La borrachera como falsificacin de la

realidad en la juventud
By Demin Revart
Una aproximacin hacia la categora de identidad y reflexividad en la peda
Asistir a una peda no es un acto indeterminado. El hecho de que nos reunamos con un
grupo de personas conocidas en la escuela, el trabajo u otro espacio de interaccin
colectiva, pero con cita en lugares destinados al ocio, explica que la identidad grupal puede
afianzarse ms con la convivencia en estos ltimos. Identidad significa identificar un
sentido propio para construir un yo ms all de los otros. Erik Eriksson la describira en
un macro-plano como un sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la tensin activa y
confiada y vigorizante de sostenerse que me es propio; es una afirmacin que manifiesta
una unidad de identidad personal y cultural [1]. En el estudio actual de las ciencias
sociales, Rogers Brubacker y Frederik Cooper facilitan el entendimiento de la identidad
dividida en dos aspectos: un sentido fuerte esencialismo; raza, gnero, nacionalismo,
religin, ideologa poltica, etc.- y un sentido suave las creencias individuales bajo
esquemas de fluidez, ruptura y otros trminos de dinamismo social [2].

Sin tapujos, la identidad en la peda es una necesidad inventada por los factores culturales
del sentido de pertenencia a, mas nunca el sentido de construirse a s mismo, qu
convivencia estable puede forjarse en un sitio donde la msica revienta los tmpanos y el
oxgeno es reemplazado por el humo de cigarrillo?
Pertenecer a es una experiencia aleatoria que involucra un estado de incertidumbre,
provocada por la adaptacin inadecuada de los deseos internos al ambiente[3](conformado
en segundo plano por mltiples micro-grupos sociales); un sentido de pertenencia que a la
vez gusta de la auto-destruccin del cuerpo y la polmica, los jvenes se identifican con
ingerir alcohol hasta terminar vomitados en el piso de un lugar desconocido?, necesitan a
fuerza la bebida para convivir y pasarla bomba por unas horas?, disfrutan de ver pelear a
las jvenes parejas cuando el alcohol los vuelve ms violentos e irracionales? La juventud
intuye que los cigarrillos y la bebida le dan estilo a uno, pero lo nico claro es que
atragantarse con los productos residuales y las basuras qumicas est de moda.
Para que el adolescente pueda resolver estas cuestiones, retomo lo que Bruebaker y Cooper
proponen como solucin interna ante las falsas identidades: la reflexividad. Esta es un
proceso previo de meditacin donde el individuo intenta decidir si hay conectividad o no
entre los resultados ya conocidos de la peda y lo que busca sus deseos e intereses-
asistiendo a esta. En verdad quiero ponerme hasta la madre?, qu vienes despus de la
peda?, y si mejor voy a este sitio?, etc. La reflexividad gana el peso en la balanza del
pragmatismo, mientras que las identidades aleatorias se esfuman en el aire.
Falsas identidades y culturas: convivencia vs. auto-destruccin
Si el joven no logra resolverse las preguntas anteriores sin importar si la respuesta es
positiva o negativa-, diremos que es proslito de las crisis personales o del humor ms
crudo (literal) de las pedas. El individuo no se afirma, se est falsificando una identidad.
De generacin en generacin desarrollamos distintos tipos de expresiones humanas; antes,
las reuniones juveniles y de amigos contenan sentidos ticos y culturales que hoy han sido
reemplazados por interacciones espordicas y banales entre la juventud. La intensidad de la
party rock y el weekend aumenta proporcionalmente al estilo de vida subordinado a las
rutinas sociales de supervivencia, mientras ms atado se sienta el individuo en su vida
diaria, ms buscar explosiones liberadoras con personas de su edad o con gustos
culturales semejantes.
La fotografa adjunta corresponde a una fiesta juvenil de un grupo de amigos de Brooklyn
en 1936. Sorprende la esencia de las miradas entre las parejas que platican y bailan, las
galletas recin horneadas y colocadas en una perfecta elipse en un espacio tan pequeo.
Qu condiciones disciplinarias habrn vivido estos jvenes?, no lo podemos saber con
exactitud. La eleccin colectiva, el afecto y afinidad visibles en la imagen son muestra de la
reflexividad previa a la identidad que se forma como grupo de amigos, grupo de
parejas o fiesta en Brooklyn.
Pasando de esta sublime fotografa, casi un siglo despus, en mayo del 2015 en las islas
C.U., un joven se prenda fuego a base del un destilado de agave mejor conocido como
Tonayan despus de una peda con sus compaeros de la Facultad de Economa, gritando
con los pantalones abajo: soy un pendejo, no deb haber tomado, tom Tonayan, soy
un estpido!, no puedo creer mi nivel de pendejez!. En noviembre del mismo ao, en el
marco de las tradicionales ofrendas que se instalaron en el Espacio Escultrico (justamente
para evitar la mega-peda) se registr la cada y hospitalizacin de una joven de 20 aos por
ebriedad.

Qu valores culturales y convivencia podemos forjar estando hasta las chanclas?,

evidentemente, la peda alienta la creacin de falsas identidades, a menos que queramos
afirmar la auto-destruccin de uno mismo y nuestros cercanos. De ser as no debera existir
preocupacin alguna, Alcohlicos Annimos posee ms de 14,000 sucursales en el pas.
Desde la secundaria y el bachillerato, el alcohol y las sustancia opiceas como falacias
de socializacin y poder
Ya hablamos de la identidad como concepto, ahora pasemos al objeto creador de la peda: el
alcohol. Un excelente artculo publicado en el ao 2000 en la Revista Salud Pblica
elaborado por psiclogas del Instituto Nacional de Psiquiatra, habla de que la principal
expectativa asociada con el consumo fue el alcohol como facilitador de la interaccin
social, tanto en consumidores altos como en moderados, lo cual tiene que ver
indudablemente con la gran tolerancia social hacia el consumo que existe en nuestra
cultura[4].
El contexto social es la piedra dira Epicuro- y el estudiante que busca socializar mediante
el alcohol es la idea de la piedra. El segundo busca reforzarse a s mismo aludiendo al
consumo para convertirse en algo que pertenece a otra categora de desenvolvimiento. Una
cosa es la idea de convivir en la peda y otra es la convivencia realmente social.
En el estudio citado, se encontr a travs de cuestionarios, que se bebe por algunas
aspiraciones dualistas: expresividad verbal (22.72%), desinhibicin (15.97%), incremento
de la potencia sexual (41.42%), interaccin grupal (69.25%), reduccin de la tensin
corporal y mental psicolgica- (68.82%), incremento de la fuerza y sentimientos de poder
(31.63%).
Los resultados demostraron que el grueso estudiantil consume entre una y 5 copas/cervezas.

Estos son algunos de los problemas que provocan el consumo del alcohol, el principal, las
relaciones personales entre amigos, desconocidos o parejas sentimentales.
Cmo podemos resumir que estos consumos son falacias de socializacin?: para algunos
la permanencia de lo transitorio es la durabilidad de lo efmero.
No es una toxicidad individual, est inmersa en la conformacin de las ciudades
Ingerir las bebidas de la muerte, principalmente afectan al cerebro y al sistema nervioso,
adjudicndose tambin el desarrollo de enfermedades digestivas, cardiovasculares,
endcrinas, metablicas y la prdida de memoria [5].
En una investigacin doctoral del Plan Nacional Sobre las Drogas en Espaa, se advierte
que a nivel poblacional para muchos problemas, como varios tipos de cnceres,
hepatopatas, lesiones y probablemente conductas de riesgo, como relaciones sexuales sin
proteccin, se suele observar una relacin dosis respuesta lineal o exponencial () a
menudo genera tambin consecuencias negativas para otras personas (violencia,
incumplimiento de responsabilidades familiares o laborales, molestias) que no suelen
considerarse al evaluar la carga de enfermedad[6].
Pensar que el alcoholismo o el consumo constante es una enfermedad, sera pensar de
forma aislada, la toxicidad de la ciudad, expresada en las dinmicas de hiperconsumo a
travs de espectaculares, comerciales, referencias televisivas y de la misma ropa, facilita un
espacio predilecto donde circula una cultura alcohlica tan normalizada como el acto de
comer o trabajar.

A falta de estabilidad econmica, a emborracharse donde se pueda!

La necesidad imperante de emborracharse o pasar un momento de ocio, lleva a los jvenes
a tomar incluso en va pblica, las periferias de los barrios o lugares cerrados, venga, en
cualquier espacio que no cobre el servicio de uso. Segn datos oficiales del INEGI, el
rango oficial (15-29 aos), 50% de los 27.9 millones de jvenes vive en condiciones de
pobreza, 70% carece de acceso a la educacin superior y 20% no tiene acceso ni a la
educacin ni a un empleo [7]. La mayora de nosotros somos hijos de la clase trabajadora,
y algunos, trabajan de lo que pueden para ayudar con los gastos familiares y comprar
material escolar. No somos ms que el resultado de la precarizacin del trabajo asalariado.
Los resultados evidentes se dan en la peda. Comparemos: el precio de una caguama de 945
ml., data entre los 33 y 40 pesos segn la marca en una miscelnea o un Oxxo, mientras que
en gran parte de los establecimientos y bares ronda entre 50 y 70 pesos, es decir, duplica su
precio. Los espacios cerrados, para los tiempos estudiantiles y de evaluaciones, se infestan
de gente y no siempre es sencillo encontrar un lugar para beber, siendo as, el spot al aire
libre la opcin ms viable para algunos. Las pulcatas, las cantinas de barrio o las pedas en
casas particulares son los sitios donde se arma el desmadre de forma ms frecuente entre
la juventud que en establecimientos cerrados.
Cuestionamientos finales
Con una voz que llama a la resolucin de problemas mediante el pensamiento crtico y la
comunicacin, concluyo este texto con una serie de cuestiones que dejar imparciales, pero
necesarios para reemplazar la convivencia en la peda por la convivencia realmente social,
como plante en uno de los prrafos anteriores.
Es en verdad relevante hablar sobre las pedas?, todos tienen la facilidad para estas
explosiones liberadoras?
Por qu el ocio debe estar condicionado al alcohol y las drogas?
Es necesario identificarse con un objeto de consumo para obtener originalidad?, existe
la originalidad en la sociedad de masas?
[1] Eriksson, Erik (1983). Infancia y Sociedad, Buenos Aires, Paids.
[2] Bruebaker, R. & Cooper, F. (2000). Beyond identity, Theory and Society, pp. 1-47.
[3] Para el neurlogo Pierre Janet, la adaptacin inadecuada a diversas pruebas clnicas es
lo que puede visualizarse como un mtodo general en la provocacin del miedo. Quin no
siente displacer cuando una situacin es tan distinta a como la esperaba en las imgenes
mentales propias? (Wolff, Werner, Introduccin a la Psicologa, Mxico, 1975, FCE, p.
136). En Nietzsche, esto es el tormento inherente del sentimiento de esperanza
premeditada.
[4] Mora Ros J, Natera G. (2001). Expectativas, consumo de alcohol y problemas
asociados en estudiantes universitarios de la Ciudad de Mxico, Revista Salud Pblica,
Vl. 43, No. 2, Mxico, pp. 89-96. Esta investigacin fue apoyada por la Direccin de
Investigaciones Epidemiolgicas y Sociales, y el Departamento de Investigaciones
Psicosociales del INP-Mxico.
[5] Un factor muy importante para el estudiante, ya que la gran mayora de ellos antepone
la idea de la mente olvidadiza a la hora de estudiar. Sin una memoria sana y eficaz, la
concentracin se convierte en tragedia. Es importante valorar que la concentracin
representa el enfoque total de la atencin y la memoria, la potencias de la mente que
pretenden ser absolutas sobre el material que se estudia. (Revart, Demin -2016-. Hacia
un mtodo epistemolgico para el estudio individual).
[6] Ana Sarasa-Renedo, Luis Sordo, Gemma Molist, Juan Hoyos, Anna M. Guitart y
Gregorio Barrio (2014). Principales daos sanitarios y sociales relacionados con el
consumo de alcohol, Rev. Esp. Salud Publica vol.88 no.4 Madrid jul./ago. 2014
[7] Reguillo, Rossana, Jvenes, precarizacin y represin: los rostros del
sexenio, Horizontal, 22 de Junio de 2015. En lnea en: http://horizontal.mx/jovenes-
precarizacion-y-represion-los-rostros-del-sexenio/