Universitas Philosophica 60, ao 30: 177-204

enero-junio 2013, Bogot, Colombia ISSN 0120-5323

A DESCONSTRUO EM JACQUES
DERRIDA: O QUE E O QUE NO
PELA ESTRATGIA

Ramiro Dlio Borges de Meneses1*

RESUMO
A desconstruo deve ser entendida, que se afirma em
Derrida, como a tentativa de reorganizar, de certa maneira,
o pensamento ocidental, perante uma variedade heterognea
de contradies e desigualdades no lgicas discursivas
de todos os tipos, que continua a assombrar as fissuras at
mesmo o desenvolvimento bem sucedido de argumentos
filosficos e sua exposio sistemtica. A desconstruo no
uma doutrina, uma filosofia ou um mtodo. Ela somente,
de acordo com Derrida, uma estratgia de decomposio
para a metafsica ocidental. Entretanto, a desconstruo
responsvel por essas contradies constitutivas, atravs da
construo de arqutipos-snteses, ou infra-estruturas, como
Derrida denominou futuramente. Contanto que seu objetivo
acreditado para promover o livre jogo, acima mencionada,
niilista pelo cancelamento de opostos, a abolio das
hierarquias e desmistificao ou a des-ideologizao dos
filosofemas ocidentais, procedimento definido e lgico da
desconstruo, que no pode ser apreendido em toda a sua
especificidade.

Palavras chave: Jacques Derrida, desconstruo, mtodo,

estratgia, hospitalidade

*
Instituto Politcnico de Sade do Norte-Gandra, Portugal; Universidade Catlica
Portuguesa, Portugal; Universidade Estatal, Varsvia-Polnia.
Recibido: 10.09.12 Aceptado: 15.04.13
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THE DECONSTRUCTION IN JACQUES DERRIDA:

WHAT IT IS AND IT IS NOT AS A STRATEGY

ABSTRACT

Deconstruction must be understood, we contend, as the attempt to account, in a

certain manner, for a heterogeneous variety or manifold of non-logical contradictions
and discursive inequalities of all sorts that continues to haunt and fissure even the
successful development of philosophical arguments and their systematic exposition.
There is not in deconstruction a doctrine, a philosophy, a method. According to
Derrida, it is only a strategy of decomposition to the Occidental metaphysics.
Meanwhile, deconstruction accounts for these constitutive contradictions through
the construction of arche-syntheses, or infrastructures, as we will call them hereafter.
As long as its goal is believed to promote the above- mentioned licentious free play,
nihilistic canceling out of opposites, abolition of hierarchies, and demystification or
deideologization of Western philosophemes, deconstructions definite and logical
procedure cannot be grasped in all its specificity.

Key words: Jacques Derrida, deconstruction, method, strategy, hospitality

LA DECONSTRUCCIN EN JACQUES DERRIDA:

QU ES Y QU NO ES COMO ESTRATEGIA

RESUMEN

Le deconstruccin que se afirma en Derrida, debe ser entendida como el intento

de reorganizar de cierto modo el pensamiento occidental, ante un variado surtido
de contradicciones y desigualdades no lgico-discursivas de todo tipo, que sigue
rondando las grietas e, incluso, el desarrollo exitoso de los argumentos filosficos
y su exposicin sistemtica. La deconstruccin no es una doctrina, ni una filosofa,
ni un mtodo. Slo es, segn Derrida, una estrategia para la descomposicin de
la metafsica occidental. Sin embargo, la deconstruccin es responsable por esas
contradicciones constitutivas, mediante la construccin de arquetipos-sntesis, o
infraestructuras, como se las denominar luego. No obstante se crea que su objetivo de
promover el juego libre mencionado es nihilista por la cancelacin de los opuestos, la
abolicin de las jerarquas y la desmitificacin o desideologizacin de los filosofemas
occidentales, el procedimiento definido y lgico de la deconstruccin no puede ser
aprehendido en toda su especificidad.

Palabras clave: Jacques Derrida, deconstruccin, mtodo, estrategia, hospitalidad

 Introduo

Desde o final dos anos sessenta, at meados de oitenta, a corrente mais

criativa do Ps-estruturalismo denominou-se Desconstruo. A sua origem
, contudo, a obra do pensador-filsofo francs, de origem argelina, que
viria a fazer escola na Universidade de Yale, onde leccionou por longos
anos. E tudo comeou em 1966, quando num Colquio organizado pela
John Hopkins University, sobre a controvrsia estruturalista, Derrida,
poca um pensador desconhecido, apresentou um ensaio que corroia os
fundamentos do estruturalismo, tendo contestado o conceito de signo, tal
como fora descrito por Saussure e, sobremaneira, reelaborado, em termos
lgicos-algbricos, por Hjelmslev (Cf. Bennington & Derrida, 1993: 4).

Revelando a correlao inerente ao discurso filosfico, e desmontando a

distino entre Filosofia e Literatura, a Desconstruo questiona a distino
essencial Filosofia da Linguagem, lingustica e Potica, existente entre a
linguagem-objecto e a metalinguagem. Dentro desta perspectiva, no sendo
possvel atingir um ponto exterior ao texto, a partir do qual se poder dizer o
seu significado ltimo, toda a metalinguagem ainda e apenas texto.

Ao expressarmos uma leitura fenomenolgica da hospitalidade, em

outro lugar, como desejo do Outro, passamos, pois, agora para uma
anlise da hospitalidade como desconstruo do outro. Avanar com o
conceito de desconstruo insere-se numa estratgia de interveno, no
quadro da Metafsica ocidental, que se coloca, determinadamente, nos traos
da Destruktion, da Aufbau (construo) da Metafsica, inaugurada por
Heidegger, mas anunciada, desde o sculo XIX, por Marx, Nietzsche e
Freud. a partir das primeiras referncias da desconstruo, que se pode
notar o funcionamento de uma lgica paradoxal, que se relaciona com a sua
natureza enigmtica (Cf. Sallis, 1987: XIV-XV).

Segundo o projecto de Derrida, a palavra desconstruo assinala

uma operao dentro/fora da metafsica ocidental, que articula as duas
impossibilidades de estar plenamente dentro ou inteiramente fora. A
associao da desconstruo, ao trabalho anrquico e tcnico, imps-
se sem nunca ter sido analisado explicitamente, considerando-se como
um modelo subterrneo, do qual derivaram as estratgias da traduo e
da recepo da metfora. esta metfora anrquica que emerge como
um discurso do mtodo, mas custa de uma desinsero das sries, que

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lhe minoravam os efeitos e que, por sua vez, j eram uma minorao do
estruturalismo e da Destruktion heideggeriana. A desconstruo surge,
no mesmo movimento, como metfora anrquica (trabalho de apropriao)
e metfora de destruio (trabalho de niilizao), pretendendo manter-se
num estranho espao intermdio, o da lgica dos suplementos (parerga).
A desconstruo, como hospitalidade, ser desconstruo do acolhimento
do outro. A desconstruo uma abertura do Outro. A desconstruao a
abertura do texto e da linguagem. Neste captulo, abordaremos os sentidos
da desconstruo e suas aplicaes.

Derrida entendeu que a significao de um texto dado (romance, ensaio,

artigo, etc) era o resultado da diferena entre as palavras usadas, mais do
que a referncia s coisas que elas representam. A desconstruo age a partir
de uma diferena activa, que trabalha no vazio o sentido de cada uma das
palavras, que se lhe opem de forma anloga significao diferencial
saussuriana em lingustica. Para salientar o carcter activo desta diferena
(em vez do carcter passivo da diferena relativa a um juzo contingente
do sujeito), Derrida prope o termo diffrance, termo que combina a
palavra diffrence e o particpio presente do verbo diffrer: diffrant.
Assim, por outras palavras, segundo a concepo de Derrida, as diferentes
significaes de um texto podero ser descobertas, decompondo a estrutura
da linguagem na qual ela redigida. Desta feita, Derrida estima que a
desconstruo seja uma prtica narrativa.

Com efeito, o termo desconstruo aparece, pela primeira vez, na

obra De la grammatologie, por influncia de Heidegger. Derrida determinou
uma traduo, muito adequada dos termos: Destruktion e Abbau. Na
verdade, Derrida estima ser esta traduo mais pertinente que a traduo
clssica para destruction, na medida em que onde ela no age tanto na
desconstruo da Metafsica, ao reduzi-la ao nada, quanto ao mostrar como
ela se constri.

1. A desconstruo: o que o que no

Segundo Derrida, a desconstruo no poder definir-se, porque os

instrumentos, que a permitem descrever, encontram-se, por sua vez, no gesto

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desconstrutivo. Assim, poderemos procurar a sua descrio justamente por

aquilo que ou por aquilo que no :

A desconstruo no se apresenta como um mtodo de leitura, mas

antes como uma sequncia ordenada, que possui regras. Para Derrida, ser
precisamente a ideia de um conceito redutvel ao mtodo, que deve ser
desconstrudo. O mtodo e os mtodos devero sujeitar-se desconstruo.
Considerar a desconstruo como um mtodo suporia deixar de lado uma
actividade detalhada da leitura em favor de uma ideia generalizada da dita
actividade (Cf. Madrid, 2009: 110). Se a desconstruo no um mtodo,
to pouco se afirmar como um no-mtodo, isto , como abertura ao jogo
livre da subjectividade arbitrria do leitor-interprete.

No caso da desconstruo, ela mesma a exterioridade, dado que o

vestgio produz os opostos, sendo desde fora irredutvel, enquanto deslocaliza
a mesma condio de possibilidade dos contrrios. A descrio aparece como
uma reinscrio da Metafsica na fenomenologia, bem como a sua traduo
(Sallis, 1987: XV). Porm, segundo a nossa leitura, ser ouvir a palavra. A
desconstruo ser uma audio da palavra e uma reelaborao da palavra.
A desconstruo, segundo a nossa posio, ser abrir e/ou fechar a Palavra,
no discurso e na linguagem.

A desconstruo no pode ser qualificada como uma interpretao.

No sendo um mtodo, acolhe essa espcie de liberdade interpretativa,
que caracteriza o pensamento e que se apoia na ausncia de limitaes
metodolgicas, mediante o recurso, deixando de fora todo o rasto de rigor
crtico. A desconstruo no uma escusa para a arbitrariedade crtica.
Esta, como uma estratgia de leitura, no pode ser identificada, sem mais,
com a hermenutica. Desta forma, a desconstruo ser de preferncia uma
considerao sobre a virtualidade de toda a significao, na qual no existem
essncias, seno as previamente perfiladas no lugar da diferena. Insistamos
sobre esta descrio, uma vez que a sua importncia no negligenciada: a
desconstruo ser, adequadamente, a tomada em considerao do contexto,
sem o nomeado aspecto, que ser toda a histria real do mundo (Derrida,
1987: XV).

A desconstruo uma leitura, que se consuma numa reescritura do

texto per se. A desconstruo ser uma operao activa sobre o texto, que

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no pretende apropriar-se dos passos dos sentidos, acompanhar todo o

texto, emergindo da sua releitura (Cf. Madrid, 2008: 111). A desconstruo
uma releitura do mundo, enquanto realidade. Implica uma transformao
do conceito de realidade, ocupando-se de uma realidade, mais real do que
a prpria realidade, sendo um movimento em hiper (para cima de)1. A
desconstruo tem tanto de hiper-leitura, quanto de hiper-linguagem.

A desconstruo no um acto ou uma operao, sustenta Derrida,

de forma categrica, no sentido de no responder estrutura psicolgica
tradicional de um sujeito, que actua primeiro, atravs da racionalidade, e,
posteriormente, sob o mpeto da vontade. , naturalmente, algo que no espera
a deliberao da conscincia, no correspondente a um sujeito, individual ou
colectivo, que tomaria a iniciativa dela e a aplicaria a um objecto, a um texto.
No mais um acto do mundo natural do que um acto intratextual. Enquanto
que o primeiro se estrutura com base na presena e se encontra sujeito
s categorias espacio-temporais, o acto de leitura desconstrutiva est in
potentia, dado que procede da liberdade do significado das correspondentes
determinaes do espao, da presena, do presente, do passado e do futuro
(Cf. Madrid, 2008: 111-112). A desconstruo abraa concretamente o
conceito de soberania, segundo Derrida, porque necessitar no somente
de um princpio de resistncia, como tambm de uma fora da resistncia e
da dissidncia.

A desconstruo do conceito de soberania incondicional necessria.

, por isso, que encontramos a o legado de uma Teologia, de h pouco
secularizada. No caso mais notrio da pretensa soberania dos Estados-
naes so um entre outros, visto que o valor da soberania se encontra hoje
em plena decomposio. Mas, necessrio velar para que esta desconstruo
no comprometa, ou no o faa em demasia, a reivindicao da Universidade
pela independncia, ou seja, para uma certa e muito particular forma de

1
Ver: Thorsteinsson, 2007: 145 Autrement dit, cette pense essaie de dlimiter le champ
de son application, sa zone dintrt; dune manire plus gnrale, plus extensive,
plus inclusive et, par l mme et pas moins dcisivement, moins exclusive que toute
pense antrieure. Loin dtre rductrice par rapport la ralit, la dconstruction se
caractriserait donc par une surenchre, par un mouvement en hyper, qui viserait une
transformation du concept de ralit mme, soccupant ainsi dune ralit plus relle que
la ralit elle-mme.

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soberania (Cf. Derrida, 2003: 17)2. A desconstruo , na verdade, a reviso

da soberania. a soberania da soberania do Outro e da Palavra.

A desconstruo no simplesmente uma neutralizao de oposies,

como poderia parecer primeira vista, de acordo com as premissas da
diffrance. Naturalmente, a desconstruo comeou no s com o
logocentrismo, como tambm pelo fonocentrismo3.

Como afirma Derrida, desconstruir a oposio significa, num dado

momento, inverter a hierarquia. Esquecer esta fase de inverso ser ignorar
a estrutura conflitual da oposio. Significa, pois, passar demasiado depressa
sem se deter sobre a oposio anterior, a uma neutralizao que, praticamente,
deixaria o campo anterior no seu estado e privar-se-ia, eficazmente, de todo o
meio para o interior4. Esta caracterstica da desconstruo revela um papel
significativo na alteridade do processo. Derrida indica que a desconstruo
ser, essencialmente, substituvel dentro de uma cadeia de substituies,
frisando que a palavra desconstruo, de forma idntica a outras, no
possui mais valor do que a que lhe confere a sua inscrio. Numa cadeia de
substituies possveis, denomina-se contexto. Tendo sido perguntado a

2
La dconstruction du concept de souverainet inconditionnelle est sans doute ncessaire
et en cours, car cest l lhritage dune thologie peine scularise. Dans le cas le
plus visible de la prtendue souverainet des tats-nations mais aussi ailleurs (car elle se
trouve chez elle partout, et indispensable, dans les concepts de sujet, de citoyen, de libert,
de responsabilit, de peuple, etc.), la valeur de souverainet est aujourdhui en pleine d-
composition. Mais il faut veiller ce que cette dconstruction ncessaire ne compromette
pas, pas trop, la revendication de luniversit lindpendance, cest--dire une certaine
forme trs particulire de souverainet, . (Derrida, 2001: 20)
3
La dconstruction est souvent reprsente comme ce qui dnie toute extriorit au
langage, elle reconduirait tout lintrieur du langage. Comme jai crit quil ny a rien
en dehors du texte, tous ceux qui se plaisent nommer langage ce que je nommetexte
traduisent, veulent traduire: il ny a rien en dehors du langage. Alors que, pour le dire
brivement et schmatiquement, cest exactement linverse. La dconstruction a commenc
avec la dconstruction du logocentrisme, la dconstruction du phonocentrisme. (Derrida,
2005: 108).
4
Ne pouvant plus slever comme un matre-mot ou un matre-concept, barrant tout rapport
au thologique, la diffrance se trouve prise dans un travail quelle entrane travers une
chane dautresconcepts, dautresmots, dautres configurations textuelles; et peut-tre
aurai-je tout lheure loccasion dindiquer pourquoi tels ou tels autresmotsouconcepts
se sont ensuite ou simultanment imposs; et pourquoi il a fallu leur donner valeur
dinsistance (...) de supplment, pharmakon, de marge-marque - marche, etc. . (Derrida,
1972a: 54-55).

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Derrida, numa ocasio, sobre se o termo desconstruo designava o seu

projecto fenomenolgico fundamental, respondeu que nunca tinha tido um
projecto fundamental.

2. A desconstruo : as condies

A desconstruo surge como a vivncia poitica e prtica de um pensamento

contaminado. A contaminao, sempre presente na desconstruo, como
seu fundamento, assinala-se como o trao de unio entre os conceitos de
presena e ausncia, tornando-os insolveis, mas no idnticos e no
indiferentes, um em relao ao outro. A contaminao ser o leitmotiv da
desconstruo (Cf. Petrosino, 1994: 130-131).

A Desconstruo no um projeto filosfico arbitrrio de um autor.

antes o princpio da runa, que faz parte de qualquer texto na sua letra,
ou seja, ele age como um virus inseminado para a origem e que desmonta
qualquer edio textual ou institucional. Neste sentido, a desconstruo
no nem uma crtica nem uma crtica da crtica, ela no supera os textos
que falam. Ela no uma teoria, uma vez que no sai dos textos e no os
desapruma, ela no uma filosofia da filosofia5.

As desconstrues, como Derrida gostava de designar no plural, no

descreveriam um projecto ou um mtodo. Nem muito menos um sistema
filosfico. Em contextos muito determinados, ser um dos nomes possveis
para designar, por antonomsia, o que ocorre ou deixa de ocorrer, isto ,
uma certa deslocao que de facto repetida regularmente e, em todo o
lugar, onde existe algo que o nada determina, em cada texto, no mbito
da experincia, da realidade social, histrica, econmica, tcnica, militar,
etc. A desconstruo no nica, acontece e produz-se em cada caso
concreto. Como nossa anlise, a desconstruo ser um Zukunft, surge
como acontecimento que estar por vir. Est e ser sempre in fieri. A

5
() La dconstruction n est pas le projet philosophique arbitraire dun auteur: elle est
plutt le principe de ruine qui est inscrit dans tout texte lors de son criture, autrement dit,
elle agit comme un virtus insmin lorigine et qui dmonte davance tout montage
textuel ou institutionnel. En ce sens, la deconstruction nest ni une critique ni une critique
de la critique; elle ne surmonte pas les texts dont elle parle. Elle nest donc pas une thorie
puisquelle ne sort pas des texts et ne les surplombe pas, elle nest pas une philosophie de
la philosophie. (Goldschmit, 2003: 20-21)

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desconstruo ser um talvez. Surge, naturalmente, como uma Filosofia

do Acontecimento. A desconstruo o acontecimento da realidade e do
texto. um acontecimento concreto. o ce qui arrive (aquele que chega).

A desconstruo deve ser entendida precisamente como a paralisia

do trabalho do negativo, isto , como contra-movimento na orientao
filosfica para controlar a direco que leva ao saber absoluto. A
desconstruo comea por inverter o valor das oposies metafsicas e
exagerar o que sempre foi subestimado como neutralizador para essas
oposies, sendo ento movidas a criar novos conceitos: o conceito de vida,
de morte, de literatura, de textos, escrita, trao, cinzas, espectros. Estes foram
conquistados desta maneira (Cf. Goldschmit, 2003: 21).

Derrida defende que a desconstruo consiste numa deslocao

repetida regularmente. Esta deslocao deve entender-se no mesmo sentido
daquela, que explicada, a partir dos conceitos solidrios, com o objectivo
de desestabilizar a lgica da presena. Assim, a repetio indica, novamente,
o vnculo da desconstruo, com o concreto, singular e irrepetvel, uma
vez que o processo volta a comear cada vez que se produz um encontro
ou uma alteridade. At aqui, temos explicitado que o sentido do termo
- desconstruo - parece estar antes de se representar como metodologia,
necessria e inevitvel, relacionando-se com o Outro (Cf. Madrid, 2008:
113).

Se a desconstruo se manifesta como um acontecimento,

necessrio e inevitvel, que nos permite relacionar com o Outro, ento
a hospitalidade o relacionamento do acontecimento do Outro. A
hospitalidade tem implcito, em si, o acolhimento por parte do Outro
como sua construo. A desconstruo apresenta-se como diferena, bem
como a hospitalidade. Esta revela-se pela diferena do Outro-estranho. Na
hospitalidade de Betnia, Jesus foi a diferena do acolhimento e Este como
diferena de Marta e de Maria.

A hospitalidade, pelo pensamento de Derrida, a diferena do

Outro, que est perante mim. A hospitalidade implica vrios seres pessoais
(existncia de sujeitos) e um argumento (elencos) (Cf. De Peretti, 1986:
131). Derrida afirma que no ser uma destruio, antes uma des-estruturao
para desfazer algumas etapas estruturais do sistema, enquanto que indica,
tambm, que vai no mesmo sentido: desfazer uma edificao para ver como
est constituda ou desconstruda.

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A des-sedimentao do protocolo construtivo expressa uma

deslocao do ponto de partida, que leva a descobrir fissuras, erros,
contradies. Des-sedimentar, naturalmente, ser a aco de determinar este
aniquilamento, que, em Derrida, no adopta nem poder adoptar a forma
de uma destruio violenta, tornando-se uma caracterstica da filosofia
da presena (Cf. Madrid, 2008: 115). Desconstruir quer dizer inverter os
nveis do explcito e do implcito num texto concreto, alterando as relaes
normais, entre o texto e o contexto, na procura de suprimir a hegemonia
da denominao, aparentemente explcita, em favor dos mltiplos rasgos do
sentido, que se encontram dispersos.

A desconstruo ser uma hiperlgica do concreto e do singular.

Tendo em conta que a desconstruo adopta uma postura empirista, fruto
da sua apresentao, como acontecimento, o processo ou fase de derrube
das categorias logocntricas de um texto pode comear, na realidade, por
qualquer parte, no existindo um comeo absoluto.

Bem salienta Derrida este sentido da desconstruo ao dizer que

a inciso da desconstruo no uma deciso voluntria. No tem lugar
absoluto, no importa donde. Ser uma inciso que se levanta, segundo
linhas de fora e foras de ruptura, localizveis no discurso, que se ir
desconstruir. A determinao tpica dos lugares e dos operadores, mais
necessrios numa situao dada, depende de uma reflexo histrica. Esta
faz-se no movimento geral do campo e no se esgota pelo clculo consciente
de um sujeito6. Tal como a ideia de parergon (suplemento), em Derrida, a

6
Dpendance complexe, cependant, puisque dans le concept de signifiant se marque aussi,
dans votre texte mme, une autre chane qui ne se rduit pas (du moins mon avis) la
premire; extriorit- htrognit du signifiant (vous parlez aussi de corps, dunecriture
du corps) par rapport cette saisie directe du signifi selon le thme classique de la
mtaphysique, dans la proximit immdiate de soi soi dune conscience. De la sorte,
au motif de la diffrance commepossibilit de la conceptualit, du procs et du systme
conceptuel en gnral, se joint ncessairement un autre motif par lequel cettepossibilit
est elle-mme dtermine comme ne renvoyant jamais un ego transcendental (lunit
dunje pense), mais comme sinscrivant au contraire dans une extriorit radicale au
sujet, lequelne devient sujet parlant quen commerant avec le systme des diffrences
linguistiques, ou encorene devient signifiant (en gnral, par parole ou autre signe) quen
sinscrivant dans le systme des diffrences. Or ces diffrences, dites-vous aussi, ne sont
pas tombes du ciel, pas plus inscrites dans un topos noetos que prescrites dans la cire
du cerveau ; elles seraient mmedentre de jeu et de part en part historiques, si le mot
histoire ne comportait en lui le motif dune rpression finale de la diffrence. (Derrida,
1972a: 105-106)

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desconstruo inicia-se dando ateno aos segmentos do texto, que foram

relegados, pelas razes que so em favor da secundariedade do acidente,
produzindo-se um movimento de inverso da dita hierarquia de oposies
binrias. Assim, desconstruir significa realizar uma espcie de inverso
estratgica, reparando nos recortes, que no se observam no mbito de uma
leitura tradicional.

No h significado, mas apenas efeitos do jogo de diferenas entre

significantes, segundo a perspectiva de Derrida. O signo, segundo Derrida,
, por definio, manifestao de uma ausncia, forma vazia, preenchida de
modo diverso de acordo com factores de ordem contextual. A diffrance
aquilo que difere no espao e no tempo, sendo esse deferimento a caracterstica
do signo. Este repetvel, pressupondo a ausncia, a morte do emissor e do
seu referente7. A desconstruo no uma lgica formal. Derrida afirma
que o contexto uma contextualizao, no existindo j feito. Desta forma,
enquanto construo de quem l, o contexto um poderoso mecanismo de
indeterminao do significado. Isto levou a que Derrida referisse ser o signo
primordialmente representado pela metfora e no pelo significado literal,
analisado em termos de permanncia.

Todo o discurso antes de ser governado pela Gramtica ser

orientado pela Retrica (Cf. Derrida, 1967: 381-386). Ao desconstruir a
distino, entre Filosofia e Literatura, Derrida questiona a distino essencial
da Filosofia da Linguagem, da Lingustica, da Potica, pela relao entre
linguagem, objecto e metalinguagem. Toda a metalinguagem ainda e
apenas texto. A linguagem-objecto contamina a metalinguagem, que com
aquela se entrecruza, sem inteiramente se confundir, entrando num processo
de permanente negociao no seu estatuto e funo. O segundo momento do

7
Sans doute le centre dune structure, en orientant et en organisant la cohrence du
systme, permet-il le jeu des lments lintrieur de la forme totale. Et aujourdhui
encore une structure prive de tout centre reprsente limpensable lui-mme. Pourtant le
centre ferme aussi le jeu quil ouvre et rend possible. En tant que centre, il est le point o
la substitution des contenus, des lments, des termes, nest plus possible. Au centre, la
permutation ou la transformation des lments () est interdite. Du moins est-elle toujours
reste interdite (et jutilise ce mot dessein). On a donc toujours pens que le centre,
qui par dfinition est unique, constituait, dans une structure, cela mme qui, commandant
la structure, chappe la structuralit. Cest pourquoi, pour une pense classique de la
structure, de centre peut tre dit, paradoxalement, dans la structure et hors de la structure.
Il est au centre de la totalit et portant, puisque le centre ne lui appartient pas, la totalit a
son centre ailleurs. (Derrida, 1967: 409 - 410)

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processo desconstrutivo significa tambm reconstruo. Esta ser o aspecto

originrio do acto desconstrutivo: simples processo de des-sedimentao,
que se situa estruturalmente fora da Metafsica. Se a desconstruo fosse
somente a inverso dos termos do binmio, falando materialmente, ento
seria substituir uma presena por outra. O movimento de des-sedimentao
encarrega-se de deslocar a ordem hierrquica, fazendo com que se veja
como transfundo, que se denomina re-inscrio, a incomunicabilidade
de opostos. Ao contrrio, encontram-se, reinscrevem-se uns nos outros,
formando os conceitos derridianos (parerga, diffrance, etc.).

Com efeito, a desconstruo consiste em produzir, discursivamente,

o Outro, a partir de si mesmo. A desconstruo afirma-se no plural, enquanto
acontece muitas vezes, inclusivamente em ordem mesma textualidade,
dado que, segundo Derrida, um texto no um texto, alm do que se
esconde, primeira vista, como a lei da sua composio e a regra do seu
jogo. Por isso, Derrida refere-se, com frequncia, s desconstrues em vez
de a descrever como pensamento nico. A desconstruo deve compreender-
se no plural, porque no pode ser reduzida a uma forma ou a um mtodo.
Todavia, a desconstruo um processo singular, no no sentido de uma
verdadeira estrutura metodolgica, que se aplique a cada caso concreto,
mas antes em termos de que cada protocolo desconstrutivo nico e
irrepetvel. Mas, porque existem muitos singulares, sendo a desconstruo,
por natureza, uma realidade plural? Pealver recorda que cada interveno
da desconstruo tem um carcter irredutivelmente singular, vinculada como
est, ela mesma, singularidade do texto. A desconstruo revela-se como
uma singularidade. uma singularidade de singularidade. A desconstruo
auto-impe um respeito inaudito ao desejo do idioma e intriga da firme,
secreta e disseminada valorizao do mesmo (Cf. Pealver, 1997: 21-22).

Esta pluralidade de singularidades , provavelmente, o que levou

Derrida a afirmar que se tivesse que ater a uma s definio de desconstruo,
uma definio to breve como uma contra-senha, diria simplesmente e sem
exagero: plus dune langue (mais do que uma lngua), isto , no mais
do que um idioma. Cada protocolo desconstrutivo opera como uma lngua,
como se fosse um universo idiomtico particular, em que os conceitos
solidrios ou infraestruturais se deslocam segundo o contexto de cada caso
(Cf. Madrid, 2008: 117).

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 189

A desconstruo um dos nomes do indecidvel, e, como diz

Derrida, no ser o mais afortunado, se tivesse que haver um eleito, um
fazer conhecido. O infortnio provm de que, entre todos os conceitos
solidrios da cadeia derridiana, ser provavelmente o nico que poderia ter
sido confundido com um mtodo. O conceito de desconstruo surge a partir
de dentro, ab himis (a partir dos alicerces) pelas categorias metafsicas. A
Metafsica no pode ser destruda, porque o mesmo acto de desconstruo
possui um carcter ontologicamente fundacional. A desconstruo necessita
da Metafsica.

As dificuldades encontradas, no decurso da Histria da Filosofia, so

expresso, segundo Derrida, do domnio do logos (palavra, discurso) e da
unificao centralizadora da interioridade pensante, tornando urgente a
definio da possibilidade ou da impossibilidade do discurso filosfico. Ser
este o objectivo da desconstruo, como tentativa especulativa de articulao
do problema do sentido, caracterizado pela recusa da esquematizao da
Metafsica e pelo repensamento da teoria do sinal. A desconstruo do
logocentrismo, enquanto desconstruo metafsica, representa a crtica
externa concepo da escrita, como representao da palavra, isto , a
concepo do signo como estrutura reveladora do existir.

O trabalho desconstrutivo, em si mesmo unitrio, descodifica-se em duas

faces da mesma moeda: uma de inverso, com engrandecimento das fissuras
metafsicas, e outra de reinscrio, pelo qual o secundrio e o primrio, do
esquema tradicional, se fundem e se diluem na fragmentao dogmtica,
abrindo diffrance (Cf. Madrid, 2008: 119). A desconstruo enumera-se
como metafsica da diferena.

Na verdade, as muitas dificuldades, salientadas ao longo do pensamento

filosfico, de sculos e sculos, para Derrida, como expresso da possibilidade
ou da impossibilidade do discurso filosfico, referem o domnio e predomnio
do logos e da unificao centralizadora da interioridade pensante. Ser
este um dos objectivos da desconstruo derridiana, como tentativa
especulativa de articulao do problema do sentido, caracterizado por uma
recusa de esquematismo metafsico e pelo repensamento da teoria do signo.

A desconstruo do logocentrismo, enquanto desmontagem

metafsica, simboliza a crtica externa concepo de escrita como

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190 RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

representao da palavra, que comea pela sua escuta, onde o signo

apresenta uma estrutura reveladora do ser. Por meio da teoria da escrita,
Derrida pretende provar a anterioridade da escrita relativamente palavra.
A palavra vem a seguir. Assim ser em oposio prioridade concedida
Palavra e ao som (logocentrismo e fonocentrismo).

Enquanto abordagem da possibilidade geral de uma cincia da

escrita, a Gramatologia (gramma = inscrio ou norma da palavra) teoriza
a possibilidade da linguagem, atravs da possibilidade da escrita e luz
da noo de arquiescrita, na medida em que esta descreve condies de
possibilidade de toda e qualquer experincia e no apenas da linguagem em
geral. Daqui ser uma necessria perspectiva da relao entre o significante e
o significado.

Segundo Derrida, o signo ser uma manifestao de uma ausncia, como

forma vazia, que se preenche de acordo com factores de ordem contextual.
A diffrance aquilo que difere no tempo e no espao, sendo esta a
caracterstica do signo. Este per naturam suam repetvel, pressupondo a
ausncia, a morte do emissor e do receptor. Muito ao arrepio da tradio
filolgica, que usa o contexto como factor de autoridade, visa-se, assim, pela
desconstruo, circunscrever a disseminao do significado e circunscrever
a sua verdade.

O labor inventivo passa naturalmente, segundo Derrida, por desconstruir

a posio hegemnica da Filosofia, como rbitro do questionamento racional
e torn-la num mundo aberto de posies, que assediem os desafios lanados
por meio das novas formas de conhecimento. Derrida estende o conceito
de desconstruo a toda a actividade inventiva humana (teologia, filosofia,
tica, poltica,direito, histria,etc.).

A perspectiva disseminadora do projecto derridiano um dos muitos

pontos da problemtica contempornea da Filosofia da Linguagem,
concentrando a sua abordagem sobre pormenores da semiologia e da
semntica e expressando, ao mesmo tempo, ora o desequilbrio inerente
crtica do centralismo transcendental e deontolgico (Kant), ora a acuidade
pensante atravs da elaborao textual.

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 191

3. A desconstruo: como estratgia

Considerada como estratgia geral de abertura dos possveis, a

desconstruo s se mantm enquanto se mantiver a crena no fechamento
da poca no espao e no tempo. Ser isto que explica a necessidade de uma
resistncia infindvel, mas que, ao mesmo tempo, indicado que o infindvel
trabalho de desconstruo de natureza lgica e no histrica.

A estratigrafia de Derrida feita custa de uma historizao directa

do problema da diffrance (diferena), colocando a sua pluralizao
separada da simbolicidade. Ao opor a estrutura plural da modernidade ao
exerccio da pluralidade de la trace (o rasto), Derrida considera indistinta a
simbolicidade, que pensada como uma metfora, apropriada pela presena
(Lawlor, 2002: 191). Quando Derrida afirma que no h justificao absoluta
para a deciso, coloca-se fora do problema da justificao da mesma deciso.
Poder estar em causa a razo da argumentao, muito embora o pensador-
filsofo argumente que a justificao absoluta seja impensvel.

A impossibilidade de definir a desconstruo deriva, segundo De la

Grammatologie, da impossvel distncia em relao poca, onde a tese
de que il ny a pas de hors du texte (nada h fora do texto) se poder
enunciar. Encontramo-nos diante de uma estratigrafia generalizada, que tem
de exercer-se em diversas frentes, dentro da necessidade prescrita pelo lema
derridiano, que refere que aquilo que no podemos dizer, no necessrio
escrever.

Assim, o polemos (combate) da dsconstruction (desconstruo)

ser obrigado a passar pela escrita, para ser eficaz, e essa passagem, que
permitir dar resposta ao enigma da desconstruo, apenas quanto aos
condicionamentos internos. Ser necessrio saber, dentro da argumentao,
qual a ligao entre a lgica da estratificao, desses estilos plurais e o
domnio da desconstruo que, de alguma maneira, o inanalizado sobre as
obras da poca e permite a apropriao dentro de outras afinidades.

Seria possvel demonstrar que, na escrita de Derrida, se destacam

determinadas instncias estilsticas, que podem ser organizadas em quatro
estratos, como momentos da desconstruo, j que no se pode, em plena
conscincia, falar de fases da escrita, em Derrida, dado que a sua obra
aberta. Com efeito, isto no significa que correspondam a delimitaes

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192 RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

empricas da totalidade do material escrito, revelando uma lgica profunda.

A desconstruo encadeia-se atravs de quatro estratgias, que analisaremos,
de forma a determinar uma luta incessante e hierarquizante8, onde ela se
insere, mas, na sua perspectiva geral, variando com as estratigrafias (Cf.
Babo, 2006). A desconstruo implica diferentes estratos. Naturalmente,
a desconstruo uma tectnica do pensamento e um pensamento
tectnico.

A desconstruo aparece como uma dupla cincia (interior e exterior)

(Cf. Derrida, 1972b: 10). Esta complementaridade da desconstruo
estar presente na Medicina, por ser arte e por se constituir como cincia.
Mais concretamente, a desconstruo revela-se como dupla cincia, seja
subjectiva, seja objectiva. um pensamento em aco ou em movimento. A
desconstruo (no pensamento derridiano), como estratgia interpretativa,
insere-se no seio do prprio texto ou do contexto, como uma bomba
conceptual (bombe conceptuelle) do elemento da cadeia quase conceptual
(Cf. Thorsteinsson, 2007: 193). A desconstruo define-se, muitas vezes,
como obedincia exigncia analtica e como uma multido de resistncias
anlise, mas oscila entre o analtico e o sinttico.

Derrida considera a desconstruo como uma surenchre analytiste et

transcendentaliste (sobrelano analista e transcendentalista), quando refere
que necessrio fazer direito, de forma ainda mais radical, mais analtica,
pela viso tradicional, pela lei mesma, a partir de conceitos impossveis,
de quase conceitos, de conceitos que chamou de transcendentais, como a
archi-trace (rasto primitivo) e arqui-escritura (escrita primitiva), mais
antiga do que a origem e, sobretudo, uma afirmao doadora9. Em nome do

8
Cette structure de la double marque (pris - emprunt et enferm - dans un couple
dopposition, un terme garde son vieux nom pour dtruire lopposition laquelle il
nappartient plus tout fait, laquelle il naura dailleurs jamais cd, lhistoire de cette
opposition tant celle dune lutte incessante et hirarchisante) travaille toute le champ
dans lequel se dplacent ces textes-ci. Elle y est aussi travaille: la rgle selon laquelle
chaque concept reoit ncessairement deux marques semblables - rptition sans identit
-, lune lintrieure, lautre lextrieure du systme dconstruit, doit donner lieu
une double lecture et une double criture. Cela apparatra en son temps: une double
science. (Derrida, 1972b: 10)
9
() il fallait faire droit, de faon encore plus radicale, plus analytique, la requte
traditionnelle, la loi mme de ce qui venait tre dconstruit: do des concepts
impossibles, des quasi-concepts, des concepts que jappelais quasi transcendantaux,

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 193

Outro, a desconstruo afronta as mundividncias do Mesmo. Desta forma,

a desconstruo determina uma operao filosfica por excelncia (Cf.
Thorsteinsson, 2007: 211-212). A desconstruo um agenciamento, que
procura a abertura de um espao intermdio. Na sua escrituralidade, passa
por quatro momentos, que se podero enunciar da seguinte forma:

3.1. Momento epistmico

De certo modo confunde-se com todo o quadro da desconstruo, sendo

lanada seria possvel demonstrar que manifestamente desde La Voix
et le Phnomne (1967) e em Lcriture et la diffrance (1967) de forma
explcita. O estilo geral da desconstruo encontra-se patente nos textos De
la Grammatologie (1967) e no caso de Marges de la philosophie (1967) e,
em Positions (1972), tambm. Aqui, o que est em causa ser o controlo
mtuo da desconstruo e as categorias filosficas e cientficas da episteme
(conhecimento), que originam um certo reconhecimento na universalidade
da estratgia da desconstruo, que se centra na luta contra o encerramento
do quadro da poca do fechamento10.

3.2. Momento esttico

Revela-se, entretanto, a partir de La dissmination (1972). A sua aparente

sincronologia, com as obras anteriores, enganadora, uma vez que estas
recolhiam ensaios redigidos nos finais dos anos sessenta. Todo o esforo
desconstrutivo est voltado para a proliferao de pluralidades textuais, a
partir da disseminao de mltiplos estilos. Universalizam-se estes estilos
particulares de modo a permitir a abertura parcial de pequenos quadros.
Esta universalizao pensada a partir da noo ldica de criatividade11. A

comme larchi-trace ou larchi-criture, larchi-originaire plus ancien que lorigine - et

surtout une affirmation donatrice qui reste lultime inconnue pour lanalyse quelle met
pourtant en mouvement (Derrida, 1996: 44).
10
A esse respeito, ver: www.cecl.com.pt, acesso on-line a 20.11.06.
11
Ainsi sannonce finalement le statut sans statut de tous les concepts et de tous les noms
de concepts proposs en nombre non fini dans le mouvement de la dconstruction.
Cettethorie est appele, certes, par une pense de lcriture (dans De la grammatologie,
par exemple) mais elle se thmatise et se formalise mieux (avec La dissmination, Glas,
Parages, ) dans sa relation au double bind la structure de la double bande et surtout
dune restance qui nest pas et ne relve pas plus de lontologie quelle ne se prte la
relve dialectique (Derrida, 1996: 44).

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194 RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

desconstruo apresenta-se, nesta fase, como uma criatividade ldica. A

desconstruo um processo ldico da realidade e do texto.

3.3. Momento poltico

Este momento mantm uma forte solidariedade com o anterior,

nomeadamente por ser menos totalizante. Todavia, o que nele dominante
ser o trabalho sobre as instituies e o relacionamento poltico, referindo-
se como um quadro do rasto. de la trace. Nesta estratigrafia, so as
instituies e as prticas que se encontram abaladas pela desconstruo,
de modo a intervir sobre o fechamento institucional.

A pluralizao das abordagens corresponde necessidade de actuar

sobre os pequenos quadros institucionais e, indirectamente, sobre o quadro
geral da poca, de modo a garantir o exterior da instituio no seu interior12.
Derrida dever dizer que existe uma desconstruo eficiente, que dever
muitas vezes desenvolver a crtica da instituio filosfica actual e enquadrar
uma transformao positiva, muitas vezes afirmativa, audaciosa, ora extensiva
ora intensiva de um ensinamento filosfico. Estas propostas ofensivas sero
reguladas, s vezes, sobre o estado terico e prtico da desconstruo,
tomando formas muito concretas e as mais eficazes possveis13.

3.4. Momento tico

Aqui a desconstruo surge como uma forma dominante e com marcada

posio moral, manifesta-se como um certo misticismo, que determina
toda a tica da Desconstruo e que moraliza o quadro da desconstruo.
A desconstruo, tambm, se pode declarar como um jogo de alteridades.
Existe nela um ponto irredutvel de exterioridade, a partir do qual pode
deslocar-se toda a leitura significativa. Assim, a meta do processo
desconstrutivo consiste em encontrar os pontos de alteridade, dentro do texto

12
Ver: www.cecl.com.pt, acesso a 20.11.06.
13
() une dconstruction rigoureuse et efficiente devrait la fois dvelopper la
critique (pratique) de linstitution philosophique actuelle et engager une transformation
positive, affirmative plutt, audacieuse, extensive, et intensive, dun enseignement dit
philosophique () Ces propositions offensives seraient rgles la fois sur ltat
thorique et pratique de la dconstruction et prendraient des formes trs concrtes, le plus
efficientes possible. (Derrida, 1990: 121)

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 195

e a partir deles desconstruir a conceptualidade desde o exterior. A alteridade

, portanto, essencial para a desconstruo, como para a cadeia de noes,
que indicam o indecidvel (Cf. Babo, 2006). Este o momento supremo da
desconstruo. a alteridade da alteridade.

4. A desconstruo : sentido e aplicaes

Derrida entendia que a significao de um dado texto (ensaio, romance,

etc.) era o resultado da diffrence entre as palavras usadas, mais do que a
referncia s coisas que elas representam. Trata-se, pois, de uma diffrence
activa, onde os sentidos de cada uma das palavras so opostos de forma
anloga significao diferencial saussuriana. Com efeito, para marcar o
carcter activo desta diffrence, Derrida sugere o termo diffrance,
sendo resultado da combinao entre diffrence e do particpio presente
diffrant. Por outras palavras, as diferentes significaes de um texto
podero ser descobertas ao decompor a estrutura da linguagem, nas quais so
redigidas. Daqui podermos dizer que a desconstruo uma prtica14. Assim
o entende Derrida ao dizer que a desconstruo, se no se detm a, nunca
se faz, sem um trabalho segundo o sistema que junta esse sobrearmamento a
si prprio, que articula a psicanlise com o marxismo ou com os recursos da
Lingustica, da Retrica ou da Pragmtica, com o pensamento heideggeriano
sobre a Histria da Metafsica, a essncia da Cincia ou da Tcnica, etc. Mas
tambm ser uma poitica.

Todavia, uma tal desmistificao deve sujeitar-se diversidade mais

sofisticada das manhas apocalpticas15. Com efeito, as quatro estratigrafias
desdobram o quadro da desconstruo, indicando que a preponderncia
tica est na origem do enigma da desconstruo e da sua alteridade (Cf.
Derrida, 1997: 48)16. A tica deve ser pensada, primariamente, como

14
Ver: html: fili:// G: / Dsconstruction-Wikipdia.html, acesso a16.09.11.
15
(); et une dconstruction, si elle ne sy arrte pas, ne va jamais cependant sans
un travail second sur le systme qui ajointe ce surarmement lui-mme, qui articule,
comme on dit, la psychanalyse au marxisme ou quelque nietzschisme, aux ressources
de la linguistique, de la rhtorique ou de la pragmatique, la thorie des speech acts,
la pense heideggerienne sur lhistoire de la mtaphysique, lessence de la science ou
de la technique. Une telle dmystification doit se plier la plus fine diversit des ruses
apocalyptiques. (Derrida, 1983: 66)
16
Ver: http://www.cecl.com.pt/rcl1/03/re103-02.html, acesso online a 20.11.06.

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196 RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

anlise desconstrutiva sobre a eticidade da eticidade, devendo-se chamar

ultratica, dedicando-se ao questionamento do valor dos valores. Logo,
a desconstruo aparece como uma axiologia. Muito naturalmente como
meta-axiologia.

A desconstruo do logocentrismo aquela que no quer nada dizer

(ne veut rien dire), no procede mais, em ltima instncia, do querer dizer
(vouloir-dire). Logo, onde ela opera, o pensamento no quer nada dizer
(ne veut rien dire)17. A desconstruo descreve-se como uma meta-tica,
que se caracteriza como uma fonte axiolgica. Na desconstruo, ocorre
uma dupla leitura, ora a de repetio, ora a de alteridade. Derrida afirma
que a desconstruo uma abertura ao Outro (Cf. Madrid, 2008: 127). Na
essncia mesma do texto, encontra-se marcada a alteridade.

A desconstruo surge, pois, como a abertura do texto e ao texto.

Nesta atitude desconstrutiva, percebe-se, com clareza, o encerramento da
Metafsica, que, como sabemos, possui uma dupla inscrio: por um lado,
a busca desse ponto de alteridade solicitador, mas, por outro, a necessidade
de expressar essa desconstruo na prpria linguagem da Metafsica, que
no pode iludir-se. Ser neste encerramento que se percebe a eticidade
da desconstruo, atravs do rompimento do significado nico. O texto
est preparado para uma alteridade responsvel, numa contra-afirmao,
realmente outra, vivificadora, frente qual no cabe seno a atitude da
responsabilidade, ao dar resposta chamada do Outro.

Neste processo existe uma dimenso de incondicionalidade relativamente

qual cabe deter-se um momento. A incondicionalidade no um simples
presente, em qualquer outro lugar, fora de todo o condicionalismo, intervindo
na determinao de um contexto a partir do mesmo comeo e desde um
mandato, uma lei, uma responsabilidade, que transcende a determinao
de um contexto dado (Cf. Madrid, 2008: 127). Indo ao encontro da vontade
da Filosofia (aquela que procura ver a inscrio da sua prpria margem), o
texto desconstrudo esfora-se por reinscrever a Filosofia no texto geral, onde
ns realizamos o conhecimento. Reduplicando a prpria Filosofia, segundo
Derrida, a desconstruo conduz o projecto filosfico redescoberta dos

17
() cela ne veut rien dire, ne procde plus en dernire instance du vouloir-dire. Partout
o elle opre, la pense ne veut rien dire (Derrida, 1972a: 67).

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 197

prprios limites. Se podemos dizer que ser a margem que est dentro e
fora, ento ser aquilo que a Filosofia o diz, porque o discurso filosfico
entende orientar a sua margem, definir a linha, adaptar a pgina, etc. O seu
exterior visto, como negativo, onde nada teria a fazer, negativo sem efeito,
est no texto, trabalhando ao servio do sentido, como margem revelada na
dialctica do Livro18.

Derrida refere que a desconstruo no ser, ela tambm, um pr em

questo da hora, um pr em crise a unidade da hora? Teria sido igualmente
necessrio seguir, com mincia, essa classificao tripartida, que desde os
sculos IX e X dividia a sociedade em trs ordens, os clrigos, os guerreiros
e os trabalhadores (oratores, bellatores et laboratores); e, em seguida, a
hierarquia dos ofcios (nobres ou vis, lcitos ou ilcitos, negotia illicita, opera
servilia os negcios ilcitos e os trabalhos servis, que eram interditos em
Domini Dies (domingo), a partir do Decreto de Constantino, o Grande, no
ano de 320 d. C. Mostra-o bem Le Goff que, face ao mundo da orao e
ao mundo da guerra, a unidade do mundo do trabalho no durou muito.
Se alguma vez existiu essa unidade putativa, precisa Le Goff, com uma
prudncia no necessria, e que conta menos do que a orao, que ento vem
pr em suspenso (Cf. Derrida, 2003: 59)19. Mas, a desconstruo ser uma
orao (desde a petio at meditao). Com efeito, mais do que isto, a
desconstruo o palimpsesto da sabedoria.

18
() parce que le discours philosophique entend connatre la marge, dfinir la ligne,
cadre la page, lenvelopper dans son volume. Dehors parce que la marge, son marge, son
dehors sont vides, son dehors: ngatif dont il ny aurait rien faire, ngatif sans effet dans
le texte ou ngatif travaillant au service du sens, marge releve (aufgehobene) dans la
dialectique du Livre (Derrida, s.f.: 10).
Assim, a margem da filosofia, quer dizer a sua margem, incorporada, englobada, ser
relegada ao estatuto de uma exterioridade negligenciada e sem efeito ou, inversamente,
submetida categoria do negativo determinado. Logo, este negativo determinado uma
desconstruo, como considera Fernanda Bernardo. (Cf. Derrida, 1972a: XX)
19
La dconstruction, nest-ce pas aussi une mise en question de lheure, une mise en crise
de lunit heure ? Il aurait aussi fallu suivre la trace cette classification tripartite qui,
depuis les IXe et XIe sicles, divisait la socit en trois ordres, les clercs; les guerriers, les
travailleurs (oratores, bellatores, laboratores); et puis la hirarchie des mtiers (nobles ou
vils, licites ou illicites, negotia illicita, opera servilia, interdites le dimanche). Le Goff le
montre si bien: lunit du monde du travail, face au monde de la prire et au monde de la
guerre, na pas dur longtemps. Si elle a jamais existcette unit prsume, pr-
cise au passage. Le Goff, avec une prudence si ncessaire et qui compte au moins autant,
mes yeux, que la proposition quelle vient suspendre ainsi. (Derrida, 2001: 62)

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198 RAMIRO DLIO BORGES DE MENESES

No posfcio da traduo portuguesa da obra derridiana LUniversit

sans condition, Fernanda Bernardo refere que o pensamento no outra
coisa, seno esta experincia da incondicionalidade, ele no nada sem a
afirmao desta exigncia. E nesta obra agora traduzida, o grande e nico
filsofo do talvez, que , hoje, Jacques Derrida reitera: chamamos aqui
pensamento quilo que por vezes comanda, de acordo com uma lei acima
das leis, a justia desta resistncia ou desta dissidncia. tambm o que
pe em movimento ou inspira a desconstruo como justia. Numa palavra,
o pensamento desconstrutivo, passe a manifesta tautologia, a experincia
ou o poema do Outro, a Lei das leis ou justia. O poema do absolutamente
outro (tout autre) numa cena (paradoxal) em que o outro, o absolutamente
outro tambm absolutamente (qualquer) outro (tout autre est tout autre)
(Cf. Derrida, 2003: 85-86). O pensamento incondicionalidade.

Segundo a leitur de Higino, uma das estratgias da desconstruo,

delineada pelo estilo cortante e hiperconceptual cultivado por Derrida,
encontra-se na desmontagem das oposies clssicas, elaboradas pelo
pensamento ocidental, tais como terico/prtico, real/virtual, literal/
metafrico, discurso filosfico/discurso literrio, etc. A Ontologia Clssica
radicou quase sempre numa lgica construtiva, ttica, de consolidao
dos saberes a partir de uma pretenso totalizante. Assim, pertence
desconstruo revelar o engano e a iluso desta pretenso, visto que se os
textos desta tradio filosfica forem analisados com cuidado, verificar-se-
a sua insegurana estrutural, uma vez que todos eles esto habitados pelo
fantasma da runa (Cf. Higino, 2011: 67-68).

Logo, para Derrida, uma estratgia da desconstruo ser afirmar que

esta no se apresenta como mtodo, que nos permita determinar aquilo que
resiste aos sistemas, porque poder haver uma incapacidade para fechar
o sistema filosfico. Segundo a nossa leitura critica, poderemos dizer
que a desconstruo ser a poitica do outro, porque poitica do
pensamento, oferecendo-se hospitalidade como dimenso poitica do
estrangeiro e do anfitrio, tal como se manifestou no acolhimento de Marta
e Maria em Betnia. Assim, a desconstruo ser um contra-dom. Houve
uma soberania em Betnia, sendo dominada pela presena de Cristo.

A desconstruo uma soberania do Outro. Ser aquilo a que Derrida

chama a desconstruo do conceito de soberania incondicional. Ser

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 199

necessria, sem dvida, e acha-se em curso, por isso que tratamos a como
herana de uma Teologia. No caso mais notrio da pretensa soberania dos
Estados-naes, um entre outros e muitos (uma vez que aquela se sente em
casa e ser indispensvel nos conceitos de sujeito, de cidado, de liberdade,
de responsabilidade, de povo, etc.), o valor da soberania encontra-se hoje em
plena decomposio. Mas preciso velar para que a desconstruo necessria
no comprometa, ou no faa, em demasia, a reivindicao da universidade
independncia, ou seja, a uma certa e particular forma de soberania. Toda a
desconstruo uma estratgia e uma soberania do Outro-estranho.

Na surgem muitas aplicaes. Por exemplo em Matemtica, alm de

ser uma maneira de bem contar, segundo opinio da Professora Doutora
Fernanda Bernardo, (Cf. Derrida, 2003: 112) reconhecida especialista
portuguesa, no pensamento de Jacques Derrida, poderemos aperfeioar
esta posio, dizendo que a desconstruo um processo dedutivo-
generalizador para bem calcular, dado que a Matemtica vai da Aritmtica
Anlise Matemtica, sem esquecer a Geometria, que vai das projetivas at
descritiva, passando pela diferencial e pela Topologia.

Desta feita, a cincia da quantidade abstrata necessita da desconstruo,

quer como mtodo, quer como fundamento. Contudo, o grande ramo
cientfico, onde est presente a Desconstruo, ser, sem dvida, a Qumica,
desde a Analtica at Sinttica. O elemento fundamental para o constituir
na desconstruo, relativamente Qumica, encontra-se na Estequiometria.
Em Qumica, a desconstruo surge ora como mtodo analtico-sinttico, ora
como fundamento meta-crtico desta cincia experimental.

Todos os ramos do saber, em todas as reas, desde as cincias humanas,

at s cincias exatas, se sente a importncia da aplicao da desconstruo,
seja como mtodo, seja como fundamento.

Concluso

A desconstruo a tentativa no de negar as oposies (tais negaes),

mas de neutralizar depois de as ter derrubado. O exemplo mais conhecido
aquele que se refere inverso, para Derrida, sobre a hierarquia tradicional
entre a palavra e a escrita, sendo esta pensada como instrumento tcnico
inessencial, derivado da palavra falada e do presente. Esta subordinao

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metafsica da escrita palavra, e o sistema de oposies que ela governa,

chamado por Derrida fonocentrismo ou fonologocentrismo. O
fonocentrismo e sua estrutura de pressupostos estruturam constantemente
a Metafsica20.

O labor desconstrutivo realiza-se por uma espcie de assdio

(hantise), que acontece dentro do pensamento filosfico e da escrita literria
e que se aproveita das suas debilidades e contradies das suas aberturas, das
suas aporias, das suas fissuras, para determinar uma possibilidade ao por
vir. Sempre que um sistema de pensamento (filosfico, literrio, poltico
ou jurdico) for tido por homogneo, hegemnico e inatacvel, erguendo-se
como dominante, ser ento a que a desconstruo actua. Esta no ser com
a ajuda de alguma tcnica exterior ao texto, mas antes pela agitao das suas
prprias foras interiores.

A desconstruo, como pensamento em ao, vive simultaneamente

sob as trs formas de pensamento, a saber: teortico, prtico e poitico.
Como pensamento contaminado, procede per se descontaminao de todo
o saber e do pensar. Na verdade, pela contaminao, a desconstruo surge
como um pensamento catrtico. a purificao do pensamento. Revelar-se-
como pensamento do pensamento.

Com efeito, a desconstruo no chega ad extra num determinado

momento, recomendada por uma autoridade ou avisada por um determinado
mtodo. Ela o mtodo do mtodo. A desconstruo aquilo que est sempre
a acontecer a todas as coisas (a se dconstruit), a todo o momento. Assim,
o caminho para alm do caminho. meta-meta-odos

A Hospitalidade, como desconstruo, permitir primeiramente a

construo do acolhimtento, que reside no castellum, como sucedeu em
Betnia. Para haver hospitalidade, ter de haver uma casa (moradia),

20
La deconstruction est la tentative non de nier ces oppositions (ces negations) mais de
les neutralizer aprs les avoir renverses. Lexemple le plus connu est celui de linversion,
par Derrida, de la hirarchie traditionnelle entre la parole et lcriture, hirarchie selon
laquelle lcriture est pense comme un instrument et une technique inessentielle, drive
de la parole vive et prsente. Cette subordination mtaphysique de lcriture la parole,
et le systme doppositions quelle rgit, est appele par Derrida phonocentrisme ou
phonologocentrisme. Le phonocentrisme et ses presupposes structurent constamment
la mtaphysique (Goldschmit, 2003: 21).

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 201

a fim de que o anfitrio receba o Outro-estranho e vice-versa. Toda a

hospitalidade, pela desconstruo, necessita da construo (edifcio) para
haver o acolhimento. A hospitalidade simultaneamente uma construo
e uma desconstruo. A hospitalidade terminar numa reconstruio entre
o anfitrio e o homo mendicans. Entretanto, a desconstruo depende da
construo. Na hospitalidade, somente depois de haver a oikia (casa), ento
que haver desconstruo do outro-estranho pelo anfitrio. Deve revelar-
se, na hospitalidade, como desconstruo, a construo intersubjectiva entre o
anfitrio e o Desvalido no Caminho. Esta ser a grande critica ao pensamento
de Derrida, segundo a nossa perspectiva, uma vez que a desconstruo ter
de implicar uma recitao elpidica, visto que per se a desconstruo
uma audio da palavra (escrita e falada). A desconstruo ser ouvir o
hspede.

A hospitalidade uma intersubjetividade dual, simultaneamente

construtiva e desconstrutiva. Interpretando o pensamento de Derrida, teremos
de salientar que a hospitalidade surge como possibilidade do estar dentro
ou no interior da possibilidade. Logo, ser a possibilidade da possibilidade.
Toda a hospitalidade, como possibilidade do im-possivel, ser a possibilidade
da desconstruo do Outro-estranho, atravs do anfitrio, cabendo aqui a
desconstruo do host (dono da casa) no guest (convidado, hspede) e
vice-versa.

Ao longo da sua obra, Derrida tentou demonstrar como a hospitalidade

incondicional desconstri a hospitalidade desejada do hspede-cidado, que
se pretende ser o mestre do lugar, onde ela oferece o lugar ao desconstruir
uma espcie de ipsocracia, legada posteriormente na sua singularidade
impossvel do otage (refm), do recm-chegado, do antes mesmo da
sua condio de cidado e do antes da polis (cidade-estado) e, desta sorte,
posteriormente a uma tal hospitalidade incondicional do antes e do depois
da hospitalidade condicional ou jurdico-politica, que ela seja, como salienta
Kant, cosmopolita, e que se encontre como oportunidade para pensar e
repensar, de outra forma, a ipseidade, a cidadania, o direito nacional e
internacional.

Pela nossa reflexo, a desconstruo uma audio, uma deciso e

uma recitao da Palavra. Assim, a desconstruo abertura da palavra.
Tambm poderemos asseverar que a desconstruo uma espcie de
mautica, dado que h um parto da Palavra. Finalmente, poderemos

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descrever a desconstruo como o acolhimento do acolhimento, bem

como a hospitalidade da hospitalidade. o acolhimento puro. Na verdade,
a desconstruo abrir e fechar o texto e a realidade. o tudo ou o nada da
realidade e do texto. , com efeito, o talvez do texto e da realidade. o
talvez da Palavra, da audio da palavra e do ouvir o hspede, como
o talvez da desconstruo.

Terminamos por dizer que a desconstruo tem um antes na construo

e um depois na reconstruo, para Ela mesma surgir como desconstruo, pela
sntese da realidade e do texto. A desconstruo a soberania da Palavra, o
poder da Palavra e, assim, assume-se como ouvir a palavra. Esta audio
a melhor parte, tal como se verifica na hospitalidade. Esta caracteriza a
desconstruo. Assim, a desconstruo est por vir. A desconstruo o
caminho do por vir da Palavra.

Como diz Higino, a desconstruo, se existe, s pode ser inventiva e

potica. Entre a Filosofia e a Literatura floresce uma espcie de bolor,
s vezes parasitrio, que obriga a uma resposta, a uma sada, a dar ouvidos
palavra, que diz: Veni, Domine!... H um tom apocalptico no registo
discursivo da desconstruo. Assim, o discurso da crise interior prpria
tradio cultural do Ocidente e, portanto, permanece nela. Logo se perceber
melhor a importncia que Derrida outorga desconstruo.

Desta feita, a desconstruo uma paixo inventiva, tanto do criador

literrio quanto do filsofo. Este pensamento inventivo hipottico, move-
se por baixo da tese. Pela desconstruo, o venire do por-venire revela-se ao
venire do in-venire. A desconstruo o in-venire. Esta, como inveno, s
pode ser pensada juntamente com o dom. Naturalmente, a desconstruo a
sntese dialctica entre uma construo (tese) e uma reconstruo (anttese).

Para Derrida, a desconstruo a justia: uma justia por-vir, sempre

por-vir ( -venir), sempre intempestivga e prometida como o prprio por-vir
que diferente de futuro , segundo Derrida e que, para alm do direito, no
mais um conceito filosfico e jurdico-pltico, nem uma ideia reguladora
em sentido kantiano, nem sequer o contedo de uma promessa messinica,
mas dee peferncia um impossvel e uma experincia do impossvel. Ou
seja da da alteridade absoluta dir Derrida : aquilo de que no podemos
fazer a experincia. Assim, a justia.

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 A DESCONSTRUO EM JACQUES DERRIDA 203

A desconstruo o movimento do pensamento. A desconstruo ser o

pensamento por vir. Assim ser o pensamento do pensamento. Poderemos,
ainda, dizer que a desconstruo um j e um ainda no do pensamento. ,
pois, uma espcie de escatologia do pensamento e um pensamento como
Escatologia.

Poderemos dizer que o mundo da sade e da doena, atravs da

humanizao hospitalar, uma desconstruo. O pensamento clnico sempre
um pensamento por vir, visto que um por vir da Medicina, como arte
e como cincia. Uma das aplicaes da desconstruo, no mundo das artes
e das cincias, reside na Medicina e, de forma explcita, na humanizao do
acolhimento em sade.

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