UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE

CENTRO DE HUMANIDADES

UNIDADE ACADMICA DE HISTRIA

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA

ENTRE PRTICAS E REPRESENTAES: O CENTRO

ESTUDANTAL CAMPINENSE COMO ESPAO DE FORMAO
(1948-1964)

AJANAYR MICHELLY SOBRAL SANTANA

CAMPINA GRANDE

2015
ENTRE PRTICAS E REPRESENTAES: O CENTRO ESTUDANTAL
CAMPINENSE COMO ESPAO DE FORMAO (1948-1964)

AJANAYR MICHELLY SOBRAL SANTANA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Histria da Universidade Federal
de Campina Grande, na linda de Pesquisa
Cultura e Identidades, como requisito final para
a obteno do ttulo de Mestre em Histria.

ORIENTADOR
IRANILSON BURITI DE OLIVEIRA

CO-ORIENTADORA
KYARA MARIA DE ALMEIDA VIEIRA

CAMPINA GRANDE

2015
Este trabalho dedicado a minha me, Maria do
Carmo Sobral da Silva, pelo exemplo de mulher
guerreira, corajosa e valente. E pela pacincia,
companheirismo, dedicao, amor e confiana ao
longo da minha vida.
 AGRADECIMENTOS

A minha famlia pela pacincia nas minhas ausncias ao longo desse percurso:
irmos, Arthur e Arlan, e sobrinhas Vitria e Amanda, e especialmente a minha me,
que sempre torceu imensamente por mim.
As minhas peludas, Capitu, Antonieta, Flor e Berta, por estarem comigo, noite e
dia, dormindo, ronronando e miando, tornando a escrita mais leve.
A minha co-orientadora Kyara Maria de Almeida Vieira, pela orientao
dedicada, pelo incentivo em momentos em que o caminho parecia sem rumo e pela
disponibilidade sempre que precisei.
Ao meu orientador Iranilson Buriti pela disponibilidade e incentivo.
Aos professores, Paulo Giovani Antonino Nunes e Eronildes Cmara de Arajo,
por aceitaram participar da banca e pelas contribuies neste trabalho, que me fizeram
avanar nesta pesquisa e em pesquisas futuras.
Aos meus professores e professoras do mestrado: Alarcon Agra do , Gervcio
Aranha, Juciene Ricarte e Antnio Clarindo Souza.
A Felipe, secretrio do mestrado, pela ajuda e disponibilidade.
Aos meus amigos e amigas do mestrado pela tima convivncia nesses dois anos
de estudo: Aline, Karilene, Janana, Alan Kardec, Anne Gama, Silvana, Pedro Nicsio,
Ciro Linhares, Max, Leonardo, Yara Michelle, Claudieli.
E aos demais amigos e amigas que me arrancaram de casa sempre nas horas de
angustia, solido e sufoco: Mayara, Lvia, Ediclsia, Poliana, Aninha Alfrida,
Helosa, Laura e Claudio, Xenia Maia, Erika, Ramon, Ramon Xavier, Jssica.
E um agradecimento muito especial aos ex-centristas Auxiliadora Bezerra
Borba, Valda Freire, Josu Sylvestre, Jos Lucas Filha, Agnelo Amorim, Jos Morais
Lucas e a ex-estudante La Amorim, que me concederam as entrevistas, pela
disponibilidade e ateno com a pesquisa ao abriram a porta das suas casas para mim, e
me contaram suas histrias estudantis.
 RESUMO

O objetivo desta dissertao o de analisarmos as prticas e as representaes

centristas, estudantes secundaristas, que atuaram no Centro Estudantal Campinense,
entendendo esta entidade estudantil como espao de memrias e de discursos que os/as
entrevistados/as o legitimaram como lugar de discusso polticas e literrias e de
manifestaes e debates acerca do movimento de estudantes campinenses. Para tanto,
analisamos as atividades dos/as centristas na cidade de Campina Grande/PB, entre os
anos de 1948 a 1964, apropriadas como lugares para o desenvolvimento de suas
prticas: eleies, enfrentamentos com polticos e setores privados, apoios estudantes
e tambm a polticos, lutas e debates. Problematizamos a memria constituda pelos/ as
entrevistados/as ao tentarem marcar as suas atuaes e contribuies neste espao, onde
foi construdo possibilidades de ascenso na poltica partidria local, transformando o
espao do CEC em uma entidade de formao de centristas que desenvolveu lutas
polticas e poder de influncia junto aos estudantes e a sociedade campinense.
Analisamos tambm sobre a participao feminina nesta entidade estudantil, e os
questionamentos das estudantes que escolheram atuar junto com os outros centristas.
Para tanto, apropriamos de concepes tericas e metodolgicas da Histria Oral,
atravs de entrevistas dos/as ex-centristas, de pesquisas bibliogrficas, icnogrficas,
jornalsticas e escritas de si.

Palavras-chave: Centro Estudantal Campinense; Histria; Memria.

 RESUM

Le but de ce travail est danalyser les reprsentations et les pratiques de centrite, lves
du secondaire, qui a agi dans le Estudantal Campinense Center, la comprhension de ce
corps tudiant comme un espace pour les mmoires et les discours que interviews du
lgitimes en tant que lieu de discussion politique et littraire et des dmonstrations et
des dbats sur la motion campinenses tudiants. Par consquent, nous avanos anals
les activits de centriste dans la ville de Campina Grande/PB, entre les anns 1948-
1964, comme des lieux approprs pour le dveloppement de leurs pratiques : les
lections, les confrontations avec les politiciens et le secteur priv, soutient les tudiants
et aussi les politiques, les luttes et les dbats. Il se interroge sur la mmoire form par
les contributions cet espace, qui a t construir possobilits dascencion dans la
politique des partis locaux, transformant lespace de la CCE dans un organisme de
formation centriste qui a dvelopp des luttes politiques et le pouvoiu dinfluence avec
les tudiant et la socit Campinense. Nous attendons galement sur la participation des
femmes dans cette organization tudiant, et le questionnement des lves qui ont choisi
dagir de concert avec lautre centriste. Par consquent, nous nous approprions aproches
thriques et mthodologiques de lhitorie orale, travers des entretiens avec les
souvenirs de lex-centriste, recherches documentaires, icnogrficas, journalistique et se
crit.

Mots-cls : Estudantal Centre Campinense ; Histoire, Mmoire.

 LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

AESP Associao dos Estudantes Secundaristas da Paraba

CEC Centro Estudantal Campinense

CEC CE Centro Estudantal Cearense

CAD Colgio Alfredo Dantas

CNL Coligao Nacionalista Libertadora

DAMAS Colgio Imaculada Conceio

GLMA Grmio Literrio Machado de Assis

IPM Inqurito Policial Militar

JEC Juventude Estudantil Catlica

MNB Movimento Nacionalista Brasileiro

PCB Partido Comunista Brasileiro

PL Partido Liberal

PSD Partido Social Democrata

PSP Partido Socialista Brasileiro

PR Partido Republicano

PRP Partido de Representao Popular

PTB Partido Trabalhista Brasileiro

UBES Unio Brasileira de Estudantes Secundaristas

UDN Unio Democrtica Nacional

UNE Unio Nacional dos Estudantes

 LISTA DE IMAGENS

Captulo 1:

Imagem 1: Carteirinha de Estudante ------------------------------------------------- 29

Imagem 2 : Carteirinhas de Estudantes ---------------------------------------------- 30

Imagem 3: Manifesto Programa ------------------------------------------------------- 48

Imagem 4: Cerimnia de posse dos/as centristas------------------------------------ 52

Imagem 5: Diploma Eleitoral: ---------------------------------------------------------- 53

Imagem 6: Jornal de Campina (1953) ------------------------------------------------ 67

Captulo 2:

Imagem 7: Viagens e Congressos de Centristas -------------------------------------- 89

Imagem 8: Congresso da AESP em Souza/PB e Guarabira/PB (1961)----------- 90

Imagem 9: Greve dos Estudantes -------------------------------------------------------- 95

Imagem 10: Jornal Formao ------------------------------------------------------------- 99

Imagem 11: Assinatura para a construo da Casa do Estudante----------------104

Imagem 12: Desfile do dia 7 de setembro pelos estudantes -------------------------119

Imagem 13: Campanha Eleitoral: Josu Sylvestre e Jos Joffily ------------------120

Imagem 14: Campanha Eleitoral: Genero Souto--------------------------------------121

Capitulo 3:

Imagem 15: Meninas uniformizadas do Colgio das Damas ------------------------146

Imagem 16: Rainha dos Estudantes ------------------------------------------------------148

Imagem 17: Campanha Eleitoral Estudantil -------------------------------------------157

 SUMRIO

INTRODUO: OS INTINERRIOS DA PESQUISA NAS TRILHAS DA

HISTRIA .................................................................................................................. 12
CAPTULO 1: A JUVENTUDE CENTRISTA EM MOVIMENTO ..................... 26
1.1 O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE: PRTICAS OLTICAS E
CULTURAIS........................................................................................................... 26
1.2 OS CENTRISTAS E AS RELAES DE PODER: CAMINHADAS PELA
CIDADE ....................................................................................................................... 39
1.3 OS CENTRISTAS E SUAS PRTICAS DE APROXIMAO, DE
REINVINDICAO E DE ENFRENTAMENTOS.................................................... 54

CAPTULO 2 O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE COMO ESPAO

DE LEGITIMAO DE LIDERANAS MASCULINAS...................................... 72
2.1 AS PRTICAS DE LEITURAS, DE ESCRITAS E POLTICAS ESTUDANTIS
........................................................................................................................................ 72
2.2 HOMENS: OS GRANDES LDERES?.............................................................. 91
2.3 O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE E A CIRCULAO DAS IDEIAS
NACIONALISTAS .................................................................................................... 108
2.4 O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE E AS REPRESENTAES DO
COMUNISMO ........................................................................................................... 126

CAPTULO 3 A ATUAO FEMININA NO CENTRO ESTUDANTAL

CAMPINENSE........................................................................................................... 140
3.1 OS ESPAOS PRATICADOS PELAS ESTUDANTES..................................... 142
3.2 NS RAMOS O QUADRO, ELAS ERAM A MOLDURA: OS DISCURSOS
MASCULINOS SOBRE A PARTICIPAO FEMININA ...................................... 151
3.3 PORQUE EU ACHEI QUE ERA UMA AFIRMAO PESSOAL: A
MILITNCIA FEMININA NO CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE .......... 156

ALGUMAS CONSIDERAES............................................................................. 175

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS................................................................... 180
 INTRODUO

OS INTINERRIOS DA PESQUISA NAS TRILHAS DA HISTRIA

O interesse em estudar o Centro Estudantal Campinense CEC surgiu diante

do conjunto de vozes que narravam esta entidade estudantil nos jornais campinenses
entre os anos de 1950-1962, e pelo desejo de continuar a percorrer os itinerrios da
nossa pesquisa desenvolvida na monografia de graduao, quando trabalhamos com as
escritas femininas em jornais de Campina Grande/PB1. Dando continuidade a pesquisa,
encontramos vrias matrias de jornais, relacionadas atuao poltica de estudantes
campinense, cujo perfil era de um estudante secundarista2.
Nesse sentido, nosso trabalho inovador e pioneiro na Linha de Pesquisa II
Cultura e Identidade do PPGH-UFCG, tanto pelas discusses sobre o movimento
estudantil secundarista, quanto ao enfoque dado pesquisa, em que discutiremos as
prticas e representaes de estudantes campinenses, de estrato social e econmico
elevado da sociedade campinense, e levantaremos questes relacionadas temtica
sobre masculinidade e relaes de gnero.
Resolvemos, ento, primeiramente, procurar trabalhos sobre o movimento
estudantil secundarista na cidade, antes do golpe civil-militar de 19643, que o recorte
dessa narrativa. Em seguida centramos em torno de dois questionamentos sobre o tema
para iniciarmos a pesquisa: a) quem foram os/as estudantes protagonistas nas vrias
matrias dos jornais pesquisados? b) qual representatividade dessa entidade na cidade,
aos quais estes/as estudantes estiveram vinculados?
Visto que nas primeiras pesquisas apenas os jornais nos davam informaes
sobre esse tema, decidimos buscar outros discursos sobre o movimento poltico liderado
1
Apresentamos, inicialmente, o projeto junto ao PPGH-UFCG: A participao feminina no movimento
estudantil liderado pelo Centro Estudantal Campinense. Nas busca em jornais sobre a presena feminina,
nos deparamos com a escassez das fontes. Com isso, direcionamos nosso olhar para as representaes
desta entidade estudantil.
2
Sobre o movimento estudantil secundarista, a autoria Maria Paulo Arajo (2007), o caracteriza o
movimento estudantil, entre os anos 1945 e 1964, como de ampla participao dos/as estudantes, em
debates dos grandes temas nacionais. Para tanto, o movimento estudantil brasileiro se consolidou como
um movimento organizado, com grande capacidade de mobilizao de massa e com uma direo poltica
crtica e contestadora em relao ao Estado. Os/as estudantes participaram ativamente de diversos
momentos no cenrio poltico nacional: na campanha o Petrleo Nosso, na luta pela reforma
universitria, na campanha pelas reformas de base. Assim, os/as estudantes construram foras,
identidades e tendncias democrticas que criaram razes e consistncia poltica na sociedade brasileira
(ARAJO, 2007, p. 61-62).
3
Encontramos apenas uma dissertao que discuti o Centro Estudantal Campinense: NASCIMENTO,
Gilmar dos Santos. A Gerao Engajada: busca de espaos na velha estrutura de pode (um estudo sobre
o Centro Estudantal Campinense) 1955-1960. Dissertao de Mestrado pelo Programa de Ps-Graduao
em Sociologia Rural Universidade Federal da Paraba, Campina Grande, 1990.

12
pelo CEC. Desta forma, partindo da ideia que o CEC foi construdo e narrado por
pessoas, no caso, estudantes, e de que precisvamos encontrar outros rastros dos que
atuaram nesta entidade, decidimos tambm analisar os discursos dos sujeitos que
construram e ocuparam o Centro Estudantal Campinense e se constituram, a partir da
pesquisa com a Histria Oral.
No primeiro momento, pretendamos analisar o CEC desde a sua fundao em
1935 at o ano de 19644. Dada ao limite da pesquisa, esse recorte seria muito amplo e,
tambm, nessa temporalidade esto inseridos em momentos histricos diferentes, em
que os brasileiros vivenciaram diversas experincias. Portanto, no conseguiramos
mapear, em um trabalho de mestrado, os vrios momentos de grupos de centristas que
atuaram no espao do CEC.
Centrista era/ o terno usado para se referir a todos/as aqueles/as estudantes que
ingressaram no Centro Estudantal Campinense, como representantes, diretores e/ou
presidentes. A identidade como centrista serviu como nexo para caracterizar todo/a
aquele/a estudante escolhido/a nas eleies para militar nas manifestaes e/ou
atividade proporcionadas pelo CEC.
Delimitamos como recorte temporal os anos que vo de 1948 a 19645 e
elegemos como objetivo geral da dissertao, investigar o Centro Estudantal
Campinense enquanto espao de prticas e representaes dos/as centristas. Para tanto,
pontuaremos trs objetivos especficos: analisar as trajetrias polticas dos centristas
atravs das apropriaes, enfrentamentos e intervenes no espao do CEC e na cidade
e as narrativas sobre seus interesses e suas posies como estudantes na poltica

4
As falas dos entrevistados/as (BORBA; SYLVESTRE; AGNELO AMORIM; FREYRE, LUCAS;
LUCAS FILHO), marcaram o ano de encerramento das atividades do CEC em 1964, por interveno de
militares que determinaram seu fechamento com cassao de mandatos, limitao de direitos, prises e
interrogatrios de lderes estudantis e invaso da sede do Centro Estudantal Campinense, levando todos
os arquivos. Contudo, pesquisas recentes mostram que os dados so inconclusos com relao data de
encerramento das atividades do CEC. Encontramos fontes (Dirio da Borborema, 25/03/66, p. 8) que
narram sobre a atuao do CEC no perodo ps Golpe Civil-militar de 1964, que funcionar na luta contra
a represso at o seu fechamento em 1969, embora que sob a interveno do Regime Militar no
movimento estudantil secundarista em Campina Grande, principalmente com relao s eleies
estudantis para a escolha dos representantes do CEC nas escolas. E o jornal Formao de 1967, em que
comprovamos, atravs desse jornal, que o CEC no encerrou suas atividades em 1964 (Agradecemos o
acesso a esta fonte ao professor Paulo Giovani Antonino Nunes (UFPB). Ver, tambm: SILVA,
Rosicleide Henrique da. O movimento estudantil em Campina Grande/PB: entre sonhos, frustaes e
lutas (dcada de 1960). Dissertao de Mestrado. (Programa de Ps Graduao em Histria da
Universidade Federal de Campina Grande). Campina Grande, 2014.
5
Este recorte justifica-se tanto pelas fontes pesquisadas, quanto pela maior atuao dos/as centristas neste
perodo. Em algumas discusses recuaremos esse recorte com o intuito de entendemos como se
organizaram os/as centristas nos primeiros anos de fundao e funcionamento do Centro Estudantal
Campinense.

13
campinense e as inflncias que disseram ter como centristas; discutir os discursos que
narraram as imagens dos centristas, articulados com atividades vinculadas ao espao do
CEC; problematizar a participao e atuao feminina no movimento poltico do CEC.
Desta forma, utilizaremos como arcabouo documental, as memrias e as
narrativas jornalsticas, iconogrficas, as escritas de si e as bibliogrficas para
analisarmos os discursos sobre a formao dos centristas atravs de suas atuaes no
espao do Centro Estudantal Campinense, inserido na Linha de Pesquisa Cultura e
Identidade. Para tanto, analisaremos como os/as estudantes campinenses se agruparam
para formar6 uma identidade forte e participativa enquanto centristas, se tornando um
prisma para encandear protestos, aes e manifestaes de lutas em torno do nome desta
entidade estudantil.
Na intriga7 que construmos para essa histria pensaremos acerca das condies
de possibilidade que levaram os/as centristas a produzirem suas narrativas sobre a
atuao no CEC. Isto resultar do entrecruzamento das memrias dos/as
entrevistados/as com outros diferentes campos discursivos jornais, fotografias, cartas
que narram atuao dos/as centristas e as instituem como sujeitos participantes no
movimento poltico: os jornais, elaborados pelos estudantes que se envolveram com
discurses referentes politica, cidade e cultura; fotografias sobre vivncias dos/as
estudantes; cartas escritas pelos/as ex-centristas.
As abordagens desses documentos foram possveis a partir da Nova Histria
Cultural, com os avanos nas anlises de fontes e metodologias, que eram at ento
pouco visitadas ou revisitadas por historiadores/as, passassem a ganhar visibilidade nas
pesquisas histricas. Novas temticas e documentao, tais como as policiais, os
processos-crimes, as literrias, as crnicas, as memrias, as correspondncias, as
jornalsticas e os materiais iconogrficos, vem sendo utilizado de maneira inovadora.
Segundo Snia Maria de Freitas (2006, p. 42-43) a Nova Histria foi um importante
movimento que contribuiu para as mudanas dos procedimentos na pesquisa, no uso das
fontes para se reconstruir a Histria.

6
De acordo com Mische (1997, p. 140), os anos formativos dos jovens no so limitados famlia e s
universidades, mas acontecem em contextos sociais, culturais e polticos mais diversos, englobando um
campo maior de possveis (e s vezes contraditrios) projetos pessoais e coletivos.
7
Para Regina Guimares Neto (2012, p. 31), (...) h intriga todas as vezes que a histria rene
fragmentos e d sentido diversidade, porque intriga (como atividade literria) cria efeito de coeso e
torna possvel o relato histrico, em que circunstncias, objetivos, fins e acasos das aes de homens e
mulheres adquirem novos significados.

14
 As entrevistas8 nos possibilitaram pr em evidncia as memrias dos
entrevistados/as, a partir do movimento da palavra, de pessoas que narraram suas
histrias de vida e de luta, elegendo os acontecimentos marcantes e singulares que,
embora individuais, afirmaram os valores socialmente e politicamente compartilhados.
No total, foram realizadas sete entrevistas autorizadas pelos/as entrevistados/as:
uma com uma ex-estudante que no participou como representante do CEC, La
Amorim; e as outras seis com ex-centristas que participaram do movimento poltico
liderado pelo CEC. So eles e elas9: Agnelo Amorim; Jos Morais Lucas; Jos Lucas
Filho; Josu Sylvestre; Maria Auxiliadora Bezerra Borba; Valda Freire.
A partir da entrevista temtica, elaboramos questes para que os/as
entrevistados/as contassem brevemente as suas verses sobre a histria do Centro
Estudantal Campinense e falassem sobre as suas memrias acerca das experincias
individuais e em grupo, de suas participaes e aes na poltica desenvolvidas pelo
CEC. Seguir esse tipo de trajetria nos permitiu ir direto nas questes que nos foram
relevantes na pesquisa. Para Verena Alberti (2004), diferente de uma entrevista de uma
histria de vida, a entrevista temtica menos extensa e nos permite disponibilizar de
um tempo mais curto e de cortar falas antes mesmo da transcrio.
Mas, alm dessas questes, foram elaboradas perguntas especficas para as
entrevistadas e os entrevistados, com relao participao feminina, buscando
entender melhor a militncia de mulheres no CEC. Assim, perguntas iniciais se
mesclaram com outras que se fizeram necessrias no decorrer dessas entrevistas.
Desta forma, aps aceitarem participar como testemunhas dessa histria, os/as
entrevistados/as construram memrias que consideraram como necessrias
sobrevivncia de um movimento poltico liderado pelo CEC. Para tanto, as memrias
esto presas a convenes e ao prprio grupo que as produz, como afirma Albuquerque
Jnior (2007, p. 204):
A memria coletiva no apenas um somatrio das memrias
individuais, mas, ao contrrio, um campo discursivo e de fora em
que essas memrias individuais se configuram. So os outros

8
Nas fontes orais utilizaremos as citaes diretas das transcries dos/das entrevistos/as. E nas fontes
impressas (jornais, revistas, cartas), iremos transcrev-las tal qual como foram escritas na poca de sua
publicao. Observamos que parece ser uma prtica comum entre os jornais pesquisados que circularam
na cidade de Campina Grande, entre os anos de 1950-1962, aparecer os nomes de pessoas e entidades
com letras maisculas no decorrer do texto, no sentido, a nosso ver, de enfatizar qual o sujeito/objeto da
reportagem e evidenciar alguns nomes de importncia para quem escreveu. O nome da entidade do
Centro Estudantal Campinense aparecer com frequncia, nas reportagens e artigos, seja nos jornais de
estudantes e/ou em outros que circularam na cidade, em letras maisculas.
9
Traremos informaes sobre os/as entrevistados/as no decorrer dos captulos.

15
 indivduos que nos ajudam a fixar o contedo e a forma de nossas
recordaes, que acreditam nelas e nos responsabilizam por mincias
que no nos recordvamos.

A memria, considerada lembrana e esquecimento, estaria ancorada no

presente, que pode responder s necessidades e intenes atuais, que filtram e
selecionam suas falas na medida em que as pessoas e grupos mudam. Se, como diz
Kofes e Piscitelli (1997, p. 347), nas memrias, as lembranas pessoais so
reconstrudas a partir de um presente que social, uma vez que as lembranas
pessoais esto situadas na encruzilhada de redes de solidariedade mltiplas com os
quais os indivduos esto comprometidos. Quem narra suas lembranas recria um
passado comunicado nas experincias do presente. Ns, historiadores, articulamos esse
passado, como afirma Walter Benjamin (apud GAGNEBIN, 2009, p.40):

Ns no o descrevemos, como se pode tentar descrever um objeto

fsico (...) articular historicamente o passado no significa conhece-lo
tal como ele propriamente foi. Significa apoderar-se de uma
lembrana tal como ela cintila num instante de perigo.

Ao trabalharmos com as memrias, compreendemos que havamos recolhido um

conjunto de depoimentos que se aproximaram de histrias de vida em comum, de um
grupo de centristas que vivenciaram as mesmas experincias no espao do CEC.
Para tanto, este trabalho investiga a teia discursiva que produz uma memria
memorvel, fruto de experincias que consideram significativas no presente, sem
rastro de arrependimento ou revolta, aquilo que possvel ser narrado, torna as
memrias dos/as ex-centristas emblemticas, porque esta os/as uni, os/as distanciam e
os/as emocionam:
A rememorao tambm significa uma ateno precisa ao presente,
em particular a estas estranhas ressurgncias do passado no presente,
pois no se trata somente de no esquecer do passado, mas tambm de
agir sobre o presente. A fidelidade ao passado no sendo fim em si,
visa transformao do presente (GAGNEBIN, 2009, p. 55).

A tarefa do/a historiador/a no mais esse resgate da memria, do salvar o

desaparecido, o passado; no estamos mais inseridos, como afirma Gagnebin (2009),
numa tradio de memria viva. Os significados das memrias que compem a
criao de um espao de prticas e representaes para o CEC, romper com as
repeties e estilhaar as lembranas que naturalizam a atuao dos/as centristas,

16
trabalhamos com outras formas de lembranas, por vezes, duvidosas: no saber, saber
mas no querer saber, no lembrar, se apoiar em lembranas de outros (Gagnebin,
2009).
Com relao aos jornais, os estudantes foram responsveis pela organizao de
diversos peridicos que circularam na cidade entre os anos de 1936-1964: O Colegial
(1935-40); A voz da Mocidade (1936); Tribuna do Estudante (1951); Jornal do
Estudante (1953); Formao (1936-1967). Produzidos com recursos dos prprios
estudantes, esses jornais foram apropriados como instrumento discursivo e os elegeram
alm do rdio, caminhonetes e dos discursos em praa pblica , como veculo
privilegiado de divulgao e transmisso de seus discursos sobre aquilo que os/as
interessavam e os/as dividiam.
Alm dos jornais organizados pelos centristas e estudantes, foram pesquisados
outros que circularam na cidade entre os anos de 1950-6210: Jornal de Campina; Gazeta
Campinense; Evoluo; O Momento11.
Os jornais nem sempre motivaram o interesse de historiadores nas pesquisas
historiogrficas, pois durante muito tempo, foram considerados como registros
fragmentados do presente, sobre interesses e compromissos, no merecendo a
confiana de historiadores/as. Desta forma, o historiador precisa inquirir algumas
informaes importantes quando utilizam a fonte impressa em pesquisas, tais como
afirma Luca (2005, p. 116): publicao, tiragem, rea de difuso, relaes com
instituies polticas, grupos econmicos e financeiros, que norteiam a produo
jornalstica.
Capelato (1988) v a imprensa como um instrumento de manipulao de
interesses e interveno na vida social. Por isso o/a historiador/a deve pesquisar os
jornais como agentes da histria, capturando o movimento vivo das ideias e
personagens que circulam pelas (suas) pginas. Para tanto, a imprensa em vez de
espelhar a realidade, passou a ser concebida como espao de representao do real, ou

10
De acordo com Gaudncio (2012, p. 183), a produo de jornais em Campina Grande na dcada de
1940 no foi significativa, devido ao perodo da II Guerra Mundial; o jornalismo campinense somente
voltar funcionar com publicaes mais ativas no inicio da dcada de 1950, quando houve a volta do
crescimento e da circulao dos materiais impressos. E continua que, com a experincia da inovao
tecnolgica e da melhor qualidade da produo textual, com o modelo norte-americano de jornalismo
chegando ao Brasil. Disto, o jornalismo no Brasil e em Campina Grande, ganhar novo aspecto na
tiragem e nas formas de divulgao das matrias com ilustrao diversificada, como charges, caricaturas,
aumento das tiragens, melhor qualidade dos papis, baixo culto do impresso.
11
Traremos informaes sobre esses jornais no decorrer dos captulos.

17
melhor, de momentos particulares da realidade. Sua existncia fruto de determinadas
prticas scias de uma poca (CAPELATO, 1988, p.22-26).
Assim, esses jornais se constituram em um lugar de sociabilidade, divulgao
de interesses, transmisso de ideias e aspiraes para os estudantes. Atravs desses
jornais, analisaremos as notcias que fizeram manchete, as imagens que enriqueceram as
suas pginas e com as notcias que acompanharam as atuaes e as prticas dos/as
centristas e estudantes.
Discutiremos a utilizao dos jornais pelos intelectuais, estudantes e
jornalistas12, como veculo privilegiado para exps suas ideias. Sendo detentores de
uma educao e de uma intelectualidade que os diferenciavam, tm o saber que lhe d
a leitura de um certo nmero de livros, dos quais as outras pessoas no dispem
diretamente (FOUCAULT, 2010, p.87), dotados de um poder-saber, nas escritas que
eles/elas faziam circular suas ideias, direcionadas ao seu pblico-alvo: os/as estudantes,
os poderes pblicos e as empresas.
Alm dos jornais, utilizaremos como fonte as fotografias, guardadas pelos/as
entrevistos/as como igualmente importantes na construo de suas representaes para o
CEC. Abordaremos o conceito de representao, de acordo com Chartier (1990, 20-21),
que concede a representao como dando a ver uma coisa ausente, o que supe uma
distino radical entre aquilo que representa e aquilo que representado; por outro, a
representao como exibio de uma presena como representao pblica de algo ou
algum.
Desta foram, na pesquisa esse conceito nos ser relevante na medida em que as
representaes incluem prticas e significaes, atravs de um ausente substitudo por
uma imagem, por meio dos quais so posicionados pelos interesses do grupo que as
forjam13.
Assim como os relatos orais, as imagens so instrumentos de interesse
relacionadas com as histrias que nos foram narradas, pois, para o Alberto Manguel
(2001), as imagens so tambm narrativas que do-se a ver e a ler. Para tanto, os
estudos de historiadores/as com as imagens no so recentes, mas durante muito tempo
12
Essas trs denominaes, por vezes se mesclam, por vezes se afastam. Muitos estudantes eram tidos e
se denominavam como intelectuais, e muitos atuaram/escreveram em outros jornais, no somente os
jornais que editaram, sendo, inclusive, jornalistas profissionais.
13
De acordo com Motta (2012, p. 21), a definio de cultura poltica estar influenciada por conceitos,
dentre os quais o de prticas e representaes polticas. Para tanto, o conceito de representao se
configuraria com um conjunto que inclui ideologias, linguagem, memria, imaginrio e iconografia, e
mobiliza, portanto, mitos, smbolos, discursos, vocabulrios e uma rica cultura visual (cartas, emblemas,
caricaturas, cinema, fotografia, bandeiras, etc.).

18
aqueles/as que as utilizaram tendiam a trata-las como meras ilustraes, reproduzindo-
as nos livros sem comentrios (BURKE, 2004, p. 224-25). O Peter Burke, lana
algumas questes quanto utilizao de imagens na produo historiogrfica, pois, para
este autor, deve-se perceber:

O contexto geral, cultural e poltico, bem como as circunstancias

exatas nas quais a imagem foi encomendada e tambm seu contexto
material, em outras palavras, o lugar fsico onde se pretendia
originalmente exibi-las (BURKE, 2004, p. 225).

A partir dos anos 1980, h uma publicao de trabalhos que contemplam essa
especificidade. Sejam elas pinturas, desenhos, fotografias, gravuras, o/a historiador/a
passa a se debruar em uma infinidade de imagens, que se tornam fontes de pesquisa.
De acordo Boris Kossoy (2001, p. 50):

O testemunho que o registro fotogrfico do dado exterior

obtido/elaborado segundo a mediao criativa do fotgrafo. por isso
que o testemunho e a criao so os componentes de um binmio
indivisvel que caracteriza os contedos das imagens fotogrficas.
Qualquer que seja o assunto registrado na fotografia, esta tambm
documentar a viso de mundo do fotografo. A fotografia , pois, um
duplo testemunho: por aquilo que ela nos mostra da cena passada,
irreversvel, ali congelada fragmentariamente, e por aquilo que nos
informa acerca de seu autor.

preciso indagar sobre as intencionalidades do momento dado na imagem

fotogrfica. No se trata, porm, de considerar as fotografias como testemunhas do
real ou reviver o passado, pois, h uma descontinuidade, entre nosso presente e
nosso passado, que impossvel ser superada (ALBUQUERQUE JNIOR, 2007, p.
238). Essas fontes nos possibilitam narrativas sobre os usos e discursos representados
tanto nas imagens fotogrficas, quanto nas pginas de jornal, no as tomando como
imparcial, mas compostas por significados para o grupo e ou pessoas que nos
possibilitaram o seu acesso.
Assim como as fotografias, as correspondncias so a constituio de uma
memria do grupo de centristas que passam a compor, juntamente com as entrevistas,
significados relacionados suas prprias vidas, que de forma alguma precisam ter
qualquer caracterstica excepcional para serem lembradas, bastando apenas, na viso
deles/as, marcar suas passagens pelo CEC. Para a nossa pesquisa, as correspondncias
se constituem como memria de si e do grupo, dedicadas, a sua maior parte, em lembrar

19
as atuaes e os nomes de centristas, trazendo a importncia de lembrar, atravs da
carta, o que a memria traz de sentimento para aqueles/as que escrevem e leem. Para
Castro Gomes (2004, p. 11), esses objetos de memria do destaque guarda de
registro que materializam a histria do indivduo e dos grupos a que pertence. Afirma a
autora que isso se d:
Porque a escrita de si assume a subjetividade de seu autor como
dimenso integrante de sua linguagem, construindo sobre ela a sua
verdade. Ou seja, toda essa documentao de produo do eu
entendida como marcada pela busca de um efeito de verdade
(GOMES, 2004, p. 14).

Apesar de ter conhecimento e visibilidade nas academias, para Gomes (2004),

ainda so poucas as pesquisas na rea de histria que se utilizam das escritas de si,
como: cartas, dirios ntimos e memrias escritas. No trabalho historiogrfico no se
deve buscar essas verdades do registro das escritas de si como fonte, o que interessa
aos historiadores/as a importncia assumida pelas cartas: as suas condies de escrita,
onde foram encontradas, guardadas quem as escreveu e quais os/as destinatrios. E no
nosso caso, tambm questionar por que nos foram doadas de to boa vontade.
No podemos esquecer que, alm desses cuidados metodolgicos e cada uma
das fontes supracitadas, ns enveredamos pela anlise do discurso. Para Foucault (2008;
1979), o discurso uma rede de signos que se conectam a outras tantas redes de outros
discursos. O discurso deixa de ser a representao de sentido pelo que se debate ou se
luta e passa a ser, ele mesmo, objeto de desejo pelo que se busca, dando-lhe assim, o seu
poder intrnseco de reproduo e dominao. Para tanto, do que o discurso produzido,
por quem produzido? (...) o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas
ou os sistemas de dominao, mas aquilo porque, pelo que se luta, o poder do qual nos
queremos apoderar (FOUCAULT, 2008, p. 10).
Ainda segundo Foucault (2008; 1979), o discurso o resultado de diversos
sistemas de controle de palavras, resultantes de diversas prticas restritivas, tanto
daquelas que limitam o que pode ser dito, quanto daqueles mecanismos que delimitam
os horizontes da produo e recepo do sentido.
Desta forma, pensaremos as memrias, as narrativas de jornais, as fotografias e
cartas como discursos a partir das experincias dos/as estudantes, que sero trazidos
para esta narrativa.

20
 Para tanto, a Nova Histria Cultural permitiu, tambm, a abordagem de
conceitos, cujas contribuies proporcionaram uma ampliao na utilizao desses
objetos de pesquisa. Desta forma, pensaremos os discursos dos/as entrevistos/as sobre
unio e pertencimento a partir do intermdio de um grupo restrito que criou para os
que dele participaram relaes de afetividade, sentimento e paixes de um lado e razo
do outro (BRESCIANI, 2002). Esses laos de pertencimento se constroem e se
desfazem, envoltos em discursos de autopromoo e construo de suas imagens de
liderana atravs da poltica desenvolvida pelo CEC. Disto a Nova Histria Poltica nos
permitir desenvolver essas questes, a partir da noo de cultura poltica:

no inicio dos anos 1990 que a noo de cultura poltica aparece pela
primeira vez na historiografia francesa. Seu surgimento se inscreve na
vasta corrente de renovao dos objetos e mtodos da histria poltica
promovida na Frana a partir dos anos 1960 por Ren Rmond e seus
discpulos (...) Os historiadores entendem por cultura poltica um
grupo de representaes, portadores de normas e valores, que
constituem a identidade da nao reducionista de partido poltico.
Pode-se conceb-la como uma viso global do mundo e de sua
evoluo, do lugar que a ocupa o homem e, tambm, da prpria
natureza dos problemas relativos ao poder, viso que partilhada por
um grupo importante da sociedade num dado pas e num dado
momento de sua histria (BERSTEIN, 2009, p. 29-31).

A Nova Histria Poltica permitiu trazer para a anlise, as aes de homens e

mulheres no campo poltico. Quer se trate da filiao de uma associao ou a um partido
poltico, de uma ao militante ou do voto, so aes e relaes dos indivduos, ao
longo de suas formaes intelectuais, de suas experincias na vida poltica, nas suas
ideologias polticas e nos seus comportamentos individuais e coletivos14, existente entre
a cultura poltica que desperta o interesse dos/as historiadores/as pelas anlises do
poltico (BERSTEIN, 2009).
O termo classe estudantil foi utilizado pelos/as centristas para assim se
autonomearem, seja no passado, atravs da imprensa, ou no presente, atravs das
entrevistas, como sendo todo/a aquele/a estudante que tivesse uma efetiva participao
no Centro Estudantal Campinense. Ao usarem esse termo, falaram de si enquanto classe
de estudantes que atuaram coletivamente como um grupo social, com lutas polticas em

14
De acordo com Berstein (2009, p. 43) a cultura poltica um fenmeno coletivo, ela diz respeito,
simultaneamente, a todos os grupos que comungam de seus postulados, grades de leituras, interpretaes
e proposies, que utilizam os mesmos discursos, se colocam atravs dos mesmos smbolos, participam
dos mesmos ritos.

21
busca de projetos e ideias em comum, construindo, desta forma, uma identidade para si
e para os outros/as e uma histria de estudantes com rosto, nome e voz15.
Desta forma, analisaremos como o movimento estudantil poltico liderado pelo
CEC foi apropriado por estudantes com ideias e posicionamentos polticos diferentes e
quais foram os discursos dos/as centristas que possibilitaram lhes atribuir uma
identidade como classe estudantil. Para tanto, construram, tambm, uma identidade do
espao do Centro Estudantal Campinense, onde assumiram posies com as quais se
identificaram.
Nesse sentido, entendemos identidade, ou identificao, como um processo
pelo qual nos identificamos com os outros, seja na ausncia de uma conscincia da
diferena ou da separao, seja como resultado de supostas similaridades
(WOODWARD apud VIERIA, 2002, p. 21). As identidades que os/as centristas
tomaram para si, como classe estudantil, tambm esto envolvidas no processo de
significao das suas prticas discursivas e no discursivas, produzidas a partir do
espao do Centro Estudantal Campinense. Ou como nos diria Hall (2000, p. 112), as
identidades so as posies que o sujeito obrigado a assumir, embora sabendo,
sempre, que elas so representaes, que a representao sempre construda ao lado de
um falta, a partir do lugar do Outro e que, assim, elas no podem, nunca, ser ajustadas
aos processos de sujeito que so nelas investidos.
Outro conceito que nos apropriaremos o conceito de espao. No apenas para
pensarmos o CEC, mas tambm os lugares ocupados pelos/as seus integrantes.
Discutindo as concepes de espao, Albuquerque Jnior (2008, p. 72-73), nos
apresenta uma nova forma de perceber o espao na historiografia, onde o espao deixa
de ser localizao e extenso e passa a ser um lugar de pertencimento e acontecimento
da vida social. Para ele o espao posicional aquele que implica uma preparao para
o ataque ou para a defesa, espao de luta, espao que emerge da luta, que riscado,
esquadrinhado, demarcado, sulcado pelas contendas de todos os tipos que atravessam o
social. Se antes o espao era secundarista, passa agora a impulsionar novos rumos na
historiografia:

15
Contudo, enquanto indivduos ou categorias de estudantes, os/as centristas no podem ser lidos a partir
desse conceito, pois para a Histria Social, Classe estaria ligada ao movimento operrio, ao campons
dentre outros movimentos sociais (THOMPSON, 1987). Desta forma, de acordo Walter Benjamin (1994,
p. 223-224), a luta de classe, para os adeptos de Marx, seria uma luta pelas coisas brutas e materiais: elas
se manifestam nessa luta sob a forma da confiana, da coragem, do humor, da astcia, da firmeza.... So,
dessa forma, nomeados de combatentes que no se deixam oprimir, e lhes atribuem o desejo de vencedor.

22
 No podemos pensar os espaos separados de suas dimenses
polticas e culturais, como tambm de suas dimenses imaginrias e
simblicas, como tambm de suas dimenses naturais, econmicas e
sensveis (ALBURQUERQUE JNIOR, 2008, p. 104).

O espao produzido atravs dos sentidos diversos que foram dados a ele,
construdos atravs de nomes, textos, discursos, de formas de ver e de fazer
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2008, p. 108). Formam espaos desejados, sonhados,
disputados, tensionados e ao qual no se pode voltar: o ato de lembrar , sobretudo, o
trabalho de localizar lembranas no tempo e no espao (ALBUQUERQUE JNIOR,
2007, p. 203).
Para Michel de Certeau (2007) o espao realiza-se enquanto um lugar
vivenciado, praticado, na medida em que os indivduos exercem sobre ele movimentos e
usos. Tambm, o lugar est ligado ao relato, constitudos por fragmentos diversos, como
as lembranas, que so unidas como uma colagem no intuito de produzir experincias
em um determinado local. Afirma Certeau (2007, p. 201-202) que:

O espao estaria para o lugar como a palavra quando falada, isto ,

quando percebida na ambiguidade de uma efetuao, mudada em um
termo que depende de mltiplas convenes, colocada como o ato de
um presente (ou de um tempo), e modificado pelas transformaes
devidas a proximidades sucessivas.

Essas anlises de espao como um lugar praticado, nos ajudaro a pensar o

Centro Estudantal Campinense como espao de apropriao pelos/as centristas, que o
transforma como lugar de aproximaes, de convivncias, de conflitos, de tenses, de
enfrentamentos e, principalmente, de hierarquias, definidos pelas relaes de foras que
ali se estabeleceram. Para Albuquerque Jnior (2008, p. 73):

Falar de espaos como posio falar de foras, porque so elas que

sustentam e do consistncia a uma dada posio espacial. Falar de
foras fala de poder, de relaes de poder, que colocam de p uma
dada posio de espaos, uma da distribuio, uma dada relao entre
espacialidades que ganham forma nestas relaes.

Desta forma, pensar nas relaes de poder dentro do CEC, pensar nas
diferentes vozes que construram esse espao. Para tanto, analisaremos as
apropriaes do CEC pelos homens, atravs de prticas associadas ao masculino, que se

23
constituram, para os centristas, na forma de assumir o controle do espao do CEC. Suas
prticas polticas vo ser relacionadas ao espao pblico, assumindo identidades ligadas
aos cdigos da masculinidade.
Para Vieira (2006, p. 145) os cdigos de masculinidade esto relacionados (..) a
ao, o fazer, o realizar, o desempenhar, que colocam os homens continuamente diante
da questo do uso e da legitimidade de seus comportamentos, afim de evitar a pergunta
o que ser homem.
Desta forma, pensaremos sobre as relaes que os centristas estabelecem com as
prticas associadas ao masculino e como esses cdigos foram subjetivados no exerccio
de suas identidades e de significados relacionados ao ser homem. De acordo com
Albuquerque Jnior (2010, p. 22), essas identidades relacionadas a partir dos cdigos de
masculinidades:
Compe-se de uma srie de traos, atualiza uma srie de enunciados e
imagens, remete para valores que fragmentariamente circulam em
nossa sociedade e so elementos de nossas prticas e formas culturais,
dando origem a aes e formas de pensamento que continuam sendo
constitutivas da produo de subjetividades, da produo das
identidades de sujeitos.

Portanto, nossos entrevistados tentam ocupar posies que correspondem aos

cdigos de masculinidade, interligando suas aes e manifestaes estudantis na
produo de significados que os qualifiquem com o lugar do masculino, relacionando-
os ao controle e ao poder. Desta forma, pensar sobre a masculinidade pensar sobre o
homem de verdade, chamado de macho 16, caracterizado pelo seu papel social, por
ser viril, conquistador, ter sucesso e prestigio social (VIEIRA, 2006, p.137), como
sujeito que tem que ser ativo, forte, racional e objetivo (ALBUQUERQUE JNIOR,
2010, p. 22-23).
Com relao s pesquisas sobre a participao feminina no espao do Centro
Estudantal Campinense, analisaremos a partir das abordagens sobre as pesquisas que
contemplam os estudos referentes a histrias das mulheres e de gnero, com temas

16
Sobre a discusso de macho, ver: ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Maquina de fazer
machos: gnero e prticas culturais, desafio para o encontro das diferenas. IN: MACHADO, Charliton
J. dos Santos; SANTIAGO, Idalina Maria F. L.; NUNES, Maria Lcia da Silva (orgs.). Gnero e
prticas culturais: desafios histricos e saberes interdisciplinares. Campina Grande: EDUEPB, 2010.
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Nordestino: inveno do falo. Uma Histria do Gnero
masculino (1920-1940). So Paulo: Intermeios, 2013.

24
como: a participao feminina no espao pblico; educao; e papeis desempenhados
pelo feminino e o masculino. Para tanto, um avano e grande propulsor na abordagem
sobre o tema do feminino ocorreu com o movimento feminista e o movimento da contra
cultura, que suscitaram pesquisas e abriram espaos nas academias, possibilitando
novos trabalhos historiogrficos:

Joan Scott enfatiza a importncia das contribuies recprocas entre a

histria das mulheres e o movimento feminista. Os historiadores
sociais supuseram as mulheres como uma categoria homognea; eram
pessoas biologicamente femininas que se moviam em contextos e
papeis diferentes, mas cuja essncia, enquanto mulher, no se alterava.
Essa leitura contribuiu para o discurso da identidade coletiva que
favoreceu o movimento das mulheres na dcada de 1970. Firmou-se o
antagonismo homem versus mulher que favoreceu uma mobilizao
poltica importante e disseminada (SOIHET, 1997, p. 277).

Estes estudos sobre histria das mulheres foram possveis diante da visibilidade
dada s mulheres, mediante sua conquista de novos espaos: mercado de trabalho,
universidades, luta pela igualdade de direitos e liberdade, conquista do espao pblico.
A influncia mais marcante foi transformao no campo poltico na sociedade, que
movimentou estudos sobre lutas e prticas cotidianas da mulher. Sobre isso, Matos
(2000, p.11), afirma que: a expanso dos estudos sobre a mulher vinculou-se a uma
redefinio do poltico, frente ao deslocamento do campo do poder das instituies
pblicas e do Estado para a esfera do privado e do cotidiano.
Para tanto, ao analisarmos a ao poltica coletiva de estudantes, estamos
levando em considerao a atuao de um conjunto selecionado de mulheres que
assumiram bandeiras de interveno no espao do CEC, buscando avanar para alm da
esfera privada, ao defender direitos junto com outros centristas e estudantes.
Na dcada de 1950, no presenciamos um movimento feminista17 atuante em
Campina Grande, se considerarmos o Feminismo como aquele que choca, agride e
transgredi, que vai as ruas reivindicar direitos e igualdades para o feminino. O
movimento feminista possui diversas caras, muda cotidianamente, dependendo do

17
Como a maioria das cidades brasileiras, Campina Grande presenciou um movimento feminista mais
atuante a partir da dcada de 1960. Para tanto, o movimento feminista vai se inserir num movimento
mais amplo de mulheres, na necessidade de criar polticas, novas condutas e prticas em torno de
questes mais amplas, que a prpria emergncia de uma histria para as mulheres. O movimento se
distingui, tambm, por defender os interesses de gnero das mulheres, por questionar os sistemas culturais
e polticos construdos a partir dos papeis de gnero historicamente atribudos s mulheres, pela definio
da sua autonomia em relao a outros movimentos organizaes e ao estado, e pelo princpio organizativo
da horizontalidade, isto , da no existncia de esferas de decises hierarquizadas (COSTA, 2007, p 54).

25
espao/tempo a cada enfrentamento, a cada conquista, a cada nova demanda, em uma
dinmica impossvel de ser acompanhada por quem no vivenciou suas entranhas
(COSTA, 2007, p.52).

A partir das consideraes tericas e metodolgicas, a dissertao estar dividida

em trs captulos.

No primeiro Captulo: A Juventude centrista em movimento, o objetivo

analisar o espao de atuao dos centristas, entendendo o CEC como um lugar que se
produz efeito e acontecimento, criado atravs de memrias, prticas e de discursos que
o legitimaram como espao privilegiado para discusses, manifestaes e debates
polticos acerca do movimento de estudantes campinenses. Para tanto, analisamos a
partir de alguns pontos principais: quais os discursos e as imagens que os/as
entrevistados/as produziram na construo do espao do CEC; quem pronunciava tais
discursos; quais os sujeitos que atuaram neste espao; quais os meios que utilizaram
para legitimar seus saberes-poderes; e como estes discursos possibilitaram sua
representatividade diante dos estudantes campinenses.
No segundo captulo, O Centro Estudantal Campinense como espao de
legitimao de lideranas masculinas, o objetivo analisar os discursos entre os
centristas, homens, que se articulam enquanto sujeitos dessa construo do espao do
CEC e atuaes na cidade. Para tanto, analisaremos esses discursos atravs das
seguintes questes: como constroem suas trajetrias e atuaes no movimento poltico;
quais imagens e discursos produziram sobre o passado e qual sua relao com suas
vidas no presente; quais foram as atividades e atuaes que permitiram a construo de
si como lderes estudantis; como operacionalizaram algumas correntes polticas e
ideolgicas em suas narrativas sobre si.
No terceiro captulo, A atuao feminina no Centro Estudantal
Campinense, o objetivo o problematizar as vrias experincias e apropriaes das
mulheres no espao do Centro Estudantal Campinense, discutindo como foram as suas
participaes atravs dos questionamentos e das astcias a partir das memrias das
entrevistadas. Para tanto, analisaremos como elas se integraram as lutas e as
manifestaes junto aos centristas; as discurses que envolveram o feminino nos jornais
campinenses, atravs das escritas femininas; e os discursos dos homens, sobre o
ingresso das mulheres nessa entidade estudantil.

26
 CAPTULO 1:

A JUVENTUDE CENTRISTA EM MOVIMENTO

Neste captulo discutiremos acerca da atuao dos centristas no espao do

Centro Estudantal Campinense e na cidade de Campina Grande/PB, entre os anos de
1950 a 1962, a partir das memrias dos/as entrevistados/as, das narrativas dos jornais e
das imagens, que narraram suas atividades, onde apropriando-se desses lugares para o
desenvolvimento de suas aes: eleies, enfrentamentos, apoios a estudantes e a
polticos, lutas polticas, debates sociais.
Assim, analisaremos as prticas discursivas e no discursivas relacionadas aos
comcios, passeatas, debates pblicos, greves, manifestaes de enfrentamentos e
compromissos polticos, a fim de discutir os jogos polticos no posicionamento dos
estudantes com relao s estratgias de apropriao da cidade, como espao de
enunciao, pertencimento e convencimento dos estudantes em suas atuaes no
movimento estudantil campinense e nacional, a partir das seguintes questes: quais as
prticas polticas e culturas foram representadas pelos/as centristas; quais as relaes de
poder exerceram os/as centristas nos espaos da cidade; e quais foram as prticas de
reinvindicao, aproximao e enfrentamento dos/as centristas com o poder
pblico/privado local.

1.1. O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE: PRTICAS POLTICAS E

CULTURAIS

O Centro Estudantal Campinense - CEC - foi fundado em seis de outubro de

1935, atravs das ideias trazidas por uma turma de alunos/as concluintes do Colgio
Alfredo Dantas que, em visita cidade de Fortaleza/CE no mesmo ano, em uma misso
de cultura e cordialidade18, conheceram uma entidade estudantil, o Centro Estudantal

18
Foi prtica comum, na dcada de 1930, em alguns colgios privados da cidade, a turma de concluintes
sair para comemorar em outra cidade, rapazes e moas, e isso a deu muito casamento, nessas viagens,
e esse pessoal foi para o Cear, nesse ano de 1935 (SYLVESTRE, dep. [dez. 2013]).

27
Cearense19 - CEC/CE-, que incentivou estudantes campinenses a fundarem na cidade de
Campina Grande/PB uma organizao estudantil politizada inspirada nas ideias dessa
entidade.
Durante os anos de funcionamento, o CEC possuiu vrias sedes, em prdios do
centro da cidade de Campina Grande: Venncio Neiva, Cardoso Vieira, Vidal de
Negreiros, Maciel Pinheiro. Essa mobilizao foi explicada por Josu Sylvestre (dep.
[dez. 2013]) pela dificuldade de pagar o aluguel e de encontrar um espao que
comportasse os estudantes em reunies promovidas pelo CEC.
Questionado na entrevista do por que Estudantal e no estudantil, Josu
Sylvestre20 relatou-nos a seguinte frase: toda censura burra. Quer dizer, quando o
Centro foi fundado, o pas estava na ditadura de Getlio Vargas e, quem integrava o
movimento Estudantil eram aqueles considerados de esquerda radical contra o
governo, e numa forma de burlar essa denominao, as organizaes estudantis no
podiam colocar Estudantil, se no, no registraria, mas, se colocar Estudantal, no
tem nada (SYLVESTRE, depoimento [Nov. 2013]).
Desta forma, o CEC foi criado semelhante organizao interna do CEC/CE21,
com a implantao de estatutos, que foram regidos at a dcada de 1950, ficando assim
constituda: a) congregar a classe (estudantil) a fim de que haja entre seus elementos a
maior solidariedade; b) proteger os estudantes pobres que fizeram parte do Centro; c)
resolver questes da classe e defender seus direitos; d) combater o analfabetismo; e)

19
O Centro Estudantal Cearense foi fundado em 11 de agosto de 1931, na cidade de Fortaleza/CE, que
integrou tanto estudantes secundaristas quanto universitrios. Foi inspirada em outra entidade, a Casa do
Estudante do Brasil, fundada em 13 de agosto de 1929, no Rio de Janeiro. Em pesquisas sobre CEC/CE,
foram levantadas questes sobre a colaborao poltico-partidria centrista, em que elegeram vrios
vereadores e deputados, membros da entidade, na dcada de 1930. Como uma entidade estudantil,
recebeu auxlio junto com outras instituies no Estado do Cear do Governo Federal. Tambm
construda a Casa do Estudante Pobre, fundada pelo CEC/CE em 1933
(http://www.uece.br/mahis/dmdocuments/capituloaltemar.pdf) (acessado em 03/08/2014).
20
Josu Sylvestre, como estudante e militante, foi presidente do CEC entre os anos de 1960-62.
Participou de congressos da UBES (Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas), chegando quase
diretoria; levou o CEC para as reunies da AESP (Associaes dos Estudantes Secundrios da Paraba),
sendo o Centro a nica entidade municipal; inaugurou a Casa do Estudante Flix Arajo em 1962. Sua
atuao no movimento estudantil foi at o ano de 1963 quando, vice-diretor da UBES, seu mandato foi
caado no Conselho Nacional dos Estudantes por ausncia de atividades na diretoria. Considerando como
graves seus pensamentos e sua atuao na vida pblica como estudante, Josu Sylvestre se livrou de
punies do movimento de maro de 1964 (SYLVESTRE, 2013, p. 74-75). Hoje historiador e escritor
escreveu/escreve obras sobre a poltica partidria campinense e seus polticos. Obras citadas na referncia
bibliogrfica.
21
Os estatutos do Centro Estudantal Cearense eram: congregar todos os estudantes, trabalhando pelo seu
aperfeioamento moral, eugnico e intelectual; auxiliar os estudantes reconhecidamente necessitados;
pleitear abatimentos; trabalhar pela difuso centrista no sentido de unificar sob sua bandeira todos os
estudantes do Brasil (http://www.uece.br/mahis/dmdocuments/capituloaltemar.pdf) (acessado em
03/08/2014).

28
desenvolver a cultura fsica dos associados; f) prestar ajuda moral e material s
associaes congneres que visem proteo da juventude a critrio da Diretoria
(NASCIMENTO, 1990, p. 130; Jornal FORMAO22, 1952).
Analisando os estatutos e a composio da Diretoria, v-se que, primeiramente,
o CEC foi criado e dirigido por estudantes que possuam relativo nvel de letramento e
condies econmicas e sociais. Os centristas foram estudantes de escolas privadas da
cidade. Na dcada de 1950, muitos estudantes de outras cidades que vinham concluir
seus estudos nesta cidade, receberam auxlio para estudar nessas escolas particulares,
atravs de bolsas de estudo, pagas pela Prefeitura de Campina Grande/PB, a partir da
nova Constituio para a Educao de 1945, que tinha, dentre as propostas:

(...) facilitar a expanso do ensino privado, principalmente para os

nveis secundrios e superiores, ao oferece-lhes subsdios na forma de
bolsas de estudo e auxlio na manuteno da infraestrutura dessas
escolas, ao tratar da expanso do ensino em termos de incentivo
escola privada sem alteraes importantes no ensino pblico
(HILDORF, 2003, p. 110-111).

A constituio de um espao fsico para o CEC visava implantao de

princpios e ideias que iriam orientar e justificar sua criao e funcionamento,
incorporando atribuies e departamentos, criados para a organizao interna do CEC,
quais sejam: departamento de imprensa, recreativo, de esporte, cultura e literatura, onde
tinha um representante para cada departamento, escolhido pelo Presidente entre os 21
representantes eleitos pelos/as estudantes nas eleies.
Assim, nos seus primeiros anos de funcionamento, as atividades que foram
pontuadas pelos/as centristas seriam aquelas fundamentais para a formao/construo
de uma entidade que pretendia liderar o movimento estudantil na cidade, relativas aos
interesses dos estudantes, como: denunciar certas irregularidades no ensino; combater o
analfabetismo; proteger os estudantes pobres; prestar ajuda moral e material que
visavam proteo da juventude; formao e informao dos estudantes em questes de
poltica, cultura e literatura (SYLVESTRE, 1989).

22
O jornal Formao (rgo independente do Centro Estudantal Campinense) (Campina Grande/ PB -
1936-1964), circulou pela primeira vez em 11 de agosto de 1936, onde funcionou at o ano de 1940,
ressurgindo anos depois em 1948, tendo como primeiro diretor-redator Claudio Agra Porto. Apesar desse
jornal possuir um perodo longo de existncia, sua produo foi espordica e encontramos apenas um
exemplar na dcada de 1940. A pouca produo desse jornal, e de outros jornais estudantis, pode ser
explicado pelo fato de terem sido produzidos, muitas vezes, com recursos prprios dos estudantes.

29
 Como uma organizao estudantil, somente quem poderia participar como
membros e/ou scios do CEC, a partir dos estatutos, eram os/as alunos/as secundaristas
do ensino Ginasial (do curso colegial secundrio, normal ou tcnico). Desta forma, as
responsabilidades foram divididas em funes para os/as centristas, escolhidos/as em
eleies estudantis, realizadas a cada ano sempre no ltimo domingo de maio.
Compondo os 21 representantes os cargos ficavam assim estabelecidos: Presidente e
vice-presidente; Secretrio-geral e vice-secretrio/a; Tesoureiro e vice tesoureiro/a;
Secretrio de imprensa, que acumulava o cargo de Diretor do jornal Formao;
Bibliotecrio/a; Diretor/a de eventos; Chefes dos departamentos.
Feito os estatutos e empossada a diretria, era a vez de pontuar os instrumentos
necessrios para aqueles/as que desejassem ingressar no CEC e participar das atividades
proporcionadas pelo mesmo. Primeiramente, o/a estudante tinha que comprovar sua
identidade atravs de um documento especfico para tal: a carteirinha de estudante.
Essas carteirinhas possuam duas formas de confeco: uma dos/as estudantes de modo
geral e a outra dos/as estudantes centristas. Ver imagens 1 e 2, respectivamente:

IMAGEM 1
Fonte: arquivo pessoal Edmilson Rodrigues.

30
 IMAGEM 2
Fonte: arquivo pessoa Jos Lucas Filho e Jos Morais Lucas

Nas imagens 1 e 2, temos trs exemplos de carteirinha de estudantes: na primeira

temos a carteirinha do estudante do 1 ginasial Edimilson Rodrigues, emitida no ano de
1953, na segunda do ex-centrista e secretrio de finanas Jos Morais Lucas23, e na
terceira a carteirinha do ex-centrista e vice-presidente Jos Lucas Filho24; emitidas nos
anos de 1958-60. Estas carteirinhas continham: a assinatura do Presidente; o nome do
aluno com foto e a funo desempenhada por ele (caso fosse representante da entidade);

23
Jos Morais Lucas foi lder estudantil e centrista entre os anos de 1955-1960, ingressando no Centro
Estudantal Campinense, primeiramente, como representante, aos 15 anos de idade. Em 1956, foi eleito
para o Conselho dos Representantes, ocupando o os cargos de Secretrio de Imprensa e Diretor do Jornal
Formao. Em 1958, foi eleito vice-presidente, numa chapa que teve como presidente o intrpido
Figueiredo Agra. Encerrou suas atividades no movimento estudantil no ano de 1961, quando ingressou
na Faculdade de Medicina no Recife. Hoje mdico, jornalista e membro da Academia de Letras de
Campina Grande (LUCAS, depoimento [maio 2014]).
24
Jos Lucas Filho foi centrista e representante do Centro Estudantal Campinense nos anos de 1960-
1961. Foi professor, na dcada de 1980, da disciplina Moral e Cvica, no Colgio Estadual (Prata).

31
o ano de fundao da entidade e o ano da emisso; o endereo do espao fsico; e no
segundo exemplo, a carteirinha com a seguinte frase Estudantes Uni-vos! 25.
Os/as estudantes que possuam tais carteirinhas tinham o poder do voto, pois
somente os alunos e alunas que as possuam e estivessem com as mesmas atualizadas,
podiam votar e serem votados/as nas eleies para a escolha dos 21 representados do
Centro Estudantal Campinense. A carteirinha era um documento de nvel nacional, e
foram emitidas pelo CEC, se configurando como uma fonte de renda na manuteno das
despesas dos centristas. Para os/as estudantes se configurou como uma maneira de
incluso no espao do CEC (festas, discusses, eleies, etc.), que exigiram dos
mesmos portarem tal documento garantindo a sua identificao.
Nas festas, momentos de sociabilidades entre os/as estudantes, no era qualquer
um/uma que podiam participar das matins danantes, somente os/as que possuam a
carteirinha de estudante e/ou era representante do Centro Estudantal, como afirma a
entrevistada Valda Freire26:

[...] Nas festas, o departamento recreativo trabalhava muito. A todo

semana tinha matinal danante para os estudantes, e era superlotado e
era feito na sede, que era uma sala grande, afastava as cadeiras,
tiravam as mesas, fazia l mesmo. S os estudantes podiam entrar,
com carteiras, porque tinha estudante que no tirava a carteira, ento
no entrava, s os que eram associados, eram quem podia entrar, com
carteira de estudante, quem podia votar (risos). Era bem poltico
mesmo (FREIRE, depoimento [maio 2014]).

Alm das festas, com a carteirinha na mo, os/as estudantes podiam participar de
algumas atividades no espao do CEC, como: discusses literrias e polticas estudantis
que envolviam os interesses referentes aos problemas manifestados pelos estudantes,
como as lutas para conseguirem as meias-entradas em cinemas, jogos de futebol e
passagens de nibus locais e intermunicipais. Muitas dessas reinvindicaes foram
conquistadas.

25
Essa expresso parece fazer referncia ao slogan poltico Trabalhadores do mundo, uni-vos!, um
dos mais famosos gritos de protesto do socialismo, vindo do Manifesto do Partido Comunista de Karl
Marx e Friedrich Engels. MARX, ENGELS. Manifesto do Partido Comunista. So Paulo: Editora Martin
Claret Ltda., 2006.
26
Valda Freire, foi representante e centrista por volta dos anos de 1955-1958. Elegeu-se para
representante do CEC juntamente com a amiga Auxiliadora Borba, eleita junto aos 21 representantes.
Estudou no Colgio Imaculada Conceio (Damas), onde teve grande apoio de voto e representatividade,
por ser, tambm, umas das poucas a representar o CEC naquela instituio. Poucos anos depois deixou a
liderana do Centro, entre as mulheres, para se dedicar ao movimento do JECA (Juventude Estudantil
Catlica). Foi professora de escolas primrias e secundrias na cidade de Campina Grande. Depois que
casou, na dcada de 1960, no se envolveu em questes polticas (FREIRE, depoimento [maio 2014] ).

32
 As reunies organizadas pelos centristas na sede do CEC eram previamente
estabelecidas e discutidas pelos representantes responsveis pelas principais decises
referentes ao funcionamento da entidade, nas quais eram colocadas em pauta e escritas
nas atas de reunies tudo aquilo que ia ser debatido nos encontros oficiais, que
aconteciam todos os sbados s 14hs. A entrevistada Auxiliadora Borba27, ao lembrar
dessas reunies, afirma:

Parecia que era muito melhor. Me desculpe, eu no vou falar dos

nossos parlamentares hoje. A gente chega na Assembleia e sente uma
coisa esvaziada, uns esto falando e outros esto conversando, at de
costa. A gente no, a gente tinha respeito um do outro. A gente
ocupava, intervia em alguma coisa que achava conveniente, mas
existia educao tambm, sem ofender ningum, decidia o que ia se
fazer. A na outra semana a reunio era no Centro e a pessoa
preparava o assunto, colocava em pauta e se discutia (BORBA,
depoimento [maio2014]).

Os vocabulrios usados para se referir as reunies, caracterizam o iderio de

unio e engajamento que se quer para a construo da imagem dos centristas, em aes
que tentam elevar o espao do Centro Estudantal como lugar a ser considerado de
prticas e atuaes importantes que foram desempenhadas pelos mesmos, comparadas
ao que se exerce na poltica atualmente.
Contudo, para exercer as funes estabelecidas no Estatuto, foi necessria a
delimitao de um espao fsico, que se levou em considerao localizao de um
lugar apropriado que foi usado pelos centristas na elaborao de seus manifestos e
lutas em torno de questes que consideraram como importante aos estudantes
campinenses. Esta localizao tambm nos foi narrada a partir das representaes das
atuaes e manifestaes, que legitimassem o espao do CEC como uma organizao
estudantil politizada. Desta forma, o espao do CEC foi assim descrito:

Era uma sala no primeiro andar na Rua Venncio Neiva. A sala era
grande, tinha uma mesa e cadeiras em volta e tinha plenrio e tudo.
Possua livros, com uma pequena biblioteca. No lembro quais eram
os livros, mas tinha, muitos livros, principalmente livro didtico para

27
Auxiliadora Bezerra Borba, foi lder estudantil e centrista entre os anos de 1955-1958, considerando a
sua entrada no CEC como um marco, como a primeira mulher a se candidatar como representante entre os
21 representantes escolhidos nas eleies. Mestre em Servio Social foi fundadora e professora do curso
de Servio Social em Joo Pessoa/PB, chefe do Departamento e Coordenadora do Curso em referencia,
alm de ocupar a Pr- Reitoria para assuntos comunitrios. Hoje, ocupa a cadeira nmero 28 do IHGP
(Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba).

33
 os estudantes pobres, quando quisesse fazer uma pesquisa, iam l
(FREIRE, depoimento [maio 2014]).

Era uma sala assim com extrato mais elevado, onde tinha a mesa
mais elevada para a presidncia, secretrios e o tesoureiro [...] Ento o
presidente, o secretrio e o tesoureiro, a ficavam ali em cima, e os
representantes todos l sentados, tudo bem-arrumado, todo mundo
bem apessoado. E quem no tinha palet ainda, ou no gostava, usava
camisa social, toda abotoadinha (sic). Aquelas camisas esportivas ou
de tnis como a gente anda hoje, no. Era coisa sria, tudo arrumado,
tudo pronto, at indumentria (risos). Eu acho que a gente queria
imitar as academias europeias (risos), era quase o renascentismo (sic)
(BORBA, depoimento [maio 2014]).

Estas descries do espao fsico marcam uma hierarquizao no apenas nas

determinaes dos lugares, mas, tambm, uma forma de excluso e incluso dentro do
CEC, em que, quem detinha o maior poder de deciso era o presidente, junto com o
vice-presidente e o tesoureiro, atravs, tambm, das disposies dos lugares e objetos
dentro do fsico espao: mesa do presidente ao centro e em cima, e embaixo o restante
dos representantes. Isso no apenas informa sobre a estrutura fsica do espao, mas,
dilui a imagem construda pelas entrevistas de um espao de unio e homogeneidade em
torno dos interesses dos estudantes, se nem mesmo o restante dos 21 representantes
detinha o poder de decises do CEC, organizado assim, hierarquicamente.
Considerado como de importncia para os centristas, o espao do CEC exigia de
todos/as que dele participavam um nvel de conhecimento, comprometimento e
disciplina, incluindo a vestimenta, que era levada em considerao por todos/as
aqueles/as que legislavam (FREIRE, dep. [maio 2014]). A vestimenta determinou,
tambm, quem poderia participar do espao do CEC, como uma forma de
incluso/excluso, pois aqueles/as que no portassem roupas consideradas pelos/as
centristas como adequadas para ingressarem no espao do Centro, no poderiam
participar das reunies e discusses.
A vestimenta estava relacionada com a disciplina28. Para tanto, de acordo com
Nascimento (1990, p. 132), nos seus primeiros anos de funcionamento, o CEC
desempenhou uma poltica de fiscalizao, onde os centristas policiaram estudantes
28
Michel Foucault (1987, p. 118-120) analisa a disciplina dos corpos atravs do controle: no se trata de
cuidar do corpo, em massa, grosso modo, como se fosse uma unidade indissocivel, mas de trabalha-la
detalhadamente, de exercer sobre ele uma correo sem folga, de mant-lo ao nvel mesmo da mecnica -
movimentos, gestos, atitude, rapidez: poder infinitesimal sobre o corpo ativo. Desse modo, para a nossa
narrativa a disciplina agiu no sentido de distribuio das funes dos/as centristas e da participao de
estudantes no espao do CEC, vigiando os comportamentos de cada um entre eles mesmos, ao se atribuir
as qualidades e as funes como representantes atravs, tambm, da vestimenta.

34
em estabelecimentos de diverso, agindo como fiscalizadores de suas condutas,
consideradas como no aceitveis para aqueles/as que desejassem participar das
atividades promovidas pelo CEC. Essa atitude estava ligada ao discurso de
homogeneidade dos estudantes que se buscava dentro do espao do Centro:

Na prtica o corpo de fiscais criado pelo Centro Estudantal,

transformou-se em mais um servio prestado aos empresrios, que
podiam se livrar dos indesejados estudantes, cuja politica estudantil,
tinha autoridade de retirar estudantes do local e confiscar suas
identidades sempre que considerasse conveniente (NASCIMENTO,
1990, p. 132).

Essa prtica de policiamento dos estudantes em lugares pblicos estava ligada

as ritualsticas disciplinares de participao do CEC, como: vestimentas, carteirinha de
estudante e comportamento em lugares de diverso. Desta forma, quem liderou as aes
do CEC foi um pequeno grupo de centrista que entre prticas discursivas e no-
discursivas se constituram como aqueles que podiam/deviam apontar as direes para
um movimento de estudantes manifestado nos espaos pblicos da cidade.
Esta prtica de policiamento estudantil estava associada ao ideal de cidado
defendido na dcada de 1950, como aquele dcil e produtivo, atrelados s normas e
valores que estimulassem, nos futuros cidados, o apego ao trabalho. De acordo com
Ribeiro (2008, p. 31), educar o corpo do futuro cidado e mant-lo forte e produtivo,
significava, ao mesmo tempo, servir a educao cvica, que os preparava para exercer
seu dever como, tambm, futuro operrio. Nesse sentido, cidado, soldado e trabalhador
eram termos quase equivalentes. Para tanto, como o objetivo da escola era o
aperfeioamento moral dos alunos, a padronizao por meio do vesturio condizente e
do aprendizado das normas da sociedade do trabalho, levaria os alunos a se tornarem
futuros operrios e cidados (RIBEIRO, 2008, p. 53). Isto tudo estava ligada as relaes
sociais em expanso nas cidades brasileiras em industrializao e urbanizao.
Entretanto, o espao do CEC no funcionou apenas como prticas
disciplinadora. Para tanto, abrigou estudantes pobres que no tinham condies de
comprar livros didticos e literrios e podiam usar da biblioteca interna do Centro
Estudantal para fazer suas pesquisas. Nas reunies realizadas pelo mesmo, o apoio ao
ensino de estudantes pobres fazia parte das pautas a serem discutidas, insinuando
colocar em prtica as propostas que traziam os estatutos: os centristas consideravam que

35
oferecer aos estudantes melhores condies de ensino seria uma das atividades
desempenhadas pelo CEC.
Desta forma, os discursos em torno das funes desempenhadas no espao do
CEC se empenharam na construo dos centristas como responsveis em relao aos
problemas referentes aos estudantes campinenses. Para isso, foi preciso usar de tticas
para atrai-los em suas escolhas de fazer parte das atividades promovidas pelos
centristas e assim deixar que os mesmos liderassem o movimento estudantil referente
aos seus interesses.
Portanto, o ingresso dos estudantes foi incentivado atravs da formao de uma
identidade para os centristas, a partir de discursos eloquentes de unio e
pertencimento, onde os centristas pronunciaram em debates, em jornais e em
comcios para aqueles/as que, principalmente, ainda no faziam parte do movimento
poltico liderado pelo CEC, em que foram estimulados a participarem, tambm, desse
espao que buscou o melhor futuro para o bem coletivo e felicidade do Centro
(FORMAO, 1949, p.1-6).
De acordo com o historiador Ren Remond (2008, p. 446), os indivduos no
tem ainda uma clara conscincia de seus verdadeiros interesses, mas que com o tempo e
uma educao adequada se reduzir com certeza a fratura entre o social e o poltico.
Essa educao adequada foi anunciada nas entrevistas atravs do interesse dos pais de
estudantes, que queriam ver seus filhos engajados politicamente, atravs de suas
representaes no espao do CEC. o que nos narra o ex-centrista Jos Lucas Filho:

Ns tnhamos muita atuao, muita mesmo, porque o Centro

Estudantal Campinense era respeitado, ouvido e o pessoal gostava
muito de que o seu filho enveredasse, se fosse para enveredar
futuramente na poltica, que comeasse por l [...] Era uma verdadeira
escola do saber (LUCAS FILHO, depoimento [maro 2014]).

Tendo como projeto de forma uma identidade para o CEC, os centristas

consideraram-no como uma escola do saber, que agiu como uma extenso das
escolas, pois l os/as alunos/as podiam aprender as prticas da oratria e da escrita em
discusses sobre poltica e literatura, influenciando na atuao poltica de vrios
estudantes e na formao para a vida pblica na cidade, j que, aps a concluso dos
estudos, muitos centristas seguiram a carreira poltica. Isto era levado em considerao
pelas famlias dos estudantes quando estas tinham acesso aos discursos proferidos pelos

36
centristas, que afirmavam o espao do CEC como agente na formao de quem quisesse
enveredar futuramente na poltica.
Apesar de que na organizao do estatuto interno do CEC uma das prioridades
era a de proteger os estudantes pobres, as famlias a qual esses estudantes pertenciam
eram, em sua maioria, vindas de uma pequena parcela da populao, que chamaremos
de elite campinense29, proprietrias de bens materiais e comerciais, homens de letras,
detentores de ttulos acadmicos e atualizados em novos valores no que diz respeito aos
rumos que tomavam a cidade de Campina Grande, importando de outras cidades como
Recife/ PE (CABRAL FILHO, 2009, p. 49-50).
Para tanto, apesar dessa possvel incluso social de estudantes pobres no CEC,
os/as estudantes que participaram dessa entidade foram aqueles/as que estudaram em
escolas particulares30 da cidade, pois estes/as que teriam as condies necessrias para
estudar nessas escolas eram os filhos e as filhas de famlias mais abastadas. Estes/as
eram pertencentes a um grupo seleto da sociedade, que pode ter facilitado o
engajamento poltico no espao do Centro, devido ao acesso aos bens culturais e
materiais.
Tambm, as memrias de Jos Lucas Filho, permitiram narrativas sobre quem
eram os estudantes que poderiam votar e serem votados: os do primeiro ano ginasial,
e apenas estes colgios particulares citados possuam tais cursos. Somente na dcada de
1950 com a construo de uma escola estadual pblica, o Colgio Estadual de Campina
Grande31, o curso ginasial deixou de ser exclusivo das escolas particulares. Contudo a
maioria dos alunos/as continuaram sendo os/as filhos/as das elites, como afirma o
entrevistado acima, pelas dificuldades de ingresso e interesses envolvidos nesta escola,
j que foi, durante muitos anos, uma das instituies escolares mais prsperas da cidade.
Assim, de acordo com a entrevista abaixo:

29
Elites era parte de uma populao homognea de famlias ligada ao comrcio e a poltica. Para Rainho
(apud WANDERLEY, 2010, p. 126), o termo refere-se aqueles que, por meio da aparncia e no apenas
do dinheiro e do poder, deixam visveis as diferenas que marcam o abismo existente entre eles e a
sociedade comum, abismo do prestgio, do estilo de vida, do acesso ao mando.
30
Nas dcadas de 1930 e 1950, havia na cidade quatro colgios com grande representatividade de
estudantes centristas: Colgio Diocesano Pio XI, Colgio Alfredo Dantas - CAD e Colgio Imaculada
Conceio Damas.
31
O Colgio Estadual de Campina Grande foi inaugurado no dia 31 de janeiro de 1953, chamado de
Giganto do bairro da Prata, o qual foi o maior estabelecimento de ensino mdio na cidade. Com
relao inaugurao desse Colgio, o Jornal de Campina (1953, p. 03) fez a seguinte referncia: A
obra magnnima do ex-governador Osvaldo Trigueiro, agora realizado pelo Snr. Jos Amrico. O Colgio
Estadual de Campina Grande uma realizao de vulto, merecendo a estima de quantos se interessam
pelo bem estar da nossa mocidade estudiosa. Ainda nessa matria fala da criao do Colgio destinado,
principalmente, aos estudantes pobres, que no tiveram condies econmicas de conclurem seus cursos.
E finaliza: Estmos necessitando de uma escola assim, oficializada pelo Estado.

37
 A gente se sentia mais do que vereadora, a gente se sentia deputada,
porque a gente legislava, a gente preparava o que ia debater, lia tudo
que tinha na matria, jogava pro plenrio, tinha plenrio. Voc v a
nessa biografia pessoal, que tinha reunies no domingo de manh [...]
A gente tinha um preparo [...] Era como se a gente fossemos polticos
mesmo (BORBA, depoimento [maio 2014]).

A nomeao por eles/elas e entre eles/elas de vereadores/deputados estudantis,

possibilita perceber a carga da valorizao exaltada nas entrevistas e o carter da funo
poltica que queriam representar na cidade, qualificando-se como capazes de presidirem
reunies que envolvessem discusses a nveis polticos. Essa denominao, deputados
estudantis, era uma maneira de valorizar a classe dos estudantes, afirma o ex-
centrista Jos Morais Lucas (dep. [maio 2014]).
Para falar das influncias e das aes desempenhadas pelo CEC, no sentido de
engrandec-lo por mobilizar estudantes campinenses, Auxiliadora Borba ([dep. Maio
2014]) utilizou na entrevista citada acima, termos como, reunies parlamentares e
assembleias, e para os centristas termos como deputados/as estudantis lderes
polticos.
Essas denominaes disseram respeito influncia que queriam/desempenharam
os centristas, e consequentemente, suas responsabilidades diante do movimento de
estudantes, as denominaes acima citadas caracterizaram o iderio de engajamento que
foi valorizado pelos entrevistados/as, veiculados a discursos e imagens referentes a
cargos polticos, que incorporaram para eles/elas as funes que um poltico deveria
exercer. Essa valorizao foi demonstrada, tambm, em narrativas dos jornais, pelos
acontecimentos considerados de importncia, escritos e narrados com letras maisculas
para a defesa dos valores desempenhados pelos centristas:

Histria do Centro Estudantal Campinense

UMA SINCERA E JUSTA HOMENAGEM A TODOS AQUELES
QUE COLABORARAM NA FORMAO DO CENTRO, HOJE,
COM DEZESSETE ANOS DE VIDA GLORIOSA E TIL AOS
ESTUDANTES CAMPINENSES: (...) Poderia, ainda, escrever
centenas e centenas de nomes. Preferi, porm citar os vinte primeiros
e escolher, ao acaso, folheando o velho livro de Registro j
amarelecido pelo tempo, alguns nomes daqueles que, nessa poca
moos e idealistas e hoje amadurecidos, de conscincias delineadas e
posies definidas, talvez- quem sabe? J se esquecera, at, dos seus
brilhantes passados quando da fundao do CENTRO
ESTUDANTAL CAMPINENSE. ONTEM, estudantes pobres e
idealistas. HOJE, homens honrados e dignos. Eis aqui alguns nomes:
Degmar Fernandes com 15 anos naquele tempo; Jos Fernandes

38
 Dantas- 18 anos; Dr. Vicente Nogueira Filho- 15 anos; Joo Pedrosa-
19 anos (...) (FORMAO, 06/10/1952, p. 2) (grifos do jornal).

Nesta homenagem no jornal, vemos a valorizao do iderio de engajamento

daqueles que fizeram o espao do CEC. Mas, no de todos, apenas os que
conquistaram o significado de homens honrados e dignos. As pesquisas e memrias j
nos deram vrias pistas de que os centristas que se destacaram na vida pblica da
cidade, certamente no foram estudantes pobres, mas filhos e filhas de elites
campinenses, que poderiam estudar em escolas particulares da cidade. Nessa matria,
tambm podemos perceber a valorizao daqueles que representassem o CEC, como se
fosse uma preparao de homens que iriam desempenhar funes honradas e dignas e
ajuda-los a crescer intelectualmente e profissionalmente.
Durante a dcada de 1940 o CEC passou por um perodo de pouca atuao na
cidade que, de acordo com Nascimento, (1990, p. 135), os centristas tiveram suas
atividades reduzidas e pouca presena de estudantes em discusses e manifestaes, o
que os levou, no incio da dcada de 1950, a promoveram artigos nos jornais
relacionados sua importncia, principalmente no jornal Formao, na tentativa de
reativar as atividades e de chamamento para participao de mais estudantes, como
exemplo dessa matria de jornal citada acima, sobre a homenagem do CEC e de todos
aqueles que fizeram parte dos anos da gloriosa e til entidade para os/as estudantes.
Contar, registrar, expor os nomes, referir os feitos, produzir memria, foi
objetivo desta matria de jornal, ratificando nestas pginas a importncia que o CEC
teve para a cidade e que deveria continuar seus brilhantes passados (FORMAO,
06/10/1952).
Em 1958, o CEC passou por uma mudana dos Estatutos, ficando assim
modificadas:
Reformas dos Estatutos
Outra resoluo da Assembleia Geral do CEC foi a reforma dos seus
estatutos. Entre as inovaes inseridas, destacamos as seguintes: o
perodo administrativo teve sua durao aumentada de um ano para
dois anos; a admisso do estudante do curso primrio como membros
do CEC; o concluinte do curso secundrio passou a ter o direito de
scio por mais dois anos aps o trmino do colegial, em vez de um s,
como tinhas antes (jornal EVOLUO32, 1958, ano 1, n. 1, p.11).
32
O semanrio Evoluo foi criado em 1958, e teve como Diretor Aristides Lcio Vilar Rabelo;
Secretrio: Jason Gonalves de Lima; Redator-chefe: Josu Sylvestre; Redatores: Odimar Agra, Genaro
Souto, Severino Marinho, Noaldo Dantas e Everaldo Veras. Possuiu as seguintes colunas regulares: O
momento Poltico; Problemas da cidade; Mundo Estudantil (com a colaborao do CEC); e Pgina do
Trabalhador.

39
 O presidente do CEC que aprovou a reforma dos Estatutos foi Figueiredo Agra33
no ano de 1958, na poca com 22 anos de idade. Como no era mais estudante
secundrio, pelo estatuto anterior, Figueiredo Agra no poderia se candidatar a reeleio
como presidente do CEC. Desta forma, este novo estatuto veio para burlar a
candidatura tanto de Figueiredo Agra como de outros centristas, que no eram mais
estudantes secundaristas, que viram, atravs desse estatuto, a possibilidade de ingressar
na poltica centrista, mesmo no sendo mais estudantes secundaristas, no final da dcada
de 1950 e inicio da dcada de 1960.
O CEC ganhou expressividade na dcada de 1950, atravs de polticas de
insero na vida pblica relacionadas aos assuntos de interesse dos centristas. Para isso,
em vrios momentos estes assumiram posturas ligadas poltica local, tornando a
cidade um espao de apropriaes para o exerccio de suas prticas, em virtude das
influncias que quiseram exercer junto sociedade campinense.

1.2. OS CENTRISTAS E AS RELAES DE PODER: CAMINHADAS

PELA CIDADE

Os espaos da cidade de Campina Grande/PB, entre os anos de 1950-62, sero o

palco de discursos e lutas polticas dos centristas, os quais se apropriaram das ruas, das
praas e das escolas e as classificam como lugares de manifestao da poltica centrista.
Foi na cidade que se desenrolou a maior parte da trama poltica do Centro Estudantal
Campinense: com passeatas e debates nos comcios em palanques improvisados em
cima de caminhes.
A cena urbana tornou-se lugar de falar, o lugar de agir dos centristas. Como
afirma Michel de Certeau:

A cidade serve de baliza ou marco totalizador e quase mtico para as

estratgias socioeconmicas e polticas, a vida urbana deixa sempre
nos remontar aquilo que o projeto urbanstico dela exclua. A
linguagem do poder se urbaniza, mas a cidade se v entregue a

33
Antnio Figueiredo Agra (1936-1982) ocupou cargos administrativos em Campina Grande e deixou sua
marca , principalmente, na prtica da escrita e da oratria. Poeta, escreveu vrias obras, dentre as quais:
Guardo esses poemas (1973); Concerto de Espaos (1973); Tempos da noite (1975)
(http://www.pravoce.tv/jegppanf.htm) (acessado em 03/09/2014). Foi suplente de Deputado Estadual
cassado aps o golpe civil-militar, por iniciativa da Assembleia Legislativa.

40
 movimentos contraditrios que se compensam e se combinam fora do
poder panptico (CERTEAU, 2007, p. 174).

Para tanto, as astcias e as combinaes de poderes se mesclam e os centristas

moldam espaos, tecem lugares de experincias e de vivncias, porque na cidade
buscam os estudantes e pem em prtica suas aes no movimento poltico. atravs de
comcios e passeatas que se apropriam da cidade como espao de enunciao,
pertencimento e convencimento, como espaos nos quais sero vistos e ouvidos: as
passeatas34, como movimentos investidos da ambio e da busca de apoio do maior
nmero possvel de estudantes; e os comcios, como acontecimentos investidos do
desejo de poder de convencimento atravs das palavras. Estas se materializavam e
tornavam os microfones armas polticas utilizadas pelos centristas para dar sentido,
significado e visibilidade para os seus discursos e seus projetos.
Mas, as ruas da cidade de Campina Grande, foram, primeiramente, lugar de
ideais de embelezamento e higiene, como prticas de modernizao, arquitetadas pelas
polticas pblicas e elites locais, a partir do ideal moderno e prspero principalmente no
bairro do centro da cidade, pois este era o espao onde as elites campinenses habitavam
e onde as invenes do moderno aconteciam. Para isso, se tornaram espaos de
vigilncias de sujeitos por meio da observao e denncias de seus comportamentos,
que diferenciassem dos ideais de invenes modernas, representaes (re) produzidas
pelas imagens fotogrficas35 e pelas imagens literrias de transformaes do corpo
fsico da cidade expressadas e vigiadas no jornalismo local:

Esta inveno de uma cidade grande e prspera se dava no somente

atravs das construes arquitetnicas, do surgimento de praas,
alargamentos de ruas, criaes de cinemas e emissoras de rdio, mas,
sobretudo atravs das palavras e imagens difundidas pelos jornais.
Mesmo os intelectuais mais crticos vo pautar seus discursos pela
supervalorizao de atributos que eram vistos e tidos como naturais
da cidade serrana (SOUZA, 2008, p. 183).

34
Para Certeau (2007 , p. 177), o ato de caminhar est para o sistema urbano como a enunciao est
para a lngua ou para os enunciados proferidos. Ao apropria-se da cidade, implica relaes de
enunciao, conduzindo sentido ao ato de caminhar, no nosso caso, no ato de passear-passeatas.
35
Ver: CABRAL FILHO, Severino. A cidade revelada: Campina Grande em imagens e Histrias.
Campina Grande, UFCG, 2009.

41
 Na dcada de 1950, Campina Grande j apresentava traos de uma
modernizao, acompanhadas por transformaes urbanas e sociais36. Apesar do trem,
do cinema, da energia eltrica chegarem Campina Grande nas duas primeiras dcadas
do sculo XX, foi especialmente a partir da dcada de 1930 que sua modernizao teve
incio, favorecida pelo desenvolvimento da produo algodoeira, com mudanas
significativas no governo do prefeito Vergneaud Wanderley, onde foram construdas
novas cartografias e mudanas no cotidiano e na vida das pessoas.
Disto, possibilita a uma pequena parcela da populao vivenciar um clima de
modernidade, onde puderam desfrutar de certos espaos, parecidos com aqueles
vivenciados nas grandes capitais, proporcionadas pelos governos municipais e apoiadas
pelas elites locais. Estas que tiveram um papel fundamental nesta modernizao,
ajudando a criar praas e clubes sociais, como espaos de sociabilidades, que afirmaram
a Rainha da Borborema como uma cidade moderna e com um estilo de vida moderno.
As elites campinenses37, como envolvida no desenvolvimento poltico, social e
cultural de seus habitantes, convencidos de que uma grande cidade como Campina
Grande necessitava de espaos destinados ao lazer, cultura e ao convvio social,
incentivou e ajudou a dar bases, juntamente com as polticas pblicas, construo
desses espaos38.
Para tanto, essas elites campinenses estiveram ligadas simultaneamente ao seu
estrato econmico-social, como proprietrios rurais, comerciantes, usineiros/banqueiros,
com uma participao ativa na poltica local39, que possibilitaram a criao de espaos
de sociabilidades. Esses espaos foram, tambm, utilizados pelos centristas como
formas de fazer poltica:

36
Entre os trabalhos que foram produzidos sobre o processo de modernizao nesta cidade, levando em
considerao as mudanas ocorridas na esfera urbana e pblica: ARANHA, Gervcio Batista. Trem,
modernidade e imaginrio na Paraba e regio: tramas poltico-econmicas e prticas culturais (1880-
1920). Tese de Doutorado em Histria. Campina, Unicamp, 2001. SOUSA, Fabio G. R. B. Territrios de
confrontos: Campina Grande 1920-1945. Campina Grande: EDUCG, 2006.
37
Tambm identificaremos as elites campinenses com uma elite cultural, onde se definiam, de acordo
com Sirinelli (1998, p. 264), pelo seu poder de influncia em matria cultural. ela que cria e tenta
manter as manifestaes culturais, destacando-se em aes e projetos para a cidade: esto ligadas
sociedade que os rodeia e so precisamente esses laos, especialmente polticos, que lhes conferem uma
identidade.
38
Ver os trabalhos de: CABRAL FILHO, Severino. A cidade revelada: Campina Grande em imagens e
Histrias. Campina Grande, UFCG, 2009. SOUSA, Fabio G. R. B. Territrios de confrontos:
Campina Grande 1920-1945. Campina Grande: EDUCG, 2006. SOUZA, Antonio Clarindo Barbosa de.
Lazeres permitidos, Prazeres proibidos: sociedade, cultura e lazer em Campina Grande (1945-1965).
Recife: Programa de Ps-graduao em Histria da UFPE, 2002.
39
As elites conquistaram o espao no cenrio poltico com o fim do Estado Novo e o incio do processo de
redemocratizao do pas. Ver: CITTADINO, Monique. Populismo e Golpe de Estado na Paraba
(1945-1964). Joo Pessoa: Universitria/UFPB/Idias, 2000.

42
 Campina que gosta de ver a mocidade inflamada que possui, Campina que
ama esses moos destemidos que comandam as gloriosas lutas cvicas que
transformam a Rainha da Borborema em Rainha da Liberdade e da
insubmisso (...) a maioria dos centristas de todos os tempos, o grosso dessa
entidade estudantil e democrtica, ainda est sinceramente voltada para o
bem estar dos povos e para as regras que disciplinam a democracia e
possibilitam os homens as mesmas oportunidades (JORNAL DE CAMPINA,
1953, p. 5).

Para tanto, os discursos marcaram os centristas como um grupo que se

beneficiou desses espaos alternativos de lazer, numa ativa participao nestes espaos
(rdios, cinemas e praas), interagindo com outros estudantes e intelectuais que
discutiam assuntos relacionados cultura, poltica e literatura, onde se concentraram em
constituir uma formao intelectual (GAUDNCIO, 2012). Essas influncias foram
compartilhadas nas narrativas de jornais, que colocaram os centristas como aqueles
inseridos na cena urbana.
Nesta matria de jornal, os centristas so narrados como aqueles que lutaram
pelo bem estar do povo, numa forma de retorno aquilo que foram investidos pelas
elites campinenses e como beneficiados. Podemos apontar a colocao da palavra
povo 40 como no fazendo parte os pobres, os despossudos, os forasteiros, s (os)
consumidores abastados que mereciam fazer parte da suprema glria do mundo
moderno que seria consumir uma infinidade de bens materiais (SOUZA, 2008, p. 182),
que no possibilitavam os homens as mesmas oportunidades (JORNAL DE
CAMPINA, 1953, p. 5).
Os principais espaos de sociabilidades em Campina Grande, nas dcadas de
1940-50, foram os trs principais cinemas: o Cine So Jos, inaugurado em 1945, e
localizado no Bairro do So Jos, foi o mais frequentado pelos estudantes, de acordo
com o jornal Tribuna do Estudante (1951, p. 4), quando este cinema acusado de
cobrar o valor das entradas, aos domingos, mais caras do que outros cinemas, sendo
que, os domingos foram os dias que os estudantes podiam ir com mais frequncia ao
cinema, j que muitos estudavam a noite. O cinema Babilnia foi inaugurado em
1939, localizado no Centro da cidade, na Rua Irineu Joffily, que atendeu a necessidade
de casos chamados cine-theatro onde outrora s haviam os cine Fox (fechado em
1933) e o Apollo, que cedeu lugar ao cine-theatro Capitlio. O cinema Capitlio foi

40
Em muitas matrias, os jornais que circulavam entre as dcadas de 1940-50 construram uma imagem
to prspera da cidade, que parece que no havia pobres em Campina Grande. Povo torna-se
aqueles/as que podiam usufruir daquilo que a cidade oferecia. Era mais uma construo narrativa do
jornalismo local do que uma realidade palpvel e cotidiana (SOUZA, 2008, p.188).

43
inaugurado em 20 de novembro de 1934 e funcionou na Avenida Floriano Peixoto.
Como espaos de sociabilidades, ainda havia os clubes recreativos, como: o
Campinense Clube; e o Clube do 31, localizado na Rua Monsenhor Sales, antigo Beco
do 31 (cgretalhos.blogspot.com.br).
No artigo, os Problemas da Cidade, o jornal Gazeta Campinense41, trouxe a
seguinte matria:
Problemas da cidade
O primeiro passo ser denunciarmos execrao pblica dos homens
que possuem tais prdios e o alugam para o funcionamento dos
lupanares, onde a mocidade, a fina flr de nossa cidade desviada,
degenerada e adoece de corpo e alma no lodaal do vcio. As leis so
feitas, promulgadas, pelos desejos populares. Vamos pois o pinar (sic)
para que as mariposas tenham outra pousada, longe, bem longe das
famlias campinenses. Com a palavra as autoridades, os legislativos
municipais eleitos para a defesa sagrada do povo (GAZETA
CAMPINENSE, 1960, p. 3).

Sendo os espaos, tambm, de convvio dos estudantes, preocuparam as

autoridades e os jornalistas, pois conviviam com os meretrcios aviltantes,
considerados como meios de desvio para os jovens rapazes e um mau exemplo para as
moas. o que podemos observar neste artigo do jornal Gazeta Campinense,
manifestando a sua revolta contra os meretrcios aviltantes da cidade, que
comprometiam a integridade das famlias campinenses bem como desviava a
juventude, devendo as autoridades e proprietrios de tais locais extirpar sse cncer
social de Campina Grande.
Contudo, sabemos que as leis no so feitas e nem promulgadas pelos
populares42, e sim por rgos pblicos. Os populares, narrados no jornal, podem estar
no sentido de populao, aqueles/as que frequentavam espaos prximos aos espaos
destinados aos meretrcios. Intelectuais e elites campinenses, denunciavam estes
41
Esse jornal foi criado no ano de 1960, de propriedade da Diocese de Campina Grande, tendo como
Diretor o estudante Jos Stenio Lopes. Denomina-se como independente e imparcial. Esta uma
caraterstica de muitos jornais campinenses, que se definem como um jornalismo sem bandeiras polticas,
religiosas e/ ou ideolgicas, tendo como pretenso a veracidade dos fatos e servir a sociedade
campinense. Para o Gazeta Campinense (1960, p. 2), eles surgiram com a necessidade que se encontrava
o jornalismo campinense de um jornal que possusse independncia e imparcialidade, exatido e
veracidade, amor e dedicao aos interesses de nossa terra e de nossa gente. Nos seus exemplares,
encontramos grande nmero de matrias com assuntos referentes ao ensino e aos estudantes campinenses.
42
O termo populares, de acordo com Souza (2002) e Sousa (2006), so aqueles/as que se mantinham as
margens das conquistas ditas civilizadas como: transporte, saneamento bsico, iluminao pblica e
privada, limpeza das ruas, participao nas festas dos clubes sociais, enfim, aqueles/as que no habitam as
ruas do centro da cidade, local onde as transformaes modernas eram investidas, tanto pelos rgos
pblicos como pela elite campinense. Nas narrativas de jornais, por vezes, o temo populares aparece
como povo de modo geral, para caracterizar aqueles/as que moram na cidade, sejam eles/as habitantes
ou que transitam pelas ruas do centro.

44
meretrcios nas manchetes em vrias pginas de jornal, na tentativa de limpar os
espaos pblicos do centro da cidade e ordenar, selecionar e disciplinar os hbitos de
higiene e moral, para os que frequentavam tais lugares43:

As elites campinenses dos ano 50, criaram para si mesmas uma

imagem ideal de cidade que s existia em seus sonhos, devaneios e
projetos polticos de dominao. Todos os pobres, mendigos e
desvalidos eram apenas manchas informes nesta obra de arte pintada
com palavras grandiloquentes e interjeies de espanto. Assim
podemos dizer que as elites campinenses, as letradas e as endinheiras,
viviam entre o sonho e a fantasia (SOUZA, 2008, p. 189).

Desta forma, as ruas passaram a ser espaos de conflitos e diferenas sociais

entre seus diversos habitantes, onde as elites utilizaram os jornais para denunciarem os
indesejados, indicar para que ficassem longe dos lugares habitados pelos/as jovens,
exigindo das autoridades pblicas que tomassem medidas em defesa sagrada do povo,
(SOUZA, 2008, p. 189). As denncias que o jornalismo local transmitiu nas suas
pginas contrastavam com a imagem que as elites queriam construir.
Tambm as ruas do centro da cidade de Campina Grande foram representadas
atravs dos depoimentos, onde foram criados relatos de lugares com significados
pelos/as entrevistados/as, a exemplo do Largo da Flrida e da Maciel Pinheiro,
enquanto espaos de encontros, circulao de ideias e discusses. O relato tem papel
decisivo, sem dvida descreve, mas toda descrio mais que uma fixao um ato
culturalmente criador (...) ela ento fundadora de espaos, que so articulados pela
funo enunciadora e por atos que os praticam (CERTEAU, 2007, p. 209). Nas
memrias de Josu Sylvestre, temos o seguinte relato:

A cidade girava em torno da Praa da Bandeira e do Largo da Flrida.

Por ali a cidade era bem menor, ento muitas pessoas que moravam
pelo centro da cidade iam a p para casa e antes de ir para casa na hora
do almoo e no final da tarde passavam pelo Largo da Flrida, que
hoje chamam de Calado. E havia um sensor da cidade: se captava e
se distribua pensamentos, discusses, boatos pra v o que que
aconteceu. Ento era ali, era o pulmo da cidade, durante muito
tempo, diferente de hoje (SYLVESTRE, depoimento [dez, 2013]).

43
Encontramos em jornais pesquisados (O Momento (1950); Evoluo (1958); Gazeta Campinense
(1960)), vrias matrias que se reportaram no desejo de construir uma imagem, juntamente com os
investimentos da elite local, de espaos de convvio condizentes com uma cidade que se queria moderna.
Para tanto, era um dever pblico zelar pela ordem e moral da cidade e um dever da imprensa denunciar
certas irregularidades praticadas pelos cidados, como a prtica de higiene na cidade, com limpeza das
ruas, o embelezamento dos lugares pblicos e o comportamento dos citadinos.

45
 O Largo da Flrida, hoje Calado, se localiza no centro de Campina Grande, na
Rua Cardoso Vieira com a Rua Marqus do Herval, sendo um dos principais pontos de
acesso s vrias ruas do centro comercial desta cidade. Na entrevista, Josu Sylvestre
destacou esse lugar como um espao para falar sobre poltica, esportes e religio, entre
aqueles que se interessavam por estas discusses, onde paravam para discutir e saber
dos assuntos referentes ao que acontecia na cidade e/ou as notcias que viraram
manchetes nas pginas de jornal.
Como lugares de prticas polticas, estes espaos foram palco de discusso,
ideias e de atividades lideradas pelos centristas, onde os demarcaram como lugar de
liberdade, criatividade, agitaes e manifestaes enquanto movimento poltico
estudantil. Para tanto, os centristas fizeram das ruas e das praas desta cidade lugares
onde se desenrolaram os mais variados acontecimentos, referentes aos interesses dos
estudantes, como: eleies, greves, apoios e enfrentamentos a polticos e empresas de
nibus e de cinemas.
Desta forma, como estudantes secundaristas protagonizaram intensas
manifestaes44, inclusive na cidade, com influncias de grmios estudantis que
apoiaram o CEC em um movimento estudantil mais organizado e participativo, onde
todos os anos esta entidade lutou contra o aumento das mensalidades escolares dos
estabelecimentos particulares:

Essa era uma luta importante porque eram poucos os colgios

estaduais que tinham o curso chamado colegial, equivalente do atual
ensino mdio (...) A luta contra o aumento das anuidades e taxas
escolares era de grande importncia para a maioria dos estudantes
secundaristas (ARAJO, 2007, p. 68-69).

Escolhidos pelos estudantes secundrios (e depois do novo Estatuto de 1958,

passaram a votar os estudantes primrios), nas eleies era preciso, primeiramente
selecionar os lugares dos debates, que iriam exigir muito da exposio fsica e do
domnio da palavra, atividade que foi manifestada com muita frequncia entre homens e
mulheres que desejassem concorrer a representante do CEC. Estes lugares eram aqueles
que tiveram uma maior movimentao de estudantes - como em frente a colgios,
praas e lugares de sociabilidades e lazer como cinemas (Capitlio, Babilnia e Cine

44
O Brasil contou com uma intensa participao dos estudantes secundaristas meninos e meninas entre 14
e 18 anos, alunos do ensino mdio. A luta pela meia-passagem nos nibus e a meia-entrada nos cinemas,
teatros e casas de diverso era uma luta antiga dos estudantes secundaristas (ARAJO, 2007, p. 67).

46
So Jos) -, que seriam o pblico interessando e de interesse nas eleies. Os debates
eram nomeados de comcios, quando os estudantes saam s ruas para protestar e
manifestar apoio ou oposio:

A gente subia no palanque para discutir, em cima de caminho, acho

que nem existe hoje do tipo. A gente fazia assim, discurso poltico, a
estudantada ficava em baixo, aplaudindo ou vaiando (risos). Um
comcio, sabe o que um comcio de hoje? Pronto, havia comcio
entre os estudantes (FREIRE, depoimento [maio 2014]).

O palanque, improvisado em cima de caminhes, e com um microfone nas mos,

tornou-se lugar de falar dos centristas, que os utilizaram para manifestar, nomear e
expor seus discursos de ingresso no CEC. Esses caminhes, como meio de transporte,
foram utilizando como objetos para organizar suas atividades, em pocas de eleies
como candidatos estudantis.
O olhar preciso dos candidatos que estiveram em cima dos caminhes falando,
esquadrinhava os/as estudantes que ficavam embaixo ouvindo. Detiveram-se nos/nas
eleitores/as, observando os seus gestos e nas respostas positivas e/ou negativas diante
das falas proferidas. Os debates nas eleies giraram em torno, principalmente, de
discursos sobre igualdade e unio para a classe estudantil (FREIRE, [dep. Maio
2014]), tornando-se um conjunto de cenas para conquistar e convencer o pblico
estudantil. Mas, o que tambm estava implicado nesses debates nos palanques
improvisados, eram as relaes de poder que ali se buscavam para os melhores cargos
ocupados pelos que ganhavam as eleies, atravs dos que possuram os melhores
debates em cima dos caminhes.
O ato de falar 45 possibilitou aos centristas uma apropriao de um espao de
poder no movimento poltico estudantil. Somente os que tinham esse domnio da fala
eram os que ocupavam os lugares mais altos do palanque e, consequentemente, os
cargos de maior importncia do CEC, tentando marcar assim suas imagens de
lideranas para aqueles/as que estiveram do alto proferindo seus discursos sobre unio
e pertencimento. Estes discursos tambm foram relembrados nas entrevistas:

45
De acordo com Certeau (2007 , p. 40): o ato de falar (e todas as tticas enunciativas que implica) no
pode ser reduzido ao conhecimento da lngua (...) ele opera de um sistema lingustico, coloca em jogo
uma apropriao ou reapropriao, da lngua por locutores, instaura um presente relativo a um momento a
um lugar e estabelece um contrato com o outro (interlocutor), numa rede de lugares e de relaes.

47
 Era como se fossemos irmos, uma famlia, ramos bem amigos.
Agora na hora l da reunio ou nas eleies, havia briga mesmo, sabe
(risos). Esquecia os laos de amizade e era o pau queimando mesmo
(risos). As mulheres se afastavam porque a minoria tambm no
adiantava de muita coisa, no. Eram discusses assim, nunca foi s
vias de fato no, era s discusso (FREIRE, depoimento [maio
2014]).

A gente participava dos comcios. Cada um tinha seus adeptos. Ali

quem chegava no Centro Estudantal Campinense era uma luta poltica
dos estudantes, s de estudantes. A gente no se metia na poltica
partidria, no [...] As discusses era num nvel to bom que ningum
brigava. Tinha animosidade um com o outro. Agora que era
interessante aqueles comcios e passeatas em Campina Grande. Era
uma coisa fora do comum viu?[...] O povo fazia ch-ch-ch (sic) de
So Jos da Mata para chegar nos Correios, ali na Getlio Vargas.
Menina era gente demais, s ouvia aquele barulho dos sapatos, das
pisadas (BORBA, depoimento [maio 2014]).

Nas entrevistas com Valda Freire e com Auxiliadora Borba, observamos os

valores e as representaes que articularam para constituir uma identidade para grupo,
demarcando seus espaos de atuao e sentimento para elas/eles que lembram o espao
do CEC. Tentam porque em vrios momentos se contradizem em suas falas: em um
momento considerado um grupo de estudantes como uma famlia, pois ningum
brigava, mas, ao mesmo tempo, houve brigas e animosidade dentro e fora do CEC.
A partir dessas falas, percebemos as imagens e as representaes entre os/as
centristas, onde o espao do CEC contraditoriamente descrito por unio, mas, na
hora de discusses, escolhas polticas, eleies estudantes e posies ideolgicas,
eles/as se diferenciavam e se distanciavam e o pau queimava mesmo.
Desta forma, procuraram/procuram dar sentido aos seus debates em eleies
como defensores de ideias e posicionamentos polticos como sendo algo legtimo e
verdadeiro46: informaram, nomearam, designaram suas funes, expuseram seus
discursos, demarcaram seus espaos de atuao e poder como um primeiro passo para as
aspiraes na poltica como lderes estudantis do movimento poltico liderado pelo
CEC.
As eleies tomaram um lugar central nas atividades e manifestaes do CEC.
Era atravs dessas manifestaes que os estudantes podiam desejar e/ou pleitear um

46
Entendemos o conceito de verdade de acordo com as ideias de Foucault (2002, p. 232-233): conjunto
de procedimentos que permitem a cada instante e a cada um pronunciar enunciados que sero
considerados verdadeiros. No h absolutamente instncia suprema. Desta forma, procuraram falas que
os consideraram como aqueles que pronunciaram posies e vises verdadeiras.

48
certo lugar de poder no espao do CEC, o de ser presidente e portador das principais
decises levantadas para essa entidade, bem como, de algum com influncia entre os
estudantes. Em poca de eleio, os estudantes tinham um comportamento semelhante
ao dos polticos em eleies municipais: composio de chapas (partidos); oposio;
promessas de eleio; perturbaes; comcios; passeatas; discursos nas ruas e escolas. A
relao dos estudantes com as eleies trouxeram consequncias para os que eram
eleitos e ocupavam cargos e espaos de poder que lhes permitiam prestgio em funo
da importncia que exigiam tais disputas.
Parte integrante das eleies eram as campanhas eleitorais, em que os/as
estudantes usavam de tticas para angariar votos. Era levado em conta o domnio da
persuaso e da palavra, a interao dos/as candidatos/as com os/as estudantes e as
influncias e acesso em colgios da cidade, onde estavam os/as eleitores/as. Para tanto,
primeiramente, eram feitos os folhetos da campanha eleitoral (chamados popularmente
de santinhos) que iriam ser distribudos nas escolas, nas ruas e praas da cidade. Na
imagem 3 vemos um exemplo do manifesto programa da candidatura a presidncia do
Centro Estudantal Campinense, para os anos de 1960-1962, de Josu Sylvestre e para
vice-presidente Sebastio Batista (China).

IMAGEM 3
Fonte: SYLVESTRE, Josu. Meio sculo de vida pblica sem mandado ou com?: fatos e personagens
da histria de Campina Grande e da Paraba (1950-2000). Campina Grande: Latus, 2013.

49
 O Manifesto-Programa contm: fotos dos candidatos grande e visvel; nome
da Chapa, Coligao Estudantil Progressista; breve nota de Figueiredo Agra
presidente do CEC na poca da eleio, numa forma de mostrar o poder de influncia
dos candidatos junto ao presidente, elevando suas capacidades eleio e sua relevante
atuao em outras aes; e por fim, no bastando os elogios do presidente a ser
substitudo, dando cor e tons ao debate eleitoral, manifestado, em palavras as suas
credenciais e capacidades de ser presidente do CEC.
Tanto Josu Sylvestre como seu vice-presidente j haviam participado como
representantes do CEC entre os anos de 1951 e 1953, mas que, na poca dessa referida
eleio da imagem 3 (1960), no eram mais estudantes secundaristas. Aquele com 23
anos de idade, j havia sido candidato a deputado estadual em 1958. Atravs do novo
estatuto, poderia ser scio do CEC aps o trmino do curso ginasial por mais dois anos.
Visto que, geralmente, o estudante terminava o ginasial com 18 anos, em 1960, Josu
Sylvestre com 23 anos j ultrapassava a idade mxima permitida para concorrer junto
aos 21 representantes do CEC. Sobre sua candidatura como presidente do CEC ele
narra:
Alm da vocao natural para os lides (sic) da vida pblica, a imerso
ideolgica nos postulados e lutas do Movimento Nacionalista
Brasileiro alicerou meus sentimentos de cidadania e meus
compromissos com a democracia (SYLVESTRE, 2013, p. 52).

Josu Sylvestre justifica os motivos de sua candidatura presidente do Centro

pontuando os seguintes motivos: pedido de lideranas secundaristas; e pr em
funcionamento a Casa do Estudante, que havia sido o desejo de vrios centristas que
atuaram antes dele. Apesar de narrar sobre o compromisso com a democracia e a to
nobre causa de terminar a construo da Casa do Estudante, Josu Sylvestre no
deixou de burlar o estatuto para se candidatar a presidente do Centro.
Feito o seu Manifesto-Programa, era vez dos candidatos divulgarem para os/as
eleitores/as. E um local onde mais se encontrariam estes/estas eram nos colgios da
cidade. Mas, para isso, tiveram que criar/usar tticas para ingressar no Colgio
Imaculada Conceio Damas47 e/ou no colgio PIO XI48, no turno da tarde,
estabelecimentos que estudavam apenas eleitoras.

47
A fundao do Colgio Imaculada Conceio aconteceu no dia 1 de maro de 1931, por solicitao
do Arcebispo D. Adauto de Miranda Henriques. As fundadoras foram as irms Dominique, Alice, Livine
e Martina, localizada na Av. Marechal Floriano Peixoto, centro desta cidade, at os dias atuais.
(www.cicdamas.com.br).

50
 A primeira ttica foi convidar as meninas para fazerem campanhas eleitorais em
colgios femininos, j que as Damas possuiu um grande nmero de eleitoras, aceitando-
as como integrantes em candidaturas para a escolha dos 21 representantes do Centro,
por representarem a ala feminina catlica e por ter livre acesso a esses colgios, j que
estes atendiam ao pblico feminino. Como afirma Agnelo Amorim49:

Quando ns amos fazer a visita l (Damas) quem fosse de esquerda,

que eram sempre pessoas que no eram catlicas, mas a gente ia com
escapulato (sic) que usvamos no pescoo porque as freiras no
admitiam gente de esquerda e nem comunista, e logo a gente
preparava o ambiente (AGNELO AMORIM, depoimento [dezembro
2013]).

As tticas dos candidatos estudantis e centristas para angariar votos dos/das

outros/as estudantes inclua uma socializao poltica. Nos colgios da cidade, onde
compartilhavam suas opinies na expectativa de aceitao, embora que fosse preciso, s
vezes, contradizerem com suas orientaes polticas: os comunistas50 no eram bem
vindos em alguns colgios religiosos. A busca do apoio dos/as estudantes, seja
recrutando mulheres, seja distraindo a ateno das freiras, foi uma das condies
usadas pelos candidatos para as aspiraes do exerccio do poder no espao do CEC.
Nas memrias do ex-centrista Jos Lucas Filho sobre as eleies, temos a
seguinte viso:
Era uma eleio dura, votava cinco mil estudantes. Todo estudante
com a carteira em dia podia votar. Ento a gente ia buscar de
automvel. Ento a gente conseguia eles. Nessa eleio histrica que
eu fui o mais votado no Centro, at os dias de hoje, nos simplesmente
fizemos o seguinte: ocupamos as salas de aula do CAD (Colgio
Alfredo Dantas) e quem presidiu foi o saudoso Severino Lopes
Loureiro (na poca diretor do CAD) (LUCAS FILHO, depoimento
[maro 2014]).

O ex-centristas Jos Lucas Filho, narrando-se como o representante mais votado

nas eleies do CEC, para o ano de 1960, marca, ao mesmo tempo, o seu lugar de poder

48
No Colgio PIO XI, os turnos eram divididos entre os gneros: de manh estudavam os meninos e de
tarde estudavam as meninas (LUCAS FILHO, dep. [maro 2014]). Este externato foi fundado e, sete de
abril de 1931 pelo Vigrio Jos Medeiros Delgado, situando-se em sales anexos da Igreja Matriz,
Catedral, localizado no centro desta cidade, sendo transferido, em 1932, para um prdio em construo na
Rua: Joo Pessoa, que foi doado por Jos Joaquim de Castro Leite (Jos Padre).
(www.retalhoshistricoscg.com.br).
49
Agnelo Amorim foi lder estudantil e centrista na dcada de 1950. Escritor e jornalistas hoje jurista e
Promotor de Justia.
50
Essa discusso ser retomada no captulo dois, sobre o dilogo dos centristas com as ideias comunistas.

51
e influencia como candidato a lder estudantil, reproduzindo suas memrias sobre o
significado resultado nas eleies, que considerou como importante enquanto estudante.
Nesta eleio estava tambm concorrendo para presidente do CEC Josu Sylvestre, que
destacou o seu lugar nos resultados dessa campanha, considerado pelos mesmos
entrevistados/ex-candidato, como as mais expressivas e significativas de todas as
eleies desde a fundao do CEC em 1935. Para tanto, mostrou os possveis resultados
dessa eleio: Jos Lucas Filho foi o mais votado para o conselho de representantes com
131 votos, e Josu Sylvestre obteve 1.470 votos, dos 2.260 estudantes que votaram,
dos quais 65% sufragaram a nossa chapa (SYLVESTRE, 2013, p 52).
Para que as eleies ocorressem, era preciso reunir o maior nmero possvel de
estudantes. Para tanto, Jos Lucas Filho narra que na poca em que foi o mais votado,
foram s urnas cinco mil estudantes, apesar de Josu Sylvestre ao trazer os dados dessa
mesma eleio, afirma que votaram 2.260 estudantes. Consideradas como disputadas,
ao citarem o nmero de estudantes que votaram, os entrevistados tentam marcar o lugar
de influncia que desempenharam junto aos estudantes atravs das eleies para a
escolha dos 21 representantes do CEC.
No poderamos dizer se nessa eleio os candidatos Jos Lucas Filho e Josu
Sylvestre foram os mais votados em todas as eleies, pois no temos outras fontes de
resultados que confirmem tais dados. O que podemos dizer que suas memrias esto a
todo o momento tentando trazer suas atuaes e passagens pelo CEC de uma forma que
eles consideram como sendo positivas, reafirmando suas narrativas na construo do
espao de memria do CEC.
Essas eleies estudantis foram divulgadas pelos jornais em circulao na poca,
os quais trouxeram matrias convocando a conscientizao dos estudantes na hora do
voto, pois representaria as solues dos problemas da classe estudantil e a
responsabilidade pelo xito ou fracasso do futuro corpo administrativo de nossa
mxima entidade de classe (GAZETA CAMPINENSE, 1960, p. 2). Para tanto, no
eram somente os candidatos que invadiam os espaos das escolas para buscar o/a
eleitor/a onde estivessem para votar, mas, tambm, no dia da eleio os jornais traziam
reportagem lembrando os estudantes de irem s urnas espalhadas pelos colgios da
cidade. Vejamos o que traz a matria do jornal Gazeta Campinense:

Devemos deixar de lado essa indiferena doentia, e reagimos contra o

que julgamos errado. Se em plena juventude tendemos a acomodar-

52
 nos s mais vs situaes, subjugar-nos aos caprichos de colegas
inescrupulosos mais astutos... mister procurarmos sempre subir um
degrau na escada da vida, ao invs de limitar-nos a seguir um caminho
to plano como a nossa prpria mediocridade (GAZETA
CAMPINENSE, 1960, p. 2).

O jornalismo local partiu da ideia de divulgar a importncia das eleies

estudantis que, ir s urnas era subir um degrau na escada da vida, considerado como
sendo uma prtica de envolvimento dos estudantes junto com movimento poltico
liderado pelo CEC, pois era atravs do voto que eles/as podiam participar, pelo menos,
da deciso da escolha dos 21 representantes.
Depois de irem s urnas elegerem os candidatos e exercido seus deveres como
estudantes engajados na poltica centrista, outra ao dos estudantes era presenciar a
cerimnia de posse dos 21 representantes, considerada como um ato solene, pois seriam
esses jovens a discursar que iriam representar o Centro Estudantal Campinense por um
ano (futuramente dois anos com a mudana do estatuto em 1958). Os estudantes no
elegeram os/as centristas somente como representantes, mas como igualmente lderes
responsveis e capazes de assumir tal tarefa honrosa, respeitada e disputada no
movimento poltico do CEC (LUCAS, dep. [maio 2014]). Ver imagem 4:

IMAGEM 4
Fonte; Arquivo pessoal Jos Morais Lucas.

53
 A fotografia acima no apenas informa sobre a entrega dos diplomas de pose,
realizada no Colgio Alfredo Dantas, mas tambm mostra os rostos dos 21
representantes, onde aqueles/as escolhidos para os cargos de presidente e vice,
tesoureiro, secretrio-geral e diretor de imprensa, iriam discursar aos presentes, fazer as
honras de pose, e todos/as recebiam, das mos do diretor do CAD um diploma
simblico: sentando em fileiras, 11 de um lado, 10 do outro lado (a fotografia somente
capturou um lado), h uma diviso dos lugares, meninas de um lado e os meninos do
outro; eles portando terno e gravata e elas com vestidos (a segunda mulher da direita
para esquerda Valda Freire; e o primeiro homem da esquerda para a direita Jos
Morais Lucas). Nesta solenidade eram entregues o diploma eleitoral. Ver imagem 5:

IMAGEM 5
Fonte: Arquivo pessoal Auxiliadora Bezerra Borba

O diploma eleitoral, na imagem 5, foi preenchido por escrito e era recebido no

prprio espao do CEC. Neste exemplo de diploma, da eleio do ano de 1955, continha
as assinaturas do presidente eleitoral, dos 1 e 2 secretrios, e da diplomada
Auxiliadora Bezerra e Silva (Borba). Esses arquivos fotogrficos se constituem como
memrias sobre as histrias de participao pelo CEC, guardadas pelos/as
entrevistados/as como representantes de momentos considerados significativos quando
jovens centristas, que buscam no apenas nas memrias, mas tambm nas fotografias,
como signos de memrias, no reconhecimento sobre suas atuaes no CEC, em

54
discursos e imagens que tendem a legitimar suas passagens pelo movimento poltico
liderado pelo mesmo.
O reconhecimento nas memrias, sobre as atuaes centristas revelaram-se,
tambm, na relao que desempenharam, atravs do nome do CEC, com a poltica local,
em aes de aproximao e enfrentamentos entre os centristas e alguns setores da
poltica e de propriedades privadas.

1.3. OS CENTRISTAS E SUAS PRTICAS DE APROXIMAES, DE

REINVINDICAES E DE ENFRENTAMENTOS.

Ensaiando e executando diversas greves, com reinvindicaes que iam desde os

interesses particulares dos centristas at interesses mais gerais dos estudantes, ou em
alguns casos envolvendo a sociedade campinense, as aes de aproximao e
enfrentamento entre centristas e alguns setores da poltica local, incidiam em
manifestao de fora e de influncia que buscaram os centristas na configurao de
suas imagens de liderana e na construo de um espao politizado para o CEC.
Atravs de suas contribuies e influncias polticas na cidade, as manifestaes
dos centristas tiveram caractersticas especficas, pois para alm de reivindicar
direitos para a classe estudantil, vo marcar suas atuaes para contribuir em suas
formaes politicas futuras.
Disto, partimos da ideia de que, quando os centristas se dispuseram a manifestar
e lutar em favor dos seus direitos, eles possuam uma ideia de poltica e justia que
beneficiavam, principalmente, seus prprios interesses, demonstrados nas
reinvindicaes e nas greves. Sobre a relao dos centristas com o poder pblico,
Nascimento (1990, p. 135) afirma que:

preciso lembrar que muitos centristas tinham seus estudos

financiados pelo poder pblico; tal fato era estrategicamente
aproveitado para pressionar o Centro Estudantal Campinense quando
se posicionava contrrio a medidas do Executivo Municipal.

Esse auxlio de bolsas de estudo era financiado pela Prefeitura de Campina

Grande, j discutido anteriormente, para alguns estudantes que vinham estudar nessa
cidade. Alm disso, a entidade recebia ajuda em dinheiro para as despesas das
55
atividades do CEC. A partir desses exemplos, podemos perceber indcios da relao de
lderes estudantis com polticos locais, como sinais de ajuda financeira, apoio e tambm
de boa convivncia, como em carta publicada no Jornal de Campina51 do governador
Jos Amrico de Almeida52, direcionada ao presidente do CEC, Fernando Cunha
Lima53:
Respondendo vosso telegrama tenho prazer manifestar meu firme propsito
cooperar no movimento destinado elevar nvel cultural do Nordeste tendo
Campina Grande, como um dos seus centros naturais. Saudaes, Jos
Amrico Governador (JORNAL DE CAMPINA, 1952, p. 6).

Esse tipo de relao estava pautada nos anseios dos jovens centristas em criar as
condies favorveis para a ascenso na poltica. Essa aproximao pode ser refletida
pelo fato de que, muitos centristas eram ligados por vnculos de parentesco ou amizade
com polticos locais, se envolvendo em campanhas polticas para a realizao de seus
projetos polticos futuros. Assim, questionando o senhor Josu Sylvestre com relao ao
vnculo da entidade com a poltica local, ele nos relata:

No, nenhuma, nenhuma. O que havia era o seguinte: a cidade era

muito politizada, as diretorias tinham sim vinculao poltica com o
quadro local, geralmente uma chapa era apoiada por um lado e a outra
pelo outro lado, tinha chapa que era apoiada pelos adeptos do
agimirismo, Argemiro de Figueiredo (ex-prefeito de Campina
Grande). Dr. Argemiro nunca tinha assim se envolvido, mas era
apoiado por estudantes que participavam do partido do Dr. Argemiro,
que era a UDN (Unio Democrtica Nacional), o caso dos irmos
Cunha Lima [...] a 9 de junho de 1950 na tragdia da Praa da
Bandeira, Ivandro (Cunha Lima) foi um dos oradores ligados ao Dr.
Argemiro, por um cuidado muito claro, ele no falou em nome do
Centro, falou em nome da juventude campinense, mas todo mundo
estava sabendo que era a voz do Centro, era o presidente do Centro

51
O Jornal de Campina foi jornal semanrio (mas nem sempre era editado toda semana), criado no ano de
1952, e tinha como Diretor o ex-centrista e estudante de filosofia William Ramos Tejo e Redatores o
tambm ex-centrista Noaldo Dantas e Evaldo Cruz, Tcnico Jonatas Barbosa de Arruda. Considerado
como um jornal noticioso que levaria ao povo campinense as notcias de que vai pela cidade e pelo
mundo. Noaldo Dantas, redator e colunista, possua uma coluna regular, chamada Flagrantes do Dia.
Quando estudante e representante do CEC, j exercia a funo de jornalista. Na sua coluna divulgou
assuntos sobre a cidade de Campina Grande, o serto da Paraba e a seca, teceu crticas polticas,
respondeu leitores e escreveu assuntos relacionados vida estudantil. Este colunista, alm de jornalista,
era bancrio no Banco do Brasil. O jornal ainda possua a coluna Mundo Estudantil, em que trazia
assuntos referentes aos estudantes campinenses, com a colaborao do CEC (JORNAL DE CAMPINA,
1952). Encontramos exemplares no Acervo tila Almeida dos anos de 1952-1953.
52
Foi governador da Paraba entre os anos de 1951 a 1956 (www.e-biografias.net).
53
Fernando Mauro Cunha Lima (Guarabira/PB 26/07/1934- Grumari/RJ 21/07/1978) foi lder estudantil
sendo presidente eleito e reeleito do Centro Estudantal Campinense, entre os anos de 1952-53. Participou
de movimentos estudantis de repercusso em Campina Grande, tanto pela construo da Casa do
Estudante e como pela inaugurao do Colgio Estadual da Prata. Era presidente do CEC a poca da
morte do ex-centrista e vereador Flix Arajo em 1953.

56
 [...] e havia o pessoal do PSD (Partido Social Democrtico), que era
Genival Lucena, antes Raymundo Asfora, quando eu cheguei (no ano
de 1960), j no havia essa ao assim to forte da UDN e do PSD, j
havia outros partidos, o Partido Socialista. Eu era do Partido
Socialista (SYLVESTRE, depoimento [nov. 2013]).

Josu Sylvestre, em suas memrias aponta contradies ao falar que os centristas

no tinha nenhuma relao com o poder pblico local, mas mostra que os mesmo eram
ligados a polticos locais. Desta forma, afirma um lugar de poder e de autoridade, o
espao do CEC, que mesmo no sendo pronunciado em discursos pblicos, era de
conhecimento de todos, j que muitos dos pronunciamentos de apoio a polticos locais
vinham de dentro do CEC. Desta forma, torna-se significativo o apoio dos centristas
aos Partidos Polticos locais e vice-versa, o que possibilitava angariar votos ou atender
interesses outros, inclusive pessoais, sendo o espao do CEC apropriado em beneficio
desses interesses.
Para tanto, consideramos que as reivindicaes e manifestaes centristas, para
alm das lutas em favor dos interesses dos estudantes, como queriam representar os/as
entrevistados/as, mostram um grupo de centristas se mobilizando em torno de anseios
para ingressarem na poltica partidria, demonstrada tambm pelo apoio e aproximao
a partidos polticos54. Em outros depoimentos, presenciamos essa aproximao de
lideranas centristas com polticos locais:

Sim, tinha relao os presidentes, mas eles no eram capachos, eles

no eram e se fossem a ento a gente questionava. A linha do Centro
Estudantal Campinense era exclusiva dos estudantes, nosso partido era
o Partido dos estudantes. Os estudantes tinham que ser de um partido
s, embora isso no queira dizer que no houvesse posies e
situaes. Tinha candidatos, vrios candidatos que eram apoiados e
apoiava os representantes do Centro (BORBA, depoimento [maio
2014]).

54
Em 1946 uma nova Constituio foi promulgada no Brasil, a partir da qual so retomados princpios
democrticos e sociais que houveram sido suspensos em 1937 pelo Estado Novo (1937-1945). Em 1945
os ministros Agamenon Magalhes (justia) e Alexandre Marcondes (trabalho), promoveram a criao de
dois partidos polticos que iriam expressar as duas vertentes do getulismo. Foram o PSD e PTB, tendo
como principal partido de oposio a UDN. Tambm em 1945, o governo decretou a nova Lei Eleitoral
que fixou o data de 2 de dezembro para eleies presidncia da Repblica e ao Congresso. Para tanto na
Constituio de 1946, o Brasil foi definido como uma Repblica Federativa, estabelecendo-se as
atribuies do governo Central, dos Estados e dos Municpios. Fixou-se tambm o campo de competncia
dos trs poderes: Executivo, Legislativo e Judicirio. No captulo referente cidadania, o direito e a
obrigao de votar foram conferidos aos brasileiros alfabetizados, maiores de 18 anos, de ambos os
sexos. Ainda, o PSD predominou amplamente no governo do general Dutra, marcado pelo
conservadorismo e pela represso aos comunistas. Em maio de 1947, o Supremo Tribunal Federal (STF)
decidiu colocar o Partido Comunista na ilegalidade (FAUSTO, 2013, p. 108-109).

57
 A gente acompanhava as eleies. Naquela poca eram uns dois
candidatos no mximo para Campina Grande. Ns tnhamos sorte de
fazer quase todos na nossa poca, os prefeitos de Campina Grande que
era do nosso convvio. Ento Evaldo Cavalcante Cruz e Ronaldo
Cunha Lima55, tnhamos como candidatos do Centro, e tantos outros.
As vezes at queria ser contra, n? Mas, de qualquer maneira, a gente
apoiava e ns tivemos muita atuao, muito mesmo (LUCAS FILHO,
depoimento [maio 2014]).

Os/as entrevistados/as falando sobre a relao dos centristas com os polticos

locais, ao serem questionados/as, constroem o espao do CEC enquanto distantes da
poltica partidria local e a entidade tendo agido atravs de um movimento poltico
coeso e homogneo voltado exclusivamente para os estudantes. Todavia, acabam por
admitir que lderes e presidentes do Centro apoiaram candidaturas e partidos polticos e
tomaram literalmente partido em campanhas eleitorais nas escolhas polticas e que
obtiveram grande influncia no apoio a esses polticos.
Essas duas memrias convergem: admitem que os lderes estudantis que
apoiaram candidaturas, afirmaram o CEC como atuante na poltica local e os centristas
como desenvolvendo aes nos espaos da vida pblica na cidade, facilitando, por sua
vez, seus acessos nas escolhas futuras na poltica partidria local. Mas, divergem quanto
s posturas de apoio ou no. Auxiliadora Borba e Josu Sylvestre falam que possuam
distanciamento e Jos Lucas Filho sugere que nem sempre era possvel ir contra.
Na anlise de Isaura de Melo Franco (2012, p. 3459), sobre as influncias de
estudantes com partidos polticos, esta afirma que a aproximao das lideranas
estudantis com partidos polticos foi sempre constante na decorrer da histria,
ressaltando que essa aproximao era frequente com alunos de nvel superior, visto que
os alunos eram eleitores em potencial no podendo ser desprezados essa valorizao
social desse grupo.
Mas, o que dizer da relao de estudantes secundrios campinenses que possuam
uma relao com partidos polticos, se era, em sua maioria, alunos/as na faixa etria
entre 14 e 18 anos56 de idade? Atravs das entrevistas e das matrias de jornais,
percebemos que a relao do CEC com os polticos locais no foi uma apropriao
55
Ronaldo Cunha Lima foi lder estudantil sendo vice-presidente do Centro Estudantal Campinense e
diretor do jornal Formao, entre os anos de 1951-55. Foi vereador e prefeito de Campina Grande por
duas vezes - a primeira em 1968, sendo cassado pelo AI-5 e a segunda em 1982-, deputado, senador e
governador da Paraba. Morreu em sete de julho de 2012. Sua morte teve repercusso nas redes sociais e
amigos e polticos da cidade e do Estado prestaram homenagens em forma de escritos, que narraram sua
trajetria como estudante-centrista, poeta e poltico campinense.
56
Os eleitores que votavam na dcada de 1950 eram os alfabetizados, maiores de 18 anos, sem distino
de sexo (appss2.tre-mt.jus.br/evoluodovoto) (acessado em 24/08/2014).

58
homognea, ficando restrito a alguns representantes centristas que obtiveram maior
participao na vida poltica da cidade, os quais j estavam em fase de concluso do
curso secundrio e a alguns passos de ingressam na Universidade, o que os levaria a
deixarem o movimento poltico liderado pelo CEC. Assim, fica evidente a valorizao
poltica e social, na cidade de Campina Grande, do estudante secundrio, j que atravs
do CEC exerceram um papel relevante nas reivindicaes polticas locais.
Esse papel relevante dos estudantes secundaristas e suas aes na poltica da
cidade foram construdos, nas entrevistas e tambm nas narrativas dos jornais, o Centro
Estudantal como um espao privilegiado das manifestaes de centristas junto
sociedade campinense. Para tanto, as discusses polticas dos centristas vo se mesclar
com as lutas polticas da cidade:

Dr. Elpdio vem a....por Noaldo Dantas

Quando a cidade morre de sde; quando os cdigos imploram
Prefeitura o pagamento das mensalidades dos alunos bolsistas; quando
os direitos do povo campinense so desprezados em prol de uma
minoria; quando o CEC no reinicia construo da CASA DO
ESTUDANTE por falta de ver (sic) que a Prefeitura no paga (...)
quando as casas de mulheres de vida fceis proliferam no centro da
cidade; quando os postos de iluminao pblica esto abandonados;
quando os pobres funcionrios esto ameaados de no receberem o
ABONO DE NATAL (...) quando o preo do po aumentado
sorrateiramente; quando vrias ruas da cidade esto parcialmente as
escuras (...) eis que nos chega a notcia que em Dezembro prximo
estar entre ns o Dr. Elpdio de Almeida, o maior administrador que
esta cidade j tve (grifos do jornal) (JORNAL DE CAMPINA, 16-
57
11-1952, Ano I, N. 16, p. 1) .

O engajamento dos estudantes se estendia reinvindicaes dos estudantes, mas,

tambm as reinvindicaes locais, onde se mobilizaram com mais frequncia em
questes que envolviam, junto com as narrativas de denncias nos jornais, dos
problemas da sociedade e da cidade de Campina Grande, como: a falta dgua, o
aumenta das tarifas de transportes, aumento das entradas de cinema, aumento do po e
contra medidas consideradas arbitrrias da Prefeitura, que envolviam interesse no

57
As aproximaes dos centristas podem ser assim justificado pelas medidas que beneficiaram centristas
e estudantes durante o governo de alguns polticos. Neste caso, vemos o centrista Noaldo Dantas
expressar seu apoio ao poltico Elpdio de Almeida e ao seu governo. Isso pode ser demonstrado pelo
poltica que desempenhou tal poltico, que propiciou a modernizao da estrutura urbana com medidas
que atendiam a populao, entre elas a autorizao de subverses ao Centro Estudantal Campinense.
(RIBEIRO,)

59
apenas dos estudantes, mas tambm da sociedade local. Como exemplo, temos o apoio
dos estudantes s denncias do jornal Evoluo sobre o aumento do po:

No esto apticos os Representantes do CEC, no recente caso do

aumento do po. Na ultima sesso do seu conselho, resolveram os
mandatrios estudantis hipotecar inteira solidariedade ao povo
campinense, em sua luta para impedir o novo aumento do po
denunciado em primeira mo por este jornal. Em consequncia, foram
designados representantes do rgo da classe, para juntamente com os
sindicatos dos trabalhadores, debater o problema (jornal
EVOLUO, 1958, Ano.1, Num. 3, p. 3).

Os centristas assumiram posturas polticas que mobilizaram no somente

estudantes, mas tambm em apoio populao local em torno de necessidades bsicas.
Ao manifestar seu posicionamento sobre o aumento do po, que estava sendo
denunciado pelo jornal Evoluo.
Tambm, enquanto criticava a administrao do ento prefeito Plnio Lemos, o
centrista Noaldo Dantas manifestou seu apoio politico a Elpdio de Almeida. Desta
forma, enquanto denunciavam os problemas a qual passava a cidade, os centristas
manifestavam seu envolvimento com polticos. Para que isso fosse possibilitado, Josu
Sylvestre afirma, mais uma vez, a relao dos estudantes com os polticos locais:

O Centro Estudantal Campinense era uma fora muito grande, tinha um

prestgio enorme, os prefeitos ouviam eles, perguntavam o que o Centro
achava sobre determinada deciso, sobre ingresso de cinema, preo do po,
preo das passagens de nibus urbanos. O Centro tinha uma fora poderosa e
ns chegamos a decretar greves vrias vezes, parar tudo quanto foi de
transporte, fechar cinema, aconteceu muito, era uma fora, mesmo, mesmo.
(SYLVESTRE, depoimento: [nov. 2013]).

A prtica poltica do CEC foi marcada no somente pela aproximao, mas,

principalmente, pelo confronto ao poder pblico local. Contudo, Josu Sylvestre
exagera ao falar das greves ao ponto de chegar a parar o funcionamento desses
estabelecimentos privados da cidade. Isto estar relacionado aos discursos dos/as
entrevistados/as sobre o de (de) marcar como efetiva a participao dos/as centristas na
poltica local, associada ao tentar convencer o ouvinte/leitor de que eles/as no apenas
ocuparam espaos, mas, principalmente, modificaram seus funcionamentos.

60
 Na matria Mais uma vez vitoriosa a classe estudantil, vejamos o que o jornal
Formao escreve sobre esse envolvimento dos estudantes na vida poltica pblica local
e seu distanciamento ao poder executivo:

O Centro Estudantal Campinense, levando em considerao as

atitudes arbitrrias da Prefeitura Municipal, negando-nos Verbas
votadas e aprovadas pela Cmara de Vereadores, decretou
oficialmente greve geral de protesto por tempo indeterminado, em
todos os colgios da cidade (FORMAO, 1957, p. 1).

Os centristas se afirmaram em nome do CEC, atravs desta matria do jornal

Formao, seu engajamento na cena pblica e os estudantes como ativos e organizados,
que no mediram esforos em lutas polticas e na busca por suas reinvindicaes,
ensaiaram e executaram greves em protesto ao poder pblico local. Sejam como
estudantes e/ou jornalistas, atravs de seus discursos, transmitiram aquilo que
consideraram como funo a ser desempenhadas pelos centristas, como por exemplo,
apoiar os estudantes em assuntos considerados dos seus interesses. Desta forma, as
aproximaes foram se misturando com os enfrentamentos, quando as aes dos
poderes pblicos locais no atendiam as necessidades e manifestaes dos
estudantes.
Essas manifestaes foram refletidas atravs de outros interesses, que
englobaram tanto assuntos que envolviam os estudantes de uma forma mais coletiva,
quando em lugares de sociabilidades, frequentados pela sociedade:

Um comisso do C.E.C, enviada L.D.C, depois de ligeiro debate,

conseguiu do Snr. Joo Pedrosa, Presidente daquela entidade um
abatimento de cincoenta (sic) por cento nos jogos de futebol realizadas
entre os clubes locais. O presidente do Paulistano confirmou que
mesmo em jogos realizados com clubes de outras cidades, o Alvi-
Negro da Liberdade concederia o abatimento. Finalmente, no dia doze
do corrente, os estudantes Fernando Cunha Lima e Odimar,
compareceram sesso do Treze, tendo conseguido, ainda com
dificuldade, o referido abatimento (JORNAL DO ESTUDANTE,
1953, p.6).

Um dos pontos atacados pelos estudantes, em greves lideradas pelo CEC, reside,
justamente, nas facilidades de acesso com meia-entrada em lugares privados, como
cinemas, teatros, jogos de futebol. O Jornal do Estudante58 anuncia como mais uma

58
O Jornal do Estudante (rgo de intersse Estudantil) (Campina Grande agosto de 1953), teve como
diretor: Nazrio Pimentel; Redatores: Josu Sylvestre e Ademar Martins. O jornal trouxe uma matria de

61
Vitria do Centro descontos em estdio de futebol, deixando transparecer que a
formao dos estudantes, como propunha os estatutos, eram tambm as suas
participaes nas torcidas dos seus times preferidos.
Na dcada de 1950 existiam em Campina Grande, trs principais times de
futebol: o Paulistano Clube, fundado em 1929, de carter mais popular, pois surgiu a
partir das peladas em campos improvisados em bairros da cidade, nas primeiras
dcadas do sculo XX; o Treze Futebol Clube, fundado em 1925, de carter mais
elitista, pois era formado por uma elite que se revezava na direo e por muitos anos foi
o principal time de futebol com bases profissionais que competiam com times de outras
cidades; e o Esporte Campinense Clube, fundado em 1954, que passou a ser um time
que iria disputar ttulos com o Treze e dividir a torcida campinense.
Os jogos de futebol na cidade giravam em torno desses dois ltimos times, que
entusiasmavam as torcidas. Os meios de comunicao, o rdio e os jornais,
incentivavam a populao, que possuam condies para irem torcer pelos seus times
favoritos no Estdio de Futebol Presidente Vargas, pertencente ao Treze e fundado em
1940.
Como maneiras de sociabilidades, o ingresso nos jogos de futebol tambm
representou um meio de conquistas entre os centristas. Para tanto, expuseram sua vitria
em greves para o abatimento nesses jogos de futebol, que consideraram como de
interesse dos estudantes.
Alm dessas, houve tambm as greves realizadas contra empresas de aviao,
para abatimentos de passagens de avio para os estudantes que adquirissem a carteira de
estudante e/ou de scio do CEC e tivessem com elas em dia. Esse benefcio era para
alguns poucos estudantes, porque no eram todos que possuam condies de viajar de
avio na poca, e mais, o valor das carteirinhas de estudantes era uma quantia
insignificante comparada s passagens de avies, embora que com 50% de desconto.
As greves dos estudantes lideradas pelo CEC giraram em torno, alm dos
seguintes motivos citados acima: o no pagamento das Bolsas de Estudo, doadas pela
Prefeitura para que os alunos secundaristas de baixa-renda e/ou vindos de outras cidades
pagassem suas dispersas nos colgios particulares de Campina Grande e os atrasos da
ajuda financeira destinada s despesas do CEC, pagas tambm pela Prefeitura.

inaugurao intitulada Aos Estudantes, em que exps as seguintes justificativas de criar esse jornal:
Somos dos que vm numa tentativa como esta uma fora a mais a servio do desenvolvimento cultural
dos estudantes campinenses (1953, num.1, ano1 p. 2). Desconhecemos a existncia de outros
exemplares.

62
 O no cumprimento do pagamento das bolsas levou os centristas a entrarem em
greve, tendo como apoio os estudantes universitrios e a Associao dos Professores, e
os colgios a suspenderam suas atividades, o que fez com que os/as alunos/as ficassem
sem aulas. Em carta ao prefeito Plnio Lemos59, publicada na imprensa local, os
grevistas alegaro:

Campina Grande, 7/11/1952

Exm. Sr.
Dr. Plnio Lemos
DD. Prefeitura Municipal.
CIDADE
O Centro Estudantal Campinense, por unnime do seu CONSELHO
REPRESENTATIVO, confiando no esprito elevado de Vossa
Excelncia e certo da posio que deve tomar na defesa dos interesses
da classe estudantil, expe o seguinte: PRIMEIRO: A Prefeitura
Municipal, no inicio do corrente ano letivo, autorizou a matrcula de
mais de cem estudantes nos Colgios Alfredo Dantas e Pio XI, nesta
cidade, comprometendo-se a pagar a esses educandrios as
mensalidades respectivas; SEGUNDO MALGRADO o
compromisso assumido pela edilidade (sic), no vm sendo pagas
pontualmente as mensalidades correspondentes a sses estudantes
beneficiados pelo Bolsa Estudo; (...) Os Colgios, como medida de
precauo, decidiram suspender esses estudantes at que seja
integralmente pago o dbito que a entidade tem para com suas
respectivas tesourarias60. O CENTRO ESTUDANTAL
CAMPINENSE como associao de classe, teve cincia oficialmente
da medida e no poderia cruzar os braos ante a angustia da situao
por que atravessam os nossos colegas que smente podem estudar
com proteo da Prefeitura (...) AT que sejam tomadas essas
providencias que ora solicitamos, o CENTRO e a classe estudiosa
estaro obrigada a paralisar as atividades estudantis na cidade, como
medida acauteladora dos nossos interesses (...) Com muito respeito e
elevada considerao. Fernando Cunha Lima. Presidente (JORNAL
DE CAMPINA, 1952, p. 2-4) (grifos do jornal).

59
Plnio Lemos nasceu em Areia/PB no dia 03 de abril de 1903. Tornou-se Bacharel em Direito pela
Universidade de Recife/PE em 1928. Participou da campanha da Aliana Liberal (1929-1930) e aps o
Golpe de 1930, ocupou entre 1931 e 1934 o cargo oficial de gabinete no Ministrio da Aviao e obras
pblicas na gesto de seu conterrneo, o paraibano Jos Amrico de Almeida. Foi prefeito de Campina
Grande entre 1951-1955. Em outubro de 1958 voltou a candidatar-se Cmara dos Deputados. Continuou
sua carreira poltica, se elegendo para vrios cargos na Paraba. Ainda em 1954, publicou um
documentrio Ainda pela verdade (cgretalhos.blogspot.com.br / http://cpdoc.fgv.br (acessados em
09/08/2014).
60
Hoje, ao contrrio da poca dessa notcia, pelo Art. 7 da LDB de 1996: O ensino livre iniciativa
privada, atendendo as seguintes condies: (...) capacidade de autofinanciamento, ressalvado o previsto
art. 2013 da Constituio Federal. O Estado permite a iniciativa privada a atuao no ramo da educao,
mas exige que tenha capacidade de autofinanciamento, isto , que possa ingressar neste mercado e nele
manter-se com seus prprios recursos, sem contar com verbas pblicas. E tambm que colgios
particulares no podem suspender os/as alunos/as que tiverem em dbito com as suas mensalidades
(FRAUCHES; FAGUNDES, 2007, p. 45-46).

63
 Os centristas receberam apoio de outros segmentos da sociedade: universitrios,
jornalistas e diretores das escolas, os interessados pelo recebimento das bolsas, e
fizeram da administrao do prefeito o principal alvo de ataques, utilizando jornais61
como meio de criar tticas para manifestar a oposio ao prefeito Plnio Lemos e de
explorar as influncias junto sociedade, para encontrar brechas das quais pudessem
tirar o mximo proveito e angariar adeptos.
Com isso, o mais acirrado enfrentamento dos centristas foi em oposio ao
prefeito Plnio Lemos. Os anos de governo desse poltico foram envolvidos por
denncias e acusaes pelos centristas, que o consideraram como inimigo dos
estudantes. Como principal alvo de oposio, as manchetes dos jornais trouxeram
discursos que o acusaram no somente de prejudicar os estudantes, mas de derramar
sangue.
Chamaremos de campanhas anti-Plnio, esses enfrentamentos contra o ento
Prefeito Plnio Lemos. Desta forma, percebemos que, juntamente com os centristas e
estudantes, polticos e jornalistas tambm manifestaram discursos de enfrentamento
contra esse prefeito, em que as matrias do Jornal de Campina trouxeram notcias que
demonstrava descontentamento com a administrao do referido prefeito.
Essas campanhas estiveram relacionadas s relaes de poder e de influencias que
queriam os centristas, pois, tanto havia momentos de aproximao dos centristas com os
polticos locais (quando os estudantes recebiam as bolsas de estudo), quanto de
distanciamento (quando essas bolsas atrasavam).
O vereador Flix Arajo62, foi um dos polticos que mais atacou o Prefeito
Plnio63 Lemos, tendo como apoio o Jornal de Campina, que fez as suas defesas e
divulgou os seus discursos contra este poltico, assim declaradas:

61
Para Foucault (2006, p. 232-233), os jornais, tambm, formam uma instncia que enuncia uma relao
de poder, em torno de discursos que sero considerados como verdadeiros. Para ele, o jornal lhe anuncia
alguma coisa, o senhor acredita ou no acredita, mas isso se pe a funcionar na cabea de milhares de
pessoas como verdade, unicamente porque foi pronunciada daquela maneira naquele tom, por aquela
pessoa, naquela hora.
62
Flix Arajo nasceu na cidade de Cabaceiras/PB em 1922 e veio estudar em Campina Grande no
Colgio Diocesano Pio XI. Em 1937, aos 15 anos de idade escreveu na imprensa no jornal Voz da
Borborema. No temos registro se Flix participou como representante do CEC, apenas que este atuou
juntamente com outros centristas, sendo assim denominado, em vrias ocasies, como igualmente um
centrista. Para tanto, em alguns momentos utilizaremos o termo ex-centrista para descrever Flix
Arajo.
63
De acordo com Ribeiro (2000, p. 87), o governo de Plnio Lemos foi marcado, principalmente pelo
aprofundamento das transformaes na sociedade civil campinense, com atuaes em vrias entidades
associativas como por exemplo: Associao dos Professores Secundrios de Campina Grande (...) Unio
dos moos catlicos, Unio dos Universitrios Campinenses, entre outras. Ainda de acordo com a
autora, o seu governo foi contestado devido a essas transformaes: O ex-prefeito, Elpdio de Almeida,

64
 Fora todo o grupo elpidista (Elpdio de Almeida), Flix passou a ter a
sua disposio uma equipe de intelectuais em seu apoio. Eram eles:
William Ramos Tejo, Noaldo Dantas, Evaldo Cruz, Petrnio e Manoel
Figueiredo, Vrginio da Gama, Dr. Elpdio de Almeida e Dr. Argemiro
de Figueiredo e mais os jornais Jornal de Campina e o jornal O
Estado, de Joo Pessoa, para noticiar e formar opinio em favor da
causa (ALBUQUERQUE DO , 1999, p. 189). (grifos do autor).

Muitos desses intelectuais citados acima, como William Ramos Tejo, Noaldo
Dantas e Evaldo Cruz, faziam parte do editorial do Jornal de Campina e eram amigos
de Flix Arajo. Albuquerque do (1999, p. 190), descreve esse jornal como tendo um
linguajar feroz, agressivo e tendencioso, criado para ser um rgo dos udenistas de
oposio ao prefeito, tendo como proprietrio o poltico Argemiro de Figueiredo (ex-
governador da Paraba entre os anos de 1935-40) 64.
Os udenistas eram aqueles integrantes do partido da UDN65 (Unio Democrtica
Nacional), do qual faziam parte o vereador Flix Arajo e outros amigos polticos da
cidade que manifestaram campanhas contra o prefeito Plnio Lemos. De acordo com
Albuquerque do (1999, p. 189), esse partido foi derrotado e humilhado nos ltimos
embates polticos, sendo que seus dirigentes traziam no Jornal de Campina, toda
verrina e sarcasmos do mundo, cada notcia, cada manchete tinha um ar de escndalo.
Desta forma, mais do que atacar o prefeito, Albuquerque do (1999, p. 200)
considerou que os udenistas visavam a recuperao do poder perdido, nas eleies
presidenciais, estaduais e municipais de 1950 e 1951.
O vereador Flix Arajo marcou sua presena na poltica campinense no apenas
pelo enfrentamento ao prefeito Plnio Lemos, mas atravs de sua morte, devido a sua
oposio ferrenha ao referido prefeito, em que conquistou uma imagem de liderana
poltica, que consolidou assim o grande poltico Flix Arajo.
O assassinato do ex-centrista e vereador Flix Arajo, fez com que os centristas
acentuassem a oposio ao prefeito, tornando a morte do vereador smbolo de um

retirou-lhe o apoio e Flix Arajo, que tinha sido um dos que mais contriburam para sua eleio, era
agora seu opositor e o que lhe fazia crticas mais contundentes.
64
Argemiro de Figueiredo foi indicado pela Assembleia Legislativa, aps a promulgao da nova
Constituio paraibana e aps o Estado Novo foi mantido como interventor por Getlio Vargas, sendo
substitudo em 1940 por Rui Carneiro.
65
De acordo com Arajo (2000, p. 81), sob a formao do partido da UDN na Paraba: formou-se nos
embates polticos contra a ditatura de Vargas. Tradicionalmente os seus representantes mais ilustres
estariam ligados burguesia-algodoeira e exportadora, sendo expressiva a sua base rural. Inicialmente,
reuniu os maiores lderes paraibanos: Jos Amrico de Almeida e Argemiro de Figueiredo, ambos
provenientes da antiga Aliana Liberal e, posteriormente do Partido Progressista, ligados durante centro
tempo ao Presidente Vargas, rompendo depois com o mesmo.

65
confronto mais acirrado. Este assassinato ocorreu em 1953, mesmo ano em que o
Prefeito foi mais atacado pelo Jornal de Campina, devido ao fato de Flix Arajo
encontrar-se frente de uma investigao da administrao contra o Plnio Lemos. O
agressor foi Joo Madeira, funcionrio pblico municipal:

Flix Arajo foi atingido atravs de uma bala de um revolver aqui de

um funcionrio da prefeitura no dia 13 de julho de 1953, vindo a
falecer no dia 27 de julho de 1953. Esse era o verdadeiro lder
estudantil, Flix Arajo. Morreu como vereador, pai do ex-prefeito de
Campina Grande, Flix Arajo Filho. Aquele foi, dizem por a, que
alcancei pouco porque era ainda era novo, mas era um lder estudantil
incontestvel, era um orador de plateias (LUCAS FILHO, depoimento
[maro 2014]).

Causando grande repercusso e comoo entre os estudantes, polticos e

habitantes da cidade poca do assassinato, ainda as entrevistas recorrem a narrativas
que se assemelham s notcias publicadas no Jornal de Campina, divulgando matrias
sobre a morte do vereador, que deram as verses que melhor correspondiam aos
interesses dos opositores de Plnio Lemos, procurando selar de vez a oposio contra
o prefeito junto populao. Tambm nas memrias do entrevistado Jos Lucas Filho, a
morte de Flix Arajo aparecer como um torpe atentado contra um lder estudantil.
Contudo, apesar de ser considerado entre os estudantes pela sua atuao como
lder estudantil, no temos fontes que indicam se Flix Arajo fez parte como membro
efetivo do CEC66. O que sabemos que ele colaborou em manifestaes estudantis,
junto com o amigo centrista Raymundo Asfora67, entre os anos de 1945-50, apesar de
trabalhar como funcionrio pblico e de ter se candidatado como deputado federal em
1946, pelo PCB (Partido Comunista Brasileiro)68, manteve laos com centristas, e foi

66
Contudo, em outras discusses sobre Flix Arajo, ele ser representando como centrista, por que foi
assim narrado/lembrando pelos/as entrevistas.
67
Raymundo Asfora chegou cidade de Campina Grande, junto com seus pais, com 12 anos de idade e
aos 17 anos iniciou sua vida pblica ingressando no Centro Estudantal Campinense, onde teve grande
atuao junto com outros estudantes secundaristas. Ingressou na Faculdade de Direito do Recife/PE.
Nessa fase de estudante universitrio, em suas vindas a cidade, no deixou de participar, junto com os
colegas, de movimentos estudantis liderados pelo CEC, criando junto com o amigo Flix Arajo a ideia
de fundar a Casa do Estudante Pobre de Campina Grande, futuramente Casa Flix Arajo. Poeta escreveu
um livro chamado Assim Falei em 1987, e o autor do famoso poema Tropeiros da Borborema, e
poltico, exerceu os mandatos de vereador (1995), deputado estadual (1958) e vice-prefeito nesta cidade
(1977-1982), e suplente de deputado federal (1964), quando foi eleito vice-governador da Paraba em
1987, mas no chegou a exercer o cargo, por que morreu faltando nove dias para ser empossado (fonte:
raymundoasfora.com.br).
68
Sobre Flix Arajo e sua corrente poltica-ideolgica, ver: CAVALCANTE NETO, Faustino Teatino.
O PCB Paraibano no imaginrio Social: o caso Flix Arajo na fase de Redemocratizao (1945-
1953). Dissertao de Mestrado (Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade). Campina Grande:

66
considerado, aps sua morte, como igualmente um ex-centrista que lutou tambm
pelos interesses dos estudantes.
Este assassinato promoveu a escrita de vrias reportagens denunciando
abertamente o prefeito como mandante do crime. Na imagem 6, temos um exemplo de
matrias principais de capa do Jornal de Campina e da acusao ao prefeito Plnio
Lemos. O ex-centrista, jornalista e redator deste mesmo jornal, Noilton Dantas, afirmou
enfaticamente sobre a morte de Flix Arajo: Lembramos aos malabaristas do governo
que quem mata um estudante assina a sua prpria condenao e (mais) um estudante
morto em praa pblica (JORNAL DE CAMPINA, 1953, p.1):

UEPB, 2006 e MELLO, Jos Octvio de Arruda. Nos tempos de Flix Arajo: Estado Novo, Guerra
Mundial e Redemocratizao (1937/47). Joo Pessoa: SEC-PB/IPHAEP, 2003.

67
 Imagem 6
Fonte: Jornal de Campina (1953): arquivo Biblioteca tila Almeida (UEPB).

68
 Ocupando a primeira capa, o Jornal de Campina anunciou a morte do vereador
acusando como mandante do crime o capanga do prefeito. Nesta capa, tambm
trouxeram matrias que associava Flix Arajo a: vtima inocente; brilhante orador;
vereador querido; e uma luz se apagou. A matria, escrita pelo jornalista Cristino
Pimentel69, titulada AMALDIOADO!!!, acusou abertamente o Prefeito Plnio
Lemos, o considerando, pelo seu ato, como: ingrato, judas e trs vezes
amaldioado. E ainda o ameaou, atravs de suas palavras, com: SA DE CAMPINA
PLNIO LEMOS (JORNAL DE CAMPINA, julho de 1953, Ano I, N. 53).
Para tanto, as reportagens, trazidas nos jornais da cidade, narram os
comportamentos que tiveram os estudantes e a populao diante da morte de Flix
Arajo, que gerou insegurana e revolta em parte da cidade de Campina Grande e o
CEC se constituiu em um ncleo das manifestaes resultantes desse assassinato, onde
comandaram comcios e passeatas exigindo, da Cmara Municipal dos vereadores um
julgamento justo para as contas do ento prefeito. Tendo como presidente do Centro
Fernando Cunha Lima, as aes dos centristas estimularam grande sentimento de
revolta, comoo e de comunidade, colocando o CEC como entidade a liderar as
manifestaes na cidade.
Para que isso ocorresse, foram construdos discursos sobre o assassinato de
Flix, valorizando a sua imagem, que foi atacado covardemente a mando do prefeito,
por defender o povo. Como exemplo temos os discursos em torno do episdio de seu
atentado: o Jornal de Campina noticiou o fato como se o vereador tivesse sido
baleado nas costas e sendo o corpo do agressor avantajado e do vereador franzino
este no teve como se defender (SYLVESTRE, 1982, p. 342). Levar um tiro nas costas
foi simbolizado no jornal como ato de covardia.
De acordo com Albuquerque do (1999), ao contrrio do que se afirmaram nos
jornais sobre o tiro que feriu o vereador, os depoimentos de testemunhos narram que o
tiro no foi nas costas. Para tanto, descreve assim o acontecido:

Na luta, o vereador, com a mo esquerda segurando o revlver do

agressor no consegue desarm-lo, nem controlar a direo do cano da
arma, que encostado ao seu plexo esquerdo dirige a trajetria do
projtil disparando da esquerda para direita, ferindo o pulmo

69
Sobre as crnicas de Cristino Pimentel, ver: SOUSA, Fbio. G. R.B. Cristino Pimentel: cidade e
civilizao em crnicas. IN: , Alarcon Agra do; SOUZA, Antonio Clarindo B. de; SOUSA, Fbio
G.R.B; ARANHA, Gervcio Batista. A Paraba no Imprio e na Repblica: estudos de histria social
e cultural. Joo Pessoa: Idia, 2005.

69
 esquerdo, ricocheteando na coluna vertebral, lesionando-o
(ALBUQUERQUE DO , 1999, p. 228-229).

E mais, segundo o jornal, o vereador ferido ainda teria proferido essas palavras:
Peguem esse bandido de Plnio que roubou documentos do Povo. Atacaram-me
covardemente (JORNAL DE CAMPINA, 14/07/1953, p. 01).
Todos os discursos e imagens referentes ao atentado e morte do vereador Flix
Arajo concorrem para construir a figura do vereador-mrtir. Para tanto, sua morte
fez ressoar no apenas comoo entre os estudantes e a sociedade, mas foi usado em
situaes onde centristas e polticos tentaram tirar proveito.
No jornal Formao de agosto de 1953, os estudantes afirmaram: agora resta
mocidade procurar seguir a estrada traada pelo inesquecvel e insubstituvel
companheiro e, ao lado do povo, exigir que se faa justia (apud NASCIMENTO,
1990, p.139). Esse herosmo e busca de justia pela morte do vereador foi
demonstrado pelos estudantes em oposio contra a candidatura de Severino Cabral70,
que era apoiado por Plnio Lemos, em que os estudantes apoiaram outras candidaturas,
como a do candidato a prefeito Elpdio de Almeida71. De acordo com Nascimento
(1953, p. 142), os centristas no tinha nada contra Cabral, alguns estudantes eram at
simpatizantes da sua candidatura e nele votaram, mas a maioria lembrava os dias negros
de 1953.
Esse enfrentamento ao prefeito Plnio Lemos pode ser verificado pela
candidatura de alguns ex-centristas que, de acordo com Nascimento (1990, p. 146),
buscavam vaga no poder legislativo. No pleito de 195572 concorreram e conseguiram
vagas na cmara de vereadores os seguintes ex-militante do Centro Estudantal
Campinense: Raymundo Asfora, Noaldo Dantas e Oliveiros Oliveira.

70
Severino Bezerra Cabral foi prefeito em Campina Grande/PB entre os anos de 1959 a 1963. O marco da
sua administrao, como prefeito, foi a construo do Teatro Municipal Severino Cabral. Tambm foi
eleito vice-governador em 1965, j na Ditadura Militar, mas ainda de forma direta, na chapa junto com
Joo Agripino. No chegou a tomar pose, por problemas na justia (cgretalhos.blospot.com).
71
Elpdio de Almeida foi prefeito em Campina Grande em dois momentos: 1947-1951 e 1955- 1959.
72
Entre os anos de 1954 e 1955 houve eleies, no Brasil, para os seguintes cargos eletivos: 1954:
Deputado Federal; Senador; Governador; Deputado Estadual, distrital e de territrio; Prefeito, Vice-
prefeito e vereadores (fez-se eleio para Prefeito e Vice-prefeito do mandato do 31/01/1951). 1955:
Presidente e Vice-presidente da Repblica; Governador (eleies para cargos cujos mandatos terminaram
at abril de 1955); Prefeito e Vice-prefeito e vereadores (www.tse.jus.br/eleies). At meados da dcada
de 1950, eram utilizados cdulas eleitorais, impressos com o nome de apenas um candidato, distribudas
pelos prprios partidos. A partir de 1955, a Justia Eleitoral encarregou-se de produzir cdulas. E para
diminuir as fraudes, comeou a ser exigida a foto no ttulo eleitoral (www.infoescola.com/histria-do-
brasil)

70
 Intensificando os discursos de oposio ao prefeito Plnio Lemos junto
sociedade campinense, os estudantes manifestaram nos jornais que sofreram
perseguies73 pelo mesmo, expressado em nota74 do ento presidente do CEC,
Fernando Cunha Lima:

O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE vem recebendo

diariamente notcias de ameaas feitas aos seus membros que criticam
a administrao de V. Excia. e, atravs deste ofcio, os estudantes
campinenses sugerem a V. Excia. que preste a ordem jurdica do Pas
a homenagem que ele merece, garantindo a vida dos estudantes que
censuram os seus atos frente do Poder Executivo Municipal e
levando-se, se for o caso, as barras da justia, onde h para todos um
tratamento igual e equitativo; Respeitosamente Fernando Cunha
Lima Presidente (apud NASCIMENTO, 1990, p. 142-43) (grifos da
nota).

Em nota dirigida diretamente ao prefeito, o presidente do CEC questionava o

abuso de poder que ele vinha usando contra os centristas e cobrando o uso da justia
para o assassinato de Flix Arajo. Essas referncias de perseguies sofridas pelos
centristas foram mais uma forma de se apropriar da morte do vereador para enfrentar o
prefeito Plnio Lemos:

Morto Flix Arajo: a mocidade empunha agora sua bandeira

Conhecida a triste realidade foram os estudantes as ruas e, na lisura
dos seus protestos veementes, comprometeu-se com o povo de
continuar a luta do seu companheiro desaparecido, de empunhar com
a mesma bravura e a mesma tenacidade a bandeira imaculada da
liberdade e da honradez. Importantes comcios realizou o CENTRO
ESTUDANTAL CAMPINENSE, protestando contra os autores
intelectuais da morte do grande poeta e solidarizando-se com a cidade
que chora a perda de um dos seus lderes (FORMAO, 1953) (grifos
do jornal).

Desta forma, as apropriaes da morte de Flix Arajo significaram no s

momento de tristezas, mas uma situao em que muitos que almejassem a carreira
poltica, at ento poucos conhecidos na poltica, comearam a aparecer, utilizando
os meios disponveis para manifestar revolta e sentimento de (in) justia diante a perda
do vereador. Foram criando oportunidades no cenrio poltico campinense, onde usaram
as rdios, os comcios e principalmente os jornais como veculo de demonstrarem suas

73
No encontramos outras referncias que confirmem esse discurso sobre perseguies sofridas pelos
estudantes por parte do prefeito Plnio Lemos.
74
Essa nota foi retirada da dissertao de Gilmar do Nascimento (1990), e o mesmo no citou a fonte
consultada.

71
expresses como polticos campinenses, que assim como Flix Arajo, lutaram pela
justia.
Para alm do sentimento e luto pela morte de Flix Arajo, os interesses de
centristas em oposio ao prefeito foram polticos, em que usaram da morte do
companheiro como pea-chave em campanhas eleitorais e para ratificar a fora
poltica que buscavam para o CEC, algo conseguido atravs dos resultados nas
campanhas eleitorais de 1955, com a vitria de Elpdio de Almeida.
Nos anos que se seguiram a morte de Flix Arajo, este foi homenageado por
estudantes e polticos locais. Como exemplos tm: a Cmara Municipal de Campina
Grande passou a ser Casa Flix Arajo; a construo de uma praa no bairro Jos
Pinheiro e de um Colgio Estadual no bairro da Liberdade, nesta cidade, que at hoje
leva seu nome; foi criado o Prmio Flix Arajo, pelo ento prefeito Elpdio de
Almeida, destinado a estimular as atividades intelectuais dos campinenses; e, como no
poderia deixar de ser, o CEC tambm fez sua homenagem ao vereador morto, colocando
o seu nome na Casa do Estudante (cgretalhos.blogsport.com/ O Semanrio (1958)).
Nas memrias dos entrevistados, eles tentaram criar suas imagens de lderes
centristas e atuantes no espao do Centro Estudantal Campinense, atravs de
participaes e organizaes estudantis em torno de debates e manifestaes nas ruas e
nos jornais, que possibilitaram aos centristas continuarem atuando em movimentos
polticos-ideolgicos desenrolados na cidade e no pas na dcada de 1950 e incio da
dcada de 1960. Este ser o temo do nosso prximo captulo.

72
 CAPTULO 2

O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE COMO ESPAO DE

LEGITIMAO DE LIDERANAS MASCULINAS

Neste captulo analisaremos os discuros sobre o espao do Centro Estudantal

Campinense atravs das narrativas dos entrevistados, dos discursos jornalsticas e das
imagens fotogrficas, que constroem as atuaes e os papis que desempenharam os
centristas enquanto representantes e presidentes desta entidade.
Nas entrevistas, os entrevistados, em alguns momentos, tomaram as memrias
como exerccio de oratria num palanque diante do gravador e discursaram sobre os
anos de glrias e lutas que o Centro Estudantal viveu. Essas falas dos homens nos
permitiram conhecer os desejos de construir suas imagens de lideranas, atravs da
exposio de feitos em nome de um espao de realizaes e manifestaes em torno
do CEC, como escola de lderes.
Essa imagem foi construda atravs das memrias dos entrevistados/as e das
representaes produzidas pelos jornais e das fotografias que representam suas
atuaes, a partir das seguintes questes: quais as leituras e as escritas possibilitaram a
formao de discursos sobre as imagens de lderes estudantis pelos centristas; quais
foram as representaes de masculinidade selecionados pelos centristas atravs dos
discursos que os legitimaram como homens de/em ao; quais as influncias dos
centristas nas ideias nacionalistas manifestadas na cidade de Campina Grande e no pas
na dcada de 1950 e incio da dcada de 1960; e quais as posies de aproximao e
distanciamente do comunismo pelos/as centristas.

2.1 AS PRTICAS DE LEITURAS, DE ESCRITAS E POLTICAS

ESTUDANTIS

O desenvolvimento da leitura e das letras foi uma preocupao que mobilizou

vrias atividades dos centristas e dos estudantes, em espaos destinados ao incentivo
destas prticas, a partir de discusses sobre literatura e poltica. Desta forma, os espaos
destinados s prticas em torno da leitura, na dcada de 1950, frequentados pelos
estudantes e a sociedade, eram a Biblioteca Municipal e a Livraria Pedrosa, a Rdio, as

73
praas e os clubes recreativos e literrios. Esses espaos serviram para as convivncias,
precederam debates polticos, no somente de interesses dos estudantes, mais em
questes relativas aos interesses de intelectuais e jornalistas locais75.
De acordo com Gaudncio (2012, p. 106), em Campina Grande, nas primeiras
dcadas do sculo XX a circulao de artefatos impressos aumenta consideravelmente,
e espaos como livrarias, bibliotecas e tipografias foram se formando paulatinamente,
mesmo que de maneira tmida para um pblico mnimo de alfabetizados.
Para tanto, essa circulao de impressos se concentrou, alm das bibliotecas
particulares de intelectuais e letrados, na criao de bibliotecas na cidade. Como
exemplo tem a Biblioteca Municipal de Campina Grande, que foi fundada e dirigida por
intelectuais campinenses, em maro de 1938, juntamente o governo do Prefeito Bento
Figueiredo76. No seu segundo mandato, de 1938 a 1940, Bento Figueiredo foi prefeito
de Campina Grande por interventoria do Golpe getulista em 1937, indicado pelo seu
irmo Argemiro de Figueiredo, que por sua vez era tambm interventor e indicado por
Getlio Vargas. A criao de uma biblioteca pblica foi incentivada com o auxlio do
Ministro da Educao e do Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP), como
polticas de incentivo a educao atravs do regime autoritrio do Estado Novo (1937-
1945), que articulou uma dupla estratgia de atuao na rea cultural, com a criao de
espaos destinados a leitura. Sobre a poltica de desenvolvimento cultural do Estado
Novo:
Ao mesmo tempo em que incentivava a pesquisa e a reflexo
conduzidas pelos intelectuais reunidos no Ministrio chefiado por
Gustavo Capanema (Ministro da Educao na Era Vargas), o governo
estabelecia, via DIP, uma rgida poltica de vigilncia em relao s
manifestaes da cultura popular (cpdoc.fgv.br).

A propaganda do regime foi facilitada pelo controle dos mais variados meios de
comunicao e seus instrumentos principais foram rdio e a imprensa. Tambm, na
poltica getulista para a educao, foi consumada a reforma do ensino secundrio e foi
75
Para saber mais sobre os clubes literrios e recreativos em Campina Grande, entre as dcadas de 1910 a
1950 e a circulao de livros e impressos nas primeiras dcadas do sculo XX, ver: GAUDNCIO, Bruno
R. A. Cidade e Cultura impressa: a tradio intelectual dos letrados. In GAUDNCIO, Bruno R. A. Da
Academia ao Bar: crculos intelectuais, cultura impressa e repercusso do modernismo em
Campina Grande PB (1913-1953). Dissertao [Mestrado em Histria], Programa de Ps-Graduao
em Histria da UFCG, Campina Grande, 2012.
76
Bento Figueiredo foi irmo do poltico campinense Argemiro de Figueiredo. Foi prefeito da cidade de
Campina Grande/PB de setembro de 1937 a dezembro de 1937, aps ter sido secretrio da prefeitura.
Voltou a ser prefeito entre os anos de 1938 a 1940. No seu mandato, implantou a Biblioteca Municipal,
O Mercado Pblico Municipal e o Matadouro Pblico Municipal
http://pt.wikipedia.org/wiki/Bento_Figueiredo (acessado em 02/09/2014).

74
estimulado o ensino profissionalizante, que permitiria a criao do Senai e Senac
(cpdoc.fgv.br)
Elogiada como grande feito, engrandecimento e entusiasmo entre intelectuais
e estudantes, como lugar de cultura, a Biblioteca Municipal mereceu destaque no dia
da sua inaugurao no jornalismo local: (...) de ver, pois, que a culta populao de
Campina Grande, to bem compreende a magnitude dessa nobre idealidade, dispense a
Biblioteca Municipal todo o seu apoio, concorrendo assim para que ela se tornasse
opulenta e corresponda plenamente a sua finalidade. Deixamos vasado, aqui, a
expresso sincera do nosso entusiasmo, em face do gesto to bem compreendido do Sr.
Bento Figueiredo (VOZ DA BORBOREMA, 1938).
A imprensa trouxe discursos de engrandecimento pela criao da biblioteca e
de incentivo de um espao destinado ao desenvolvimento cultural, como prtica
desenvolvida no Estado Novo. Esta prtica era voltada tanto para as elites intelectuais
como para as camadas populares. Contudo, a culta populao campinense se resumiu
a um pequeno grupo de intelectuais e estudantes.
Dentre estes estavam os centristas que se apropriaram do espao da Biblioteca
Municipal, e o considerou como espao importante ao conhecimento das letras, no papel
que deveriam representar como intelectuais, no funcionamento do CEC como uma
entidade engajada intelectualmente. Para tanto, a Biblioteca Municipal criada para o
engrandecimento cultural da cidade, precisava ser usada pelos estudantes e teria que
possuir condies para abrigar os mesmos. Por isso que foi, na dcada de 1950, alvo
de intensas reclamaes entre os centristas e estudantes pelo abandono e mau
funcionamento do espao fsico, a falta de livros e a ausncia de pblico:

Pequena, verdade, comportando em suas estantes apenas 1000

livros, mas que supera em todos os pontos de vista, a Bibliotca
Municipal. Bibliotca est abandonada por tudo, procurada apenas por
estudantes folgades, que ali v passar a tarde lendo histrias de
Carochinha, e contos policiais. O que esta Bibliotca precisa de
dirigentes e de livros, no livros de carochinhas, nem to pouco
policiais e sim, livros instrutivos (...) Quem o culpado por Campina
no possuir uma Bibliotca Municipal a altura do nvel cultural de seu
povo? Seja voc o juiz (JORNAL DO ESTUDANTE, 1953 ,p.3).

Biblioteca Municipal assim descrita: pequena, isolada, sem confrto, sem

livros, sem revistas, sem jornais, enfim uma vergonha para a dcima terceira cidade
do Brasil, no possuir uma BIBLIOTECA a altura de suas necessidades. E enfatiza as
necessidades de livros para o despertar do interesse intelectual dos estudantes
75
(JORNAL DO ESTUDANTE, 1953, p.3) (grifos do jornal). Devido precariedade em
que se encontrava a Biblioteca, criticada, atravs do Jornal do Estudante,
principalmente pela falta de livros considerados instrutivos, condenando aqueles que
procuraram outros tipos de leitura.
H na matria de jornal supracitada, uma sugesto de um modelo de estudante,
de livros e de dirigentes a serem seguido, que no aqueles que contassem histrias da
carochinha e contos policiais, mas aqueles que liam, referentes poltica e literatura,
que consideraram como aqueles que deveriam discutir no CEC e no GLMA (Grmio
Literrio Machado de Assis). Atravs desta matria supracitada, percebemos as posturas
moralistas a determinadas leituras e de livros existentes na biblioteca municipal por
parte dos centristas, que colocam como modelos de estudantes aqueles precisam/devem
ler livros indicados pelos prprios centristas.
Outro espao destinado leitura foi a Livraria Pedrosa, localizada na Rua Maciel
Pinheiro, no centro de Campina Grande, que foi fundada em 1946, pelo poeta e livreiro
Jos Pedrosa. J nas primeiras dcadas do sculo XX, atuaram outras livrarias como:
Livraria Moderna (localizada na Rua Monsenhor Sales, no centro desta cidade), Livraria
Campinense (localizada na Praa Epitcio Pessoa, centro), e a Casa Brasil (localizada na
Cardoso Vieira, centro), sendo a Livraria Pedrosa a que teve maior durabilidade e
acesso de livros e circulao de pessoas, centralizando o processo de comercializao e
em alguns casos tambm o de produo de artefatos impressos para o uso no comrcio e
divulgao de produes intelectuais, como livros, folhetos e jornais (GAUDNCIO,
2012, p. 107).
Estas livrarias, agindo como espaos de sociabilidades intelectuais so ainda
segundo Gaudncio (2012, p. 107), mais do que lugares de convivncia entre letrados,
estas livrarias se constituram formalmente no que se refere sua funo primordial,
enquanto espao predominante de impresso, vendagem e divulgao de livros.
Para tanto, na cidade de Campina Grande foram criadas, pelos intelectuais, pelas
elites campinenses e pelos alunos/as de colgios da cidade, entidades e grmios de
estudos culturais:
Temos a satisfao de comunicar, ao jovem semanrio campinense e
que trilha no caminho do nacionalismo e da liberdade de nosso povo,
a fundao da Sociedade de Estudos Culturais, do Colgio Estadual,
desta cidade (EVOLUO, 20/09/1958, p. 07).

Congraar os estudiosos e homens de letras de Campina Grande,

promovendo a publicao de seus trabalhos (...) tem o nome de
GRUPO CAMPINENSE DE ESTUDOS, os Srs. Attila Almeida,

76
 Antonio Lucena, Ronaldo Cunha Lima, Stenio Lopes e Sra. Josefa
Quirino Dorziat. O GRUPO lanara, em tempo oportuno, uma srie de
publicaes de cadernos de Campina Grande, e, ao mesmo tempo
far a publicao de um Boletim (GAZETA CAMPINENSE, 1960, p.
3) (grifos do jornal).

Muitas dessas entidades culturais foram criadas dentro dos colgios da cidade, em
que se discutiam, principalmente, literatura. Estes, chamados tambm de grmios
escolares, chegaram a publicar jornais para a divulgao do que era discutido nesses
espaos. O fazer jornais tornou-se uma das atividades centrais de grmios escolares,
das associaes recreativas, danantes e artsticos de grupos literrios no momento em
que Campina Grande crescia em nmero de instituies e associaes. O que explica
primeira vista, o grande nmero de peridicos em meio ao processo de transformao
das prticas culturais na cidade intensificadas principalmente a partir da dcada de 1930
(GAUDNCIO, 2012, p. 167).
Esses grmios no tinham relao com o CEC, eram independentes, mas em
momentos de sociabilidades e encontros literrios, os centristas participavam das
atividades desenvolvidas por essas entidades escolares: o Centro era separado, tinha
nada a ver com os grmios (escolares) no, sabe? S que tinhas as reunies festivas e
nos convidavam. A iam os representantes (do CEC). Mas a gente no tinha ligao
direta com os grmios do colgio (FREIRE, dep. [maio de 2014]). Esses encontros
literrios eram proporcionados pelos membros com a ajuda do colgio ao qual faziam
parte.
Os espaos destinados s sociabilidades literrias, em torno de leituras e de
discusses, foram organizados a partir de afinidades de leituras e polticas entre os
estudantes com aspiraes intelectuais, manifestadas atravs dos crculos culturais
existentes na cidade77, juntamente com a realizao de congressos de associaes
culturais vindas de outras cidades do pas:

Campina Grande ser palco esta semana de um Congresso jamais

havido no Brasil. Pelo menos, se outro j houve, dle no tivemos
conhecimento. Trata-se do I CONGRESSO DE GRMIOS E
ASSOCIAES CULTURAIS DO NORDESTE, que reunir, por
louvvel iniciativa do nosso Grmio Literrio Machado de Assis,

77
Tomaremos para o texto as ideias de Gontijo (2010, p. 263), sobre intelectuais, relacionado noo de
engajamento: os intelectuais, ao mesmo tempo em que se inserem no campo sociocultural mais amplo,
procuram construir diferenas capazes de lhes assegurar identidades individuais e coletivas, demarcar
espaos e estabelecer meios de atuao.

77
 grande nmero de intelectuais nordestinos (...) com a presena do
Governador do Estado e outras autoridades, que ser realizado
domingo s 19 horas (GAZETA CAMPINENSE, 1960, p. 3) (grifos
do jornal).

Os espaos destinados para prtica de leituras foram criados desde as primeiras

dcadas do sculo XX78 em Campina Grande, como maneiras, tambm, de incentivo a
criao e expresso de leitores e escritores, tanto pelos letrados e pelas elites
campinenses, quanto por rgos pblicos.
Essas prticas foram manifestadas entre os centristas, com a criao de um
grmio literrio destinado, tambm, para as discusses literrias. Assim foi fundado o
Grmio Literrio Machado de Assis GLMA em 1953 por Manoel Joaquim
Barbosa79, com reunies aos domingos pela manh para debates, agindo como uma
extenso das atividades do CEC. Nas pesquisas, localizamos duas sedes principais: no
salo do antigo grupo escolar Slon de Lucena, na Rua Floriano Peixoto e na Escola
Tcnica de Comrcio (antiga Faculdade de Administrao), na Rua Getlio Vargas, no
centro desta cidade (AGNELO AMORIM, 1988, p. 17).
Eram atravs de eleies que se escolhiam os representantes para ocupar os
seguintes cargos assim distribudos: Presidente; vice-presidente; tesoureiro e vice
tesoureiro; 1 secretrio e 2 secretrio; e orador e vice orador. Geralmente, os
candidatos ao Grmio eram os mesmos candidatos a representante do CEC. O
entrevistado Agnelo Amorim, relembra a poca em que foi membro da diretoria:

Ento eu fazia parte tambm da diretoria. A levava as discusses

polticas pra l. Era bem persuado. Agora tinha aqueles que no eram
estudantes, os intelectuais de Campina Grande, faziam parte do
Grmio Recreativo, e ns como intelectuais e militantes do Centro
Estudantal Campinense faziam parte de l, faziam parte tambm dos
representantes do Centro e do Grmio Machado de Assis. Era tudo a
mesma coisa, havia tudo isso, a gente ocupava todos os espaos. Era
as mesmas pessoas (AGNELO AMORIM, depoimento [dezembro
2013]).

78
Os grupos de leitura que mais se destacaram na cidade, nas primeiras dcadas do sculo XX, foram o
Fruteira, Caldo de Cana do Hortncio, Gabinete de leitura 7 de setembro. Ver Gaudncio (2012).
79
Manoel Barbosa foi enfermeiro, que poca da morte do vereador Flix Arajo, cuidou dos seus
primeiros socorros. Ganhou, atravs desse episdio, representatividade entre a sociedade campinense,
pois foi este enfermeiro que dava as notcias sobre o estado em que se encontrava o vereador, aps o
atendado. Fundou ao lado da elite cultural campinense, o Grmio Literrio Machado de Assis. Tambm,
apoiando-se na morte do mrtir-vereador, foi candidato a vereador para o pleito de 1955
(ALBUQUERQUE DO , 1999, p. 179-180).

78
 Tambm semelhante ao CEC, s sesses do GLMA poderiam ser vistas,
discutidas e debatidas por outros/as estudantes que desejassem participar, mesmo no
sendo representante e/ou scio. No seu perodo de funcionamento foi considerado como
um espao de movimentao de prticas, de formao literria dos centristas e de
circulao de ideias que integraram tanto estudantes como intelectuais atuantes na
cidade.
O GLMA, como espao de leitura, discusso literria e poltica, possibilitou a
mediao, o acesso e a socializao de livros, o incentivo a escrita, com a circulao de
textos escritos pelos gremistas. Ainda nesses encontros e reunies os mesmos
exerceram a prtica da oratria, discursando, expondo suas ideias para a plateia que
ali se encontrava. Aqueles/as que escreviam crnicas, poemas e/ou artigos, podiam
expor seus escritos no GLMA. Escrever era privilgio e hierrquico no Grmio, que
fazendo da linguagem instrumento de produo/promoo, tendo como ferramenta de
poder-saber o lpis e papel impresso80.
Nas crnicas de Agnelo Amorim, este assim descrever os episdios das eleies
no Grmio:
O Grmio era efervescncia, luta e at no bofete. Teve uma
eleio que saiu bala. Ronaldo Cunha Lima era nosso adversrio. Eu
fazia parte do partido de Manoel Barbosa. Fui eleito vice orador e
Ronaldo orador, numa eleio complicada e braba. Ronaldo puxou o
revlver e matou um urubu. Foi carreira pra todo canto. Orlando Tejo
foi para casa somente depois que trocou a cueca e a cala (AGNELO
AMORIM, 1988, p. 18).

Numa viso muito bem humorada sobre as eleies, Agnelo Amorim narra que
essas brigas eram resultado das discusses que de desenrolaram no espao do GLMA 81.
Discusses diversas como literatura, nacionalismo, racismo, onde os gremistas
defendiam suas vises ideolgicas e correntes polticas, possibilitando um aprendizado
para a vida pblica, concorrendo, para os que dele participassem formassem futuros
lderes polticos. Contudo, podemos perceber os cdigos de masculinidade existentes
nas disputas pelos cargos de maior importncia no grmio, como aquele que detinha o
instrumento relacionado ao poder e a fora, como o revolver, que metia no apenas

80
Para Michel de Certeau (2007, p. 225), escrever uma atividade concreta que consiste sobre um
espao prprio, a pgina, em construir-se um texto que tem poder sobre a exterioridade da qual foi
previamente isolado.
81
O GLMA encerrou suas atividades no ano de 1964.

79
medo nos adversrios, como o identificava com a fora fsica e a competitividade em
eleies consideradas pelo entrevistado como brabas.
Esse espao, quando relembrado, ajuda a compor o quadro das discusses
literrias, dos limites e acessos entre os estudantes, das correntes polticas e ideolgicas
que seguiam, como por exemplo o nacionalismo e o comunismo, dos usos e
apropriaes de produo/circulao dos jornais, se constituindo em lugar favorvel ao
exerccio da intelectualidade centrista e de suas inseres em espaos destinados a
discusses literrias e polticas, alm disso, do pistas de suas prticas de escrita, a (in)
existncia de livros e espaos destinados s letras e leitura.
Com relao as experincias dos/as centristas com as escritas, tm-se a criao do
jornal Formao (rgo independente do Centro Estudantal Campinense - 1936-1964).
Este jornal direcionava-se a classe estudantil pretendia corresponder s necessidades
de elevar o esprito na luta contra os inimigos da classe, contra todos os obstculos que
venham entravar a marcha de nosso progresso da mocidade; se intitulando como
aquele que integram as mesmas aspiraes do CENTRO ESTUDANTAL
CAMPINENSE; como uma entidade legitimamente reconhecida que to relevantes
servios vem prestando classe estudantil; que buscou como retorno que todos a
ajudem, com o fim de que ela cresa ainda mais, para lutar por aqueles que constituem a
mocidade estudiosa de nossa terra (FORMAO, 1949, p. 02) (grifos do jornal).
Traziam posicionamentos polticos divulgando notcias sobre o CEC, expressaram
suas vises em assuntos referentes ao mundo estudantil, produes poticas e
posicionamento poltico partidrio. Editados com interrupes, devido s dificuldades
de mant-los, o corpo editorial no foi formado apenas por estudantes secundaristas,
mas por intelectuais da cidade, que ajudaram no financiamento das edies. As
publicaes foram escritas por muitos que j havia deixado o CEC e ingressado no nvel
superior e/ou j eram jornalista profissionais, mas que ainda mantinham vnculos com
os centristas, a exemplo de: Orlando Tejo, Ronaldo Cunha Lima, Raymundo Asfora,
Noaldo Dantas, Oliveiros Oliveira.
Se tornando, tambm, uma das atividades centrais entre estudantes, no somente o
Formao se constituiu como jornal estudantil, mas houve a criao de outros jornais,
feito por eles, centrista ou no, que circularam na cidade, entre os anos de 1935-1953: O
Colegial (1935-1940); A Voz da Mocidade (1936); Tribuna do Estudante (1951); Jornal
do Estudante (1953). Assim como o jornal de exclusividade do CEC, esses outros
jornais foram apropriados como instrumento de luta, eleitos como veculos privilegiados

80
para divulgao de suas ideias e comunicao entre os estudantes, passando a ser um
porta-voz dos interesses dos mesmos. Desta forma, a criao de jornais pelos
estudantes e intelectuais se tornou um instrumento de legitimao, de distino e de
divulgao e circulaes de textos literrios e polticos (ELEUTRIO apud
GAUDNCIO, 2012, p. 184).
O Tribuna do Estudante82 teve apenas um exemplar, mas no deixou de
manifestar crticas ao jornal Formao. Ao justificar a sua criao, na matria
PORQUE VIEMOS A LUZ, este jornal narrou no ser concorrente ao rgo oficial
do Centro Estudantal Campinense o valoroso FORMAO. Acontece, porm que os
estudantes campinenses sempre tiveram o dsejo de possuir um jornal, onde pudessem
debater as suas ideias, sem a menor vigilncia e presso, se denominando assim, como
um jornal que serviria aos interesses dos estudantes:

Um estudante quando escreve se aventura a publicar qualquer

produo sua por julg-lo capaz de publicao ou, vamos dizer
melhor, para experimentar a sensao de ser lido pelos seus
companheiros e criticado de frma a evoluir intelectualmente. Essa a
verdadeira finalidade do jornal do Centro. A Comisso criada
inoportuna. O trabalho de um principiante deve ser considerado
sempre bem. Ele prprio, depois de colaborar por algumas vezes em
nosso rgo oficial, adquirir censo crtico bastante para verificar
certos erros e determinadas omisses. triste para um calouro ver
criticados seus enganos e ridicularizados os seus primeiros passos para
a ascenso literria. Lembrem-se os senhores da COMISSO DE
CENSURAS & SEUS ACESSORIGS (sic) que um jornal da
mocidade deve ser, antes de tudo, um veculo para revelao de
valores e elevao do nome da classe. Se desejarem transformar o
nosso querido Formao em cobaia para as experincias com um
novo DIP assume a responsabilidade pelo que a reao a da classe
poder provocar. Apela ainda para a comisso no sentido de no
repetir a proibio feita ao companheiro NOALDO DANTAS de
responder a um artigo do prezado companheiro Roberto Domingos.
Da discusso nasce o esclarecimento e do silncio cresce o mdo
(TRIBUNA DO ESTUDANTE, 1951, n. 1, ano 1, p. 3-6) (grifos do
jornal).

Um dos motivos pelos quais o jornal Formao foi criticado pelo o Tribuna do
Estudante, foi a construo do que chamou de DIP83 mirim. A afirmativa desse jornal

82
O jornal Tribuna do Estudante (Campina Grande/ PB- 1951), teve como diretores: Noaldo Dantas e
Wallce Figueiredo; Secretrio: Evaldo Gonalves. Encontramos apenas um exemplar desse jornal, de
Novembro de 1951, em que trouxe matrias relacionadas aos estudantes campinenses. No encontramos
outros exemplares.
83
O DIP foi criado no Governo Vargas e se tornou um rgo coercitivo da liberdade de pensamento e
expresso e porta-voz do regime: De acordo com o decreto que lhe deu origem, tinha como principais

81
ocorria em funo direo do CEC haver construdo uma comisso para revisar os
trabalhos a serem publicados no jornal, vetando as matrias consideradas inoportunas,
pois sem a ascendncia cultural. Se o jornal Formao expressava os problemas e os
interesses dos estudantes, como entender a existncia do DIP? Disputa pelo controle da
entidade que levou a centristas e estudantes a criarem outros jornais direcionados para
os mesmos. Podemos perceber tambm, as brigas internas no prprio jornal Formao,
e consequentemente no espao CEC, que desfaz a imagem que queriam demonstrar
sobre o sentido de unio, homogeneidade e pertencimento entre os centristas.
Outra forma que demonstraram a existncia dessas brigas foi de criar outro jornal,
que no deixou de manifestar crticas ao diretor e redatores do Formao, no artigo O
Centro e o Seu DIP. O Tribuna do Estudante considerou o DIP do CEC como tendo
violado a democracia, j que retirava a todos que escreviam na imprensa o direito a
livre liberdade de expresso.
Para eles, porm, o Formao nunca deveria ter usado da faculdade de publicar
ou no um artigo sob o pretexto de no ter sido le escrito como desejam os censores do
C.E.C, que deveriam no apenas aceitarem seus escritos mas tambm incentivar os
estudantes para a escrita (TRIBUNA DO ESTUDANTE, 1951, p. 3-6). Apesar das
crticas ao Formao por selecionar artigos de estudantes, o Jornal do Estudante cria,
tambm, modelos de leitor estudantil a ser seguido, como aquele que possusse senso
crtico e dos objetivos que o jornal deveriam funcionar, como aquele que elevasse o
nome da classe.
O Jornal do Estudante, criado em 1953, tambm trouxe crticas ao jornal
Formao. Assim como o Tribuna do Estudante, se props a criar um jornal que
defenderia as necessidades dos estudantes, com relao ao livre acesso de publicar
seus escritos para esses jornais:

Na sesso do dia nove de agosto a assembleia Centrista se ocupou

quase exclusivamente em discutir o aparecimento do JORNAL DO
ESTUDANTE E alguns desses conceitos vieram empregnados de
inciseridade (sic) Porque essa onda de falsa indignao se apossou
de alguns Representantes? Ser que esses moos querem toller (sic)
nosso direito de imprimir um jornal? No somos divisionistas, o que
desejamos um jornal. Nada mais, nada menos que um jornal. Esse

objetivos centralizar e coordenar a propaganda nacional, interna e externa, e servir de elemento auxiliar
de formao dos ministrios e entidade pblica e privada; organizar os servios de turismo, fazer a
censura do teatro, do cinema, das funes recreativas e esportivas, da rdio difuso, da literatura social e
poltica e da imprensa (...) (Rejane Arajo, cpdoc.fgv.br/fatos-imagens).

82
 fato desagradvel muito nos entresticeu (sic). Vimos por exemplo, o
Snr. Secretrio Geral, num rasgo de incoerncia, criticar asperamente,
sada desse jornal. Desaprovamos esse discurso como inconsequente
e desleal. Ressaltamos, entretanto, a atitude democrtica do senhor
presidente que se conduziu de maneira errada, na direo dos
trabalhos, se regrando, principalmente pela honestidade de suas
palavras (JORNAL DO ESTUDANTE, 1953, p. 4) (grifos do jornal).

Este jornal trouxe para o debate as crticas proferidas pelo presidente do CEC e
diretor do Formao criao do Jornal de Estudante, que possuam, na ideia deles,
outra poltica de ingresso no jornalismo para os que desejassem publicar seus textos no
jornal, diferentes do jornal Formao. Se definindo como aquele que tem como
principal objetivo est a servio do desenvolvimento cultural do estudante
campinense (SYLVESTRE, dep. [nov. 2013]), discorreu sobre o livre acesso do
estudante palavra e na busca do conhecimento, que diferenciava nas palavras de Josu
Sylvestre de classificao de escritores e leitores, que limitavam o acesso, no
considerados como aptos a escrever.
Contudo, estes dois artigos de jornais supracitados apesar de trazerem crticas ao
jornal Formao e de atitudes consideradas arbitrarias pelos centristas, tambm
reivindicavam o papel desempenhado pelo CEC:

Um dos grandes anseios dos estudantes pobres, o abatimento nas

passagens de nibus que trafegam em nossa cidade. Alias, o atual
Presidente do Centro, em sua campanha poltica, prometeu classe
que dentro de poucos dias conseguiria o referido abatimento. No
entanto, so passados treis (sic) meses de governo e nada foi realizado
nesse sentido. verdade que h um abatimento na linha Colgio
Estadual, mas h estudantes que moram em Jos Pinheiro, Monte
Castelo e outros bairros distantes, que precisam tambm dsse
benefcio. Apelamos agora para o Sr. Presidente do C.E.C no sentido
de que entre em entendimento com as empresas de nibus, e consiga
abatimento desejado pelos estudantes e prometido tantas vezes em
comcios e boletins (JORNAL DO ESTUDANTE, 1953, p. 6) .

Das responsabilidades que se esperava do CEC e o que este proporcionava, estava

a tarefa de resolver os problemas dos estudantes, pois alm de serem aes
prometidas nas eleies, foi considerada como nica entidade que poderia dar conta
desses problemas. Esta matria discutiu as divergncias entre os estudantes, que no
concordavam com certas aes desenvolvidas pelos centristas. Muitos dos editores e
colaboradores do Jornal do Estudante e do Tribuna do Estudante foram e/ou ainda
eram, na poca da edio, scios ou representantes do CEC.

83
 Entre crticas e cobranas, estes trs jornais de estudantes citados acima, se
aproximavam em questes educacionais colocadas pelos editores, em interesse que
consideraram importantes para os estudantes da poca e nos problemas de ensino
enfrentados pelas escolas. Como exemplo, temos a ao dos estudantes sobre os livros
didticos, na matria a seguir do jornal Tribuna do Estudante:

Os compndios escolares de ingls e de francs esto cheios de

defeitos que se tornam inaptos para finalidade a que so destinados
(...) Ao nosso modo de pensar, tal fato s se explique por duas razes
ou os autores desses livros no so nunca foram professores, mas sim,
homens exclusivamente tericos e de gabinete, ou esss autores
criminosamente se deixam arrastar pela ganncia do lucro fcil
transformando-se em negociantes de livros e exploradores da
mocidade estudantil (TRIBUNA DO ESTUDANTE, 1951, p.3).

Na segunda metade do sculo XX, o Brasil convivia com uma taxa de

aproximadamente 40% de analfabetos entre a populao adulta. A constituio de 1946
previa a elaborao de uma lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional e em 1948,
o ento Ministro da Educao, Clemente Mariani, apresentou um projeto de lei ao
congresso, que alteraria a regulamentao estabelecida por Gustavo Capanema na sua
gesto no Ministrio da Educao, entre os anos de 1934-1945 (fonte:
cpdoc.fvg.br/educao/anos1950).
Diante da situao do analfabetismo em todo o pas, os estudantes campinenses,
aqueles/as que tiveram acesso educao neste perodo, expuseram atravs da matria
do jornal supracitada, reformas nos livros escolares e na qualificao de professores
para as escolas privadas da cidade. Disto, apesar das reformas do Estado na Educao
na tentativa de erradicao do analfabetismo e das disputas pela escola pblica de
qualidade, a educao continuou a alcanar aqueles/as que podiam pagar pelos seus
estudos, sem alcanar o conjunto da populao mais carente (fonte:
cpdoc.fvg.br/educao/anos1950).
Para tanto, a relao desse jornal e a preocupao com as letras se pautava com a
necessidade do estudante em ingressar na vida estudantil, e dos centristas de oferecer as
condies na formao pela leitura e literatura do estudante. Mas, trouxeram, tambm,
discusses referentes literatura, onde os jornais publicaram artigos, crnicas e poemas
estudantis, incentivando-os formao nas letras. Para escrever precisava ler e para ler,
precisava ter livros:

84
 A repare bem, era muito limitado. Os que se destacaram utilizaram
muito a biblioteca municipal, e a cada um no seu, na sua vocao, n?
Eu imagino, no havia obras assim, do direito, nem da rea da
medicina, nem na rea da engenharia, havia e dando a grande
quantidade de obras na biblioteca municipal, que eu frequentava
permanentemente, no tempo de frias, eu passava praticamente o dia
na biblioteca, a minha rea era literatura, era fico, eu lia os
principais romancistas nacionais, eu li clssicos, um atrs do outro, e
essa era a literatura mais ou menos de outros colegas que eu tinha
comunicao mais forte que o caso de Agnelo Amorim. porque
cada um procurava socializar e se aprofundar na sua rea, n? Mais o
meu relacionamento era mais com gente de literatura (SYLVESTRE,
depoimento [nov. 2013]).

Existia uma relao de reciprocidade e proximidades entre os estudantes que se

interessavam pelas mesmas leituras. Essas significavam se inserir em discusses mais
amplas no conjunto dos espaos destinados a prtica da leitura, saindo das matrias
escolares para interagir com grupos de intelectuais do qual os centristas queriam fazer
parte. Este depoimento torna-se significativo as pretenses do depoente em construir, a
partir de si, leitores que se interessassem pelos livros e leituras atravs das suas leituras
sobre literatura, como exemplo a ser seguido por outros estudantes.
Com relao ligao de intelectuais e estudantes com os livros, estes ocupam
lugar de destaque no interior das casas das elites campinenses e de letrados, em
escritrios, gabinetes e bibliotecas, com aquisies e com a exibio de livros pelos
mesmos nas ruas:
Havia muita gente que no lia, mas havia muito gente que lia. Se
interessava pelos romances da poca, literatura, do tempo, os traos do
mundo, se discutia muito. Os centristas do Centro Estudantal
Campinense eram tidos na cidade como intelectuais, n? Tinha uns
que eram intelectuais de axila. Quer dizer, que andavam com os livros
debaixo do brao, mas no liam, no. Era a cultura do sovaco
(AGNELO AMORIM, depoimento [dez. 2013]).

Como uma das principais caractersticas de um intelectual a leitura, os

centristas que se consideravam como tais portavam livros que muitas vezes no liam,
como nos narra Agnelo Amorim, ao falar sobre a cultura do sovaco, numa forma de
demonstrao de convvio, aquisio de livros e consumo no mundo das letras.
Motivados pelo conhecimento da literatura, os centristas tentavam demonstrar atravs
da aquisio de livros, seus posicionamentos polticos e ideolgicos, onde carregar
livros debaixo do brao se tornou uma prtica nem sempre similar ao exerccio da
leitura, mas de exibicionismo de livros. Para tanto, diferente do modelo proposto por

85
Josu Sylvestre, de estudante centrista que lia livros nas bibliotecas da cidade, Agnelo
Amorim narra o anti-modelo, aquele que apenas carrega o livro debaixo do brao,
mas no o lia.
Para tanto, os centristas manifestaram o desejo de o CEC ser o espao
formador do estudante campinense no conhecimento das letras, atravs, tambm, de:
manifestaes de apoio ao estudante pobre, com a criao de uma biblioteca interna no
CEC; nas greves contra o prefeito Plnio Lemos, pelo no pagamento das bolsas de
estudo destinadas aos estudantes que no tinham condies de pagarem seus estudos; e
na criao de um espao para abrigar estudantes vindos de outras cidades.
Assim, foi defendida a necessidade de criar a Casa do Estudante Pobre,
lembrado como grande feito entre ex-centristas, como outro espao de interveno do
CEC:
Fui ao Rio de Janeiro conseguir verbas do ministrio da Educao,
promovi festas populares e reencetamos (sic) a construo. Depois de
solucionada atravs de acordo na Junta de Conciliao, a pendncia
trabalhista com um ex-vigia da Casa. Depois com a ajuda do
governador Pedro Gondim, adquiri equipamentos e o mobilirio.
Afinal, a inaugurao da Casa Flix Arajo, pde ser efetivada no
incio de 1962. Era a nica entidade municipal estudantil do pas a
possuir um edifcio prprio para abrigar estudantes carentes
(SYLVESTRE, 1988, p. 573-574).

Foi uma ideia do ento presidente Raimundo Asfora, para abrigar

estudantes pobres do interior do Estado. Campina sempre foi um
municpio agregador, como era a maior cidade da regio, na maioria
dos municpios ao redor de Campina, no havia curso ginasial, s
primrio, naquele tempo chamava-se Ginaldo (curso Ginasial), o
cientifico e o clssico que era o pr-vestibular de trs anos. Mas o
colgio raramente havia, ou ia para Joo Pessoa, era mais perto
mesmo pra c, e muitos ficavam mal acomodados, em penses muito,
muito deficientes. Ento Asfora teve essa ideia. Genival Lucena
continuou, o Figueiredo Agra, o Fernando Cunha Lima fizeram
algumas obras l. Mas quando eu assumir em 1960, as obras estavam
paradas [...] E a o que eu fiz? Havia naquele tempo a festa da
mocidade: era um festival, como se fosse um grande circo, com vrias
atividades, n? E a com essa festa do estudante, que era apoiada por
todos, ns conseguimos o dinheiro para pagar a indenizao [...]
Recomecei as obras [...] E antes que terminasse meu mandato de dois
anos em 1962, em fevereiro, eu reinaugurei a Casa do Estudante,
funcionando toda equipada, uma doao do Governo do Estado
(SYLVESTRE, depoimento [dez 2014]).

Considerada como grande feito e importncia para centristas, a Casa do

Estudante iria abrigar os estudantes de baixa renda, se tornando uma idealizao na
gesto de vrios presidentes do Centro que iriam, nesse espao, realizar a manifestao

86
do movimento de estudantes liderado pelo Centro Estudantal. Mas, nas memrias de
Josu Sylvestre, este se constitui como o responsvel e executor da obra. Sob alegao
de falta de interesses em buscar recursos para o trmino da construo da Casa, criticou
a administrao de seus antecessores na liderana do CEC, que no priorizaram o
trmino da obra, o que deveria ter sido fundamental nas atividades do CEC,
contradizendo a imagem de unio da classe estudantil pronunciada pelo prprio e por
outros/as entrevistados/as.
Grande prestgio pessoal, o feito deu a narrativa de Josu Sylvestre grande
importncia para o CEC na cidade. Nas suas memrias, Josu Sylvestre se apresenta
como um ex-centrista efetivamente engajado no movimento poltico, que conquistou e
efetivou prticas e aes para o CEC que outros presidentes e representantes no
haviam conquistado. Atravs dos seus discursos, constri uma imagem de centrista que
lutou para o engrandecimento do CEC, pois a luta pela construo da Casa do
Estudante, que j vinha durando 15 anos, foi resolvida em menos de dois anos na sua
gesto.
A Casa do Estudante recebeu o nome Casa do Estudante Flix Arajo, em
homenagem ao ex-centrista e vereador morto em 1953. Alm das campanhas entre
centristas e estudantes, a Casa do Estudante recebeu ajuda do governo municipal e
estadual, atravs das subvenes conseguidas pelo Senador Argemiro de Figueiredo
para servios e entidades assistncias de Campina Grande para o ano de 1959:

(...) Ncleo Rural de Massaranduba, cem mil cruzeiros; Casa do

Estudante Pobre, vinte mil cruzeiro; Sociedade Odontolgica, trinta
mil cruzeiros; Escola profissional Francisco Leandro, vinte mil
cruzeiro; Instituto Pax, cinquenta mil cruzeiros (...) Casa do menino,
cem mil cruzeiros; Colgio Imaculada Conceio, cem mil cruzeiros;
Ginsio Nossa Senhora de Lourdes, cem mil cruzeiros; Colgio
Alfredo Dantas, cem mil cruzeiros (...) (SEMANRIO OFICIAL,
17/05/1959, s/p) (grifo nosso).

Estes benefcios foram registrados no Semanrio Oficial do rgo da Prefeitura

de Campina Grande, criado para promover a administrao do ento prefeito Elpdio de
Almeida. Como possvel observar, a maioria desses benefcios no era de entidades
assistenciais, mas de escolas e instituies privadas. Desconhecemos se essas doaes
s escolas particulares eram destinadas as bolsas de estudos para estudantes que no
tinham condies de pagar as mensalidades.

87
 Para tanto, de acordo com Nascimento (1990, p.133), inicialmente a Casa tinha a
finalidade de abrigar os estudantes pobres, mas que, esse requisito no foi seguido e,
nas entrevistas que realizamos constatamos que a clientela da Casa do Estudante
inaugurada em 1962 era formada na sua maioria por filhos de fazendeiros que vinham
estudar nesta cidade. Contudo, Nascimento (1990) no discutiu essa afirmao e nem
expe na narrativa quais foram s entrevistas que o possibilitaram chegar a tal
concluso. Nas nossas pesquisas em nenhum momento essa prtica mencionada.
Realizada a construo da Casa do Estudante, Josu Sylvestre e seus
companheiros centristas, buscaram outras formas de participao poltica, ampliaram
seus espaos de atuao em entidades que caracterizaram o movimento estudantil,
como: os congressos da UBES84 (Unio Brasileira de Estudantes Secundrios) e da
AESP (Associao de Estudantes Secundrio da Paraba):

O Centro na realidade era da rea secundarista, a entidade era a

UBES, aquela poca, secundrios, depois houve uma alterao no
estatuto e passou a ser secundaristas. Eu fui vice-presidente da UBES,
eleito em 1962, no Congresso de Pelotas no Rio Grande do Sul, e
assumi a presidncia imediatamente, porque meu colega presidente
era um lder, hoje um grande jornalista, no podia assumir
imediatamente, eu fui e assumi e fiquei l quase um ms. E o Centro
conseguiu ter uma presena marcante na UBES, a nica entidade
municipal que tinha essa presena na UBES, foi formada por
entidades estaduais. Na AESP eu fui presidente eleito em 1961, mas
quando eu era presidente do Centro atuava na UBES, eu trouxe para
ser realizado aqui em Campina Grande [...] Um Conselho que se
fazia na metade do mandato, no meio do ano, juntando lderes de todo
o pas e eu trouxe pra c, para Campina Grande. Fato indito, nunca
havia se reunido a UBES, havia se reunido junto ou patrocinado por
uma entidade municipal. E ns trouxemos. Eles ficaram encantados
com Campina Grande. Deste grupo, muitos foram eleitos deputados
federais, governadores do Estado, senadores, que era outra fbrica de
liderana, a UBES e a UNE85, n? (SYLVESTRE, depoimento [nov.
2013]).

84
Em 25 de julho de 1948 aconteceu o 1 Congresso Nacional dos Estudantes Secundaristas, no Rio de
Janeiro. Dez anos depois, os estudantes secundaristas comeavam a se organizar em entidades municipais
e estaduais. Contudo, desde os anos 1930, os secundaristas j se articulavam em entidades pelo Brasil, por
exemplo, as Unies e Associaes estaduais e municipais, que articularam a fundao da entidade
nacional, tendo como ponto de partida os grmios estudantis dos liceus (escolas de ensino secundrio e
profissionalizante). Sobre algumas aes da UBES: na dcada de 50 protagonizou a importante campanha
O Petrleo Nosso; em 1956 a Revolta dos Bondes no Rio de Janeiro, em reinvindicaes ao aumento
da tarifa; e na resistncia contra a Ditadura Militar, quando grmios e entidades de base foram destrudas
com a promulgao do Ato Institucional N 5. (fonte: www.ubes.org.br/memria/histria).
85
Na historiografia sobre a UNE, constam as campanhas pela entrada do Brasil na Segunda Guerra
Mundial, contra o fascismo; o acirrado debate do perodo final do Estado Novo; a defesa das demandas
nacionalistas; a posse de Joo Goulart; a reforma universitria e, principalmente, a sua atuao durante a
Ditadura Militar. Ver: MATTOS, Andr L.R. Rossi. Uma Histria da UNE (1945-1964). Campinas SP:

88
 Estes congressos se constituram como atividades fora do espao dos centristas
junto a outros estudantes secundaristas, com debates de cunho tanto local quanto
nacional, consideradas, nas memrias de Josu Sylvestre, como de grande contribuio
nas discusses polticas do CEC. Este entrevistado constri nas suas memrias uma
imagem de liderana, atravs da realizao desses congressos como sendo o primeiro e
nico realizado na sua gesto, que foi entre 1960-62, em que narra sobre as suas
contribuies e as possibilidades econmicas e polticas de trazer tais congressos,
atravs de influncia e de amizade que exerceu tambm fora do CEC com membros de
outras entidades estudantis, que teria elevado o engajamento dos estudantes
campinenses em discusses no movimento estudantil atuante no pas, como afirmou
Josu Sylvestre na citao acima.
Mas, esses congressos na cidade no foram os primeiros na gesto de Josu
Sylvestre, como assim o relatou. Em 1958 o jornal Evoluo anuncia a vinda do II
Congresso de Estudantes Secundrios da Paraba, proporcionado pelo CEC e que
teriam como discusses os seguintes pontos: Reforma no Ensino; Reforma da
Constituio; Nacionalismo; Federao e Confederao Nacional dos Estudantes
Secundrios (EVOLUO, 2-8/6/1958, p. 11).
Para tanto, Josu Sylvestre tentou considerar, tambm, essas associaes
estudantis, a UNE e UBES, como outras fbricas de lideranas, em que associou a sua
imagem como representante e presidente. Esses espaos foram construdos e
legitimados pelo entrevistado atravs das suas manifestaes e aes como entidades
estudantis que tiveram como representante a sua liderana entre os estudantes
campinenses. Nas imagens abaixo, vemos vrias atuaes de centristas em viagens para
congressos: Ver imagem 7 e 8:

Pontes Editores, 2014. SALDANHA, Alberto. A UNE e o mito do poder jovem. Macei/ EDUFAL,
2005.

89
 IMAGEM 7
Fonte: SYLVESTRE, Josu. Meio Sculo de vida pblica sem mandato ou com?: Fatos e
personagens da histria de Campina Grande e da Paraba (1950-2000). Campina Grande: Latus,
2003.

Na imagem 7, da esquerda para direita: Congresso Nacional da UNE, Rio de

Janeiro/ RJ (1960). Na fotografia da esquerda para a direita: Josu Sylvestre e outros
lderes estudantes do CEC em marcha rumo ao congresso nacional da UNE; andar
determinado e olhar focado, que parece ser a imagem que quer representar como lder
poltico. Na imagem 8, no Congresso da AESP em Sousa/PB (1961); Congresso da
AESP em Guarabira/PB (1961), apareceu junto com outros centristas e lideranas em
eventos estudantis.

90
 IMAGEM 8
Fonte: SYLVESTRE, Josu. Meio Sculo de vida pblica sem mandato ou com?: Fatos e
personagens da histria de Campina Grande e da Paraba (1950-2000). Campina Grande: Latus,
2003.

As fotografias de Josu Sylvestre ressaltam o desenvolvimento que teve o CEC

na sua gesto, no apenas informando sobre as apropriaes e participaes dessa
entidade em outros eventos, elas se prestam tambm para compor uma imagem que este
quer representar. Em suas narrativas em livros86, que se assemelha mais a uma
autobiografia, e na entrevista, a figura principal, seja como centrista, poltico ou
interventor, a do prprio Josu Sylvestre, atravs da atribuio de um poder de
influncia que incorporou para si junto vida poltica na cidade de Campina Grande,
juntamente com suas intervenes e apropriaes em espaos pblicos e polticos, bem
como ao lado de personalidades polticas que tiveram importncia, a partir das suas

86
Citados na referncia bibliogrfica.

91
participaes na poltica campinense e dos discursos em torno das prticas de
lideranas.
As fotografias acima localizadas, a nosso ver, deixam uma imagem de lder em
movimento, em atitudes e expresses concentradas, discursando e portando sempre
vestimentas que o caracterizaram como verdadeiros homens pblicos.

2.2. HOMENS: OS GRANDES LDERES?

Atravs da divulgao das imagens e dos nomes dos que participaram do Centro
Estudantal Campinense, foram construdos discursos e narrativas no jornal Formao,
espao que os centristas se apropriaram e atuaram para desenvolver a poltica do Centro.
Como lugar de memria, foi usado para comemoraes de aniversrios e de atos
considerados importantes, onde organizaram celebraes, pronunciaram elogios,
notariaram atos e aes, elevaram o nome do CEC, defenderam posicionamentos e
ideologias, narraram histrias e memrias nas suas representaes de lideranas.
Sendo o CEC considerado pelos entrevistados como a melhor escola poltica de
lderes de Campina Grande e da Paraba, devido aos centristas que dele saram se
projetarem na poltica, o espao do CEC foi formado para que privilegiassem a
prtica da oratria, a partir de uma organizao interna, atravs dos conselhos de
representantes, das instituies polticas e dos mini-legislativos para formar
politicamante os que dele participassem, estando eles envolvidos em debates
semelhantes aqueles realizados em instituies polticas:

A mais importante contribuio que o Centro deu a Campina Grande e

Paraba foi a preparao de sucessivas geraes de lderes que hoje
partitipam na poltica, na administrao, na magistratura e na empresa
privada (SYLVESTRE, 1982, p. 386).

Para Josu Sylvestre (dep. [nov. 2013]), o Centro Estudantal Campinense foi
uma entidade estudantil que formou politicamente os centristas, onde os que sairam de
l obtiveram experincias suficientes para atuarem na vida pblica da cidade, atravs
organizao interna do CEC, supracitada, que dava a ideia de que este agia para
capacitar politicamente os seus membros que, ingressando na entidade oferecia a
possibilidade de praticar aquilo que era desenvolvido nas polticas partidrias, como: a

92
prtica da oratria; os comcios pblicos; as campanhas eleitorais e as manifestaes em
ruas e praas.
Nascimento (1990, p. 153) caracterizou o CEC, na dcada de 1950, como uma
entidade que mais gerou quadros para a poltica local e o considerou, tambm, como
uma escola de lderes, pois muitos centristas (depois que deixavam a militncia do
Centro) passaram a assumir funes governamentais, mandatos legislativos e postos de
direo de maior ou menor destaque na poltica da cidade e no Estado. Entre os
centristas que conseguiram trazer para si a popularidade que desfrutou junto ao CEC,
destacamos aqueles que aparecem com mais frequncia na narrativa: Flix Arajo,
Raymundo Asfora, Ronaldo Cunha Lima, Fernando Cunha Lima, Noaldo Dantas,
Genaro Souto, Odimar Agra, Oliveiros Oliveira, Agnelo Amorim e Josu Sylvestre.
Muitos representantes polticos em Campina Grande e na Paraba tiveram seus
passos iniciais na poltica no Centro Estudantal Campinense, dentre os de maior
destaque esto os irmos Cunha Lima, que tiveram grande representatividade e carisma
na poltica local87. E outros que no trilharam a carreira poltica, mas que
permaneceram ligados poltica local, no caso dos nossos entrevistados Josu Sylvestre
e Jos Lucas Filho.
Diante da relao dos nomes dos representantes estudantis supracitados,
observamos, em primeiro lugar, os centristas criando condies favorveis para a
ascenso na poltica, atravs dos nomes dos que conseguiram se tornar lderes
polticos; e em segundo lugar, o movimento estudantil transparecendo uma luta por
reinvindicaes de um grupo de centristas que almejaram a carreira poltica.
Para tanto, criaram tambm essas condies a partir da denominao do espao
do CEC como escola poltica de lderes, utilizando o nome dessa entidade para a
promoo dos seus prprios nomes e se auto credenciando enquanto capacitados
politicamente para assumir quaisquer cargos polticos que assim desejassem.
Em vrias ocasies, em nome do CEC, vrias posturas polticas foram assumidas,
mobilizando no somente os estudantes, mas tambm a populao local em torno de
lutas e necessidades bsicas, como o aumento do po, se caracterizando como um
movimento poltico que emergiu para uma poltica mais ampla, constituindo o espao
do CEC como o primeiro estgio para a participao na vida pblica.

87
A famlia Cunha Lima continuou sua herana poltica. Para saber mais sobre a influencia dos Cunha
Lima em campanhas polticos eleitorais em Campina Grande e na Paraba ver: SILVA, Iolanda Barbosa.
A Campanha poltica de 1996 em Campina Grande/PB: uma analise do Gui Eleitoral. Dissertao de
Mestrado em Sociologia Rural. Campina Grande: UFCG, 1999.

93
 Desta forma, mais uma vez, preciso insistir no fato de que essa pujana do
Centro Estudantal Campinense teria contribudo para o surgimento de liderana cuja
atuao vinha repercutindo na cidade (NASCIMENTO, 1990, p. 154). Contudo, foram
os centristas que criaram as condies favorveis para a construo de suas imagens de
lideranas, como confiabilidade, posies polticas e ideolgicas, mediadores dos
problemas dos estudantes, transformando o espao do CEC em um lugar de discusses e
posicionamentos polticos que iria facilitar as disputas futuras dos centristas na poltica
partidria local.
Para relembrar e encontrar o seu pertencimento como membro do CEC, os
entrevistados narraram seus feitos pessoais, ligados s aes desenvolvidas nesse
espao, numa forma de se legitimarem enquanto lderanas centristas. Cada um,
contando sua histria, trouxe para as entrevistas a verso que os possibilitassem
manifestar quais interesses defederam:

Eu me lembro da eleio de quando eu fui eleito em 1959, fazendo o

primeiro cientfico no Colgio Diocesano Pio XI, eu fui o
representante mais votado na histria do Centro Estudantal
Campinense, at hoje. De 1935 at pelo menos nos dias de hoje
(LUCAS FILHO, depoimento [maro 2014]).

Trazendo o fato de ser o mais votado at os dias da entrevista, apesar de que o

espao do CEC funcionou at a dcada de 1960, o que mais importou para o
entrevistado foi sua representao como o mais votado, visto que as eleies eram
acirradas e exigiam dos que nelas participaram o domnio da oratria e de influncias
junto aos estudantes. O senhor Jos Lucas Filho, atravs de sua fala, considerou essa
eleio como interessente e importante na construo de sua imagem de lder.
Para tanto, o ato de lembrar depende de uma dose considervel de seleo
daquilo que digno de ser lembrado e da gesto de um equilbrio precrio entre o que
deve ser dito e o que merece ser silenciado (HALBWACHS, 1990, p. 151).
Consideramos que os entrevistados ao falarem sobre o passado, tentam construir uma
coerncia com o olhar do presente, atribudo aos seus projetos futuros. Suas atuaes no
espao do CEC esto ligadas a vida que levam hoje, como polticos ou ligados a poltica
campinense, como se essa entidade fosse uma herana que os possibilitou atuar na
poltica. Para tanto, narram:

94
 O Centro Estudantal Campinense deu mais de um governador, deu
Antnio Juarez de Farias, deu Ronaldo da Cunha Lima, deputados
estaduais, federais, senadores, vereadores, prefeitos, toda vida,
campinense, paraibana e at mesmo do Brasil (LUCAS FILHO,
depoimento [maro 2014]).

Alguns eram parentes de polticos e entraram na poltica depois.

Ronaldo Cunha Lima foi vereador, deputado estadual, deputado
federal, senador e governador. Tem muita gente que no entrou na
poltica, mas que entrou na advocacia, no ministrio pblico
(LUCAS, depoimento [maio 2014]).

Os depoimentos dos ex-centristas Jos Lucas Filho e Jos Morais Lucas narram
sobre as influncias que teve CEC junto formao de centristas na poltica local, e que
muitos assumiram o lugar de autoridade possibilitado pela experincia no Centro. Para
tanto, logo no incio das entrevistas, os entrevistados fizeram uma histria dos
antecedentes polticos, com nomes de representantes estudantis e suas respectivas
ascenses na poltica. Estas escolhas, para iniciar a entrevista, no intuito de que
conhecssemos primeiramente os centristas que obtiveram sucessos em suas carreiras
polticas, elevara o espao do CEC a um patamar privilegiado de atuao na cidade.
No ato de recordar essa influncia do CEC , de acordo com Foucault (1979, p.
73) uma forma de demonstrar poder: quando comea a falar e a agir em nome dos
lugares de autoridades, seja qual for, eles mesmos se impe uma representao, a falsa
representatividade do poder.
Aqueles que tm nomes, aqueles que deixaram suas marcas atravs de suas
imagens e representaes na poltica, aqueles que no se permitiram apagar por suas
memrias, foram mencionados a partir de suas atuaes no espao do CEC, como uma
entidade que foi considerada pelos entrevistados de um lugar voltado para a politizao
de centristas e como significativo para seus projetos polticos. Segundo Josu Sylvestre
(2013, p. 81):
A grande maioria dos que partiticiparam efetivamente das reunies
dos conselhos de Representantes do Centro e das sesses de litero-
culturas do Machado de Assis sabem o que dizer e como dizer,
quando convocados para fazer uso da palavra.

Mais do que espaos de discusses literrias e polticas, o CEC e o GLMA, so

descritos como escolas de oratrias, meios indispensveis para os centristas na
construo de suas imagens de lderes. Desta forma, estes foram assim representados:

95
deputados estudantis e, portanto, qualificados politicamente para assumirem cargos
na poltica partidria.
As aspiraes ao exerccio de poder, a partir das atividades lideradas pelo CEC,
como a aquisio de cargos na entidade, greves e busca de apoios entre os estudantes
podem ser pensadas a partir da imagem 9:

IMAGEM 9
Fonte: SYLVESTRE, Josu. Lutas de vida e de morte: fatos e personagens da Histria de Campina
Grande 1945-53. Braslia, Senado Federal, 1982.

Essas imagens trazem dois momentos: a primeira fotografia, da esquerda para a

direita, mostra a atuao do ento presidente do CEC, Raymundo Asfora, no ano de
1948, quando da greve liderada pelos centristas contra o Cine Babilnia, pela meia
entrada para estudantes neste estabelecimento. E na segunda imagem o resultado da
vitria dos centristas em que a direo do cinema concordou com a reivindicao do
C.E.C e o apoio dos estudantes pela liderana de Raymundo Asfora, junto com o
amigo Flix Arajo, sendo conduzidos nos ombros dos estudantes (SYLVESTRE, 1982,
p. 388).
Estes discursos nas ruas e praas em cima de caminhonetes improvisadas com alto
falantes, caracterizaram as representaes de lideranas pelos centristas, aqui

96
desempenhada por Raymundo Asfora, assumindo um lugar de poder88 entre os
estudantes, a partir de suas expresses, nas maneiras de portar-se e o gestual (as mos
para cima), nos vocabulrios e na sua maneira de se vestir, terno e gravata.
Essas aes dos centristas os colocaram como homens que desempenharam
funes e aes de greves, atravs do uso da legitimao de seus comportamentos que
desejaram como lderes centristas, que os privilegiaram entre os estudantes, como
mediadores a partir das causas que defenderam. Certamente essas imagens concorreram
para a construo de lideranas atravs das representaes de masculinidade: como a
ao, o fazer e o realizar, expresses estas que caracterizaram Raymundo Asfora e Flix
Arajo possuindo posicionamentos de autoridade e poder.
Essas imagens tambm foram usadas para seus projetos polticos futuros, que
utilizaram da entidade como o incio de suas vidas pblicas. Raymundo Asfora e Flix
Arajo, depois que deixavam a entidade, embora que no perdendo o vnculo de
amizade e influncia com demais centristas, assumiram cargos polticos, Flix Arajo
como vereador e Raymundo Asfora como deputado estadual e federal, vice-prefeito e
vice-governador, cuja possibilidade de suas realizaes estiveram ligadas aos discursos
em torno da imagem do CEC enquanto escola de lderes.
Entretanto, no foram somente atravs dessas fotografias que registraram
momentos de atuao dos centristas na sua preocupao com a construo dos sujeitos.
O jornal Formao apresentou discursos e imagens que os qualificavam como
politicamente engajados. O nome do jornal Formao j indica o projeto maior de
formar mais ao. Isso pode ser analisado a partir da descrio do jornal em sua
primeira edio em 1936: No se poderia compreender uma Sociedade exclusivamente
de estudantes, que no tivesse uma arena larga para delinear as primicias ideias oriundas
do crebro estudantil (FORMAO, 11/08/1936, Anno 1, Num.1, s/p).
Desta forma, atravs do primeiro nmero deste jornal, o nome Formao esteve
inserido na ideia de formar os estudantes nas suas primeiras vises polticas,
ideolgicas e literrias, j que o CEC inclua estudantes secundrios. E continua este
jornal: (...) E uma vez que a massa estudantil se agita, se inflama, se enthusiasma,

88
Sobre o que o poder, quem o detm e onde ele exercido, Foucault (1979, p. 75) discorre que: (...)
ainda no se sabe o que poder (...) Ningum , propriamente falando, seu titular; e, no entanto, ele
sempre se exerce em determinada direo, com uns de um lado e outros do outro; no se sabe ao certo
quem o detm; mas se sabe quem no o possui (...) Onde h poder, ele se exerce. Desta forma,
consideramos que os centristas exerceram poder, atravs de suas atuaes entre os estudantes e mesmo
junto sociedade, nas suas lutas, pois, ainda de acordo com Foucault cada luta se desenvolve em torno
de uma fora particular de poder.

97
nasceu como resultado destas consequncias, esta Folha (...) (FORMAO,
11/08/1936, Anno 1, Num.1, s/p).
Para tanto, o jornal Formao tambm trouxe a viso de que os estudantes
necessitavam de incentivo ao acesso do saber, que seriam possibilitados pelo CEC e
transmitidos neste jornal criado em torno dessas necessidades, entre a faixa etria (os
estudante secundaristas tinham em torno dos 14 aos 18 anos) que consideraram como de
agitaes estudantis.
Benevides (2006, p. 30) caracterizou o jovem no Brasil como aquele em fase de
inquietaes, insubordinao, desobedincia, revoltas, experimentaes e a juventude
como alm de ser entendida como uma fase de transio entre a infncia e a vida adulta
passou a ser identificada tambm como smbolo das relaes sociais conflituosas,
transformando-se, consequentemente, em objeto de estudo.
Tomando com referncia essa anlise de Benevides (2006, p. 30), fazendo um
contraponto com as ideias do jornal, percebemos que os jovens que lideraram o
movimento poltico do CEC, organizaram uma entidade que atuou de maneira
particularizada, liderando um movimento que os possibilitou criar meios alternativos de
protesto, de participao, de enfrentamentos, de reinvindicaes, onde lideraram e
atuaram no espao do CEC, criando discursos de um espao que se constituiu em torno
da formao de estudantes e na busca de um nvel de politizao para a classe
estudantil.
Essa politizao dos centristas se fez, tambm, atravs de termos como
herosmo, sucesso e atividades, em que fizeram referncia associadas s
representaes de masculinidade em torna da ao, do fazer, do realizar na militncia
estudantil e nas manifestaes nas ruas, como lugares considerados referentes s
atividades desempenhas pelos homens: protestos; eleies; debates e mesmo quando
crianas as brincadeiras dos meninos so consideradas aquelas relacionadas rua: jogos
de futebol e brincadeiras que envolvem ao e luta (VIEIRA, 2006, p. 19).
Como trabalhamos com os cdigos de masculinidade importante destacar o termo
herosmo no dicionrio da lngua portuguesa, que referente : - 1) virtude
excepcional, prpria do heri ( - a) nome dado pelos gregos aos grande homens
divinizados - b) aquele que se distingue por seu valor ou por suas aes extraordinrias,
principalmente por feitos brilhantes durante a guerra); -2) qualidade do que heroico; -
3) arrojo, coragem, magnanimidade, bravura que leva a praticar aes extraordinrias
(www.portoeditora.pt).

98
 Para tanto, atravs dessa nomeao, os centristas selecionaram, atravs de artigos
no jornal Formao, o papel que queriam representar a partir da ideia de herosmo,
que corresponderia a bravura, coragem e ao como formas de liderana 89. Como
exemplo temos a matria intitulada o Quadro de Honra, que se constituiu da escolha
de centristas e/ou ex-centristas que mereceram estar nesse quadro, ficando assim
colocados:
Hoje, trazemos ao nosso QUADRO DE HONRA, a figura
inconfundvel de Admilson Villarim, elemento de incontestvel
prestgio no seio da classe em que milita. Villarim, que
demasiadamente conhecido pela pujana de seu trabalho e firmeza de
carter, recebeu como presente da classe, a vice-presidncia do
Centro, em trca ao trabalho dedicado e honesto que ele
desempenhou, quando Secretrio de Finanas no perodo de 1952.
Esta uma prova de que Admilson bem merece a considerao e o
respeito desta folha, que o coloca no seu Quadro de Honra
(FORMAO, 03/ maro de 1954, Ano 19, Num. 04, p. 03) 90 (Grifo
do jornal).

Os centristas e/ou ex-centristas colocados neste Quadro de Honra

desempenharam funes ligadas ao trabalho, ao e a fora, como atividades
consideradas masculinas: as funes consideradas de maior importncia dentro do
espao do CEC foram aquelas desempenhadas pelos homens: presidente, tesoureiro,
orador e diretor do jornal Formao. Para tanto, presidir, coordenar, mandar esto
inseridas nas relaes de poder entre os gneros, pois as mulheres s desempenharam
essas funes supracitadas no lugar de vice: vice tesoureira, vice oradora, candidata a
vice presidente91.
O nome da matria Quadro est relacionado como uma espcie de moldura
onde foi registrado o desempenho de alguns homens dentro do espao do CEC em
aes, em que receberam em troca o reconhecimento como lideranas centristas. O
Quadro tambm pode ser representado atravs da imagem fotogrfica do
homenageado, onde ratificam a imagem que desejaram demonstrar: lugar de poder e
autoridade em torno de sua aparncia fsica.

89
Citaremos alguns dessas matrias e artigos, publicados em dois exemplares do jornal Formao (out.
de 1953, Ano 18, Num. 03/ maro de 1954, Ano 19, Num. 04): Fidelidade; Ao consciente;
Manifesto do Centro Estudantal Campinense: a todos os estudantes de Campina Grande e aos
companheiros de todos os colgios; Ideias & Fatos; A galeria do CEC; O dever do Cronista; 18
anos de lutas e glrias: mais uma etapa vencida pelo Centro; Eleies na Vanguarda Estudantil na
Paraba; Mais uma vs vitoriosa a classe estudantil.
90
Os nmeros das edies do jornal Formao no segue uma cronologia. Acreditamos que esses
nmeros foram posicionados quando se formava uma nova diretoria, e eram contados a partir da sua
primeira publicao. O que prevalece o ano da existncia do jornal.
91
As funes desempenhadas pelas mulheres no espao do CEC sero discutidas no captulo 3.

99
 Para isso, o papel da imprensa na construo da imagem dos centristas foi um
fator importante, pois foi manifestado atravs dos interesses que defendiam: matrias
que os legitimavam como representantes dos estudantes e das coberturas dos eventos
proporcionados pelo CEC, destacando as atividades e colaboraes.
Na imagem 10, em homenagem ao aniversrio de dezoito anos de Centro
Estudantal Campinense, o jornal Formao organizou uma lista com os nomes dos que
atuaram no CEC, at a data de 1953, posicionando as fotos em grau de atuao e
importncia segundo critrios do editor do jornal Ronaldo Cunha Lima que escreveu o
artigo:

IMAGEM 10
Jornal Formao (outubro de 1953, Ano 18, Num. 3, p. 03): Fonte: Arquivo Biblioteca tila Almeida
UEPB.

100
 As comemoraes de aniversrio de criao do CEC trouxeram reportagens com
os nomes dos sujeitos que dele fizeram parte e a importncia da entidade para a cidade.
A edio do jornal Formao de 1953 (out. de 1953, Ano 18 Num. 3) foi quase por
completo editada para essa finalidade, que trouxe matrias e artigos que narraram as
glorias do CEC e as aes dos centristas.
Josu Sylvestre define essa exposio de fotos na imagem 10 como a (...) galeria
da saudade e da recordao, a galeria da glria. uma lembrana que nos encoraja a
continuar mantendo essa bela tradio de herosmo (FORMAO, out. de 1953, Ano
18, Num. 3, p. 04). Ronaldo Cunha Lima, irmo do primeiro homenageado e ento
presidente do CEC Fernando Cunha Lima na imagem 10, como Diretor do jornal
Formao, exps sua verso de comemorao:

(...) Um tanto diferente de outras. No foi buscar flores para atapetar

sua casa no conseguiu aureola para ornar seu teto; nem ofereceu
quitutes aos que lhe visitaram. No. A maneira de sua comemorao
foi mais bela, mais incisiva, mais tocante. Ao envez de blos e festas
musicadas, ele ofereceu aos seus convivas (os estudantes), uma vitria
auspiciosa com saber duma glria, para que eles guardassem-na no
sacrrio sacrossanto de suas lutas, como marco indelvel de uma urea
fase de redemocratizao. E ao envez do toque lento e compassivo da
valsa de parabns, se ouviu ao som febril clarins do triunfo, o hino
cerimonial de uma consagrao. Era o Centro, no dia do seu
aniversrio, vislumbrante (sic) e satisfeito, legando mocidade a mais
cvica das heroicas lies (...) Parabns, Centro, que tua vida futura
seja, com alguns retoques, o retrospecto de sua vida passada!
(FORMAO, outubro de 1953, Ano 18, Num. 3, p. 02).

Para afirmar e, consequentemente, se afirmarem, os centristas buscaram discursos

em torno de acontecimentos e de grandes personagens do passado do CEC para
justificarem e consolidarem suas imagens de liderana. Contudo o diretor desse jornal
tenta marcar uma diferena de outros diretores quando fala que fez uma coisa diferente
para o aniversrio do CEC que, em vez de bebidas e comidas ele props alimentar o
esprito dos estudantes com as glrias passadas do Centro.
Quando escreve sobre redemocratizao entendemos que fala da nova
administrao para o jornal, que passou por um perodo inativo na dcada de 1940,
sendo publicado um exemplar no ano 1948. Apesar de narrar sobre as glrias
passadas do CEC, cada diretor que assumiu a direo desse jornal tentou marcar sua
presena, com discursos que os representassem como atuantes, atravs de esforos para

101
reunir recursos para a publicao desse jornal e continuar (in) formando os
estudantes.
Tambm podemos considerar a redemocratizao do Brasil no ano de 1945,
como uma crtica ao Estado Novo (1937-1945), como um perodo em que se vivia sob a
censura nos meios de comunicao, com a criao do DIP, pelo governo de Getlio
Vargas92. A redemocratizao representou a queda do Estado Nova e realizao de
eleies diretas para Presidente da Repblica, mas tambm a sociedade brasileira pode
voltar a discutir e debater nos meios de comunicao e nas ruas as propostas de
desenvolvimento e de solues para as crises e conflitos sociais, econmicos e polticos
do pas na ampliao dos direitos sociais e polticos (FAUSTO, 2013).
Voltando para os homenageados pelo jornal Formao na imagem 10, Fernando
Cunha Lima, sendo presidente reeleito, se colocou no centro dessa edio de 1953. Sua
imagem aparecer em vrios momentos nas memrias e em matrias de jornais, como
um centrista que foi considerado de grande importante e destaque em atuaes do CEC,
no incio da dcada de 1950. Como presidente do CEC, foi lembrado pelos/as
entrevistos/as, atravs de seus discursos eloquentes, aes, atuaes e lutas por ele
desempenhada, guardada em forma de agradecimento por outros/as que atuaram
depois dele: Era um orador incontestvel. Reivindicou em nome da classe estudantil
(...) Fernando Cunha Lima fez seu aprendizado para a vida pblica l (CEC), junto com
o seu irmo Ivandro Cunha Lima(LUCAS FILHO (dep. [maro 2014]); Sempre foi
militante. Lutou pela maior participao dos estudantes (LUCAS (dep. [maio 2014]);
Foi um grande orador e lder poltico ( SYLVESTRE (dep. [ nov. 2013])).
Segundo Valda Freyre (dep. [maio 2014]), muitos centristas transmitiram suas
influncias como representantes do CEC para os seus irmos mais novos, com o intuito
de formar sucessores para seguirem seus passos no movimento estudantil. Como
exemplo, esta entrevistada citou Fernando Cunha Lima e Noaldo Dantas,
respectivamente, e seus irmos Ronaldo Cunha Lima e Noilton Dantas que, no desejo
de manter o legado que haviam conquistado como presidente e/ou representante do
CEC, colocaram seus irmos para no perderem o apoio junto aos estudantes que
haviam conquistados ao longo de suas atuaes estudantis.

92
Getlio Vargas governou o pas em dois perodos: de 1930 a 1945 e de 1951 a 1954. Sua longa
permanncia no poder tornou-o uma das personalidades mais marcantes da vida poltica nacional no
sculo XX, e permitiu que se falasse em uma Era Vargas (cpdoc.fgv.br/dossies).

102
 Alm do jornal Formao os centristas utilizaram como meio de comunicao a
Rdio Borborema93, para expor/divulgar suas atividades, manifestaes e at mesmo
fazer campanhas em poca de eleio para representantes do Centro Estudantal
Campinense. Como exemplo, temos a manchete do Jornal de Campina, para a
arrecadao de dinheiro em prol da construo da Casa do Estudante:

Festival dos Estudantes na Rdio Borborema: Hoje, no auditrio da

Rdio Borborema a programao em benefcio da Casa do Estudante
Pobre, com distribuio de prmios e sorteios de 1 BICICLETA,
ofertada pela firma J. Braga & Cia. Discos e Rdios. Ingresso 20.00
(cruzeiros) (JORNAL DE CAMPINA, 1952, p. 3) (grifo do jornal).

A partir desses meios de comunicao, os centristas apresentaram uma maior

preocupao em manter contato com os estudantes campinenses. Aqueles interferiram
em questes polticas, culturais e sociais, com a finalidade de atrair os estudantes,
trouxeram assuntos sobre o cotidiano do CEC e suas atividades e aes, mostrando o
engrandecimento do CEC e dos que dele fizeram parte.
A produo de memria foi produzida, tambm, nos livros de Josu Sylvestre,
sobre a construo de histrias para o CEC, sugerida no destaque de sua imagem de
liderana estudantil. Guardou vestgios, fotografias, recortes de jornais, e transmitiu
fatos e expos nomes dos que lhe pareceu ser digno de assim escrever a sua histria do
CEC, por motivaes e interesses que lhes so particulares. Para tanto, construiu em
torno de si, ligaes com a histria do CEC e de Campina Grande, delimitando assim
um lugar de autoria que nomeiam sua obra como referncia.
Josu Sylvestre escreveu quatro livros94 que narram histrias sobre Campina
Grande e da Paraba e de personagens polticos. Devido diversidade dos temos
abordados nesses livros, citaremos apenas o ltimo, publicado pela editora Latus da
Universidade Estadual de Campina Grande, intitulado: Meio sculo de vida pblica

93
A Rdio Borborema foi criada no ano de 1949, onde funcionava no Edifcio So Lus, na Avenida
Floriano Peixoto no centro de Campina Grande. Em depoimento ao blog do Retalho Histrico de
Campina Grande, o socilogo Walmir Chaves relatou que: No incio dos anos 50 um aparelho de rdio
era um objeto de luxo e desconhecido para a maioria da populao e que era comum muitos fizessem
silncio nas suas casas para escutar as rdios dos seus vizinhos. (...) Era um encontro dirio, onde se
escutava os captulos das novelas ou a famosa Hora do Brasil ( que era transmitido desde o Distrito
Federal para todo o pas, com as notcias do Governo Federal e que somente escutava os homens
interessados pela poltica), nas casas e nas janelas para suposies sobre como resolveriam os
personagens seus problemas, j que os captulos acabavam sempre com suspenses (...)
(cgretalhos.blospot.com.br/reminiscencia-radio-borborema).
94
Citados na referncia bibliogrfica.

103
sem mandato ou com?: Fatos e personagens da histria de Campina Grande e da
Paraba (1950-2000) (2013).
Neste livro, o historiador Josu Sylvestre selecionou fatos/acontecimentos de
personagens polticos inseridos na sua histria de vida pblica e poltica. Para tanto,
considerou como aprendizado exitoso na poltica estudantil ao reservar um captulo
para falar de sua participao no Centro Estudantal Campinense e suas atuaes nesta
entidade e em outras como a AESP e a UBES. Como j problematizamos anteriormente,
a figura principal dos livros de Josu Sylvestre a sua, em que conta as suas histrias
atravs de uma memria individual mais tambm coletiva, a partir de amizades com
polticos da cidade e de pessoas que guardam no apenas nas memrias, mas
vestgios que este autor tem acesso.
Contudo, no podemos deixar de destacar que suas obras so referncia para
quem estuda a histria da cidade que, de acordo com Luciano Aires (2014, p. 57): Qual
historiador que estude Campina Grande no j passou ou deva passar pelas obras de
Elpdio de Almeida, Epaminondas Cmara e Josu Sylvestre. Para tanto, este
incentiva, nas suas obras, historiadores/pesquisadores a, tambm, escrever a histria do
CEC, j que esta apenas contada em poucas pginas e em memrias de ex-centristas95
(SYLVESTRE, 2013).
A imagem de Josu Sylvestre, ao trazer seus feitos e atuaes nos apresenta,
atravs dos livros e mesmo da entrevista, a figura de um ex-estudante e poltico
campinense. Essa imagem est associada aos cdigos de masculinidade: pensar sobre a
masculinidade pensar sobre o homem de verdade, chamado de macho,
caracterizado prescritivamente em seu papel social por ser viril e conquistador, ter
sucesso, poder e prestgio social (VIEIRA, 2006, p. 137).
A partir das representaes que o mesmo tenta construir em torno de si, como
aquele estudante/poltico que corresponde ao que considerou como pertinente para o
exerccio da sua militncia poltica. Nas narrativas e memrias, Josu Sylvestre tentou
fazer essa ponte de lder estudantil e lder poltico, como se essas duas representaes
estivessem ligadas entre si.
Desta forma, Josu Sylvestre associou suas atuaes no CEC s prticas
consideradas como aqueles desempenhadas pelo masculino, ligando suas falas a

95
Na entrevista que realizamos com Josu Sylvestre, ele tambm manifestou essa lacuna da histria do
CEC e nos incentivou a preenche-la. Contudo, no mostrou interesse em compartilhar as fontes que
possui, alegando serem arquivos pessoais dele e de amigos.

104
atividade ligada ordem, ao sucesso, ao prestgio, ao poder, ao mando, ao viril e ao
exitoso: construo da Casa do Estudante Flix Arajo; participaes em
congressos estudantis em outras cidades brasileiras; trouxe esses mesmo congressos
estudantis para serem realizados em Campina Grande; e foi presidente no apenas do
CEC, mas tambm de outras entidades estudantis, como a UBES e AESP, onde
desempenhou atividade que o prprio Josu Sylvestre considerou como sendo de um
verdadeiro lder (dep. [nov. 2013).
Da a construo da memria atravs dos livros, pois o fechamento dessa
fbrica de talentos resultou na mediocridade dos detentores de mandatos nos
legislativos municipais, estaduais e nacionais, sem a formao de um sujeito ativo,
forte e objetivo proporcionado pelas atividades desempenhadas no espao do CEC
(SYLVESTRE, 2013, p. 81).
Podemos observar a construo desse sujeito ativo na imagem 11:

IMAGEM 11
Jornal Formao (maro de 1954). Fonte: Arquivo Biblioteca tila Almeida UEPB.

Numa tentativa de marcar as suas passagens pela CEC por meio dessa narrativa
visual, a imagem 11 foi registrada no ato da assinatura para a construo da Casa do

105
Estudante no ano de 1954, como smbolo de conquistas entre os centristas e estudantes.
A legenda veio assim descrita: Fernando Cunha Lima d mais uma prova de sua
operosidade. O Centro Estudantal Campinense, com o auxilio dos poderes pblicos,
concorre para o engrandecimento de nossa terra (FORMAO, maro de 1954). Essa
assinatura marcou uma participao dos centristas na vida pblica campinense.
Marcou tambm as posies dos centristas como homens que assumirem o
controle do espao do CEC. A eles foram reservados as funes relacionadas ao mando,
ordem e ao poder. Identificaram-se com as coisas ligadas rua, poltica, ao pblico e
s atividades que foram consideradas como especficas para os homens: ocuparam
lugares relativos ao poder de atuao, pois eram eles que deveriam assumir a direo do
CEC e do jornal Formao.
No bastando os testemunhos nas pginas de jornal sobre quais foram s atuaes
centristas no CEC, relacionadas s suas atividades, foi preciso estar sempre
relembrando, comunicando e homenageando para que as memrias no se perdessem.
Para isso, centristas marcaram, mesmo depois de encerradas as atividades no CEC, suas
memrias nesse espao, atravs de homenagens e comemoraes no apenas nos
aniversrios do ano de fundao do CEC, mas, principalmente para aqueles e aquelas
que dele fizeram parte.
Dentre essas homenagens, relembrar os nomes dos que foram representantes do
CEC e suas trajetrias nessa gloriosa entidade, foi uma forma de homenagear um lder
poltico que antes fora lder estudantil, Ronaldo Cunha Lima. Seis dias depois da sua
morte, em sete de julho de 2012, o tambm centrista e lder estudantil Jos Morais
Lucas, prestou homenagem ao amigo, mostrando o papel relevante que desempenharam
como estudantes secundrios e a importncia que foi da insero no CEC para polticos
locais.
Sobre o Centro Estudantal Campinense, entidade responsvel pelo
ingresso de Ronaldo Cunha Lima na poltica (...) gloriosa entidade
fundada em 1935 e extinta em 1964, por onde passaram outras figuras,
com maior ou menor participao na poltica paraibana principalmente
campinense, como Flix Arajo, Raymundo Asfora, Roberto Chabo,
Evaldo Gonalves, Figueiredo Agra, Juracy Palhano, Oliveiros
Oliveira, Jovani Paulo Neto, Noaldo Dantas, Scrates Pedro de Melo,
Josu Sylvestre, Jos Maria Vital Ribeiro, entre outros, tenho a dizer
que tambm tive a minha modesta participao, pois fui eleito para o
Conselho de Representantes em 1956, tendo por escolha do ento
presidente Genival Lucena, ocupando os cargos de Secretrio de
Imprensa e Diretor do jornal Formao, me elegendo vice-
presidente em 1958, numa chapa que elegeu presidente o intrpido

106
 Figueiredo Agra, posteriormente deputado estadual (LUCAS, Coluna
Paraba Online [13 julho 2012]) 96.

As lembranas da importncia dos nomes, as repeties da expresso gloriosa

luta e o ingresso de lderes estudantis que seguiram carreira na poltica partidria, so
operacionalizadas para a construo de um espao de memrias e de lutas dos centristas
que dele fizeram parte, como lideranas estudantis.
Uma vez anunciada os feitos do CEC e assumida a sua participao na poltica
centrista, Jos Morais Lucas nos narra os sinais de reconhecimento, os acordos feitos
acerca desses espaos de memrias. Em resposta a Coluna do Paraba Online, de Jos
Morais Lucas, a tambm ex-centrista, Auxiliadora Bezerra Borba, responde ao amigo
atravs de uma carta:
Recordar lembrar! E lembranas nos fazem sonhar. Sonhos lindos
que se foram, outros que se tornaram realidades; mas, na etapa do
amadurecimento do ser humano vivente, as realidades buscam os
sonhos para integrarem-se e formarem uma massa compacta que no
se possa delir. Parece que foi ontem, mas j vai meio sculo... as
nossas mentes, os nossos anseios, as descobertas proporcionada pelos
estudos e pelos saberes dos mestres, nos levavam a crenas, novos
saberes e descobertas. Como era bom aquele tempo, desvendando
fantasias, sonhos e quimeras. Queramos tempos melhores, no
somente para ns estudantes secundaristas, mas para a populao e
para o nosso solo ptrio (...) Sob a liderana de Fernando Cunha Lima
e de Genival Lucena, dois grande presidentes do CEC, ns, os
representantes eleitos, atravs do voto secreto, alguns j referidos na
sua crnica, parecamos integrantes de uma Corte Real ou de uma Alta
Cmara dos Comuns. Praticvamos o exerccio livre da Democracia,
ouvindo os anseios da Classe Estudantil e buscvamos alternativas
viveis para atend-los... (BORBA, Carta [3 de agosto 2012]).

Valorizado o espao do CEC como a Corte Real e a Alta Cmara dos

Comuns, ambas de presena quase exclusiva de homens, as discusses sobre as
atuaes dos centristas foram se constituindo pelos vocabulrios dos/as entrevistados/as.
Consideraremos esses vocabulrios como aqueles escolhidos para engrandecer as
memrias do espao do Centro, Auxiliadora Borba e outros/as, sendo entrevistadas/os
por uma historiadora, buscaram a todo o momento nas lembranas, adjetivos que foram
colocados propositalmente para enriquecer a sua narrativa, constituindo-se como
importantes narradores na histria do CEC, como guardies dessa histria.

96
http://paraibaonline.com.br/colunista/morais/757-tributo-ao-poeta-ronaldo.html (acessado em
05/05/2014).

107
 Desta forma, Auxiliadora Borba vale-se de recursos lingusticos na busca de
elogiar o tempo considerado de grandes projetos, de experincias outrora vivenciadas
no sentido de renovao. Atravs da narrativa, dando s memrias do espao do CEC
grande importncia e representatividade, elevando o nvel que a entidade expressou,
entre os/as entrevistados/as, atravs das imagens e projetos desempenhados pelo CEC.
As memrias esto ligadas as afetividades e sensibilidades dos indivduos que
recordam: A memria afetiva surge das emoes que depositamos em cada recordao,
ela como o gosto que provm da sensao evocada ou lembrada (ALBUQUERQUE
JNIOR, 2007, p. 203).
Esta carta nos foi dada pela entrevistada Auxiliadora Borba (depoimento [maio
2014]) e autorizada para a publicao. Escrita em momento de saudosismo, diz o que
sentiu a necessidade de se expressar em relao a um acontecimento considerado de
grande importncia na sua vida. Para Gomes (2004, p. 11) atravs desses tipos de
prticas culturais, o indivduo moderno est construindo uma identidade para si, atravs
de seus documentos (que guardam), cujo sentido passa a ser alargado.
A carta de Auxiliadora Borba mostra uma vontade, tambm, de registrar fatos
referentes sua vida ligada ao grupo de centristas. Responder ao amigo, que havia
publicado uma coluna em homenagem ao ex-centrista falecido, foi tambm, uma
maneira de legitimar a memria do CEC. Nessa carta acrescenta sua participao no
espao do CEC, marcando sua atuao junto aos nomes de lderes, homens, que fizeram
parte desse espao. Contudo, afirma a liderana deles, ao expor que foi representante
sob a liderana de dois grandes presidentes do CEC, Fernando Cunha Lima e Genival
Lucena.
Nessas duas narrativas citadas acima, a partir das lembranas e do modo como
evocam as memrias do espao CEC, foram construdas relaes e imagens positivas
pelos entrevistados ao se referiram a pessoas que fizeram parte de momentos especficos
das suas vidas. Buscando marcas de proximidade que os permitem, ainda, continuar
fazendo parte de um mesmo grupo e dividindo recordaes em comum, permanecendo
em contato com as pessoas que tambm viveram aquelas histrias e transitaram nos
lugares onde elas aconteceram, permitindo a rememorao dos espaos de memrias e a
tentativa da preservao de uma entidade que representou o interesse desses
entrevistados/as.
Suas imagens de lideranas tambm foram vivenciadas e representadas atravs
de seus posicionamentos polticos e ideolgicos: a apropriao das ideias nacionalistas,

108
discutidas na cidade e no pas, foi mais uma forma de engajamento dos centristas na
poltica campinense.

2.3. O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE E A CIRCULAO DAS

IDEIAS NACIONALISTAS EM CAMPINA GRANDE.

Nos protestos, comcios e passeatas, os centristas e estudantes saram s ruas em

marcha: para fazerem campanhas eleitorais; em solidariedade ao colega morto; em
desaprovao com a poltica local; e para manifestarem ideias nacionalistas. Para tanto,
os centristas buscaram outros valores, atravs das discusses sobre as ideias
nacionalistas, discutidas na dcada de 1950, como necessrios suas atuaes polticas
junto sociedade campinense, como formao poltica a partir do nacionalismo e como
grande motivador das lutas dos centristas97. Assim, o espao do Centro Estudantal
Campinense foi mais uma vez apropriado como mediador para aqueles que se
engajaram politicamente nos debates nacionalistas, influenciados por grupos que
coordenavam essas discusses na cidade.
No perodo de 1945 a 196498, desejando promover o desenvolvimento do pas,
homens e mulheres levantaram bandeiras, entre elas o nacionalismo, em defesa da
soberania nacional, a reforma das estruturas socioeconmicas do Brasil e a ampliao
dos direitos sociais dos trabalhadores da cidade e do campo. As ideias nacionalistas
podem ser assim caraterizadas, no plano econmico, de acordo com Fausto (2013, p.
111):
(...) os nacionalistas defendiam o desenvolvimento baseado na
industrializao, enfatizando a necessidade de se criar, tanto quanto
possvel, um sistema econmico autnomo menos independente do
sistema capitalista internacional. Isso significava dar ao Estado um
papel central como regulador da economia e investidor em reas
estratgicas - petrleo, siderurgia, transporte, comunicaes.

97
A ao poltica dos centristas se constituiu atravs de suas participaes em eventos e manifestaes
que, de acordo com Motta (2012, p. 23), servem para selar os compromissos polticos e ideolgicos,
confirmando o sentido de pertencimento a um grupo.
98
Este perodo considerado como o da experincia liberal-democrtica, em que a sociedade brasileira
viveu sua primeira experincia de eleitorizao da poltica. Ou seja, o perodo em que conheceu partidos
polticos nacionais e de massa; em que experimentou eleies sistemticas para o executivo e o legislativo
(federal, estadual e municipal); enfim, em que realizou o que se chama aprendizado do poltico
eleitoral, e novos e mais amplos marcos (GOMES, 2009, p. 36).

109
 Os nacionalistas, apoiados na ideia de um desenvolvimento independente para o
Brasil, com a interveno do Estado na economia, viram como possibilidade desse
desenvolvimento a industrializao, (...) comandada pela burguesia e por capitais
nacionais (MOREIRA, 2003, p. 17-18). Por sua vez, os chamados entreguistas99
defendiam ideias contrrias, menos interveno do Estado na economia, no deram
prioridade industrializao e defenderam que o progresso do pas se sustentaria no
combate inflao e no ingresso dos capitais estrangeiros (FAUSTO, 2013, p. 111).
A campanha O Petrleo Nosso 100, e a criao da Petrobrs em 1953, foi um
motivador e tambm resultado da organizao do nacionalismo no Brasil, enquanto
movimento poltico preocupado com rumos da economia brasileira, tornando-se
tambm um movimento poltico e ideolgico em parte da sociedade. Como um grande
movimento de opinio pblica, essa campanha desencadeou um grande movimento
cvico, de cunho nacionalista, que mobilizou grande parcela da sociedade brasileira:
estudantes, intelectuais e artistas, militares nacionalistas, militantes comunistas e
socialistas, trabalhadores e sindicalistas (ARAJO, 2007, p. 63).
De acordo com o Waldir Porfrio (2003, p. 210):

Foram muitas as manifestaes populares em defesa de posies

nacionalistas, destacando-se a campanha pelo Petrleo Nosso,
levada s ruas pela Unio Nacional dos Estudantes (UNE), Liga da
Defesa Nacional, Clube Militar e o Centro de Estudos de Defesa do
Petrleo e da Economia Nacional, numa unidade poltica e ideolgica
em que misturavam comunistas, militares, intelectuais e parlamentares
democratas e progressistas.

Esses tempos de mudana no mbito nacional, manifestados pelos nacionalistas,

se repercutiram na cidade de Campina Grande, com debates nas ruas e nos jornais,

99
Os chamados entreguistas tambm foram alvos de crticas pelos redatores, que seguiam as correntes
nacionalistas em Campina Grande, do jornal Evoluo (1958, s/p), como aqueles que: caracteriza pela
ao de querer entregar o que nosso, sob sse ou aquele pretexto, aos trustes internacionais. No
dicionrio est assim descrito: Substantivo masculino; Mentalidade ou prtica de entregar os recursos
naturais da nao para a explorao por outras naes ou por outras entidades internacionais
(http://www.priberam.pt/dlpo/entreguismo).
100
Nas anlises de Waldir Porfrio (2003, p. 215), ele narra a seguinte viso: A campanha O Petrleo
Nosso tornou-se vitoriosa e uma das maiores mobilizaes de massas da histria da Repblica
Brasileira. Depois de 23 meses de batalha, o Presidente Getlio Vargas respondeu a esse amplo
movimento da opinio pblica nacional com a assinatura em 03 de outubro de 1953, da lei 2004, que
criou a Petrobrs (ARAJO, 2007, p. 67).

110
comcios em favor da nacionalizao da explorao do petrleo, entre as lideranas
estudantis101, operrias102 e dos intelectuais campinenses.
Na dcada de 1950, o municpio de Campina Grande era, em termos de
populao, superior a Capital da Paraba, Joo Pessoa. Com isso sofria com o problema
do racionamento dgua, em face desse crescimento populacional e da (...)
incapacidade do sistema do reservatrio de Vaca Brava, inaugurado pelo Governo
Argemiro em 1940 e dez anos depois j totalmente deficiente para abastecer a cidade e
os outros oito distritos que compunha o municpio103. De Acordo com Josu Sylvestre, o
problema do abastecimento de gua foi solucionado com a inaugurao em 1958 da
adutora de Boqueiro, (...) providncia salvadora do governo desenvolvimentista do
presidente Juscelino Kubitschek104 JK (SYLVESTRE, 1988, p. 23-24).
Para tanto, atravs dos projetos polticos de desenvolvimento e modernizao via
industrializao operacionalizados pelo governo JK, atravs do Plano de Metas, que
previa o crescimento do Brasil de cinquenta anos em cinco, a cidade de Campina
Grande reproduziu esses projetos de modernizao e modernidade na economia,
atravs da construo, principalmente, da imagem de cidade avanada, com discursos
como: cidade do trabalho, capital do trabalho, polo de desenvolvimento
(MONTENEGRO, 2003, p. 01).
Contudo, em Campina Grande, na dcada de 1950, o que existia era uma
economia comercial, mais precisamente comercial-algodoeira, sendo o principal centro
comercial do interior do Nordeste, no beneficiamento e exportao do algodo e do
sisal:
O setor industrial comeava a se expandir e, em 1955 j funcionavam
245 estabelecimentos industriais, 71 dos quais com mais de cinco
operrios. Destacava-se a indstria txtil, a de beneficiamento de
algodo e a de couros e de peles (...) Em 1956, funcionavam 12
estabelecimentos bancrios, a metade dos quais (3 bancos e 3
cooperativas) possua suas matrizes em Campina Grande.
(SYLVESTRE, 1988, p. 24).

101
De acordo com Maria Paulo Arajo (2007, p. 67) a UNE convocou todos os estudantes do pas para
participar da campanha e as manifestaes estudantis contriburam bastante para ampliar e dar
visibilidade causa.
102
Sobre as lideranas operrias em Campina Grande e na Paraba em favor do movimento nacionalista,
ver: Porfrio, Waldir. Bandeiras Vermelhas: a presena dos comunistas na Paraba (1900-1960). Joo
Pessoa: Textoarte, 2003.
103
No incio de 1954, o municpio compunha 9 distritos: Campina Grande, Boa Vista, Catol, So Jos
da Mata, Galante, Massaranduba, Lagoa Seca, Queimadas e Fagundes (SYLVESTRE, 1988, p. 23).
104
Juscelino Kubitschek foi presidente do Brasil entre os anos de 1956 a 1961. Com um estilo de governo
inovador na poltica brasileira JK construiu em torno de si uma simpatia e confiana entre os brasileiros, a
partir de suas ideias nacionalistas (cpdoc.fvg.br).

111
 Com isso, as ideias nacionalistas que circularam na cidade, foram pautadas na
existncia de fatores favorveis instalao de indstrias de grande porte para o seu
crescimento e desenvolvimento. Isto pode ser indicada pelas imagens transmitidas nos
jornais e pelos rgos pblicos que consideraram esse desenvolvimento comercial-
algodoeiro e de uma regio que estaria em desenvolvimento industrial como de grande
importncia para a economia do Estado da Paraba (MONTENEGRO, 2013, p. 01-02).
JK como presidente do Brasil entre os anos de 1956 a 1961, teve como estilo de
governo dito inovador na poltica brasileira e construiu em torno de si uma simpatia e
confiana entre os brasileiros, a partir de suas ideias nacionalistas. De acordo com
Fausto (2013, p. 115), os anos JK:

(...) foram anos de otimismo. O presidente irradiava simpatia, a

bossa-nova surgiu na msica brasileira, tornando-se, pouco a pouco,
conhecida em todo o mundo. Fato espetacular foi construo de
Braslia, a nova capital da Repblica.

Sobre as questes da poltica nacional e do governo JK, os nacionalistas atuantes

em Campina Grande, se posicionaram a favor das polticas e projetos deste governo,
imprimindo caractersticas para a imagem do nacionalista JK, atravs de termos
utilizados no jornal Evoluo (24-30/08/1958, s/p), como: homem sensvel s
necessidades do povo; providenciou para combater a seca e socorreu os nordestinos;
prestou-nos mais auxlio do que qualquer outro Governante.
Os discursos que foram produzidos pelo jornal Evoluo sobre a modernizao
industrial ligado as ideias nacionalistas, foi apresentados atravs do projeto poltico e
ideolgico para a cidade que se desejava moderna na dcada de 1950, de acordo com as
necessidades de uma economia, aos moldes nacionalistas, que atenderia a esse
desenvolvimento de modernizao e tambm beneficiaria uma pequena elite
campinense.
Os nacionalistas, que incluam intelectuais, estudantes, operrios, comunistas e
elites locais, organizaram-se em grupos para debateram as ideias nacionalistas, em que
mantiveram contato com lderes dessas ideias atuantes no pas, a exemplo do deputado
federal campinense Jos Joffily105, que fez constantes visitas a esta cidade, em que este

105
O campinense Jos Joffily Bezerra de Mello foi poltico, empresrio, jornalista, advogado, funcionrio
pblico e historiador. Comeou sua vida pblica aos 16 anos de idade como lder estudantil na capital
paraibana. Alistou-se no batalho de voluntrios no Golpe de 1930 na Paraba. Cumpriu quatro mandatos

112
no apenas trazia informaes sobre a conjuntura no pas, mas dava palestras de
orientao sobre as anlises da situao nacional e como as foras nacionalistas estavam
atuando na capital Federal. O jornal Evoluo trouxe matrias sobre as visitas de Jos
Joffily a Campina Grande:

(...) O deputado Jos Joffily que tambm candidato reeleio,

chegar dentro de poucos dias Paraba a fim de incrementar a
divulgao de sua candidatura, considerada vitoriosa pelos
observadores polticos. A atuao poltica do parlamentar conterrneo
dirigida nos ltimos tempos dentro da ideologia nacionalista, projetou-
o no cenrio da vida pblica brasileira, como figura nacional. Um dos
motivos principais do crescente prestgio de Deputado Jos Joffily, o
seu interesse pela resoluo dos nossos problemas sociais e
econmicos, procurando assegurar ao Nordeste e particularmente a
Paraba uma posio definida junto aos demais Estados da Federao
(EVOLUO, 15-21/06/1958, s/p).

As influncias de Jos Joffily na cidade foram facilitadas diante dos seus

discursos sobre as crticas da explorao do petrleo no Brasil por empresas
estrangeiras. Quando da existncia de petrleo na Bahia, falou: (...) se h petrleo, ns
temos a capacidade de explor-lo? Temos tcnica ou no temos? Devemos entregar a
Esso, Shell ou Texaco? Ou no (JOFFILY apud MOREIRA, 1998, s/p). Devido a
sua atuao no movimento nacionalista, o ento senador Ruy Carneiro falou sobre o
deputado: (...) Jos Joffily lidera um grande movimento nacionalista na Paraba, com
sua inteligncia fulgurante e seu saber. Todos os seus pronunciamentos tem recebido
meus aplausos (apud SYLVESTRE, 1988, p. 154).
Os nacionalistas encontraram na figura desse campinense e deputado, um dos
polticos nacionalistas mais atuantes. Para isso, manifestaram apoio, seguindo os passos
dos discursos deste deputado, atravs de lutas contra as multinacionais instaladas na
cidade, a exemplo da Sanbra e Clayton:

(...) aqui a SANBRA e a ANDERSON CLAYTON, que se

encarregaram de remeter grande parte da produo algodoeira para o
exterior. Os lucros obtidos com a compra e venda do algodo
comprado a preos inferiores aos custos de produo, permitem que

como Deputado Federal, pelo PSD (Partido Social Democrata). Foi representante do Brasil Associao
Geral da ONU. No ano de 1964 foi perseguido pelo governo militar, quando era integrante do Conselho
Nacional de Economia, nomeado pelo presidente Joo Goulart. Seu nome fez parte da primeira lista de
punies com a perda de direitos polticos. Chegou a escrever e publicar treze livros de histria, dentre os
quais esto: Revolta e Revoluo 50 anos depois. Rio de Janeiro/RJ: Paz e Terra, 1979. Anayde Beiriz
Paixo e Morte na Revoluo de 30. Rio de Janeiro/RJ: CBAG, 1980. Porto Poltico. Rio de Janeiro/RJ:
Civilizao Brasileira, 1983 (cpdoc.fgv.br/ cgretalhos.blospot.com).

113
 estes representantes do capital internacional transfiram grande parte da
riqueza para o exterior, privando a regio polarizada por Campina
Grande de utilizar o processo de acumulao em benefcio
prprio(ARAJO apud NASCIMENTO, 1990, p.192).

Nas vises dos nacionalistas campinenses, as empresas Sanbra e Clayton,

considerados como trustes106, eram responsveis pelo atraso econmico do estado da
Paraba. Para isso, impedir seu funcionamento seria atuar em favor das ideias
nacionalistas e na defesa da economia local e nacional, como principal tarefa dos seus
representantes nesta cidade. Expor no jornalismo local os prejuzos que essas empresas
estrangeiras trouxeram para a cidade, foi tambm uma forma de justificar as ideias
discutidas.
De acordo com Nascimento (1990), a instalao da multinacional de algodo,
trouxe concorrncia desigual com o setor industrial e impuseram preos inferiores aos
plantadores de algodo. Desta forma, os debates nacionalistas em Campina Grande,
semelhantes a outras cidades brasileiras, tinha como principal ideia uma poltica de
apoio industrializao nacional.
De acordo com o Waldir Porfrio (2003), o lder comunista Uziel do Vale
analisou como foi desenvolvido o movimento nacionalista a partir de suas memrias e
tambm sobre o seu envolvimento:

O movimento nacionalista em Campina Grande sempre foi muito

pequeno burgus, mas era o Partido que dirigia esse movimento.
Talvez a posio de Z Costa de procurar elementos da pequena
burguesia se deva a sua posio social nessa categoria. Pessoas como
Josu Sylvestre, Eurides, Jason Guedes, Odimar Agra, Josu
Rodrigues faziam parte dessa pequena burguesia que estava engajada
no movimento nacionalista (VALE apud PORFRIO, 2003, p. 212-13)
(grifo nosso).

O Partido que Uziel do Vale fala o Partido Comunista Brasileiro PCB107

que, de acordo com Porfrio (2003) foi o que dirigiu, na Paraba, as entidades sindicais,
em que defenderam a campanha do Petrleo Nosso, havendo o completo

106
Truste o resultado do sistema capitalista que forma um oligoplio, qual leva a fuso e incorporao
de empresas envolvidas de um mesmo setor de atividades e abrirem mo de sua independncia legal para
constituir uma nica organizao. Truste tem o objetivo de dominar determinada oferta de produtos e/ou
servios (www.significados.com.br/trustes).
107
O PCB foi criado como o nome de Partido Comunista do Brasil e depois passou a se chamar Partido
Comunista Brasileiro. um Partido Poltico de mbito nacional, fundado em maro de 1922, com o
objetivo principal, no mbito de sua criao, de promover o Brasil uma revoluo proletria, que
substitusse a sociedade capitalista pela sociedade socialista (cpdoc.fvg.br).

114
acasalamento entre o Partido Comunista e os movimentos sociais, em que a
agremiao marxista brasileira conseguiu chegar ao mundo intelectual e conquist-la
para suas posies polticas (PORFRIO, 2003, p. 210). Uziel do Vale depois de servir
ao exercito na cidade de Natal/RN, voltou para Campina Grande, onde procurou
ingressar no PCB. Atravs do comunista e ex-centrista Claudio Agra Porto, iniciou sua
militncia comunista participando da Clula Jos Agnelo Amorim108, que funcionava
no centro desta cidade. O nico dado biogrfico que temos sobre Claudio Agra Porto
que ele foi o primeiro vice-presidente do Centro Estudantal Campinense, em 1935 e
diretor da primeira edio do jornal Formao (11/08/1936).
De acordo com a Maria Paula Arajo (2007), os grupos e partidos polticos
ligados ao PCB tambm apoiaram os estudantes secundaristas nas ideias nacionalistas e
na campanha O Petrleo Nosso:

Alm dos comunistas, os socialistas e os catlicos tambm davam

sustentao poltica e apoio aos estudantes. Estes eram os mesmo
grupos polticos que atuavam tambm na UNE. Secundaristas e
universitrios participaram do amplo debate poltico e ideolgico que
marcou o perodo (1945-1964) (ARAJO, 2007, p. 73).

Porfrio (2003) considerou que foi o PCB que conduziu as entidades sindicais no
movimento nacionalista, em que houve, em alguns momentos, entrosamento com
centristas e estudantes campinenses que conduziram os debates nacionalistas. Para
tanto, os comunistas serviram de incentivo em algumas ocasies em que estes
tomaram frente nas campanhas nacionalistas nesta cidade:

O Partido (Comunista), no dia 7 de setembro, num golpe de audcia,

colocou uma torre de petrleo na Praa da Bandeira, em Campina
Grande, como smbolo da campanha do Petrleo Nosso. Aquela
campanha mobilizou os nossos campinenses para as dezenas de
comcios e centenas de conferncias em colgios, clubes, etc. (...)
Uma das estrelas daquela campanha era o estudante Raymundo
Asfora, que, com seus discursos que empolgava o povo, levava os
campinenses ao delrio. Tambm tiveram papel importante Oliveiros
Oliveira, Figueiredo Agra, Jos Joffily, Agnelo Amorim (VALE apud
PORFRIO, 2003, p. 213).

108
O nome desta Clula foi colocado em homenagem ao mdico de Campina Grande, Jos Amorim
(irmo do ex-deputado estadual Octvio Amorim e tio do procurador Agnelo Amorim e dos ex-
Deputados Agazziz Almeida e Langstein de Almeida) que participou da Aliana Nacional Libertadora e
por isso foi preso em novembro de 1935. Morreu no incio da dcada de 40 (PORFRIO, 2003, p. 213).

115
 Tomando como ensejo as atuaes comunistas, os estudantes que ajudaram a
mobilizar as campanhas na Praa da Bandeira eram, ou foram, todos do CEC, a exceo
de Jos Joffily. Destes, apenas Oliveiros Oliveira foi considerado como comunista
atuante na cidade109. Alm de atuar junto com outros estudantes no movimento poltico
liderado pelo CEC, ingressou no PCB no final da dcada de 1940, aps ter assumido
vrias tarefas no movimento sindical, muitas delas orientadas pelo Partido. Depois de
ter participado, junto a outros centristas do enfrentamento contra o prefeito Plnio
Lemos nas eleies de 1955, foi eleito vereador de Campina Grande, para aquele pleito,
sendo o primeiro comunista a ocupar o posto na Cmara Municipal campinense
(PORFRIO, 2003, p. 2013).
Essas ideias nacionalistas circularam no contexto histrico aos quais os
centristas estavam inseridos, marcando, tambm, uma atuao do CEC na cidade. Estes
tiveram papel importante na divulgao e no movimento nacionalista local que, de
acordo com Nascimento (1990, p. 192), eram revestidas, em sua grande maioria, na
luta contra as multinacionais instaladas na cidade e contra os polticos paraibanos
identificados com eles e tidos como entreguistas. E continua:

Neste contexto, os estudantes engajados no Centro Estudantal,

principalmente nos setores mais ativos, deram importante contribuio
disseminao das ideias nacionalistas em Campina Grande
(NASCIMENTO, 1990, p. 185).

Podemos considerar esses setores mais ativos, apontados por Nascimento

(1990), como os nacionalistas que no apenas debatiam essas ideias, mas que foram os
mais interessados, j que se discutiu a modernizao e o desenvolvimento comercial e
industrial em Campina Grande, como indispensveis para o desenvolvimento
econmico local, pois muitos dos integrantes desses grupos nacionalistas eram
pertencentes s elites comerciais e polticas da cidade:

A partir dos ltimos anos 30, com a criao do Conselho Nacional do

Petrleo (1938), do Conselho Nacional de guas e Energia (1939) e
da Companhia Siderrgica Nacional, em 1941, intelectuais, polticos e
militares brasileiros comearam a se dedicar com maior interesse ao
estudo das causas do subdesenvolvimento do Brasil e a identificar a
nossa dependncia junto ao capital internacional como um dos
motivos desse atraso (SYLVESTRE, 1988, p. 117).

109
O envolvimento dos centristas com as ideias comunistas sero abordadas no prximo tpico.

116
 Estas discusses no ficaram restritas a esses grupos, mas os centristas e
estudantes se movimentaram em torno do nacionalismo e levaram essas ideias ao CEC e
ao GLMA. Para Josu Sylvestre (dep. [nov. 2013], 1988), os estudantes campinenses
no poderiam ficar de fora desses debates, haja vista o ncleo ativo de centristas que
atravs de uma forte atuao poltica na cidade, no ficavam alheios aos fatos ocorridos
nos acontecimentos que agitaram a vida poltica e econmica no pas110.
Quando candidato a presidente do Grmio em 1956, Josu Sylvestre (dep. [nov.
2013], 1988) acusou outros estudantes candidatos a esse grmio de no concordavam
com a proliferao dos debates sobre as ideias nacionalistas entre os estudantes e na
sociedade, que preferiam temas literrios e artsticos. Diz, ainda, que ganhou as eleies
por se considerar defensor dos debates sobre poltica e economia campinense e
brasileira e de ter o apoio dos estudantes que, como ele, no se interessavam, naquele
contexto histrico, apenas por discusses literrias e que, para ser engajado
politicamente, era preciso entrar para o grupo que apoiava e debatia as ideias
nacionalistas. No discurso de posse, falou:

Somente uma afirmao julgo necessria tendncia nacionalista

despertado no Grmio nos primrdios da administrao Odimar Agra,
ser a nossa linha de conduta. No nos afastaremos dela um s passo
(...) se algum dia desaparecer do Grmio este sentimento nacionalista,
que queremos manter a todo custo, ficai certos todos vs: aqui eu no
estou mais (SYLVESTRE, 1988, p. 127).

Expondo seu posicionamento quanto ao nacionalismo e a importncia desses

debates para a juventude gremista, como funo de seu mandato como presidente, o
GLMA se tornou um laboratrio das ideias nacionalistas, discutidas tambm por
intelectuais e polticos locais. Os itinerrios dos debates dentro do grmio inspirados no
movimento nacionalista seguiram os seguintes assuntos: a literatura e a emancipao
econmica do pas; a ideologia nacionalista e sua aplicao prtica; reforma-agrria;
recuperao econmica do Nordeste (SYLVESTRE, 1988, p. 128).

110
De acordo com Motta (2012, p. 28) a reproduo de culturas polticas so, em sua maioria,
responsveis por setores como a famlia, instituies educacionais ou partidos. Desta forma, pensaremos
as escolhas polticas de defesa do nacionalismo pelos centristas, por influencia das famlias as quais
pertenciam, ligadas aos setores econmicos e polticos ativos da sociedade campinense. Tambm, ainda
de acordo com Motta (2012,p.24), adicionam a importncia dos veculos de disseminao de impressos,
como peridicos e livros, dos quais muitos centristas faziam parte na publicao, tiragem e divulgao
de jornais estudantis e outros que circularam na cidade neste perodo.

117
 A atuao de Josu Sylvestre em torno das ideias nacionalistas foi levada para
fora do Grmio e do CEC, com a participao de excurso refinaria da Petrobrs na
Bahia, para dar informaes e prticas tericas sobre os debates em torno da Petrobrs:
participaram da comitiva os lderes estudantis Genaro Souto, Odimar Agra e Josu
Sylvestre e os sindicalistas Lcio Rabelo, Jos Glacio de Morais e Jlio Ferreira
(SYLVESTRE, 1988, p. 128).
Para expressar seus envolvimentos com as ideias nacionalistas, os centristas
utilizaram alguns recursos, dentre eles os jornais, que produziam e transmitiam para a
sociedade o que estava sendo discutido na cidade e no pas, atravs de suas opinies
sobre o nacionalismo e do apoio que receberam de outras cidades e entidades a respeito
de tais discusses. No jornal Formao, os centristas tomaram posio diante dos
problemas pelos quais passava o pas, optando pelo nacionalismo:

Segundo o dignificante exemplo dos colegas e das principais cidades

brasileiras, a juventude da Rainha da Borborema organizar a seco
campinense do M.N.B (Movimento Nacionalista Brasileiro) (...)
Lutando pelo ideal comum de ver a Ptria economicamente
emancipada, as sociedades que melhor representavam a juventude de
Campina Grande. O Centro Estudantal Campinense e Grmio
Literrio Machado de Assis patrocinaro, em conjunto, debates e
conferencias sobre o assunto (FORMAO, 1957).

O jornal Formao foi representado pelos centristas, como um meio de

transmitir s ideias nacionalistas com o propsito de fortalezar a organizao da seo
campinense do M.N.B., da qual muitos faziam parte. Com isso, os centristas
procuravam cada vez mais marcar suas posies polticas e participar dos debates
discutidos no pas. Para isso, atravs dessas ideias participaram e atuaram em
manifestaes e movimentaes na cidade em torno do nacionalismo:

A mocidade que em outras oportunidades j demonstrou seu valor e

sua coragem cvica, no abandonar essa marcha gloriosa, porque
quando a vitria concretizar-se a Ptria estar livre e poderosa:
ATUANTE MOCIDADE DA PARABA! AJUDEMOS NOSSOS
COLEGAS DE TODOS OS ESTADOS NA LUTA PELA
SALVAO DO BRASIL (FORMAO, 1957) (grifo do jornal).

Para isso, juntaram-se estudantes, de nveis secundrios e universitrios, sobre

essas ideias que, alm dos jornais, e das marchas pelas ruas, criaram um programa

118
destinado a sua divulgao, na Rdio Caturit111, em 1958, que teve como locutores
Josu Sylvestre, Genaro Souto e Odimar Agra:

Voz nacionalista
Programa indito na radiofonia brasileira. Esclarecimento e debates
sbre poltica e economia. Independncia e iseno de nimo. 19
horas na rdio Caturit, todos os dias, menos domingo (...) Criado para
definir uma ideologia, foge completamente s caractersticas formais
dos programas polticos. Sua nica preocupao esclarecer seus
ouvintes sbre assuntos polticos e econmicos, direta ou
indiretamente ligados ao desenvolvimento nacional (jornal
EVOLUO, 8/6/1958, s/p).

Nesta citao, o jornal Evoluo marca uma contradio, ao anunciar como seria
a Voz Nacionalista, pois, ao mesmo tempo em que esse programa pretendeu ser
independente de iseno de nimo, afirmou que foi criado para definir uma ideologia,
a nacionalista. Com isso consideramos que, ou os redatores do jornal consideraram que
as pessoas que iriam ouvir o programa seriam aquelas que comungavam das mesmas
ideias ou mostraram-se isentos de conflitos para tentar atingir aqueles/as que no
eram nacionalistas.
Os trs locutores, e tambm ex-centristas, supracitados da Voz Nacionalista,
eram tambm editores e redatores do jornal Evoluo e candidatos a deputados
estaduais indicados pelo MNB para o pleito de 1958112. Estas candidaturas foram
divulgadas principalmente pelos meios de comunicao: o jornal, a Rdio da cidade,
com o programa a Voz Nacionalista, onde, os que no tinham acesso aos jornais,
acompanharam tambm pela emissora de rdio as discusses nacionalistas transmitidas
por esse grupo. O ouvinte ainda podia tirar dvidas sobre o nacionalismo, atravs de
questes enviadas para o programa.
Deste modo, os discursos e imagens construdas em torno do nacionalismo
tomaram o espao do CEC como um dos principais pontos de discusso, oferecendo

111
A Rdio Caturit foi fundada em 07 de abril de 1951, aps o ento Presidente do Brasil Eurico Gaspar
Dutra assinar o Decreto N. 28.540, no dia 24 de agosto de 1950, que Outorga concesso a Rdio Caturit
Ltda. para estabelecer uma estao de rdio difusora na cidade de Campina Grande, Estado da Paraba
(www.camara.leg.br/decreto28540). Seus primeiro estdios estavam localizados na Rua Maciel Pinheiro,
depois na Rua Peregrino de Carvalho, at chegar na Rua Joo Pessoa, no centro desta cidade. Desde os
anos 1950 a Rdio pertence Diocese de Campina Grande, mas no propriamente uma emissora
religiosa, j que faz jornalismo, esporte e outros eventos (cgretalhos.blogspot.com.br/radiocaturite).
112
Nas eleies do dia 03/10/1958 no Estado da Paraba, houve eleio para: Deputados Estaduais e
Federais e Senador e Suplente de Senador. Entre as legendas que concorreram ao pleito de 1958, estavam:
PSD, PST, UDN, PSP, PSB, CNL, PR, PRP (SYLVESTRE, 1988, p. 156-57).

119
suporte politico-ideolgico para justificar suas atuaes, enquanto lderes estudantis.
Isto pode ser demonstrado em manifestaes nacionalistas nas ruas de Campina Grande:

IMAGEM 12
Fonte: cgretalhos.blosport.com.br

Como mediadores em marcha cvica atravs das bandeiras nacionalistas, a

imagem 12 mostra os centristas levantaram, tambm, a bandeira do CEC. Isto
demonstra, mais uma vez, a tendncia entre os centristas e estudantes de participarem da
vida pblica e poltica na cidade.
Com bandeira em mos, os estudantes transmitiram pelas principais ruas do
centro da cidade as ideias nacionalistas. Tendo os estudantes na frente, liderados pelo
CEC, GLMA, o Diretrio 21 de abril e a Escola Tcnica do Comrcio, os campinenses
desfilaram nas ruas do dia 7 de setembro de 1957, carregando faixas como:
PETROBRS, PELA PTRIA E PELO POVO e O CEC E OS ESTUDANTES
UNIDOS PELA PTRIA E PELO POVO.
Para Josu Sylvestre, essas marchas significaram mais uma forma de transmitir
as ideias nacionalistas: At nos desfiles do Dia da Ptria, diretrios dominados por
nacionalistas aproveitavam para divulgar as ideias democrticas e desenvolvimentistas
que congregavam os patriotas brasileiros e contagiavam o povo (SYLVESTRE, 1990,
p. 129).
Contudo, nessas marchas, os centristas operacionalizaram a imagem que
queriam construir como lideranas, discursando e marchando junto com representantes

120
polticos locais e em nome dos estudantes campinenses. Refletem, tambm, uma
tentativa de politizao dos centristas e suas ligaes com os polticos locais, expressada
em seus compromissos cvicos diante das manifestaes vivenciadas na cidade e no
pas, mobilizando no apenas os estudantes a participarem desse movimento, mas
tambm a sociedade campinense.
Entre machas pelas ruas da cidade e nos debates nacionalistas, os centristas
construram suas trajetrias polticas estudantis a partir da valorizao do CEC como
espao que liderou, junto com outros nacionalistas, as manifestaes dessas ideias na
cidade. Para isso, em nome dessas trajetrias estudantis, ratificaram suas atuaes
centristas em suas candidaturas na poltica partidria local. Entre eles esto: Noaldo
Dantas, Odimar Agra, Genaro Souto e Josu Sylvestre, como os que mais concorreram
para a construo de suas imagens como lderes estudantis e nacionalistas.
Em 1958, os editores do jornal Evoluo, Josu Sylvestre e Genaro Souto,
candidataram-se a deputados estaduais, ao lado do candidato a reeleio a deputado
federal Jos Joffily. Nas imagens 13 e 14, veremos as propagandas eleitorais desses trs
candidatos:

IMAGEM 13
Jornal Evoluo (14-20/09/1958, Ano I, N. 15). Fonte (Acervo tila Almeida UEPB).

121
 IMAGEM 14
Jornal Evoluo (14-20/09/1958, Ano I, N. 15). Fonte: (Acervo tila Almeida UEPB).

Esses trs nacionalistas supracitados escolhidos durantes os debates do MNB,

seo Campina Grande, que tinha, entre os objetivos, indicar nomes para a Cmara
Federal e a Assembleia Estadual, integraram o movimento nacionalista campinense.
Alm desses dois nomes, ainda concorreram s eleies para deputados estaduais,
indicados pelo MNB os seguintes ex-centristas e nacionalistas: Oliveiros Oliveira e
Noaldo Dantas.
Na imagem 13, o candidato reeleio para Deputado Federal Jos Joffily
ratifica suas influncias nacionalistas no apenas no pas, mas tambm como
representante dessas ideias no exterior. O candidato a Deputado Estadual Josu
Sylvestre, aparece junto ao nacionalista que possuiu mais influncia a nvel tanto local
como nacional, ligando, desta forma, a sua imagem a de um homem que representou,
para os adeptos dessas ideias na cidade, a figura principal nessas campanhas
nacionalistas. Tambm reatualiza sua atuao no CEC e no GMLA e sua posio como
lutador incansvel das causas estudantis atravs dessas ideias.
Na imagem 14, as representaes de masculinidades so definidas atravs dos
vocabulrios que legitimasse o candidato Genaro Souto como homem de/em ao:
desportista113 e ex-combatente. Para tanto, identificando-se como desporto e ex-

113
A referencia de desportista pode ser assim entendida pelo dicionrio da lngua portuguesa: -1) que ou
pessoa que pratica ou se interessa por desporto ( - a) exerccio fsico praticado de forma metdica,
individual ou em grupo, e com diversos objetivos, competio, recreao, terapia, etc., - b) prtica

122
combatente Genaro Souto relacionou suas atividades a guerra, em que teria suas funes
relacionadas fora fsica, a disciplina, a obedincia, a ordem, ao trabalho em grupo e a
competio.
Para se constiturem candidatos a partir das imagens 13 e 14, foi necessrio o
uso da reproduo de vocabulrios referentes a atividades que foram naturalizadas como
aquelas que seriam realizadas pelos homens: a guerra, e de termos como lutador
incansvel e nacionalistas, que defenderiam a nao atravs da fora e da
virilidade (VIEIRA, 2006).
O candidato Genaro Souto, na imagem 14, como coordenador do MNB, seo
Campina Grande, em visita a redao do jornal O Semanrio de Fortaleza/CE (3-
10/07/1958, p. 5, N. 116, Ano III), em julho do ano de 1958, para debater o movimento
nacionalista nesta cidade, concedeu uma entrevista a este jornal:

O nacionalismo na Paraba vem tomando impulso que se deve, antes

de tudo, tradio de luta do nosso povo, que em 1930 se colocou na
vanguarda do movimento revolucionrio do Norte (...) Como em 30,
estou certo, a Paraba ocupar um lugar de destaque nessa jornada
gloriosa, que h de libertar nossa Ptria da escravido econmica (...)
(O SEMANRIO, 3-10/07/1958, p. 5, N. 116, Ano III) 114.

Esse recorte de jornal supracitado, quando fala sobre movimento revolucionrio

do Norte podemos considerar a ligao que tiveram os nacionalistas a Presidentes da
Repblica que se identificaram com essas ideias. Como o prprio mentor do Golpe de
1930, Getlio Vargas foi identificado, depois da redemocratizao do pas em 1945,
como uma das principais figuras das ideias nacionalistas, atravs do seu mandato como
Presidente de um governo apoiado na ideia de modernizao das transformaes
polticas e econmicas no processo de industrializao do Brasil (FAUTO, 2013).
Expondo sua viso sobre o movimento que liderou em Campina Grande, Genaro
Souto, como aquele que se colocou na vanguarda do movimento revolucionrio de
30, foi considerado pelos redatores do jornal Semanrio (1958) como o mais ativo
participante do movimento nacionalista no estado da Paraba. Para tanto, as influncias
das candidaturas desses ex-centristas nas campanhas nacionalistas, foi discutida em

desportiva que envolve algum risco); - 2) que ou pessoa que aceita e obedece s regras do jogo; - 3) que
ou pessoa que manifesta desportismo (www.portoeditora.pt).
114
Nesta citao, h, tambm, uma reatualizao da identidade do povo paraibano, como bravo e
resistente. Ver: AIRES, Jos Luciano de Queiroz. Escola e a Socializao do mito Joo Pessoa.
Saeculum Revista de Histria [16]. Joo Pessoa, jan/jun, 2007, p. 129-146).

123
outra cidade, Fortaleza/CE, indicando que esses jornalistas e candidatos buscaram suas
imagens de nacionalistas em outros lugares.
No seu primeiro nmero, ficou assim constitudo o jornal Evoluo:

Ns e nosso objetivo
Havia muito que nos queixvamos da ausncia, em Campina Grande,
de um veculo para divulgao de idias, completamente livre de
grupos polticos ou econmicos (...) Tambm no pode deixar de ser
mencionada a sua equipe de moos ardorosos e combativos, que esto
sempre a estudar e debater os problemas sociais, regionais e nacionais.
Uns e outros, porm, viam-se tolhidos em seus movimentos por no
desporem de meios para maior propagao dos seus ideais. Graas a
sse estado de necessidade que surgiu a idia. Esta caiu em terreno
frtil, germinou e cresceu. Encontrou dificuldades, no h dvida,
durante sse processo de desenvolvimento, mas superou a tdos e
comeou a dar frutos. ste nmero, leitor, o primeiro. Viro outros,
pois estamos certos de que no faltar o apoio de todo o povo de
Campina Grande e da Paraba (EVOLUO, 2-8/6/1958, N. 1, Ano
1, p. 02).

Esse semanrio considerou que, apoiar esses candidatos nacionalistas seria

estarem livres de grupos polticos e econmicos, pois estariam apoiando candidatos
que estavam ajudando no progresso da cidade e do pas. Para tanto, serviu para a
divulgao dessa ideologia e promover polticos que seguiram as ideias nacionalistas.
Nisto, escreveram artigos para beneficiar, evoluir e circular essas ideias, como o prprio
nome do jornal sugere, Evoluo. Sobre a ideia de Campina Grande ser uma cidade
politizada, esse jornal deu a seguinte viso:

Muita gente faz um conceito completamente errado do que significa

politizao do eleitorado. J ouvimos e lemos inmeras vezes, que
Campina Grande a cidade mais politizada do Nordeste. O articulista
mesmo, j tem declarado isso. No entanto, essa afirmao merece
certos reparos e algumas consideraes. Politizao no apenas o
entusiasmo que domina as massas, embriagada com a eloquncia dos
oradores nos comcios e os acordos musicais nas passeatas. Um
eleitorado que se entusiasma com facilidade, mas no vota com
independncia, no pode arvorar-se de politizado. Campina Grande
pode e deve demonstrar sua maioridade poltica. O tempo dos lenos
brancos e amarelos j passou, disse algum numa recente
manifestao popular. Agora, por exemplo, h certos candidatos cuja
vitria se identifica com o desenvolvimento e a libertao da
economia do Brasil: os nacionalistas. Votando nesses idealistas,
Campina Grande confirmar o seu prestgio de cidade politizada
(EVOLUO, 15-21/6/1958, p. 03).

124
 Reafirmando o apoio desse jornal aos candidatos nacionalistas, em poca de
eleio, falou sobre a politizao do eleitorado e de como a cidade era politizada, mas,
ao mesmo tempo, disse que a cidade s seria politizada se escolhesse os candidatos
nacionalistas. No objetivo de informar sobre os candidatos nas eleies para
deputados, escolheram o tema politizao atravs do seguinte slogan: Eleitor amigo,
valoriza o teu voto, sufragando sempre os candidatos nacionalistas (EVOLUO, 15-
21/6/1958, p. 03).
A propaganda poltico-partidria realizada por esse jornal foi um meio de
ligao entre o leitor-a/eleitores-as e os candidatos, meio importante para a busca do
ingresso na vida poltica. Para tanto, este jornal representou a possibilidade de um grupo
de pessoas, editores e redatores nacionalistas, candidatos eleio, divulgarem suas
campanhas, na defesa de suas ideias e aspiraes na poltica local. Se revezaram na
publicao de textos, artigos e propagandas sobre o que os interessavam como polticos.
Essas discusses sobre as ideias nacionalistas no jornal Evoluo, atravs das
discusses polticas entre os seus membros, serviram como uma tentativa de decidir
os rumos da poltica local, atravs da vitria eleitoral das candidaturas polticas dos seus
jornalistas e redatores. Ao final da eleio, o jornal expe:

O momento poltico
O resultado das eleies do dia 3 tm sido surpreendente, para muita
gente e, principalmente, para muitos candidatos. Votos considerados
como certos no apareceram, frustrando-se nmeros esperanosos e
projetos os mais variados (...) Assim que o eleitorado da cidade
Rainha no cometeu a injustia de descarregar todos os sufrgios em
um ou dois s candidatos, porm fez a maior distribuio possvel dos
mesmos, de forma que no ficou um s dos 289 aspirantes ao Palcio
dos Secretrios que deixasse de receber o seu votinho (EVOLUO,
12-18/10/1958, p. 03).

Dos candidatos nacionalistas apoiados pelo jornal, apenas Jos Joffily ganhou
para deputado federal, considerado como uma vitria do povo. Passadas as eleies,
este jornal continuou divulgando as correntes nacionalistas sobre os assuntos que
estavam se desenrolando na segunda metade da dcada de 1950 e inicio da dcada de
1960, bem como as imagens de polticos que se manifestaram a favor dessas ideias. Nas
suas capas principais, os redatores e editores noticiaram as suas posies diante das
discusses sobre ideias nacionalistas, dedicando ateno para aqueles polticos que,
assim como eles, se dedicaram a apoiar ao nacionalismo.

125
 Para tanto, essa imagem dos nacionalistas, foi construda a partir de prticas
discursivas e no discursivas, para os legitimarem. Assim, apresentaram suas posies e
vises sobre o cenrio poltico da cidade e do pas, com reportagens115 sobre polticas
nacionalistas que pudessem influenciar suas imagens de polticos, afim de transmitirem
suas intenes e objetivos como candidatos, por meio das campanhas realizadas no
editorial de jornais para as eleies municipais e estaduais.
Atravs dos destaques de suas atuaes em discusses sobre o nacionalismo no
jornal Evoluo, mesmo que esses redatores e editores no fossem mais membros
efetivos do CEC, mantiveram vnculos de amizade com seus representantes e influncia,
que possibilitou para os centristas, conquistarem espaos na poltica local. Assim como
a morte do vereador Flix Arajo possibilitou essas conquistas, com candidaturas para
vereadores, utilizam das ideologias nacionalistas para alarem voos mais altos como
deputados.
Para tanto, os centristas operacionalizaram, atravs das discusses sobre as
ideologias nacionalistas, um indicador para atuar na poltica local, atravs de discursos
no jornal, na rdio e em comcios, junto com o grupo de nacionalista da cidade. Para a
prtica poltica centrista, o envolvimento nessas discusses foi uma forma de mostrar
atuao e comprometimento com as discusses a nvel nacional. Influenciados tambm
pelas discusses da UBES e da UNE debateram sobre essas ideias, o posicionamento
ideolgico (dos centristas) passou a desempenhar papel bem mais preponderante nas
eleies, nos congressos e nos movimentos da classe (estudantil) (SYLVESTRE, 1988,
p. 120).
Mas, na dcada de 1950 e incio da dcada de 1960, no foram apenas ideias
nacionalistas que influenciaram as atividades e atuaes dos centristas na cidade. O
comunismo se constituir em uma ideologia de aproximao e distanciamento entre os
centristas.

115
Dentre essas reportagens no jornal Evoluo, escritos pelo grupo de nacionalistas que o coordenava e
o MNB, citamos como exemplos: Seminrio de Problemas de desenvolvimento do Nordeste;
Candidatos Nacionalistas; O Inverno dos tubares; Malfica dos interesses do Pas a influncia da
Sanbra e Clayton; Conveno dos Nacionalistas campinenses; Somos contrrio vinda da American
Can Company; A descrena como forma de entreguismo; Impresses sobre a Petrobrs; Eu vi de
perto a Petrobrs.

126
2.4. O CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE E AS REPRESENTAES DO
COMUNISMO

Os estudantes declararam apoio poltico em agitaes pblicas, nas eleies

municipais e estaduais no ano de 1954, juntamente com outros segmentos, a exemplos
dos nacionalistas e dos comunistas. Para tanto, consideraremos as representaes que
deram os/as entrevistados/as s influncias do comunismo com relao aos aspectos
sociais, polticos e ideolgicos entre os anos de 1954 a 1964. Para tanto, os estudantes e
centristas se aproximaram daqueles em aes populares na dcada de 1950 e muitos
foram considerados comunistas.
Atravs dessas manifestaes pblicas, os centristas foram s ruas, aos jornais e
as rdios debater os problemas da cidade e do pas, participando da vida pblica e
poltica, atravs de oposies a candidatos considerados inimigos dos estudantes e
dos comunistas. Isto pode ser observado nas eleies de 1954, onde os centristas se
aproximaram dos comunistas contra o ento candidato ao senado Assis
Chateaubriand116 que, assim como vrios outros estudantes, foram contra as investidas
polticas desse poltico.
As eleies de 1954 no Estado da Paraba para Senador e Deputados Estaduais e
Federais, foram realizadas sob conflitos ideolgicos entre os defensores das ideias
nacionalistas e os chamados entreguistas. Concorreram para o Senado alm de
Chateaubriand (da coligao do PSD Partido Social Democrtico , ligado ao PL
Partido Liberal ), o ex-interventor Argemiro de Figueiredo do partido UDN (Unio
Democrtica Nacional). Para tanto, os comunistas paraibanos, se juntando com os
nacionalistas, defenderam a candidatura de Argemiro de Figueiredo (apesar de
Figueiredo ter sido o (...) histrico inimigo poltico e anticomunista (PORFRIO,
2003, p. 259-260)), e combateram os entreguistas, na figura de Assis Chateaubriand e
O comunista e ex-centrista Oliveiros Oliveira e o comunista Uziel do Vale,
alegaram a oposio a Chateaubriand por ser ele o maior inimigo do Partido Comunista
e o maior proprietrio de uma rede de comunicaes, de rdio, jornais, revistas e
televiso, onde publicavam artigos anticomunistas (PORFRIO, 2003, p. 259). Alm

116
O paraibano Assis Chateaubriand foi um magnata das comunicaes no Brasil, entre o final dos anos
de 1930 e inicio dos anos de 1960. Foi dono dos Dirios Associados, que incluiu o jornal Dirio da
Borborema, criado em 1957. E ainda foi o responsvel pela chegada da televiso no Brasil, inaugurando
em 1950, a primeira emissora do pas, a TV Tupi. Foi Senador da Paraba em 1952 e do Estado do
Maranho em 1955, renunciando o mandato para assumir a embaixada do Brasil na Inglaterra
(cpdoc.com.br).

127
dessa frente de oposio a este poltico, ainda havia o Comit Estudantil contra a
candidatura Chateaubriand que foi presidido pelo ento centrista Ronaldo Cunha Lima.
Mas, apesar de atuar junto com comunistas, muitos centristas no seguiram essas
ideias. Para os centristas, comunistas, nacionalistas e estudantes se uniram por
considerarem estarem lutando por uma causa em comum: combater a poltica de
entreguismo de Assis Chateaubriand (PORFRIO, 2003, p. 237-238).
O comunismo, para muitos, representava uma ameaa para a sociedade, criando
assim um sentimento de medo117. Este, usado como um mecanismo de controle e
instrumento poltico, teve na Igreja Catlica uma das instituies que mais combateu as
ideias comunistas, ligada ao posicionamento das classes dominantes. Quando o PCB118
comeou a ter presena na poltica paraibana e ganhar espaos nas eleies, a Igreja
Catlica empreendeu campanhas anticomunistas, orientando a sociedade e os polticos
anticomunistas a arregimentarem foras contra as pretenses do PCB, com represso a
lderes comunistas e com discursos em torno de imagens negativas: os comunistas
seriam aqueles que estariam contra Deus e o povo (CAVALCANTE NETO, 2008, p.
106-107).
Desta forma, enquanto a Igreja Catlica e as elites campinenses tentavam barrar
o avano comunista na cidade, um estudante j havia tentado mobilizar a sociedade
campinense com essas ideias. Flix Arajo conheceu as ideias comunistas em Joo
Pessoa/ PB, e tentou por meio do PCB se candidatar a Deputado Federal. De acordo
com Josu Sylvestre (1982), a poca em que Flix Arajo era comunista, foi fase mais
tumultuada em sua vida e que no conseguiu xito na carreira poltica. Para tanto, ao
apoiar a candidatura de Argemiro de Figueiredo e atuar no CEC, se afastou do PCB, sob
a alegao de que:
Estava se desfiliando (sic) porque acatou a anlise e a atitude
independente de Tito e a repulsa indiscriminada perseguio
religiosa movida contra catlicos e protestantes nos Balkans e, na
esfera interna com o desencadeamento de uma poltica suicida e
antinacional de greves e violncias (PORFRIO, 2003, p. 238-239).

117
Os textos que contemplam essa discusso sobre o medo comunista, na medida em que traam um rico
panorama sobre os perigos que se acreditava que o comunismo podia trazer para a sociedade paraibana,
ver: CAVALCANTE NETO, Faustino Teatino. O PCB Paraibanos no imaginrio Social: o caso Flix
Arajo na fase de Redemocratizao (1945-1953). Dissertao de Mestrado (Mestrado
interdisciplinar em Cincias da Sociedade). Campina Grande: UEPB, 2006 . Tambm, MOTTA, Rodrigo
Patto S. Em Guarda contra o perigo vermelho. O anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo:
Perspectiva/FAPESP, 2002.
118
O Partido Comunista do Brasil, o PCB, surgiu na Paraba com o nome da Unio Socialista da Paraba,
sendo criado um ncleo em Campina Grande (...) Entre os componentes, contava-se um percentual
representativo da pequena burguesia (RIBEIRO, p. 81).

128
 Mas, de acordo com o Porfrio (2003, p. 241), as razes para o afastamento de
Flix Arajo do PCB no estavam relacionadas com questes internacionais dos
comunistas. Suas razes foram outras e disseram respeito a sua vida pessoal e poltica:
sua participao no movimento estudantil campinense e sua aproximao com lderes
centristas; a sua indicao ao cargo de chefe da Secretaria da Cmara de Vereadores, na
gesto do prefeito Elpdio de Almeida; o seu casamento com uma moa vinda de uma
famlia catlica; e a dualidade de ser comunista e religioso, que o seguiu em toda a sua
formao ideolgica.
Para tanto, Cavalcante Neto (2006, p. 115), narra os acontecimentos que marcaram
a vida pblica de Flix Arajo, enquanto comunista:

Sua participao naquele momento apareceu como uma oportunidade

de emprego, uma vez que o preconceito era grande, que se tinha na
cidade contra os comunistas, principalmente contra ele que tinha
liderado greves e enfrentado a poltica vrias vezes. Ele era um dos
mais visados porque era intelectual e excelente orador, alm de
sempre comandar a massa campinense nas movimentaes de ruas.

Desta forma, diante do desejo de seguir a carreira poltica, e sua vocao para
poltico, se afastou do que parecia ser o empecilho, o comunismo. Quando no mais
pertencia ao partido do PCB se elegeu vereador em Campina Grande, onde trilhou sua
trajetria poltica at o seu assassinato em julho de 1953 (PORFRIO, 2003, p. 241).
Disto, podemos perceber que o espao do CEC foi lugar que circulou vrias
correntes polticas e ideolgicas, atravs de seus representantes e de outros que
mantiveram influncia neste espao, que levavam essas ideias para tambm serem
discutidas nessa entidade. Embora que correntes como o comunismo no tenha sido to
manifestada no CEC, diferente das ideias nacionalistas, em vrios momentos essas duas
correntes ideolgicas se aproximaram e muitos centristas trilharam sua carreira poltica
apoiando-se no comunismo.
Dentre os centristas que sofreram as principais influncias das ideias comunistas
em Campina Grande, esto: Oliveiras Oliveiro, Claudio Agra Porto e Agnelo Amorim.
Este, embora no declarado, manifestou em vrios momentos em suas crnicas e na
entrevista que fazia parte do grupo de comunistas atuantes na cidade e defendeu essas
ideias:
Apesar de COMUNISTA ser termo proibido nas escolas brasileiras,
nos hospitais, nas boites, nos quartis, em todo canto, aqui no Brasil
em outros lugares no o . COMUNISTA, em pases adiantados no

129
 faz medo a ningum. Diz respeito apenas a quem adepto do regime
comunista. O negcio to trivial que voc encontra em qualquer
dicionrio, at de bolso (AGNELO AMORIM, 1988, p. 29-30) (grifos
do autor).

Agnelo Amorim manifestou uma viso sobre comunismo, que era o mesmo que
ser lobishomem (sic) que comia crianas e tomava suco de padres e de mulheres
adlteras, que esteve em consonncia com o imaginrio sobre o que era ser comunista.
Para tanto, defendeu os pases que adotaram essa ideologia: Os comunistas l da
Rssia comem bem, tem educao gratuita e sria, habitao condigna
praticamente de graa (...) Se no o paraso, no o inferno ( AGNELO AMORIM,
1988, p. 29).
Para isso, os/ as entrevistados/as ao serem perguntados/as sobre as correntes
polticas e ideolgicas que seguiam os centristas, relatam vrias verses sobre as ideias
comunistas, debatidas em finais da dcada de 1950 e principalmente no incio da dcada
de 1960:
No, naquele tempo, no se falava muito em comunismo no. O
comunismo a gente enterrou. O comunismo era estar contra Deus e os
homens, mas a gente no tinha ainda, estudantes secundrios, no
tinha um grau de conhecimento (BORBA, depoimento [maio 2014]).

No, no, comunismo de jeito nenhum existia. Voc sabe que o

Partido Comunista Brasileiro ou PC do Brasil, porque acho que tem
tambm essa denominao, mesmo na sua clandestinidade, ele nunca
deixou de atuar. Mas l ns tnhamos pessoas com a voz mais atuante,
mais de uma tonalidade diferente, mas ningum era comunista no,
porque no havia tempo de dizer, se ele vinha reivindicar 50% pela
carteira de estudante para entrar no cinema, 50% para entrar no
Estdio de Futebol, 50% para entrar no nibus intermunicipal para qu
comunismo a. Ora, a gente sempre sabe que tem aqueles que , que
tinha aquela admirao pelo prefeito A e B (LUCAS FILHO,
depoimento [maro 2014]).

Existiam comunistas? Existiam, e como, na poca (risos). Tinha,

dentro do Centro, e se formava tambm l no Centro (risos). At quem
hoje se considerava como nunca sido comunista, era. Na poca era,
quem disse no, era tido como comunista sim, ele era sim (FREIRE,
depoimento [maio 2014]).

Tinha pensamento socialista, e aqui se viu muito isso. Tinha uma ala
dos comunistas. Os comunistas que atuavam no Centro Estudantal
Campinense, naquela poca era, o Oliveiros, o Joaquim Lucena,
Figueiredo Agra, poeta e deputado estadual, Cludio Agra Porto Filho,
tambm era um comunista de guerra (AGNELO AMORIM,
depoimento [dezembro 2013]).

130
 Confrontando tais falas temos a ideia de se construir uma diferena e
distanciamento para aqueles/as que admitem que houveram comunistas e para outros/as
que o comunismo nem sequer tinha aparecido na cidade. Desta forma, quando
pronunciam a palavra comunismo, as falas querem se distanciam e so contraditrias.
A senhora Auxiliadora Borba fala que os centristas, por serem estudantes
secundrios, no possuam, ainda, um grau de conhecimento, apesar de ter enterrado o
comunismo. Como j foi relatado, no apenas os estudantes secundaristas que
participaram do CEC, seja nas manifestaes e/ou escrevendo para o jornal Formao,
intelectuais e mesmo polticos, ex-centristas ou no, mantiveram vnculo de amizade e
influncia nesse espao, o que poderia ter possibilitado os estudantes secundrios a
terem acesso a essas discusses. Tambm confirma a ideia dos comunistas estarem
contra Deus. Isto mostra que, sendo ela, catlica, negou que houvesse comunismo no
CEC, espao este da qual fez parte. A fala de Borba tambm sugere que essas imagens
negativas sobre o comunismo ainda circulam.
O senhor Jos Lucas Filho afirma que, se os centristas lutavam pelas mesmas
coisas, aos interesses dos estudantes, no houve a necessidade de se dividirem, nas suas
correntes ideolgicas. E mais, deu uma viso do que era ser comunistas: luta social por
melhores condies, nesse caso, aos estudantes. Se dentro do CEC se fazia essas lutas,
para este entrevistado, o comunismo seria irrelevante.
No depoimento da senhora Valda Freire, esta afirma que havia comunistas, e
mesmo os que negaram e ainda hoje negam, eram comunistas. Analisando os lugares da
fala dos entrevistados/as, percebemos que aquela, por no ter nenhum vnculo poltico,
no tempo recente, no demonstrou nenhuma surpresa ou recusa em afirmar que os/as
centristas eram comunistas. Quando diz, ele era sim, podemos interpretar de vrias
maneiras: durante a entrevista alguns nomes foram citados, a exemplo de Josu
Sylvestre, Agnelo Amorim e Jos Lucas Filho. Este foi o mesmo que falou que no
tinha necessidade do comunismo dentro do espao do CEC. No falou quem era ele,
mas podemos supor que referiu aquele ou aqueles que escreveram sobre o CEC, seja em
forma de crnica ou livros.
Na entrevista com o senhor Agnelo Amorim, hoje juiz, este fala da existncia de
uma ala comunista, e se referiu aos comunistas na terceira pessoa do plural, no
colocando o ns. Contudo, alm de ser citado/lembrado como comunista centrista
pelos seus ex-colegas, no seu livro, Espiando a Vida (1988), escreveu crnicas para

131
falar do comunismo: Moratria para o comunismo; Nixo, Chico Pua e Peba; e O
problema do alcoolismo na Unio Sovitica.
Essas crnicas supracitadas trouxeram posicionamentos a favor das ideias
comunistas, em que Agnelo Amorim defendeu e elogiou pases que adotaram esse
sistema poltico e citou nomes de amigos e dos que atuaram em Campina Grande em
nome do comunismo, como Jos Peba119, Uziel do Vale, Joaquim Lucena e Orlando
Meira. E mais, dedicou o livro para os seguintes comunistas: Gregrio Bezerra e Luiz
Carlos Prestes, heris do povo brasileiro; Otvio Amorim, meu heri particular e lder
da direita sangrenta (AGNELO AMORIM, 1988).
Apesar de terem sido contemporneos e terem atuado juntos no CEC, entre os
anos de 1955-62, estes/as entrevistados/as representaram imagens nem sempre
homogneas para os/as centristas, ratificando posicionamentos divergentes, apesar de
terem recorrido, muitos vezes, s narrativas de Josu Sylvestre para completar seus
depoimentos.
Para tanto, dentre as narrativas que mais corroboram para o distanciamento das
ideias comunistas esto nas memrias de Josu Sylvestre. Ao dialogar sobre as
influncias do comunismo dentro do Centro, ele nos relata:

Havia colegas que eram de, que seguiam a orientao do Partido

Comunista, e inclusive pessoas brilhantes, eu no vou citar nomes
porque essa coisa de ser ou no ser comunista de cada um, n?
Porque o Partido Comunista tinha uma cdula que havia pessoas que
se filiavam ao partido; ento esses eram realmente militantes
comunistas ou pessoas que se tinham ideias marxista nas suas
formaes. Porque eu era nacionalista ferrenho, defendia aos
interesses nacionais acima de tudo, mas nunca fui marxista, nem
comunista, nem filiado ao Partido Comunista. Porque eu sou
evanglico de raiz [...] mas eu defendia e continuo defendendo os
interesses do Brasil, acima de tudo; e durante os debates eu militava
ao lado dos comunistas, porque eles pensavam do ponto de vista da
defesa, da economia nacional do mesmo modo como eu pensava
(SYLVESTRE, depoimento [nov. 2013]).

119
Jos Peba Pereira dos Santos nasceu em So Joo do Cariri/ PB, no ano de 1917. De profisso
sapateiro, foi dirigente sindical e militante do Partido Comunista Brasileiro, tornando membro efetivo
entre os anos de 1937 a 1963. Peba tornou-se comunista num contexto onde os dirigentes polticos
estavam pouco ou nada habituados com a convivncia de sindicato, greves e lideranas de trabalhador
(fonte: pcp.org.pb/portal/adeus-ao-comunista-jose-peba). Para saber mais sobre esse militante ver:
CAVALCANTE NETO, Faustino Teatino. O PCB Paraibano no imaginrio Social: o caso Flix
Arajo na fase de Redemocratizao (1945-1953). Dissertao de Mestrado (Mestrado
interdisciplinar em Cincias da Sociedade). Campina Grande: UEPB, 2006. AUED, Bernadete W. O
sapateiro Militante: Jos Peba Pereira dos Santos. Campina Grande: EDUEPB, 2006.

132
 Deixando claro seu posicionamento nacionalista e cristo, tendo a bblia
sagrada como repertrio dos seus ensinamentos, Josu Sylvestre conta que no poderia
ter ideias comunistas, j que eles possuam ideias revolucionrias, sendo que as suas
eram nacionalistas e reformistas. Apesar de admitir que militasse ao lado dos
comunistas, quando da causa em comum necessidade dos estudantes, admitiu que
jamais deixaria um militante da esquerda radical chegar presidncia do Centro
Estudantal, e que no apoiaria jamais um candidato extremista. Disto, percebemos o
conflito religioso que expressou Josu Sylvestre, com relao a sua recusa com as ideias
comunistas, apesar de manifestar que o principal motivo que o diferenciava, sendo ele
religioso, dos comunistas era o uso das armas, porque os comunistas defendiam a luta
armada, coisa que nunca apoiei (SYLVESTRE, depoimento [nov.2013]).
Disto, podemos perceber que, embora tenham diferentes vises sobre o
comunismo, nas falas dos/as entrevistados/as, as funes dos estudantes estavam
descritas em um lugar dado, de modo a compor uma cartografia do movimento em que
este no poderia ser visto ou ser ligado a prticas consideradas estranhas naquele
contexto histrico. Suas falas colaboram para identificar posies, relaes e
deslocamentos do que se buscava no movimento estudantil liderado pelo CEC.
Desta forma, as representaes do que seria a militncia poltica estudantil
expresso o modo como o grupo de centristas figuraram as aes do CEC, atravs de
escolhas e aes que no os colocassem ligados a politicas e ideologias consideradas
subversivas na poca, como foi o caso das ideias comunistas.
As falas sobre quem seguiu ou no as ideias comunistas no Centro Estudantal
Campinense entre os estudantes, concorrem para as concepes indissociveis das
anlises do tempo presente, que nos ajudam a (re) significar o passado, pois uma viso
do presente sobre aquilo que se acreditava no passado.
O distanciamento dos comunistas, evidenciado por Josu Sylvestre, representa as
mais variadas demonstraes de oposio a uma possvel ascenso dos comunistas
dentro do espao do CEC, apontando para certa averso aos extremistas vermelhos.
Quando Josu Sylvestre falou em entreguistas vermelhos, podemos considerar
o medo vinculado ao comunismo, que ganhava fora diante da suposta aproximao
do futuro presidente Joo Goulart120 - Jango com a China, j que este se encontrava

120
Joo Goulart, Jango, foi amigo de Getlio Vargas e admirador e simpatizante das teses trabalhistas.
Participou da consolidao do PTB. Em 1946 foi lanando por Vargas como candidato a Deputado
Estadual, em So Borja/RS. Foi considerado o principal herdeiro do carisma de Getlio Vargas e ,

133
naquele pas, como representante do presidente, no dia da renncia de Jnio Quadros 121.
Nos discursos da imprensa, o que teria contribudo para renncia deste presidente seria a
inclinao do seu governo para a Esquerda.
O medo comunista ser divulgado na imprensa campinense quando da
renncia do presidente Jnio Quadros: os jornais de Campina Grande realizaram amplo
ataque ao ento presidente renunciante e ao futuro presidente empossado Jango,
acusando-os de apoiarem as ideias comunistas:

Jnio e o comunismo
Vamos admitir que aqueles que contriburam, de uma maneira ou
outra para a renuncia de Jnio, estivessem preocupados com a
inclinao do governo para a esquerda. Para esses a condecorao a
Guevara, Ministro da economia de Cuba, foi sinal de que j era tempo
de intervir e impedir que o Brasil abrisse os braos ao comunismo. O
Marechal Denys teve uma fase que lembrava a necessidade de o Brasil
escolher entre o comunismo e a democracia (DIRIO DA
BORBOREMA, 04.10.1961, Num 1366, p. 7).

Tais opinies corroboravam para a crena de que Jnio Quadros 122 estivesse
levando o pas para a esquerda. E, ainda, havia a viagem de Jango a China, como
representante do Presidente; relaes diplomticas com a Rssia; e o pedido do Brasil
de admitir a China nas Naes Unidas. Assim, os jornais no ano de 1961 criticaram

provavelmente, aquele que de maneira mais completa identificado com os sentidos negativos e perigoso
da definio populista, (...) ele constri sua carreira poltica como parlamentar e como liderana de
uma das maiores organizaes do sistema partidrio que ento se consolida: o Partido Trabalhista, o
PTB (GOMES, 2009, p. 36). Em 1952, candidatou-se a Deputado Federal. Como Ministro do Trabalho.
Foi criticado por ser prximo dos trabalhadores e sofreu acusaes de ser agitador comunista e contra o
capitalismo. Foi considerado o legtimo herdeiro poltico de Vargas, lder em cuja direo se orientam as
principais foras do trabalhismo. Seu primeiro mandato a vice-presidente foi em 1956, tendo como
presidente Juscelino Kubistchek e em 1961, ao lado de Jnio Quadros. Da renncia deste, Jango foi
impedido de assumir a presidncia. Mas, depois de vrios levantes nacionais, conseguiram chegar a um
consenso, e no dia 02/09/1961 o sistema parlamentarista foi aprovado e no dia 08/09/61 Jango foi
empossado.
121
Jnio Quadros foi prefeito e governador de So Paulo. Se candidatou a presidncia da Repblica tendo
como principal opositor o General Lott inscrito na aliana do PSD e o PTB. J Jnio foi candidato com o
apoio do PTN e da UDN, liderado por Carlos Lacerda (FAUSTO, 2013). Foi presidente do Brasil de 31
de janeiro de 1961 a 25 agosto de 1961, data em que renunciou. Em sua carta renncia falou: Foras
ocultas me fizeram renunciar. Com essa atitude, deu incio a uma crise, pois ministros militares vetam o
nome de Joo Goulart, vice-presidente, a assumir a presidncia (cpdoc.com.br).
122
A poltica de governo de Jnio Quadros combinou inciativas simpticas esquerda com medidas
simpticas com a direita, que, de acordo com Fausto (2013, p. 122), acabou desagradando a ambos. Para
tanto, o ponto de maior conflito foi com relao poltica externa, quando da Revoluo Cubana que
levara Fidel Castro ao poder em 1959: Quadros estivera em Cuba em maro de 1960 e expressara, na
ocasio, uma vaga simpatia pelo regime castrista. Um ano aps, j na presidncia, fez uma gesto
simblico que acentuou suspeitas nos meios conservadores quanto aos rumos da poltica externa do pas
(...), quando da passagem de Che Guevara pelo Brasil o presidente condecorou-o com a ordem do
Cruzeiro do Sul. O gesto de Jnio no tinha o propsito de expressar um alinhamento do Brasil com
Cuba e sim simbolizar, de uma forma inadequada, sua opo por uma poltica externa independente.

134
abertamente a aproximao de Jnio e Jango com o comunismo, intensificando o
nmero de reportagens que versava sobre o perigo que o comunismo representava para
a sociedade.
De acordo com Patto (2002, p. 231-232), entre os anos de 1961 a 1964, o
anticomunismo:
Adquiriu importncia preponderante, sendo a fagulha principal a
detonar o golpe militar de 31 de maro. As razes para a emergncia
deste quadro so tanto de ordem interna quanto externa (...) Sob o
impacto da Revoluo Cubana, a Amrica Latina se viu lanada para o
centro da Guerra Fria. At ento regio era considerada teatro
secundrio pelas duas superpotncias em luta, mais preocupadas com
a Europa, frica e sia (...) Os norte-americanos mantinham-se
atentos e estavam prontos a intervir caso achassem necessrio (...) A
ascenso de Fidel Castro e seus barbudos aos poder mudou tudo,
colocando esta parte do planeta no centro dos conflitos.

Para tanto, o lder cubano tornou-se a expresso da ameaa comunista, onde os

norte-americanos no mediram esforos para derrubar tal ameaa na Amrica. No
entanto, no Brasil j existia o anticomunismo desde os anos 1930123, configurando na
existncia de grupos mobilizados contra o perigo vermelho. Mas foi no comeo do
ano de 1961, que o anticomunismo tomou folego, quando do recm-empossado
governo de Jnio Quadros (que) deu incio a uma poltica externa independente, que
tendia a aproximar o pas das naes no alinhadas com as posies dos EUA
(PATTO, 2002, p. 233).
Depois da renncia de Jnio Quadros124 Presidncia da Repblica, no dia
25/08/1961, o vice-presidente Joo Goulart foi impedido de assumir a presidente:

O vice-presidente da Repblica era Joo Goulart, cria da poltica de

Getlio Vargas, principal mentor do trabalhismo e lder nacionalista.
Aproveitando-se da atitude intempestiva de Jnio, chefes militares e
lideranas polticas e empresariais assumiram uma postura
intransigente e antidemocrtica de impedir a posse do substituto
constitucional do renunciante (SYLVESTRE, 2013, p.69).

123
O autor Cavalcante Neto antecipa a existncia do anticomunismo na Paraba para o ano de 1917. Ver:
CAVALCANTE NETO, Faustino Teatino. A ameaa vermelha: o imaginrio anticomunista na
Paraba (1917-1937). Tese de Doutorado em Histria (Programa de Ps-Graduao em Histria CFCH-
UFPE), Recife/PE, 2013.
124
De acordo com Fausto (2013, p. 120), a campanha de Jnio foi envolta de anunciar atos de corrupo,
porm no no estilo bacharelesco da UDN, e sim associando ao tema recursos tericos demaggicos.
Desprezava os partidos polticos, no tinha um programa de governo definido, apontava um dedo crtico
para a desordem financeira em que mergulhara o pas e prometia, em discursos contundentes, restaurar a
moralidade pblica e castigar os beneficirios de negociatas (...).

135
 Diante do impedimento da posse de Jango, houve agitaes polticas em vrios
cantos do pas, inclusive em Campina Grande, que culminou com prises e
perseguies a lderes estudantis e sindicais por se envolverem na Bandeira Nacional
durante passeatas cvicas nesta cidade. Em setembro de 1961, na manifestao de apoio
a pose de Jango, o ex-militante Josu Sylvestre, descreve o episdio do Movimento da
Legalidade 125:
A renncia do presidente Jnio Quadros (25/08/1961) teve ampla repercusso
em Campina Grande, em face do clima de permanente politizao e de
nacionalistas em franca ascenso, nas entidades estudantis e nas organizaes
sindicais. To logo foi divulgada a notcia essas lideranas se movimentaram
em funo da defesa da legalidade democrtica, programando manifestaes
cvicas sem qualquer cor partidria. Os segmentos estudantil e operrio
formalizaram o seu pensamento sobre a crise num Manifesto ao Povo
Campinense, divulgando em boletins e publicado na ultima pgina do Dirio
da Borborema do dia 29 de agosto, s com a assinatura de lderes estudantis
(SYLVESTRE, 1988, p. 337).

Em apoio posse do presidente Jango, o Centro Estudantal Campinense

convocou uma Assembleia Geral, sob as orientaes da UNE e UBES, deflagrando uma
greve local dos estudantes que duraria at que o presidente fosse empossado. O
Movimento da Legalidade, de revolta civil e militar liderado pelo ento governador do
Rio Grande do Sul Leonel Brizola, que era tambm cunhado de Jango, visava garantir
diante da renncia do presidente Jnio Quadros, ocorrido em 25 de agosto de 1961, a
pose do vice-presidente Jango (FAVARO, 2011).
As narrativas e os depoimentos de Josu Sylvestre ajudam-nos a refletir acerca da
forma como a memria e mesmo a imprensa, ao discursar sobre as aes dos estudantes,
nomeavam-se como aqueles que lutavam pelo apoio democracia, legalidade e
justia. Afirma Josu Sylvestre sobre sua priso:

Fui conduzido para Joo Pessoa, num jipe do Exrcito, ao lado do lder
sindical Jos Pereira dos Santos, o atual vereador Jos Peba; a escolta era
formada por militares estudantes. Na capital, depois de uma ligeira passagem
pela frente do DOPS fomos levados ao Quartel do 15 RI, em Cruz das
Armas, onde instantes depois tambm chegava de Campina Grande o lder
universitrio Henrique Miranda de S Neto. Receberam-nos do alto da escada

125
O Movimento da Legalidade foi um perodo que ocorreu aps a renncia de Jnio Quadros da
Presidncia do Brasil, em 25 de agosto de 1961, e que reuniu diversos setores da sociedade brasileira
defendendo a posse do vice-presidente, Joo Goulart, conforme previa a Constituio. O ento
governador do Rio Grande do Sul, Leonel Brizola, iniciou este movimento de resistncia, pregando a
legalidade. No dia 27 de agosto de 1961, Brizola requisitou as transmissores do rdio Guaba de Porto
Alegre, e passou a fazer pronunciamentos a todo pas, mobilizando o povo pela defesa da legalidade
(2011, p. 9). Ver: Os 50 anos da Legalidade em imagens. Governo do Estado do Rio Grande do Sul.
Secretaria de comunicao e incluso digital. Diretoria de jornalismo; Org: Claudio Fachel e Camila
Domingues. Porto Alegre: COROG, 2011.

136
 da rea interna o General Slvio Cahu e seu Estado-Maior (SYLVESTRE,
1988, p. 338).

Ao se deparar com outros lderes, no somente estudantil, que haviam sido

detidos junto com ele, no caso do lder sindical e dirigente do Partido Comunista, Peba,
Josu Sylvestre afirmou que nas suas aes como lder estudantil, nacionalista e cidado
junto a outros lderes comunistas, no havia nenhuma espcie de rebeldia e/ou
radicalismo, que lutavam por uma causa justa e democrtica, apesar de ter
afirmado, em outros momentos, que os comunistas apoiavam a luta armada e a
rebelio:
Que fiz de errado? Nada. Defendia com ardor da minha juventude e a
convico dos meus ideais, o direito do vice-presidente Joo Goulart tomar
posse como sucessor legtimo do renunciante Jnio Quadros (SYLVESTRE,
1988, p.338).

As falas e narrativas de Josu Sylvestre discutem a censura e as perseguies a

lderes estudantis, sindicais e polticos em Campina Grande antes da Ditadura civil-
militar de 1964, como acontecimentos que vinham se desenrolando antes do referido
golpe, em que se ampliaram em torno do apoio ao vice-presidente Jango e as acusaes
de comunismo ao presidente renunciante Jnio. Mostra tambm que, embora os
centristas apoiassem a posse de Jango, com protestos nas ruas e praas, se distanciaram
quando da possvel aproximao do mesmo com as ideias comunistas. Por isso, se
reuniram estudantes e trabalhadores, na tentativa de alertar a sociedade campinense,
da expectativa que havia se criado quanto ao governo Jango. No Manifesto ao Povo
Campinense, os estudantes diziam:

Conscientes das responsabilidades que temos, ESTUDANTES E

OPERRIOS, de Campina Grande, no poderamos deixar de analisar nesta
hora crtica e difcil que atravessa o pas, os ltimos acontecimentos
nacionais, orientados por um raciocnio frio e leal, voltado para os supremos
interesses de nossa coletividade. No seremos, portanto, atingidos se as
foras subservientes, vendidas ou reacionrias desencadearem sobre ns a j
extempornea pecha de entreguistas vermelhos ou de servidores de
ideologias subversivas (...) nesta tentativa de alertar os nossos conterrneos
dos perigos que corremos, estamos reunidos, trabalhadores e estudantes,
propugnando to-somente pelo respeito autodeterminao de nosso prprio
povo, em defesa da Constituio de 1946, exigindo respeito s liberdades
democrticas e pedindo ao povo para meditar sobre a gravidade e a incerteza
que nesta hora solicitamos as mais urgentes reflexes (...) (SYLVESTRE,
1988, p. 342-343).

137
 Alm do Centro Estudantal Campinense, assinaram esse manifesto: Unio
Universitria Campinense; Diretria Central dos Estudantes da Paraba; Diretrio
Acadmico da Faculdade Catlica de Filosofia; Diretrio Acadmico da Escola
Politcnica; Centro de Estudos Jurdicos; Grmio Machado de Assis; Diretrio da
Escola Tcnica de Comrcio Municipal; Diretrio do Ginsio Alfredo Dantas; Unio
Brasileira dos Estudantes Secundrios (SYLVESTRE, 1988, p. 343).
Vrios lderes centristas foram investigados e interrogados nos primeiros meses da
Ditatura Militar, devido s atuaes em movimentos estudantis no perodo anterior ao
golpe de 1964, pelos Inquritos Policiais Militares IPM , instaurados pelo governo
militar, que se prestou apuraes sumrias de fatos que nos termos legais configurou-
se crime militar. Jos Sylvestre chamou de IPEEMO da UNE/UBES 126:

Assim, no dia 6 de setembro de 1965, pela manh, atendendo a uma

convocao do major Jos Correia de Macedo, vindo do Rio de Janeiro,
compareci ao 15 Regimento de Infantaria, em Joo Pessoa, para prestar
depoimento. Ao chegar ao quartel, o major me atendeu e disse que s iria me
ouvir s 20:00hs, porque outras pessoas j estavam convocadas para
interrogatrios durante o dia (SYLVESTRE, 2013, p. 75).

Acusado, como tantos outros lderes estudantis, de envolvimento com o

comunismo, Josu Sylvestre explicou que nunca poderia ser militante e ao mesmo
tempo adepto da doutrina marxista, j que era um nacionalista e defendia as
riquezas do Pas, que deveriam ser desenvolvidas a partir do interesse do Brasil e dos
brasileiros (SYLVESTRE, 2013, p. 75-76).
No ano de 1964, com o golpe civil-militar, a represso foi imediata contra o CEC,
onde esse espao foi invadido, muitos centristas fugiram e no tiveram condies de
oferecer resistncia naquele momento da invaso: A represso no foi to forte no
meio universitrio, que era menos politizado, mas, o Centro Estudantal que era
politizado, eles invadiram logo (apud RAMOS, 2013, p. 102).
De acordo com Ramos (2013), devido invaso que sofreu o CEC, muitos
representantes tiveram que fugir para no serem presos pelos IPMs instaurados no pas,
onde houve uma perseguio mais sistemtica aqueles/as ligados/as a instituies
estudantis que manifestaram ou no oposio ao governo instaurado.
De acordo com a matria do jornal A Unio, isso se deveu porque:

126
No encontramos outras referncias sobre esse inqurito chamado de IPEEMO.

138
 Um contingente do Batalho de Servios de Engenharia, sediado nesta
cidade e comandados por oficiais da corporao realizou na tarde de
ontem, diligncias na sede do Centro Estudantal Campinense, onde foi
encontrado e apreendido farto material de propaganda subversiva,
mesmo a desfeito dos ex-dirigentes daquela entidade, todos eles
reconhecidamente seguidores da linha marxista, terem queimado
grande parte da documentao. Livros, ofcios recebidos de diversas
organizaes comunistas do Pas e do estrangeiro foram encontrados,
o que comprova ser o CEC uma verdadeira clula comunista nesta
cidade (apud SILVA, 2014, p. 44).

Desta forma, o CEC foi caracterizado, de acordo com essa matria do jornal A
Unio, como um rgo subversivo que estaria relacionado s organizaes comunistas.
Como explicar que esta entidade estudantil era um rgo de adeptos do comunismo se
nas entrevistas todos/as afirmaram, com exceo das narrativas de Valda Freire e dos
escritos de Agnelo Amorim, que elogiou o comunismo, que o Centro Estudantal no
tinha ideias comunistas?
Nas analises de Arajo (2007), a ditadura civil-militar, ela narra que:

O golpe de 1964 encerrou, de forma autoritria, a experincia

democrtica que o pas vinha vivendo desde 1945 e inaugurou um
longe perodo de autoritarismo no Brasil. Foram mais de 20 anos de
ditadura militar. Poucos dias depois do golpe foi expedido o Ato
Institucional n 1, que permitiu as primeiras cassaes de mandatos
parlamentares e a suspenso de direitos polticos. Enorme violncia se
desencadeou sobre os dirigentes polticos que integravam a frente
nacionalista das reformas de base principalmente as lideranas
sindicais e comunistas (ARAJO, 2007, p. 142).

Entidades estudantis, associaes polticas e civis identificados com a frente

nacionalista ou de esquerdas, que deram apoio a Jango foram reprimidas: fechadas,
seus dirigentes presos, suas atividades proibidas. A UNE no foi poupada: foi invadida,
saqueada pelas foras da represso (ARAJO, 2007, p.144). O Centro Estudantal
Campinense, como uma entidade estudantil foi, tambm, saqueada pelas arbitrariedades
do regime autoritrio por ser considerada uma clula comunista.
Diante de tantas mudanas ocorrendo no Brasil, naquele ano de 1964, certamente
as reinvindicaes dos estudantes mudaram de posio: as suas lutas passaram a ser
contra o regime de opresso, e no apenas visando a atender as imediatas
prioridades/necessidades da classe estudantil, seguindo uma ideologia voltada para a
luta pela liberdade cerceada pelos militares. Depois do golpe civil-militar, muitos

139
centristas e ex-centristas entraram na luta contra as perseguies, prises e torturas
aos estudantes.
Contudo, em uma de nossas entrevistas, com o senhor Jos Lucas Filho,
questionado sobre a resistncia de estudantes campinenses na Ditadura civil-militar de
1964, nos deparamos com a seguinte resposta:

Ditadura como voc quer chamar, a linguagem sua, Movimento

Revolucionrio, como eu chamo. Inclusive eu tambm sou um ex-
militar, ento houve aquele movimento, de resistncia, no fiz parte,
porque fui soldado em 62 (...) S posso falar at 31 de maro de 1964
(LUCAS FILHO, depoimento [maro 2014]).

Ao questionarmos sobre o perodo em que o CEC tambm foi vtima das

agresses do regime militar e sobre o movimento de resistncia de estudantes no ano de
1964, nos deparamos com um ex-militar, que anos antes foi militante estudantil e
participou junto ao Centro Estudantal em manifestaes polticas e sociais, tendo como
bandeira de luta a justia e democracia. Tambm o senhor Jos Lucas Filho o
mesmo que a senhora Valda Freire sugeriu como sendo ele um comunista, e tambm o
mesmo que falou, em entrevista, que o CEC no precisava de comunismo, pois os
centristas lutaram pelos interesses comuns a classe estudantil.
Para tanto, os debates comunistas discutidos em Campina Grande foram
construdos de vrias maneiras, criando assim um clima favorvel propagao de um
sentimento de incerteza, insegurana e dvida. As memrias e debates dos jornais sobre
as experincias e vises comunistas, foram produzidos a partir da ideia de afastamento e
recusa, e representados de maneiras diferentes.
Desta forma, apesar de ser considerado com um movimento com reinvindicaes
especficas as lutas da classe estudantil, o CEC, ao mesmo tempo, atuou com fortes
relaes com a poltica local, levando, por vezes, as suas reinvindicaes a se
coadunarem com as inspiraes de uma elite local, alm da credibilidade e confiana
que desfrutou junto a polticos, passando a ser um espao desejado por aqueles que
viam a oportunidade de retornos futuros.
Esse espao tambm foi desejado por mulheres que se apropriaram como lugar
de visibilidade feminina atravs da militncia junto com os centristas. Para tanto, o tema
do prximo captulo, ser o de analisar a participao feminina no espao do Centro
Estudantal Campinense, atravs da construo de suas imagens como representantes
dessa entidade.

140
 CAPTULO 3
A ATUAO FEMININA NO CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE

Os objetivos deste captulo discutir como foi atuao e a participao

feminina no Centro Estudantal Campinense, no final da dcada de 1940 e na dcada de
1950, a partir das memrias das entrevistadas e das narrativas femininas na imprensa
campinense. Discutiremos as apropriaes, as astcias, os questionamentos, os espaos
praticados pelas meninas, no CEC, nas ruas e nas eleies estudantis. Tambm,
analisaremos os discursos dos homens, os entrevistados, sobre suas verses com relao
ao ingresso de mulheres no CEC.
A presena feminina no Centro Estudantal Campinense foi mais marcante na
dcada de 1950, sobretudo pela maior atuao dessa entidade estudantil na cidade, que
levou mulheres a se candidatarem junto aos 21 representantes distribudos entre as
diretorias, ocupando os cargos de: secretrias, vice tesoureiras e diretoras de eventos.
As moas que participaram do movimento estudantil liderado pelo CEC,
realizaram o curso secundrio em colgios privados da cidade, como o colgio religioso,
Colgio Imaculada Conceio Damas , e as escolas CAD e Pio/ XI127, que tinham,
com seu curso secundrio dividido entre os gneros, no intuito de separar meninos e
meninas durante o processo de educao, delimitando os espaos, firmando lugares e
instituindo cdigos de excluso e incluso (LOURO, 2010, p. 57-58). Esses foram as
principais instituies de ensino frequentadas pelas meninas at a inaugurao do
Colgio Estadual da Prata o Giganto , em 1953, no qual houve a incorporao de
salas mistas.
Tais alunas eram de segmentos socioeconmico mdio e elevado da sociedade
campinense e de outras regies, a maioria de boa famlia, como parentes de polticos e
comerciantes importantes, o que facilitava o acesso educao. Borba (dep. [maio
2014]) descreveu assim a influncia da famlia para a educao:

Minha me no apenas concluiu o secundrio, mas tambm era

formada em pedagogia e foi professora do primrio e tinha uma base
boa [...] Na famlia toda parte dela eram professores, advogados. A,
ento, eu tinha vontade assim, minha me sabia muito, tanta coisa,
mas no deram a minha me essa oportunidade. Vivia dentro de casa;
falava ingls, francs, tocava violino, piano, mas nunca teve
oportunidade. Eu era a mais velha da casa, dos irmos so trs depois

127
Informaes sobre estes colgios na pgina 55.

141
 de mim. A eu disse: por que que a gente mulher no tem direito?
Ficava assim olhando de longe.

Auxiliadora Borba, quando fala em vontade, est se referindo a no apenas

terminar o secundrio, mas, diferente da sua me, agregar os conhecimentos da escola
para participar de outros espaos extraescolares de atuaes estudantis e profissionais.
Contudo, ainda no espao privado, os papeis tradicionais de mes e esposas apareceram
de modo importante quando jovens terminassem os estudos. De acordo com Arend
(2012, p. 72), o curso secundrio era o ltimo estgio da formao das mulheres, pois:

Enquanto os meninos continuavam seus estudos, at golpear o

diploma universitrio, um nmero significativo de jovens mulheres at
os anos de 1950 mal conseguia concluir o curso secundrio. As que
seguiam em frente nos estudos quase sempre optavam pelas carreiras
profissionais consideradas femininas, ou seja, o magistrio e a
enfermagem.

Para as que no optaram pelas carreiras profissionalizantes, seus destinos eram

depois que conclussem o secundrio, o de casar e constituir famlia, cuidar dos filhos e
da casa. A identidade social da mulher durante muito tempo foi pautada atravs de um
modelo que a sociedade brasileira lhes atribuiu, de vida domstica, que consolidou as
diferentes funes biolgicas entre os sexos, em desigualdades sociais, lhes conferindo
historicamente a excluso de desempenhar funes na esfera pblica (LOURO, 1997).
Mas, continua Louro (1997), essas desigualdades sociais foram sendo rompidas
aos poucos, por mulheres que tentavam deixar de lado o chamado universo feminino,
que constitua o chamado mundo domstico.
Nos anos 1950 o crescimento urbano e a industrializao conduziram o aumento
das possibilidades educacionais e profissionais para homens e mulheres, mais acesso a
informao, lazer e consumo. Para tanto, o curso secundrio e normal, frequentado por
mulheres, passou a possibilitar, tambm, o acesso ao ensino superior (...) a partir de
ento, as inmeras normalistas podiam ingressar na academia (ROSEMBERG, 2012,
p. 334).
Contudo, as distines entre os papeis feminino e masculino ainda continuaram
a fazer parte do cotidiano de mulheres que buscaram outros espaos alm do privado.
Com o final da Segunda Guerra Mundial, passaram a pregar a volta das mulheres ao lar
e aos valores tradicionais da sociedade (BASSANEZI, 1997, p. 608).

142
 Na dcada de 1950, assistimos o avano das mulheres em vrias reas, como no
trabalho extra domstico, na educao e na participao na vida pblica. Portanto, as
estudantes centristas apropriaram-se de espaos, com manifestaes, reinvindicaes e
conquistas, junto ao movimento estudantil liderado pelo Centro Estudantal Campinense.

3.1. OS ESPAOS PRATICADOS PELAS ESTUDANTES

Como moas estudantes secundaristas, se interessaram como outros estudantes,

em participar de um movimento estudantil e poltico liderado pelo Centro Estudantal
Campinense. Deste modo, no ano de inaugurao do CEC, em 1935, os primeiros vinte
scios desta agremiao estudantil, tiveram um total de seis mulheres, que
desempenharam diversas funes, tais como: o de secretria, na figura da Srta. Elza
Trigueiro; auxiliares do diretor de finanas, Wilson Tavares, as Srtas. Maria de Lourdes
Tavares, Maria de Lourdes Leal, Maria Aires, Adila Frana e Ldia Moura.
Como resultado de repensarem as suas relaes estudantis nos espaos escolares,
moas se lanam em candidaturas para concorrer junto com os outros estudantes, aos 21
representantes do Centro Estudantal Campinense. Para tanto, dentro da organizao
interna do CEC, havia o Departamento Feminino, com o seguinte Regulamento:

Artigo 1) O Departamento Feminino do C.E.C tem por finalidade:

a) Congregar o mais possvel o elemento feminino dos Colgios sob a
nossa bandeira de nossa Entidade Estudantil. b) Ajudar a diretoria, em
qualquer setor administrativo, quando a sua colaborao se fiser
necessria. c) Promover atividades de natureza cultural e recreativa,
em colaborao as diversas secretarias do C.E.C. Artigo 2) A
direo do Departamento Feminino ser composto dos seguintes
cargos: Diretoria; Secretria Geral; Secretria de Festividades;
secretria Cultural. Paragrafo 1 ) Compete a Diretoria: Presidir as
reunies promovidas pela Departamento. Tomar Providencia referente
as diversas atividades do mesmo. Representar, nas discurses do
Conselho o Departamento que dirige. Nomear as suas auxiliares de
acordo com o Presidente do C.E.C. Paragrafo 2) a Secretria Geral
compete: Supervisionar as atividades das demais secretrias do
Departamento. Redigir as atas das reunies. Substituir a diretoria
quando a ausncia desta. Artigo 3) So atribuies da Secretarias de
Festividades. Organizar as festas que este departamento promover.
Fiscalizar o elemento feminino que participar das atividades
recreativas do Centro Estudantal comunicando qualquer irregularidade
a diretoria deste Departamento. Paragrafo 4 ) Compete a secretria
cultural. Realizar palestras, concursos literrios e tudo concorrente
entre os componentes do Departamento. Solicitar das centristas artigos
e outras colaboraes para o Jornal Formao. Artigo 3) O
Departamento Feminino reunir-se-a Bi-mensalmente na Sede do

143
 Centro Estudantal. Paragrafo 1 ) Quando convidados (sic), podero
comparecer as reunies do Departamento Feminino outros membros
da diretoria do C.E.C. Artigo 5 ) Esses membros da diretoria centrista
no pertencentes ao Departamento Feminino no tero direito a voto
nas sesses deste (Departamento). Artigo nico. Este regulamento
entrar em vigor na data de sua aprovao. Artigo nico. Revogam-se
as disposies em contrario (Arquivo Pessoal Valda Freire, s/d).

A partir desse regulamento, podemos analisar alguns pontos da atuao

feminina: um departamento exclusivo para mulheres, como se elas no atuassem junto
com os outros centristas homens; atividades desempenhadas por elas voltadas para a
rea recreativa e cultural; as prprias centristas como fiscalizadoras das outras
representantes e estudantes que participassem das atividades promovidas pelo CEC; e o
incentivo para publicao no jornal Formao.
Atravs desse estatuto, iremos analisar o que este trouxe com relao s
atividades femininas, o que elas praticaram e os espaos de trnsito de jovens estudantes
e centristas dentro do espao do CEC e em outros lugares da cidade.
Primeiramente, este estatuto tentou delimitar a atuao feminina dentro do
espao do CEC, como aquelas que estariam, tambm, levantando a bandeira desta
entidade estudantil. Para tanto, dentro deste espao se esperava que as mulheres
desempenhassem as funes, administrativas, secretariais e organizacionais, que lhes
foram direcionadas, colaborando com o Presidente do CEC quando assim se fizesse
necessrio.
Apesar de o estatuto delimitar as reunies e as atividades entre as moas, estas
tambm participaram de outras atividades, junto com os demais centristas. Quando da
relao entre os meninos e as meninas dentro do espao do CEC, Borba (dep. [maio
2014]) nos relata que:

A relao das meninas com os meninos era com muito respeito.

Quando um queria se exceder numa brincadeira, era logo tolhido pelos
outros. A gente (mulheres) se impunha muito. Eles achavam tambm
que a gente era o exemplo do catolicismo, da pureza. Eles nos viam
assim, como pessoas muito puras. Eles assim eram incapazes de soltar
qualquer piada se a gente estivesse presente. Eles ficavam sorrindo e
tudo, quando a gente chegava, eles se calavam, se ajeitavam e at
abotoavam as camisas. Eram muito respeitosos conosco.

O respeito presena feminina no espao do CEC aparece de modo importante,

pois as brincadeiras, as piadas e as vestimentas masculinas, acabam por modificar

144
certas prticas nesta entidade estudantil, onde os meninos tambm passam a autovigiar
suas posturas, consideradas como desrespeitosas moral feminina. Quando elas
estavam presentes, seja em qualquer tipo de atividade, eles, os meninos, se
comportavam, assumindo outras posturas. Mas, nem por isso deixou de existir
aqueles que se excediam nas brincadeiras.
Para os meninos, as brincadeiras eram aquelas que envolviam coragem, fora e
agressividade, aquelas referentes a nenhuma delicadeza, corpo, rstico, rude, quase em
estado de natureza, recebendo o suor, e testosterona, viril, msculo. Corpo onde se
ressaltam plos, msculos, que transpaream fora e potencia (ALBUQUERQUE
JNIOR, 2010, p. 21).
As brincadeiras entre meninos e meninas eram diferenciadas porque a educao
tambm o era. De acordo com Albuquerque Jnior (2010, p. 26), homens e mulheres
so educados de maneiras completamente diferentes e nestas diferenas est implcita
uma valorizao distinta de cada gnero, que termina por afirmar e gerar desigualdades
entre eles, praticado, inclusive, pelos pais, educadores e pelas instituies sociais,
culturais e escolares.
Aos meninos, apresenta-se um comportamento viril, associado ao masculino,
comportamentos que cerceiam a espontaneidade. Ao contrrio das meninas, que se
mantiveram como modelos dos anos 1950, com atitudes e gestos limitados. As
brincadeiras e atitudes das meninas eram aquelas que envolviam aspectos do privado,
referentes ao lar. Para as mulheres, tudo que fugia aos aspectos de docilidade,
serenidade, gestos contidos e respeitveis no lhes eram aconselhveis (BASSANEZI,
1997; AREND, 2012) 128.
Para tanto, brincadeiras, sendo prticas diferentes entre os gneros, ocasionou
momentos de conflitos entre os meninos e as meninas, tornando-as divergentes com
relao aos seus companheiros. As meninas se posicionaram em relao a determinadas
atitudes dos meninos, modificando o prprio funcionamento durante as atividades do
CEC, mudando o que havia sido pr-estabelecido no Estatuto, com relao aos limites
de transito das mulheres.

128
Apesar dos diferentes anos de publicao, as autoras Bassanezi (1997) e Arend (2012), se reportam a
cronologias semelhantes, das dcadas de 1920 a 1950, em que narram sobre a educao de jovens e
mulheres no Brasil, pautada na castidade, resignao como preparao para o casamento. Assim, de
acordo com Bassanezi (1997, p. 610), as moas de famlia eram as que se portavam corretamente, de
modo a no ficarem mal faladas. Tinham gestos contidos, respeitavam os pais, preparavam-se
adequadamente para o casamento, conservavam sua inocncia sexual e no deixavam levar por
intimidades fsicas com os rapazes.

145
 Os meninos, ao mudarem seus comportamentos na presena das meninas, estas
assumiram lugares de influncia, quando se fizeram respeitar, possibilitando ou no
certas prticas, num ambiente, o espao do CEC, onde as relaes de poder eram
exercida atravs dos atributos de masculinidade, e onde os homens, os lderes, se
afirmaram responsveis em controlar as atividades desenvolvidas no CEC e assumir a
direo e os posicionamentos das manifestaes dessa entidade129.
Com relao aos encontros dos meninos e meninas dentro do espao da escola,
Borba (dep. [maio 2014]), narrou que:

Ns nos encontrvamos em outros dias, no Colgio Pio XI, onde havia

as tarefas das meninas e dos meninos, uns sentavam de um lado e elas
do outro. Tinha o 7 de setembro, participvamos em conjunto. Ento
tinha aqueles momentos agradveis de troca de ideias e de limitaes,
que no era como hoje, de voc chegar, sentar, que moas conversam.
Naquele tempo, as meninas ficavam de um lado e os meninos de
outro, era assim, um pra l e outro pra c. T entendendo? As
paqueras existiam muitas, mas os namoros poucos.

Os espaos da escola foram lugares de separao, entre os gneros, onde as

meninas tinham cursos voltados para as prticas domsticas, como o de culinria, corte
e costura (BORBA, dep. [maio 2014]). Ainda na escola secundria, muitas estudantes
participaram de outros cursos voltados para as mulheres como: o de economia
domestica destinadas as jovens futuras esposas e mes (Revista ARIS, 1955). Ainda,
as estudantes conviviam em diferentes espaos, alm do espao da Escola e do CEC,
onde faziam parte simultaneamente de frentes de lutas em igrejas, creches e sociedades
de bairro. Uma dessas entidades era o JEC Juventude Estudantil Catlica130.
O cotidiano escolar para mulheres eram caracterizado como aquele onde as
meninas deveriam possuir gestos e movimentos contidos, docilidade, meiguice,
serenidade e resignao (AREND, 2012, p. 71), e onde aprenderam como as meninas
deveriam se comportar, falar, olhar, andar. Esses mtodos rgidos e disciplinares foram
utilizados pelas escolas e professores/as, que de acordo com Machado e Mendes (2011,
p. 23), sobre a histria da educao na Paraba, entre os anos de 1903 a 1982, seria o

129
Sobre essa discusso ver captulo 2.
130
Juventude Estudantil Catlica foi uma entidade catlica para a mocidade do curso secundrio.
Afirmaram-se como no tendo envolvimento poltico, pois foi uma entidade que colaborou com misses
da Igreja (FREIRE, dep. [maio 2014]).

146
meio mais eficaz de educar as crianas e para que elas tivessem um bom desempenho na
aprendizagem.
Para tanto, apesar de Borba se referir, no depoimento acima, que haviam
atividades, como exemplo o desfile de 7 de setembro, em que foram desenvolvidas
pelos meninos e pelas meninas em conjunto, encontramos uma fotografia, na imagem
15 do ano de 1948, onde mostra as meninas uniformizadas desfilando, tambm, sem a
companhia dos meninos, no desfile em comemorao ao dia da Independia do Brasil:

IMAGEM 15:
Meninas uniformizadas do Colgio das Damas no ano de 1948 no desfile do dia 7 de setembro:
Fonte: Arquivo pessoal Shmara Rached.

Era prtica comum nas escolas, que obedeciam ao calendrio cvico-escolar, de

exaltar o patriotismo com o culto aos construtores da ptria e s tradies espirituais
brasileiras (RIBEIRO, 2012, p. 129). Como exemplo tem-se o tradicional desfile de 7
de setembro, a homenagem a Tiradentes, descobrimento do Brasil, Proclamao da
Repblica, dentre outras comemoraes cvicas.
J na primeira Repblica, a educao foi caracterizada como um dos pilares para
a organizao social. Deste modo, a escola serviu como um lugar privilegiado para a
interveno do Estado e dos agentes polticos, na tentativa de construir uma perspectiva
civilizatria aos modos de um pas em crescente industrializao e urbanizao. Deste
modo, a escola foi creditada como instrumento de moralizao e de civilizao do
povo e da regenerao da nao, tendo como ideal cvico-patritico incorporado nas

147
escolas, atravs das datas comemorativas e os uniformes como elemento para a
construo de um sistema educacional disciplinar (RIBEIRO, 2012, p. 129-130).
Alm do desfile de 7 de setembro, percebemos na imagem 15, a padronizao do
espao escolar atravs dos uniformes femininos, como produes discursivas de ordem
esttica, higinica, moral e disciplinar. O comprimento das saias e as camisas brancas
fechadas quase at o pescoo, com mangas compridas, apontam para os contornos
morais que desenhavam os uniformes para as mulheres.
Atravs dessa fotografia, onde as meninas estavam apresentadas com uniformes
impecveis, indicam que estes desempenharam uma visibilidade e enaltecimento
indispensveis legitimao dessa instituio de ensino religiosa. Como aponta Ribeiro
(2012, p. 129-30), o uniforme representava a possibilidade de uniformizao das
ideias, dos valores, reiterando assim, qualquer aspecto fragmentrio, divergente, que
pudesse suscitar questionamentos, sobretudo a moral e os bons costumes das moas
de famlia que estudaram nesta escola voltada exclusivamente para as meninas.
Outro espao para o feminino no CEC foram os concursos promovidos por esta
entidade estudantil, para a escolha da Rainha dos Estudantes:

Aps um movimento e entusistico certame, que vinha ferindo no seio

de nossas agremiaes estudantis, para eleger uma rainha dos
estudantes campinenses, no qual se empenharam as alunas do Colgio
Pio XI, Imaculada Conceio e Instituto Pedaggico, foi eleita,
domingo ultimo, juntamente com as Princsas Maria de Lourdes
Gomes Leal, Luza Castro a Srat, Gilda Pimentel (FORMAO,
1949).

Este tipo de concurso para eleger a Rainha dos Estudantes era considerado como
muito importante entre as estudantes, elegendo jovens em disputas acirradas nos
principais colgios da cidade. Promovido pelo CEC, as candidatas deveriam possuir
atributos como beleza e popularidade:

Maria do Socorro Jacinto, que conseguiu reunir maior nmero de

votos em torno de seu nome e de sua simpatia. Obteve cerca de 23 mil
votos, conquistando assim a croa que a tornar Rainha durante o
perodo de 1952-1953 (FORMAO, ano 17, num. 7, 1952).

Alm de receber elogios do jornal Formao, Maria do Socorro Jacinto teve

tambm sua imagem estampada no mesmo, ver imagem 16:

148
 IMAGEM 16
A senhorita Maria do Socorro Jacinto, eleita Rainha dos Estudantes. Fonte: jornal FORMAO,
ano 17, num. 7, 1952

Mulheres, jovens estudantes, debutantes e meninas, entre os anos de 1945-1959,

tiveram suas fotografias expostas nas pginas de jornal e revistas em Campina Grande,
exaltando suas belezas e de quais famlias pertenciam, atreladas as suas condies
socioeconmicas, num forma de apresenta-las a sociedade campinense (Jornais O
Rebate (1953), Evoluo (1958-59), Formao (1952), Jornal de Campina (1954);
Revistas, rius (1952), Manara (1952-1954)).
Colocadas como ornamento da alta sociedade campinense (Revista rius,
1953) essas imagens femininas divulgadas na imprensa, estiveram inscritas em uma
poltica de higiene e consumo, tornando-as visveis e transformando-as em possveis

149
eleitas a conquistar o posto da mais linda e encantadora estudante da cidade Rainha
(Revista Manara, 1952).
A preocupao com a sade e beleza fez parte do cotidiano de mulheres desde as
primeiras dcadas do sculo XX, intensificadas com o desenvolvimento de revistas
femininas que, segundo Antoine Prost (1999), foram invadidas por propagandas de
produtos de beleza e moda, que defendiam, alm de seus produtos, novas formas de
consumo, valores e normas. Para tanto, desenvolveu-se o culto ao corpo,
acompanhadas dos anncios de lingerie e produtos de beleza (PROST, 1999, p. 147-
148) 131.
Contudo, a centrista Terezinha Brasileiro Souza132 teceu algumas crticas com
relao ao ideal de beleza feminina:

Pena que a nossa juventude timbre em estragar esta graa, tentando

melhora-la, conseguindo apenas artificializar e muitas vezes quebrar a
harmonia. No raro, embora o lamentem as pessoas de bom senso,
ver-se uma adolescente de 15 anos, um broto para empregar a
expresso coqueluche, de faces pintadas, lbios pintados as vezes at
freneticamente pintados, ostentando poses verdadeiramente ridculas e
sobre extemporneas (...) Conservar, enquanto a vida permitisse,
aquela maturidade que todo o seu encanto. Que no repudiasse,
julgando-a imprpria para a sua idade, aquela graa espontnea,
aqule vio exuberante, que os 18 anos lhes deram, um dia chegar a
idade em que se faz mister ajudar a natureza. Um dia chegara, tambm
para vocs, o tempo de empregar artisticamente a ajuda do batom e do
rouge, das pinas e do Rimel, para atenuar os estragos dos anos, os
133
estrados da natureza (O MOMENTO , 17.09.1950, Num 1, Ano I,
p. 06).

131
Sobre os discursos e imagens produzidos sobre o feminino, com publicaes de moda, conselhos sobre
sade e beleza em jornais e revistas de Campina Grande, ver: SANTANA, Ajanayr Michelly Sobral.
Belas, Elegantes e maternais: imagens do feminino e jogos discursivos na imprensa campinense
(1945-1959). Monografia de Especializao em Histria Cultural. Guarabira: UEPB, 2012.
132
Terezinha Brasileiro Souza foi estudante, centrista, escritora e poetiza. Nasceu na cidade de Pianc,
serto da Paraba, no ano de 1929. Em 1945, se mudou para Campina Grande/PB para concluir os estudos
secundrios como interna no Colgio Imaculada Conceio Damas. Escreveu para os jornais Formao
e o Momento, entre os anos de 1948 a 1951. Sua histria como escritora ilustra as vrias experincias da
vida de mulheres e a diversidade e contradies dos limites e acessos e exerccio da escrita feminina no
jornalismo, tradicionalmente masculino. Ver: SANTANA, Ajanayr Michelly Sobral. Tecendo caminhos
escritursticos nas pginas da Histria: cartografia da escrita feminina na imprensa campinense (1950).
Monografia de Graduao em Histria. Campina Grande: UEPB, 2010.
133
O Momento (Campina Grande/PB, 1950-1951), teve como Diretor Celso Rodrigues e redator Celso
Menezes. Seu primeiro nmero foi editado no dia 17 de setembro de 1950. Possua, dentre as colunas
principais, a Coluna Feminina, escrita pela estudante e centrista Terezinha Brasileiro Souza. Na pesquisa
encontramos exemplares dos anos de 1950-52; desconhecemos a existncia de mais exemplares deste
jornal.

150
 Para Terezinha Brasileiro a beleza feminina estaria na bondade, na lealdade, sem
fugir aos aspectos da natureza, pois, para ela, toda jovem seria dotada de encantos, no
necessitando de mtodos de embelezamento. Enquanto algumas moas exibiam seus
rostos nos jornais e revistas da cidade, esta estudante criticou essa preocupao com a
beleza, mas defendeu atributos femininos como compostura, recato e docilidade, no
fugindo de todo aos padres que a imprensa buscava nutrir, considerados tambm pela
escritora como prprias ao feminino.
As imagens femininas estampadas nos jornais campinenses foram
contemporneas dos espaos de sociabilidades frequentados pelos/as jovens, destinados
ao lazer e diverso, como: os clubes sociais, como o Campinense Clube, o Clube 31134,
que proporcionavam, nas suas dependncias, comemoraes sociais e polticas,
concursos de Misses e o baile de carnaval, que se configurou como a mais importante
das festas. Os cinemas, que marcaram a vida cotidiana da cidade nas dcadas de 1940-
50, com os filmes Hollywoodianos. E o auditrio da Rdio Borborema, onde as pessoas
poderiam ouvir as msicas cantadas pelos cantores e cantoras mais conhecidos e
conhecidas da regio e do pas135.
Mas, e sair sozinha nas ruas? Ainda na dcada de 1950 era uma prtica pouco
usual entre as estudantes. Sobre andar em bandos de moas nas ruas, Borba (dep.
[maio 2014]), nos relata que:

A gente ia sempre agrupada, a gente saa, eu e as meninas, todas de

braos dados, quatro ou cinco, hoje se fossemos andar na rua assim,
iam dizer que ramos lsbicas. Mas, as moas saiam assim, aquele
passeio noturno tambm, nas caladas da Rua Maciel Pinheiro. Os
rapazes ficavam no lado externo das casas, na pontinha da calada, e a
gente passava entre a casa e os rapazes, todas de braos dados, a era
assegurado no brao uma da outra, no era nas mos no, era segurado
no brao mesmo, era muito interessante! (risos) Se protegendo, era
uma proteo.

Esses perigos, descritos por Borba, pode estar se referindo ao que os jornais
consideraram como sendo o local, tambm, das mariposas que manchavam a
paisagem e os passeios de convvio da juventude campinense, se referindo aos
meretrcios aviltantes, existentes no centro desta cidade (GAZETA CAMPINENSE,

134
Informaes sobre esses clubes na pgina 43.
135
Sobre os espaos de sociabilidades em Campina Grande nas dcadas de 1940-1950, ver: Antnio
Clarindo Souza (2002).

151
1960, p. 03), o que levou as moas andarem em grupo, se contrapusendo em nome dos
perigos que representava as ruas, sendo elas/eles de boa famlia (O MOMENTO, 1950,
p. 3).
Com relao presena feminina em lugares pblicos, Maluf e Mott (1998, p.
368), afirmam que:
Era muito recente a presena das moas das camadas mdicas e altas,
as chamadas de boa famlia, que se aventuravam sozinhas pelas ruas
da cidade para abastecer a casa ou para tudo o que se fizesse
necessrias (...).

Para tanto, apareceram questionamentos e desconfianas com essas rotinas no

cotidiano das mulheres, e nas modificaes nas relaes entre homens e mulheres.
Ainda de acordo com Maluf e Mott (1998), era na cidade que se desenrolava as
mudanas mais visveis com relao aos comportamentos femininos. Foi nas primeiras
dcadas do sculo XX que esses comportamentos foram sentidos de forma mais intensa
nas cidades brasileiras.
Assim, as jovens estudantes e centristas se apropriaram de diversos espaos,
como no Centro Estudantal Campinense, nos jornais, nas ruas da cidade e nos encontros
estudantis. Diante disso, analisaremos quais foram os discursos dos depoentes, os
homens, sobre a apropriao e participao feminina no CEC.

3.2 NS RAMOS O QUADRO, ELAS ERAM A MOLDURA: OS

DUSCURSOS MASCULINOS SOBRE A PARTICIPAO FEMININA

Em vrios momentos das falas dos/as entrevistados/as percebemos as relaes de

poder sendo exercidas por aqueles que detiveram as lideranas do CEC, os homens. As
posies e os cargos de maior importncia deveriam ser ocupados por estes, que
afirmaram possuir a fora e a masculinidade necessria liderana estudantil:

O Centro Estudantal Campinense era uma escola de liderana, n?

Ns (os homens), que nos destacvamos, pois fazamos os manifestos.
Ns ramos os oradores. Eram muitos oradores, que saram de l, por
conta do Centro, em debates que existia para cada um se preparar, n?
Ento ramos ns, que liderava o Centro (SYLVESTRE, dep. [nov.
2013]).

152
 Para tanto, ao serem perguntados sobre a participao feminina no Centro
Estudantal Campinense, nos relataram que as estudantes foram destinadas a
organizarem festas, eventos sociais, polticos e comcios como atividades relacionadas
administrao interna do CEC, expressando as seguintes opinies:

Na parte social, na parte e fim de ano, a gente fazia aquelas festas de

colgio, com dramatizaes, pastoris, t entendendo? E elas
organizavam tudo. Toda essa coisa de festas era com as meninas. Elas
tinham um capricho melhor. Ns ramos o quadro e elas eram a
moldura [...] Elas militavam junto conosco, saiam em greve e tudo.
Mulher h, toda vida, naquela poca no existia um percentual, como
existe hoje, para ser candidata, na chapa tal tem tanto para mulher, o
mnimo, o mximo. Eu diria que a mulher podia, mas sempre elas
tinham de ir at uma determinada velocidade, porque temia-se, por
exemplo, os pais. Mas, ns tivemos lderes estudantis de Campina
Grande feminino [...] Do Centro Estudantal Campinense a gente pode
citar, se for para citar, Vanda, Adalgisa Asfora, Valda Freire, Olga,
etc. (LUCAS FILHO, depoimento [maro 2014]).

Os lugares eram onde elas quisessem. Elas se destacaram. Valda

chegou a ser vice. Passaram vrias outras estudantes [...] elas eram
bem aceitas e vistas pelas estudantes. Existia uma unidade, n? No
participaram mais porque no quiseram (LUCAS, depoimento [maio
2014]).

As mulheres tinham uma atuao mais de retaguarda. Porque quando

eu fui eleito presidente, no conselho no tinha nenhuma mulher, mas
atuao nos bastidores, Luza Herondina, Valda Freire, tinha Lgia, do
Colgio das Damas. Elas tinham participao mais na ala feminina.
Organizavam as festas, as solenidades, elas tinham uma vida
entrosada com o Centro. Mas, como de vez em quando havia uma
briga l (CEC), de revolver e tudo, era meio quente l. No meio das
brigas, as mulheres no se metiam [...] Eram as candidatas do Centro
que faziam campanhas nos colgios na poca de eleies. A, elas
participaram fazendo campanhas, com a gente, ficavam no comit
como representantes, comit de greve, quando os colgios
participavam (AGNELO AMORIM, depoimento [dez. 2013]).

Elas no foram muitas. Eu tenho impresso que nunca houve trs, ao

mesmo tempo no conselho. Geralmente era uma e algumas vezes
duas. Eram representantes de seus colgios e suas classes, n? E tinha
participao igual aos homens no debate, dos assuntos, algumas
secretrias. Falei de Adalgisa de Melo Pessoa, foi candidata vice
porque era do CIC, Colgio das Damas, ento o pessoal do lado de l
falou o seguinte: vamos colocar Adalgisa de Melo Pessoa, porque ela
vem com 100% no CIC. Ento ela foi candidata vice. Essa chapa
perdeu, de Noaldo Dantas. Mas de alguma forma, a candidatura de
Adalgisa no resolveu o problema da eleio [...] Tinha um papel
atuante, mas no preponderante. Nunca nenhuma chegou a presidente
e nem a vice. O papel delas era importante, elas desempenhavam igual
a qualquer colega do sexo masculino, na rea do conselho, que eram
como se fosse, como se fosse no, eram, um legislativo, era uma

153
 cmara dos vereadores (SYLVESTRE, depoimento, [novembro
2013]).

Analisando tais falas, temos a ideia de se construir discursos contraditrios para

a participao feminina no Centro Estudantal Campinense, que se traduz em linguagens
apoiadas sobre os cdigos de masculinidade, de que foram eles, os homens, a ocuparem
os espaos de poder e mando no CEC.
Para o senhor Jos Lucas Filho, as funes que as meninas desempenharam
dentro do espao do CEC, foram quelas destinadas a organizar festas e eventos sociais,
relacionadas administrao interna. Apesar de falar que houve lderes mulheres dentro
do CEC, a partir de sua fala, foram construdos os lugares para o masculino e o
feminino, quando desempenha as funes para as mulheres, de secretrias, vice
tesoureira e diretoras de eventos, enquanto que os homens ficavam com os cargos de
orador, presidente, tesoureiro, legitimando os lugares deles, como o do mando.
Para Albuquerque Jnior (2013), os discursos masculinos, ainda, se utilizam da
dicotomia entre espao pblico e privado, para falar das experincias masculinas e
femininas. O organizar, o arrumar, o decorar e o ornamentar como espaos ligados ao
privado era o lugar das mulheres. E o dos homens estaria queles ligados ao pblico,
como o fazer e o realizar. Portanto, o entrevistado narrou um cotidiano diferenciado
para as estudantes, como aquele que no se cruza com os dos homens, pois a eles foram
reservados os espaos onde se desenrolou as histrias do CEC, por serem eles os
dominadores, implacveis e excludentes (ALBUQUERQUE JNIOR, 2013, p. 21-
22).
No depoimento do senhor Jos Morais Lucas, este falou da atuao feminina
como sendo harmoniosa, e que a participao das meninas foi uma escolha delas,
parecendo no haver conflitos internos e nem por parte das famlias. Contudo, dentre os
entrevistados, o depoente foi o que menos se disps a falar sobre as mulheres,
mostrando mesmo um desinteresse quando questionando, por ns, se teria mais alguma
coisa a acrescentar sobre as relaes entre os homens e as mulheres dentro do espao do
CEC.
Na entrevista com o senhor Agnelo Amorim as relaes de poder so
manifestadas ao narrar participao feminina como de retaguarda, em que as
meninas no atuaro nos mesmo espaos que eles, os centristas, atuaram no CEC.

154
 Tambm, quando dos acontecimentos desenrolados dentro do espao do CEC,
no caso das brigas, onde so posicionadas as diferenas entre os homens e as
mulheres, quando colocado o objeto, o revolver, como objeto flico, foi associado
fora, ao poder masculino e a agressividade, caracterizado pela educao recebida, que
os relaciona a violncia e ao domnio. E as mulheres foram relacionadas fragilidade e
delicadeza, no poderiam se meter no meio das brigas que envolvia a virilidade, a
fora fsica e a competitividade136 que possuam os homens (ALBUQUERQUE
JNIOR, 2010, p.21-23).
Desta forma, os cdigos de masculinidade se referem no apenas aquelas
prticas interditadas a presena feminina, no caso das brigas, mas tambm aquelas em
que costumeiramente, incluindo os outros depoimentos, as mulheres foram inscritas
como aquelas que atuaram na retaguarda, onde Agnelo Amorim se apropriou de
acontecimentos dentro do espao do CEC, como a briga com o revolver, para
estabelecer os espaos de gnero.
Na fala de Josu Sylvestre a participao feminina partiu do incentivo de
centristas, homens, de transformar as estudantes em instrumentos de propagandas nas
campanhas eleitorais realizadas nas escolas, para a escolha dos 21 representantes. Como
duas escolas particulares da cidade, o Pio XI e o CAD, eram divididas por gnero, cabia
s mulheres fazerem s campanhas nos turnos destinados s meninas e no Colgio das
Damas (exclusivo para as meninas). No intuito de angariar votos, estas foram aceitas
nas campanhas eleitorais e consequentemente como representantes e centristas do CEC
pelas posies que ocuparam nas escolas destinadas as mulheres, como influncia e
popularidade junto s eleitoras, necessrias para ganhar as eleies e atuar junto com
outros estudantes.
O entrevistado no negou o exerccio das atividades femininas, mas as coloca
como tuteladas do masculino, pois foram os homens que possibilitaram as participaes
das estudantes, as deixando sempre na retaguarda, para que fosse possvel e vivel
utiliza-las quando necessrias nas eleies estudantis.
Para tanto, Josu Sylvestre incluiu na sua fala as mulheres como atuantes nas
eleies, de desempenhar igual funo junto com os homens e de debater no
conselho legislativo, mas ainda afirmou seu espao como no preponderante.

136
De acordo com Durval Albuquerque Jnior (2010, p. 27), a competio entre os homens faz da
masculinidade uma espcie de atributo que para se ter deve-se retirar do outro. Para afirmar-se homem
deve-se sempre desqualificar, rebaixar, vencer, derrotar, feminilizar outro homem.

155
Apesar de reconhecer a atuao feminina no CEC, embora que nunca tenha passado
de trs, o nmero de meninas centristas, sua fala tambm legitima os espaos das
lideranas masculinas, quando (de) marca os lugares para elas, inscrevendo-as em
outros territrios, aqueles em que no era necessrio o uso da fora e do poder, como o
da retaguarda e o da moldura.
Deste modo, os entrevistados falam das mulheres e das suas participaes e
contribuies, mas sem deixar seus lugares de poder, numa batalha simblica, em que
as conquistas e as mudanas sociais e culturais promovidas pelas mulheres, na atuao
no Centro Estudantal Campinense, se tornam irrelevantes nas suas falas.
Os discursos de masculinidade estiveram mais uma vez presente nas narrativas
dos entrevistos, negando as mulheres no somente as suas atuaes, mas, tambm, as
suas identidades como igualmente centristas, em que, deixando de expressar como
importantes e relevantes s escolhas femininas e as suas participaes no espao do
CEC, tentaram marcar para eles a construo de suas imagens de lderes.
A representao da mulher, enquanto narrativa masculina, abriu significaes no
desejo de imagens bem definidas pelos entrevistados, que foi o de fazer marcar as suas
lideranas estudantis. Os lderes Jos Lucas Filho, Jos Morais Lucas, Agnelo
Amorim e Josu Sylvestre, definiram seus lugares, a partir das suas falas, e suas
identidades masculinas, atravs de um poder e saber137 que eles lhes atriburam. De
acordo com Foucault (2008), o poder funciona como um sistema de excluso, neste
caso, proposto pelos entrevistados como sendo aqueles que lideraram o movimento
poltico do Centro Estudantal Campinense.
Nesse sentido, a presena feminina proferida de uma identidade masculina e se
constri de forma a significar a participao feminina como frgil, banal, superficial,
contrapondo a deles, os entrevistados, como forte e conquistadora. Estes discursos, que
falam das estudantes, (ins) escreveu-se em discursos apoiados em uma identidade
masculina, que colocou a participao feminina como um lugar no privilegiado.
Para tanto, se para os homens a participao feminina significou suas presenas
em campanhas eleitorais, para elas significou apropriaes, rupturas, continuidades,
conflitos e conquistas.

137
De acordo com Foucault (2008, p. 17), o saber um poder, pelo modo como aplicado em uma
sociedade, como valorizado, distribudo, repartido e de certo modo atribudo.

156
 3.3. PORQUE EU ACHEI QUE ERA UMA AFIRMAO PESSOAL: A
MILITNCIA FEMININA NO CENTRO ESTUDANTAL CAMPINENSE

As mulheres construram um significado sobre as suas experincias dentro do

espao do CEC, ligados a outros estudantes secundaristas, se expressando junto a um
movimento poltico. Com esse tipo de escolha, as estudantes entraram em uma esfera
pblica, atravs de comcios, campanhas eleitorais estudantis, atuando com os outros
centristas, discutindo sobre o feminino nos jornais estudantis.
Para tanto, questionada como foi seu ingresso no CEC, Valda Freire (dep. [maio
2014]) nos narrou que:
A gente (mulheres) podia se candidatar. Era livre. Ento eu fazia as
campanhas na minha escola. As campanhas eram assim: a gente falava
diretamente com as estudantes e debatia. Eu gostava de falar, por isso
eu me candidatava, fazia as campanhas, ganhava e tinha que assumir.
Mas, a maior parte era de homens, s havia duas representantes, ou
trs, dos 21, no mximo trs, era a minoria, n? [...] Mas, eu gostava
do movimento estudantil. Havia as greves, quando aumentava as
passagens de nibus, ento havia aquelas passeatas eu gostava de ir
(risos).

Esta escolha de ingressar no Centro Estudantal esteve ligada pela vontade de se

candidatar ao CEC, mas tambm pelo prprio incentivo da depoente em ir fazer suas
prprias campanhas entre as estudantes, que a possibilitou ganhar as eleies estudantis
para participar do CEC e discursar, juntos com os outros estudantes, nos comcios e
greves nas ruas, em cima de caminhonetes. Portanto, Valda Freire negou o lugar
atribudo as estudantes no Estatuto Feminino e se identificou com as prticas polticas
estudantis, atravs do qual ela chamou de vontade.
A partir da fala por Valda Freire, percebemos a funo que a palavra ocupou no
movimento estudantil do Centro Estudantal Campinense. A partir do ato de falar,
acompanhamos a apropriao e a influncia que esta obteve atravs da prtica
enunciativa, que a permitiu discursar em comcios, em campanhas e eleies, tornando-
a, assim, visvel no espao do CEC e em suas atividades. Na imagem 17, temos o
panfleto da campanha eleitoral da estudante Valda Freire para as eleies do ano de
1955:

157
 IMAGEM 17
Fonte: Arquivo pessoal Valda Freire.

Para tanto, no era apenas atravs dos chamados santinhos que as/os
candidatas/os estudantis faziam as campanhas. Elas/eles teriam que ir s salas de aula
para discutir sobre suas propostas e convencer as/os estudantes/eleitores/as que
elas/eles seriam a melhor escolha para representante do CEC. Nisto, Valda Freire ao
gosta de falar , conquistou sua participao nas eleies e nas atividades externas
promovidas por esta entidade estudantil.
De acordo com Valda Freire, essas prticas discursivas em eleies, a permitiu
engajamentos mais atuantes, em um espao onde a fala juntamente com a escrita em
jornais o jornal Formao foi um meio noticioso sobre as aes polticas e sociais dos
centristas foi praticada com finalidade que envolve as aes no movimento estudantil
liderado pelos/as centristas.
Para tanto, a participao de Valda Freire e Auxiliadora Borba nas eleies para
representantes dessa entidade, foi conduzida, primeiramente, com questionamentos
sobre a presena feminina no CEC:

Eu gostava de participar do movimento estudantil, e procurei

conscientizar as mulheres para tomar o lugar, que no s era homem
que tinha direito de fazer isso e aquilo. A gente tambm tinha, de igual
para igual. Essas coisas eu sempre estava l no p (sic) da conversa.
No tinha ideias feministas. porque eu achava que tinha direito
igual. Eu tenho, voc tem, qual o problema? Eu queria. Eu chamava as
colegas e elas achavam graa, me chamavam de meio doida, no sei o
que (risos) (FREIRE, depoimento [maio 2014]).

Eu participei primeiro no movimento estudantil. Eu sempre fui uma

pessoa que gostei muito de engajar, participar, eu nunca quis ficar

158
 muito apagada. Sempre gostei de ter entrosamento com outras
pessoas, partindo do ponto de vista que a comunicao base de
tudo. A, ento, aos poucos eu tive uma certa liderana na minha
turma, que foi a primeira turma do Colgio Pio XI e havia eleio no
Centro Estudantal Campinense, que os meninos entravam e eu mesma
fiz a pergunta: por que as meninas no tem direito de entrar no
Centro Estudantal?. A todo mundo (as meninas) riram, acharam
muito engraado, elas participarem do CEC (BORBA, depoimento
[maio 2014]).

J que eram eleies livres e diretas e podiam se candidatar e votar todos/as

aqueles/as estudantes que possussem a carteirinha de estudante, questionaram do
porque as mulheres no se candidatavam junto aos 21 representantes escolhidos para
atuar no CEC, onde reivindicaram suas participaes nessa entidade, j que possuam
votos e apoio das estudantes, atravs de suas influncias nas escolas que estudaram.
Para tanto, questionada sobre se possua discusses feministas, Valda Freire
(dep. [maio 2014]) nos relatou que: Na poca eu acho que no. Acho que no tinha
no. Lutava por aquilo que era comum aos estudantes. Especfico sobre o feminino
no.
O movimento feminista138 no mbito institucional surgir a partir da dcada de
1970 no Brasil. Entretanto, j circulavam histrias de mulheres resistentes na Paraba,
desde a dcada de 1920. Em obras bibliografias e cinematografias, Anayde Beiriz 139
projetada como um cone precursor do movimento feminista no Brasil, pelas posturas
engajadas, pelas suas condutas pessoais, suas escolhas e prticas profissionais e pelo
territrio do amor e da sexualidade explorados por ela em cartas destinadas a seus
amantes140.

138
Cli Regina Pinto afirma que o feminismo um movimento de luta pela transformao da condio da
mulher na sociedade e que suas primeiras manifestaes no Brasil ocorreram ainda no sculo XIX,
quando se comeou a combater a excluso da mulher no mundo pblico, desafiando a ordem
conservadora. Ver: PINTO, Cli Regina Jardim. Uma Histria do feminismo no Brasil. So Paulo,
Editora Fundao Perseu Abramo, 2003.
139
Escritora e professora, Anayde Beiriz foi considerada uma mulher ousada para a poca em que viveu
(1920-1930). Ver: SILVA, Almia Abrantes da. Paraba, mulher-macho: tessituras de gnero, (desa)
fios da histria. Tese de Doutorado (Programa de Ps-Graduao em Histria Universidade Federal de
Pernambuco), Recife/PE, 2008.
140
A autora Almia Abrantes discutiu a personagem Anayde Beiriz, do filme PARAHYBA, Mulher
Macho, representada como um corpo feminino indcil, marcado pela ousadia e destacado no terreno da
sexualidade, que viveu intensamente sua poca. Ver: ABRANTES, Almia. Anayde Beiriz e seu corpo
insurgente: outras revolues. IN: MACHADO, Charliton J. dos Santos, NUNES, Maria Lcia da
Silva. Gnero e sexualidade: perspectiva em debate. Joo Pessoa: Editora Universitria, 2007.

159
 Em 1919 foi criado a Liga para a Emancipao Intelectual da Mulher, por Bertha
Lutz e Maria Lacerda de Moura141, em prol da luta pelo voto feminino e o direito a
educao e em 1922 foi fundado a Fundao da Federao Brasileira pelo Progresso
Feminino FBPF . Disto, surgiram nas dcadas de 1920-30 segmentos por todo o pas,
com vrias associaes de movimentos de mulheres, tendo como principal nfase
profissionalizao da mulher.
Na Paraba, foi criada em 11 de maro de 1933, a Associao Paraibana pelo
Progresso Feminino APPF142 na sede da Escola Normal, em Joo Pessoa/PB, cujo
diretrio foi comporto por mulheres de destaque da sociedade paraibana pela atuao no
sistema educacional. Essas escreveram para a imprensa, principalmente para o jornal A
Unio, em que procuraram, em seus textos, deixar claras a importncia e a necessidade
e educao para as mulheres, a fim de transforma-las em elemento impulsionador do
progresso (MACHADO, NUNES, 2007, p. 202).
Desta forma, Machado e Nunes (2007, p.199,200), apontam para um
significativo movimento feminista, nas dcadas de 1920-30, como a FBPF e a APPF na
Paraba, que abordavam desde questes como a maternidade, a infncia, o lar,
melhores salrios, licena remunerada, acesso das mulheres aos cargos pblicos at a
proteo da flora e fauna. Contudo, ainda segundo esses autores, muitas vezes essas
mulheres da APPF revelaram falta de conhecimento do que seja feminismo,
movimento feminista (MACHADO, NUNES, 2007, p. 205-206). Mas, foi significativo
o papel desta organizao para os questionamentos sobre a educao da mulher
paraibana.
Embora, como demarcado por Valda Freire de no precisar conhecer as ideias
feministas143 para buscar seu espao como estudante secundarista reivindicou sua

141
Sobre Bertha Lutz e o movimento sufragista ver: SOIHET, Rachel. Movimento de Mulheres: a
conquista do espao pblico. IN: PINSKY, Carla Bassanezi, PEDRO, Joana Maria. Nova Histria das
mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 2012.
142
A APPF trouxe as discusses de temticas referentes mulher, colocando-as a par do que estava
sendo discutido no resto do pas, promovendo a reflexo sobre a diviso de espaos e papeis sociais a
homem e mulher. Desta forma, essas mulheres questionaram algumas posies em relao aos direitos
da mulher, inclusive na imprensa. Ver: MACHADO Charliton J. dos Santos, NUNES, Maria Lcia da
Silva. O feminismo paraibano: Associao Paraibana pelo Progresso Feminino (APPF) 1933. IN:
MACHADO, Charliton J. dos Santos, NUNES, Maria Lcia da Silva. Gnero e sexualidade:
perspectiva em debate. Joo Pessoa: Editora Universitria 2007, p. 193-206.
143
De fato, as discusses feministas ganhar fora no Brasil mais precisamente a partir da dcada de 1970,
depois da participao de mulheres em outros movimentos sociais que passaram a se questionar sobre os
papeis dos homens de mando e poder dentro desses movimentos. Ver: SOIHET, Rachel. Feminismo e
cultura poltica: uma questo no Rio de Janeiro. In: ABREU, Martha; SOIHET, Rachel; GONTIJO,
Rebeca (orgs.). Cultura poltica e leituras do passado: historiografia e ensino de histria. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.

160
participao nesta entidade, apesar de enfatizar que as suas discusses estiveram
envolvidas nas manifestaes imediatas dos centristas, tratando-se, sobretudo, de uma
luta poltica especfica dos estudantes e de construir um discurso coletivo a partir das
reinvindicaes do grupo. Contudo, ao mesmo tempo em que coloca esse
posicionamento, buscou formas de participar desta entidade estudantil, representando,
desta forma, a defesa dos direitos femininos atravs da atuao no espao do CEC.
Sobre o achar engraado das amigas, ao serem chamadas para participar,
tambm, do movimento estudantil liderado pelo Centro Estudantal Campinense, o riso
das meninas foi um riso da incredulidade, do no apoio, de desforro, diante da
possibilidade das colegas Valda Freire e Auxiliadora Borba, participarem do CEC. Para
tanto, a loucura foi considerada pela contestao aos papeis associados ao masculino e
ao feminino, onde o espao do privado foi considerado como o lugar do feminino,
reproduzido, tambm, pelas suas colegas.
Para o George Minois (2003, p. 569), o riso uma fonte de consolo e uma defesa
contra o desconhecido e o inexplicvel. Assim, o riso serviu como uma maneira que as
amigas das depoentes encontraram de no apenas se interessarem, como estavam do
lado do comum, do que no foge a regra, do normal: o riso estava apenas do lado da
oposio, era uma zombaria, mais ou menos subversiva, e como tal, estritamente
vigiada pelo poder (MINOIS, 2003, p. 594). Esse poder e vigilncia estiveram
relacionados famlia, que no queriam e/ou no permitiam que suas filhas
participassem de um movimento poltico de estudantes nas ruas da cidade.
Ainda sobre as suas participaes em eleies estudantis, Valda Freire (dep.
[maio 2014]) e Auxiliadora Borba (dep. [maio 2014]) acrescentam, respectivamente,
que:
Os homens diziam que no era coisa para mulheres, mas a gente se
candidatava e sempre era eleita, eu e Dora, Auxiliadora Bezerra
Borba. E depois abriu caminho para entrar mulheres. Minha irm foi
eleita por minha causa, essa moa da foto, que no me lembro quem ,
tambm. Assim abriu espao para as mulheres. Mas, quem abriu
mesmo foi eu e Auxiliadora.

Genival Lucena disse para mim: voc ganhou as eleies, porque

duas irms dele se candidataram, mas nem saram eleitas. Maria do
Carmo, irm de Genival Lucena, que foi muito bem votado como
presidente, mas as irms dele no saram eleitas. Maria do Carmo foi
bem votada, mas no conseguiu o nmero de votao da gente. A, eu
dizia assim: mas ns ficamos atuando, participando das reunies e
isso aumentou o nmero de mulheres a frequentar.

161
 Neste depoimento Valda Freire narra que se candidatou, e no apenas ganhou
como foi uma dos 21 representantes com mais votos para as eleies do ano de 1955,
dando o pontap inicial na participao feminina no CEC. Considerou tambm que
rompeu fronteiras, ao ingressar como estudante no espao poltico considerado
masculino. Tambm, como os homens reelegiam os irmos, para no perder as
influncias no espao do CEC, foi uma prtica das mulheres colocarem suas irms, e
exemplo de Valda Freire e a irm Valdizia Freire, para seguirem seus passos como
representantes estudantis.
Tanto Auxiliadora Borba quanto Valda Freire narram que foram pioneiras na
atuao feminina no CEC, em 1955, mas encontramos registros de outras participaes
femininas anteriores h esse ano, no caso da estudante Terezinha Brasileiro Souza,
representante do CEC (entre os anos de 1949-50) e Adalgisa de Melo Pessoa como
vice-presidente (no ano de 1952), tendo como Presidente Fernando Cunha Lima, e
outras, como j citadas anteriormente, que desempenharam funes de secretarias e
diretoras de eventos, desde o ano da inaugurao desta entidade (que foi no ano de
1935). Tambm, contradiz a citao feita por Josu Sylvestre, na pgina 161, quando
diz que nenhuma moa chegou a Presidncia ou Vice do CEC.
Ao se considerarem como pioneiras, tanto Valda Freire quanto Auxiliadora
Borba, delimitaram um lugar de importncia nas suas narrativas sobre suas
participaes no CEC, construindo uma imagem que querem representar, como aquelas
que questionaram sobre a participao feminina, que se candidataram, que ganharam as
eleies estudantis com uma margem alta de votos, que foram pioneiras para a presena
feminina no CEC, mas tambm que venceram contra as irms do ento presidente
eleito, na poca, Genival Lucena que, mesmo no tendo o apoio deste, conseguiram o
apoio dos/as estudantes e venceram as eleies.
Ento, elas tentaram marcar, nas narrativas, suas imagens como centristas que,
assim com os seus colegas, tiveram uma atuao importante no CEC. Desta forma, as
eleies foram (de) marcadas como espao de conquista, pois elas disputaram com
outras estudantes em um lugar onde as vagas eram limitadas para as meninas.
Tambm produziram narrativas de si, quando Auxiliadora Borba respondeu em
carta ao amigo Jos Morais Lucas, sobre o artigo na Coluna do Paraba Online que o ex-
centrista escreveu em homenagem a Ronaldo Cunha Lima144:

144
Sobre esta discusso ver as pginas 107 a 109.

162
 O seu artigo, Tributo ao Poeta Ronaldo, datada de 13 de julho de
2012, me fez lembrar os tempos de nossa vida colegial em Campina
Grande e, por dever de conscincia, reforando o seu falar, quero,
tambm, prestar minha homenagem, de forma singular, ao homem
plural que foi o grande lder, poltico-poeta ou poeta-poltico, Ronaldo
Jos da Cunha Lima (...) Espelhados na prtica centrista e gremista de
estudantes como: Evaldo Gonalves, Juazez Farias, Jason Guedes,
Sebastio Ayres, Orlando Tejo, e tanto outros que no momento me
fogem a memria para nomin-los, estvamos ns, os jovens
iniciantes: Jos Morais Lucas, Jos Maria Ribeiro, Ronaldo Jos da
Cunha Lima, Valda Freire, Maria Auxiliadora Bezerra e Silva,
Francisco Dunda, Aldecir Carvalho, Agnelo Amorim, Josu Sylvestre
e tanto outros que nas manhs de domingo se encontravam para ouvir
e/ou participar das conferencias e debates sobre diferentes autores das
Escolas Literrias Quinhentistas e Seiscentistas, bem como dos
literatos e poetas brasileiros (BORBA, carta [3 de agosto de 2012]).

Construindo para ela um lugar de memrias, atravs de sua carta, Borba parte de
elementos como as prticas de leituras gremistas e centristas para relaciona-la a sua
identidade centrista. Portanto, esta carta constituiu-se como um exerccio de legitimao
de centrista, mas, tambm, pela produo de uma memria de sua atuao, prtica que
encontrou para manter seu envolvimento, no sentido de chegar a public-la e torn-la
legvel e lida na nossa pesquisa. De acordo com Gomes (2004, p. 19):

Escrever cartas assim dar-se a ver, mostrar-se ao destinatrio,

que est ao mesmo tempo sendo visto pelo remetente, o que permite
um tte-a-tte, uma forma de presena (fsica, inclusive) muito
especial.

ngela de Castro Gomes, no prlogo da apresentao da coletnea, Escrita de si,

escrita da Histria (2004), pontua este tipo de narrativas de si, que por sua vez engloba
uma variedade de prticas, desde as mais diretamente ligadas escrita de si, como as
autobiogrficas e os dirios, at o reconhecimento de objetos materiais, como fotos,
cartes e/ou objetos do cotidiano, que passam a constituir uma memria de si. Para
tanto, tais prticas culturais ganharam sentido com a emergncia do individualismo
moderno, momento em que o indivduo postura uma identidade singular para si no
interior do todo social.
Desta forma, ao nos disponibilizar certos objetos materiais, como a carta, as
fotografias, as cpias dos diplomas de representante centristas e os santinhos
eleitorais, possibilitaram as entrevistas Auxiliadora Borba e Valda Freire a expresso de
sentimentos como a afirmao de suas identidades centristas e, especificamente a

163
Borba, com a escrita de suas memrias na forma de expressar sua participao dirigida a
um destinatrio especfico, um amigo, que militou ao seu lado e com quem estabeleceu
relao outrora no Centro Estudantal Campinense e no Grmio Literrio Machado de
Assis.
Nisto, a escrita de Borba so ricas nas imagens que (re) elaboram dos/as
centristas, ao passo que produz a si mesma. Contudo, algumas passagens em particular
fazem expressar os traos das representatividades de lideranas masculinas, ao colocar
sua existncia como centrista sob a tutela do masculino.
Entretanto, no deixou de legitimar sua participao seja na escrita da carta, seja
nas narrativas de suas memrias. Ao se candidatar como representante do CEC, Borba
descreveu sua trajetria como:

Porque eu achei que era uma afirmao pessoal. Como eu disse a voc
no incio, eu insistia porque se os meninos podiam porque no as
mulheres. Ns tnhamos o mesmo grau de cultura, na sala de aula s
vezes a gente sabia mais do que eles, a gente, modesta a parte, a gente
era mais estudiosa, bem mais caprichosa, t entendendo? E depois eles
fizeram essa avaliao. A eles diziam: foi muito boa participao
das mulheres porque fizeram botar a gente nos eixos (sic). No tinha
desorganizao, tudo era organizado, documentado por ns
(mulheres). Foi muito importante tambm atuar ao lado de Genival
Lucena, Figueiredo Agra, Agnelo Amorim, Jos Lucas Filho
(BORBA, depoimento, [maio 2014]).

Para Auxiliadora Borba, a conquista esteve relacionada com uma afirmao

pessoa, com a vitria nas eleies, mas, tambm, militar junto dos lderes, homens.
Reiterou a preponderncia dos lugares de poder e mando para os centristas, ao mesmo
tempo em que ratificou que os espaos femininos eram aqueles destinados a organizar e
documentar. No entanto, marcou os lugares das mulheres, no espao escolar, como igual
ou mais estudiosas que os meninos, apesar de estudarem em salas separadas por gnero.
Mas, a participao feminina no CEC no foi compartilhada por algumas jovens.
No depoimento de La Amorim145, esta nos narrou que, quando estudante, assim como
as suas amigas de turma na escola, nunca participou do Centro Estudantal Campinense:

145
Natural de Campina Grande/PB, Leonlia Amorim , La, conclui o curso clssico no Colgio Estadual
da Prata, no inicio da dcada de 1960. Pouco tempo depois, ingressa no curso de Estudos Sociais da
Universidade Regional do Nordeste e, simultaneamente, ao corpo docente do Colgio Estadual da Prata.
Filha de Esmeraldina Agra, conhecida como Passinha Agra, que foi uma escritora que contribuiu para a
memria histrica de Campina Grande, pertencente a uma das famlias que exerceu influencia na cidade
durantes dcadas, os Agra. Atualmente professora aposentada da Universidade Federal de Campina
Grande.

164
 Tnhamos conhecimento do que ocorria na cidade, mas no
participvamos, eu e minhas colegas de classe. ramos alienadas (sic)
como a maioria das moas, ns no nos interessvamos em participar
desses movimentos polticos. Eu via a minha irm, Salete Agra,
participando, e era uma briga em casa com minha me (Dona Passinha
Agra), e eu no queria fazer parte daquilo. Ouvia as msicas, ouvia
sobre, sabia, mas no tinha esse envolvimento poltico. No queria.
Nunca quis [...]. Eu vivi a dcada de 1950, senti a dcada, vi todos os
movimentos que se desenrolavam, mas na poca no participei de
nenhum (LA AMORIM, dep. [abril 2014]).

Como nos conta a professora La Amorim, no foi de interesse de muitas

meninas participarem do movimento estudantil liderado pelo CEC, apesar de no ter
ficado alheia aos acontecimentos promovidos pelos estudantes na cidade. Contudo, La
Amorim, ao falar do seu lugar social, historiadora e professora, se utilizou de conceitos,
como o de alienadas, para tentar descrever as moas de sua poca, como aquelas
passivas, sem emoo e sem conscincia dos acontecimentos que foram desenrolados na
sua cidade. Tambm, questionou o lugar do feminino, atravs das atitudes de sua irm,
Saleta Agra, ao ter entrado em conflito com a sua me para participar de movimentos
polticos, indo contra os cdigos femininos descritos por La Amorim, ao se envolver
em movimentos reservados culturalmente para os homens.
Para tanto, considerou o movimento estudantil liderado pelo CEC como:

Eram muitas poucas (as mulheres) que participaram do movimento

estudantil. Era um movimento de homens, machista mesmo. Faziam
reunies a noite. Era local de brigas e as mulheres no participavam. E
no podiam tambm. Como Campina Grande era uma cidade pequena,
ento se elas participassem eram mal faladas. Ainda no se tinha
quebrado certos tabus. Nas Damas principalmente. Vai ter uma maior
abertura com o Colgio da Prata, todo mundo passou a estudar l.
Principalmente uma elite campinense, que saiu dos colgios
particulares e foram estudar l. Porque tinha os melhores professores
da cidade. Ento as meninas comearam a participar mais do
movimento estudantil, quando foram estudar l (LA AMORIM, dep.
[abril 2014]).

La Amorim descreveu o ambiente do movimento estudantil liderado pelo CEC,

diferente do que Valda Freire e Auxiliadora Borba defenderam. Enquanto estas tentaram
marcar suas participaes nesta entidade estudantil, como uma conquista pessoa, como
uma vitria nas eleies, aquela defendeu os papeis tradicionais entre os gneros,
afirmando que, sendo o espao do CEC lugar de brigas e de reunies noturnas, no era
lugar para as mulheres. E mais, acrescentou que, para aquelas que chegassem a

165
participar estariam fugindo as condutas e aos comportamentos que se esperavam de
moas de boa famlia. Nisto, La Amorim reproduziu o mesmo discurso sobre a
educao diferenciada para as meninas, voltada para o espao do domstico, sendo,
portanto, privadas de outras atividades, como o movimento poltico do Centro
Estudantal Campinense, considerado por ela como masculino. O lugar social do qual
participa La Amorim no a possibilita fazer afirmaes outras, tendo em vista que a
mesma no participou do CEC.
Desta forma, para La Amorim, as meninas das escolas particulares tiveram uma
maior restrio em participar do movimento estudantil e as da escola pblica, Colgio
da Prata, tiveram uma maior abertura. Isso se deveu, principalmente, as diferenas
presentes entre essas duas instituies, pois as Damas um colgio confessional,
catlico, que j exigia certas posturas contidas das moas, como foi discutido
anteriormente, e o Colgio da Prata, por ser uma instituio pblica, possibilitou
algumas mudanas, inclusive na educao, quando as salas no foram mais separadas
por gnero.
Durante as primeiras dcadas do sculo XX, a obrigatoriedade e gratuidade do
ensino estavam restritas ao nvel primrio. Na dcada de 1960, houve um aumento
significativo de alunos/as matriculados/as no ensino secundrio, caracterizando o incio
do processo de democratizao da escola secundria no pas. Contudo, isso no
significou a extenso desse nvel de ensino a todos/as ou a grande maioria da populao,
pois em 1958 apenas 10% desta frequentavam o ensino secundrio e, como afirma
Souza (2008, p. 145-146):

No inicio da dcada de 1960, cerca da metade dos estabelecimentos de

ensino secundrio existentes no pas pertenciam iniciativa privada e
tanto as escolas pblicas como as particulares encontravam-se
localizadas, em sua maioria, nas capitais dos estados e nos grandes
centros urbanos.

Sobre o que foi discutido por La Amorim, Valda Freire (dep.[maio 2014]) nos
narrou, tambm, que:

A maioria das meninas no participou porque no queriam. No

queriam porque eram muito acomodadas. O pensamento naquela
poca era outro. No queriam e no iam se meter em poltica.

166
 Apesar de Valda Freire defender sua participao no CEC, narrou tambm o
lugar de mulheres como sendo aquele que no envolvia em poltica. Desta forma, as
atitudes, comportamentos e vivncias de meninas eram diversificados, embora que
frequentassem a mesma escola e interagissem em prticas escolares semelhantes, as
escolhas e aes de amigas seguiram rumos diferentes.
Sobre as leituras, os/as estudantes tambm se distinguiram, pois certas obras no
eram permitidas para as meninas e nem discutidos certos assuntos. De acordo com
Perrot (2011), as leituras femininas, aquelas que fugiram aos assuntos do corao, eram
consideradas preocupantes, pois mulheres que liam eram perigosas: preocupam
poderes e moralistas, que temem a influncia de romances em seu emprego do tempo
(PERROT, 2011, p.88).
Ao fazer aluso a alguns fatos cotidianos de sua vida privada, Borba (dep. [maio
2014]) nos esclarece algumas prticas do feminino, relacionadas leitura:

As obras regionalistas eram vistas com censura, principalmente nas

mulheres. Falar de Jos Lins do Rgo era absurdo. A gente no falava
nem em menstruaro, muito menos na presena de homens. Era uma
realidade muito diferente da atual (BORBA, depoimento [maio
2014]).

Sobre as leituras regionalistas, Borba narra que eram proibidas a participao de

mulheres dentro do espao do CEC, quando os meninos estivessem discutindo sobre
literatura regionalista146, devido a linguagens consideradas depreciativas (palavras e
sexualidade) aos ouvidos/olhos femininos. Para tanto, ficando as meninas de fora,
Borba conta que essas leituras foram consideravas perniciosas moral feminina e,
portanto imprprias para as meninas. Com exceo desses romances, as meninas
podiam participar das discusses de outras leituras.
Ao questionarmos Valda Freire (dep. [maio 2014]) sobre quais leituras eram
mais comuns s meninas, ela nos narrou que: Geralmente eram aquelas historinhas de
contos, aqueles livrinhos de romance, de amor, aquelas histrias de fadas, num sei o que
(sic). De acordo com Machado (2005, p. 20), sobre as leituras que eram destinadas as
mulheres nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil:

146
A literatura regionalista esta caracterizada quando a linguagem ou quando o arranjo narrativo, como a
representao do sertanejo, da seca, da migrao, dos problemas do trabalhador rural, da misria, da
ignorncia e tambm da sexualidade. Os principais autores so: Jos Lins do Rego, Jos Amrico de
Almeida, Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, dentre outros.

167
 As mulheres que tinham acesso ao mundo letrado eram orientadas a
ler e escrever dentro dos limites recomendados sua formao moral
e religiosa, recusando-lhes os acessos aos contedos considerados
obscenos ou de cunho poltico por representarem ameaa a ordem
hierrquica religiosa mais ligada vida domestica e familiar.

A participao feminina no espao do CEC possibilitou um acesso muito

limitado no cotidiano das atividades extraescolares, ficando restrita a algumas
discusses que no foram permitidas a presena de mulheres em leituras, em que as
leituras de escritores regionalistas foram consideradas como inadequadas as jovens de
boa famlia.
Contudo, podendo participar de outras discusses literrias, muitas mulheres
chegaram a produzir textos e poemas de sua autoria. Escrever foi visto de bom grado
entre os centristas, os homens. No entanto, nem todos, inclusive as mulheres, tinham
liberdade para tal atividade, e para os que chegassem a escrever, seria como afirmar-se
como participante ativo de tudo que o CEC proporcionava. Mas, primeiro, era preciso
passar pela aprovao do Presidente do CEC e do diretor do jornal Formao147.
Para algumas, o que restava era ler e escrever no silncio do quarto. Sobre a
relao da escrita feminina e o quarto, Michelle Perrot (2011, p 131), traz que: mas
elas viveram nesses quartos, trabalharam, leram suas cartas de amor, devoraram livros,
sonhara. Fechar sua porta foi marca de sua liberdade.
ntimas da noite, necessidade de isolamento que a estudante Socorro Brasileiro
(dep. [out. 2010]) viu a prima centrista Terezinha Brasileiro Souza escrever, e esperava
para o dia seguinte poder l e copiar o que a prima tivera escrito. Terezinha Brasileiro
fez do silncio o lugar da escrita, e Socorro Brasileiro fez do caderninho o lugar comum
da memria: nunca estamos sozinhas ao escrever (PERROT, 2011, p. 91). Para tanto,
de acordo com Cardoso (2009, p. 293):

A escrita diria era prtica comum das moas desde o sculo XIX,
mas no se destinava publicao. As anotaes femininas, em forma
de dirio ou no, permaneciam esquecidas por muito tempo em bas e
gavetas familiares, at que, por um motivo ou outro, tornavam-se
pblicas e eram dadas a ler; contudo nem sempre a escrita feminina
era conservadora. vlido lembrar que os cadernos das moas
registravam amores, segredos, desejos e sentimentos contrrios
moral vigente e, nesse caso, destinavam-se fogueira, ao
esquecimento.

147
Sobre essa discusso ver as pginas 82-83.

168
 Apesar de toda limitao, mulheres burlaram e escreveram para a imprensa
campinense148. Na dcada de 1940-50 em Campina Grande, vrias foram s mulheres
que escreveram em jornais da cidade. Dentre essas mulheres, so as estudantes,
centristas, que iro nos interessar, pois sendo a escrita, alm da oratria, prticas
estimuladas entre os centristas (embora nem todos/as pudessem escrever) tambm foram
praticadas pelas mulheres, que publicaram suas escritas artigos, crnicas e poemas
em jornais dos estudantes e em outros que circularam na cidade.
Terezinha Brasileiro Souza escreveu para a Coluna Feminina, nos jornais
Formao (1950) e O Momento (1950-51). Estas colunas ocuparam um lugar nas
ltimas pginas, pois, ainda em assuntos ligados a esporte, poltica e economia, eram de
domnio dos homens e ocupavam as principais pginas e manchetes. As suas escritas
estiveram ligadas as questes referentes s estudantes, envolveram assuntos no
somente em questes do cotidiano escolar, mas tambm, em assuntos referentes ao
feminino. Como jovem estudante discutiu sobre casamento e liberdade feminina:

A mulher de hoje, entretanto, fez do lar um acidente em seu caminho,

deu-lhe um lugar secundrio e nfimo no cardpio de suas obrigaes.
ste fato lamentvel , em parte, uma reao contra a falada
dependncia e a discutida inferioridade feminina. uma reao, mas
reao negativa. O lar no nos torna escravas nem inferiores. le
apenas um campo de luta diferente daquele onde militam os homens,
mas nunca uma cadeia...Se tolhe um tanto os nossos movimentos no
nos torna escravas. A verdadeira escravido a das ideias e ele no as
pode prender...Imitemos o homem, no na sua maneira de combater,
porm na sua maneira de encarar o combate (O MOMENTO,
24.09.1950, Num 6, Ano I, p.5).

Neste artigo, Terezinha Brasileiro enfatizou o lugar da mulher no casamento,

refletindo sobre os deveres da mulher enquanto esposa, me e dona de casa, ao passo
que defende a educao como sendo indispensvel para a liberdade feminina, pois
crer que a verdadeira escrava a das ideias e no a do lar. Desta forma, quebrou com
a ideia de que o lar seria o lugar de paz e harmonia, associando-o, tambm, a um espao
de poder pelas mulheres. Para tanto, dedicou-se a falar sobre o feminino, numa escrita e
linguagem feminina, em que narrou sobre a importncia de questes relacionadas ao
que as mulheres deveriam ser/ler.
148
Encontramos registros de publicaes de autoria feminina, entre as dcadas de 1930 e 1950. Nomes
como: Iracema Marinho, Helosa Bezerra, Apolnia Amorim, Nair Gusmo, entre outras escritoras,
principalmente poetizas, que podem ser citadas como exemplo da presena feminina na literatura
campinense (Jornal O Momento (1950-51); Almanaque de Campina Grande (1933-34); Revistas Manara
e rius (1953-55)).

169
 Ao falar de questes sobre as mulheres, Terezinha Brasileiro fez alguns
deslocamentos dos lugares entre os gneros, apontando diferentes condutas para o
feminino, como capazes de encarar o combate semelhante aos homens, colocando o
casamento como um campo de lutas, imprimindo o poder que as mulheres possuem
nesse espao.
Portanto, o casamento no tem a funo de tornar a mulher inferior aos
homens e nem tampouco um sacrifcio para as mulheres, aparece como uma
escolha que requeria o reconhecimento, que seria de uma educao adequada para as
jovens que pretendessem casar, para que elas tomassem conhecimento sobre as lutas
que precisariam combater no espao do lar.
Embora que colocou, tambm, como destino natural para as mulheres o
casamento, este teria que vim como resultado de um amadurecimento por parte das
jovens, pois o matrimonio no as impediriam de realizar atividades dentro e fora das
fronteiras domesticas, pois este espao seria, antes de tudo, uma marca da fora
feminina. Desta forma, a educao, no seu texto, foi palavra de ordem, quando a
colocou como uma arma poderosa de que a mulheres precisariam se valer para
demonstrar que no eram escravas e poderiam competir contra e/ou ao lado dos
homens.
Sim, competir. Por que, ao referir o lar como um campo de lutas, demonstrou,
tambm, as batalhas travadas pelas mulheres, em que borrou os lugares para o
feminino, abrindo caminho, atravs do conhecimento, para que elas desafiassem limites
e alcanassem outros lugares at ento interditados as mulheres. Contudo, temeu pelos
caminhos que as mulheres poderiam tomar, que as distanciassem de seus lares.
Para tanto, em resposta a carta de uma leitora, Terezinha Brasileira teceu os
seguintes comentrios sobre as leituras de jovens mulheres:

Nenhum passatempo mais til, absorvente e cmodo do que a

leitura. Nenhum, porm, mais prejudicial quando no orientado. No
so apenas os livros notadamente maus, reconhecidos e marcados
como inconvenientes que podem causar danos. Para as mulheres,
principalmente as mulheres adolescentes, h uma outra perniciosa
literatura. Tdas nos conhecemos. fcil, sentimental e ligeira: os
romances que nos so permitidos quando nos achamos grandes demais
para os contos de fadas e histrias da carochinha. Se neles no h o
incomodo dos livros chamados realistas, dsses que fogem a realidade
corriqueira e trivial, e dissecam as mais negras e cruas facetas da vida,
h a inconvenincia do desvirtuamento das coisas. Lendo-os a jovem,
cujo caracter ainda no adquiriu a segurana e firmeza que os anos lhe
traro, a jovem que est tateando no desejo de determinar a sua

170
 personalidade, far da existncia e dos sentimentos uma ideia inexata.
Isto pode lhes ser fatal, pois o paralelo foroso que ter de fazer entre
a realidade, h de traze-lhe, com certeza, decepo (O MOMENTO,
29.10.1950, Num 3, Ano I, p. 3).

Neste artigo, sobre as leituras femininas, insistiu na importncia de alertar as

moas para os cuidados e as fronteiras que compem/opem realidade e fico em
livros que nem sempre so aconselhveis para as mesmas. Desta forma, a leitura de
um livro agradvel e til para as mulheres e de que preciso ler, porm, tambm, as
mesmas devem ter uma postura crtica diante do que se ler. Para tanto, Terezinha
Brasileiro criticou os romances de fico que, diferentes daqueles chamados de
realistas, contam histrias de homens e mulheres que no so reais, que no abordam a
vida real, pois esta bem diferente das histrias da carochinha, podendo vim a ser
prejudicial se no orientada, dependendo da idade da jovem.
A escritora reconheceu, no seu texto, a valorizao de leituras para as mulheres,
contudo, temeu os caminhos que essas leituras pudessem levar as jovens, pelas
consequncias que esses textos nos reais as distanciassem da realidade. Para tanto,
sobre as leituras que Terezinha Brasileiro faziam, a prima da centrista, Socorro
Brasileiro (dep. [out 2010]), nos contou que a prima gostava ler os escritores Jorge
Amado, Dostoievski, Machado de Assis, Humberto Campos, Augusto dos Anjos.
Desta forma, as escritas da centrista Terezinha Brasileiro foram direcionadas as
estudantes campinenses, discorrendo sobre diversos temas que fugiram aos assuntos
ligados a moda e as fofocas nas colunas sociais149, como: casamento, beleza
feminina, mulher na poltica e leituras femininas.
Nos seus poemas Terezinha Brasileiro expos um tom mais sarcstico e sombrio,
para uma jovem em seus 18 e 20 anos:

Que dizer desse anos j passados?

Sonhos e corao despedaado.
No turbilho sinistro das crateras...
Para mim aumentou a minha dor.
Veja a vida sem crena, sem amor.
149
Na dcada de 1940-50, os jornais campinenses e as revistas (O Momento (1950-51); O Rebate (1949-
50); Formao (1950-51); Jornal de Campina (1954); Evoluo (1958-59), que circularam na cidade,
trouxeram temas ligados ao que eles, o editorial desses jornais e revistas, consideram como femininos,
como cuidados com a beleza e moda, culinrias com revistas de comidas, imagens femininas portando
utenslios domsticos e colunas sociais sobre a sociedade campinense, escritas por mulheres. Ver:
SANTANA, Ajanayr Michelly Sobral. Belas, Elegantes e maternais: imagens do feminino e jogos
discursivos na imprensa campinense (1945-1959). Monografia de Especializao em Histria Cultural.
Guarabira: UEPB, 2012.

171
 Quando tenho 18 primaveras
(27.08.1947).
Quando anos de vida, tantos anos.
Procurando na vida um fim qualquer.
Em cada vez pesados desenganos.
Deixam-me um desconsolo de vier.
Eu no gosto da vida, muito embora
Seja jovem talvez jovem demais.
Pr desejar com magoa tanto a morte!
(20 anos, 28.08.1949).

Diferentes dos artigos publicados, os poemas de Terezinha Brasileiro, guardados

no caderninho de recordaes da prima, expressaram desnimos diante da vida e um
sentimento melanclico que parece dominar as suas poesias. Em conversas informas150
com a ex-centrista sobre os temas levantados na sua coluna feminina, ela nos contou,
apenas, que eles, os seus colegas do CEC e diretores do jornal Formao, pediam
para ela escrever e ela escrevia.
Assim, se foi por meio da escrita que mulheres apareceram na cena pblica
tambm por meio da escrita que elas retornam seu lugar na vida privada, diante de
discursos que consideram e apoiam o lugar feminino no casamento e maternidade,
longe de questes que envolvem poltica e leituras que pudessem trazer o
distanciamento das mulheres no universo que lhes parecia reconhecveis.
Contudo, os conflitos e as desigualdades destas participaes femininas no
ficaram restritas as leituras e escritas, mas, tambm, atravs das astcias praticadas por
Valda Freire ao ser impedida de participar dos eventos noturnos proporcionados pelo
Centro Estudantal Campinense, e de apropriao de acesso a esse espao estudantil.
Nesse sentido, a estudante, alm de enfrentar as barreiras para ocupar alguns cargos,
teve que responder presso familiar.
As apropriaes do espao do CEC representam as diferentes formas de Valda
Freire participar das atividades desenvolvidas pelos centristas, como maneiras de atuar
em prticas cotidianas promovidas por esta entidade estudantil, a exemplo dos comcios
noturnos em cima de caminhonetes promovidos pelo CEC. Tais apropriaes pela
estudante podem ser traduzidas ao burlar as redes de vigilncia e disciplina da famlia e
da escola:

150
Tivemos contato com a senhora Terezinha Brasileiro Souza, hoje Terezinha Spinelli, mas esta se
recusou a nos ceder uma entrevista, em que alegou esquecimento e no se interessava mais sobre o que
tivera escrita na adolescncia, negando, inclusive, seu lugar de autoria.

172
 Eu estudava nas Damas e eu dizia em casa que tinha uma reunio de
noite nas Damas. A papai me deixava noite no colgio, vinha para
casa, pra depois me buscar. Mas, a eu ficava no colgio das Damas e
de l eu ia pra passeata, ia s, estratgia de fuga. Teve uma vez que eu
disse essa histria e papai em vez de vim pra casa ficou l no Centro
(bairro da cidade), esperando que a reunio terminasse. E havia um
comcio ao lado do Colgio das Damas, em frente Escola Tcnica.
A eu dei um tempo pra ele sair, n?, das proximidades. A subi no
caminho, quando t na hora de falar, n? Eu tinha um cabelo grande,
usava rabo de cavalo naquela poca, eu senti foi uma pessoa
segurando assim meu cabelo de rabo de cavalo, sabe? Era papai, que
puxou assim, me puxou e me botou pra baixo do caminho (risos)
pelos cabelos. Foi uma dor que ainda sinto aqui (FREIRE, depoimento
[maio 2014]).

As reunies noturnas na escola inventadas como desculpa para subir no palanque

e burlar a vigilncia do pai, foram tticas da estudante Valda Freire que astuciosamente
jogou com as ocasies (CERTEAU, 2007, p. 172-173) para participar dos comcios,
das passeatas pelas ruas e greves. A entrada de Valda Freire no CEC colocou novas
relaes de poder e, consequentemente, de tenso no interior da famlia, pois seu
posicionamento poltico no foi partilhado pelos demais parentes.
Para tanto, a estudante foi alvo de vigilncia e controle, ampliando sobre ela
formas de proteo, na escola e na famlia. O corpo feminino esteve vinculado aos
cdigos de masculinidade, em que o pai, chefe da famlia, cabia: a distribuio dos
papeis dos filhos e filhas (...) e o controle sobre aspectos fundamentais da escolha do
tipo e local da formao educacional e profissional dos filhos (MALUF e MOTT,
1998, p. 379), por possuir o poder do mando e da fora. Assim, o corpo feminino
pertenceu a uma identidade que esteve ligada s relaes de poder, como fator
determinante na diferenciao entre os gneros, condicionando a centrista a estar
tutelada pelo pai, o homem da famlia.
Sobre o episdio da citao acima, Valda Freire riu de si mesma ao falar desta
situao, em que seu pai a tirou do palanque improvisado em cima do caminho, pelos
cabelos. Atravs do riso Valda tentou suavizar o constrangimento, para tentar
camuflar a dor, fsica e moral, e a vergonha que sentiu na poca e que hoje rir muito
de tudo. Mas, para George Minois (2003, p. 554), no um riso de alegria, o riso
forado da criana que tem medo do escuro.
Em outras conversas informais, Valda Freire nos relatou esse episdio mais uma
vez com risos, excedendo, assim, a sua capacidade de lamentao: s se pode sentar e
rir. Desta forma, o riso foi usado por esta para compreender e justificar o que o pai
173
tivera feito, tentando amenizar a situao que sofreu. Tambm como critrio de
respeitabilidade diante das transgresses s ordens do pai, ao burl-las e ir para os
comcios noturnos.
Para tanto, Valda Freire utilizou o seu senso de humor para testemunhar as suas
histrias estudantis ligadas s histrias do CEC, defendendo imagens engraadas,
sendo o humor o espao que encontrou para narrar suas resistncias, se valendo do riso
para dar sentido aos acontecimentos de sua vida estudantil. Mas, o riso no tem nada de
inocente, pois foi colocado para amenizar o ocorrido e para tentar ganhar simpatia do
ouvinte151 para falar de assuntos que para ela pudessem manchar sua imagem de
estudante em atuaes no espao do Centro Estudantal Campinense.
Contudo, mesmo com o riso, a expresso que ficou foi o da dor. O poder
imposto pelo pai, ao puxa-la pelos cabelos, foi exercida atravs da fora masculina,
desmerecendo as escolhas e os sonhos da centrista, em que o pai imps sua autoridade
diante da desobedincia da filha.
Desta forma, a presso que vinha dentro da famlia foi to grande que Valda
Freire no resistiu e decidiu sair do CEC e se dedicou ao JEC e logo depois casou e no
mais participou de nenhum movimento poltico. Afirmou que, se no fosse presso
familiar de deixar o movimento estudantil, ainda hoje estaria envolvida na poltica
(FREIRE, dep. [maio 2014]).
Depois que terminou o secundrio, Valda Freire (dep. [maio2014]) fez o
chamado vestibular: passei para o curso de engenharia, na Escola Politcnica152. No
gostava, mas fiz, para provar que eu podia entrar e fazer um curso superior. Depois sa e
fui fazer o curso de Servio Social. No mais como centrista, Valda Freire encontrou
no ensino superior outra maneira de burlar as resistncias da famlia decorrentes de sua
participao na esfera pblica e tambm para continuar suas conquistas pessoais.
Desta forma, tanto as entrevistadas Auxiliadora Borba e Valda Freire, quanto
Terezinha Brasileiro Sousa e outras centristas, tiveram outras atuaes no espao do

151
Nas anlises de George Minois (2003, p.559), o humor requer a participao ativa do ouvinte, sua
cumplicidade. Ele gera uma simpatia, vinda da solidariedade diante das desgraas e dificuldades do grupo
social, profissional, humano. ento que se percebe a dimenso defensiva do humor, arma protetora
contra a angstia.
152
De acordo com Montenegro (2012, p. 197), a Escola Politcnica: Foi uma das mais respeitadas
instituies de ensino superior do pas e da regio Nordeste, porque os cursos de Engenharia Civil e,
depois, o de Engenharia Eltrica, alcanaram forma em todo o pas, pela qualidade da formao de seus
estudantes. Contudo, esta instituio foi marcada pela pouca presena feminina, atravs da coragem e
ousadia de algumas mulheres que escolheram ingressar em um curso superior destinado aos homens,
como as engenharias.

174
Centro Estudantal Campinense, fora aquelas previstas pelo Estatuto Feminino, que as
situaram em um espao particular, organizado, controlado, selecionado e distribudo de
acordo com as funes que cada gnero deveria desempenhar. No somente atuaram
junto aos outros centristas, com lutas e manifestaes a partir das necessidades do CEC,
mas imprimiram novas formas de apropriao para o feminino. Tais como: vitrias em
eleies, conquistas pessoas, discusses referentes ao feminino e se interessaram por
diversos aspectos referentes ao feminino com questionamentos sobre suas participaes
nesta entidade estudantil.

175
 ALGUMAS CONSIDERAES

Neste estudo, analisamos as prticas e as representaes dos/as centristas a partir

do espao do Centro Estudantal Campinense, atravs de entrevistas realizadas com
aqueles/as que foram representantes, diretores/as de eventos, presidentes e vice-
presidentes , das narrativas dos jornais, das iconografias e das escritas de si.
Atravs das memrias, os/as entrevistados/as marcaram o perodo de atuao do
CEC, onde procuraram vestgios, fontes, inventariaram fatos, se emocionaram,
reviveram os tempos que significaram como tempos de glrias que esta entidade
desfrutou, narrando s lutas, as passeatas, as campanhas eleitorais estudantis, enfim tudo
aquilo que consideraram dignos e importantes de serem lembrados/narrados.
Comeamos por analisar o Estatuto interno do Centro Estudantal Campinense,
elaborado pelos centristas, que descrevia as principais atividades que foram destinadas
para os/as centristas dentro e fora do espao do CEC. Nele as motivaes que eles e elas
deveriam seguir seriam aquelas em torno de melhores condies de ensino para os/as
estudantes, principalmente os de baixa renda, que envolvia ensino de qualidade, bons
locais de estudo, sobretudo nas bibliotecas, material didtico de qualidade e acesso na
vida cultural e social no ingresso de espaos de convivncia e sociabilidades, como
cinemas, rdios e clubes sociais.
Contudo, ao longo da pesquisa percebemos que a principal motivao dos
centristas foi marcar seus feitos na cidade, atravs de manifestaes e lutas
desenvolvidas em nome do CEC. Para isso, criaram meios de imprimir seus nomes
como lideranas estudantis. Uma delas foi com a elaborao do jornal Formao.
Criado para ser um meio noticioso sobre os eventos proporcionados pelo CEC, este
jornal serviu para que estudantes pudessem escrever a escrita no jornal era estimulada,
mas no livre, somente para aqueles/as cujo/a diretor do jornal aprovasse tornando a
escrita um dos aspectos importante para formao de centristas. Tambm serviu para a
circulao de discursos sobre as atuaes dos mesmos, o que ir contribuir em
candidaturas de alguns centristas na poltica campinense.
Buscando seus espaos de atuao, os centristas discutiram ideias, defenderam
posicionamentos polticos, subiram em palanques improvisados em cima de caminhes
para discursar para os/as outros/as estudantes sobre suas aes, apoiaram candidaturas e
se filiaram a partidos polticos, enfrentaram polticos e empresas privadas, entraram em

176
greve contra cinemas e empresas de nibus, defenderam os estudantes quando estes
foram impossibilitados de estudar em colgios privados da cidade.
Ao serem questionados/as sobre as aproximaes dos centristas com a poltica
partidria local, os/as entrevistados/as narraram que muitos centristas tiveram seus
passos iniciais na vida pblica e poltica a partir do CEC, pois este desempenhou a
funo, sobretudo, de formar estudantes que, em sua maioria eram dos extratos levados
e mdios da sociedade campinense. Formou no apenas atravs de escritas no jornal
Formao, mas tambm atravs das discusses sobre os acontecimentos desenrolados
dentro do espao do CEC.
Essas discusses foram, sobretudo, de literatura, poltica e as ideias que estavam
sendo desenvolvidas na cidade e no pas, como as nacionalistas e as comunistas, apesar
de muitos narrarem como afastados desta ideia quando estudantes. Para tanto, os/as
centristas defenderam direitos e sairo nas ruas, para protestar e apoiar, como: o
Petrleo nosso e a defesa da pose do presidente Joo Goulart.
Assim, os centristas foram s ruas, embora que quase sempre seus interesses
tenham sido aqueles imediatos s necessidades dos mesmos, eles defenderam, acusaram
e protestaram sobre aquilo que os aproximaram, mas, tambm, sobre aquele que os
incomodaram, como os preos considerados elevados dos ingressos dos nibus,
cinemas, jogos de futebol e passagens reas e que os distanciaram, como os conflitos
contra a poltica desenvolvida pelo Prefeito Plnio Lemos.
Os centristas no se construram apenas a partir do espao fsico do CEC e das
aes praticadas neste ambiente, mas tambm a partir de discursos e de prticas que os
legitimaram como centristas em outros espaos da cidade, construindo assim, uma
identidade marcada por um passado de lutas e glrias. Esse passado foi criado,
tambm, atravs de personagens a ser seguidos, homenageados e honrados. Portanto,
foram criados na figura e no nome de alguns homens uma imagem de lderes. Um
deles foi Flix Arajo, que se tornou um heri dos centristas, e lembrado pelos/as
entrevistados/as como aquele que morreu em defesa dos interesses dos centristas, que
lutou pelo Centro Estudantal Campinense e que apoio as necessidades dos estudantes.
Nas entrevistas, tentamos distancia-las dos livros de Josu Sylvestre, mas nos
apropriamos deles para analisarmos como os discursos de formar uma identidade para
os homens, os grandes lderes, foi construda a partir da prpria figura do
narrador/escritor Josu Sylvestre. Escrevendo sobre sua vida poltica, inclusive a poca
de estudante secundarista, descreveu sua passagem no CEC de forma a imprimir para si,

177
e para outros homens, uma liderana, tentando dar visibilidade as suas aes dentro do
espao dessa entidade.
Nesses livros, povoados de nomes de homens e suas aes como importante e
que conduziu as lutas e manifestaes do CEC, direcionamos nosso olhar para os
cdigos de masculinidade, sobretudo, nas memrias dos entrevistados, e mesmo das
entrevistadas, quando narraram a importncia de militar ao lado dos lderes, homens.
Estas posturas consideradas como signos do masculino, foram descritas como aquelas
que envolvem fora e poder: ocuparam os lugares de mando no espao do CEC;
entonaram a voz em palanques; utilizaram gestos corporais para se comunicarem; e
usaram de vestimentas que os relacionaram com prticas masculinas de liderana, como
o terno e a gravata.
Na tentativa de (re) construir suas memrias como estudantes centristas, os
entrevistados narraram suas histrias e defenderam suas identidades como lderes.
Para eles o Centro Estudantal Campinense serviu, inclusive, mas no apenas, para
formar estudantes politicamente, culturalmente e socialmente, onde a visibilidade
pretendida esteve ligada as pretenses de alguns centristas de se inserir na poltica
partidria local.
O Centro Estudantal Campinense, como espao de lutas e disputas, foi envolvido
em hierarquias e excluses, onde as conquistas foram relacionadas a lideranas dos
homens, principalmente os presidentes e excludos/as aqueles/as que no foram
considerados aptos para escrever, discursar e liderar, contrariando os discursos de
unio e pertencimentos narrados pelos/as entrevistados/as. Portanto, foram criados
sinais de reconhecimento de lderes estudantis com futuros polticos: atravs de gestos,
da prtica da oratria, dos posicionamentos nas ruas em pocas de eleies e greves e na
escrita para o jornal Formao.
Mas, se para os homens houve um incentivo da famlia para se engajarem em um
movimento poltico, para as mulheres a realidade foi outra. Elas tiveram que
enfrentar, primeiramente, os questionamentos sobre do por que da pouca presena
feminina como representantes do Centro Estudantal Campinense. Segundo, os prprios
discursos, entre os/as estudantes, sobre o espao do CEC como lugar dos homens, pois
sendo um movimento de estudantes onde faziam a maioria das manifestaes nas ruas
da cidade e se discutia sobre poltica e literatura, as mulheres no podiam/deviam
participar e/ou no era lugar para elas.

178
 A presena de mulheres atuando no espao do CEC foi constante ao longo do
seu perodo de funcionamento, apesar de no mximo se eleger trs mulheres para
representante, no total de 21. Diante disso, as entrevistadas, Auxiliadora Borba e Valda
Freire, se manifestaram no sentido de defender as suas participaes como igual entre
os/as estudantes que possussem a carteirinha e conquistassem os votos necessrios as
suas candidaturas, questionando, primeiramente, do por que elas tambm no poderiam
fazer parte do CEC e defenderam o direito dado a todos/as os/as estudantes de se
candidatarem e participarem desta entidade estudantil.
Para isso, estas entrevistadas narraram que tomaram a iniciativa de se
candidatarem e de elaborarem seus prprios meios de propagandas, como os
santinhos quando no eram apoiadas por outros candidatos a representantes e
presidente. Assim, discutimos os questionamentos feitos pelas entrevistadas sobre a
participao feminina, as suas candidaturas, e a de outras centristas, e as diversas
maneiras de irem buscar os votos dos/as estudantes, as vitrias nestas e as suas formas
de atuao.
Exigir daquelas entrevistas um questionamento sobre as ideias feministas que s
viria a ser discutida de maneira significativa na sociedade brasileira na dcada de 1970,
parece ser um exerccio sem sentido em temas histricos. Por outro lado, ao questionar
e reivindicar as suas participaes no CEC, elas e outras mulheres conquistaram
espaos, diferentes daqueles estipulados pelos discursos sobre o movimento estudantil
no ser lugar para as mulheres. Com isso, as centristas, ao fazer estes questionamentos,
imprimiram novas formas de acesso no CEC, modificando-o as suas necessidades,
como por exemplo, os comportamentos dos meninos dentro do espao desta entidade.
Contudo, sofreram dos mesmos preconceitos que outras mulheres ao se
apropriarem de espaos pblicos, ao serem desacreditadas por suas amigas atravs do
riso, tendo o espao do CEC como um no lugar para as mulheres. Para fugir do riso,
utilizaram de argumentos de que sendo elas, estudantes secundaristas, poderiam atuar
no movimento estudantil e conquistar as eleies, pois possuam votos e influncia
dos/as estudantes.
Entretanto, a conquista nas eleies estudantis no significou suas participaes
iguais as dos homens, devido no apenas ao pouco nmero de mulheres que chegavam a
se candidatar e a se eleger, mas, sobretudo, as disposies das divises atribudas entre
homens e mulheres, pois, a estas, couberam s responsabilidades pelas atividades de
organizar e arrumar o espao interno do CEC.

179
 Desta forma, discutimos tambm, as narrativas dos entrevistados, os homens,
que revelaram que o movimento estudantil liderado pelo CEC reservou para as mulheres
pouco espao nas atuaes desta entidade. A liderana, as lutas e as discusses sobre
poltica e literatura foram comandadas por eles, os lderes, merecendo nas histrias e
memrias escritas e narradas por eles figuras centrais na construo do espao do CEC,
fora do alcance das mulheres. Com isso, colocaram as participaes das mulheres como
aquelas que influenciaram nas eleies, porque tiveram apoio nos colgios femininos,
em que as nomearam como aquelas que no tiveram uma atuao preponderante e
quase sempre despercebida.
Auxiliadora Borba e Valda Freire partilharam tambm, nas suas memrias, dos
discursos dos entrevistados, que os legitimaram como os lderes, ao marcarem como
conquista atuar ao lado de Agnelo Amorim, Josu Sylvestre, Jos Lucas Filho,
Figueiredo Agra, dentre outros. Mas, tambm, quiserem marcar suas atuaes como
igualmente centristas que militaram em favor do movimento estudantil.
Entretanto, enfatizamos que as participaes femininas no espao do Centro
Estudantal Campinense, deveu-se principalmente, a escolha de algumas estudantes
oriundas de famlias da elite campinense que questionaram os discursos de que no era
lugar para as mulheres, pois foi um movimento poltico estudantil, transgrediram a
presso familiar e se permitiram se candidatar e militar junto com os outros centristas,
onde foram vistas, ouvidas, respeitadas e apoiadas.
Enfim, este estudo contribuiu para a problematizao com relao aos discursos
sobre o Centro Estudantal Campinense, como uma entidade estudantil secundarista
lembrada/escrita como harmoniosa e isenta de conflitos, sendo uma organizao de
estudantes que se discutia poltica e literatura, que ajudou os estudantes pobres e que
atuou para o bem coletivo dos estudantes campinenses. Portanto, nos mostramos
existncia de outros discursos, de outras prticas e representaes desta entidade, que
foram embutidas em discursos e narrativas fantasiosas sobre os anos de glrias e
lutas que o CEC teria desfrutado junto aos estudantes, e mesmo a sociedade
campinense, nos seus anos de funcionamento.
Para isso, conseguimos que nas entrevistas os/as prprios/as entrevistados/as se
distanciassem e quebrassem com a relao amigvel e sem conflitos que queriam
conservar sobre as histrias e as memrias do CEC. Atravs dessas contradies,
imprimimos outras verses sobre as prticas dos/as centristas, bem como outros sujeitos
que tambm fizeram parte da histria do Centro Estudantal Campinense.

180
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RELAO DOS/AS ENTREVISTADOS/AS:

- Agnelo Amorim: depoimento (02 de dezembro de 2013). Entrevistadora: Ajanayr

Michelly Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

- Jos Morais Lucas depoimento (06 de maio de 2014). Entrevistadora: Ajanayr

Michelly Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

- Jos Lucas Filho depoimento (17 de maro de 2014). Entrevistadora: Ajanayr

Michelly Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

- Josu Sylvestre; depoimento (10 de novembro de 2013). Entrevistadora: Ajanayr

Michelly Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

- Maria Auxiliadora Bezerra Borba depoimento (21 de maio de 2014). Entrevistadora:

Ajanayr Michelly Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

- Valda Freyre depoimento (14 de maio de 2014). Entrevistadora: Ajanayr Michelly

Sobral Santana. Transcrito a partir de suporte digital Mp3.

SITES ELETRNICOS CONSULTADOS:

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Vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=sllRpR2CHe4#t=88 (acessado em 24/08/2014)

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