms.
49Venimos gustosamente a escucharos todava. A escucharos siempre, porque creemos que
elEspritu, a travs de vuestras palabras, tiene siempre algo nuevo que revelarnos. Creemos
que es precisamente por medio de vuestras enseanzas como l quiere introducirnos en laverdad
total (Jn 16,13).
Pero si es nuestro deber y nuestra alegra escucharos en silencio y con el debido respeto enatencin
a vuestra sagrada misin, permitid que al menos una vez nosotros seamos los
quehablemos.Permitid que, que desde los bancos desde los que os escuchamos siempre, os
podemosmanifestar al menos una vez, con profunda humildad, algn deseo nuestro. Por ejemplo:
Por qu tanto preocuparos por lo que vais a comer o beber o por lo que vais a vestir?. Deesas
cosas se preocupan los que no conocen a Dios (Mt 6,31
-32).Hermanos queridos, perdonadnos sobre todo si nos atrevemos a llamaros as. Esosaparatosos
apelativos de padre, profesor, reverendsimo, arcipreste, telogo, monseor, etc.,nos parece que nos
distancian demasiado de vosotros, precisamente cuando queremos
sentirnos como hermanos muy cercanos. Jess dijo, en efecto: Vosotros
no os dejis
llamar maestro, porque tenis un solo Maestro y todos vosotros sois hermanos.
Tampocollamaris padre a nadie en la tierra, porque slo tenis un Padre, el que est en el
cielo
(Mt 23,8-9).Por lo tanto, hermanos nuestros carsimos, no tenemos nada que objetar acerca de
vuestrarigurosa preparacin y vuestra profunda competencia; sobre vuestros razonamientos
lgicosy teolgicamente perfectos. Tampoco se nos ocurre la ms mnima duda acerca de
vuestrasinceridad, vuestro celo y vuestro amor a nuestras almas.Permitidnos solamente someter a
vuestro juicio iluminado dos humildes pero sincerasreclamaciones.La primera se refiere a la
forma de vuestras predicaciones. La segunda, en relacin con sucontenido.Y perdonadnos ya
desde el primer momento si alguna expresin pudiera parecer un pocodura. No lo es, al menos en
la intencin. Es solamente una confidencia, un desahogo conhermanos, que deben comprender
nuestras exigencias para podernos iluminar mejor y guiarpor las vas del Seor.
Os traigo una alegre noticia

Vosotros vens a anunciarnos el Evangelio DE Jess; es decir, la alegre noticia, la Buena


Nueva. Os rogamos, pues, que os presentis ante nosotros, antes que nada con unaagradable
sonrisa, con un rostro radiante de alegra. No puede comunicarse una noticiaalegre y jubilosa con
una cara seria, estirada, triste, preocupada.Sostenis en la mano un libro. El libro de Dios. La
carta que el Padre de los cielos enva asus hijos queridos para recordarles que les estn
preparadas alegras eternas e inefables ensu casa. Por eso no se puede leer y comentar ese libro sin
que la alegra os baile en elcorazn y se manifieste tambin exteriormente en vuestras
actitudes.Por lo mismo, id al micrfono con el entusiasmo de quien tiene que comunicar una
noticia jubilosa que no puede retener para l solo. Decid algo que arrastre al auditorio, que cree
unaatmsfera de serenidad, de distensin, de inters. Comenzad con alguna frase ingeniosa o
50haced un gesto apto para disipar ese clima tedio, de opresin y de ausencia que, pordesgracia,
domina generalmente todava en nuestras funciones litrgicas.No habis cado en la cuanta,
viendo nuestra actitud pasiva y ausente, de que entrenosotros y vosotros hay un muro de
incomunicacin que nos obliga ms a tener que sufrir yaguantar que a gustar de vuestras
palabras?.Vosotros sois para nosotros el ngel de Beln que debe electrizar nuestros fros y
cansados
corazones con el anuncio siempre nuevo y siempre verdadero: Vengo a comunicaros una
buena nu
eva que ser motivo de mucha alegra para todo el pueblo (Lc 2,10). Mostradnos,
pues, con vuestra sonrisa y con vuestro entusiasmo, que la noticia gozosa que nos anunciisha sido
antes una alegre nueva para vuestro corazn.Y algo ms: Os rogamos que nos hablis con aquella
frescura y sublime simplicidad con laque habla Jess. La verdad es sencilla y nosotros queremos
recibirla tal y como es, a travsde palabras simplsimas, finas, penetrantes, que van derechas al
corazn.Jess dijo que debamos recibir el reino de Dios como nios. Ahora bien, a los nios no
seles puede ir con razonamientos difciles, complicados y tortuosos. A ellos les basta unapalabra
sencilla para satisfacerlos y llenarlos de alegra. Y vosotros sabis, que en materiareligiosa, somos
siempre nios de pecho y no podemos tener esa mentalidad teolgica yfilosfica que vosotros
tenis.Este es el motivo por el que con tanta frecuencia nos fastidiamos escuchando
vuestraspredicaciones. Porque, intelectualmente hablando, vivimos en dos mundos muy
distintos.No os pedimos que seis simplistas, sino simples. Pueden decirse cosas sublimes con
lasms sencillas palabras. Acaso hay conceptos ms sublimes que los del Evangelio?.
Sinembargo, Jess los expres con palabras ms elementales.El Evangelio de Juan es el ms rico
en conceptos y sublimes verdades si se le compara conlos sinpticos. A pesar de eso es el Evangelio
escrito con un estilo ms elemental que losrestantes.Basta, pues, queridos hermanos, de esa
verborrea vieja, estereotipada, que no llega alcorazn. De ese montono repetir lugares comunes.
De ese verbalismo hecho de trminostcnicos, tpicamente escolsticos que slo vosotros
comprendis. De esos razonamientosfros, filosficos, preparados en el escritorio, que nos parecen
ms una ostentacin decultura que un soplo de vida y fuego del Espritu Santo.Habladnos con un
lenguaje sencillo, incisivo, penetrante, inmediato, que vaya directo alcorazn, sin hacerlo pasar
por las vas tortuosas del cerebro, el cual

cuando venimos a laiglesia- est cansado y nada dispuesto a captar sutiles razonamientos.Cuando
en el auditorio adverts la presencia de una persona docta, en medio de un centenarcon una
cultura elemental, no os dejis vencer por la tentacin de hablar para aquella solapersona con
doctas razones haciendo un alarde de cultura, sino continuad hablndonos a lossencillos con
sencillas palabras. Vuestro estilo evanglico agradar tambin al sabio, si esvivo e interesante
como era el de Cristo.Tenemos que hacer un ruego en relacin con la forma de vuestras
predicaciones. No seispesimistas ni agoreros. Venimos hasta vosotros para escuchar una palabra
de consuelo, denimo, de estmulo, de entusiasmo; porque venimos de un mundo que slo sabe
lanzarnosal abatimiento y la desesperacin. Venimos hasta vosotros para llenarnos de alegra,
porque
51el mundo slo sabe darnos tristezas y desilusiones. Venimos a vosotros para llenarnos deamor,
porque el mundo nos hace entristecer en el odio. Venimos a vosotros para llenarnosde vida, porque
en el mundo la muerte reina como soberana.Por tanto, queridos hermanos, dejad a un lado ese
continuo negativismo sistemtico, que nosirve para nada. Esas eternas lamentaciones jeremiacas
sobre los males del mundo, que sloconsiguen como nico efecto lanzarnos a un abatimiento an
mayor. Esos severos juiciosde condenacin, que sofocan en el corazn la esperanza de salvacin y
la confianza en unDios-Amor.No os dais cuenta, hermanos, de que muchas veces vuestras
recriminaciones, vuestrasreprimendas y vuestras condenaciones se dirigen a personas que no
estn ah paraescucharos, sino a esos ausentes que acaso no vienen nunca a la iglesia?. Y los que
estnall para escucharos, tienen que estar aguantando condenaciones y reproches que
nomerecen y que no son para ellos?.No nos desalentis, no nos humillis, no nos deprimis, no nos
maltratis, porque Jess nohaca eso con nadie; y no lo hara tampoco con nosotros si estuviese en
vuestro lugar juntoal micrfono.
Me envi a traer la buen
a nueva a los pobres, a anunciar a los cautivos su libertad y a losciegos que pronto van a ver. A
despedir libres a los oprimidos y a proclamar el ao de
gracia del Seor (Lc 4,18
-19).Y as tambin vosotros. Lograd, pues, que de cada una de vuestras predicaciones volvamosa
casa con la mente llena de luz y el corazn explotando de alegra.Habladnos con el entusiasmo de
quien tiene en el corazn una noticia explosiva que quierecomunicar a otros.Hacednos sentir que
vuestras palabras son de fuego, como las del apstol Pablo.Hacednos sentir que estn cargadas del
poder transformador del Espritu Santo, como las deEsteban.Hacednos ver que, mientras nos
hablis, vuestros ojos estn llenos de asombro ante losresplandores eternos de la celestial
Jerusaln, como los de Juan.Amonestadnos tambin cuando lo merezcamos, porque es vuestro
deber; y nosotros os loagradecemos. Pero hacednos sentir que vuestro reproche es lamento de un
padre ms que lacondena de un juez.
Slo Jess
Y pasamos al segundo ruego, que nos atrevemos a dirigiros, en relacin con el contenido devuestra
predicacin.Hermanos, os rogamos vivamente, os conjuramos: Habladnos de Jess; solamente de
Jess.Es el argumento nico que todava nos atrae, nos interesa, nos entusiasma, nos extasa.Todo
lo que no es l nos fastidia, nos cansa, nos causa tedio. Saltaramos de nuestros
bancos, llenos de gozo, si los escuchsemos decir, como el apstol Pablo: Me propuse nosaber otra
cosa entre vosotros, ms que a Cristo Jess, y a este crucificado
(1Cor 2,2).
52Muchos de vosotros, hasta hace algunos aos, crean que para ser apreciados bastara
serversados en estudios humansticos. La predicacin no pareca docta sino estaba sembradade
citas de importantes literatos y famosos pensadores.Hoy, sin embargo, algunos de vosotros creen
que la predicacin no es interesante y deactualidad si no se trata de problemas sociales.Pero
nosotros somos gente sencilla, que queremos recibir el reino de Dios como nios. Noqueremos,
pues, escuchar doctas conferencias de literatos, que nos dejan vacos. Hoy noqueremos tampoco
escuchar en la iglesia discursos parlamentarios y apasionados, queparecen proceder de polticos en
las barricadas y no siembran ms que odio y divisiones enel Pueblo de Dios. Os queremos
exclusivamente pregoneros de su mensaje de amor.Vosotros no sois maestros de una determinada
filosofa. No sois disertadores acerca de unsistema social, por ms justo y bueno que sea. No sois
los predicadores de una idea, aunquesea la ms santa.Vosotros sois los testigos de Cristo
resucitado; los dispensadores de riquezastrascendentales y eternas; los que llevan al mundo
realidades ms grandes y ms sublimesque las que cualquier otra justicia social pueda ofrecer; los
reveladores de los valoresincomparables de Pentecosts.Vosotros no habis sido llamados a luchar
para que el hijo prdigo, convertido en rabadnde puercos, reciba algunas bellotas ms para
saciar su hambre. Tenis la obligacin de irloa buscar para traerlo a casa, donde hay pan en
abundancia para todos; donde incluso lossiervos son ricos.Vuestra misin no es la de dar a los
hombres el pan que perece, sino la de darles el Pan devida venido del cielo. No la misin de dar
cualquier cosa, sino la de dar a Alguien.Y una cosa ms; permitidnos tocar otra tecla delicada. Y
perdonadnos si no podemosmenos de sealarlo.Queridos hermanos, durante esos pocos pero
preciosos minutos que se os conceden paraconversar con vuestro rebao, os rogamos: Habladnos
ms de Jess, de su amor, de su reino.Y menos, mucho menos, de los acostumbrados y eternos
temas parroquiales que osangustian; de los balances administrativos, que nos cansan; de colectas
de dinero para unaiglesia que siempre est cayendo, que nos dan tedio; de las contribuciones
financieras paraobras sociales, que, a la larga, nos fastidian.Hemos dejado en casa nuestros
problemas, aun siendo graves y oprimentes, y hemosvenido a la iglesia para olvidarlos un
momento, para relajarnos, no para or hablar de otrosms grandes todava. Veni
mos para or repetirle a l por vuestra boca, lo de buscad primero el reino y su justicia, y esas
cosas vendrn por aadidura (Mt 6,33). Tambin, y
sobre todo, a vosotros, lo mismo que a nosotros.Cuando hablis ms de Dios y menos de los
problemas financieros, entonces os daremosms sin necesidad de lo que vosotros nos
pidis.Cuando en nuestra comunidad se busque solamente el reino de Dios, entonces todos
losproblemas de carcter econmico quedaran automticamente resueltos. Porque su Palabrano
puede fallar.
53Por lo mismo, nuestro reclamo es uno solo, simple, insistente, implorante: Habladnos deJess y
slo de Jess. Que no haya uno solo de vuestros discursos, aunque sea de cincominutos, en el que
l no sea nombrado. En caso contrario, nos parecera terriblemente vaco.Que Jess se convierta
en el argumento central de todas vuestras predicaciones de un aoentero y de toda vuestra vida. Y
que todos los dems problemas gira en en torno a ste.Porque l es la solucin de todos los
problemas. Y, por lo tanto, es absurdo tratarlos si no serelacionan con l.Y, por ltimo, una
observacin que creemos que es la ms importante.
Jess pregunt, no a las muchedumbres, sino a los apstoles: Quin dicen los hombresque soy
yo?. El reportaje que ellos hicie
ron acerca de lo que predominaba en la opininpblica fue un muestreo desilusionante.
Y entonces Jess requiri su opinin personal: Y vosotros, quin pensis que soy yo?.
Ellos deban de saberlo mejor que nadie, porque haban escuchado todas sus palabras;
haban recibido incluso las ms ntimas confidencias. Y Pedro dio la respuesta exacta: Teres el
Cristo, el hijo de Dios vivo.
Jess se congratul con Pedro. Pero tiene mucho cuidado en advertir que lo que Pedro hadicho no
es fruto de su inteligencia, de sus estudios o de su examen detenido de cuanto havisto y escuchado.
Le reconoce solamente que ha sido afortunado por haberlo sabido por
revelacin, sin mrito alguno propio. Feliz t, Simn, hijo de Juan, porque eso no te lo ha
revelado la carne
ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos (Mt 16,17).
Hermanos sacerdotes, vosotros debis conocer a Jess mejor que nosotros, porque sois justamente
quienes debis drnoslo a conocer. Debis drnoslo por medio de nuestrapalabra. Pero no nos deis,
no nos anunciis un Cristo que habis conocido solamente atravs de vuestros libros; libros que
podemos leer tambin nosotros, o que incluso ya hemosledo; porque hoy la cultura

incluso la teolgica y la bblica- est a disposicin de todos.Vosotr


os debis darnos un Cristo que no os lo ha enseado ni la carne ni la sangre, sino elPadre que est
en los cielos. No un Cristo que os ha sido enseado en clases universitarias,
sino un Cristo que se os ha sido revelado.Nosotros pretendemos que nos deis al Cristo que se os ha
manifestado el da de vuestroPentecosts. Nosotros no siempre podemos seguir vuestros sutiles
razonamientos. Perotenemos una intuicin infalible para captar si, antes de venir a anunciarnos la
buena nueva,habis pasado por el cenculo. Para advertir, sin equivocarnos nunca, si sois vosotros
losque hablis o es Jess quien habla por medio de vosotros.Hermanos queridos, dadnos un Jess
vivo, pues; un Jess persona. No solamente unateologa acerca de l.Nosotros esperamos que,
cuando os acerquis al micrfono, no nos digis ms palabras
vacas, sino que nos confesis con los ojos resplandecientes de una alegra inefable: Lo
que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos; lo que hemos contemplado ynuestras a
manos han palpado acerca de la Palabra que es vida..., eso que hemos visto y
odo os lo damos a conocer ahora (1 Jn 1,1
-14). Y entonces vuestra experiencia tambinser experiencia nuestra.
54
Tras el velode las leyes
Qu debemos hacer y cules son las obras que Dios nos encomienda? (Jn 6,28).
Qu debo hacer, Seor, para agradarte?. Debo ir a misa?. Debo cumplir con el precepto?Debo
rezar las oraciones, el rosario, el breviario...? Debo guardar mis votos y mis reglas?.Debo
ayunar y hacer penitencia?. Debo hacer meditacin y lectura espiritual?. Debo
visitar los enfermos y realizar otras obras de apostolado?. Debo..., siempre debo... Ycuntos
otros debo quedan an?. Cmo hacer para saberlos todos?.
Incluso, aunque con escrupulosa diligencia, llegase a enumerarlos todos, cmo hacer para
saber si he respondido a todos con un s generoso y perfecto?.
He aqu que ha llegado la noche. Pongo mi cabeza cansada entre los manos y empiezo a
repasar uno a uno los debo de la jornada
tantsimos- que se encierran a lo largo de doce,diecisis o dieciocho horas. Pero Quin me
asegura que he hecho el examen de concienciacon la debida diligencia?. Quin me dice que no he
omitido alguno?.De esta manera, vivo como oprimido por continuas dudas acerca del estado de mi
alma;angustiado por insoportables remordimientos y por un incurable complejo de culpa.
Vivocomo aplastado por deberes demasiado pesados, por obligaciones demasiado numerosas
ytediosas, que me vuelven impaciente, nervioso e incluso deprimido, porque nunca llego
acumplirlos todos o a cumplirlos con la debida perfeccin.Y mi oracin, a qu se reduce?. Casi
siempre a invocaciones de perdn y de misericordia,a angustiosas demandas de piedad.Pero,
Seor, cmo he llegado a convencerme de que mis relaciones conmigo mismo debenestar basadas
en el miedo?, qu mis relaciones contigo deben ser las de un siervotembloroso frente a su amo
siempre airado?, qu nuestros encuentros y nuestro coloquiosdeben ser los de un reo incidente
frente a un juez inexorable?. Y, por desgracia, es ste elconcepto que nos hemos formado de ti
desde nios.Apenas comenzaron a hablarnos de ti nos dijeron que eras el Dios de la ley, que
premia ycastiga; que eras un Dios severo, exigentsimo y siempre airado en contra nuestra; que
nosesperabas ms all de la muerte con un libro en la mano, en el cual estaban apuntadas
todasnuestras faltas; que haba un infierno listo para nosotros, aunque fuera por una
solatrasgresin grave; y decenas de aos de purgatorio por una pequesima culpa. Y, de
estamanera, hemos crecido llenos de miedo y de temor a tus castigos.Y muchos han preferido
romper contigo. Se han escapado lejos de ti, para no verse miradoscomo transgresores
incorregibles de tus leyes. Y tantos hijos prdigos no han tenido elcoraje de volver a casa. A fuerza
de or repetir que no iban a encontrarse con un padre quehabra matado el ternero ms gordo
para celebrar su vuelta, sino un juez con un cdigo enla mano y lleno de furor..., han preferido no
verlo.Y, por desgracias, incluso la vista del sacerdote no suscita ms que una reaccin de miedo,de
incomodidad y de remordimiento. Su figura, en general

a menos que se trate de unsanto-, no suscita sentimientos de amor y de confianza en Dios, sino de
temor al juicio y ala condenacin.
55Pero no, Seor!. Tu no eres, t no puedes ser un Dios-ley. No puedo imaginar un padreque est
detrs de m da y noche con un libro de leyes en la mano para poder encontrar unfallo y
castigarme.Acaso tuviste que ser un Dios-ley, temporalmente y a pesar tuyo, con aquel pueblo
deesclavos y de dura cerviz que haba conocido solamente el ltigo del faran.Para ellos la ley del
Sina era el nico camino para que pasaran de ser siervos de un hombrea ser siervos tuyos.
Aquella ley no fue dada a los hebreos para que descubrieran tu corazn,sino que descubriesen su
propio corazn.Pero, incluso para ellos, t no fuiste solamente un Dios-ley. Recorriendo los libros
delAntiguo Testamento, mientras por un lado leo de tus iras y tus amenazas, apenas vuelvo
lapgina me encuentro con las promesas de tu perdn y de tu misericordia.Por lo tanto, quin
eres, Seor, para m, para nosotros, para todos nosotros que, a pesar deser hijos prdigos,
seguimos siendo siempre hijos tuyos?.A Moiss l
e dijiste que eras el que ibas a demostrar, para contraponerte al faran, que era
el dbil... que demostr ser.A los hebreos les repetiste que eras el Dios de Abrahn, de Isaac y de
Jacob, para que
sintieran el orgullo y la responsabilidad de ser el pueblo elegido.
Pero a Juan, que elevndose como el guila sobre los cielos infinitos fue a mojar su plumaen las
profundidades abismales de tu corazn, le diste la ms bella definicin de ti mismo,la definicin
ms adecuada para nosotros, herederos del reino e hijos de la nueva creacin.
A Juan le dijiste que t eras el Amor. Dios es amor; el que permanece en el amor, en
Dios permanece, y Dios en l (1Jn 4,16).
Por lo tanto, t eres un Dios-amor. Un Dios solamente amor. Y el amor slo sabe ser amor;siempre,
a cualquier costa lo nico que sabe es amar; siempre, hasta la locura.
Y t nos has amado as; hasta la locura. Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo
nico, para que todo el que crea en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. Dios nomand a su
Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para salvarlo. El que cree en l no
se pierde (Jn 3,16
-17).
Si alguien hubiese dicho a mi madre: Hay en la crcel un criminal condenado a muerte. Es
aquel hombre que siempre ha estado ofendindote, que te ha insultado, que te ha vituperado,que
os ha hecho a ti y a tu familia todo el mal que pudo. Bien, pero ahora... ahora tenemosque salvar a
ese criminal de la muerte; y hay una sola manera de salvarlo: que sacrifiques atu hijo por l, que
muera tu hijo
en vez de l, mi madre hubiese respondido indignada:No!...

Tu, sin embargo, Padre, has dicho S, generosamente; y le has condenado a muerte paraque no
fusemos condenados nosotros. Y, si en lugar de la palabra mundo, pusiese mi
propio nombre, entonces saltara de gozo y caera en el delirio; porque tengo la prueba deque me
has amado tal como soy: malo, ingrato, degenerado. Y me as amado ms que a tumismo hijo
querido.Y entonces ya no tengo miedo. Porque a m no me has dado un cdigo de leyes; no me
hasechado a un Moiss con dos tablas de piedra con amenazas atronadoras.A m me has dado un
hijo, tu Hijo unignito, tu querido Hijo. Un hijo que clav en la cruzmi condena de muerte. Y
cuando l muri, y las piedras se rompieron y el velo del templo
56se rasg..., eran mis cadenas las que se rompan; y yo me sent libre de toda pena y de
todacondenacin. Libre tambin de toda ley. Libre de toda esclavitud. Libre de todo miedo.
Libres ante la ley.
La ley, una vez promulgada, lleva consigo dos cosas. La primera, la obligacin de
cumplirla; y de cumplirla con toda perfeccin: Maldito el que no cumple todo lo que estescrito
en la ley(Gl 3,10). La segunda, la aceptacin de la pena por parte de quien la
quebrante.Pero Quin, entre los hebreos, hubiera podido decir que era un perfecto cumplidos de
todala ley?. Acaso ni siquiera Moiss, que era el intermediario. Y quin entre nosotros puededecir
que observa fielmente la ley de Dios?. Ni siquiera los santos.En consecuencia, todos somos
malditos. Y todos debemos aceptar la pena establecida paralos transgresores. Pero la pena es la
muerte. Luego todos tenemos que sufrir la muerte. Nohay alternativa.Pero alabado sea Dios!.
Uno ha muerto por todos: Jess. Ha pagado l por todos,liberndonos de toda obligacin hacia la
ley.Cuando un criminal es condenado a muerte, por muy grandes y numerosos que sean susdelitos,
una vez cumplida la sentencia, la obligacin para con la ley ha quedado satisfecha.Cuando Jess
muri en la cruz, con nuestro hombre viejo sujeto a la ley todos morimos conl. Por lo mismo, con
su muerte y la nuestra en la cruz, la exigencia de la ley tambin haquedado satisfecha. La pena
debida por nuestras transgresiones ha sido pagada. Toda laobligacin para con la ley ha
terminado, porque toda obligacin acaba con la muerte.
Y de esta forma Cristo nos rescat de la maldicin de la ley hacindose l mismomaldicin por
nosotros (Gl 13,3). Elimin la ley con sus preceptos y sus mandatos.
Reuni los dos pueblos en su persona, crea
ndo de los dos un solo hombre nuevo (Ef 2,15).

Librados de la ley, ya no puede haber ms condenas para nosotros. Ahora, pues, se acabesta
condenacin para aquellos que estn en Cristo Jess (Rm 8,1). No hay msacusaciones. Quin
acusar a los eleg
idos de Dios sabiendo que es l quien los hace justos?. Quin los condenar?. Acaso ser Cristo
Jess, el que muri, ms an, el que
resucit y est sentado a la derecha de Dios rogando por nosotros? (Rm 8,33
-34).Ya nos somos condenados y malditos. Som
os hijos. Bendito sea Dios, Padre de Cristo
Jess nuestro Seor, que nos bendijo desde el cielo, en Cristo, con toda clase debendiciones
espirituales. En Cristo Jess, Dios nos eligi antes de la creacin del mundo,para andar en el amor
y estar en su pr
esencia sin culpa ni mancha (Ef 1,3
-4).Y ser l quien nos har santos e inmaculados, y no la observancia de las leyes y preceptos.
Qu tenemos que hacer para cumplir lo que Dios quiere?, le preguntaron un da los
judos, mientras Jess hablaba en la sinagoga de Cafarnam. Haban sido siempreescrupulosos
servidores de la ley, y creyeron que eso era suficiente. Qu otra cosa
deberan hacer?. Y Jess les dijo: La obra que Dios os pide es creer al enviado de Dios
(Jn 6,29).
57Para ser hijos de Abrahn haca falta observar todas las leyes. Para transformarse en hijos
de Dios bastaba aceptar al hijo de Dios. A todos los que lo recibieron, los que creen en sunombre,
los hizo capaces de ser hijos de Dios (Jn 1,12).
No es ya cuestin de hacer, sino de recibir. Ya no era cuestin de hacerse una santidad legala base
de pesados y onerosos deberes, sino de recibir en ellos su santidad.
Una sola ley
Un Dios-Amor no puede pedir ms que amor, no puede obligar ms que a amar. Y Jess,
lamanifestacin del amor d
el Padre, aboliendo leyes, mandamientos y preceptos, no poda
mandarnos ms que amar. La nica ley, digna de los hijos de Dios, libres y felices en lafamilia del
Padre. Una ley que no ata, sino que ibera. Una ley que no impone yugos, sinoque da alas.
Os doy mi mandamiento nuevo: que os amis unos a otros (Jn 13,34). No unmandamiento ms,
sino el mandamiento, su mandamiento, el nico, destinado a sustituir
y anular todas las complicadas y opresoras leyes del Sina. La nica ley del nuevo reino. Lanica
ley dejada a la Iglesia, para que fuera la Iglesia del amor.Y le mand al Espritu Santo para que
fuese l, y no la ley, el nico cdigo que regulase lavida de la nueva familia de Dios.Pero los hijos
de Dios-Amor, liberados por Cristo de la esclavitud de la ley, no supieronliberarse del temor al
Dios-ley.Los neoconversos eran casi todos judos y llevaban metida en la sangre la idolatra de la
ley.La nueva ley de Cristo, a su juicio, deba aadirse a la ley mosaica, y no venir a sustituirla.Esa
fue la espina que hizo sangrar el corazn de San Pablo durante todas susperegrinaciones; lo que
turb la armona de la Iglesia naciente.Y lleg el concilio de Jerusaln. El Espritu Santo habl
claro: La ley de Moiss no debaimponerse ya ms a los que haban renacido en el agua y en el
Espritu Santo. Pero, comosucede frecuentemente, no basta una decisin conciliar para cambiar
las mentalidadesinveteradas, ciertos prejuicios obstinados.Y as, a pesar de las apasionadas
batallas de San Pablo, la mentalidad legalista entr en laIglesia y all se qued. El espritu de
temor fue radicalmente exorcizado por el Espritu deamor.Ms tarde, cuando la Iglesia se dio a s
misma determinadas estructuras, copiadas en partede las que tena el Imperio, la Iglesia de la ley
prevaleci sobre la Iglesia del Imperio, laIglesia de la ley prevaleci sobre la Iglesia del amor. El
amor qued como una bella teora,predicado e inculcado como un principio de asctica para la
santidad individual; perodesapareci como norma de vida en las relaciones sociales entre los
miembros de la mismafamilia. El temor se toma la revancha sobre el amor. Y as ha llegado hasta
nosotros.De esta forma hemos multiplicado leyes y ms leyes, regalas y reglamentos, cdigos
yestatutos, que han hecho vivir a los hijos de Dios y a los seores del reino en un clima deopresin
y de miedo. El que no sabe amar acaba por dominar. El que no sabe hacerse amardebe hacerse
temer.
58Acaso se diga que en toda sociedad, en toda comunidad, en toda organizacin confiada alos
hombres, las leyes son necesarias, los cdigos son indispensables.Respondemos: Cierto. Pero son
necesarias e indispensables justamente porque ha fracasadoel amor. Cuando falla el proyecto
genuino, no nos que da ms que recurrir a los sucedneos.Cuando necesitamos otras leyes ms all
de la ley del amor, estamos declarandoimplcitamente que la del amor ha fracasado. Si Jess nos
ha dejado una sola ley, que debaser suficiente para regular nuestras relaciones con l y entre
nosotros, fabricarnos otrasnuevas equivale a admitir que la suya no es suficiente.Pero las leyes...
ah estn. Reglas, reglamentos, cdigos, normas y estatutos regulan todavala vida de los hijos de
Dios.Qu hacer, entonces?. Pediremos que las deroguen?. Sera absurdo esperarlo de quienest
arriba. La abolicin depende de nosotros; desde abajo. Hacindolas intiles ysuperfluas. La
abolicin ser un hecho consumado cuando las hayamos sustituido con la leydel amor.Cuando el
amor me arda en el corazn, como un fuego que devora. Cuando el amor es elque regula todos los
actos de mi vida; cuando el amor se convierta en la razn y meta detodos mis actos; entonces no
tengo ya necesidad de leyes, de mandamientos, deimposiciones, de amenazas, de castigos. Entonces
no necesite que me hablen de deberes,que se ordene mi actividad, que se pongan lmites a mi
libertad.
Ama
deca san Agustn-
y luego haz lo que quieras!. Entonces la oracin, la misa, la
comunin, el apostolado, las mortificaciones, la penitencia no sern cosas ya obligatorias,sino que
se convierten en alimento necesario del amor. Entonces vendrn abajo todos los
debo, porque al amor no se le manda.
No se manda a un hijo que vaya a visitar a sus padres. Ni a una madre que ame a su hijo yle cuide.
Ni a una muchacha que salga de paseo con su novio. Y cuando el amor seconvierte en obligacin es
que dej de ser amor.Hermanos y hermanas que habis elegido libremente la va estrecha de los
consejosevanglicos, ligndoos con votos a una regla, poned el amor como meta de
vuestrasaspiraciones y no al dolo de la regla. Esta debe ser para vosotros como rieles que llevan
alamor. No como peso que aplasta y oprime al amor en el corazn.La idolatra de la regla, puesta
por encima de la ley del amor, no conduce a la santidad, sinoa un vaco y fro farisesmo.
Jess dijo: El sbado ha sido hecho para el hombre, no el hombre para el sbado (Mc
3,24). Y cuando los escrupulosos legalistas de costumbre piden cuentas en el templo acercade
algunas estpidas infracciones de la ley por parte de los discpulos; Jess les responde:
Os digo que hay aqu alguien ms grande que el templo (Mt 12,6).
Estemos vigilantes, hermanos y hermanas, porque muchas veces tambin nosotros

por elcelo de salvar una regla escrita por un hombre- pisoteamos la que es ms importante, la
leydel amor, escrita por Dios.Estemos vigilantes, para no instrumentalizar la regla, utilizndola
para tomar secretasvenganzas contra el que est bajo nosotros. Para atormentar, en nombre de la
regla, aquienes no les queda ms remedio que aguardar.
59Cuando en una comunidad religiosa ha muerto el amor, entonces las reglas, incluso las
mssantas, no se diferencian mucho de los reglamentos del cuartel. Cuando la primer regla deuna
comunidad cualquiera no es el amor, entonces cada uno de sus miembros

inclusocuando estn juntos- viven como islas, separados entre s por profundos abismos.La vida
religiosa, o es una comunin de corazones o es una convivencia forzada que llenalos corazones de
tristeza. Las comunidades religiosas o son cenculos del Espritu Santo oson frigorficos del
Espritu Santo.Y... la ltima palabra. Permitidme dirigirla a estas comunidades laicas que se
estnmultiplicando por todas partes, gracias tambin al influjo de la Renovacin
Carismtica.Hermanos y hermanos de las comunidades carismticas o de cualquier otro
nombre,recordad que la primera comunidad carismtica de Jerusaln tuvo una sola regla, una
solaley: la del amor.La Renovacin Carismtica es un movimiento querido por el Espritu Santo
para liberar alos hijos de Dios de seculares estructuras paralizantes, no para crear otras nuevas.
Lacaracterstica de la Renovacin es la libertad del espritu, que no debe sacrificarse a
nuevasreglas y nuevos estatutos.La Renovacin Carismtica no tiene leyes fuera de la ley del amor.
Y quien trata deestructurarla con normas, estatutos y reglamentos, no hace ms que crear las
comunidadesde las leyes y del miedo. No la comunidad del amor, como la quiere el Espritu
Santo.A todos los que se dejan enredar dentro de grupos o comunidades donde la libertad
essofocada por imposiciones, estatutos y reglamentos que matan el espritu, les dira San
Pablo: Qu tontos sois, glatas! Cmo os habis dejado fascinar?... Os preguntar esto
nada ms: Cmo puede ser uno tan tonto: empezar por el Espritu y terminar por la carne?(Gl
3,1-3).Ninguno, hermanos, tiene el derecho de exigiros el sacrificio de la libertad que el Espritu
Santo os ha trado. Cristo nos liber para que furamos libres (Gl 5,1).
El Espritu no ha venido a traernos un nuevo cdigo de leyes. Ha venido a colmaros de susdones y
sus frutos, los cuales os liberan de toda ley. Ha venido, no a llenaros de nuevo de
miedo y de ansiedad, sino a traeros caridad, alegra y p
az; generosidad, comprensin delos dems, bondad y confianza; mansedumbre y dominio de s
mismo. Ah no hay
condenacin ni ley (Gl 5,18). Estamos bajo la ley del amor. En el amor no hay temor.
An ms, el amor perfecto elimina todo temor, porque el temor supone el castigo. Mientras
uno teme no conoce el amor perfecto (1Jn 4,18).

Le veremos a l

Pero el amor no es algo que podamos crear nosotros mismo. No es algo que podamosmerecer, ni
siquiera con la observancia escrupulosa de todas las leyes.El amor es un don de Dios. Un don que
el Espritu Santo nos trae gratuitamente desde el
cielo y siembra dentro de nuestra alma. El amor que Dios tiene se ha derramado ennuestros
corazones y por el Espritu Santo que l nos ha dado (Rm 5,5).
El Dios conocido por los hebreos como el Dios de los ejrcitos habitaba en los cielos ydetrs del
velo del templo. El Dios que Jess nos revel como Dios-Amor habita en el cieloy en el cielo de mi
alma.
60
Si alguien me ama, guardar mis palabras, y mi Padre lo amar y v
endremos a l para
hacer nuestra morada en l (Jn 14,23). Por lo tanto, es el Dios
-Amor, que habita en micorazn, el que se manifiesta cuando yo practico la ley del amor. No es mi
bondad. No esmi virtud. No son los frutos de mis esfuerzos.Es el Padre el que, en el cielo de mi
alma, prosigue amando infinitamente a su Hijopredilecto y encuentra en l sus complacencias. Y
en l me ama y ama a todos sus hijos quevienen a ser una sola cosa con su hijo. Y en l ve cada uno
de nuestros rostros, convertidosen uno solo con el de su Hijo. Y as, el amor que sentimos hacia
Jess y hacia los hermanos,no es ms que el amor del Padre, el cual

a travs de nosotros- va a Jess y a los hermanos.Es el Hijo el que en m, en nosotros, contina


intercambiando con el Padre el mismo amor.Es Jess el que en nosotros contina amando y
glorificando al Padre por medio de nosotros.El que presenta, por medio de nosotros, el himno de
alabanza de la creacin.Es Jess el que en nosotros, y por nosotros, contina amando
infinitamente a los hermanosque el Padre le dio y a los que le devuelve a casa.Es el Espritu Santo
el que en nosotros contina estrechando en un abrazo eterno e inefableal Padre con el Hijo, y al
Padre y al Hijo con nosotros.Es el Espritu Santo el que en nosotros contina glorificando a Jess
y hacindole presentesobre toda la tierra. Es el Espritu Santo el que contina renovando la tierra
a travs denosotros.Por lo tanto, es el Dios-Amor el que vive en m su vida de amor. Manifiesta a
travs de m su vida de amor. Me hace vivir la ley del amor.
Tras el velode los sacramentos
Dentro de poco el mundo no me ver ms, pero vosotros s que me veris, porque yo vivoy
vosotros tambin viviris (Jn 14,19). Verbo eterno, cuando, llegada la plenitud de lo
stiempos, el Espritu Santo te llev desde la altura infinita de los cielos al seno virginal deMara y
te convertiste en nuestro Jess, el largo camino para llegar hasta nuestroscorazones no haba
terminado todava. Apenas era la primera etapa.La segunda, la ms dolorosa y baada en sangre,
te la hizo recorrer el Espritu Santo desdesus brazos hasta los brazos de la cruz.Pero quedaba la
tercera: aquella en cuyo camino ests an. De las piedras fras del sepulcrovaco hacia nuestros
vacos corazones.Y siempre es el Espritu Santo el que te trae hasta nosotros. Ese mismo Espritu
que teconstruy en la Virgen de Nazaret el primer tabernculo entre los hombres,
continafabricndote muchsimos tabernculos vivos, tantos cuantos son los hermanos que el
Padrete ha confiado.
61Y las sendas misteriosas que t mismo elegiste para llenar de ti esos templos vivos delEspritu
Santo, son variadas y tienen nombres distintos. Pero eres siempre t quien viene atraernos o a
devolvernos la vida: la misma vida que el Espritu te restituy desde el alba delprimer da de la
nueva creacin. Eres t el que , en tiempos y en formas diversas, vienes anosotros, recorriendo
caminos misteriosos y arcanos a los que hemos dado el nombre desacramentos.En el bautismo eres
t quien me conduce a la adopcin de hijo de Dios, firmada con tusangre, la cual me hace capaz de
formar parte de la familia del Padre. Eres t quien meconcede la ciudadana del cielo y el derecho
a tu misma herencia.En la confirmacin eres t quien me delega tu autoridad y me transmite tu
propio poderpara vencer el poder de las tinieblas.En la Eucarista eres t quien perpeta, sobre
los altares, aquel viernes de tinieblas y desangre que reconcili el cielo con la tierra.En la
comunin eres t quien se hace an ms pequeo de lo que te hiciste en Beln parapoder atravesar
ms fcilmente las duras barreras del corazn.En la reconciliacin y penitencia eres t quien nos
reviste con los vestidos nupcialesdespus de habernos lavado con tu sangre. Eres t quien mitiga el
dolor de nuestras llagas ynos cura de las heridas recibidas en la spera guerra contra el eterno
adversario tuyo ynuestro.En la uncin de los enfermos eres t quien viene una vez ms hasta
nosotros, solcito ypresuroso, para devolver vida nueva a nuestros cuerpos enfermos, para dar
nuevoresplandor a nuestras almas, cubiertas de polvo y de fango.En el matrimonio eres t quien
contina ejercitando su poder creador a travs de losesposos, demostrando desde el comienzo de
los tiempos, para dar nuevos miembros a tu
Cuerpo Mstico y nuevos hijos al Padre. Todo se hizo por l, y sin l no existe nada de lohecho
(Jn 1,3). Por lo tanto, an ahora nada se puede crear sin ti.
En el orden sagrado eres t quien perpetua entre los hombres la misin que el Padre te
confi, hasta que el nmero de los elegidos est completo. Como el Padre me ha enviado am, as
os envo yo a vosotros (Jn 20,21).
Eres siempre t, Seor Jess, el que vienes a drtenos una y otra vez a fin de que nosotros
tengamos vida y la tengamos en abundancia (Jn 10,10).
Pero nosotros, por desgracia, cuando vienes a travs de esos caminos misteriosospreparados por el
Espritu Santo, no siempre caemos en la cuenta de tu presencia viva, realy jubilosa .Por qu,
Seor Jess, muchos bautizados y confirmados te conocen te conocen apenas denombre y te
consideran tan lejano de ellos?.Por qu tantas comuniones fras y rutinarias, que dejan los
corazones vacos y las almascon su habitual frialdad?.Por qu tantas misas celebradas en un
clima de tedio, de monotona y de opresivalanguidez?.Por qu tanta repulsin y tanto miedo para
arrodillarnos ante tu representante y confesarnuestros pecados?.
62Por qu todava tanto terror a la uncin de los enfermos, como si fuese el sacramento
queconduce derecho al cortejo fnebre?.Por qu tantos de tus ministros no sienten la embriaguez
de la Virgen Mara cuando teacogi en su seno y te abrazaba exttica entre sus brazos?. No te
hacen ellos descendernuevamente del cielo mediante una nueva encarnacin?. No te tiene cada
da entre lasmanos, obediente a sus mandatos?.Por qu tantos jvenes viene a celebrar el
matrimonio por la Iglesia, ms por costumbrerutinaria y conveniencia que por consagrarte su
amor y proclamarte rey y Seor de sunaciente familia?.
Como cosas
Las causas son muchsimas. La primera, la principal, es que no te conocen. Porque hemoshecho
una catequesis al revs. En vez de presentarte a ti primero, como Persona viva a laque hay que
aceptar en la propia vida para llegar luego a los sacramentos, nosotros hemoscomenzado por stos.
En vez de insistir en hacer ver quin era el que vena, hemos insistidoen los caminos que l elega
para venir.La segunda causa es de carcter terminolgico. Entre t que vienes y nosotros que
debemosrecibirte con la sencillez de los nios se han interpuesto muros separadores, la tela de
araade un lenguaje demasiado tcnico y escolstico. Hay velos de sutiles
argumentacionesteolgicas y terminologa complicada y hermtica.A tus venidas a nosotros les
hemos dado el trmino genrico de sacramentos. A cada una detus venidas concretas les hemos
dado un nombre concreto. Nombres que tenemos en losodos desde los bancos de la escuela de
catecismo. Pero, precisamente porque nos sondemasiado familiares, nos hemos acostumbrado a
quedarnos en las palabras, en vez depenetrar en su significado.A fuerza de repetir esas palabras
tan difciles de entender, y no siempre apropiadas paraexpresar toda la realidad que contienen,
nos hemos acostumbrado a considerar los
sacramentos como cosas, a recibirlos como cosas a tratarlos como cosas. Nos
hemosacostumbrado a recibirte... como si fueras una cosa. No como quien recibe a Alguien.
Hemos tenido tremendo inters en explicar la teologa de los sacramentos, por una partenecesaria,
aunque no siempre consiguiendo el objetivo. Nuestros fieles en vez de unaPersona viva, real,
concreta, presente que vena hasta ellos, se han encontrado frente a unCristo desfigurado,
difuminado y escondido detrs de la cortina de humo de palabrasincomprensibles y de
razonamientos demasiado escolsticos.Nos hemos preocupado de hacer ms comprensibles el
significado de las palabras utilizadaspara explicar tu venida que tu venida misma.Cuando
explicamos a nuestro pueblo que los sacramentos son signos eficaces de la gracia,son los canales de
la gracia, la impresin que corrientemente se recibe es la de que se tratade cosas, y no de una
Persona. Acaso sean cosas bellsimas, tiles, necesarias, maravillosas;pero cosas.
63Cuando decimos que la gracia nos hace participar de la naturaleza divina, que justifica,
quesantifica, si no le presentamos a l antes, que es el autor de la gracia, fuera de
algunosentendidos, la mayora se quedar sin comprender nada.En el mejor de los casos
comprende que se trata de algo maravilloso, sublime, misterioso.Pero siempre de una cosa. De algo
esttico, no de una Persona viva que trae la plenitud dela vida.Y de este modo muchos de nuestros
fieles, incluso aquellos a los que consideramos losbuenos, los fervorosos, los practicantes, reciben
cada da los sacramentos de Cristo. Peromuy pocos ven en ellos al Cristo de los sacramentos.
Creen recibir cosas referidas a l; susdones. Pero no a l mismo.He aqu, por qu, Seor, bajo el
rostro de muchos confirmados no vemos la misma alegrade los carismticos de Jerusaln. Y, sin
embargo, ellos, lo mismo que los del primermomento, han recibido el Espritu Santo.He aqu por
qu en el rostro de muchos que comulgan cada da no vemos el mismo rostroentusiasta de Mara
Magdalena cuando trat de abrazar tus pies. Y, sin embargo, son ms
afortunados que ella. Porque a Mara Magdalena t lo dijiste: No me toques.

Sin embargo, a ellos les dices: Tomad y comed; esto es mi cuerpo.


He aqu por qu, incluso en el rostro de muchos sacerdotes, no vemos tu inefable sonrisa.Aun en el
mismo altar, de cara y frente a nosotros, podemos verlos con el rostro serio,triste y deprimido,
cuando quisiramos ver en sus ojos la alegra de quien te ha visto y teadministra durante toda la
vida.El hermetismo de las palabras, por una parte, y, por otra, la costumbre de repetir los
mismos actos que te han convertido en cosa.

Con tu nombre verdadero


En el primer milenio la Iglesia, cuando hablaba de los sacramentos, no tena an unlenguaje
tcnico y escolstico como lo tenemos hoy nosotros. Pona ms de relieve laPersona que el
sacramento o la teologa del sacramento.Hablaba de Jess, de una Persona viva, real, sustancial,
que nos daba la filiacin en relacincon el Padre, que nos bautizaba en el Espritu, que se ofreca
como vctima al Padre y sedaba en alimento a las almas, que perdonaba los pecados y curaba a los
enfermos, quecontinuaba su obra creadora en el matrimonio y su obra redentora en el
sacerdocio.Ahora, Seor, queremos nuevamente reeducarnos y llamarte con tu nombre
verdadero;queremos liberarte de la prisin de nuestras palabras enigmticas y agotadas por la
rutina.De este modo te sentiremos ms cercano, ms ntimo, ms familiar a nuestros
corazones.Como te sinti tu madre; como te sintieron Juan y Magdalena; como te sintieron los
santosde todos los tiempos, los nicos sobre la tierra que supieron verte sin velos y detrs de
losfros signos y los formalismos verbales.Preferimos llamarte don tu nombre verdadero. Con
aquel nombre dulce y suave que estsobre todo nombre, y no nombres difciles, enigmticos, que te
ocultan a nuestras miradassimples, de nios que slo entienden las cosas sencillas.
64
No queremos llamarte misa, cuando
renuevas sobre el altar la inmolacin del Glgota.Misa es una palabra vaca, que no significa
realmente nada. Por qu, incluso con la nueva
liturgia, seguimos diciendo: La misa ha terminado, id en paz?. Por qu la reforma
litrgica no ha encontrado un vocablo ms expresivo para despedir a la asamblea?.
No queremos llamarte Eucarista. Esta expresin indica una de las cuatro finalidades de
tu inmolacin. No abarca toda la realidad de la misma. Sera muchos ms hermoso decir:
Voy a celebrar o a participar en la celebracin del sacrificio de Jess. Voy al calvario
ainmolarme con Jess.

No debe decirse tampoco: Voy a recibir la comunin; He hecho la comunin. Una


palabra que, ms que indicar una Persona, suena como una cosa. Y no es siquiera,estrictamente
hablando, un trmino exacto.De hecho, la comunin entre nosotros y t debe existir ya antes de
recibirte como Carne ycomo Sangre. La comunin entre tu vida y la nuestra tuvo lugar en el
bautismo; aqu vienea incrementar esa comunin, no a realizarla por primera vez.
Es mucho ms sencillo y ms verdadero decir: Voy a recibir a Jess; He recibido a Jessen mi
corazn.

Y, por supuesto, no queremos llamarte sagradas especies. Porque las especies o


apariencias bajo las cuales te escondes no son t. Y, por lo tanto, no son sagradas. Siguensiendo
pobres cosas, incluso despus que t has ocupado el tiempo propio de su sustancia.T eres el santo.
Ellas no son nada.
Y cuando te sabemos encerrado en el sagrario no seguiremos diciendo: All est
el
sacramento. Una frmula difcil, misteriosa, que est reclamando reverencia y respeto,mucho
ms que confianza. Tu nombre no es Sacramento! Tu nombre es Jess...!Sacramento significa
secreto, escondido. Y nosotros no queremos tenerte escondido
y ensecreto.Por el contrario, queremos que todos sepan que t ests all, a disposicin de todos,
como loestabas cuando las turbas se agolpaban junto a ti. Como estuviste una tarde en la casa
dePedro, contento por acogernos y liberarnos de nuestras enfermedades.Queremos que todos
sepan que all hay un tesoro, el tesoro ms precioso que el Padre tenaen el cielo y entreg a los
hijos lejanos. Y si lo tenemos encerado es por un solo motivo:porque los tesoros se guardan en
cajas fuertes; pero los amos, que somos nosotros, tienensiempre a mano la llave.
Y, por ltimo, te queremos llamar siquiera Santsimo Sacramento o simplementeSantsimo.
Cierto que t eres Santsimo. Eres el Santsimo. Pero porque eres Dios, no por el hecho deestar
bajo las especies del pan y del vino. Eres siempre el Santsimo, incluso cuando noests en la hostia
y en el cliz. Pero este apelativo no se te aade en propiedad. Aqu te hashecho nuestro amigo,
nuestro hermano, nuestro alimento. Debes tener, pues, un hombre quein
spire confianza, amor, intimidad, mientras que el nombre de Santsimo te distancia
demasiado de nosotros, que somos grandes pecadores.Este vocablo, residuo del jansenismo, induce
al respeto, la reverencia y el temor. No alamor. Te aleja de nosotros; no te acerca.
65
En Cafarnam dijiste que eras el pan vivo descendido del cielo. Es decir, algo que se
toma entre las manos y se come. Algo que todos comprenden, incluso los ms ignorantes,incluso
los nios.No dijiste que eras el Santsimo Sacramento. Aun con un lenguaje tan claro como el
tuyono te entendieron. Podemos imaginar lo que hubieses entendido si llegas a utilizar
lasexpresiones que utilizamos nosotros hoy!.Por consiguiente, creo que ya es hora de decir adis a
ciertas jaculatorias estereotipadas queno hablan al corazn, sino que se repiten mecnicamente
cada vez que nos encontramos
ante un sagrario. Como sta, por ejemplo: Alabado sea el Santsimo Sacramento delAltar!
Cuando dos amigos se encuentran, especialmente si son amigo ntimos, no se saludan entercera
persona. No utilizan ttulos altisonantes, frases y expresiones ampulosas, siempre lasmismas de
cada encuentro. Por el contrario, utilizan un lenguaje sencillo, espontneo,confidencial e
improvisado en cada circunstancia.Y antes de terminar permteme hacer otras dos observaciones
acerca de la celebracin de la
eucarista. La primera relativa a la consagracin. El celebrante dice: Tom el pan y dio
gracias, lo parti y lo dio a sus discpulos diciendo: Tomad y comed; esto es mi cue
rpo....
Todo en pasado remoto. Da la impresin de que se trata de la conmemoracin de un
hechohistrico cerrado y no de un acontecimiento que se repite y se est realizando incluso eneste
momento.
Cuanto ms bello sera si el sacerdote pudiera decir: C
omo hizo entonces, tambin ahora
l, aqu presente, toma el pan, da gracias, lo parte y nos lo entrega diciendo.... La asamblea
lo sentira como realmente presente y vibrara de fe y de emocin.La segunda observacin: No
comprendo por qu, despus de la comunin, la liturgia
frecuentemente nos hace dar gracias al Padre por los dones recibidos, los santos doneso los
santos misterios. Nosotros no hemos recibido dones, en plural. Nosotros hemosrecibido a Jess,
que es l don del Padre. Y el Cuerpo
y la Sangre no son dos dones,como si se tratase de dos cosas muertas; sino slo l, Jess, una
persona viva.En conclusin, cualesquiera que sean las palabras enigmticas con las que hemos
velado tusvenidas hacia nosotros... t tienes un solo nombre para nosotros:
Jess!.
Tras el rostroDe los santos
Al ver tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que fijaste, quin es el hombre
que te acuerdas de l, el hijo de Adn para que lo cuides?. Apenas inferior a un dios lohiciste,
coronn
dolo de gloria y grandeza (Sal 8,4
-6).Son bellas, Seor, las limpias y puras transparencias del cielo. Bellas las azules extensionessin
fin de los ocanos. Bellos los crepsculos de fuego y las doradas auroras. Bellas lasextensas
praderas verdeantes y los rboles en flor.
66Pero mucho ms bellos, Seor, que todas las maravillosas bellezas que creaste son losrostros de
tus santos. Porque todas las criaturas no son sino un plido reflejo de tu belleza,mientras que el
rostro de los santos es tu mismo rostro. Ese rostro en el cual reflejan lasinfinitas, inefables bellezas
del Padre y en el cual encuentra l sus complacencias.Ellos, tus santos, Seor, toda la multitud
innumerable de tus santos, desde Esteban, mrtir,hasta el ltimo que en este momento est
atravesando las puertas del cielo, con su vidaadmirable, con sus obras estupendas, nos dan
testimonio de la realidad tangible de tupresencia en medio de nosotros. Nos dan prueba de la
actualidad de tu doctrina. Nosdemuestran la actualidad del sermn de la montaa.Ellos son para
nosotros tu Palabra viviente y visible, tu Evangelio encarnado. Ellos son t,que vives todava en
medio de nosotros tu aventura humana, que caminas todava pornuestros caminos, que pasas an
entre los hombres como entonces, buscado y rechazado,amado y odiado, aclamado y
perseguido.T revives en ellos todas las fases de tu vida mortal. En algunos, los aos de tu
infancia. Enotros, aquellos treinta aos misteriosos escondidos en Nazaret. En otros continas
tusfatigas apostlicas. En otros revives las congojas y agonas de Getseman. En otros, losdesgarros
de tu cuerpo martirizado en la cruz. Pero todos, cada uno con su propio lenguaje,cada uno con su
fisonoma particular, te hacen visible incluso a quienes no quieren verte.
No como dolos
Cuando la Iglesia nos propone a los santos como modelos a imitar, intenta presentarnosimgenes
visibles del Cristo invisible; no dolos independientes que tuvieran con Cristoalgn valor.Nos los
pone en los altares para que con los ejemplos de su vida heroica nos repitan como
San Pablo: Sed imitadores mos, como yo lo he sido de Cristo..
Ellos no son una categora de seres extraordinarios, dotados desde su nacimiento de
donesexcepcionales y de privilegios exclusivos.Son los modelos de lo que todo cristiano, bajo la
gua del Espritu Santo, debe llegar a ser.Son los prototipos del hombre nuevo, nacido de la nueva
creacin. Del hombre perfecto,como Dios lo haba creado. Del hombre que ha llevado plenamente
a la prctica elprograma t
razado por San Pablo: Vivo yo?. No, ya no soy yo quien vive: ES Cristo el quevive en m.
La Iglesia nos los propone tambin como nuestros intercesores. Felices con Dios en lagloria, pero
interesados en el bien de los hermanos todava peregrinos, reciben nuestrasdemandas y las
presentan a quien es el nico mediador entre Dios y los hombres. Ynosotros confiamos que Jess
no deja nunca de escuchar la splica de aquellos que fueronsiempre sus fieles siervos.Entre ellos
hay siempre alguno que atrae ms nuestras simpatas y lo elegimos comonuestro protector
particular. Incluso las familias, las comunidades religiosas, las ciudades,las naciones, eligen a este o
aquel santo como su especial patrono. A estos santosprotectores se rinden honores especiales,
particularmente en el da de su fiesta.
67Pero cuando nosotros los exaltamos por sus virtudes, les agradecemos sus favores, lesveneramos
por su proteccin, no pretendemos glorificar a los hombres. Los honores y lasalabanzas
intentamos dirigirlas, a travs de ellos, a quien nicamente le es debido todohonor y toda gloria.No
pretendemos colocar en la cima de nuestra veneracin las obras maestras del EsprituSanto, sino
al Espritu Santo como artfice de estas obras maestras. No nos quedamos ensus santidad, sino que
los referimos a la santidad de aquel que es el nico santo. Noexaltamos sus poderes milagrosos,
porque ellos fueron unos hombres pobres y dbilescomo nosotros, sino que exaltamos en ellos el
poder de aquel que es Omnipotente. No lespedimos que hagan milagros. Les pedimos que
obtengan de Dios tales milagros.
Redescubramos la verdadera devocin
Pero no siempre, por desgracia, nuestro pueblo ha entendido as el pensamiento de laIglesia.
Fanatismos hereditarios, cultos extraos e increbles, tolerados durante siglos;prcticas de piedad
mezcladas con tradiciones supersticiosas, residuos del paganismo, hanacabado aqu y all por
alterar la verdadera devocin a los santos.Han terminado por poner al revs la jerarqua de
valores en la mente de muchsimos fieles,clocando a los siervos de Dios en el lugar de Dios mismo.
Han acabado por considerar a losintercesores ante Cristo como dolos sustitutivos de Cristo.Para
darnos cuenta, basta entrar en una iglesia, especialmente en los pases latinos. Bosquesde velas y
multitudes de devotos arrodillados ante una estatua, con frecuenciaartsticamente horrible, y
nadie o casi nadie ante el sagrario.Para esta gente, por desgracia an bastante numerosa, aquel
santo o aquella santa son todasu religin. La devocin a ese determinado protector polariza toda
su piedad. No saben irms all de aquella oracin preestablecida, de aquella novena, de aquella
velita encendidacada da ante esa estatua.Para estos devotos su santo lo es todo. No es un
intercesor de milagros. Es l el que hacelos milagros. No es un hermano que muestra los caminos
de Dios con los luminososejemplos de su vida. Para ellos es solamente un amigo que, en cualquier
circunstancia yapenas se le ruega, debe poner a Dios a su disposicin.Es un amigo cuyo cometido
no es llevarlos hacia arriba, a su nivel, sino que debe descenderhasta ellos para proteger sus
intereses terrenos y su vida materialista.Quin de nosotros no ha visto como los carismas de
algunos santos, especialmente los quetiene fama de milagrosos, son utilizados, instrumentalizados
y dira incluso quecomercializados a favor de la parroquia, del santuario o de la familia religiosa a
la que hanpertenecido?.Las gracias recibidas frecuentemente son intercambiadas por ofertas en
dinero. El devotoagraciado puede llegar a casa satisfecho de no quedar ya en deuda con su
protector, puestoque ha saldado su deuda abriendo la billetera...Puede, incluso, volver a su vida de
pecado lo mismo que antes. En cualquier caso, el voto opromesa que haba hecho no era el de
cambiar de vida, sino el de pagar por el favor.
68Aun ahora, quin de nosotros no ha quedado escandalizado al ver el indecoroso comercioque
se practica en algunos santuarios?. Aquellos lugares benditos y santificados por lasvirtudes de un
alma de gigante que vivi all en la oracin, la contemplacin y la penitencia,deberan seguir
siendo un oasis de paz y soledad para las almas sedientas de Dios; baluartesde los valores del
Espritu.Por el contrario, con las debidas excepciones, se han convertido en verdaderos y
autnticosmercados de objetos de devocin y de inventos innumerables para sacar dinero. Se
hantransformado en los lugares preferidos para acoger diariamente caravanas ruidosas
ymundanas de parejas de novios, que pagan tarifas escandalosas, especialmente si puedencelebrar
el matrimonio en el altar del santo; y mucho ms escandalosas si piden una salapara recibir a sus
invitados brevemente...Santos el Seor, cundo volveris a consagrar de nuevo estos lugares
preferidos con elperfume de vuestras heroicas virtudes que atraan a las almas en busca de los
bieneseternos?. Cundo se consagrarn nuevamente a la plegaria y a la alabanza divina?.Y, por
ltimo, no podemos callar ante otro escndalo, todava ms difundido, unido al cultode los santos.
La instrumentalizacin del santo patrono para celebrar las fiestas mundanas.Se gastan millones en
iluminacin, en fuegos artificiales, en conciertos de bandas,orquestas y cantantes de fama.
Millones que los comits de festejo recogen en nombre delsanto para que sea honrado de esta
forma. Y los donantes se ilusionan, de buena fe, con laidea de que lo estn haciendo en honor del
santo. Entre tanto, al santo se le deja casi solo enla iglesia, mientras sus pretendidos devotos estn
en la plaza divirtindose.Luego viene la procesin; y aqu hay un ejemplo de necedad an ms
indecoroso. Se llevala estatua del santo pasendole por las calles cercanas a la parroquia, entre
msica, cantos yestallidos de cohetes.Y hasta aqu todo es pasable. Pero lo malo es que el santo
debe detenerse de puerta enpuerta, como un mendigo, para pedir dinero, siempre ms dinero,
para hacer ms rico y msmillonario a un cantante ya millonario, o ms millonaria a una cantante
que se exhibe convestidos, coplas y cantos que en verdad no honran al santo.Los miembros del
comit que dan escolta a la estatua tienen un solo objetivo: el de recogerlo suficiente para cubrir
los gastos.___________ Referencia, sobre todo, a ciertas fiestas patronales que se celebran en el
sur de Italia.Maana, cuando haya acabado la fiesta, qu habr quedado?, cuntas ovejas
descarriadashabrn vuelto al rebao?, cuntos, a ejemplo del santo, habrn decidido cambiar de
vida?.De todos modos..., todos estn contentos porque la gente se ha divertido!.Sacerdotes y fieles,
cundo podremos terminar con estas intolerables profanaciones?. Nose pueden abolir tradiciones
seculares con leyes drsticas. Se correra el riesgo de obtenerun efecto contrario. Entonces?.
69
Cuando al pueblo se le quita una cosa es preciso sustituirla por algo mejor. Y la cosa
mejor que debemos dar a nuestro pueblo es Cristo. Debemos llenar los corazones vacoscon la
alegra del Espritu Santo. Debemos llenar sus corazones vacos de Cristo. Debemosenamorarlos
de Cristo.Entonces no tendr ya necesidad de sucedneos; porque la fiesta, la autntica
fiesta,verdadera, continua, jubilosa..., est dentro de ellos!.Entonces volvern a descubrir a los
santos en aquello que propiamente son: amigos ntimosque nos llevan a Dios, modelos perfectos de
Cristo propuestos para que los imitemos,intercesores que se preocupan sobre todo de nuestra
felicidad eterna.Y luego, tener la valenta, de verdad mucha valenta, de celebrar la fiesta del santo
en lafecha establecida por el calendario de la Iglesia, celebrando en aquel da una solemneliturgia.
Pero separando las fiestas religiosas de toda manifestacin mundana, sin colaboraren nada con
quienes pretendan enganchar a la fiesta litrgica cualquier problema profano.Pero, repetimos,
ante todo, llenemos los corazones del Espritu Santo.
Tras el veloDe los dones
Tanto am Dios al mundo que le dio a su Hijo nico (Jn 3,16). Por lo tanto, Padre, no
puedo pedirte nada ms. No debo pedirte nada ms, porque ya me has dado todo.Todo lo tuyo es
mo, porque en una familia los bienes son comunes. Todas las cosas sonmas porque las creaste
para m.Para m resplandece el sol sobre los cielos.Para m la tierra y el mar producen toda suerte
de alimentos.Para m has vestido de hierbas y flores las colinas y los valles.Para m cubriste las
altas cimas de nieves eternas.Para m borbotean los manantiales, corren los ros, hacen estruendo
las cascadas, cantan lasfrescas aguas de las fuentes.Todo el universo lo creaste, Padre, para m. Y
todo me lo diste con infinita generosidad,con tal de hacerme feliz.Pero yo no me he quedado
satisfecho. An me parece haber recibido muy poco; no tenerincluso nada. Me has dado un
corazn ms profundo que los abismos de los ocanos, msamplio que las infinitas extensiones de
los cielos, que ni aun mil universos podran llenar.Y de este modo, aun siendo rico con tus mismas
riquezas, me he sentido pobre e infeliz.
70Y fue entonces, Padre, cuando te invadi la locura del amor, y me entregaste lo que habade ms
precioso en el cielo, lo que haba de ms querido en tu corazn. Me diste a tu Hijo,tu Unignito, tu
Hijo querido.Aun siendo la sabidura infinita, no pudiste encontrar un don ms precioso.Aun
siendo el amor infinito, no encontraste manera de amarme ms.Crear para m otros millones de
mundos no te costaba nada. Pero darme a tu Hijo te hacostado tanto...! Y, a pesar de ello, me lo
diste!... Con un acto de infinita generosidad. Conun gesto de divina locura. Sin que yo te lo pidiese.
Ms an, cuando era todava tuenemigo...!Y de este modo, Padre, tu Preferido, el que es el objeto
de tus eternas complacencias, se haconvertido en mi Jess!... Un Dios todo mo. Un Dios todo
para m. Un Dios que vino aencontrarme donde yo estaba, en lo ms nfimo de la miseria,
trayndome todo lo que tena,entregndome todo lo que era.Y, de ese modo, en un instante me
encontr rico con su misma riqueza, fuerte con su mismafortaleza, puro con su misma pureza,
santo con su misma santidad, feliz con su mismafelicidad, vencedor con su misma victoria.Y de esa
forma, sin mrito alguno por mi parte, me sent miembro de la misma familia deDios, ciudadano
de la patria eterna, sentado, con pleno derecho, a la misma mesa del Padre,rey y Seor de los
cielos y la tierra, que me parecieron reducidos a un grano de polvo bajomis pies.Gracias, Padre,
por haberme dado a Jess.. el don ms inefable, el don ms sorprendenteque habas preparado
para m desde toda la eternidad.
Por haberme bendecido desde elcielo, en Cristo, con toda clase de bendiciones espirituales (Ef
1,3).
As pues, Padre, no puedo llegarme hasta ti sin pedirte este o aquel don; no puedo venir
congemidos a implorarte este o aquel favor.Cmo podra venir a pedirte lo menos, cuando me
diste ya lo ms? Venir a pedirte algocuando en l he recibido todo?. Con mis peticiones ingenuas,
mezquinas, intiles,inconscientes, no estara diciendo prcticamente que Jess no me basta?.En
l, en tu Jess que es mi Jess, t has pretendido apagar todos mis deseos, saciar todasmis ansias,
responder a todas mis preguntas, satisfacer todas mis necesidades, resolvertodos mis
problemas.Dndomelo a l, el Jess tuyo y mo, t, Padre, has agotado la infinita capacidad de dar,
hasagotado todos tus infinitos recursos.
Aceptar el don
Pero un don, para que lo sea de verdad, tiene que ser aceptado. Heredar un rico patrimoniono
quiere an decir nada. Es preciso primero conocerlo, aceptar su entidad y su valor;aceptarlo con
reconocimiento, disfrutarlo con pleno derecho.Debo convencerme en serio de que todo aquello que
pudiste darme me lo diste, que laentrega ha sido general, total, completa, que todos los dems
dones que pudiera esperarestn comprendidos en este don.
71Es
cribe San Pablo: Todo lo que existe es vuestro, y vosotros sois de Cristo y Cristo es deDios (1Cor
3,23). Por lo mismo, todo me pertenece. Todo es mo. Pero con una condicin:
que yo sea de Cristo. Y es justamente ah donde est nuestra tragedia. Muchos lo quierentodo,
pero no quieren ser de Cristo. Quieren los dones, pero ignorar a quien los da. Quierenlos milagros
de Cristo pero no al Cristo de los milagros.Por lo tanto, Seor Jess, t eres como el mdico, a
quien llamamos en caso de necesidad.Al que, pasado el peligro, preferimos no ver.Estos lo quieren
todo del Padre, pero no te quieren a ti, que eres el todo el Padre. Quieren lasalud, la vida; pero no
te quieren a ti, que eres la vida. Quieren la alegra, la paz; pero no tequieren a ti, que eres la paz y
la alegra. Quieren que t pases un momento delante de supuerta distribuyendo regalos, pero no
quieren que entren en su casa.De esta forma se condenan a no recibir nada. Porque no se puede
tener la luz sin el sol.Porque no se pude separar el ro de la fuente.He aqu por qu tantas
oraciones no son escuchadas, tantos enfermos no son sanados.Satans ha sido habilsimo para
hacernos sobrevalorar los dones del Padre y, a la vez,ocultarnos el don del Padre. Y as, nos
reducimos a hacer de eternos mendigos de cualquierbagatela, cuando podamos ser los dueos de
riquezas infinitas. Y a todos los pedigeos,mseros e infelices, que viven de gemidos y lloriqueos,
les repite Jess lo que le dijo a la
mujer de Samaria: El que bebe de esta agua vu
elve a tener sed, pero el que beba del agua
que yo le dar no volver a tener sed (Jn 4,13
-14).Con el don del Hijo todos los dems dones han salido del corazn del Padre. A todosnuestros
ruegos, a todas nuestras necesidades, el Padre ha dado respuesta con una solapalabra: Jess!.
Todos los dones con los que poda enriquecernos estn contenidos en estedon: Jess!...
El don y los dones
Pero alguien pudiera objetar: No ense Jess tambin a pedir los dones?. Por ejemplo,
he aqu uno: el pan de ca
da da. Danos hoy el pan que debemos esperar (Mt 6,11).
No, hermanos!. No me digis que Jess haya querido hablar en este caso justamente del
pan de nuestras mesas!. En el contexto del mismo sermn de la montaa, Jess dijo. Por
qu, pues, tanto preocuparos por lo que vais a comer o beber o por lo que vais a vestir?. Deesas
cosas se preocupan los que no conocen a Dios. Pero vuestro Padre sabe que necesitis
todo eso (Mt 6,31
-32).Ciertamente!. Porque todo Padre tiene la obligacin de atender a las necesidades de sushijos,
sin que continuamente se lo estn pidiendo.No nos cabe imaginar que un padre riqusimo y loco de
amor por sus hijos pretendiese que
stos, cada maana, tuviesen que ponerse de rodillas a sus pies para suplicarle: Pap, te
rogam
os que hoy tambin nos des de comer!.
Ahora bien, nuestro Padre celestial es un Padre infinitamente rico y loco de amor pornosotros. Por
lo tanto, no podr menos de darnos el pan de la abundancia, sin necesidad de
que tengamos que pedrselo. Por lo tant
o, buscad primero el reino de Dios y todo lo bueno
que ste supone, y esas cosas vendrn por aadidura (Mt 6,33).

72
He aqu, pues, la nica demanda que el Padre espera de nosotros: Venga tu reino (Mt
6,10). Una vez entrados en l, todas las cosas del reino nos pertenecen por derecho. Sinnecesidad
de andar pidindolas.
Y la nica, la autntica riqueza del reino que est dentro de nosotros no es otra que l,
Jess, dentro de nosotros. l solamente es el pan de los hijos del Padre y de los herederosdel reino.
A todos los que esperaban todava comer el pan multiplicado, l les dijo: Afanaos no por
la comida de un da, sino por la comida que permanece y da vida eterna, la que dar el Hijo
del hombre a quien el Padre Dios seal con su propio sello (Jn 6,27
).
Y ms claramente todava: Yo soy el pan vivo bajado del cielo: el que coma de este panvivir
para siempre (Jn 6,51). Yo soy el pan que da la vida. El que viene a m nuncatendr hambre
(Jn 6,35).
Este es, pues, el nico pan que deben pedir al Padre
los hijos de Dios: Mi Padre es el que
os da el verdadero pan del cielo. El pan que Dios os da es el que ha bajado del cielo y da
vida al mundo (Jn 6,32
-33).Lo mismo hay que decir en cuanto se refiere a los dones del Espritu Santo. Los carismasno
son dones con valor por s mismos, separados de la fuente.El Espritu no viene para darnos este o
aquel don en cajitas cerradas. l nos entrega el dondel Padre, que es la fuente, el compendio y la
suma de todos los dones. Nos trae a Jess. Yes Jess, que vive en nosotros, el que hace actuar sus
dones de acuerdo con su completa yabsoluta voluntad, cada vez que la gloria del Padre lo aclama.
Lo mismo que hizo cuandoestaba fsicamente en la tierra.
Por lo tanto, nadie puede decir: Yo tengo este o aquel don
. Porque nosotros somos tanslo canales; y el canal da sin quedarse con nada para s. Sin saber si
la fuente volver allenarlo o cuando lo llenar.Por lo tanto, nadie puede decir a un hermano o a
una hermana, mientras se est rogando porl para que rec
iba el bautismo en el Espritu: T tendrs este o aquel don. Porque es Jess
en nosotros, y solamente l, quien decidir en cada ocasin si va a manifestar su gloria pormedio
de nosotros y cundo lo va a hacer.
A pesar de ellos, todos podemos decir: Yo
tengo en m la fuente de los dones; tengo a
Jess y dejo en sus manos decidir cuando va a servirse de m para manifestar su gloria.
El Espritu no nos trae cualquier cosa de Jess, sino al Jess total. Y si nosotros loaceptamos en
verdad integralmente, sin limitaciones, restricciones, ni condicionamientos,no podremos tambin
por menos ver la manifestacin de sus dones.
El don sin los dones?
Pero qu decir de tantos que, a pesar de haber aceptado en su vida a Jess, don del Padre,no han
recibido o no han visto jams las manifestaciones de los dems dones?.Son muchas las personas,
incluso piadosas y fervorosas, que, habiendo dedicado toda suvida a su servicio, estn
atormentadas por innumerables desgracias en el cuerpo y en elespritu, son oprimidas por
angustias de todo tipo, se sienten dbiles y vacas, inquietas ydesoladas. Deberan tenerlo todo. Sin
embargo, si les omos hablar o les miramos a la cara,parece que nada han recibido.
73Respondemos que cuando el Verbo baj del cielo y se hizo hombre, todos los dones delcielo
partieron en direccin del hombre. Cuando el Hijo de Dios se convirti en Hijo delhombre, todos
los dones de Dios se convirtieron en patrimonio de los hombres. Y el acto dedonacin fue definitivo
e irrevocable. El Padre, dndonos a su hijo, nos lo dio todo con l.Pero tantas bendiciones del cielo,
tantos dones venidos de las manos infinitamentegenerosas del Padre, no han llegado, y acaso
lleguen nunca, a su destino. No por culpa deldonante, ciertamente. Como no es culpa de la energa
elctrica si mi habitacin sigue aoscuras. Como no es culpa del sol cuando las nubes nos privan de
su luz.La culpa, por el contrario, es de los bloqueos, de las barreras, de los obstculos, entre
eldonante infinitamente magnnimo y los destinatarios que tendran derecho a ellos.Cuntos y
cules son esos bloqueos que vuelven intiles los dones de Dios?.Recordaremos los tres ms
importantes: el primero est dentro de nosotros; el segundo sonlas personas, las instituciones, las
cosas de las cuales dependemos; el tercero es la accin deSatans.El primer bloqueo est en
nosotros mismos. Nuestro pecado ms grande es el de ponerlmites a Dios. Al contrario de cuanto
sucede entre los hombres, que nunca estnsatisfechos con lo que tienen, sino que siempre quieren
tener ms, nosotros, los cristianos,queremos tener menos, mucho menos, de cuanto Dios quisiera
darnos.Son muchas las almas, incluso fervorosas, educadas en la escuela de una asctica segn
lacual las relaciones con el Padre del cielo se basa ms en lo que l nos quita que en lo quenos da,
ms en lo que quiere recibir que en lo que quiere otorgar, ms en lo que ellos ledeben que en lo que
l les ha concedido. No terminan de convencerse de que tienen unPadre que les quiere mucho de
verdad, que les ama, sin condiciones y sin lmites, que hadado y quiere dar tanto, sin medida y sin
contraprestaciones.Estn convencidos de que el Seor est all con la balanza para pesar sus
mritos, y queproporciona los dones de acuerdo con su generosidad. Y como creen que no tienen
mritoalguno, no esperan de l fuera de juicios y castigos.Por otra parte, estas almas tienen miedo
de tomar en serio las promesas de Cristo, de creerque efectivamente los dones que Jess ha
prometido les pertenecen a ellos de derecho, decreer que las palabras de Jess significan lo que
dicen.
Si Jess dijo: El Padre del cielo dar el Espritu Santo a los que se lo pidan (Lc 11,13);El que
cree en m har las mismas cosas que yo hago y an mayores; pues ahora me tocairme al Padre
(Jn 14,12); A los que crean en mi nombre les acompaarn estas seales:
Echarn espritus malos, hablarn lenguas nuevas, tomarn con sus manos serpientes y, sibeben
algn veneno, no les har ningn dao; pondrn las manos sobre los enfermos y los
sanarn (Mc 16,17
-
18); Nada os ser imposible (Mt 17,20)..., entonces debo creer que l
ha querido expresar lo que las palabras dicen, tal como suenan. Porque Jess no dijo unasola
palabra intil o superflua.Todas sus palabras estn preadas de realidades magnficas y llevan
consigo la seal de lainfalibilidad. Y esto no es un simple fundamentalismo. Creer que somos lo
que l ha dichoque somos; creer que tenemos lo que l ha dicho que tenemos; creer que podemos
hacer loque l ha dicho que podemos..., no es fundamentalismo.
74Los santos han hecho milagros porque han credo ciegamente en las palabras de Jess.
SanPeregrino, por ejemplo, se maravillaba de que otros hombres no hicieran los mismosmilagros
que l haca.A fin de cuantas, dogmas como, por ejemplo, la Inmaculada Concepcin de Mara,
lapresencia real de Jess en la eucarista, la confesin, el primado de Pedro, etc., no sefundan en
la interpretacin literal de algunas expresiones de la Sagrada Escritura?. Y, sinembargo, no por
eso somos fundamentalistas.Antes de condenar ciertas ideas como fundamentalistas, como
protestantes, comopentecostalistas, etc., veamos si son bblicas, si tienen un slido fundamento
bblico. Si sonbblicas, deben ser tambin catlicas. Si son bblicas y no son catlicas, tratemos de
ver sihemos abandonado algo en el camino.Si encerramos nuestras ideas dentro de recintos
impenetrables, no dejamos en libertad alEspritu Santo para enriquecernos con nuevas infusiones
de verdad.
Si decimos: Jess dijo...;

si, pero.... Ese pero viene del diablo.


Yo soy perdonado, justificado, liberado, fuerte, rico, poderoso, feliz, triunfador, si creo queJess
me ha revestido de tales dones.Yo soy pobre, msero, dbil, enfermo, abatido, vencido, vaco,
desgraciado, si no tomo enserio sus palabras. Y esto solamente es tener fe en sus palabras.Por lo
tanto, hay dones de Dios que quedan bloqueados por la falta de fe en sus palabras.Otros son
bloqueados por la soberbia, cuando no queremos vaciarnos de nosotros mismos.
Jess dijo: No llevis nada para el camino: ni bastn, ni bolsa, ni pan, ni dinero, ni tengisdos
tnicas (Lc 9,3). A nosotros nos dira: No llevis con vosotros el bagaje de vuestras
ideas, de vuestro nombre, de vuestra autoridad, de vuestra dignidad... Los dones delEspritu Santo
se mostraran tal como son slo cuando estn en contraste con nuestra nada.Los santos tuvieron el
coraje de crear en ellos la nada absoluta, y as fue como el EsprituSanto fue todo en ellos.El
segundo bloqueo est constituido por las personas, las cosas y los ambientes de loscuales
dependemos.Es la malicia de los hombres. Es su ceguera espiritual. Los fariseos se crean los
nicos
guas iluminados porque observaban la ley. Pero Jess los llam Guas ciegos (Mt 23,16)
.Son ciertas ideas preconcebidas que se quieren imponer a los dems; es la falsa prudencia,que es
sinnimo de bellaquera; es la ignorancia culpable; es la envidia; son los celos.Que tremenda
responsabilidad asume un superior, un jefe de familia, un pastor de almas, unresponsable de
comunidades, cuando en vez de hacer de canal se convierte en obstculopara que los dones del
Espritu Santo lleguen a sus destinatarios.Que tremenda responsabilidad asumimos los sacerdotes
cuando nos obstinamos en cerrarlos ojos a las seales de Dios, que nos hablan con tanta evidencia.
Cuando juzgamos ycondenamos, con imperdonable ligereza, todo lo que no entra dentro de ciertos
esquemasmentales nuestros, subjetivos e infundados.Dios respeta la libre voluntad de los hombres,
pero le llora al corazn cuando ve cmo serechazan aquellos dones que debieran haber hecho
felices a tantos hijos suyos.
75El tercer bloqueo es el que podramos llamar la falsa accin de Satans. l lo tiene todoperdido:
a Dios y a sus dones. Y ejercita todas sus maas para lograr que tambin nosotroslo perdamos
todo.Son muchas las armas que utiliza. Con algunos, para hacerles perder a Dios. Con otros,para
que pierdan los dones de Dios. Aqu hablamos de estos ltimos; es decir, de losesfuerzos que hace
Satans para que los hijos de Dison reciban los dones del EsprituSanto a los que tienen todo el
derecho. Y si acaso los reciben, para que no los utilicen.
Y el arma formidable que tiene en sus manos se llama miedo.
El Espritu Santo es libertad. Satans es miedo. Y es con el miedo como l bloquea laaccin del
Espritu en muchas almas. Es con el miedo como l consigue debilitar la fuerza yla vitalidad del
Cuerpo Mstico. Es con el miedo como logra paralizar a ciertascomunidades religiosas, a ciertas
parroquias, a ciertos grupos carismticos, a ciertasactividades apostlicas.Miedo del superior.
Miedo del prroco. Miedo del obispo. Miedo de la santa Sede. Miedo ala Iglesia. Hay un crculo de
miedo que rodea a todos los miembros del Cuerpo Mstico deCristo.Ahora bien, a la Iglesia
tenemos que amarla como amamos a Cristo, tenemos que servirlacon fidelidad y generosidad,
tenemos que obedecerla con humildad y docilidad. Pero notenemos que tenerle miedo.El miedo no
viene nunca de Dios, sino de su adversario. Por lo tanto, quien agita elfantasma del miedo frente a
toda manifestacin del Espritu no habla en nombre de Dios.Porque Dios es amor, y el amor

dice Juan- elimina todo temor. Por lo tanto, la Iglesia

quedebe ser la Iglesia del amor- no debe inspirar, sino expulsar todo temor del corazn de loshijos
de Dios. Porque estos hijos la aman inmensamente. Y con los dones del Espritu Santolo nico que
hacen es robustecerla y construirla.
nosotros no contestamos a la Iglesia, dijo alguien,
hace tiempo, en un congreso
carismtico; nos contestamos a nosotros mismos.
Exactsimo, querido amigo; pero debemos ante todo entendernos acerca del concepto de laIglesia.
Si por la Iglesia entendemos la jerarqua, su magisterio y sus directrices, es evidenteque nosotros
ni siquiera de lejos soamos con protestarlos, sino que profesamos la msabsoluta e incondicional
obediencia. Pero si por la Iglesia entendemos tambin el Pueblo deDios, es decir, cada uno de
nosotros, entonces tenemos el derecho y el deber de denunciarciertas cosas que no funcionan, que
deben ser revisadas y corregidas. Porque tambinnosotros somos Iglesia. Tambin nosotros
actuamos; es decir, construimos la Iglesia.Demasiada gente cree que puede imponer directrices o
reclamar obediencia en nombre dela Iglesia, mientras no tienen derecho a ello.Demasiada gente se
sirve de ka Iglesia para poder dictar leyes y dominar sobre grupos ycomunidades que no pueden
reaccionar en contra.Demasiada gente sofoca los dones del Espritu, siguiendo directrices de
personas privadasque dicen hablar en nombre de la Iglesia, cuando no es as.Hermanos, los hijos
de Dios tenemos que liberarnos del miedo. Porque el Padre tiene hijo y
no esclavos. Si el Hijo os hace libres seris realmente libres
(Jn 8,36).
76La Iglesia tiene el derecho de guiarnos, de corregirnos, de amonestarnos, como hace unamadre
con su hijo. Pero nadie tiene el derecho de agitar el espantapjaros de la Iglesia parasofocar todo
entusiasmo del corazn, toda manifestacin del Espritu.Cuando cualquier encuentro de oracin,
cualquier reunin de religiosos o de laicos estdominada por el miedo, all est el espritu del
miedo; es decir, all est Satans. No est elEspritu Santo. Por lo tanto, nuestra obligacin no es la
de pedir los dones del Padre, sinode eliminar los obstculos para que estos dones que han partido
ya del corazn del Padreinvadan el corazn de los hijos. En consecuencia, nuestra oracin al
Padre no est dirigida apedir lo que ya me ha dado, sino a lograr que nos llegue en verdad lo que
nos ha sidodestinado.
Cuando dijo Jess: pedid y se os dar; buscad y encontraris; llamad a la puerta y osabrirn
(Mt 7,7), no creo que quisiera darnos a entender que el Padre tiene la puerta
cerrada y que la abre solamente si nosotros le importunamos. Si el Padre tiene siempre elcorazn
abierto, cmo puede tener cerrada la puerta?. Por el contrario, yo creo que lapuerta que hace
falta echar abajo no es su Corazn, sino la puerta que Satans ha trancadoante nuestros ojos para
no dejarnos ver su Corazn.
Y cuando dice: Os aseguro que todo lo que pidis al Padre en mi nombre, l os lo dar
(Jn 16,23), Jess quiere decir que es l el que debe ir con nosotros al Padre. Es l el quedebe pedir,
porque es l a quien el Padre
siempre hace caso. Y ese todo, qu es sino lmismo?. l es ese todo del Padre y el todo para
nosotros. Porque sin l... todo es nada.
Por lo tanto, el l, tu Jess y mi Jess, lo que debo pedirte, Padre, para tener algo.Pero t, Padre,
me has dado ya a Jess. Y en l me has dado todo lo ms.Yo soy el que no lo he recibido an todo,
integralmente, tal como me lo has dado.Justamente por eso no tanto todava lo que con l me has
dado. Y entonces, Padre, mioracin, de ahora en adelante, ser una sola. No te pedir ya cosa
alguno, sino a l solo, que
es tu todo, para que tambin se convierta en mi todo. Te pedir slo una cosa: Que el
Espritu Santo realice en m una nueva encarnacin.Padre, dame a Jess!.Cuando estoy enfermo,
dame a Jess porque l es la salud.Cuando me siento triste, dame a Jess porque l es la
alegra.Cuando me siento dbil, dame a Jess porque l es la fortaleza.Cuando me siento
preocupado, dame a Jess porque l es el descanso.Cuando me siento nervioso, dame a Jess,
porque l es la paz.Cuando me siento solo, dame a Jess porque l es el Amigo.Cuando me siento
tentado, dame a Jess porque l es la Victoria.Cuando me siento en tinieblas, dame a Jess porque
l es la Luz.Cuando me, siento vaco, dame a Jess porque l es la Plenitud.Cuando me siento
pecador, dame a Jess porque l es el Salvador.Cuando tengo necesidad de amor, dame a Jess
porque l es el Amor.Cuando tenga necesidad de paz, dame a Jess porque l es el pan de
vida.Cuando tengo necesidad de dinero, dame a Jess porque l es la riqueza infinita.Padre,
cualquier cosa que sea lo que te pido, para cualquiera de mis necesidades,respndeme con una sola
palabra, tu palabra eterna: Jess!...
77
Tras el veloDel apostolado
Seor Jess, t no tienes necesidad de nuestra actividad para salvar al mundo. T solo eresel
salvador, y no puede haber ningn otro. Nosotros somos nicamente los salvados.T slo eres el
nico que libera al hombre de todas las esclavitudes que le acontecierondesde la maldicin del
edn. Nosotros somos nicamente los liberados.T solo, Salvador del mundo, sabes como salvar al
mundo. Nosotros sabemos nicamentecomo perderlo.Salvar almas es obra exclusiva de Dios. Por
eso el Padre te la pidi a ti, y solo a ti; lomismo cuando te guard en depsito en el seno de una
virgen que cuando te abandonsobre la cruz. Y t la llevaste a cabo abundantemente, con el precio
de tu sangre, a favor delos hombres, desde los dos primeros que fueron arrojados del edn hasta
los que vern caerlas estrellas del cielo.Mas, para ser eficaz, tendr que ser llevada a cabo. Y
tambin ste es un quehacerexclusivamente tuyo. T la has iniciado y t tendrs que completarla,
hasta que el ltimohombre, con el pie en los umbrales del juicio universal, haya entrado en el
redil.Seor Jess, t no puedes tener sucesores. Para continuar y completar la obra de un Dios,no
cabe otra solucin que contar con otro Dios. Quin se atrevera a poner las manos en laobra
maestra de ingenio que ha quedado incompleta?.Por eso tu misin entre nosotros no se agotar el
da de tu retorno al Padre. En efecto,
aquella tarde, que pareca la ltima de tu vida, dijiste a los tuyos: no os dejar hurfanos,
sino que vuelvo a vosotros. Dentro de poco el mundo no me ver ms, pero vosotros si que
me veris, porque yo vivo y vosotros tambin viviris (Jn 14,18
-19).Y cuando volviste al Padre, poco antes de desaparecer entre las nubes, quisiste todava unavez
ms asegurarles que tu marcha no tena en manera alguna el sentido de una separacin
definitiva. Yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20).

Yo... con vosotros... todos los das. Por lo tanto, ellos, los apstoles y todos los que
vendrn despus de ellos, no sern los sucesores de alguien que ha terminado su misin. Nosern
los delegados de alguien que no est ya en condiciones de actuar por s mismo. Nosern los
embajadores de un soberano lejano y ausente. No sern los sustitutos de unSalvador que se ha ido.
Yo estar con vosotros.... T mismo
exactamente, Jess, estars con ellos. T, con tupersona viva, real, presente.Por lo mismo, no
solamente con tu asistencia, no solamente con tu doctrina, no solamentecon tu autoridad, no
solamente con tu misin, no solamente con tu gracia, no solamente contus dones. No, con tu
persona. La misma que sali del seno del Padre. La misma que Maradio a luz. La misma que sali
viva y gloriosa del sepulcro. T mismo estar con ellos todoslos das...Esa haba sido, en efecto, la
oracin ms apasionada que dirigiste al Padre poco antes de
que la cruz hiciese parecer que en adelante estabas separado de los tuyos para siempre. As
estar yo con ellos y t en m, y alcanzarn la unin perfecta. Entonces reconocer el
78mundo que t me enviaste y que les he dado a
ellos el mismo amor que a m me diste (Jn17,23). para que el amor con que me has amado
permanezca en ellos y yo tambin estcon ellos (Jn 17,25).
Y el Espritu Santo ser el artfice incomparable de esta nueva encarnacin. Aquel Esprituque de
Verbo eterno del Padre te haba convertido tambin en Hijo del hombre, te harnuevamente
reencarnar en cada apstol para continuar cumpliendo el mandato del Padre.
El Espritu vendr y permanecer siempre con vosotros (Jn 14,16), pero no como un
sucesor tuyo. Ni siquiera como un continuador de tu obra.
l vendr para hacerle presente en ellos, para que t ests con ellos todos los das; No
vendr con un mensaje propio, sino que dir lo que ha escuchado y os anunciar las cosas
futuras (Jn 16,13). Me glorificar, porque recibir de lo mo para revelroslo a vosotros
(Jn 16,14).A ti, Jess, que subiste al cielo, el Espritu no podr encontrarte ms sucesor que t
mismo,retornado del cielo.
Nuestra parte
Pero entonces, Seor, cul ser la misin de tus apstoles? No dijiste a los primeros y a
los sucesores: Id y haced que todos los pueblos sean mis discpulos? (Mt 28,19). Si van a
ser ellos quienes van a ir y t estars con ellos cada da, cul ser tu parte en la misin ycul ser
la de ellos?.
Bueno, tu mismo has atribuido a cada quien su trabajo con una claridad meridiana: Ahora
os voy a enviar al que mi Padre prometi. Por eso quedaos en la ciudad hasta que hayis
sido revestidos de la fuerza que viene de arriba (Lc 24,49). Por lo tanto, tu
responsabilidades la de revestirles de una fuerza sobrehumana. La suya es la de dejarse hacer.
Y esa fuerza no es otra cosa que tu presencia en ellos, de acuerdo con la promesa: Voy yvuelvo a
vosotros. Por lo mismo, su tarea consiste en dejarse llenar
de ti.Pero de la misma forma que cuando dos seres se unen es el mayor el que absorbe al menor,es
el inferior el que se sacrifica por el superior, es el ms pequeo el aun muere para que elms
grande tenga vida, sern ellos los que sern absorbidos por ti. Sern ellos los quemueran para que
t vivas en ellos. Y San Pablo, el apstol por antonomasia, tuvo mejor que
nadie esta experiencia: Y ahora no soy yo el que vive, sino que es Cristo el que vive enm (Gl
2,20).
Has dejado en el cielo tu cuerpo glorioso para delicia de los santos y los ngeles, y aqu sobre la
tierra tomas nuestros cuerpos, para continuar por ellos y en ello glorificando alPadre tuyo y
nuestro hasta el ltimo da del mundo, cuando cerrando el libro de la historiade la humanidad se
lo entregues a l con las mismas palabras de aquella noche: Te he
glorificado en la tierra con la obra que me encargaste. Ahora, Padre, dame junto a ti la
misma gloria que tena a tu lado desde antes que comenzara el mundo (Jn 17,4
-5).T solo, Seor Jess, eres el verdadero, el nico, el perfecto glorificador del Padre. T
solosabes cules son las obras que le glorifican. T solo sabes cmo llevarlas a cabo.De m no
puedes esperar grandes cosas, Seor. Es ms, no puedes pretender nada; porqueya sabes que soy
como un nio que juega en la habitacin de su padre y es capaz tan slo
79de poner todo en desorden y de arruinarlo todo. Como un profano que presume de poner
lasmanos en una mquina demasiado complicada.La actuacin que a m me pides es tan slo una:
que yo te deje manos libres para que tepermita realizar en m tus obras.
Como instrumentos
Me pides que me deje utilizar por tu Espritu como un simple instrumento en sus manos;como el
poeta tiene necesidad de pluma y de papel; como el pintor tiene necesidad de tela yde pinceles;
como el trabajador tiene necsidad de sus instrumentos de trabajo.Pero los instrumentos, por su
misma naturaleza, estn siempre disponibles para serutilizados de acuerdo con la voluntad de
quien los usa; estn indiferentes para ser usados omantenidos en reposo; estn indiferentes para
ser usads a fin de llevar a cabo obras de arteo trabajillos sin valor. Estn gozosos de agotarse con
tal de que la obra se lleve a cabo.Estn contentos cuando se les deja de lado o se les abandona una
vez que termin el trabajo.De este modo, Seor, quieres que sea yo. Siempre pronto, siempre dcil,
siempredisponible en tus manos. Siempre indiferente para estar en este o aquel puesto.
Siempreindiferente para llevar a cabo este o aquel trabajo. Siempre indiferente para ser utilizado
oabandonado.Como instrumento, no tengo que preocuparme de lo que debo hacer, sino de lo que
debo ser.No puedo hacer proyectos, sino que debo estar siempre disponible para seguir los
tuyos.Solamente cuando llegue a ser aquel que t quieres que sea, sers libre para
hacermeejecutar lo que t quieres que yo haga. Y habr llevado a cabo cuanto de m
estabasesperando.Solamente cuando te haya permitido hacer de m un hombre nuevo, tendrs la
oportunidadde utilizarme para hacer un mundo nuevo.Solamente cuando yo haya desaparecido, y
seas t quien vive en m, el mundo ver en m tus obras.No quiero decir que tengamos que ser
instrumentos pasivos; o que t nos quieras manejarcomo pequeas marionetas. Somos criaturas
racionales y libres, dotadas de facultades ytalentos, que son tambin dones tuyos. Lo que t
quieres de nosotros, Seor, es que nosconsideremos ms que simples instrumentos. Que no
invirtamos los trminos y nosconsideremos los agentes principales.De hecho, para que no
caigamos en esta tentacin o en otra todava peor, como sera unapresuntuosa y falsa
autosuficiencia, t mismo, Jess, nos has advertido con una claridad
inequvoca: Si alguno permanece en m y yo en l, produce mucho fruto; pero s
in m no
podis hacer nada (Jn 15,5).
Nada y todo
Sin m...nada!

Qu quiere decir exactamente ese m"? Seor Jess, no es simplemente tu ayuda, no es


simplemente tu asistencia, no es simplemente tu amistad, no es simplemente tu inspiracin,no es
siquiera solamente tu gracia.
80
No, Seor...! Ese m es una Persona. Una Persona viva, real, presente, existencial. Esem eres
t vivo, con tu presencia viva y actuante en mi vida. Lo habas dicho ya antes enotra ocasin muy
claramente: Si alguien permanece en m y yo en l... Dos pronombres
personales que no pueden indicar ms que una sola persona.
Sin m... nada! Por lo tanto, eres t quien hace todo en m. Por lo tanto, sin ti incluso mis
obras ms grandes equivalen a la nada absoluta. Por lo tanto, tambin es verdad lo contrario;sin ti
no puedo hacer nada; contigo lo puedo hacer todo.Puedo hacer las mismas obras que t has hecho,
porque sers t mismo quien las hace.Porque tu presencia en m no es est tica, sino dinmica. No
es inerte, sino incesante ydivinamente activa.
Y t producirs en m los mismos frutos de entonces, cuando dijiste que debas hacer el
trabajo que el Padre me ha encomendado mientras es de da, porque la noche vendrcuando
caigan las estrellas del cielo. Hasta que no caiga sobre el mundo esa noche eterna,t seguir an
encarnndote en cada hombre para continuar realizando las obras del Padre.Y nos parece una
crtica exagerada e injusta cuando a todo esto alguien viene a decirnos
que t no eres un Dios intervensionista, un Dios tapagujeros, sino un Dios
misterioso,trascendente e inefable.
Es verdad que no eres un Dios intervensionista: eso sera demasiado poco. T no eres para
nosotros un Dios que interviene en determinadas circunstancias; sino un Dios que y
a ha
venido, que ests siempre con nosotros y en nosotros, que ests ms ntimo a nosotros que
nosotros mismos.
Es verdad que no eres un Dios tapagujeros; sera demasiado poco. T no te contentas con
tapar algn agujero, sino que quieres hacerlo todo. Y nos has advertido, sin equvocos, quesin ti no
podemos hacer absolutamente nada.
Es verdad que eres un Dios misterioso, trascendente e inefable. Pero tambin en verdad
que no quieres ya ser as y solo eso para nosotros.Para nosotros eres un Jess ntimo, un Jess
hermano, amigo, que quiere vivir con nosotrosy en nosotros. Un Jess que quiere ocupar ms
espacio en nuestra vida de lo que hasta elmomento le hemos concedido. Un Jess que quiere que le
dejen ms libertad de accin ennosotros para hacer ms de lo que le hemos dejado hacer hasta el
momento. Un Jess quequiere convertirse en nosotros, para que nosotros no hagamos nada ms
sin l.
Permaneced en m

Pero, Seor Jess; que hay cosas que hacer es evidente. Y son muchas. Y son difciles. Yson
urgentes.Mira: problemas y problemas que se amontonan y requieren una solucin; edificios
queterminar; obras parroquiales que absorben y exigen cada da ms dinero e
inagotablesenergas; organizaciones a las que apoyar e incrementar; obras sociales que
desarrollar;estudio, actualizacin, escuelas, predicacin, oficina, correspondencia... Y tantas
otrascosas, Seor, que nos absorben, nos fatigan, nos dejan sin respiracin.debemos, acaso,
cruzarnos de brazos y esperar que todo lo hagas solo?
81T no has dicho tal cosa; t no has dicho que no hagamos nada. Has dicho que no hagamosnada
sin ti. Has dicho que, cuando se trata de tus obras, de tus intereses y los de tu Padre, elhonor
principal te corresponde a ti.Debemos, ciertamente, llevar a cabo todas estas cosas, pero
permaneciendo unidos a ti.
Permaneced en m y yo permanecer en vosotros (Jn 14,4). Con esta sola condicin
podemos ya realizar tus obras. Porque entonces sers t mismo quien las haga. Nosustituyndonos
por ti. No anulando nuestra personalidad, sino identificndote con nosotros.Y cuanto ms perfecta
sea esta identificacin, ms prodigiosamente abundantes sern losfrutos.Cuanto ms unidos
estemos contigo, ms nuestro trabajo se convertir en asunto tuyo, msasumirs t la
responsabilidad y ms garantizado estar el xito. Y entonces ya no habrque correr y afanarse
tanto, porque las almas vendrn, nos asediarn, nos buscarn, inclusosi nos hemos encerrado en
una gruta.Y cuando en una parroquia o en una comunidad haya un solo Esteban lleno del
EsprituSanto, no ser necesario utilizar el cine, el ftbol o los billares.
Permaneced en m y yo en vosotros quiere decir que nuestras dos personas se han
convertido en una sola. Por tanto, no puede haber motivo alguno, por santo que sea, que nospueda
separar. Por tanto, incluso las actividades ms importantes y ms santas de nuestroministerio no
nos autorizan, ni por un instante siquiera, a separarnos de ti.Por lo tanto, debemos hacerlo todo,
pero permanecemos unidos a ti, no saliendo fuera de ti.Nuestras obras tendrn valor nicamente
si las hacemos mientras seguimos inmersos en ti.
T has dicho a uno de tus confidentes: Os dejis llevar tanto de la actividad que tenis
siempre algo en la cabeza o en el corazn. Os resulta difcil descansar entre mis
brazos,renunciando a vuestra vida natural. Sois como los bebs, que prefieren siempre andar
dandotraspis. Pocas almas me dejan el consuelo de dejarse llevar en mis brazos. No se llega aeso
frecuentemente ms que despus de bastantes aos de purificacin. Sin embargo, es elreposo ms
provechoso y fecundo para la humanidad, porque el alma me sirve de velodejndome a m toda la
accin. Yo la muevo y dirijo en todos los sentidos a mi gusto...como esos reflectores que irradian la
luz aqu o all donde desea el que los utiliza.Al alma le parece que no hace nada; y realmente su
trabajo es poca cosa, pues se limita apermanecer abandonada en mis manos.Pero es poca cosa el
permitir a vuestro Seor un campo ms amplio de accin? El ligero
trabajo del alma para entregarse al abandono, que tambin requiere vigilancia, esfuerzo
ymortificacin, supera el valor de todos los apostolados, porque en stos trabaja la criatura, pero
en aqullos das trabaja Dios .
________ Cf L. L.: Supremo apello. Librera Propaganda Mariana. Roma 1975 75-76.Pero
Satans contina haciendo de la suyas; lo que ha hecho siempre desde el principio:separar al
hombre de Dios. De diversos modos y con distintas tcticas.Para algunos esta separacin llega a
ser completa, total, consciente, querida, profesada,ideolgica.Para otros es una separacin
prctica, en cuanto al modo de vivir, de pensar, de actuar, ansin renegar del propio credo.
82Pero hay otra clase de separacin, la ms engaosa, la ms sutil e imperceptible, queSatans se
arregla para conseguir con las almas buenas y generosas que han dedicado suvida al servicio de
Dios.Con estas almas l utiliza todas las frmulas para sustituir, en su mente y en su corazn,
aDios por las obras de Dios.Son la tentacin ms peligrosa para los que nos dedicamos al
apostolado; y la ms grandesatisfaccin de Satans cuando consigue separarnos de ti, aunque sea
con los ms preciosospretextos. l sabe muy bien que nosotros, si estamos contigo, somos fuertes y
poderososcomo t, somos invencibles como t, somos intocables como t.Pero, si nos alejamos de
ti, somos dbiles, vulnerables, indefensos, turbados, nerviosos,inseguros, insatisfechos,
angustiados. Incluso cuando desperdiciamos preciosas energasllevando a cabo obras
aparentemente maravillosas y utilsimas, de acuerdo con nuestros
clculos, de las que Satans se re. Porque sabe que construimos sobre arena. Si el Seor no
construye el edificio en vano se cansan los obreros (Sal 127,1).
Si nos alejamos de ti no haremos otra cosa que cansarnos de construir dolos, a los
cualesdedicamos todo nuestro tiempo y todo nuestro corazn. Y quiz nos ilusionemos
pensandoque estamos trabajando por tu gloria mientras, muchas veces, no hacemos ms
quesatisfacer nuestras inclinaciones naturales. O, lo que es peor, persiguiendo
nuestrasinconfesables ambiciones.
Y cules son despus los frutos? Toda la noche nos hemos fatigado, pero no hemos pescado
nada. Porque t no estabas en la barca. No estabas en la de Pedro, ni es
tstampoco en la nuestra.Pero sin ti nuestra nada, aunque se multiplique al infinito, siempre suma
nada. Y, pordesgracia, es muy fcil para nosotros, dedicados a tu servicio y al servicio de las
almas,caer en esta engaosa tentacin.En ella cayeron hasta tus primeros discpulos. Arrastrados
por las circunstancias, gastabansu tiempo y sus energas en obras asistenciales y caritativas.
Haban olvidado un poco queel mandato recibido de ti no era el que buscasen el pan para la gente,
sino el de ofrecerte almundo.
Afortunadamente, lo comprendieron a tiempo y dieron marcha atrs. No es conveniente
que descuidemos la Palabra de Dios por el servicio de las mesas. Por eso buscad de entrevosotros
siete hombres de buena fe, llenos del Espritu Santo y de sabidura, para confiarles
este oficio. Nosotros nos dedicaremos a la oracin y al servicio de la Palabra (He 6,2
-4).Un propsito que deberamos hacer tambin nosotros. Porque tambin nosotros, ms queellos,
estamos tentados de correr, agitarnos, tener la mana de actuar. Porque tambinnosotros, ms an
que ellos

que ya estaban llenos del Espritu Santo-, nos vamos tentadosa dejar la oracin y el ministerio de
la Palabra para ocuparnos de actividades que no sonestrictamente pertinentes. Es decir, tentados
de dejarte a ti con la excusa de hacer cosas a tufavor.Satans canta victoria cada vez que consigue
que apartemos los ojos de ti y nos dejemosenredar por las cosas. Para persuadirnos de que lo real
es slo... eso que nos rodea; y que esall donde t ests. Cuando es all precisamente donde te
perdemos de vista.
83
Seor Jess, t nos elegiste. Y con una meta muy bien definida. No me escogisteisvosotros s m.
Fui yo quien os escog a vosotros (Jn 15,16). Y el motivo de esa eleccin esuno solo: Os puse para
que produzcis fruto y ese fruto permanezca (Jn 15,16).
Y ese fruto, que debe durar durante toda la eternidad, no es otro que la gloria del Padre,
tuyo y nuestro. mi Padre encuentra su gloria en esto: que produzcis mucho fruto, llegando
a ser c
on esto autnticos discpulos mos (Jn 15,8).
Por lo tanto, Seor, si la razn de nuestra vocacin es la gloria de tu Padre y si esa gloria
leproviene de nuestra vida fructuosa, dinos cul es el secreto para dar frutos abundantes
yduraderos.Nos lo has
dicho ya: Si alguno permanece en m y yo en l, produce mucho fruto (Jn 15,5).
He aqu, pues, el secreto; la nica condicin indispensable y esencial: Permanecer en ti. Lafrmula
no est ni en mil cosas que hagamos, ni en vivir atosigados de problemas, ni endedicar unos
minutos a estar contigo y luego entontecernos en las cosas que tenemos quellevar a cabo.T has
dicho que debemos permanecer en ti y hacerlo todo permaneciendo en ti. Nuestropensamiento, el
corazn, las aspiraciones, las pasiones, los entusiasmos, los sentimientos,las miradas, las
atenciones, han de ser para ti y solamente para ti, que vives en nosotros yests dentro de nosotros.
No para tus obras, que estn fuera de nosotros.En el testamento que nos dejaste la ltima noche
no hay una sola palabra que justifiquenuestro afn de hacer cosas, nuestra mana de correr y de
agitarnos..Por el contrario hay una insistencia reiterada invitndonos a que permanezcamos en ti
y en
tu amor. permaneced en mi amor (Jn 15,9).
Porque a ti solo te urge mi amor, no mis obras. Yo soy ms importante para ti que todo
eluniverso.El que ama quiere tener consigo a la persona amada. No sus cosas o sus obras, mil
mundosno podran sustituirla.Yo en ti y t en m, Jess. Para que sea glorificado el Padre. Para
que las almas, viendo misobras, te contemplen a ti, vuelto al mundo.
Sois templos de Dios (1Cor 3,16).Por lo tanto, si yo soy su templo, dentro de m no
puedes estar ms que t solo. Toda otra cosa fuera de ti se convertira en un dolo
sacrlego,usurpador de tu gloria.T solo, en el templo de mi alma, eres digno de recibir la alabanza
y la gloria. Los hombresy las cosas de los hombres no deben atravesar aquel umbral.
Compromiso social?
Pero si el mundo debe estar fuera de m, no quiere decir que tenga que ignorarlo; no
puedodespreocuparme de sus problemas. Los problemas de los hombres son tambin
misproblemas. Porque todos los hombres son mis hermanos, todos miembros de la mismafamilia;
de mi familia. Por lo tanto, tengo que alegrarme con quien se alegra, llorar con elque llora y sufrir
con el que sufre (Rm 12,15). Pero al estilo de Jess.Y Jess no vino a resolver los problemas de la
familia como un socilogo cualquiera,estableciendo un cdigo de justicia social. No vino como un
lder de masas, prometiendo
84paz y justicia. No se dej impresionar por las situaciones concretas que tena ante los ojos,por
ms que eran ciertamente graves y trgicas. No vino a dividir la familia humana enclases sociales
y a tomar partido a favor de una contra otra. No vino a pelear para establecerla justicia en el reino
de los hombres. l vino para traer a los hombres el reino de Dios. Unreino donde la justicia no es
una conquista, sino la consecuencia del ingreso en ese reino.Un reino donde la nica ley es el amor;
y con la cual, si se lleva a la prctica, s curan todasla injusticias.l vino para recordarles a todos
los hijos prdigos que hay un Padre infinitamente rico queles espera en casa para hacerlos a todos
ricos y felices. Para recordarnos a todos, hijosprdigos y desventurados , que la solucin de todos
nuestros problemas, incluido el hambre,
no se encuentra lejos del Padre, sino en la casa del Padre. Buscad primero el reino de Dios
y todo lo bueno que ste supone, y las dems cosas vendrn por
aadidura (Mt 6,33). Nodijo : Buscad despus las dems cosas. No; las dems cosas se os
darn; sin buscarlas...
l vino para recordarnos que la autntica pobreza, la nica miseria verdadera, no consisteen la
falta de bienes materiales. La nica y verdadera miseria para los hijos de Dios, es lafalta de Dios.
Es la prdida del Padre, infinitamente ms grande que la prdida de todos losbienes de la tierra.
Es la nica prdida que nos hace profundamente miserables ydesesperados. Es la misma miseria
desesperada e irreparable de Satans.Y ha sido par a liberarnos de esta nica forma de miseria
por lo que quiso subir a la cruz.Las dems forma de pobreza, cuando tenemos a Dios, no nos
privan de nada, porque
tenemos al Todo. Es ms, nos hacen felices:
felices los que tiene el espritu de pobre,
porque de ellos es el reino de los cielos (Mt 5,3).
He aqu, pues, cul es nuestro compromiso social. El mismo de Jess: Dar a Dios a loshombres.
Vamos a la raz de los problemas.Para nosotros, trabajar por el logro de la justicia social significa
ante todo hacer que loshombres sean justos. Es decir, santos, perfectos, segn el significado que la
Biblia hace aesta palabra.Para nosotros, los autnticos pobres no son slo aquellos a los que les
falta el pan y eltrabajo, sino sobre todo aquellos que no tienen paz, alegra, amor, salud, fe,
esperanza, Dios.A esta categora de pobres es a quienes tratamos de darles los bienes
imperecederos yeternos, que constituyen la verdadera riqueza; la que ninguna justicia humana
puede dar.No vamos a la tierra donde el hijo prdigo est cuidando los puercos, para animarle a
quese rebele contra el amo, a fin de que le den un trato ms humano. Incluso, aunquelogrsemos
que le diesen un poco ms de harina de bellotas, su problema no quedararesuelto. Ser siempre
un pobre hambriento vestido de harapos.Nosotros le decimos que la solucin radical de sus
problemas consiste en volver a casa,donde hay pan en abundancia para todos, incluso para los
siervos.Nosotros le decimos que, incluso cuando el amo le convirtiese en mayoral de todas
laspiaras de puercos, seguira siempre siendo un pobre infeliz, porque le falta el amor
delPadre.Nosotros le decimos que la verdadera miseria, a todos los niveles, pero especialmente
lamiseria del corazn, no la empez cuando lleg el hambre por aquella lejana tierra, sino elda
mismo en el que se separ del corazn del Padre.
85Nosotros creemos que no hemos sido llamados a luchar para liberar a los hombres de
suinseguridad econmica. Hemos sido llamados, por lo contrario, para liberarles del miedo ala
inseguridad econmica y a todos los dems miedos que se refieren al maana.En una poca como
la nuestra, de materialismo desbordado y de hambre y sed de bienestar,debemos de tener el coraje
de gritar en todos los tonos: De qu le sirve al hombre ganar el mundo entero si se pierde a s
mismo? (Mc 8,36).
Nosotros creemos que el primer paso que hay que dar hacia el que es rico no es el derogarle o
imponerle que d algo a quien no tiene. No se destruye fcilmente el corazn delrico al dios
Mammn, si antes no ha entrado el Dios-Amor.Es nicamente el Dios-Amor quien tiene fuerza
para barrer el templo del corazn los dolosdel egosmo, de la avaricia, de la avidez. No podemos
servir a Dios y a Mammn, dijoJess. Por lo tanto, debe entrar primero Dios, si queremos que
Mammn seaespontneamente liquidado como escombro intil.Debemos llenar el corazn del rico
d riquezas bien distintas, si queremos que se libere, sinser forzado, de los dolos del oro y del
dinero.Es tpico el ejemplo de Zaqueo. Antes de su encuentro con Jess, quin le hubiera
podidoconvencer para que restituyese lo que haba defraudado? Imponrselo a la fuerza?
Habraencontrado todos los trucos y todos los sofismas imaginables para rerse de lasimposiciones
y las leyes.Pero despus de que Jess entr en su casa, espontneamente, y sin que Jess se lo
pidiera,
propuso deshacerse de los dolos que haba adorado durante toda la vida. Seor, voy a dar
la mitad de mis bienes a los pobres, y a quien he exigido algo injustamente le devolver
cuatro veces ms (Lc 19,8).
El problema social es un problema de amor, no de justicia. Sin amor, las batallas por la justicia
terminan en luchas feroces de lobos hambrientos que se desgarran en torno a lapresa.Cuando la
justicia social no es aplicada con amor, sino con la imposicin y con la fuerza, secorre el peligro de
cambiar los dolos de un templo a otro. No se llega a abolir la idolatra;es decir, el egosmo. El dios
Mammn no hace ms que cambiar de casa; y la injusticiarenace bajo diversas formas.Es el amor
del Dios verdadero lo que hace caer a pedazos los dolos del corazn. Es el amor,y slo el amor, el
que puede eliminar del corazn todos los egosmos. Es Jess la riquezaverdadera, la nica, la
insustituible; la que el Padre ha puestoa disposicin de todos sushijos, a fin de liberarlos de todas
sus pobrezas y de todas sus miserias.Si embargo, Seor, no nos sentimos desinteresados de los
problemas del mundo. Es ms,creemos ser los ms comprometidos, porque proponemos la misma
solucin que tu Padrepropuso al mundo.A todos los problemas de los hombres, l responde con
unas ola solucin: dndonos a ti. Ynosotros, para todos los problemas del mundo, para todas las
miserias de los hombres,desde el hambre de pan hasta la pobreza del corazn, proponemos la
misma solucin,integral y perfecta: que los corazones vacos se llenen de ti, que eres la riqueza
infinita.
86Y entonces los pobres se sentirn ricos, porque te tendrn a ti, y no tendrn ya msnecesidad de
nada.Y entonces los ricos en oro se sentirn verdaderamente ricos y plenamente felices,
porqueestn llenos de ti. Y echarn fuera del corazn el oro, como si fuese basura.Y tendremos, no
un reino de justicia, sino un reino de amor. Tu reino.En conclusin: qu debemos hacer hoy para
ser tiles al mundo?, qu otra cosa podemoshacer para salvar a los hermanos? No se trata de
hacer nada especial. Debemos convertirnosen Jess. Slo as seremos tiles al mundo en la forma y
la intensidad en que l lo fue.
Detrs de su Palabra
Hijo del hombre, alimntate y sciate con este libro que te doy. Lo com y en la boca losent dulce
como la miel (Ez 3,3).
Seor, tambin yo ahora me alimento cada da. Me harto y me embriago. Devoro pginascada da
sin cansarme.Tambin ahora para m tu Palabra es mi pan cotidiano. Es la luz para mis pasos. Es
aliviopara mis fatigas. Es fuerza para mis debilidades. Es consejero infalible en mis dudas. Es
labrjula en mis extravos. Es la alegra en mis tristezas. Es el refugio en mis miedos. Es
elalimento que sacia todas mis ansias. Es el agua que apaga la sed de todas mis sequedades.Es la
mina de oro que acaba con todas mis miserias. Es el tesoro que me hace sentir el msrico del
mundo.
Ahora tu Palabra, contenida en aquel pequeo libro, que es el Libro por excelencia, est
siempre conmigo, en mi bolsillo, como algo que forma parte de m mismo. Y si a veces loabandono
por un minuto me parece que me falta algo esencial, algo insustituible; me sientopobre y vaco
hasta el extremo.Cuando se tiene en el bolsillo la carta de una persona querida, uno no ve la hora
de abrirla.El corazn revienta de ganas de devorarla.Yo tengo en el bolsillo tu carta, Seor. Una
carta personal, ntima, confidencial, que tuPadre

y el mo- me escribi personalmente. Y que t me has trado, porque t eres laPalabra del Padre.
Y el Espritu est dispuesto a interpretrmela. Por eso la llevo siempreconmigo y ardo en deseos de
devorarla.Y esas palabras, todas esas palabras, sin exclusin alguna, no me parecen ya simples
letrasdel alfabeto. Me parecen escenarios que se levantan para describirme horizontes
ilimitados,de luces cada vez ms arrobadoras. Me parecen dardos de fuego dirigidos al corazn,
que lotrastornan entre remolinos de inefables dulzuras.Y ciertas palabras y ciertas pginas, que
antes no me decan exactamente nada, ahora meparecen nuevas y me revelan verdades cada vez
ms profundas y secretos cada vez msntimos.Ahora todas esas palabras tienen un lenguaje
nuevo, vivo, palpitante, embriagador.Ahora ese Libro, es mi nica riqueza, mi nico placer, mi
nico reposo, mi nica atraccin,mi nica fuente de vida.
87Pero no siempre ha sido as. Ha sido necesario un milagro del Espritu Santo. Ha sidonecesario
un bautismo en el Espritu. Ha sido necesario un Pentecosts personal para queyo pudiera
descubrir lo que es tener un tesoro tan grande en mi jardn. Estaba desdesiempre all. Mo desde
siempre, pero enterrado.En teora saba que lo tena. Pero no me preocupaba por desenterrarlo,
porque no conocasu valor inestimable.En teora, admita que ese era el Libro de Dios, pero me
senta ms atrado por los libros delos hombres.Lo haba tenido siempre a mano, desde los aos
del seminario. Pero all me ensearon amanejarlo ms como un libro de estudio que como el Libro
de mi vida.. Como una ms delas asignaturas escolsticas sometidas a examen, y no como el Libro
que contena todas lasasignaturas a estudiar. All me ensearon ms a disecarlo que a asimilarlo.
Ms aanatomizarlo que a vivirlo.Siempre cre, Jess, que esas eran tus palabras. Sin embargo, no
te senta presente, vivo,con tu corazn palpitante, dentro de aquellas pginas. Me pareca un Jess
lejano, vago,ausente, d
ifuminado. Un Jess que un da... en cierta ocasin... dijo... a sus discpulos....
Un Jess del remoto pasado, que un da nos dej bellos mandatos, ahora muy lejanos de larealidad
que nos rodea.Siempre haba credo que tena entre las manos el Libro de Dios, pero no senta
all conmigo al Dios del Libro. Saba que estaba leyendo la carta del Padre, pero no sentapalpitar
el corazn del amor infinito que el Padre me manifestaba en aquella carta.Por otra parte, eso
mismo sucedi tambin con los apstoles. Solamente despus dePentecosts fue cuando
comenzaron a comprender las verdades luminosas y trastornadoras
contenidas en cada una de tus palabras. En adelante, el defensor que el Padre os enviar en
mi nombre os ensear todas las cosas y os recordar
todas mis palabras (Jn 14,26).

Es la Palabra
Pero alabado sea Dios! Ahora las cosas han cambiado para m. Ahora ya no es lo mismopara
todos los que han tenido la experiencia del bautismo en el Espritu. Ahora aquel Librono es para
m tan slo y si
mplemente un Libro; es el Libro.
Ahora no quisiera tenerlo ya nunca como uno ms entre mis muchos libros de los hombresque hay
en mi biblioteca. Quisiera construirle un sagrario en mi cuarto. Quisiera ponerlodentro del
sagrario del altar de cada iglesia, junto a tu Cuerpo y tu Sangre, para querecibiese los mismos
honores y la misma adoracin.Porque ese Libro para m eres t mismo. T en persona, vivo,
presente, que me hablas a m directamente, personalmente, en la intimidad ms sagrada y
verdadera, como entre dosamigos que se cuentan sus secretos.Ahora, Seor, entre ti y aquellas
pginas, y aquellas palabras, y aquel Libro, no veo yaninguna diferencia. Sois una sola cosa.T
eres, realmente, la Palabra eterna e infinita del Padre. Y eres Tu quien, cuando leo elEvangelio, me
comunicas las ntimas confidencias que el Padre te ha encargado revelarme.
88
Ahora, en aquellas pginas no te veo ya como un Jess lejano, que dijo, que hizo...Ahora eres
un Jess cercano, presente, cara a cara conmigo, que me dice a m personalmente; que me
hace a m, y expresamente a mi favor, las mismas cosas de
entonces.Ahora aquel Libro para m no es ya la historia de tu presencia entre los hombres, sino
quees tu presencia actual entre los hombres.Ahora eres t personalmente quien pronuncia para m
aquel discurso, aquella enseanza,quien me da aquella amonestacin, quien me hace aquella
promesa, quien me delega suautoridad, quien me susurra al odo ciertas confidencias ntimas,
como si nosotros dosestuvisemos solos en el mundo.
l es luz en la Palabra
T dijiste: Yo soy la luz del mundo. El que me siga no caminar en tinieblas, sino quetendr la
luz de la vida (Jn 8,12). Siempre lo mismo: ayer, hoy y por todos los siglos.
Siempre luz del mundo.Eres la luz del mundo cuando fueron creadas por ti la luz, el sol y las
estrellas. Cuando loshombres, extraviados en la noche del pecado, te esperaban como el sol de
justicia. Cuandote vieron entre las tinieblas de la noche de Beln y las tinieblas del
Calvario.Seguiste siendo luz del mundo, incluso despus de que una nube luminosa te sustrajo a
losojos del mundo. Y lo seguirs siendo hasta que caiga la ltima noche sobre el mundo. Has
seguido siendo para nosotros luz del mundo con tu Palabra. Y tu Palabra es la
luz
verdadera, la luz que ilumina a todo hombre (Jn 1,9). Lo es tambin la Iglesia; pero los
hombres carnales no te ven en ella, si antes no te han descubierto en tu Palabra. Y es pormedio de
la luz de tu Palabra como te ven resplandecer en la Iglesia, en nosotros mismos yen el mundo.
Tu dijiste: Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminar en tinieblas, sino quetendr la
luz de la vida (Jn 8,12). Pero los hombres caminan en tinieblas. Porque no te
conocen. Y no te conocen porque no leen tu Palabra.Y para ver la luz hacen falta los ojos, unos
ojos abiertos. Loa hombres han cerrado los ojosde tu Palabra para dirigirlos a las palabras de los
hombres.
Para que fuera ste el tiempo anunciado por el pueblo: Pues vendr un tiempo en el que
los hombres no soportarn la verdadera doctrina, sino que llevados de sus propios deseos,se
rodearn de una multitud de maestros que les dirn palabras halagadoras, apartarn sus
odos de la verdad y los desviarn hacia puros cuentos (2 Tim 4,3
-4).Los hombres de hoy prefieren alimentarse con palabras de los hombres; les gusta leer loslibros
de los hombres que no tienen nada que ofrecer, si acaso ms mentiras, mas dudas yms angustias.
El mejor Libro, el Libro de Dios, el Libro por excelencia, no se ha le
do jams. La cartantima, confidencial, perfecta que el Padre del cielo ha enviado a los hijos que se
han ido dela casa para manifestarles su amor cordialsimo ni siquiera la han abierto. Ms an, la
89mayor parte de los destinatarios jams la han recibido. Nunca la han tenido entre las manos.Y
no siempre por su culpa.Las antiguas leyes prohibitivas de la Iglesia, debidas a situaciones muy
especiales y hoy nomuy fcilmente comprensibles, han mantenido alejado muchos siglos al Libro
de los librosde las manos de los simples fieles.Y ellos que eran precisamente sus directos
destinatarios han tenido que contentarse conescuchar la Palabra, pero sin poder leerla
directamente. Han tenido que ver una luz refleja,como la de la luna que apenumbra el camino,
pero no da calor ni vida. Han de recibir el
agua viva a travs de canales de su mano, no siempre limpios, y a veces mohoso, por esos
canales ha llegado a su boca ya no simple y pura, sino contaminada con culturas profanas,con
pasiones y con puntos de vista personales.Ahora, por fin, el Concicilio Vaticano II ha devuelto el
libro de Dios a las manos de los
fieles. El Santo Concilio exhorta con vehemencia a todos los cristianos, en particular a
losreligiosos, a que aprendan el sublime conocimiento de Jesucristo (Flp 3,8) con la
lecturafrecuente de las Sagradas Escrituras (DV 25). Y aade: porque el desconocimiento de
lasEscrituras es desconocimiento de Cristo (DV 25).
Sin embargo, en base a este principio, debemos, por desgracia, constatar que la casitotalidad de
nuestros fieles, incluso los que vienen a misa y se acercan a comulgar, ignorana Jesucristo...En
estos ltimos tiempos, en verdad, se han hecho grandes y generosos esfuerzos parareeducar a
nuestro pueblo en la lectura y estudio de la Sagrada Escritura. Se han obtenidoalgunos resultados,
pero no podemos decir que sea suficiente.Muchos no han entendido nada, no porque la Biblia sea
oscura

dice Papini-, sino porquetiene demasiada luz. Y tambin la mucha luz ciega. Y nuestros fieles,
acostumbrados avivir con luz refleja, han quedado deslumbrados.Incluso muchos religiosos no
acaban de encontrar en tu Palabra directa su alimentocotidiano. Prefieren libros de meditacin,
que an siendo muy laudables, siguen siendo luzrefleja. Se han acostumbrado tambin ellos a
tomar leche, y no alimentos slidos. Y larazn es evidente. El amor, la pasin, la atraccin por el
Libro de Dios slo puede darla elmismo Dios. El amor hacia el Libro escrito por el Espritu Santo
solo puede darlo elEspritu Santo.Efectivamente, nadie ms que el autor de un libro puede darlo a
entender, gustar, apreciar;y, por ltimo, hacer que nos enamoremos de l.Por lo tanto, el primer
paso no es poner en las manos de los fieles el Libro del EsprituSanto, sino poner en los corazones
al Espritu Santo.
Ms tarde ser l el que abra los corazones al amor y ala comprensin de su Libro. No ser
como esa alianza que pact con sus padres, cuando los tom de la mano, sacndolos deEgipto... Yo
pactar con Israel esta otra alianza: Pondr mi ley en su interior, la escribir ensus corazones. Y
Yo ser su Dios y ellos sern mi pueblo. Ya no tendrn que ensearse
mutuamente dicindose el uno al otro: Conozcan a Yahv. Pues me conocern todos, delms
grande al ms humilde (Jer 3
1,32-34).Ms tarde ser l quien haga el milagro opuesto a la encarnacin. All fue la Palabra
eterna,inmaterial del Padre ka que se convirti en Palabra encarnada. Aqu ser la palabra
90encarnada, materializada en un Libro, la que se convertir en vida sobrenatural y eternapara
nuestro espritu.Ms tarde ser l el que nos abra la mente a la comprensin de las Escrituras; el
que noshaga encontrar en aquel Libro, y slo en aquel Libro, las respuestas a todas nuestras
dudasy a nuestros interrogantes, la solucin a todos nuestros problemas, el remedio a
nuestrasangustias, el coraje a nuestros miedos, el camino a nuestros extravos, la luz a
nuestrastinieblas, la esperanza a nuestras desesperaciones.Ser el Espritu Santo el que nos har
amar aquel Libro lo mismo que al propio Jess.Y si aquel Libro no se ha convertido an en la gua
de mi vida, de mis palabras, de mispensamientos, de mis acciones, es seal de que al Espritu le
queda mucho an porrevelarme. Es seal de que vivo an entre luces y tinieblas.Si todava cuando
tengo una duda que me atormenta, un problema que me angustia, unatentacin que me persigue,
una cada frecuente que me humilla, no s encontrar en aquellaspginas la respuesta, y voy a
encontrarla en ste o aquel autor, en este o aquel tcnico, en
este o aquel sacerdote, es prueba, Seor Jess, de que tu Palabra no es lmpara para mis pasos y
luz en mi camino (Sal 119,105).
No digo que me deba privar de la experiencia de los dems, que no deba conocer lo queotros han
dicho. Lo que digo es que antes debo saber con claridad lo que dijiste t. Porquet has hablado
antes que nadie. Porque los dems pueden equivocarse, pero tu Palabra esPalabra de verdad.Las
opiniones de los hombres cambian, evolucionan, se contradicen. T eres el nico quetiene palabras
de vida eterna (Jn 6,68). T nicamente eres la luz del mundo y tu luz es tuPalabra.T has dicho
que tambin yo soy luz para el mundo (Mt 5,14). Por lo tanto, lo oyenproporcin al uso que hago
de tu Palabra.T has dicho que yo soy la sal de la tierra (Mt 5,13). Por lo tanto, lo soy en
proporcin aluso que hago de tu Palabra. Cuando doy a las almas mis palabras y no las tuyas, no
siembroms que sal sosa, que deja al mundo inspido.Cundo ser que nosotros, tus invitados,
nos convenceremos de que debemos predicar tuEvangelio, es decir, tus Palabras, y no las
nuestras?.
Cundo dejaremos de lado cierto lenguaje esotrico, retorcido, complicado, y ofreceremostu
Palabra sencilla, pura, incisiva, como sali de tu boca?.Si
utilizramos menos palabras en ismo y volvisemos a tu estilo, entonces el Espritu
Santo estara ms libre para hacer ver a los hombres la luz, ms esplendorosa que mil soles,que se
oculta en tus palabras.
l es fuerza en la Palabra
Pero en tu Palabra no se en cuenta solamente tu luz. En ella est tambin tu fuerza y tupoder.La
misma que entonces, descenda como roco benfico a las almas, que haca pedazos loscorazones
endurecidos, que desenmascaraba a los hipcritas, que sanaba a los enfermos,que expulsaba a los
demonios, que devolva los muertos a la vida.
91T sigues siendo siempre el mismo: ayer, hoy y por todos los siglos. Y as es tu Palabra.El
Espritu Santo fue enviado para dar a la Palabra que nos has dejado la misma eficacia, lamisma
fuerza que tuvo cuando sali de tu boca.
San Pablo escribe: Yo no me avergenzo de esta buena nueva, pues es la fuerza de Diosque viene
a salvar a todo el que cree (Rm 1,16).
Por lo tanto, cuando tomo en mis manos aquel Libro, cuando utilizo tus mismas palabras,tengo
conmigo todo el poder de Dios, tengo la frmula secreta para hacer explotar, a favorde los
hombres, la omnipotencia de Dios.Tu Palabra eres t mismo en persona, en medio de nosotros, con
el mismo poder deentonces para realizar las mismas maravillas de entonces. Sera absurdo pensar
que elEspritu Santo, a lo largo de los siglos, la haya desvalorizado, la haya despojado de
sueficacia y de su fuerza.En los planes del Padre estaba destinada a todos sus hijos de la tierra, sin
lmites de tiempoy de espacio, para que todos se beneficiasen del mismo modo y en el mismo
grado. Ydebemos creer que as sigue siendo, que as es hoy, cuando la tenemos ante nuestros ojos.
T has dicho: Las palabras que os digo son espritu y vida. El cielo y la tie
rra pasarn,
pero mis palabras no pasarn (Mt 24,35).Evidentemente, con la misma carga de poder; de
otro modo no habra habido motivo para hacerla durar por tanto tiempo.Me parece, en
consecuencia, que no se tiene bastante en cuenta estas ideas fundamentales,cuando algunos
autores nos llaman la atencin porque

a su juicio- nosotros estamos


fomentando una mentalidad de milagrera.
No se trata de milagros ms o menos fciles. Se trata de tomar en serio las palabras deCristo o de
minimizar su contenido hasta desvanecerlo. En suma, es cuestin de fe.Para los santos, que
tomaron a la letra las palabras de Jess, el milagro era muy fcil. Suvida y sus obras fueron todo
un milagro. Es evidente que tenemos que evitar caer en elliteralismo o fundamentalismo. Debemos
tener presentes en la Biblia los gneros literarios.Pero tambin debemos evitar irnos al extremo
opuesto. Es decir, caer en el racionalismoteolgico.Creer que las palabras de Jess producen lo
que l dice que producen no esfundamentalismo. Es simplemente la fe ciega en sus promesas. Si las
palabras de Jess queel sacerdote pronuncia sobre el pan y sobre el vino producen el milagro de
latransustanciacin, por qu otras palabras suyas ni pueden producir los mismos efectos quel
dijo que iban a producir?.No podemos poner interferencias en los planes de Dios. l es el nico
que debe decidir silos actualiza de esta o aquella forma, con pocos o con muchos milagros, . l solo
es el quesabe si, para obtener un fin determinado y en un determinado momento histrico, el
milagrodebe ser una excepcin o una regla. En la historia de la salvacin fue una regla. En la
vidade Cristo fue una regla. En la vida de la casi totalidad de los santos fue una regla. Por
qunosotros deberamos tenerles miedo?.Ciertamente que debemos evitar el milagrerismo y el
sensacionalismo. Pero no podemosimpedir que Jess viva en nosotros como el quiere, haga en
nosotros lo que l quiere, nosutilice a su voluntad.
92Tengamos mucho cuidado, porque ste pudiera ser nuestro mayor pecado: Poner lmites aDios.
Bloquear en nosotros y en lo que nos rodea el poder del Espritu Santo.La historia est ah para
mostrar que quienes han credo ciegamente en la palabra de Jesshan trasladado las montaas.
Quienes se han puesto a discutir y a cavilar se han agotado endiscusiones sin fin e intiles para las
almas.Tengamos mucho cuidado porque podramos merecer tambin nosotros aquel reproche
suyo: Estis muy equivocados al no entender ni las Escrituras ni el poder de Dios (Mt
22,2
9). Si permanecis en m y mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que querisy se os
conceder (Jn 14,7).
Por qu razn tendra yo que poner lmites a tu promesa?. Si tus palabras permanecen enm; es
decir, si se han llegado a convertir en m en costumbre; si se han hecho como la vidade mi vida,
entonces puedo pedir cualquier cosa al Padre y me ser otorgada. Porque eres tmismo, en m, el
que dirige al Padre aquellas peticiones. Y el Padre no puede negarte a tinada.Tus palabras,
pronunciadas por ti, a travs de m, con la misma fuerza de entonces, con lamisma autoridad de
entonces, no pueden menos de obtener los mismos resultados de
entonces. los discpulos salieron a predicar por todas partes con la ayuda del Seor, y l
confirmaba su me
nsaje con las seales que lo acompaaban (Mc 16,20).
Por lo tanto, Seor, si nosotros predicamos hoy tu misma palabra, por qu no habras derealizar
los mismos hechos?. La Iglesia actualmente, no tiene acaso una absolutanecesidad de
credibilidad, como entonces?.Quin va a creer en nuestra palabra, que es palabra tuya, si t no
vienes a ratificarla conlos milagros?. Y si no la confirmas ser porque nosotros no esperamos que
t la sostengas.Nada puede recibir quien nada espera. Nada puede ya tener quien se siente harto
de lo quetiene.
Como leerla
Pero existen otros tesoros infinitos escondidos en ese Libro. Hay otras minas de oroinagotables
detrs de cada una de tus palabras. Y para descubrirlas no basta ser sabios. Nobasta ser
profundos conocedores de materias bblicas. No basta ser magnficos exegetas ymanejar el bistur
de la crtica histrica, literaria y cientfica.No basta, Seor Jess, un conocimiento intelectual y
teolgico de tus palabras para poderdecir que te conocemos a ti. Necesit
amos de una revelacin. T dijiste: Al que me ama am lo amar mi Padre, y yo tambin lo
amar y me mostrar a l (Jn 14,21).
Por lo tanto, la condicin que has puesto para manifestarte es una cuestin de corazn y no
de entendimiento. Padre, seor de
l cielo y de la tierra, yo te alabo porque has mantenidoocultas estas cosas a los sabios y prudentes y
las has revelado a la gente sencilla. Si, Padre,
gracias porque as te pareci bien (Mt 11,25).
Por tanto, slo los pequeos, es decir, los que acogen tu Palabra con prontitud y sencillezde
corazn. Los que creen ciegamente cuanto t dices, como los nios; sin miedo, sinadaptaciones y
sin reinterpretaciones, sos sern, y solamente ellos, los que van a tener laexclusiva de tus
revelaciones.
93Por el contrario, a los doctores y sabihondos, si no se vuelven tambin pequeos y sencillosde
corazn les sern negadas.Y yo, Seor, quiero ser uno de esos pequeuelos. Uno que quiere
hacerse cada vez mspequeo, para que t le puedas manifestar las cosas grandes; es decir, t
mismo.Y cada vez que abra el Evangelio, tratar de abrirlo como si fuese la primera vez. Y
lohojear con la curiosidad y la avidez de un nio que va buscando las pginas ilustradas y
los santos antes que las muchas palabras que acaso
no sabe siquiera leer.As quiero yo buscarte en esas pginas. A ti, persona viva, real, presente
frente a m, afabledulce, que me habla con un lenguaje extremadamente sencillo y
anticonvencional. Tequiero contemplar como un nio encantado, que se encontrase por primera
vez con tu rostrofascinante y con tu inefable sonrisa. Como un nio que espera una revelacin
personal deun Jess todo mo y solamente mo.
Un Jess personal
Debo hacer un descubrimiento personal de ti. No como el que pueden haber hecho losdems. T
eres el Jess de todos; pero para cada uno de nosotros tienes un aspectoparticular que manifestar.
Igual para todos, pero a la vez distinto para cada uno de nosotros.No fuiste el mismo Jess para
Pedro, para Juan, Para Pablo. Los tres se enamoraron de ti,pero cada uno a su manera, de
acuerdo con su propio modo de ser. Tu actitud fue distintacon los fariseos, con Nicodemo, con el
joven rico, Con Magdalena, con los profanadoresdel templo.
Yo ruego al Espritu que me revele a mi Jess. E
se Jess que el Padre hizo solamentepara m. Ese Jess que el Espritu debe edificar en m y
solamente en m.l tiene modelos infinitos de Jess para aplicar a cada alma. El modelo
preparado para m es solamente mo, y no puede adaptarse a ningn otro. Sera un grave error
querer aplicaruna determinada espiritualidad a una comunidad entera, con las mismas leyes y con
losmismos mtodos.Ciertamente debemos evitar el subjetivismo exagerado. Pero tambin el
anonimato y lamasificacin.Yo soy yo: y el Jess que el Espritu quiere formar en m ser distinto
del Jess que formaren mi hermano.Lo propio del gran artista est en no repetirse nunca. Crear
en serie no es propio de ungenio, sino de quien no ha hecho del arte su oficio.El Espritu Santo no
repite la misma obra maestra en dos personas. Cada uno de nosotros esuna obra maestra
irrepetible. Como cada estrella

dice San Pablo- es diferente de otraestrella.No existen modelos de Jess prefabricados, como si
bastase tomar uno y aplicarlo anosotros mismos. Cada uno debe fabricarse el suyo a sus expensas.
Y yo quiero fabricarmeel mo, bajo la gua del Espritu, aprendiendo este arte en el nico Libro
que l mismo haescrito. Un trabajo de cada da que no terminar nunca. Porque t eres siempre,
Jess, unJess de hoy, un Jess siempre nuevo.
94
Un Jess siempre nuevo
T ests conmigo siempre, Seor. Y, sin embargo, quieres que te busque permanentemente.Eres un
Dios que ha venido. Pero quieres que yo vaya a ti cada da. Eres un Dios que habajado hasta m.
Pero quieres que me encarne cada da sobre los despeaderos de unamontaa que se eleva cada
da hasta las alturas infinitas de Dios.T eres un Jess ya todo mo. Pero nunca suficientemente
mo.Mi vocacin es la del nmada del desierto, que al atardecer, y ya cansado, duerme bajo
sutienda; pero a la maana carga su tienda sobre sus espaldas para hacer un nuevo camino. Yas
todos los das, sin poder decir nunca que ya se ha llegado a la meta. Sin podermeconceder un
descanso merecido, pensando que ya te he encontrado definitivamente.
Maestro, dnde vives? Jess les dijo: Venid y lo veris (Jn 1,39). Habitas en las infinitas
alturas del cielo y en las profundidades abismales de mi corazn. Tengo que caminar, pues,hacia ti,
pero sin hacerme la ilusin de haber llenado ya esas infinitas distancias.Pero has querido el
bautismo en el Espritu, para hacer que me ponga en camino cada da,con un nuevo entusiasmo y
una creciente ansiedad de bsqueda. As aconteci tambin conlos apstoles. Fue despus de
Pentecosts cuando comenzaron a descubrirte de nuevo.Antes crea que t eras una herencia que
haba que conservar, un capital en el banco del quetozar tranquilamente. Ahora veo que eres una
conquista que hay que ir haciendo cada da.Antes crea poseerte por entero. Ahora veo que lo
mejor de ti no lo he tocado todava.Antes yo era como esos viejos que viven de recuerdos y
nostalgias del pasado; como esos jvenes y fastidiosos licenciados , hinchados de orgullo porque
tienen un diploma. Hoy soycomo el genio siempre con la mente atormentada y e corazn
insatisfecho.Antes crea poder sentarme a gozar con lo que ya tena. Ahora veo que an no tengo
nada.
Antes viva satisfecho con mi ayer. Ahora me siento proyectado hacia el maana.
Hacia lo mejor que vendr en el porvenir. Porque maana ser un da mejor que hoy.Maana ser
el da ms bello de mi vida.Antes me gustaba estar tranquilo sentado en mi silln. Ahora vuelo,
somos los astronautas,a los espacios infinitos y desde all veo la tierra convertida en un puntico
negro einsignificantes.Pero el Espritu es el que ha hecho y contina realizando es tas milagrosas
transformaciones.Las ha hecho y las sigue haciendo sobre todo por medio de tu Palabra.En tu
Palabra es donde voy redescubriendo un Jess siempre nuevo. Cada da me revelaaspectos nuevos,
que antes no vea.Cuanto ms leo tus palabras mas densas de significado nuevo las encuentro.Ayer
me decan una cosa; hoy me descubren otra nueva.Ayer me revelaban una verdad; hoy es un rayo
de luz que me deslumbra.Ayer era una palabra desgastada por el uso, que nada me deca; hoy es
como el abrirse depar en par de un cielo luminoso.Ayer era una palabra, una verdad demasiado
evidente; hoy es una novedad que meconmueve tanto que estoy asombrado pensando como no lo
haba entendido antes.
95Ayer me dejada indiferente; hoy me hace saltar de alegra. Hoy tus palabras son como
unamontaa que el Espritu me invita a escalar. Ya medida que voy subiendo se me
vandescubriendo nuevos y cada vez ms amplios horizontes; y los confines del corazn seextienden
por paisajes inmensos, mientras el mundo que he dejado en el valle me parececada vez ms
pequeo, vaco, plido y oscuro.Ayer tus palabras me hablaban de ti. Hoy me revelan a ti. A ti,
cada vez ms cercano, msntimo, ms bello, ms interesante, ms atrayente.Ayer era un refrescar
la memoria acerca de lo que ya crea saber; era buscar, en tus palabras,la confirmacin de las
mas; era buscar un refuerzo para el castillo almenado de mis ideas;era encontrar la aprobacin
de mi lgica, las pruebas de mis humanos razonamientos.Hoy cada vez que abro tu Libro me vaco
de m mismo y de todo el bagaje de mis ideas.Como Moiss, me quito las sandalias sucias del polvo
y de la mentalidad del mundo, yescucho solamente tu voz dulce y potente, que me descubre los
secretos del cielo.Hoy cada vez que leo tu Palabra me quedo esperando una revelacin. Es la
Iglesia,naturalmente, la que debe darme la interpretacin autntica de tu Palabra. Pero es
tambinla m
isma Iglesia la que me aconseja su frecuente lectura. Es la misma Iglesia la que measegura que
tu Palabra es fortaleza de la fe para sus hijos, alimento del alma, fuente pura y perenne de la vida
espiritual (DV 21).
Dijiste que habas venido a traer fuego al mundo (Lc 12,49). Y es a travs de las pginas deese
Libro como el Espritu Santo intenta incendiar el mundo. ES con esas pginas como yodebo
incendiar mi corazn y el de los hombres.
Cuando me llegaban tus palabras, yo las devoraba. Ellas eran
para m gozo y alegra.
Porque yo defenda tu causa, Seor (Jer 15,16).
Tras el velo de su nombre
Dios lo engrandeci y le concedi el nombre que est sobre todo nombre (Flp 2,9).
Hermano, hermana, cuando estoy casi para acabar este pobre escrito, que brot hacia afueradesde
la mquina de escribir tal como me sala del corazn y sin hacer siquiera unmiserable borrador,
permteme que te invite a hacer conmigo el ltimo descubrimiento; quees el ms bello, el ms
dulce, el ms arrebatador. El descubrimiento o redescubrimiento delnombre santo y glorioso de
Jess.El sabio debe entregar toda su vida al descubrimiento de los secretos de la naturaleza parael
bien de la humanidad. El cristiano debe dedicar todas sus energas y todo su tiempo paradescubrir
cada da las inagotables riquezas del nombre de Jess para el bien de la Iglesia ydel mundo.Es el
descubrimiento ms entusiasmante que debe ser llevado a cabo por cada uno denosotros, a
cualquier precio. Es la aventura ms maravillosa que vale la pena vivir.
96
Qu es el nombre de Jess? Es el nombre que est sobre todo nombre (Flp 2,9). Todos
los dems nombres son ficticios e irreales. Todo el universo, los hombres y las cosas, llevansu
nombre. Al nombre propio de cada ser creado, accidental y externo, se sobrepone su
nombre, verdadero, real, sustancial. Porque todo se hizo por l, y sin l no existe nada delo
hecho (Jn 1,3).
Es el nombre que resume en una palabra toda la Biblia, que consuma toda la historia de
lasalvacin. Desde el primer da, cuando Adn lo invoc entre gemidos y lgrimas
dedesesperacin, hasta el ltimo da del mundo, cuando la Esposa, lista para las bodas eternas,
lo llama para que venga a recogerla. Ven Seor Jess (Ap 22,20).

Es el nombre ante el cual todos se arrodillan en los cielos, en la tierra y en los abismos
(Flp 2,10). En el cielo, ante todo.Cuando el Padre junto con el decreto de la encarnacin, revel el
nombre que iba a dar alVerbo, todas las miriadas de ngeles se postraron en tierra para adorarlo.
Y los que no lohicieron se sintieron de repente lanzados al abismo del fuego y de la desesperacin.
Y cadavez que en el cielo, ahora y siempre, se pronuncia ese nombre, los escuadrones de
ngeles, junto con la multitud innumerable de los santos, se arrodillan profundamente en
adoracinreverente.He aqu el testimonio de un amigo de Miami Beach, llamado Bernardo, que
tiene el don delas visiones.Me cont que un da, mientras l oraba por una persona en una
habitacin contigua a la saladonde tena lugar un encuentro de oracin, vio a su lado a dos ngeles
que oraban con l.Eran de una belleza indescriptible; tenan forma humana, pero de una luz
esplendorosa,aunque no deslumbradora. En cierto momento, de manera imprevista, los dos
serescelestiales, que haban estado siempre de pie, se postraron en tierra en profunda adoracin.
Qu es lo que haba sucedido?. En la sala contigua, alguien haba pronunciado el nombre
de Jess. En el cielo, pues, cuando Dios manda a su Primognito al mundo... establece...
que to
dos los ngeles de Dios lo adoren (Heb 1,6).

Y tambin sobre la tierra. El Padre coloc todo bajo los pies de Cristo y lo puso comocabeza
suprema de la Iglesia. Ella es su cuerpo y la plenitud del que lo llena todo en todos
(Ef 1,22-23).Todo lo creado ante la gloria de su nombre. Lo cantan, con su misterioso lenguaje,
lasflores y las plantas, los verdes prados y las selvas salvajes, los riachuelos y los torrentes, losros
tumultuosos y las olas furiosas del mar, el rugir del viento y el aullido de la tempestad,el da y la
noche, el sol y las estrellas, las auroras y los crepsculos.Lo cantan los animales de toda especie,
desde los grmenes invisibles hasta los gigantes dela selva, desde los peces del mar a los pjaros del
aire.Lo cantan todos los hombres, incluso los que no lo saben, incluso los que no quierenhacerlo.
Lo cantan con la alegra y con el llanto, con el descanso y la fatiga, con el corazny con la mente,
con la lengua y con los brazos, con la alabanza y con la ofensa, con laoracin y la blasfemia.Lo
canta la Iglesia con la voz incesante de la oracin litrgica.
97Lo cantan los hijos redimidos con su sangre, con himnos y cantos, splicas y
alabanzas,invocaciones y accin de gracias que salen, sin descanso, de labios inocentes y de
bocaspurificadas, de corazones vrgenes y de hijos prdigos arrepentidos, del coro de
losmonasterios y las asambleas litrgicas, de las asambleas silenciosas y de los grupos quegritan
aclamndolo.Y hasta el infierno. Si, tambin el infierno se postra de rodillas cuando se pronuncia
elnombre glorioso y omnipotente de Jess. No para adorarlo, sino para ahondar cada vez msen el
abismo de la desesperacin. Or nombrar ese nombre es mayor tormento para losdemonios que
todas las dems penas del infierno. Es el nico nombre al que tienen terror, yquisieran ser
aniquilados con tal de no tener que escucharlo.Es el nombre ms querido para el corazn del
Padre, que l escogi, desde la eternidad, consabidura infinita.Es el nombre que haca saltar de
inefables dulzuras el corazn de la Virgen Madre cada vezque lo pronunciaba.Es el nombre ms
alabado, ms venerado, ms exaltado, ms invocado en los cielos y en latierra.
Detrs de ese nombre
Pero qu hay detrs de ese nombre?. Ests t, Seor Jess. T, tu persona fsica, real,presente.
Como entonces, cuando pronunciaste el sermn de la montaa, mientras losresplandores del ocaso
te llenaban de prpura la tnica; cuando calmabas la tempestad dellago; cuando hacas hablar a
los mudos y or a os sordos; cuando abrazabas a los nios yaterrorizabas a los demonios.Eres t,
Jess, detrs de tu nombre; porque l es inseparable de ti. Eres t mismo.El tuyo no es como
nuestros nombres, una palabra abstracta, una calificacin extraa queno aade nada a nuestra
persona y que a veces es incluso una contradiccin con nuestravida.Tu nombre expresa lo que t
eres, contiene tu misin de Salvador y Redentor. De hecho,cuando Gabriel lo revel a Mara y a
Jos, los dos interesados que deban escogerte unnombre, expl
ic los motivos por los cuales el cielo lo haba elegido: Dars a luz un nio al
que pondrs el nombre de Jess. Ser grande, lo llamarn Hijo del Altsimo, y Dios le darel trono
de David, su antepasado; reinar sobre el pueblo de Jacob por siempre y su reino
no terminar jams (Lc 1, 31
-
33). Dars a luz un hijo, al que pondrs el nombre de Jess, porque l salvar al pueblo de sus
pecados (Mt 1.21).
Todo lo que t eres se contiene en tu nombre. Todo lo que has hecho por nosotros seresume en tu
nombre. Toda tu infinita misericordia se resume en tu nombre. Todo tuinfinito amor se resume en
tu nombre. Todo tu infinito poder se resume en tu nombre. Todatu sangre est en tu nombre. Todo
tu martirio esta en tu nombre. Toda tu gloria a la derechadel Padre, mientras intercedes por
nosotros, est en tu nombre.
Y toda la misin que han confiado a la Iglesia se contiene en tu nombre. En ningn otro se
encuentra salvacin, ya que no se ha dado a los hombres sobre la tierra otro nombre por elcual
podamos ser
salvados (He 4,12). Por lo tanto, no es un nombre que significa
solamente salvacin, sino que l mismo es salvacin.
98
Nombre dado a los hombres

Dado por el Padre a los hombres, para que fuese su nica salvacin. Dejado por ti a laIglesia para
que ella aplicase a los hombres de todos los tiempos tu salvacin. Fue laherencia ms sorprendente
que le reservaste para el ltimo momento. Como para asegurarlade que estaras con ella para
siempre.
Alos que crean les acompaarn estas seales: En mi nombre ec
harn espritus malos,hablarn nuevas lenguas, tomarn con sus manos serpientes y, si beben
algn veneno, no
les har ningn dao; pondrn las manos sobre los enfermos y los sanarn (Mc 16,17
-18).Una lista que, naturalmente, no es completa. Es solamente una manera de hablar, unejemplo
para expresar que dejabas a todos los creyentes los mismos poderes, paragarantizar que, usando
tu nombre, ellos, lo mismo que t, podran vencer el infierno,dominar las fuerzas de la naturaleza,
suspender las leyes fsicas, curar las enfermedades.Y la Iglesia naciente acogi ese don con
agradecimiento y regocijo, que supli adecuada ycumplidamente tu ausencia fsica. Ella no tuvo
otra riqueza que tu nombre, otra plegariaque tu nombre, otro atractivo que tu nombre, otra
esperanza que tu nombre, otra fuerza quetu nombre.Y el Espritu se encargaba de llenarlo de
poder y de gloria en la boca de los apstoles;como haba hecho con tu misma persona. Y es en tu
nombre como Pedro antes que nadie, ala puerta del templo, hace
ponerse en pie a un paraltico. En el nombre de Jess de Nazaret,camina (He 3,6).
Era el smbolo de toda la humanidad enferma y paraltica por el pecado que espera a lapuerta de
la Iglesia para ser curada en tu nombre. De una humanidad enferma, que no tienenecesidad de
mendigar oro ni plata para ser feliz, porque te tiene a ti, que eres la riquezainfinita, que puedes
liberarla de todas las necesidades y de todas las enfermedades.Era el smbolo de todo hombre que,
curado en tu nombre y renacido a la vida nueva, entraen tu casa para alabarte y glorificarte.
En su nombre
Hermano, hermana, la herencia preciosa e incomparable del nombre de Jess fue dejada atodos
los creyentes, sin limitacin de nmero ni tiempo. En consecuencia, nos fue dejadatambin a ti y a
m. Tambin nosotros tenemos el derecho de usarlo, como Pedro comoPablo; tambin nosotros, si
tenemos su misma fe, podemos esperar los mismos efectos.Porque tambin nosotros somos
miembros de su cuerpo, y nica es la vitalidad que circulaentre la Cabeza y los miembros.
Tambin nosotros somos sarmientos de su vid y es nico elfruto que producen la vid y los
sarmientos.Nosotros no somos imitadores de Cristo, ni tampoco slo sus representantes. Somos
Cristo,incorporados a l tan ntimamente que formamos una sola cosa con l. En el
NuevoTestamento encontramos por lo menos ciento treinta veces esta expresin: En Cristo
Jess.Por lo tanto, si somos l, tenemos todos los derechos para hacer nuestro su nombre y
parausarlo como si fusemos l mismo. Con su misma fuerza, con su misma autoridad, con
sumisma eficacia.
99Tu nombre, Jess, es nuestra nica tarjeta de identidad para echrsela a la cara de Satans ysus
demonios, para presentarla cada vez que nos acercamos al trono del Padre, paramostrarla con
orgullo y con valor a todos los hombres.
En mi Nombre expulsarn a los demonios

Quin?. T, yo, todo creyente. El padre y la madre de familia los echarn de su casa. Elmaestro,
de su escuela. El trabajador, de su fbrica. El industrial, de su negocio. Elconductor, de las
carreteras. Los ciudadanos, de la ciudad. Los superiores, de suscomunidades. Los sacerdotes, de
sus parroquias. Los obispos, de sus dicesis.San Francisco vio a legiones de demonios agazapados
bajo los muros de la ciudad deArrezzo, que incitaban a los ciudadanos a la discordia, a la
violencia, a las luchas fratricidas.Cuntas legiones de demonios estn hoy agazapadas en todas
las esquinas de nuestrasciudades? En las escuelas, en las fbricas, en las oficinas, en las casas, en
los cines, en lasplayas, en las calles, en los lugares de espectculos nocturnos?.Segn una
estadstica que he ledo aqu, en Amrica, tan slo en la ciudad de Roma serealizan veinte mil
sesiones de espiritismo cada noche. Es decir, veinte mil reuniones dondese invoca la intervencin
de Satans y sus demonios. Y esta mana de ocultismo se estextendiendo peligrosamente por todas
partes, incluso en las pequeas ciudades y aldeas.Pero alabado sea Dios! En toda ciudad y en toda
aldea hay tambin miles de creyentes, quedisponen de un arma formidable, capaz de derribar a
todos los poderes infernales. El
nombre santsimo, glorioso y omnipotente de Jess!... En mi nombre expulsarn losdemonios.
A condicin de que esto creyentes todos, religiosos y laicos, tomen conciencia de la misinque les
ha sido confiada, de la autoridad de la cual estn investidos. Y la utilicen con corajey decisin.A
condicin de que todos se convenzan de que las causas verdaderas y remotas de tantosodios, de
tantas inquietudes, de tantas formas de violencia y rebelin, estn por encima de
nuestras cabezas. Porque nuestra lucha no es contra fuerzas humanas, sino contra los
gobernantes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras. Nos enfrentamoscontra
los e
spritus y las fuerzas sobrenaturales del mal (Ef 6,12).

Por eso, poneos la armadura de Dios, para que en el da malo podis resistir y permanecer firmes
a pesar de todo (Ef 6,13). No bastan los sistemas educativos. No bastan las leyes
represivas. No bastan las reformas sociales. Contra enemigos de esa clase hace falta laarmadura
de Dios.Y esta armadura invencible, que puede poner en fuga ella sola los espritus infernales, es
elnombre glorioso y omnipotente de Jess.Basta mandar con valenta y autoridad, en el nombre de
Jess, a todos los demonios queestn en ese determinado medio, imponindoles que huyan
inmediatamente y que novuelvan ms. Y entonces huirn precipitadamente porque ese nombre les
infunde ahora elmismo terror que cuando se encontraron con Jess en persona.Tambin t,
hermano, hermana, podrs decir a Jess, no con orgullo, pero si para
glorificarlo: Seor, en tu nombre sometimos hasta los demonios (Lc 10,17). Y l, lleno de
100
gozo te confirmar: Yo vea caer a Satans caer del cie
lo como un rayo. Ved que os hedado poder para pisotear a las serpientes, a los escorpiones y a
todas las fuerzas del
enemigo, y nada podr haceros dao (Lc 10,18
-19).Pero no basta. Despus que hayamos purificado los ambientes del aire pestfero
infernal,debemos llenarlos de aire puro, oxigenado, saludable. Es decir, debemos pedir al Padre,
enel nombre de Jess, que mande a ese mismo sitio a sus ngeles, especialmente a aquellosngeles
de nombre opuesto al de los demonios expulsados.As, por ejemplo, si hemos expulsado a los
demonios del odio, de la discordia, de larebelin, de la lujuria, de la blasfemia, del error, del
atesmo, de la antirreligin, etc.,debemos invocar la venida de los ngeles del amor, de la paz, de la
concordia, de lasumisin, de la pureza, de la alabanza, de la piedad, de la verdad, de la fe, etc.Todo
esto por cuanto se refiere a lo que est fuera de ti y en torno a ti. Pero qu pasa diSatans y sus
demonios te atacan personalmente, directa o indirectamente con toda clase detentaciones?Mira, el
arma invencible e infalible siempre es sa: el nombre de Jess. La estrategia es unasola: lanzar a la
cara del demonio tu tarjeta de identidad; y l no podr tocarte. San Pablono fue tocado cuando
dijo que era ciudadano romano. T no sers tocado por el poder de
las tinieblas cuando le grites que eres ciudadano del cielo: que es Jess.
No cometas el error de querer establecer una batalla entre el demonio y t. Eso es lo que
lquisiera: arrastrarte a un duelo, donde el vencido seras t.Contra Satans no se combate. A
Satans y a sus demonios hay que lanzarles a la cara,como un reto, la victoria y definitiva
completa que Jess ha obtenido sobre ellos; la quelogr para ti sobre la cruz. Les dirs con
conviccin y con orgullo que no tienes ya ninguna
obligacin respecto a ellos porque el Padre cancel nuestra deuda y nuestra condenacin
escrita en los mandatos de la ley; la suprimi clavndola en la cruz de Cristo. Les quit supoder a
las autoridades de arriba; las humill ante la faz del mundo y las llev como
prisioneras en su cortejo triunfal (Col 2,14
-15).Por lo tanto, no debes afrontarlos como un combatiente, porque la batalla ya ha tenido
lugar.La combati Jess y l ha vencido en tu puesto.T debes afrontarlos no como un soldado
miedoso y lleno de temor, sino como un vencedor
que se siente orgulloso y triunfante. Grtales a la cara que t eres vencedor seguro por lafuerza
del que nos am (Rom 8,37).
Recuerda que la ofensa que de manera especial le atormenta es la humillacin. Por lo tanto,dile
fuertemente y con valor que l es el eterno vencido, el eterno derrotado. Y humllalo,desprcialo.
Escarncelo, sobre todo, cantando y alabando el nombre glorioso yomnipotente de Jess.
Cuando sientas que se te acerca como len rugiente (1 Pe 5,8) no tengas miedo, lnzale
una sonrisa de desprecio. Repite como una letana el nombre de Jess, con la seguridad dequien
est encerrado en una coraza invulnerable; y lo vers huir aullando desesperadamente,como un
animal feroz que fue herido de muerte.
101Y si acaso, por desgracia, hubiese de sucumbir alguna vez? Pues bien, aun entonces, no
teconsideres un vencido. No caigas en la tentacin de descorazonarte; eso sera peor que elmismo
pecado. Incluso desde el polvo de la humillacin grita al demonio que l siguesiendo un derrotado
eterno; que Jess siempre es el vencedor. Dile que esa herida que te hahecho no influye para nada
en la suerte ltima de la batalla, ya ganada por Jess. Tambinpara ti.
Dile que se acab la condenacin para aquellos que estn en Cristo Jess (Rom 8,1).
Dile que no se haga ilusiones, porque ese momentneo resbaln no te ha separado de l.
Dile que t ests seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni los ngeles, ni los poderes
espirituales, ni el presente, ni el futuro, ni las fuerzas del universo, sean de los cielos, seande los
abismos ni criatura alguna, podr apartarnos del amor de Dios, que encontramos en
Cristo Jess, nuestro Seor (Rom 8, 38
-39). Y de este modo te levantars ms fuerte queantes.Pero y si las cadas se repiten
continuamente? si detrs de cada confesin y cada buenpropsito hubiese un fracaso seguro e
inmediato?Pues bien, ni siquiera entonces deberas darte por vencido. Ni siquiera atormentarte
por nohaber sido suficientemente fuerte. Por no haber sido fiel a los buenos propsitos. Es la
leydel pecado, hermano. Y si es una ley, no puede dejar de funcionar. Un manantialcontaminado
no puede menos de dar agua sucia.En ti reside la ley del pecado, y no hay propsito ni fuerza de
voluntad que pueda detenerlo.Para ello hace falta otra ley distinta; una ley superior, ms fuerte,
ms poderosa que laprimera, para impedirla que acte.Y alabado sea Dios, hermano! Hay una, la
ley del espritu, que inmoviliza la ley delpecado asentada en nosotros.
Escuchemos al apstol: La ley del Espritu de vida te ha liberado en Cristo Jess de la leydel
pecado y de la muerte (Rom 8,2).
He aqu, pues, quien nos libera verdaderamente de la ley del pecado: Cristo Jess. Es suvida en
nosotros, que es espritu de vida, la que neutraliza la ley del pecado. Y cuanto msse extiende su
vida en nosotros, ms toma posesin de nuestras facultades y ms pierdeconsistencia y eficacia la
ley del pecado.La ley del pecado no muere nunca definitivamente; est ah pronta para emprender
denuevo su funcionamiento si la ley del espritu deja de actuar un solo instante. Y en eso estel
pecado.El avin se rige en el aire por la ley de la aerodinmica, que sobrepuja a la ley
degravitacin. Pero si la primera deja de funcionar por un solo instante, la segunda
tomanuevamente el dominio y el avin se precipitar en el vaco.Me dirs acaso: y mi voluntad
no cuenta para nada?, y no sirven de nada mis propsitos?S, valen mucho; pero no lo suficiente
para vencer ellos solos a la ley del pecado, sino parahacer ms actual y ms eficaz la ley del
espritu. Para ampliar cada vez ms los lmites de lavida de Jess en nosotros. No para que venzas
t, sino para hacer ms eficaz y efectiva suvictoria en ti.
102Las batallas no se consiguen vencer con la buena voluntad, sino con las armas apropiadas.Y
tus armas contra Satans son demasiado dbiles e inadecuadas. Slo hay un arma a tudisposicin:
el nombre de Jess, que significa victoria.
Cualquier cosa en su nombre
Pero tu nombre, Jess, no es tan solo un arma invencible de defensa. Es algo ms; es muchoms.
Es la nica credencial para poder llegar hasta el trono del Padre. Es la nica llave queabre las
puertas de los tesoros del cielo.
T dijiste: Os aseguro que todo lo que pidis al Padre en mi nombre l os lo dar (Jn
16,23). El cajero del banco no mira la cantidad indicada en el cheque. No mira quien es lapersona
que va a cobrarlo. A l le interesa la firma.El Padre no mira lo que pedimos. No mira cunto le
pedimos. A fin de cuentas, en losbancos del cielo no hay lmites al crdito. No tiene en cuenta la
dignidad de la persona quepresenta la peticin, ni sus mritos o demtitos. l se fija solamente en
la firma que hay alpie de nuestras peticiones.Y la firma es tu santsimo nombre, Jess, el nombre
que, apenas ledo ante el trono delPadre, hace caer de rodillas al cielo, a la tierra y a los infiernos.
El cielo y la tierra, paracumplir tus mandatos. El infierno, para soltar rabiosamente su presa.El
Padre conoce una sola firma: la tuya; escucha una sola voz, la tuya; atiende una solapeticin, la
tuya.Pero t nos has asegurado que podemos llegar al corazn del Padre, tuyo y nuestro, consolo
presentar tu firma, usando tu voz, haciendo nuestras peticiones en tu nombre. Por lotanto, como si
estuvieses t mismo en nuestro puesto, el Padre te ver a ti, y slo a ti, y teescuchar siempre
porque a ti nada te puede negar.
Has dicho: Todo lo que pidiereis.... As pues, has dejado que nosotros hagamos la l
ista.Una lista sin limitaciones, porque los bancos del Padre son inagotables. Una lista de cosas
imposibles para nosotros, porque nada es imposible para Dios (Lc 1,37). Y, en
consecuencia, nada ser imposible para nosotros, porque sers t mismo el que en nosotrospida; y
nuestros lmites sern slo los tuyos.Tu nombre es un cheque en blanco en nuestras manos y nos
dejaste en libertad para escribircualquier cantidad. No has tenido miedo de que pidisemos
demasiado. Te has lamentado,incluso, de que ped
imos demasiado poco; incluso nada. Hasta ahora no habis pedido nadainvocando mi nombre
(Jn 16,24).
En consecuencia, t te has comprometido a conseguirnos todo lo que pidamos; de otromodo
nuestra alegra no sera plena. Un solemne compromiso del que no puedes ahorarenegar. Nos has
dado un vale de compra que ya no puedes anular. Si tu nombre tiene elpoder de remover el cielo,
la tierra y el infierno y el uso de tal nombre nos lo has dado anosotros, la conclusin es que has
puesto en nuestras manos tu propia omnipotencia.A Moiss le dio Dios un bastn para partir en
dos el mar y hacer brotar agua de la roca.A nosotros, ms afortunados todava, nos dio tu nombre
omnipotente, capaz de abrir elocano infinito de su corazn, de hacer brotar ros de agua viva en
corazones de piedra, de
103obrar prodigios y portentos mayores que los de Moiss. Porque Dios es siempreomnipotente, y
t eres siempre el mismo Jess.
Como orar en nombre de Jess
La condicin que puso Jess para que el Padre nos concediese cualquier cosa es una
sola: pedirlo en su nombre. Pero qu significa pedir en el nombre de Jess? Acaso basta
pronunciar esta frase, como una frmula mgica, para mover el cielo y la tierra a nuestrofavor?Si
fuese as, todos los hombres, incluso los incrdulos, los polticos, los socilogos, loscomerciantes, los
empresarios, los ladrones, etc., la repetiran mil veces al da como ese
ssamo, brete para lograr sus objetivos.
No; no es una frmula mgica. No es una simple etiqueta. Ya hemos dicho antes que elnombre de
Jess no es una palabra, sino una Persona. ES Jess mismo. Por lo tanto, orar enel nombre de
Jess, equivale a orar en Jess y con Jess. Significa hacer orar a Jess ennosotros.Expliqumonos
mejor: antes que nada, debemos llevar ante el Padre a Jess vivo, presente
en nosotros; a l, convertido en una cosa sola con nosotros. Yo en ellos y t en m, para
que sean perfectos en la unidad, y as conozca el mundo que t me enviaste y los amaste
como me amaste a m (Jn 17,23).
Por lo mismo, antes de hacer cualquier oracin, antes de cualquier peticin al Padre,debemos
invocar la presencia de Jess en nosotros. Pedir a Jess que venga a nosotros paratratar l
personalmente con el Padre aquel problema concreto. Una presencia que hay queinvocar cada vez,
para cada caso en particular, con el objeto de crear en nosotros laconciencia de su presencia.Luego
le confiamos el problema con palabras sencillas, sin descender a detalles que l yaconoce, y sin
sugerirle soluciones.Por ltimo, vayamos

con l en nosotros- ante el Padre, para decirle simplemente:


Gracias... Padre, por haberme escuchado tambin esta vez la oracin que Jess te ha
dirigido en mi favor, por aquel enfermo, para la solucin de aquel problema, etc. Yo s quet
siempre le e
scuchas (Cf Jn 11, 42).
Da pena, muchas veces, or como oran ciertas personas o ciertos grupos en el nombre deJess. Se
tiene la impresin de que lo hacen en nombre de un Jess lejansimo y ausente.Recordemos que l
quiere estar siempre presente con nos
otros y en nosotros. Donde haydos o tres reunidos en mi nombre, yo estoy all, en medio de ellos
(Mt 18,20). Es l quien
quiere orar en nosotros.Y cuando se nos pide que roguemos por personas lejanas, situaciones
difciles ycomplicadas, basta que invo
quemos su presencia y le digamos: Jess, llgate hasta aquella persona, toma en cuenta ese
problema y resulvelo de la manera que t sabes. Sin que
tengamos que entrar en ms detalles.Por tanto, orar en el nombre de Jess equivale a llevar en
nosotros a Jess ante el Padre.En segundo lugar, significa llevar en nosotros su fe.
104La fe de Jess en el Padre fue ilimitada, absoluta, incondicional. l crey firmemente que
elPadre estaba siempre con l, que le amaba con amor infinito; cuando era un pobretrabajador
desconocido e ignorado, lo mismo que cuando fue aclamado como hijo de Davidentre ramos de
palmera y gritos de hosanna. Cuando se encontr ante la tumba de Lzaro lomismo que cuando
sud sangre en el huerto. Cuando lo proclam su hijo predilecto en elTabor como cuando pareca
que lo haba abandonado en la cruz.As tambin nosotros debemos creer que somos el objeto de su
amor infinito, de suscuidados paternales, independientemente de que las circunstancias sean
alegres o tristes, delos problemas que nos angustian, de los dolores fsicos, morales y espirituales
que nosatormentan.Debemos ir hacia l, no con una fe abstracta y genrica, sino con la absoluta
certeza de queel Padre acepta infaliblemente los deseos que Jess le manifiesta a favor nuestro,
incluso acosta de remover cielo y tierra.En tercer lugar, orar en el nombre de Jess quiere decir
presentare ante el Padre con losmritos de Jess. Ir con la seguridad y la certeza de que el precio
de todo lo que vamos apedir ha sido ya pagado sobreabundantemente por Jess.Por consiguiente,
no acudimos con la cara roja de vergenza, no vamos a limosnear comomendigos. Vamos con
plena confianza a reclamar unos derechos adquiridos para nosotrospor Jess, a tomar lo que ya es
nuestro.Vamos a reclamar el derecho de ser curados, en el cuerpo ye en el espritu, porque
Jessnos cur desde la cruz; de ser perdonados, porque Jess se convirti en condenado en
lugarnuestro; de ser liberados del maligno, porque Jess le venci en la cruz por nosotros; de
seratendidos en todo lo que necesitamos, porque Jess nos restituy el derecho de formar partede
la familia de Dios.Si en un banco hay una gran cantidad de dinero en mi cuenta,
independientemente de quiensea el que lo ha depositado, puedo ir a cobrarla con todo derecho, sin
necesidad de ir arogar ni ponerme de rodillas implorando ante el cajero.Por lo tanto cuando
oremos, evitemos las lamentaciones, los lloriqueos, las imploracionesangustiosas; y usemos
palabras muy simples, breves y dignas. Estamos en el derecho de ir a
cobrar. Con tal de que aadamos: Por Jesucristo nuestro Seor, como hace la Iglesia al
final de toda invocacin al Padre.Por ltimo, orar en nombre de Jess significa rogar que venga su
reino. Y eso quiere decirque lo que pedimos est en armona con sus planes, con la venida de su
reino; y no encontraste con su realizacin. Que lo que pedimos por una persona determinada no
vayacontra su verdadero bien, que es el eterno.Antes de pedir esto o aquello, tratemos de penetrar
en los pensamientos de Dios acerca de
aquella persona o aquella situacin. Recordemos que sus caminos se elevan por encima
denuestros caminos y sus proyectos son muy superiores a los nuestros (Is 55,9).
Antes de comenzar a orar apenas nos lo hayan pedido, supliquemos al Espritu el don
dediscernimiento, para conocer cmo debemos orar y qu debemos pedir. En vez de
precipitarnos a gritar: Seor, ayuda a esta o aquella persona, crala, lbrala de tal problema,
105
de tal situacin, etc, digamos ms bien: Seor, cul es tu plan sobre tal persona?Cmo
quieres que roguemos obre tal situacin?.
Recordemos que Dios tiene un plan maravilloso sobre cada uno de nosotros, un plan deamor y de
autntica felicidad. Pero para llevarlo a cabo frecuentemente toma largo tiempo ysigue vas
extraas y misteriosas, que se escapan a nuestra lgica.A l no le preocupa el fin inmediato, que
tanto nos inquieta a nosotros, sino el fin ltimo,remoto, el verdaderamente til para nosotros, que
no puede revelarnos anticipadamente.Nuestra oracin, por tanto, no puede menos de moverse
dentro de los lmites de su plan,que va a suponer la felicidad para nosotros y la gloria para l.
He aqu por qu Jess nos ense a orar as: Hgase tu voluntad as en la tierra como en elcielo
. Es decir, que el plan perfecto, que tienes preparado para nosotros en el cielo, paranuestra
perfecta y verdadera felicidad, se haga realidad en la tierra, tal cual, sininterferencia nuestra
alguna.En consecuencia, orar en el nombre de Jess quiere decir rogar para que se cumpla el
planque Jess tiene sobre m y sobre las personas por las cuales ruego.
Seris mis testigos

Pero, antes de acabar, permteme, querido lector, la ltima indicacin en relacin con eltipo de
testimonio que debemos dar del nombre santo de Jess. Escucha, ante todo, lacrnica de una
reunin que podra haber tenido lugar en el cenculo al da siguiente dePentecosts.
Pedro rene a los ciento veinte testigos y les dirige este discurso: Amigos y
hermanos,escuchadme: Record
is que Jess, antes de subir al cielo, nos dijo: Con la venida delEspritu Santo recibiris dentro de
vosotros la fuerza para ser mis testigos en Jerusaln, en
toda Judea, en Samaria y hasta los confines del mundo (He 1,8).
Ahora bien, yo tengo que deciros lo siguiente: Cuidado, hermanos, porque las palabras
sonpalabras, pero la realidad es algo muy distinto. Y nosotros tenemos que mirar de frente a
larealidad.Y la realidad es sta: Jess no est ya con nosotros y nos hemos quedado solos,
indefensos,mal mirados, odiados por su causa. La situacin en la ciudad, como sabis, es
delicadsima:todos estn contra nosotros, tanto las autoridades romanas como nuestros propios
jefesreligiosos. De un momento a otro pudiera convertirse en catastrfica; hasta corremos elriesgo
de tener el mismo fin que l tuvo.Por lo tanto, hermanos, sed muy prudentes, muy cautos. Y mirad
muy bien lo que decs.Sed, sobre todo, diplomticos, utilizando un lenguaje difcil, complicado y
hermtico; demanera que si alguno se siente ofendido, podis luego siempre defenderos diciendo
quequerais decir otra cosa. Y, por encima de todo, os recomiendo con sumo inters que
nonombris por ningn motivo el nombre de Jess, porque suscitarais la ira de nuestros jefes.No,
hermanos, mucho cuidado! Hablad de problemas polticos, sociales, culturales, inclusode
problemas religiosos, mas que no hieran la sensibilidad del sanedrn... Pero, repito, aqu,en la
ciudad donde todos estuvieron contra l y lo siguen estando todava, ese nombre nodebe ser
pronunciado en pblico.
106No, amigo lector, no abras los ojos de par en par; estoy bromeando. Esta reunin, porfortuna
para la Iglesia, jams tuvo lugar. Hubo otras, por el contrario, de las cuales se salicon el
propsito opuesto: El de gritar aquel nombre delante de toda la ciudad, frente a losamigos y los
enemigos, judos y romanos; incluso a costa de pagar con la sangre tal audacia.Escuchemos a
Pedro, el mismo Pedro que en la noche de la pasin haba dicho tres vecesque no le conoca ni
de nombre. Ahora, por el contrario, dice abiertamente: A Jess Dioslo resucit, de lo cual todos
nosotros somos testigos (He 2,32).
Y despus de haber curado al mendigo de la Puerta Preciosa en el nombre de Jess, elmismo
Pedro dice al pueblo, que ha
quedado estupefacto: Y por la fe en su nombre ha sidosanado este hombre que vosotros veis y
conocis (He 3,16).
UN milagro tan estrepitoso turb la paz de los legalistas del templo. Milagros todava? Yen el
nombre de uno que ha sido crucificado?.
l
lamaron a los apstoles a su presencia y les preguntaron: Con qu poder o en nombre de
quin hicisteis esto? (He 4, 7). Y Pedro responde: Por el nombre de Jess Nazareno, a
quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de entre los muertos; por su nombre
este hombre est en pie y sano ante vosotros (He 4, 10). En ningn otro se encuentra
salvacin, ya que no se ha dado a los hombres sobre la tierra otro nombre por el cual
podamos ser salvados (He 4, 12).
En otras palabras: Sabed que quien salva ya no es vuestra ley; por lo tanto, vosotros,
sumosacerdote y sanedritas, no contis ya para nada.
Cuidado, Pedro, que te ests exponiendo demasiado, que ests utilizando un lenguaje
demasiado ofensivo para con tus legtimos superiores religiosos. Est bien que digas laverdad pero
con un poco de diplomacia, con circunloquios y eufemismos; y, sobre todo,
con respeto hacia estas supremas autoridades.... Quin sabe cuntos hombres de la Iglesia
le hubieran hecho hoy esta advertencia..!Y, naturalmente,
vinieron las prohibiciones y las amenazas. Los llamaron y los mandaronque de ningn modo
hablaran o ensearan en el nombre de Jess (He 4, 18). No eran ellos,
sino aquel nombre, lo que les llenaba de terror. Y, en el fondo, por la paz de la Iglesianaciente, los
apstoles podan haber evitado parecer fanticos de ese nombre.
Sin embargo, Pedro y Juan les respondieron: Ved vosotros mismos si est bien delante de
Dios que os obedezcamos a vosotros antes que a l. NO podemos dejar de hablar de lo quehemo
s visto y odo (He 4, 19
-20).La comunidad cristiana se reuni. Para discutir si convena cambiar de modo de hablar?
Para aconsejar prudencia y moderacin? Escuchemos cmo ora: Y ahora, Seor, mira sus
amenazas y concede a tus siervos anunciar tu palabra con valenta. Manifiesta tu poder
realizando curaciones, seales y prodigios por el nombre de tu santo siervo Jess (He 4,
29-
30). Cuando terminaron su oracin tembl el lugar donde estaban reunidos y todos
quedaron llenos del Espritu Santo y se pusi
eron a anunciar con valenta la Palabra de Dios.
(He 4, 31). Era milagrerismo? Era emocionalismo? Era sensacionalismo?
Erapentacostalismo?Era la Iglesia del Espritu Santo, que tena en cuenta solamente la fuerza del
nombre deJess.
107Y despus de las amenazas vinieron los castigos. Los apstoles fueron puestos en prisin.Pero
el nombre de Jess no permaneci aprisionado en sus corazones; al contrario,
resonaba ms fuerte en toda Jerusaln. Os prohibimos estrictamente ensear en ese
nombre y, sin embargo, vosotros habis difundido por toda Jerusaln su doctrina y queris
hacernos culpables de la sangre de ese hombre (He 5, 28).

Y llegaron los azotes, los golpes. Pero ellos salieron muy gozosos del sanedrn por haber
sido considerados dignos de suf
rir por el nombre de Jess (He 5, 41). Recibiris la fuerza
del Espritu Santo, les haba dicho Jess, que vendr sobre vosotros y seris mis testigos en
Jerusaln... (He 1, 8). Y lo fueron, porque el Espritu Santo haba bajado sobre ellos.
Amigo lector, quieres saber si tambin para ti ha habido un Pentecosts?, si has recibidoel
bautismo en el Espritu? Mira si te avergenzas de pronunciar en pblico cien, mil veces,con
valenta, con alegra que se transparenta en los ojos, con un entusiasmo que puedeleerse en la
cara..., el nombre dulce y glorioso de Jess.Mira si, cuando pronuncias el nombre de Jess, te
sientes libre para gritarlo, o te sientes de
algn modo embarazado y se te muere la palabra entre los labios. Porque nadie puede
decir: Jes
s es el Seor sino guiado por el Espritu (1 Cor 12, 3).
Mira si una predicacin te parece vaca, fra, tediosa, cerebral y sin inspiracin, porque nooyes
mencionar ese nombre con alegra y entusiasmo.Mira si una simple misa donde se alaba y se
glorifica al Seor Jess, en la libertad delEspritu, te entusiasma ms que una celebracin
solemne, demasiado ritual, fra y rgida.Mira si te resulta espontneo invocar ese nombre,
alabarlo, glorificarlo cada momento, y si,cuando lo repites, la boca se te llena de una inefable
dulzura y el corazn te rebosa dealegra.Mira si cuando oyes hablar de l y pronunciar tu nombre
te sientes arrebatar por unestremecimiento de entusiasmo en toda tu persona, que difcilmente
eras capaz de dominar.Mira si las conversaciones, las amistades, las diversiones, las fiestas, los
espectculos, todaslas alegras que el mundo nos ofrece, te resultan vacas e inspidas cuando su
nombre noest en ellas.Mira si te afanas por el deseo de hablar de l a quien quiera, por dar
testimonio de l convalor y entusiasmo; y ni sufres interiormente cuando no puedes hacerlo.Mira
si ests listo para alabar y glorificar en pblico su nombre, incluso en medios fros,indiferentes o
incluso hostiles.Mira, por ltimo, si el nombre de Jess te viene espontneamente a la boca y lo
repites,como si fuese un obligado estribillo, como la nota dominante en toda conversacin, en
tododiscurso, en toda plegaria, en todo escrito.Querido amigo, si crees que has superado esta
prueba, si has aprobado este examen, puedesestar seguro de que recibiste el bautismo en el
Espritu. Puedes creer que el Espritu est
ahora en ti y se siente libre para cumplir su misin, que es la de glorificar a Jess. l
meglorificar (Jn 16, 14).

No es fanatismo
108Y no te preocupes si alguien viene a decirte que eso es fanatismo. Es solamente eltestimonio de
un cristiano normal.El fanatismo existe cuando el objeto o el motivo de exaltacin es estpido, es
insignificanteo, en todo caso, desproporcionado a ese grado de exaltacin. Como sera, por
ejemplo,exaltarse y andar alocado porque un baln entra en la portera, por un cantante, por
unaestrella de cine, etc.Pero, en este caso, el objeto es un Dios-Amor, es el Jess de la cruz y la
resurreccin, es elRey de la gloria, es el objeto de nuestra felicidad eterna. Y, en consecuencia, toda
nuestraexaltacin es siempre infinitamente inferior a su justo nivel.El que espera una fecha
memorable no puede menos de sentirse inquieto hasta que llega. Ynosotros esperamos la vida
eterna.El que ha recibido, sin mrito alguno, una fabulosa herencia no puede menos de saltar
dealegra. Y nosotros nos hemos convertido en ciudadanos del cielo y coherederos con Cristo.El
que ha encontrado un tesoro no puede menos de sentirse rico y colmado de felicidad. Ynosotros le
hemos encontrado a l, Jess, que es el tesoro ms precioso del cielo y de latierra.Cuentan los
historiadores de Arqumedes, cuando descubri el peso especfico de loscuerpos, se fue por las
calles de Siracusa, desnudo
y loco de alegra, gritando: Eureka,eureka, lo he encontrado! No es lgico que nosotros
hagamos algo similar y mucho ms,
puesto que no hemos encontrado una verdad, sino la Verdad?Adems, antes de condenar como
fanatismo o emocionalismo ciertas valientesmanifestaciones de fe, deberamos determinar quin es
el cristiano normal. Cmo era elhombre salido de las manos de Dios antes del pecado. Cul es el
clich para medir alhombre nuevo redimido y resucitado con Cristo. Cmo es la vida autntica en
la nuevacreacin.Sera acaso un hombre normal ese hombre siempre triste, siempre preocupado,
siempreoprimido por torturadores pensamientos, por continuas ansias y angustias?Sera acaso
cristiano normal ese cristiano que est siempre triste y serio, incluso cuandohabla con su Dios, que
es su eterna alegra? Ese cristiano que escucha la Palabra de Dios,que es la Buena Nueva, con
cara larga y estirada? El cristiano siempre con el maletn y elescritorio lleno de papeles, esclavo
de sus problemas y de sus miedos?Sera normal la misa celebrada en un clima de seriedad y de
tristeza oprimente, como si seasistiese a un eterno funeral?Seran normales el sacerdote, la
religiosa, el religioso que se muestran indefectiblementecon un rostro severo, serio
, triste y deprimido? San Francisco de Sales recordara: Unsanto triste es un triste santo!
Pues no, queridos seores. El cristiano normal vive en la alegra. En esa alegra verdadera ynica,
que est siempre con l, dentro de l, que no depende de las cosas externas, que no lepueden quitar
ni en la ms mnima parte las situaciones externas.El cristiano normal no es un hombre siempre
alegre porque est sin cruz, sino que es unhombre alegre aun estando en la cruz.
109La alegra del cristiano, incluso cuando se manifiesta al exterior, no es fanatismo,
sinoliberacin de todo complejo. No es emocionalismo, sino testimonio de fe en aquel que
hadepositado en su corazn un anticipo de las alegras eternas de los cielos.
Nietzsche deca: Yo creer en el cr
istianismo cuando vea en el rostro de los cristianos la
alegra de sentirse salvados.
Y ya es hora de que todos, religiosos y laicos, nos decidamos a dar testimonio de fe acuantos, como
el filsofo alemn, nos lanzan este reto. Ya va siendo hora de que olvidemosel modelo de cristiano
triste y llorn que se form en las iglesias gticas, lgubres yfnebres del Medioevo; de que
reiniciemos el modelo de cristiano que sali del cenculode Jerusaln.Pero, adems el testimonio
del gozo, que no es fanatismo, est el testimonio de la valenta,que el cristiano debe ofrecer cada
momento, el testimonio valeroso de la propia fe. Ytampoco ese testimonio es fanatismo.
Jess dijo: As pues, lo que os digo a oscuras, repetidlo a la luz del da, y lo que digo alodo,
predicadlo desde las azoteas de las casas (Mt 10, 27).
Hermano y hermana que lees, espero que no caigas en este pecado de omisin. Pordesgracia, yo
caigo en l, porque an no he subido a los tejados para gritar que Jess es elAmor, que Jess es el
Seor. Por tanto, no slo no soy fantico, sino que soy todava uncristiano por debajo de lo
normal.No sera fanatismo, sino el testimonio valiente de los cristianos normales, ahora que
laviolencia ensangrienta las calles de nuestras ciudades y la pornografa las ensucia, que
lossacerdotes, las religiosas y los cristianos de esas ciudades se reuniesen en una plaza yglorificasen
con alabanzas, msicas, cantos y plegarias al Seor Jess. O que fuesen enprocesin por las calles
predicando el amor.Se di
r acaso: Ca...! Lloveran bombas... Tronaran insultos.... Bueno, pues que lluevan
bombas! Los primeros cristianos, para dar su testimonio de Cristo, no tuvieron queenfrentarse
con los colmillos de los leones? Y no eran fanticos; eran tan slo cristianosnormales. Y nosotros,
cristianos como ellos, por qu deberamos tener miedo a las bombas?
El que ama su vida
deca Jess-
la perder. El que no est dispuesto a morir por su fe no
es digno de profesarla.No sera fanatismo, sino el testimonio de la fe de cristianos normales, que
los cristianos delParlamento y del Senado, al comienzo de cada sesin se levantasen, incluso ante la
irrisinde los dems, para invocar juntos en alta voz, al Espritu Santo.No sera fanatismo, sino
manifestacin de fe y de amor a Jess y a su Iglesia, que lasmultitudes que aguardan la audiencia
del Papa fuesen entretenidas con plegarias, cantos ehimnos de alabanza y de gloria al Seor Jess.
De esta forma, a la llegada del Papa estaranms preparadas y dispuestas para abrir los ojos de la
fe y no ver ya al Papa, sino al mismoJess en el Papa.Dicen los Hechos de los Apstoles que los
hombres del sanedrn se maravillaron al ver lavalenta y la franqueza con que hablaban Pedro y
Juan, a quienes ellos conocan como unoshombres pobres e incultos. Sin embargo, se acordaron de
que eran de aquello hombres quehaban estado con Jess (He 4, 13).
110Hermano, hermana, el mundo de hoy deber reconocer que pertenecemos a Jess por elcoraje
y la decisin que demostramos al hablar de l. Para nosotros, los sacerdotes, vandesapareciendo
incluso los uniformes, las insignias, el cuello romano..., que antes dabantestimonio de nuestra
pertenencia clerical. Hoy queda solamente el testimonio de nuestrapalabra valerosa y de nuestro
buen ejemplo.
El desafo de Goliat
Hay ahora tambin un Goliat, altanero y sacrlego, que desafa al pueblo de Dios,acobardado y
humillado. Te lo encuentras de cara cada da, cada momento; en tu casa, en tuoficina, en tu
fbrica, en tu ciudad, en tu nacin. No te digo el nombre nuevo que hatomado actualmente. T lo
sabes mejor que yo.Solamente te digo que t eres el pequeo David, elegido por el Espritu Santo
para abatirlosobre el suelo y cortarle la cabeza. Con qu armas? No con tus armas. El pequeo
Davidrechaz la armadura, el yelmo y la coraza con que Sal quera revestirlo.Afront al filisteo
con un arma a la cual nadie puede resistir, ni siquiera los gigantes: el
poder de Dios. T vienes a m con jabalina, lanza y espada; pero yo voy contra
ti en el
nombre de Yahv, el Dios de los ejrcitos de Israel a quien t has desafiado (1 Sal 17, 45
-46).Hermano, hermana, la tuya, la ma, nuestra arma invencible es una sola: el nombre gloriosoy
omnipotente de Jess.Mientras los Goliat de muchas caras se hacen cada vez ms descarados y
arrogantes,mientras la bestia apocalptica avanza siempre ms amenazadora, las armas
convencionalesque hemos usado hasta ahora no son ya suficientes ni adecuadas. Hay un arma de
reserva,un arma secreta, aparentemente pequea e insignificante como lo era la pequea piedra
enla honda de David, pero capaz de derrotar a todas las hordas infernales.Esta arma est a tu
disposicin, a la ma y a la de todos cuantos les preocupa la suerte y elfuturo del Pueblo de Dios.
Es el nombre dulce y omnipotente de Jess.La Iglesia debera pasar de una fe terica en el poder
del nombre de Jess a la aplicacinprctica del potencial formidable que se contiene en ese
nombre. No solamente en lasplegarias litrgicas, sino en cualquier otra circunstancia.Las rdenes
y congregaciones religiosas, que son el ejrcito de la Iglesia, deberan confiarmenos en su potencial
humano, en sus recursos intelectuales, estructurales y organizativos,y utilizar ms las energas
poderosas e irresistibles que se contienen en el nombre de Jess.Entre tanto, hermano, hermana,
comencemos nosotros. Por la maana, cuando saltas de la
cama y abres las ventanas a la luz, reptete a ti mismo: Este es un nuevo da de victoria
para Cristo y de derrota para Satans. Depender de m, del uso que haga del nombre de
Jess.
Y sal de casa con el nombre de Jess sobre la frente, con el nombre de Jess en los labios,con el
nombre de Jess en el corazn.
111Y por la noche, cuando vayas a la cama, le cantars el himno de triunfo a ese nombre que,por
medio de ti ha lanzado a Satans de nuevo a los abismos infernales, ha hecho lloversobre la tierra
todos los tesoros del cielo; ha hecho ver a los hombres que hay un Dios connosotros. Que Jess...
est en ti.
Un mensajeDesde las catacumbas
Con ocasin del Congreso Internacional Carismtico celebrado en Roma, en lasCatacumbas de
San Calixto, en Pentecosts del Ao Santo de 1975.Somos los mrtires de las catacumbas. Aquella
multitud innumerable de mrtires de todaedad y condicin, que llegaron aqu, a lo largo de tres
siglos, a celebrar nuestros encuentrosde oracin.Venamos de noche, a la luz de las teas encendidas
y con el riesgo de encontrarnos cada vezy en cada esquina de la calle con las espadas de los
soldados romanos.Somos aquellos mrtires que, despus de haber dado a Cristo el testimonio de
su sangre enlos circos y en los anfiteatros de Roma, fuimos trados aqu para ser enterrados
mientras se
cantaba el Aleluya!.
Gloria sea a Dios, hermanos. Y gracias de corazn a vosotros por haber venido a celebraraqu
vuestro Congreso, sobre nuestras tumbas.Qu fcil ha sido reconoceros enseguida como
autnticos hermanos nuestros en Cristo,desde la primera noche! Las noches alegres de vuestros
cantos, vibrantes de fe y de amor,nos hicieron saltar de un gozo inefable y brincar jubilosos de las
tumbas. Reconocemos enellos nuestros propios cantos. Tambin nosotros un da glorificbamos al
Seor Jess de esamanera, con los brazos elevados al cielo, en el gozo y la libertad del
Espritu.Tambin nosotros, con ardiente fe y con el corazn henchido de alegra, solamos cantar
como vosotros: Resucit...! Aleluya! Muerte, dnde est tu victoria? Justamente
mientras las espadas romanas y los colmillos de las fie
ras nos diezmaban da a da!.
Gracias, hermanos, por haber venido en tan gran nmero. Desde nuestros tiempos hasta hoynunca
habamos visto una multitud tan grande como sta reunirse sobre nuestras tumbas,con el nico fin
de orar y glorificar al Seor Jess en la plena libertad del Espritu.Por vuestras distintas lenguas,
nos hemos dado cuenta de que la mayor parte de vosotrosvenais desde muy lejanas tierras, ms
all del ocano, tierras para nosotros ignoradas,porque para nosotros el mundo era entonces
nicamente el que existe en torno alMediterrneo.Pero, a pesar de las diferencias de nacionalidad
y de lengua, es nica e inconfundible laalegra que se lea en vuestros rostros; la misma que
alumbr inalterable un da los nuestros,
112incluso el brillar siniestro de las espadas y las bocas rugientes de los leones: la alegra
delEspritu Santo.Nos sentimos contentos con vosotros, sentados en las tiendas; hemos participado
con todonuestro entusiasmo en vuestras jubilosas asambleas de oracin: se parecan muchsimo a
lasnuestras de entonces. Slo que nosotros no podamos celebrarlas a la luz del sol, sino denoche, a
la luz de las antorchas, en las entraas de la tierra.A pesar de ser los vestidos muy distintos (los
nuestros estaban an llenos de sangre) hemosdanzado con vosotros en la alegra del Espritu y
junto con vosotros hemos cantadoaquellos emocionantes himnos de alabanza a l, Rey y Seor de
la gloria, mientras nospareca or el eco de los que un da resonaban all abajo entre las galeras y
las oscurascavernas.Hemos escuchado con inters y jbilo los inspirados mensajes de vuestros
directores y losconmovedores testimonios de tantos hermanos y hermanas acerca de las maravillas
que elEspritu est llevando a cabo en la Iglesia y en el mundo. Tenan los mismos acentos de
lasclidas exhortaciones que nosotros solamos escuchar a nuestros ancianos. Eran los
mismostestimonios que nos comunicaban tantos hermanos en la fe cuando llegaban diariamente
aRoma desde cualquier rincn del Imperio.Oh!, cmo nos ha contentado, queridsimos hermanos,
el haberos encontrado. Gracias porhabernos hecho revivir las alegras embriagadoras de aquellos
das gloriosos. Pero, antes desaludaros, quisiramos tambin comunicaros nuestro mensaje
personal para que lo llevis avuestras tierras y lo repitis en vuestros encuentros de oracin.l
nuestro es un mensaje que no est escrito con tinta, sino con sangre. Es un mensaje queno est
hecho de palabras (ahora nosotros podemos hablar tan poco!), sino un mensaje quepodis
deducir mirando a nuestras tumbas.Hermanos, sed fieles a Cristo y a su Iglesia, como lo fuimos
nosotros! La nuestra fue unafidelidad total, absoluta, incondicional. Hasta la sangre! Para
nosotros, amar y servir aJess significaba ser conducidos al martirio. No haba alternativa: o
mrtires o traidores. El
hermano Pablo, llegado hasta aqu entre cadenas, nos sola repetir: Todo lo tengo al
presente por prdida, en comparacin con la gran ventaja de conocer a Cristo Jess, miSeor. Por
su amor acept perderlo todo y lo considero como basura con tal de que pueda
ganar a Cristo (Flp 3, 8).
Tambin nosotros, siguiendo su ejemplo, lo perdimos todo: honores, comodidades, libertad,casa,
familia, dignidades, personalidad y, por fin, incluso la vida; para algunos de nosotros,cuando
estaban an en la flor de los aos. Una vez convertidos al cristianismo, todo nos eraquitado y de
una sola cosa estbamos seguros: de tener que morir mrtires.Nosotros rechazamos el
compromiso y conformismo con el mundo pagano. Nosotrosquebramos el imperio en dos:
cristianos y paganos; y cada quien poda ver muy claramentela diversa forma de vivir de los unos
y los otros. A vosotros ahora se os reclama la mismacoherencia, la misma valenta.Os rodea un
mundo pagano como el nuestro: Tambin para vosotros ha llegado la hora dela eleccin suprema:
O con Cristo hasta dar por l la sangre o traidores a Cristo. No temissi os parece que estis solos
e indefensos; tambin nosotros estuvimos solos en la lucha
113contra el paganismo; pero nos sentamos invencibles porque el Espritu nos revesta de
lamisma fuerza de Dios. Esa fuerza es tambin la vuestra, Por qu vais a temer? Recordadque
vuestra victoria estar en proporcin con vuestra fidelidad a Cristo.Sed corderos
en medio de lobos. Recordando las palabras del Maestro: Yo os envo comocorderos en medio de
lobos, nosotros quisimos seguir siendo corderos por encima de todo,
incluso en medio de un mundo lleno de lobos ferocsimos.Y nos armamos contra los lobos; no
decidimos organizarnos para eliminar a los tiranos,para matar a los jefes inhumanos, para
reivindicar nuestros derechos conculcados. Nuestrafuerza resida en nuestra debilidad. Contra
nuestros opresores, perseguidores y verdugosusamos una sola arma:
el amor.
Habamos recibido muchos dones del Espritu, y cada da tenan lugar grandes portentosentre
nosotros; pero el milagro ms grande que nosotros hicimos, y que se impuso a laadmiracin de los
mismos paganos, fue el milagro del amor. Ambamos a todos, incluso aquien nos odiaba, nos
calumniaba, nos persegua y nos quitaba la vida.Fue nuestro amor lo que trastorn las estructuras
del paganismo y sacudi los fundamentosdel imperio de los Csares. Horribles calumnias
circulaban acerca de nosotros: incluso quedegollbamos nios y que bebamos su sangre. Pero los
paganos no pudieron negar quetenamos lago que a ellos les faltaba: el amor entre nosotros y el
amor hacia los enemigos.Fue el amor lo que aboli entre nosotros las diferencias sociales entre
esclavos y amos,entre patricios y plebeyos. Bajo la insignia del amor naci la nueva sociedad: el
Pueblo deDios. El mismo milagro espera de vosotros hoy el mundo. A los odios, a las violencias,
alas costumbres depravadas, a las luchas fratricidas, oponed vuestro amor; seguid siendocorderos
en medio de lobos.Durante la hora ms solemne de vuestro Congreso se os ha profetizado que una
hora detinieblas est para caer sobre el mundo; que seris perseguidos a causa del nombre de
Jess.Para nosotros, esta hora de tinieblas dur a lo largo de tres siglos. Pero las tinieblas
estabanfuera de nosotros; nos rodeaban, pero no estaban dentro de nosotros.Las tinieblas cubran
la tierra, pero dentro de nosotros resplandeca deslumbrante el sol. Lastinieblas envolvan los
arcos de triunfo, la Va Sacra, los templos, el Palatino y el Capitolio,pero en las catacumbas era
pleno medio da. El imperio se estaba descomponiendo,consumido por los aos y los vicios; todo
pareca llegar inexorablemente a su fin; pero paranosotros aquello era slo el principio.Todos
teman el crepsculo; nosotros sentamos estremecerse dentro de nosotros mismoslos fuegos de la
aurora de un nuevo da.Tambin ahora, como entonces, parece que el mundo est en una
encrucijada. Tambin hoyparece que todo envejece y est listo para el desastre.
El sucesor de Pedro os ha dicho en tono solemne: Rejuveneced el mundo! Vosotros
debis, pues, ser la nueva primavera de la Iglesia. No tengis miedo, las tinieblas no
oscurecern vuestra luz: La os
curidad cubre la tierra y los pueblos estn en la noche; pero
sobre ti se levanta Yahv y sobre ti aparece su gloria (Is 60, 2).

114Tambin a nosotros el primer Papa nos sola repetir la misma invitacin, en el mismo
lugardonde vosotros le habis estado escuchando, sobre las colinas del Vaticano, mientrasnuestros
cuerpos, atados a las cruces y untados de pez, ardan como antorchas para iluminarlos jardines de
Nern.Nosotros escuchamos la exhortacin de Pedro y pensamos que para rejuvenecer al
mundono hay otro camino que desintoxicarlo con nuestro amor y purificarlo con nuestra
sangreinocente. Ahora os toca a vosotros. Esta es vuestra hora!Estamos convencidos de que
vosotros estis abriendo una nueva era para la Iglesia y para elmundo. Pero no os olvidis que el
precio es siempre el mismo: Amor y Sangre. Acordaosque, en un mundo incrdulo, no se puede
creer impunemente... Estad listos!
Sed dignos de esta hora: Vuestra hora! Marana Tha! Ven, Seor Jess...!

ndice
Pags____Presentacin....................................................................................................... 5PRIMERA
PARTE
El Espritu Santo nos revela a Jess..................................................................9
Algo faltaba an......................................................................................................11Algo nos falta
tambin a nosotros............................................................................13
Tengo an muchas cosas que deciros....................................................................17
Tambin nosotros nos hemos quedado en el abec..................................................19Hacia la verdad
completa..........................................................................................23Hacia el redescubrimiento de
Jess...........................................................................24Corramos tambin
nosotros.......................................................................................27SEGUNDA PARTE
Quitndonos Los velos que nos lo esconden..............................................................31
Tras el velo de la historia.................................................................................................33Tras el velo
de las imgenes............................................................................................39Tras el velo de la
cultura..................................................................................................45La experiencia de
Dios....................................................................................................47No es una experiencia
opcional.......................................................................................51
115Una experiencia no encasillada.......................................................................................57Tras el
velo de la Iglesia..................................................................................................67La Iglesia del
amor..........................................................................................................70Amor hacia
todos............................................................................................................74Amor en
familia..............................................................................................................76Tras el velo de sus
representantes...................................................................................81Una tarjeta de identidad que no
nos ha servido para nada..............................................82Un Cristo
autntico.........................................................................................................84Un Cristo sin
cadenas......................................................................................................88Tras el velo de las
predicaciones.....................................................................................95
Os traigo una alegre noticia...
........................................................................................97Slo
Jess......................................................................................................................100Tras el velo de las
leyes.................................................................................................105Libres ante la
ley............................................................................................................108Una sola
ley...................................................................................................................110
Le veremos a l..........................................................................................................11
4Tras el velo de los sacramentos.....................................................................................117Como
cosas....................................................................................................................119Con tu nombre
verdadero..............................................................................................121Tras el rostro de los
sanos..............................................................................................127No como
dolos...............................................................................................................128Redescubramos la
verdadera devocin...........................................................................129Tras el velo de los
dones..................................................................................................133Aceptar el
don..................................................................................................................135El don y los
dones............................................................................................................136El don sin los
dones?......................................................................................................138Tras el velo del
apostolado.................................................................................................147Nuestra
parte.......................................................................................................................149Como
instrumentos.............................................................................................................150Nada
todo...........................................................................................................................151
Permaneced en m............
...............................................................................................153Compromiso
social?..........................................................................................................158Detrs de su
Palabra............................................................................................................163l es la
Palabra....................................................................................................................165l es luz en la
Palabra.........................................................................................................166l es la fuerza en la
Palabra................................................................................................170Cmo
leerla.........................................................................................................................173
116Un Jess personal................................................................................................................174Un
Jess siempre nuevo......................................................................................................175Tras el velo de
su nombre...................................................................................................179Detrs de ese
nombre..........................................................................................................181
Nombre dado a los hombres............................................................................................183
En su nombre.......................................................................................................................184
En mi nombre expulsarn a los demonios.......................................................................184
Cualquier cosa en su nombre..............................................................................................186Cmo
orar en nombre de Jess...........................................................................................191
Seris mis testigos...........................................................................................................194
No es fanatismo...................................................................................................................199El desafo
de Goliat.............................................................................................................202APNDICEUn
mensaje desde las catacumbas.......................................................................................207Slo la luz y
la fuerza del Espritu pueden transformar a los hombres corrientes en testigosde Jess. El Espritu
lo realiz con los apstoles y desea hacerlo con cada uno de nosotros.Pero ante todo es preciso un
trabajo de purificacin. El Jess que conocemos est muylejano de una verdadera experiencia de
vida y su imagen est oculta, velada, confusa detrsde superestructuras. Entre ellas se cuentan
algunos de los medios a travs de los cuales semanifiesta: la historia, las imgenes, la cultura, la
Iglesia, sus representantes cualificados,los sermones, las leyes, los sacramentos, los santos, los
dones del Espritu, las buenas obras,su Palabra, su mismo Nombre.Hemos de encontrar a Jess de
manera personal, como San Pablo en el camino de Damasco.
El mismo Jess que se encarn en el seno de Mara por obra del Espritu Santo, estar
vivo y operante tambin en nosotros, si, con Mara y los apstoles, sabemos retirarnos alcenculo
para recibir nuestro Pentecosts. Entonces seremos libres y capaces de llevar eltestimonio de su
amor incluso a los que estn lejos, a los que ya no creen o no han credonunca en Jesucristo.
Entonces seremos capaces, como Pedro, de invocar el nombre de Jessy de obrar prodigios de
gracia y curacin