RESUMO

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da priso. Traduo de Raquel Ramalhete. 38 ed. Petrpolis:
Vozes, 2010, p. 71 127.

Na segunda parte, da obra Vigiar e Punir Histria da Violncia nas Prises,

FOUCAULT versa sobre as mudanas sucedidas na histria da penalidade e do processo de
generalizao da punio, que ocorreram no por uma questo de suavizao, sensibilidade e
humanizao da punio, mas pelo surgimento de uma nova poltica, capitalista e burguesa,
em oposio s ilegalidades do Antigo Regime.
No primeiro captulo, da segunda parte, o autor comea afirmando que na segunda
metade do sculo XVIII vrios filsofos, tericos e profissionais do direito mostravam-se
contra a prtica dos suplcios como consequncia para condutas transgressoras. Pois este
confronto fsico entre o condenado e o soberano era a realizao de um processo de
vingana do prncipe contra o mal que existia na sociedade, realizada por intermdio dos
carrascos, sendo em muitas vezes a manifestao da tirania.
O suplcio muito mais uma punio que estar atrelada determinados aspectos
ideolgicos relacionados monarquia absolutista, do que a uma mera punio corporal. Na
qual a quantificao do medo e da crueldade que o soberano infligisse sobre a populao era
proporcional ao seu poder. Porque o suplcio justamente a expresso do poder da monarquia
que se concretiza sobre um bem jurdico dos sujeitos, a incolumidade do corpo.
KAFKA, em seu conto Na Colnia Penal, trata de forma metafrica o poder do rei
que se impe diante do corpo do sujeito, de forma a marca-lo e faz-lo sentir na prpria carne
a punio, pois o teor da sentena era escrito no corpo do criminoso. Mais ao mesmo tempo
retratar com sarcasmo a ideia europeia de superioridade e racionalidade dos instrumentos
jurdicos e penais considerados supostamente como mais suaves e brandos, em contra ponto
com uma colnia penal que ainda utiliza um aparelho obsoleto de tortura e justia que at o
final da estria se desintegra diante do leitor em meio a uma execuo penal.
O suplcio ocorre em um espao pblico, para alm de demonstrar o poder do monarca
servir de mtodo pedaggico e exemplar frente a sociedade, para que o indivduo saiba e
tenha medo do que pode acontecer com ele casos infrinja as normas. A espetacularizao da
punio tem conexo com, uma exposio exacerbada dessa punio justamente porque
atrelada ta exposio do poder do rei, mas diretamente tambm est atrelada a necessidade de
fazer com que o povo saiba qual o crime que o sujeito cometeu e que o povo, respeitoso ao
rei, o povo tambm sinta daquele sujeito tanto dio que simplesmente ache que ele ta pagando
pelo que merece.
At meados do sculo XVIII, a aplicao do suplcio no corpo no era uma medida
irracional, transpassada de brutalidade. E se por um lado h o discurso legitimador do suplcio
pelo poder da coroa, por outro conforme a igreja este era uma forma de purificao da alma.
Assim o suplcio foi legitimado at determinado momento, quando ele passa a ser combatido,
em prol de uma fora que chega ao espao de poder nessa poca, esta classe que ascende ao
poder a burguesia.
Quando a burguesia chega ao poder na Frana, no sculo XVIII, estabelece novos
critrios judicirios e novas maneiras de punio, o que FOUCAULT denomina de formas
humanizadas. O suplcio passa a ser visto enquanto barbrie e a burguesia assume o papel de
responsvel pela conduo da sociedade ao progresso e civilizao, com reflexos nesta nova
arte de punir.
Nesse sentido, a priso aparece na reestruturao das formas de punir enquanto a pena
da sociedade civilizada. De forma que a ideia de civilizao ser o discurso legitimador da
atuao da burguesia. A priso surge enquanto restrio da liberdade, que um suplemento
disciplinar, justificada como mtodo para transformar os transgressores.
Em Vigiar e Punir, FOUCAULT trabalha a genealogia do conceito de punir,
explicando e analisando o contexto histrico dos termos relacionados ao poder punitivo. O
que no significa dizer que os conceitos ou as prticas evoluram, mas to somente identificar
as mudanas ocorridas e analisar os discursos que legitimam a instrumentalizao do poder.