Introduccin.

Historiografa: es como se ha hecho la historia a lo largo de las

diferentes sociedades o pocas.

Citas:
-B.Croce: Toda historia es historia contempornea. Todas las
sociedades hacen su historia desde el presente.

-Ranke: Contar los hechos como realmente pasaron. (Historiador

alemn del siglo XIX). Con esta frase define la labor que deben
desarrollar los historiadores, estos deben ser objetivos.

-Hegel: De la historia los hombre no aprenden nada. (Historiador del

siglo XVIII)

Tema 1: La Ilustracin (Siglo XVIII)

+La antigedad (Siglo V a.C)

Herodoto es considerado el padre de la historia, l escribi la obra

titulada, Historias (investigacin).
Herodoto investig las cusas de la invasin persa durante las guerras
Mdicas (persas/griegos). Herodoto estudi la forma de gobierno de
los persas, sus costumbres, para entender los motivos de la invasin.
Durante el siglo V a.C, se produce el momento de mayor esplendor de
Grecia, siendo Atenas la capital de la cultura griega en general. Es en
esta poca cuando se pasa del mito al logos, los hombres se
cuestionan las explicaciones mitolgicas y es cuando nace la historia.

Tucidides fue otro gran historiador griego. Estudi y cont la guerra

del Peloponeso (Atenas/Esparta). Su obra fue: La historia del
Peloponeso. Escribe pensando en las generaciones futuras, su obra es
veraz porque est escrita pensado en dejarla para la posteridad.
Por otro lado, considera fundamental para el buen poltico conocer la
historia.

*Los tres grandes historiadores griegos fueron: Herodoto, Tucdides y

Polibio.

-La utilidad de la historia. Los griegos y los romanos piensan que la

historia es necesaria porque nos ayuda a no repetir los errores del
pasado.
-La importancia de la retrica para la historia antigua. El arte de la
retrica es fundamental para griegos y romanos.

-Constitucin de Roma (Polibio 200-125 a.C)

Roma tiene una forma mixta de gobierno.
 Consules = (monarqua)
Senado = (aristocracia)
Tribunos de la plebe = (democracia)

+Edad Media (Siglo V XV)

San Agustn: La ciudad de Dios. Vivi durante los aos 354-430.

El fin del Imperio Romano de Occidente se produce en el ao 476.
Durante esta poca no se discute la autoridad de la Biblia.

+Renacimiento (Siglo XVI)

El Renacimiento constituye el renacer de la cultura antigua.

El mximo ejemplo de intelectual del Renacimiento fue Maquiavelo
(Florencia), algunas de sus obras fueron: El Prncipe, Discursos.
Discursos comenta las obras del historiador romano Tito Livio.
Lorenzo Valla realiz un anlisis filosfico de la historia.

+La Ilustracin y la idea de progreso

El siglo XVIII es el siglo de la Ilustracin o tambin conocido como El

siglo de la luces.
La Ilustracin surge principalmente en Francia, aunque los ilustrados
franceses siempre han considerado a Inglaterra superior en algunos
factores.
El siglo XVIII va a dar importancia a la historia. Los ilustrados estn
convencidos de que la humanidad progresa. Ellos afirman que Francia
es el modelo del progreso en esta poca.
Para los ilustrados la peor poca de la historia es la Edad Media, por
ser una etapa oscura, brbara y violenta, donde no aparece la idea de
progreso.
Los ilustrados valoran en gran medida otras dos pocas de la historia
como son: la Antigedad (Grecia y Roma) y el Renacimiento.
Cuando los ilustrados hablan de progreso se refieren tambin al
progreso material, al progreso intelectual, al progreso moral y al
progreso poltico.
La aparicin del progreso poltico hace que desaparezcan poco a poco
los regmenes polticos intolerantes y brbaros.
En definitiva, los ilustrados pensaban que este progreso no tena
lmites, estaba abierto.

+Los obstculos al progreso

Los ilustrados piensan que existen varios obstculos para el progreso

como son los prejuicios, la situacin econmica, etc.
Estos prejuicios al progreso son, segn Voltaire, trabas impuestas por
las Iglesias y las religiones.
Otros obstculos al progreso son la ignorancia, las leyes absurdas, los
malos gobiernos, los polticos. Sin embargo, estos obstculos no son
insuperables, podrn salvar.
Los ilustrados creen que la mejor forma de luchar contra estos
obstculos es la educacin. Defienden la educacin para todos, como
herramienta para salvar todos los obstculos contra el progreso.

+Teora de los estadios

Los ilustrados consideran que todas las naciones pueden progresar

pero no todas van a la misma velocidad, por lo tanto, se formulo la
teora de los estadios.
Esta teora fue defendida por: A. Smith (Escocia), A. Ferguson
(Escocia), Turgot (Francia) y Condorcet (Francia).
Esta teora explica que las sociedades van pasando por diferentes
estadios histricos. Primero el estadio de los salvajes, luego el de
brbaros y por ltimo el de civilizados.

Salvajes Caza y recoleccin (ej:

nativos americanos)

Estadios Brbaros tierra (Agricultura) (ej: Espaa,

China)
histricos
Civilizados tierra y comercio (ej:
Francia)

-Los salvajes no tienen ninguna forma de gobierno.

-Los brbaros s tienen gobierno pero estos son despticos, violentos,
etc. Estos pueblos viven principalmente de la agricultura y sus
sociedad son tradicionales.
-Los civilizados tienen un gobierno moderado, tolerante. Adems son
sociedades comerciales y econmicas principalmente. En estas
sociedades aparecen los primeros bancos, la bolsa, las fbricas y los
viajes comerciales por el mundo.

Llegar al estadio de civilizacin es lo mejor que le puede pasar a una

sociedad segn los ilustrados.
Los ilustrados estudian los estadios de otros pueblos, ya que son
cosmopolitas.
Los ilustrados realizan viajes a otros pases para comprobar su
estadio, estos viajes y estos estudios de otros pueblos les aporta el
Relativismo, que quiere decir lo siguiente, lo que es bueno para ti tal
vez no sea bueno para lo dems.

+Forma de hacer historia

Los ilustrados cuando hacen historia dejan de darle importancia a la

poltica. Harn historia de otros aspectos como, la cultura (pintura,
arte, libros, educacin), la sociedad, la economa, la filosofa, entre
otros aspectos.
Cuando redactan la historia mezclan todos los aspectos
anteriormente citados.
Esta forma de hacer historia se inaugura durante el reinado en
Francia de Luis XIV.

TEMA 2: El Siglo de la Historia (Siglo XIX)

El XIX es el siglo donde se va a estudiar la historia como una
disciplina cientfica, con un mtodo cientfico.
Este camino lo inici Alemania, concretamente fue el profesor Leopold
von Ranke (1795-1886), l fue el creador del Historicismo alemn,
tambin es considerado como el padre de la historia cientfica.
Ranke trabaj en la Universidad de Berln, la cual fue creada para
formar a los funcionarios alemanes porque estos deban tener
conocimientos de historia para poder ejercer su profesin.
Ranke pretende hacer de la historia una ciencia, sus discpulos
quieren dejar atrs la idea de que la historia es como la literatura.
La historia tiene que atenerse a los hechos para conseguir llegar a ser
una ciencia. Segn Ranke: La historia debe contar los hechos como
realmente pasaron.
En esta poca s quieres estudiar historia debes consultar las fuentes
primarias (documentos), estas fuentes estn en los archivos
depositados en las bibliotecas o archivos, que pueden ser pblicos o
privados. Uno de los problemas de estos archivos es que la mayora
estn controlados por los gobiernos.
Para hacer de la historia una ciencia, la convierten en una carrera
universitaria y en una profesin. Todas estas ideas son aportadas por
la escuela de Ranke, a partir del siglo XIX.
Una de las cosas que defendi su escuela es estudiar la historia a
travs de seminarios, est tcnica se implant en Alemania
principalmente, e incluso hoy en da se conserva. Tambin se crean
las asociaciones y las revistas de historia.
Los discpulos de Ranke niegan que en la historia aparezcan leyes,
fases o etapas. Sin embargo, ellos sostienen que existen unas leyes
histricas que nos explican por qu han pasado algunas cosas a lo
largo de la historia.
Por otro lado, la escuela de Ranke estudia el Estado y las Naciones,
por lo tanto, hacen historia poltica, tambin estudian las relaciones
entre los estos Estados y la diplomacia. Es decir, quieren controlar los
asuntos exteriores.
Ranke habla de Dios en la historia, para l Dios es el motor de la
historia y esta revela a Dios. Ranke: La historia revela el dedo de
Dios.

+Nacionalismo

El Nacionalismo empez a destacar en 1789 con la Revolucin

Francesa. El Nacionalismo es un fenmeno propio de los siglos XVIII y
XIX. Se trata de una doctrina poltica que no exista prcticamente ni
en la Edad Media ni anteriormente en la historia.
El Nacionalismo se impuls en esta poca por dos motivos, el primero
es que aparece la Soberana Nacional tras la revolucin, y el segundo
porque Napolen conquista territorios en Europa y como
consecuencia genera sentimientos nacionalistas en estos territorios.

La Soberana Nacional se refleja en que el pueblo tiene el poder. Cada

nacin tiene derecho a tener su Estado para poder ser soberana. Esta
idea se difunde por toda Europa.

Hay dos tipos de nacionalismo:

-Nacionalismo poltico (Sieyes)
-Nacionalismo cultural o tnico (Fichte, Herder)

El nacionalismo poltico tiene su origen en Francia, en cambio el

nacionalismo tnico o cultural tiene su origen en Alemania.
El nacionalismo poltico est representado por Sieys y Renan. Sieys
redact un panfleto titulado, Qu es el Tercer Estado? (1789), Sieys
pretende demostrar que el Tercer Estado es la verdadera nacin
francesa y no los aristcratas. Para Sieys el nico requisito para
formar parte de la nacin francesa es ser miembro del Tercer Estado,
es decir, trabajar y pagar los impuestos.
Renan continu con las ideas de Sieys, redact el texto titulado,
Qu es la nacin? El objetivo de este libro es proclamar la devolucin
de Alsacia y Lorena que los alemanes haban arrebatado a Francia.
El nacionalismo tnico o cultural, fue desarrollado por dos filsofos
alemanes como son, Herder y Fichte.
Herder explica que el mundo y Europa estn divididos en naciones, l
piensa que esta diversidad es buena, explica que cada nacin tiene
unas caractersticas concretas, lo que genera la existencia del
carcter nacional.
Fichte escribi, Discursos a la nacin alemana (1807). Fichte es
mucho ms radical que Herder, debido a la invasin por parte de
Napolen de Prusia. l piensa que han sido derrotados porque no
tienen un Estado consolidado. Las naciones sin Estado, en esta poca,
no son reconocidas. Para Fichte la legua es un elemento clave para
formar parte del Estado, tambin las costumbres, la cultura. Fichte
empieza a hablar de caractersticas nacionalistas que tienen que ver
con la raza, incluso lleg a decir que la nacin alemana es superior
porque las caractersticas de su pueblo son superiores a las de los
dems. l piensa que las naciones superiores tienen la obligacin de
civilizar y educar a las inferiores.

Durante el siglo XIX aparece un fuerte nacionalismo en Europa,

surgen el nacionalismo integrador y el nacionalismo desintegrador.
El nacionalismo integrador se manifiesta con la unificacin de
Alemania gracias a Bismark y la unificacin de Italia gracias a Cavour
en 1870.
El nacionalismo desintegrador se manifiesta con la desintegracin del
Imperio Austro-Hngaro (1918) y del Imperio Otomano o turco (1918).
Este movimiento de desintegracin fue promovido por Wilson, quien
escribi los 14 puntos de Wilson, donde aparece la idea de que cada
nacionalidad tiene derecho a tener su Estado propio.

*Irredentismo, Actitud poltica de aquellos habitantes de un territorio que propugnan la

incorporacin de este a otra nacin a la cual se sienten pertenecer.

El nacionalismo durante los aos 30 se asocia con el fascismo,

convirtindose en una de sus caractersticas principales. El
nacionalismo tambin ser muy importante dentro de la doctrina del
nazismo.
Despus de la 2 Guerra Mundial el nacionalismo en Europa pierde
apoyos y es rechazado por la poblacin porque es asociado con el
fascismo y el nazismo, en esta nueva poca se apuesta por la unidad
de todos los europeos.
Sin embargo, fuera de Europa el nacionalismo si tiene muchos apoyos
y goza de buena fama porque comienzan los movimientos de
descolonizacin.
En este momento aparece el principio de autodeterminacin de los
pueblos, pero solo aplicable por aquellos pases que formaron parte
de una antigua colonia.

Tras la cada del muro de Berln vuelve a resurgir otra vez el

nacionalismo en Europa y fuera de ella (1989).

El papel de la historia dentro del nacionalismo es crucial, porque para

demostrar que existe una nacin es necesario acudir a la historia, por
lo tanto, todos los nacionalismo han recurrido a la historia para
demostrar que su nacin existe.
Por ejemplo: Treitschke fue un historiador que justific a travs de la
historia el nacionalismo de Alemania. Por su parte, Michelet es
reconocido por justificar el nacionalismo de Francia, exalta el pueblo
francs e idealiza a la nacin francesa.
+Marxismo

Los principales impulsores de este movimiento fueron Karl Marx

(1818-1883) y F. Engels (1820-1895). Ambos redactaron el Manifiesto
comunista en 1848, constituye el texto fundacional del Marxismo.
Karl Marx tambin redacto El Capital (obra no acabada), que es un
anlisis y crtica del capitalismo.
El Marxismo recibe tambin el nombre de socialismo cientfico. Marx
siempre ha partido de la idea de que la historia tiene un sentido, es
decir, es historicista. El sentido de la historia para l es que al final
llegar el comunismo, que es la ltima fase de la historia.
El comunismo forma una sociedad utpica, segn Marx, porque es
una sociedad sin Estado, sin clases, es una sociedad prspera, etc.

Marx cree que ha descubierto las leyes que rigen la historia de la

humanidad, estas leyes son dos: Ley de la dialctica (lucha de clases)
y Materialismo histrico.

Ley dialctica (lucha de clases): Marx llega a la conclusin de que el

cambio en la sociedad se produce gracias a la lucha de contrarios,
esta lucha hace avanzar a la sociedad. Esta lucha siempre se repite.
Contrarios en la historia: Amos/esclavos
Siervos/vasallos
Burgueses/proleta
rios
Materialismo histrico: un materialista es alguien que afirma que solo
existe la materia. Por ejemplo, para Marx Dios no existe, aparece el
atesmo. Lo ms material, segn Marx, de la vida humana es la
economa (actividad econmica).
Marx estudia que la actividad econmica determina la infraestructura
y la superestructura econmica.

Los estudios de Marx pronosticaron que el comunismo va a producir el

colapso del capitalismo.
En esta poca la burguesa controlaba la sociedad porque eran los
propietarios de la mayora de los negocios. El proletariado se enfrenta
a esta burguesa opresora, que los est explotando a travs del
trabajo.
Segn Marx estas dos clases sociales no pueden convivir, siempre
estarn en lucha. Marx pronostica que una de ellas desaparecer y
ser la burguesa.
Con la aparicin de la competencia los burgueses deciden bajar los
sueldos de sus obreros, por lo tanto, se produce la explotacin de los
trabajadores porque los empresarios deciden reducir costes, aparecen
los salarios de subsistencia.
Segn Marx, el beneficio de un empresario surge del robo a los
trabajadores.
Con el capitalismo la riqueza se reparte entre unos pocos muy ricos y
muchos muy pobres, de esta idea surge la tesis de la progresiva
pauperizacin del proletariado.
El resultado de todo esto es el estallido de la revolucin, que segn
Marx tiene que ser violenta. La revolucin es dirigida por el
proletariado. Estos han adquirido conciencia de su situacin aunque al
principio el proletariado estaba alienado ya que no era consciente de
su situacin.
Los tres pilares que fomentaron la explotacin de los obreros fueron
tres: la ideologa, el Estado y la religin.
El comunismo debe pasar por tres fases para constituirse: 1
Revolucin, 2 Dictadura del proletariado y 3 Utopa comunista.

+Crtica a la historiografa de Ranke (1870)

Haca 1870 se empieza a cuestionar y a criticar la historiografa de

Ranke y su escuela.
En primer lugar, fue criticado porque solamente tena en cuenta la
historia poltica, militar y diplomtica. Siempre dejando de lado a
otras como la cultura o la econmica.
Por lo tanto, a partir de 1870 aparecen algunos historiadores que
critican lo anterior argumentando que la historia es algo ms. Algunos
de estos historiadores crticos fueron Burckhardt y Huizinga. Estos
estudian principalmente la historia cultural en el Renacimiento
italiano y en la Edad Media, tambin se encargaron de abrir el objeto
de estudio de la historia.

En segundo lugar, tambin fue criticado el mtodo de la escuela de

Ranke, porque su escuela solo se basaba en las fuentes escritas,
almacenadas en archivos y bibliotecas.
Muchos historiadores criticaron que estas fuentes podan haber sido
manipuladas o destruidas por lo tanto el estudio ya no poda ser
completo.

En tercer lugar, otra crtica que sufri la escuela de Ranke fue que
ellos pensaban que los hechos, los acontecimientos y los personajes
histricos no se repetan a lo largo del tiempo. Por el contraro
muchos otros historiadores afirman que los hechos y los personajes
histricos si se pueden repetir a lo largo de la historia.

En ltimo lugar, se critica de Ranke que en sus estudios histricos

presta poca o ninguna importancia a la economa.
Algunos historiadores americanos empiezan a introducir la economa
dentro de la historia. Alguno de ellos fue, F. I. Turner, economista
americano que introdujo los temas econmicos en la historia. Escribi,
El significado de la frontera en la historia americana. 1893. Cuenta la
historia de los EE.UU desde el punto de vista econmico.
A finales del siglo XIX aparecen algunos autores como Marx y Weber
que aportan a la historia la ayuda de la sociologa. Muchos de los
autores intentan convertir la sociologa en una ciencia.
La idea de hacer historia junto con la sociologa se puso muy de moda
en 1964.
Durkheim fue un socilogo que continu con esta corriente.
Sin embargo, lleg un momento en el que los socilogos piensan que
es ms importante la sociologa que la propia historia. Durkheim
piensa que la historia que la historia est para ayudar a la sociologa,
no al revs como se pensaba antes.
Tema 3: Renovacin de los estudios histricos en el
siglo XX. Escuelas historiogrficas.

+La escuela de Annales

La escuela de Annales toma el nombre de la revista histrica donde

empiezan a publicar los historiadores asociados a la escuela. La
escuela pasa por tres generaciones y en cada una de ella
encontramos un nombre para la revista, como son:

1929: Nombre, Annales, economa, sociedad, civilizacin. M.

Bloch y L. Febvre.
1940-1960: Nombre, Annales. Braudel, Labrousse, J. Vicens
Vives.
1970: Nombre, Annales, Historia, CCSS. Le Goff, Le Roy
Ladurie, G. Duby, Vovelle, Chaunu, F. Furet.

Los Annales son los hechos recogidos durante un ao.

M. Bloch y L. Febvre fueron los fundadores de la escuela. Esta escuela
ha tenido una enorme influencia en Francia y en el resto de Europa.
La escuela fue fundada en Estrasburgo en 1929 por M. Bloch al que
posteriormente se uni L. Fbvre. Estos autores quieren cambiar la
manera de hacer la historia. La escuela de Annales critica a la escuela
de Ranke.

Caractersticas comunes de las tres generaciones de la escuela de

Annnales:

Rechazo a la forma de hacer la historia de Ranke.

La historia como problema. Buscan problemas dentro de la
historia para solucionarlos, tambin buscan preguntas y sus
respuestas dentro de la historia.
No consideran que la historia sea una ciencia, como por ejemplo
las naturales. Pero s piensan que se puede hacer historia de
una forma cientfica.
La escuela de Annales colabora con otras ciencias sociales. Por
ejemplo, la primera generacin colabora con la sociologa, la
segunda generacin colabora con los estudios de economa y la
tercera generacin colabora con la antropologa.
Es una escuela que se centra en procesos colectivos, ya sean
sociales pueblos, regiones, clases sociales, etc. No encontramos
biografas, ni individuos.
Priorizan sus estudios en los grupos que se han tenido poco en
cuenta a lo largo de la historia. Por ejemplo, los mineros, los
esclavos, los artesanos, etc.
Quieren hacer una historia global y total. El objetivo es saberlo
todo de un hecho histrico. Hacen una historia universal.
 Para los autores de la 1 y 2 generacin, los historiadores
tienen una responsabilidad social. Tienen la responsabilidad de
explicar por qu han pasado las cosas para que no se vuelvan a
repetir. Por ejemplo, intentan comprender porque estallaron la
1 y la 2 Guerra Mundial.
Son muy abiertos a las novedades historiogrficas y
metodolgicas que puedan surgir, para aplicarlas a la historia.
La escuela de Annales est muy apoyada por el poder poltico
de Francia, adems estos autores son muy influyentes entre el
pblico general.
Caractersticas de la primera generacin: (M. Bloch y L. Febvre).

Los autores de la primera generacin no hacen historia

Contempornea. Estn interesados en la historia Medieval, el
Renacimiento y el siglo XVI, principalmente.
Utilizan el presentismo, es decir, para conocer el pasado debes
comprender el presente.

Caractersticas de la segunda generacin: (Braudel, Labrousse).

En primer lugar aparece Braudel, escribi: El Mediterrneo y el

mundo mediterrneo en la poca de Felipe II. Donde le da
mucha importancia a la geografa para estudiar la historia.
Baudel tambin cambi la percepcin del tiempo. Explica que a
la vez dentro de la historia aparecen tres tiempos:
a) Larga duracin/estructural (largo). Las
cosas tardan mucho en cambiar,
siglos. Ej: Revolucin rusa, geografa
de un pas.
b) Coyuntural (medio). Las cosas tardan
un tiempo medio en cambiar, aos. Ej:
la demografa de un pas.
c) Episdico (rpido). Tiempo veloz. Ej: la
poltica de un pas.
Braudel anim a los historiadores a que se centraran en el
tiempo largo.

En segundo lugar, aparece Labrousse quien aporta una ciencia

histrica econmica. Relaciona la historia con la economa,
tambin aporta la cliometra donde se hace una historia medida
porque utiliza de forma exhaustiva mtodos matemticos y
estadsticos.

Caractersticas de la tercera generacin: (Le Goff, Le Roy Ladurie, G.

Duby, Vovelle, Chaunu, F. Furet).

Centran sus estudios en la historia de las mentalidades.

Se relacionan con la antropologa social y cultural.
 El problema que tiene el estudio de las mentalidades, es que
muchos historiadores se preguntan, Qu es la mentalidad?
Las fuentes en este momento histrico pueden ser las
bibliotecas individuales, los registros notariales, las herencias,
los procedimientos judiciales, etc.

+Escuela marxista britnica

Esta escuela est unida a la revista Past and Present, fundada en

1952. Los tres representantes ms importantes son Eric Hobsbawm,
M. Dobb y E. Thompson. Son seguidores del marxismo y utilizan los
mtodos y las ideas de Marx para hacer historia. No comulgan con el
marxismo de Lenin.
Los miembros de esta escuela quieren hacer historia para criticar al
capitalismo, tambin quieren cambiar la historia. Denuncian los
crmenes y los daos que ha causado el capitalismo.
Estudian la vida de los obreros, por primera vez, tambin estudian la
de los pobres, de las mujeres, en definitiva, de aquellos que han sido
explotados por el sistema capitalista.
Por otro lado, se detuvieron en la historia econmica, cultural e
ideolgica.
El representante espaol en esta escuela es J. Fontana, l estudia
cree que se debe hacer la historia desde abajo hacia arriba.
Eric Hobsbawn escribi la tesis, El siglo corto que abarca los
acontecimientos desde 1914 hasta 1989.