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2 de Bachillerato

COMENTARIOS DE TEXTO (SELECTIVIDAD) CON SU CORRESPONDIENTE

SOLUCIONARIO.

(Curso 09-10)

NDICE:

Texto 1 pg. 2
Texto 2 pg. 5
Texto 3 pg. 9
Texto 4 pg. 13
Texto 5 pg. 18
...
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TEXTO 1

Llegamos, pues, a establecer la siguiente regla: para comprender una

obra de arte, un artista o un grupo de artistas es preciso representarse con
la mayor exactitud posible el estado de las costumbres y el estado del
espritu del pas y del momento en que el artista produce sus obras. Esta es
la ltima explicacin: en ella radica la causa inicial que determina todas las
condiciones. Verdad es esta, seores, que confirma la experiencia; porque,
recorriendo las principales pocas de la historia del arte, podemos observar
que las artes nacan o moran al mismo tiempo que aparecan o
desaparecan ciertos estados de espritu y de costumbres con los cuales el
arte est relacionado.
La tragedia griega, por ejemplo, la de Esquilo, Sfocles y Eurpides,
aparece en el momento de la victoria de los griegos sobre los persas, en la
poca heroica de las pequeas ciudades republicanas, en el tiempo del
supremo esfuerzo que les hace conquistar su independencia y un puesto
preeminente en el mundo civilizado. Y vemos desaparecer la tragedia al
mismo tiempo que la independencia y el herosmo, cuando los caracteres se
rebajan y la conquista macednica entrega Grecia a los extranjeros.
Lo mismo sucede con la arquitectura gtica, que se desarrolla en el
definitivo establecimiento del rgimen feudal, en aquella especie de
semirrenacimiento del siglo XI, cuando la sociedad, libre de las invasiones
de los normandos y a salvo del bandidaje, comienza a reorganizarse; y la
vemos desaparecer al mismo tiempo que se desmorona el rgimen militar
de la nobleza independiente, junto con las costumbres propias de esta
organizacin.

Eugenio DOrs: Arte y

cultura

CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 1

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin

del texto). (1.5 p.)
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto. (tema: 0.5 p.;
resumen: 1.5 p.)
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto. (3 p.)
4. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-
10, pero deben hacerla)
(La prueba de Selectividad incluye, adems, una pregunta directa (sin eleccin) sobre
lengua (2 p.) y otra igual sobre literatura (2 p.). Para toda la prueba tienen una hora y
media)
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TEXTO 1: SOLUCIONARIO

1. En cuanto a su estructura externa el texto aparece dividido en tres prrasfos; el

primero un poco ms largo y los otros dos ms cortos y de similar extensin. La
cohesin textual de los dos ltimos con el primero se logra mediante los siguientes
conectores de discurso: en el segundo encontramos, casi al comienzo, la por
ejemplo; en el tercero con lo mismo.
Por lo que se refiere a la interna, el texto presenta una estructura deductiva o
analizante muy clara y definida: el texto va de lo general a lo particular. En el primer
prrafo (lneas 1 a 9) aparece la idea principal o tesis: el arte est ligado al momento
histrico en que se produce; y en los dos siguientes se aducen dos ejemplos
concretos para corroborar o probar dicha tesis: De la lnea 10 a la 16 se ejemplifica
con la tragedia griega y de la 17 a la 22 con la arquitectura gtica. As pues, el texto,
aunque presumimos parcial o fragmentario, tiene una estructura coherente. Visual o
esquemticamente quedara as:

Tesis: El arte est vinculado al momento histrico en que se produce.

Ejemplos: 1. Tragedia griega: esplendor de la civilizacin griega (la polis)
2. Arquitectura gtica: aparicin del rgimen feudal.

2. Tema: El autor del texto argumenta sobre el arte como reflejo de la

historia. / El texto defiende el influjo de la historia en las
manifestaciones artsticas.

Resumen: Las manifestaciones artsticas se suceden con el correr de la

historia. Las entenderemos mejor si tememos presentes el contexto
histrico social en que se producen: costumbres, ideologas... As ocurri
con la tragedia griega y la arquitectura gtica: aparecen y desaparecen al
mismo tiempo que las circunstancias culturales en el seno de las cuales se
desarrollan.

3. Posiblemente estemos ante un texto fragmentario, aunque no aparezcan puntos

suspensivos ni otros detalles grficos que lo pongan de manifiesto. Su autor, Eugenio
DOrs, fue un importante ensayista cataln del Novecventismo espaol, un
movimiento que se desarroll en la dcada de los aos 20 y comienzos de los 30 y
que estuvi integrado preferentemente por buenos novelistas, Gabriel Mir, por
ejemplo y ensayistas de la talla de Ortega y Gasset. Movimiento este que tuvo su
correlato, paralelo en el tiempo, en la Generacin del 27 (Lorca, Alberti, Jorge Guilln,
Aleixandre, etc.). Nos atreveramos a afirmar que el fragmento pertenece a uno de los
muchos discursos o conferencias que este autor pronunci en diversos foros de la
Espaa de los felices aos 20, y recogidos quiz posterormente en la obra que se cita
al pie del texto. Esta afirmacin vendra corroborada por el vocativo seores que
aparece en la cuarta lnea. Este detalle evidencia, sin lugar a dudas, que el
conferenciante se esta dirigiendo a un pblico oyenete, al que segn las habituales
reglas de la oratoria, el conferenciante debe interpelar, de vez en cuando, para
despertar o atraer su atencin sobre lo que est diciendo. La forma de elocucin o
modalida discursiva empleada en este caso es la exposicin, presente principalmente
en el primer prrrafo, y en la que el autor presenta su tesis o idea, seguida por la
argumentacin que se desarrolla en los dos prrafos siguientes. Esta alternancia de
las dos formas de expresin que configuran, en este caso, una estructura deductiva,
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son habituales en los textos humansticos, y dentro de ellos los ensayos, como es el
texto que nos ocupa.
Su tema versa sobre las posibles interacciones entre la historia y el arte. Los
ensayos, en general, van dirigidos a un pblico amplio, aunque en esta ocasin se
requeriran, por parte de los lectores u oyentes, algunos conocimientos artsticos y,
sobre todo, histricos porque se aluden a hechos como la polis griega, la conquista
macednica o el rgimen feudal incomprensibles para los profanos en esta
materia. Caracterstica connatural de todo ensayo es, generalmente, su enfoque
subjetivo como es el caso que nos ocupa. En efecto, aqu el autor no se limita a
exponer objetivamente una serie de hechos histricos y movimientos artsticos, sino
que los relaciona e interpreta segn su criterio. Puede suceder, y as lo ha confirmado
a veces la historia, que el conjunto de factores sociales de una determinada poca
configuren y determinen un tipo de arte en consonancia con ellos. Tambin es un
hecho que todo artista, quiralo o no, es hijo de su tiempo, y que debe tener presente
el contexto social y cultural en que vive, tanto para aceptarlo como para rechazarlo.
Con los dos ejemplos o argumentos citados en el texto (la tragedia griega y el arte
gtico), parece que el autor da por sentado que los respectivos dramaturgos, en el
primer caso, y los arquitectos o escultores en el segundo, aceptan sin ms ese
contexto histrico en que les ha tocado vivir y que, hipotticamente, lo reflejan en sus
obras. Pero, evidentemente esto no siempre ha sido as. Pinsese que, como hemos
apuntado ms arriba, en algunos artistas, sobre todo en los ltimos tiempos, se
produce el fenmeno opuesto: no quieren hacer un arte que refleje los valores vlidos
en su sociedad, sino todo lo contrario: que sea una denuncia contra ellos, una abierta
contestacin contra todos los convencionalismos e ideales consagrados e imperantes
de su tiempo. Adems podramos citar el caso del arte barroco espaol, que tambin
contradice la tesis del autor: su exuberancia formal, su lujo y recargamiento
ornamental no se adecuan en absoluto al espritu dominante de la sociedad del siglo
XVII y que es, precisamente, la idea del desengao de todos los bienes mundanos, el
desprecio de todas sus vanidades: placeres, riquezas, honores... Tampoco se aviene
un arte tan recargado y ornamental con la profunda decadencia moral, econmica,
social y poltica que viva nuestro pas en aquel momento.
Por otra parte, pensamos que en los dos ejemplos citados, como argumentos de
su tesis, no estn suficientemente explicitados o detallados los nexos entre el auge
de la polis griega y la tragedia, por una parte; ni tampoco las relaciones causa-efecto
entre el feudalismo y el arte gtico, por otra. Podemos considerar, como ejemplo
contrario de esta, para nosotros, posible deficiencia argumentativa, el caso de la alta
comedia que se desarroll en la segunda mitad del siglo XIX en nuestro pas. Con
esta frmula teatral se conoce y alude habitualmente a un tipo de dramas que
tuvieron muy buena acogida por parte de las clases burguesas que frecuentaban las
salas de representacin. En este caso si que se puede explicar con cierto detalle el
nexo entre la clase burguesa que llenaba las salas y el tipo de obras: en ellas se
presentaban situaciones, valores y conflictos burgueses y en los que el pblico se
vea perfectamente retratado o reflejado; por eso las vea con gusto y llenaba los
bolsillos de empresarios y autores.
El texto nos parece interesante por tratar un tema de validez universal (gnesis
de los movimientos artsticos), y sobre el que han versado y pueden versar todava
muchas investigaciones histricas y artsticas: nunca se hablar o escribir
suficientemente sobre un tema tan vasto y complejo. Tambin nos parece adecuado a
la intencin del autor-conferenciante por haber escogido la forma de elocucin ms
oportuna (exposicin-argumentacin) para defender una tesis. Pero esta tesis, por
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una parte, no nos parece tan evidente ni tan sencilla. La historia es mucho ms
compleja, ms variada y rica. No se la puede someter sin ms a esquemas rgidos o
ideas preconcebidas porque los factores que convergen en una determinada poca de
la historia son muchos y muy variados, incluso azarosos o providenciales, frutos del
imprevisible uso de la libertad humana o de la accin directa de Dios. Por otra, nos
hubiese gustado que el autor hubiese explicitado o detallado, - si es que existen -, los
nexos causa efecto entre el doble par de hechos (histrico uno y artstico el otro) que
usa en su argumentacin.

4. Si atendemos a la forma, a la expresin lingstica, hay que destacar el uso del

vocativo seores (lnea 5) que nos induce a pensar que el texto pueda ser un
fragmento de una conferencia dictada en pblico. Este vocativo, rasgo caracterstico
del lenguaje oral, es una explcita alusin a un pblico que se supone oyente de sus
palabras. Abundan los periodos largos, construidos por acumulacin de estructuras
paralelsticas unidas por yuxtaposicin o coordinacin. (Ver ejs. en lneas 1 a 4, 11 a
13 y 16 a 20). Estos obedecen, por una parte, a la intencionalidad argumentativa del
autor: acumular datos o matices histricos probatorios de su tesis pero que producen
un efecto de pesadez y retoricismo ampuloso. A este tono recargado obedecera
tambin el uso de la perfrasis rgimen militar de la nobleza independiente en lugar
de feudalismo. Por otra parte hay que tener presente que estos periodos largos son
unas de las caractersticas del lenguaje de la oratoria. As pues, el texto, como sucede
con frecuencia en los discursos, adolece de los defectos propios del estilo
declamatorio y retrico apto para convencer a un pblico oyente, pero que se aleja
de los gustos actuales ms inclinados a la sobriedad y sencillez expresiva.
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TEXTO 2

Un equipo de cientficos de Texas ha encontrado una enzima que

puede detener o retrasar el envejecimiento de las clulas humanas. La tal
enzima impide el deterioro de esos microscpicos elementos de los que
estamos hechos y les permite seguir reproducindose de una forma
indefinida. Habremos encontrado, despus de tantas vueltas, la fuente de
la eterna juventud? En este supuesto, llegar un da en el que no se pueda
dar un paso: no cabr la gente en este planeta menor. Otros cientficos,
menos optimistas, alertan sobre el riesgo de estimular el desarrollo de
tumores.
El ser humano siempre ha querido durar ms y en mejores
condiciones. Se ha identificado, falazmente, juventud con felicidad, pero la
mocedad solo disfruta de algunos lujos que nadie puede permitirse a otras
edades, por ejemplo el estar triste sin saber por qu. El padre Rubn crea
que era un tesoro divino y bien que supo dilapidarlo. En cambio, el abuelo
Homero estaba convencido de que la juventud, pronta de temperamento, es
dbil de juicio. Una especie de borrachera. El caso es que los hombres
siempre han procurado mantenerla: unas veces pactando con el demonio y
otras haciendo footing y tindose el pelo.
La ciencia, que es lo nico que hace revoluciones duraderas, ha
encontrado el camino de la soada fuente. Ojal no est seca. Hasta ahora
solo haba conseguido prolongar la vida, pero no por los tramos iniciales ni
por el centro, sino por los ltimos escalones. Todo parte de la humana
resistencia a abandonar este mundo. Como en casa de uno en ninguna
parte. Casi todas las personas tienen un alto concepto de s mismas. Se
miran al espejo y no entienden que un tipo como ellos pueda desaparecer.
Confan en seguir viviendo, de otra enigmtica manera y en otro extrao
mundo. En esos rumores no confirmados de una existencia de ultratumba se
basan muchas consoladoras religiones. El descubrimiento de la enzima
puede hacernos eternos mientras vivamos. El caso es no resignarse a ser
mortales.

Diario El Mundo
CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 2

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin

del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comentario sintctico de: La tal enzima impide el deterioro de esos microscpicos
elementos de los que estamos hechos y les permite seguir reproducindose de una
forma indefinida. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la convocatoria 09-10,
pero separada del comentario. Deben contestarla tal como aparece en el solucionario;
es decir, no de forma esquemtica, sino expositiva)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-
10, pero deben hacerla)
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TEXTO 2: SOLUCIONARIO

1. El fragmento aparece dividido en tres prrafos o pargrafos de similar extensin.

La cohesin entre ellos se logra (adems de con otros medios), con la recurrencia
lxica de palabras de una misma familia (joven, juventud) que aparecen el los
tres prrafos. Se trata de un texto completo y presenta una cierta estructura
inductiva o sintetizante. Parte de un hecho puntual: descubrimiento de una enzima
que retrasa el envejecimiento, su hipottica eficacia y el problema de superpoblacin
que podra plantear (lneas 1-7). Contina haciendo algunos comentarios erudito-
literarios y vivenciales sobre la segunda etapa de la vida humana, la juventud (lneas
8-14). Termina en el ltimo prrafo (lneas 15-23) con la tesis o idea fundamental del
texto: la resistencia del hombre a abandonar este mundo, el no resignarse a ser
mortal. Su esquema podra ser as:

1. La eterna juventud: profunda aspiracin del hombre.

1.1. Descubrimiento de una enzima que quiz lo consiga.
1.2. Algunas manifestaciones literarias:
1.2.1. Rubn Daro
1.2.2. Homero
1.2.3. Goethe (implcita)
1.3. Algunos comportamientos y actitudes vivenciales
1.3.1. Pacto con el demonio
1.3.3. Teirse el pelo
1.3.4. Ejercicio fsico
1.3.5. Excesiva autocomplacencia
1.3.6. Creencias religiosas

2. Tema: Aguda, ingeniosa y actualizada reflexin sobre el mito de la

eterna juventud.

Resumen: El descubrimiento de una enzima parece que puede alentar

en el hombre su instinto de conservacin, algo visceral y fuertemente
arraigado en su espritu desde siempre. El deseo de ser eternamente joven
(porque la juventud se suele identificar con la felicidad), la innata
resistencia a envejecer y morir ha tenido y tiene hoy mltiples y diversas
manifestaciones. Se ha reflejado en la literatura de todos los tiempos
constituyendo uno de sus ms importantes tpicos o temas. Tambin ha
condicionado siempre muchos comportamientos y creencias. Conseguir la
ciencia encontrar la llave de acceso al que ha sido hasta ahora el gran mito
de la eterna juventud?

3. Si atendemos al pie de texto, nos encontramos ante un artculo periodstico de

opinin (texto completo, por tanto), obra de un desconocido columnista posiblemente
habitual de esta publicacin, o quiz espordico, pero que no importa al caso. Su
forma de elocucin es la exposicin y la argumentacin, muy entreveradas desde el
principio hasta el final del texto. Esto es habitual en estos textos periodsticos a
caballo entre la informacin y la opinin. Pensamos que se trata de un texto
periodstico de este tipo porque se inicia con algo que es noticia y, despus de dar
el dato objetivo, vemos aflorar la subjetividad del autor: su estilo, su bagaje cultural y
sus ideas sobre el tema central y sobre otros con l relacionados.
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En esta ocasin su tema, sociolgico y antropolgico a la vez, no puede ser ms

actual. Y no lo decimos por la fecha del pie de texto, ni tampoco por el hecho puntual,
anecdtico, del reciente descubrimiento de la enzima; es actual, actualsimo!,
porque es de siempre, intemporal, tan viejo, tan nuevo y tan de siempre como el
propio hombre. En l, el columnista, ms que mantener o defender una tesis u
opinin previa, se limita a reflexionar sobre un hecho, una inquietud universal que
afecta al hombre en lo ms profundo e ntimo de su ser y que, por tanto, no necesita
defenderlo con argumentos: la vieja aspiracin del hombre a ser eternamente joven.
Desde luego, el hecho-tesis del texto no admite discusin: Quin no quiere ser
siempre joven? El inters del lector ya est captado por la misma naturaleza del
tema, algo realmente meritorio por parte del autor pues no debe ser fcil producir
diaria o semanalmente una columna interesante para los lectores. Pero lo novedoso u
original del artculo, y por tanto el mrito del articulista, no estara tanto en el tema
como en la forma de tratarlo. Tiene el acierto de hacerlo en clave humorstica,
ingeniosa, divertida, salpicado de giros coloquiales (Como en casa de uno en
ninguna parte.) y de interrogaciones retricas que apelan al la aquiescencia del
lector. Una forma de escribir que refleja, a la vez, unos rasgos muy peculiares de su
personalidad y un buen hacer como columnista de un diario. A nuestro entender, este
tratamiento de un tema, ya interesante de por s, hace que sea mucho ms atractivo.
Qu distinto al tono serio, trgico, amargo y desengaado con que trataron Quevedo
o Gracin, por ejemplo, estos mismos temas!
Sin embargo, este tratamiento distendido es compatible con un despliegue de
erudicin literaria que dice mucho y bien de la formacin humanstica del annimo
columnista. En efecto, el texto alude a unos famosos versos de Rubn Daro:
Juventud, divino tesoro,
que te vas para no volver,
cuando quiero rer, lloro
y a veces lloro sin querer.

Reconocemos en ellos el estar triste sin saber por qu y un divino tesoro

(lneas 10 y 11). Otra referencia literaria es al famoso Fausto, personaje de una obra
de Goethe del mismo nombre que vende su alma al diablo, que se presenta bajo la
personificacin de Mefistfeles, a cambio de ser eternamente joven (lnea 16). Se
habr dado alguna vez este hecho en la realidad? Es posible. El autor, al citarlo, pudo
estar pensando tanto en la realidad como en la ficcin. Tambin cita a Homero, el
primer gran poeta del mundo occidental. Este mito tambin ha tenido expresiones
cinematogrficas. Citemos, por ejemplo, la pelcula La ltima cruzada protagonizada
por Harrison Ford.
Por otra parte, nos parece normal que la gente intente mantenerse joven
haciendo footing (lnea 14); pero tindose el pelo ya no tanto. Y qu decir de
tantos otros comportamientos, exagerados y ridculos, a los que da lugar esta ansia
de ser siempre joven o, al menos, parecerlo?: cruentas operaciones de ciruga
esttica, de liposuccin y de estiramiento de piel, mortificantes horas de gimnasio,...;
en fin, que, como bien concluye el autor no nos resignamos a ser mortales.
Destaquemos tambin el acertado toque de humor cuando se refiere a nuestros
sentimientos de vanidad frente al espejo.
En el ltimo prrafo, el autor, como de pasada, alude a dos ideas que nos
gustara matizar. Cuando dice que la ciencia es lo nico que hace revoluciones
duraderas parece evidente que se refiere al hecho de que la ciencia y la tcnica han
contribuido, y mucho, al progreso material y al bienestar de la humanidad, cosa que
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es indudable y que no admite controversia. Sin embargo, la afirmacin podra, repito

podra, dejar entrever que el autor comulga con el cientifismo, postura ideolgica
que concede a la ciencia un valor omnmodo y absoluto porque en ella estara la
solucin de todos los problemas de la humanidad. Pensamos, por el contrario, que la
ciencia, como todo lo humano, es limitada y finita y que no se le puede conceder un
valor tan absoluto. Tambin, casi al final, deja caer, que algunos confan en seguir
viviendo, de otra enigmtica manera y en otro extrao mundo. En esos rumores no
confirmados de una existencia de ultratumba se basan muchas consoladoras
religiones. Nos parece que podra ser ofensivo o despectivo para el creyente que el
autor aluda a las convicciones religiosas sobre la otra vida con expresiones como
enigmtica manera (lnea 20), extrao mundo y rumores no confirmados (lnea
21); y esto si tenemos en cuenta que el miedo a la muerte o la bsqueda de un
consuelo no son los principales motivos que llevan a una persona a abrazar un credo
religioso. El hecho religioso parte de otros presupuestos y el creyente enfoca la
cuestin desde otro punto de vista: su fin ltimo no es esta vida terrenal, a la que
considera como un mero paso o trnsito, sino que su ltimo fin es Dios que lo ha
creado para que sea eternamente feliz en la otra participando de su infinita bondad y
perfeccin. Es decir, el hombre religioso cree y confa en Dios como creador y padre y
en l confa su salvacin, su felicidad y su supervivencia.
En conclusin, es un artculo periodstico muy atractivo tanto por el tema y por
la forma de tratarlo. Pone de manifiesto la habilidad del annimo autor que sabe
trascender una simple noticia para interesar a los lectores con un tema que todos
llevamos a flor de piel.

4. La tal enzima impide el deterioro de esos microscpicos elementos de los que

estamos hechos y les permite seguir reproducindose de una forma indefinida.

El fragmento se compone de dos oraciones coordinadas copulativas unidas por

el nexo y. La primera coordinada consta de un sintagma nominal (sujeto) la tal
enzima; y de un predicado: impide el deterioro de esos microscpicos elementos de
los que estamos hechos. El sintagma nominal sujeto consta de ncleo sustantivo
enzima, de un determinante artculo la y de un determinante demostrativo o dectico
tal. El verbo, ncleo del predicado, es impide, y de l depende un sintagma nominal
(complemento directo). Dicho sintagma nominal se compone de ncleo, el sustantivo
deterioro al que acompaan un determinante artculo el, y un complemento del
nombre preposicional, compuesto, a su vez, de preposicin (de) y un sintagma
nominal cuyo ncleo es elementos. Este ncleo va acompaado de un determinante
demostrativo esos, de un complemento adjetival microscpicos y de una oracin
subordinada adjetiva o de relativo: de los que estamos hechos. Esta, como toda
oracin, tiene un sujeto elptico, nosotros, y un predicado cuyo ncleo es la perfrasis
verbal de participio estamos hechos y de un complemento preposicional del
antecedente elementos que, adems, es el nexo que une esta oracin de relativo con
el sustantivo antecedente elementos: de los que (como es lgico, el pronombre
relativo que sustituye y tiene como antecedente al sustantivo elementos; adems
este pronombre relativo, como sucede con algunos pronombres, puede llevar, y de
hecho lleva delante el artculo determinado los).
La segunda oracin coordinada copulativa tiene como sujeto elptico la encima
y su predicado tiene como ncleo el verbo permite, del que dependen un
complemento indirecto, el pronombre personal tono les y otro directo, constituido
por la oracin subordinada sustantiva seguir reproducindose de una forma
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indefinida. Esta, a su vez, tiene como sujeto elptico esos microscpicos elementos,
que es un sintagma nominal ya analizado, y el predicado tiene como ncleo la
perfrasis verbal de gerundio seguir reproducindose, que tiene un matiz de accin
continuada. De este ncleo verbal depende un complemento circunstancial de modo:
de una forma indefinida. Este, desde el punto de vista morfolgico, se compone de
una preposicin ms un sintagma nominal que, a su vez, tiene un ncleo, el
sustantivo forma, un determinante indefinido una y el complemento adjetival
indefinida.

5. Este texto humanstico, a caballo entre la sociologa y la antropologa, presenta

una tipologa expositiva en sus primeras lneas y argumentativa en el resto. Es algo
tpico del ensayo o del artculo periodstico de opinin. El enfoque del mismo es ms
bien subjetivo (propio de la argumentacin), aunque parte de un hecho objetivo
(descubrimiento cientfico) y alude a datos literarios concretos. Por el tipo de lenguaje
parece dirigido al gran pblico, aunque con cierta cultura literaria pues hace tres
referencias eruditas: dos explcitas, a Rubn Daro y a Homero, y otra implcita a
Goethe. Pensamos que se trata de un texto periodstico de opinin porque se inicia
con algo que es noticia, y de opinin porque inmediatamente despus de dar el
dato objetivo vemos aflorar la subjetividad del autor.

El estilo es claramente periodstico, gil, asequible y atractivo para todos. Se

lee con gusto y facilidad por sus frases breves y la ausencia de tecnicismos (si
exceptuemos la palabra enzima) y de figuras literarias (retoricismo). Hay que
sealar tambin la presencia de algunos rasgos coloquiales: como en casa de uno en
ninguna parte (lnea 17); El caso es que... (lneas 13 y 23); La tal enzima (lnea
2) y despus de tantas vueltas (lnea 3). Destacable es tambin la interrogacin de
la lnea 4, recurso este muy empleado para implicar al lector en el texto y atraer su
atencin.
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TEXTO 3

Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un grupo de

personas, convocadas por Nacin Andaluza, que se manifestaban en contra
de Canal Sur porque no promociona el habla andaluza, tal y como exige su
ley de creacin. Siempre he sido muy reacio a la campaa "Habla bien,
habla andaluz" y, en general a cualquier tipo de poltica lingstica que vaya
ms all de la consideracin de la lengua como un derecho individual. La
inmersin lingstica, la obligacin de denominar a las empresas en el
idioma oficial, la prohibicin de comercializar objetos con palabras
extranjeras [...] y otras tcnicas similares, que priman lo colectivo sobre lo
individual, me producen rechazo, por ms que se trate de disposiciones
empleadas en pases de gran raigambre democrtica, como Catalua,
Qubec, Francia...
Sin embargo, ese da estaba especialmente dispuesto a cambiar de
opinin, como el nufrago ateo que en medio de la tormenta descubre su fe,
porque llevaba media maana navegando por las tiendas de Granada en
busca de unos pantalones de determinada marca, sin ms resultado que las
continuas negativas de empleados, pronunciadas siempre con una
impecable diccin castellana [...]. Adems, ha sido un mes en el que, dando
tumbos por Andaluca, se me han acumulado las ancdotas sobre el
particular: en Mlaga, sorprendido porque todos los alumnos de una escuela
de hostelera hablaban fino, le pregunt al director por la causa de la
masiva presencia de castellanos y me respondi que la mayora eran
andaluces pero que se esforzaban por "hablar bien"; en Cdiz, una locutora
de radio pblica me coment que, cuando empez a trabajar, hace unos diez
aos, la obligaron a desprenderse de su seseo..
Cuatro ancdotas y una manifestacin son demasiado, incluso para un
recalcitrante antiprohibicionista como yo, as que de pronto tom
conciencia de que algo habra que hacer para defender el andaluz.
Desde luego, mi conversin no ha ido tan lejos como para pedir que en
las oposiciones se punte ms a quien habla andaluz. Ni siquiera llego a
pedir que se fomente el andaluz en los medios de radiodifusin (no vaya a
ser que eso impida la llegada de profesionales forneos), pero si me
gustara que los poderes pblicos ayudaran a extirpar lo que es un muy
difundido estereotipo y que est en la base de los comportamientos que he
citado: el acento andaluz como prototipo de poco educados, pueblerinos,
socialmente inferiores; algo, por tanto, que es mejor no usar cuando se est
ante extraos.
Ah es donde puede echar una mano Canal Sur. Aunque el grueso de la
tarea es responsabilidad de todos los andaluces y consiste en quitarnos de
encima cierto complejo de inferioridad que todava mantenemos frente a los
que hablan fino. Se trata, simplemente, de seguir la receta que dio Gonzalo
de Berceo hace ya ms de 700 aos: no hay que avergonzarse de usar el
romn paladino, que es como "suele el pueblo fablar a su vecino".

Diario El Pas
CUESTIONES DEL TEXTO 3
 12

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin

del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comentario sintctico de: Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un
grupo de personas, convocadas por Nacin Andaluza, que se manifestaban en contra
de Canal Sur porque no promociona el habla andaluza, tal y como exige su ley de
creacin. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la convocatoria 09-10, pero
separada del comentario. Deben contestarla tal como aparece en el solucionario; es
decir, no de forma esquemtica, sino expositiva)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-
10, pero deben hacerla)

TEXTO 3: SOLUCIONARIO

1. El texto est dividido en cinco prrafos. El tercero de solo dos lneas y los dems
de una extensin similar. El segundo se enlaza con el primero con el nexo
extraoracional sin embargo; el cuarto con desde luego; y el quinto con el uso
anafrico del adverbio ah. Internamente, presenta una estructura netamente
inductiva o sintetizante. Comienza con la relacin de cuatro ancdotas
(manifestacin, lneas 1-3; dependientes granadinos, lneas 12-14; alumnos
malagueos, lneas 14-18; y locutora de Cdiz, lneas 18 y 19) para llegar a una tesis
conclusiva en las lneas 31 y 32: los andaluces debemos quitarnos el complejo de
inferioridad frente a los que hablan fino. Entreverado con lo anterior, el autor nos
presenta su personal conversin desde una postura de rechazo de toda imposicin
institucional sobre el uso idiomtico (lneas 4-9) hasta admitir un cierto y moderado
intervencionismo de una institucin pblica como es Canal Sur para ayudar a la
eliminacin de dicho complejo (lneas 26-32). El esquema podra quedar as:

1. Complejo de inferioridad de los hablantes andaluces.

1.1. Algunos ejemplos:
1.1.1. Dependientes granadinos.
1.1.2. Alumnos malagueos.
1.1.3. Locutora gaditana.
1.2. Necesidad de eliminarlo. (Tesis)
1.2.1. Responsabilidad personal de cada hablante.
1.2.2. Colaboracin de organismos pblicos (Canal Sur)

2. Tema: El autor del texto defiende el el uso libre y sin complejos del
habla andaluza (o dialecto andaluz).

Resumen: El autor parte o se basa en cuatro ancdotas, vividas por l

y relacionadas con el uso de la propia lengua, para mantener la tesis de que
el habla individual de cada persona no debe ser coaccionada por ningn tipo
de condicionamiento social, comercial, etc., porque constituye un derecho
individual. Lo que se tiene por naturaleza no debe ser nunca motivo de
vergenza. Si esto es as, por qu a veces los andaluces nos avergonzamos
de usar nuestros modismos y giros dialectales? Aunque en principio el
 13

intervencionismo oficial en los usos lingsticos no parece muy adecuado, el

canal pblico de televisin podra ayudar, en el caso del andaluz, a que nos
quitemos el complejo de que hablamos mal en comparacin con otros
hispanohablantes.

3. Si atendemos al pie de texto, parece que nos encontramos ante un artculo

periodstico de opinin. Se podra considerar un texto de sentido completo aunque de
l se hayan extirpado tres fragmentos, quiz porque se refirieran a ideas tangenciales
o simplemente fuesen digresiones menos importantes sobre lo dicho anteriormente.
Su autor, posiblemente sea un columnista habitual de esta publicacin, o quiz
espordico. Su forma de elocucin es la narracin autobiogrfica (en primera
persona), presente sobre todo en los tres primeros prrafos, y la argumentacin,
sobre todo en los dos ltimos. Del desconocido autor solo podemos deducir, por lo
que dice, que muy posiblemente sea andaluz. En este tipo de textos, a caballo entre
en ensayo y el periodismo de actualidad, es habitual que se mezclen le exposicin y
la argumentacin. Sin embargo, en este caso, la exposicin se convierte en el relato
de cuatro ancdotas vividas por el periodista y que le sirven como apoyo para
mantener su tesis.
En esta ocasin su tema es de sociolingstica: interacciones entre la lengua y
la sociedad. Podramos calificarlo de un tema siempre actual, perenne como el mismo
hecho de la lengua. Pero en nuestro contexto nacional adquiri una especial
relevancia desde que en 1978 la Constitucin Espaola contempl el hecho
sociopoltico de las Comunidades Autnomas. Adems de interesante y actual, el
tema de la sociolingstica es complejo y delicado. La historia, por desgracia, nos ha
demostrado y demuestra las tensiones sociales y polticas que se han producido a lo
largo del tiempo porque algunas veces se ha instrumentalizado el hecho lingstico
con fines nacionalistas, polticos o econmicos. Pero volviendo al texto, este, a
nosotros, los andaluces, nos afecta muy directamente. La tesis conclusiva (quitarnos
de encima cierto complejo de inferioridad que todava mantenemos (los andaluces)
frente a los que hablan fino) nos parece muy adecuada por su moderacin, equilibrio
y clarividencia. Las cuatro ancdotas vivenciales, tradas por el autor, y que le sirven
de base para su propuesta, tambin nos parecen muy oportunas. Sin embargo, y aun
a riesgo de simplificar fenmenos histricos muy complejos, querramos comentar y
contextualizar el contundente y slido argumento histrico y literario que el autor da
al final de su artculo: Se trata, simplemente, de seguir la receta que dio Gonzalo de
Berceo hace ya ms de 700 aos: no hay que avergonzarse de usar el romn
paladino, que es como suele el pueblo fablar a su vecino.
La lengua, hecho humano y social, es como un organismo vivo que, a lo largo
de los tiempos, nace, crece, se reproduce y muere. As, por ejemplo, el latn naci a
partir del indoeuropeo, lleg a su madurez o vejez entre los siglos III a IV despus de
Cristo, fue muriendo muy poco a poco durante los cinco o seis siglos posteriores y, a
la vez que mora, de sus cenizas fueron naciendo sus hijas, las lenguas romances,
entre las que estaba el castellano. Este llegara a su madurez hacia los siglos XVI-XVII.
Desde entonces puede ser que haya empezado a envejecer y la historia se repite: va
dando a luz, antes de desaparecer no sabemos cundo, a sus futuros descendientes:
extremeo, murciano, canario y andaluz. Cuando los hijos no han adquirido su plena
madurez, que se manifiesta en el cultivo literario (escritura), se les llama dialectos.
Pues eso es el andaluz hoy da, una lengua joven o un dialecto que puede que algn
da sea tan madura y formal como su padre, el castellano, o como su abuelo, el latn.
 14

Por eso, qu bien trada est la cita de Gonzalo de Berceo con la que el autor, al final,
quiere corroborar sus tesis: en el siglo XIII, poca en que escriba este autor, los
hablantes de aquella lengua joven que era el castellano tambin tendran vergenza
o complejo de inferioridad ante los que hablaban fino, es decir, en latn. En la
famosa cita de Berceo, la palabra romn significa lengua romance o romnica, es
decir, derivada del latn y, en ese contexto concreto, se refiere claramente al
castellano que, aunque hablado por el pueblo llano desde haca algunos siglos,
todava casi ningn autor se haba atrevido a ponerlo por escrito, y es precisamente
Berceo, conocido como el primer poeta culto de nuestra literatura, el que lo hace de
forma muy innovadora y rompe as con una tradicin secular. Paladn es un adjetivo
antiguo en desuso, que procede del adverbio latino palam (=abierto, claro,
manifiesto). La gente del pueblo hablaba pues con su vecino en un idioma que se
entenda por todos, el incipiente castellano, claro y sencillo, y no en el fino latn.
Todo lo que acabamos de decir est implcito en las dos ltimas lneas del texto
Si no hace ms explcito este argumento histrico para animar a los andaluces a
librarse de su complejo, podra ser por la brevedad propia de un artculo periodstico
que no puede ser muy largo y prolijo, as como por su carcter divulgativo. Por estas
mismas razones, la divulgacin y brevedad, el autor no entra en fenmenos tan
complejos como la fuerte y normal tensin entre el hecho natural de la atomizacin o
diversificacin lingsticas y el freno academicista y conservador que imponen desde
el siglo XVIII las Academias de la Lengua, algo que, a nuestro juicio, es tambin
necesario con vistas a la posibilidad de comunicacin entre los hombres.
Consideramos, por tanto, el presente texto es muy adecuado a la intencin
divulgativa del autor. En l puede haber objetividad por los hechos narrados, en
cuanto tales hechos, pero matizada por el uso de al primera persona. Por tanto
tambin hay subjetividad, o ms bien inter-subjetividad en la tesis y en la
argumentacin final. Y decimos inter-subjetividad (lo comnmente aceptado) por la
moderacin y clarividencia que emana de todo el texto. Vamos a intentar justificar, a
continuacin, esta ltima afirmacin: en primer lugar, nos parece muy acertado que,
en este artculo, el autor no caiga en el error de hacer del andaluz un arma poltica,
reivindicativa de aspiraciones independentistas que nada tienen que ver con una
lengua. Tambin es acertadsimo el rechazo del excesivo intervencionismo de los
poderes pblicos en lo que muy bien considera un derecho individual, a la vez que de
pasada, y en una ocasin con humor, muestra las detestables aberraciones en que
los dirigentes polticos pueden caer, y caen!, cuando quieren forzar o aprovecharse
de un hecho natural, como es la lengua, para fines polticos: la obligacin de
denominar a las empresas en el idioma oficial, la prohibicin de comercializar objetos
con palabras extranjeras () que en las oposiciones se punte ms a quien habla
andaluz, etc. Evita, pues, espinosas cuestiones polticas y centra la cuestin en la
denuncia de un cierto complejo que los andaluces debemos superar en el uso de
nuestro dialecto.
En conclusin, texto muy bien estructurado: pasa sin brusquedad de las cuatro
ancdotas concretas a una consideracin de tipo general; apoya su tesis en un
argumento convincente, y da su acertada y moderada opinin sobre un tema de gran
actualidad y de un gran inters para todos los hablantes y sobre todo para nosotros,
los andaluces.

4. Yendo a ninguna parte, me encontr el otro da con un grupo de personas,

convocadas por Nacin Andaluza, que se manifestaban en contra de Canal Sur porque
no promociona el habla andaluza, tal y como exige su ley de creacin.
 15

Estamos ante un grupo oracional por subordinacin. La principal es me

encontr el otro da con un grupo de personas convocadas por Nacin Andaluza, que
se manifestaban contra Canal Sur. De esta principal depende la subordinada
temporal-modal yendo a ninguina parte: suj. omitodo yo; ncleo del predicado yendo;
compl. circunstancial de lugar a ninguna parte (prep+ SN).
La principal tiene como sujeto elptico yo; el predicado es todo lo dems: ncleo
me enconmtr con, complemento circunstancial de tiempo el otro da (SN),
complemto regido o suplemto un grupo de personas (SN), cuyo ncleo es personas.
Este sustantivo, personas, es un antecedente del que dependen dos oraciones
subordinadas adjetivas o de relativo (convocadas por Nacin Andaluza // que se
manifeataban en contra de Cana Sur), y de la segunda, formando con ella un grupo
oracioanl por subordinacin, depende una subordinada causal (porque no promociona
el habla andaluza) y de esta, a su vez, otra subordinada falsamente comparativa (tal
y como exige su ley de creacin). Analicemoslas separadamente:
* Primera realiva: sujeto omitido personas; tambin est omitido el nexo, el
pronombre relaivo que. Predicado: ncleo (haban sido) convocadas; complemto
agente: por Nacin Andaluza (prep+SN).
* Segunda relativa: sujeto que (pron. relativo); predicado: ncleo se amnifestaban en
contra de, complemto regido o suplemento Canal Sur (SN).
* Subordinada causal: nexo porque (conj, causal); suj. omitido Canal Sur; ncleo del
predicado promociona; adv. De negacin no y complemeto directo el habla andaluza
(SN).
* Subordinada modal ficticia: nexo: tal y como (loc. conjuntiva); sujeto su ley de
creacin (SN) ncleo del predicado exige.

5. El texto podra calificarse de humanstico pues versa sobre un tema de

sociolingstica. Presenta una modalidad discursiva (forma de elocucin)
predominantemente expositiva y argumentativa, aunque dos primeros prrafos sean
de carcter narrativo. La narracin es predominante en las lneas 1-3 y 10-19, en las
que el autor da cuenta de algunas experiencias personales. La argumentacin se
observa claramente en las lneas 4-7 y en los tres ltimos prrafos (lneas 20-35), en
las que nos expone su personal opinin sobre el tema. Estaramos, por tanto ante un
ensayo o artculo de opinin. El enfoque por tanto es netamente subjetivo. Las
ancdotas son eso: ancdotas que le sirven al autor como puntos de apoyo para
argumentar y darnos su opinin.

Por la abundancia de cultismos y tecnicismos, podemos deducir que es un

texto adecuado a personas con una cierta competencia lingstica, gente instruida,
con un nivel cultural medio. Por lo que al estilo se refiere, destaquemos su claridad y
correccin. Su nivel es ms bien culto, pero tambin al alcance de la gran mayora de
lectores de de peridicos. En el texto encontramos, en efecto, una serie de trminos
cultos como raigambre (lnea 10), recalcitrante (lnea 20), fornea (lnea 25),
extirpar (lnea 26), estereotipo (lnea 27) y prototipo (lnea 28). Adems,
encontramos algunos tecnicismos propios de la lingstica: inmersin lingstica
(lnea 5), diccin (lnea 14) y seseo (lnea 19). El nico rasgo coloquial hablar
fino (lneas 16 y 32)- aparece cuando nos cuenta las ancdotas para reflejar el habla
popular. Destaquemos tambin que el texto est redactado en primera persona, lo
que contribuye directamente a la subjetividad propia de toda argumentacin
 16

TEXTO 4

Antiguamente, el poder dentro de la familia lo ostentaba el anciano. A

su nombre estaban las escrituras de propiedad, que se guardaban en el
cajn de la cmoda. La foto familiar se compona sentando siempre en el
centro a este personaje, que era el pilar de la economa domstica, y a su
alrededor en forma de orla apareca la esposa sometida, la hija casadera
con los ojos espantados, los vstagos varones atenazados por las ansias de
heredar, los criados petrificados detrs, un nieto en brazos de la tata y a los
pies un mastn dormido. Si la familia no tena bienes, tampoco tena
fotografa, pero al menos el viejo poda soltar refranes que eran extractos
de la filosofia socrtica depurada por una experiencia de siglos. Hoy en cada
familia manda el que tiene trabajo, y ste puede ser un hijo, un nieto, un
yerno, una nuera, la mujer o el cuado. En torno a este nuevo y cambiante
sostn de la economa domstica se cohesiona la sagrada unidad del hogar,
y en la foto aparece el personaje, a veces imberbe, sentado en el silln de
mimbre presidiendo la escena con el smbolo de su poder en la mano. El
cetro real recamado en oro es la evolucin de la porra con que el troglodita
impona su ley. El bculo de los pontfices es la versin en alta joyera que
ha adoptado la garrota del primate. Para mandar hay que tener en la mano
un elemento slido capaz de doblegar la voluntad de los dems. Si hoy se
contempla la foto familiar articulada alrededor de ese elemento que es el
nico de la casa que tiene sueldo, se puede comprobar que el padre, la
madre, los hermanos, los tos, todos en el paro, lo estn contemplando
llenos de arrojo y que el personaje tiene bien amarrado en el puo el
smbolo de su autoridad. Es el nuevo cetro. Es el mando a distancia del
televisor. Ahora en casa manda el que tiene potestad para cambiar de canal
a su antojo, y este privilegio se concede al nico de la familia que trabaja.
Con el mando a distancia l crea en el televisor un mundo a su imagen y
semejanza. Los dems se limitan a mirar.

Diario ABC

CUESTIONES DEL TEXTO 4

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin

del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
4. Comente las relaciones sintcticas que se establecen entre las proposiciones del
siguiente fragmento: Si la familia no tena bienes. tampoco tena fotografa, pero al
menos el viejo poda soltar refranes que eran extractos de la filosofa socrtica
depurada por una experiencia de siglos. (Este tipo de pregunta puede aparecer en la
convocatoria 09-10, pero separada del comentario)
5. Indique qu tipo de texto es y caracterice su lenguaje. (No se pedir en el curso 09-
10, pero deben hacerla)
 17

TEXTO 4: SOLUCIONARIO

1. Texto en un solo prrafo. Su cohesin interna puede establecerse, entre otros

factores, por la reiteracin de trminos que pertenecen a un mismo campo
semntico: el de la familia: padre, hijo, cuado, hermanos, etc. Presenta una
estructura especial, de contraste, de un cierto paralelismo antittico por el que se
contraponen los dos tipos de familia; el antiguo y el actual. Comienza enumerando las
caractersticas y prerrogativas que antiguamente tena el patriarca o cabeza de
familia (lneas 1-9). A continuacin, y en contraste con lo anterior, se presenta a la
persona que hoy da ejerce esa autoridad (lneas 9-13). Siguiendo esta sugestiva
tcnica del contraste, el autor se centra ahora en el smbolo y ejercicio de ese poder:
antes el bastn o garrota (lneas 13-17) y hoy el mando del televisor (lneas 17-21).
La tesis o idea fundamental aparece ya en la lnea 7 (Hoy en cada familia manda el
que tiene trabajo, y ste puede ser un hijo, un nieto, un yerno, una nuera, la mujer o
el cuado); y se refrenda y matiza en las lneas 21-24: Ahora en casa manda el que
tiene potestad para cambiar de canal a su antojo, y este privilegio se concede al
nico de la familia que trabaja.. El esquema podra quedar as:

1. La autoridad familiar.
1.1. Fundamentos.
1.1.1. En el pasado: el patriarca.
a) Edad o vejez.
b) Sabidura sentenciosa o popular.
1.1.2. En la actualidad.
a) Actividad laboral.
b) Dinero.
1.2. Smbolos y privilegios.
1.2.1. En el pasado.
a) Centro de la foto familiar.
b) Bastn (cetro).
1.2.2. En la actualidad.
a) Cambiar el canal del televisor.
b) Mando a distancia (nuevo cetro).

2. Tema: Reflexin sobre la evolucin de la autoridad familiar, hecha en

clave de humor.

Resumen: Desde siempre, la autoridad familiar haba recado en el

patriarca, padre o abuelo, pozo de sabidura popular y al que todos
respetaban. Hoy da la autoridad de la casa ha cambiado de sujeto y recae
en el miembro de la familia que gana dinero. Tambin han cambiado sus
smbolos y prerrogativas: antes el bastn y la sabidura sentenciosa y ahora
el mando a distancia del televisor, nuevo smbolo de poder, con el que
cambia a su antojo el canal del televisor.

3. Si atendemos al pie de texto, parece que nos encontramos ante un artculo

periodstico de opinin (texto completo, por tanto), obra de un desconocido
columnista posiblemente habitual de esta publicacin, o quiz espordico, pero que
no importa al caso. Su forma de elocucin es la exposicin y la argumentacin, muy
 18

entreveradas desde el principio hasta el final del texto. Estas son las propias de este
tipo de textos de opinin, a caballo entre en ensayo y el periodismo de actualidad. Por
su brevedad, y dentro del artculo de opinin, podra tratarse de una columna, subtipo
caracterizado, aparte de por la brevedad, por la ligereza o falta de profundidad del
tema tratado.
En esta ocasin su tema es sociolgico, ms en concreto de sociologa familiar. Es de
actualidad y de inters general si tenemos en cuenta que en muchos hogares de
Espaa se pueden estar dando, con ms o menos exactitud, situaciones o
circunstancias que el texto plantea o, al menos, deja entrever: el paro, el problema
del sostenimiento econmico de la familia, discusiones por uno u otro programa
televisivo... El autor se basa o parte de hechos y circunstancias reales vigentes en
nuestra sociedad actual. Su intencin (tesis) est muy clara y la repite en dos
ocasiones: Hoy en cada familia manda el que tiene trabajo. Sin embargo, esta
afirmacin conclusiva fuerza o deforma algo la realidad porque generaliza demasiado
en aras de esta clave humorstica a la que antes aludamos: aunque la tirana del
nuevo cetro est bastante extendida, no ocurre as en todos los hogares. El autor
recoge o interpreta someramente la realidad, pero con ingenio y humor. De hecho, el
toque genial, el hallazgo literario, la originalidad del texto est en la comparacin de
ambos cetros: el antiguo (bastn) y el moderno (mando del televisor). Pero sin
desmerecer en nada el mrito de este hallazgo, el pretender usarlo como principal
argumento o muestra del cambio operado en la autoridad familiar nos parece un poco
excesivo. Ahora bien, si tenemos en cuenta el tono general del texto (en el que
predomina la caricatura y el humor), considerar el mando a distancia como nuevo
smbolo de poder no es algo tan desmesurado o descabellado: el lector da por
supuesto que se trata de una broma simptica pero que no deja de tener su reflejo
ms o menos contundente en la realidad que nos toca vivir. As pues, aunque el
tratamiento de este tema de sociologa familiar es algo ligero, bastante subjetivo y
poco sistemtico o concienzudo porque deja en el tintero otras causas y
manifestaciones ms profundas del cambio operado en la familia actual, no deja por
ello de ser muy adecuado a la intencin o finalidad de un artculo periodstico que no
pretende ser un fro y tedioso tratado de sociologa familiar, sino algo atractivo y
divertido o humorstico para el lector apresurado de cualquier diario. El tono
caricaturesco y exagerado le va muy bien a este propsito. Este se logra o pone de
manifiesto, por un lado, con expresiones un tanto hiperblicas o exageradas: hija
casadera con ojos espantados, varones atenazados por las ansias de heredar,
criados petrificados (lneas 5 y 6). Por otro, con palabras o expresiones de un nivel
excesivamente culto, que nos chocan por no ser adecuadas a este tipo de texto, pero
que el autor las usa con clara intencin de provocar, por contraste, el tono burlesco y
la hilaridad (sonrisa) del lector: vstagos () atenazados (lnea 5), depurada por
una experiencia de siglos (lnea 9), sostn de la economa domstica, sagrada
unidad del hogar (lnea 11), versin en alta joyera(lnea 15), filosofa socrtica
depurada (lnea 8), llena de arrojo (lnea 19), a su imagen y semejanza-
parfrasis de un texto bblico- (lnea 23). A este mismo objetivo obedecera la alusin
a la hipottica foto familiar de hoy en da aunque esta ya no se estile.
Si buscamos un contexto ms amplio de la tesis del texto, podemos citar el
dicho de la sabidura popular, tema tpico de la literatura y de alguna que otra
cancin y que dice as: poderoso caballero es don dinero. O tambin este otro refrn
algo ms vulgar de por el dinero baila el perro. O aquel famoso retrucano: el dinero
hace a los idiotas prncipes y a los prncipes, idiotas. Queramos o no, la realidad, por
desgracia, ha sido siempre as; el poder del dinero ha condicionado y condiciona en la
 19

actualidad tantos comportamientos inmorales que tienen como causa ltima la

debilidad moral del hombre. Cada da aparecen en la prensa nuevos casos de polticos
corruptos que, sin el ms mnimo escrpulo, se saltan las leyes morales y jurdicas con
total descaro para llenarse los bolsillos.
Tambin vale la pena comentar otro buen acierto del autor: al enumerar los
diversos smbolos de poder que el hombre ha usado a lo largo de la historia (porra del
troglodita, cetro de los reyes, bculo de los pontfices) va creando un clmax, un
ambiente propicio para esta sorpresa final que nos hace adivinar, casi con toda
seguridad, una divertida sonrisa en el lector: el nuevo smbolo del poder familiar es
nada menos que el mando a distancia del televisor!
Pero por qu - podramos preguntarnos- este aparatito es tan poderoso? Para
contestar a esta pregunta habra que aludir a este nuevo fenmeno tan extendido en
nuestra sociedad: la adiccin a la caja tonta, la tele mana. Por desgracia y para
muchas personas, la tele constituye la nica fuente de informacin y diversin; a la
vez que un arma poderossima en manos de gobiernos y grupos de poder para
configurar, o ms bien manipular, a la sociedad segn sus intereses polticos o
ideolgicos. La televisin se ha convertido para muchos en algo tan necesario como el
comer o beber de cada da; ha cambiado nuestras costumbres para peor; ha sustituido
a la agradable y beneficiosa tertulia familiar de sobremesa, tan necesaria para
estrechar vnculos familiares, por una actitud pasiva y anodina tan distinta de la
creatividad de una conversacin familiar con el enriquecimiento humano que conlleva
toda relacin interpersonal, y con ms razn y necesidad entre los miembros de una
misma familia.
En definitiva, un excelente artculo periodstico que trata un tema
complejo y delicado, vigente hoy en nuestra sociedad. Pero lo hace en un tono ligero,
en clave de humor, valindose de la caricatura y exagerando rasgos y situaciones. No
obstante, su mensaje de fondo cala bien en el lector hacindole considerar estas
realidades que quiz le afecten directamente y, a la vez, le divierten Es muy
atractivo tanto por la actualidad de su asunto como por el ingenioso y divertido
tratamiento que de l hace el autor.

4. Si la familia no tena bienes, tampoco tena fotografa, pero al menos el viejo poda
soltar refranes que eran extractos de la filosofa socrtica depurada por una
experiencia de siglos.
La oracin principal (tampoco tena fotografa) forma, en primer lugar, un grupo
oracional por subordinacin condicional con si la familia no tena bienes y, en
segundo lugar, otro grupo oracional por coordinacin adversativa con pero al menos
el viejo poda soltar refranes (que eran extractos de las filosofa socrtica depurada
por una experiencia de siglos). El parntesis seala una oracin adjetiva o de relativo
dependiente del sustantivo refranes e incluida en la adversativa. Analicemos por
separado cada oracin:

* Principal: suj. omitido la familia; ncleo del predicado tena, adv. de negacin
tampoco; complemento directo fotografa.
* Subordinada condicional: nexo si (conj.); suj. la familia; ncleo del predicado tena,
adv. de negacin no; complemento directo bienes.
* Coordinada adversativa: nexo pero (conj.); suj. el viejo; ncleo del pred. poda soltar
(perfrasis de posibilidad); compl. directo refranes.
* Adjetiva o de relativo: nexo que (pron. relativo); suj. que(=refranes); ncleo del
pred. eran (vbo. copulativo); atributo extractos...de siglos. Este atributo es un SN que
 20

tiene estos elementos: ncleo extractos; y compl. preposicioanl formado por prep.
+SN. Este SN consta, a su vez, de la(det. art.) filosofa(ncelo-sust)
socrtica(adyacente adjetival) depurada por una experiencia de siglos (prop. adjetiva
o de relativo que analizamos as):
El nexo omitido que(=filosofa) es un pronombre relativo que es tambin el suj.
paciente; ncleo del predicado (ha sido) depurada; compl. agente por una experiencia
de siglos (prep.+SN)

5. El presente texto podramos calificarlo de humanstico y pertenecera, por su

temtica, al mbito de la sociologa. Su tipologa es expositiva y argumentativa. La
exposicin predomina en la descripcin de la familia tradicional (lneas 1-9). A partir
de aqu predomina ms la argumentacin porque el autor, aunque se apoya en
algunos hechos objetivos que ocurren en los hogares actuales (el sostn econmico a
veces no es el padre y las frecuentes trifulcas por la eleccin del canal televisivo),
fuerza un poco la realidad y generaliza para llegar a una ingeniosa y divertida
conclusin (lneas 10-24). Estamos, por tanto, ante un texto de tintes ensaysticos,
con un enfoque bastante subjetivo que podra adecuarse muy bien a un artculo
periodstico de opinin tanto por su tema de rabiosa actualidad que incide de lleno en
la situacin de muchas familias de hoy en da, como por su tono irnico y jocoso.
Encontramos algunos trminos y expresiones deliberadamente cultas, casi pedantes,
que ahora comentaremos; pero su vocabulario, en general, es accesible a la mayora
de los lectores de nivel cultural medio. En el campo de la expresin lingstica
podramos destacar:

1. Uso de expresiones un tanto hiperblicas o exageradas que contribuyen al tono

humorstico del texto: hija casadera con ojos espantados, varones atenazados por
las ansias de heredar, criados petrificados (lneas 5 y 6)
2. Palabras o expresiones de un nivel excesivamente culto, que nos chocan por no
ser adecuadas a este tipo de texto, pero que el autor las usa con toda su intencin de
provocar, por contraste, el tono burlesco y la hilaridad (sonrisa) del lector: vstagos
varones atenazados (lnea 5), depurada por una experiencia de siglos (lnea 9),
sostn de la economa domstica, sagrada unidad del hogar (lnea 11), versin
en alta joyera(lnea 15), filosofa socrtica depurada (lnea 8), llena de arrojo
(lnea 19), a su imagen y semejanza-parfrasis de un texto bblico- (lnea 23).
3. Tres largas enumeraciones de los componentes de la familia (lneas 5-7, 10, 18). Es
este un recurso retrico ponderativo o intensificador, inadecuado quiz para un texto
no literario, pero que tambin contribuye al tono festivo del artculo.
 21

TEXTO 5

CAPTULO XXIX: De la famosa aventura del barco encantado

Y en esto llegaron a orillas del ro Ebro y se encontraron all con un

pequeo barco sin remos ni otras jarcias algunas, y es claro!, barco sin
remos ni otras jarcias, y atado a la orilla, aventura al canto! Donde veas
algo en facha de espera, es que te espera a ti, no lo dudes. Y si es barco,
mtete en l, destale y que te lleve a la buena de Dios.
As hizo Don Quijote, y no bien se haban apartado obra de dos varas
de la orilla, cuando Sancho, que como buen manchego deba ser hidrfobo,
rompi a llorar. Y tan hidrfobo, pues al tentarse para comprobar si haban
pasado la lnea equinoccial, en pasando la cual mueren los piojos, top, no
ya con algo, sino con algos. Y el barco fue a dar a una acea, en que se hizo
trizas, no sin antes haberse ido al agua Don Quijote y Sancho.
Y ste s que es tpico dechado de aventuras de obediencia, ms an
que la del len. Rivadeneira recuerda lo que, siendo general de la Compaa
de Jess, dijo diversas veces igo de Loyola, y es que si el Papa le
mandase que en el puerto de Ostia entrase en la primera barca que hallase
y que sin mstil, ni gobernalle, sin vela, sin remos, sin las otras cosas
necesarias para la navegacin y para su mantenimiento, atravesase la mar,
que lo hara y obedecera, no solo con paz, mas aun con contentamiento y
alegra de su nimo.
Y para qu haba puesto Dios all aquel barquichuelo, sino para que,
obedecindole, embarcase en l Don Quijote a busca de una aventura
desconocida? Nadie sabe qu le es ms propio ni cul la hazaa (1) que le
est reservada.
Tu hazaa, tu verdadera hazaa, la que har valer tu vida, no ser
acaso la que vayas t a buscar, sino la que venga a buscarte, y ay de los
que van en busca de la dicha mientras est llamando a las puertas de su
casa! Por algo se dijo lo de que las ms grandes obras son obras de
circunstancia.

(1) Sent por un momento la tentacin de aadir ni la acea diciendo mi

cul la hazaa ni la acea que le est reservada, pero he vencido pronto la
tentacin sa. Odio los calembures y juegos de palabras, que revelan el ms
menguado y ms despreciable ingenio.

(UNAMUNO, M. de: Vida de Don Quijote y Sancho, Alianza Editorial, Madrid,

1987, pp. 182-183)

CUESTIONES SOBRE EL TEXTO 5

1. Seale o explique la organizacin de las ideas del texto (estructura u organizacin

del texto).
2. Indique o mencione el tema y escriba un resumen del texto.
3. Comentario crtico sobre el contenido del texto.
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TEXTO 5: SOLUCIONARIO

1. Por lo que se refiere a su estructura externa, el texto propuesto tiene cinco

prrafos una extensin ms o menos similar. Su cohesin textual se logra por
recursos lxicos y semnticos (repeticin de palabras de unos mismos campos
semnticos en los tres primeros: barco, ro, orilla y puerto, por ejemplo, y
hazaa y aventura, en los dos ltimos). En cuanto a la estructura conceptual del
texto, se observa una ordenacin lgica del contenido en dos bloques claramente
diferenciados. El primero, constituido por los dos primeros prrafos (lneas 1-12),
constituye la parte narrativa, aunque no exenta de matices y expresiones subjetivas,
en la que el autor, siguiendo la obra cervantina -e incluso citndola textualmente- nos
resume los hechos de esta aventura que tiene a Don Quijote y Sancho como
protagonistas. Los tres restantes prrafos constituyen la parte argumentativa (lneas
13-29) y recogen los comentarios que hace Unamuno al anterior pasaje del Quijote.
En el primero (lneas 13-20) compara la ciega obediencia al Papa de igo de Loyola
con la de Don Quijote a las aventuras que el destino le depara. En el segundo (lneas
21-24) nos descubre que la voz que exhortaba a Don Quijote para emprender la
aventura era la voz de Dios. El ltimo prrafo (lneas 25-29) es la tesis conclusiva o
moraleja que propone el autor y que se resume muy bien en las ltimas palabras del
texto: ... las ms grandes obras son obra de circunstancia. La estructura, por tanto, es
inductiva o sintetizante. En esquema podra quedar as:

1. Las obras ms importantes de nuestra vida:

1.1. No son las que buscamos.
1.2. Nos las depara el destino (Dios)

2. Debemos someternos al destino. (Ejemplo de Don Quijote)

Al final el autor aade una nota a pie de texto que comentaremos ms
adelante.

2. Tema: Unamuno se basa en una escena del Quijote para argumentar

sobre la importancia del azar. // sobre la conveniencia de aprovechar las
circunstancias. // sobre la importancia de las hazaas imprevistas.

Resumen: El Quijote es una casi inagotable fuente de lecciones y

enseanzas tiles para la vida humana. Don Miguel de Unamuno, como
otros muchos crticos y comentaristas, tambin supo usarlo como
caamazo o pretexto para sus propias elucubraciones. La que l extrae del
captulo XXIX de la segunda parte de esta obra inmortal es un exhorto o
consejo dirigido a los lectores: al igual que Don Quijote en el episodio de la
barca, nosotros debemos aprovechar las oportunidades, empresas o
trabajos que nos presenta el azar porque esas sern, y no las que
buscamos, las obras ms importantes de nuestra vida.

3. Estamos ante un texto fragmentario Pertenece al libro Vida de Don Quijote y

Sancho, un famoso ensayo escrito por Miguel de Unamuno (1864-1936) y publicado
en 1905. Este autor es uno de los mximos representantes de la llamada Generacin
del 98; es ms, casi todos los escritores de dicho movimiento lo consideraron como su
caudillo o gua espiritual, aunque l, por su espritu independiente y contradictorio,
nuca quiso reconocerlo y menos sentirse encasillado o formando parte de ningn
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grupo establecido. Est reconocido como el mejor ensayista de su generacin. Todos

sus ensayos estn marcados por la expresin subjetiva de su mundo personal. El que
nos ocupa recoge la angustia vinculada a la idea de la muerte. Don Quijote, smbolo
de la espiritualidad y de lo superior del alma castellana, representa la bsqueda de
la inmortalidad, aun en contra de la verdad racional. En l Unamuno explica y
comenta la gran obra cervantina, interpretndola de manera sugestiva y original, de
acuerdo con su atormentada y rica subjetividad marcada, en genral, por la lucha
entre la razn y la fe.
Cindonos ya al texto, objeto de nuestro comentario, este tiene las tpicas
modalidades discursivas del ensayo: exposicin (narracin en este caso) en los dos
primeros prrafos en los que predomina la objetividad aunque tambin hay
expresiones subjetivas (es claro! ... aventura al canto!) enfatizadas por la
exclamacin. La argumentacin predomina en los trers restantes, netamente
subjetivos. Como todo ensayo, est dirigido a la generalidad de los lectores aunque,
lgicamente, su grado de resonancia y sus valores connotativos sern mayores en los
que conozcan o hayan ledo El Quijote. Su tema podramos calificarlo como
humanstico, ensaystico ms en concreto, y de tintes antropolgicos con cierto toque
moralizante. Su actualidad es perenne, como lo es el mismo ser humano, y su inters
tambin es universal porque universal es la condicin humana: todo hombre se
realiza como tal a travs de sus propias obras. Y esto es precisamente lo que
pretende el autor: incitar o animarnos a que nos perfeccionemos como hombres a
travs de nuestros actos. Pero el aspecto subjetivo y original de este texto
unamuniano es que no se trata de unas obras cualesquiera, sino de aquellas que se
nos presentan por azar, por pura casualidad Estas nos sern de ms provecho y ms
adecuadas para este objetivo universal de la persona humana. Tambin es original el
modo en que Unamuno presenta esta tesis conclusiva, que nos parece interesante,
aunque discutible, y que pone de manifiesto el talante quijotesco del que fue gran
rector de la Universidad de Salamanca. Como otros autores de su generacin, Azorn
por ejemplo, presenta su tesis a partir de nuestra historia literaria, tomando pie,
podramos decir, en nuestro pasado cultural. En esta ocasin es un pasaje de la
inmortal obra cervantina, orgullo de nuestras letras, el caamazo, o mejor dicho, el
argumento que usa el autor para demostrar su tesis. Realmente, y dicho sea de paso,
fue encomiable la labor que los escritores del 98 llevaron a cabo con nuestros autores
clsicos, comentndolos y sacando a la luz las grandes esencias que en ellos se
contienen. Como los noventayochistas eran tambin grandes escritores, tienen razn
los que dicen que ellos hicieron literatura de la literatura; es decir, que sus
comentarios crticos, aunque ms en el caso de Azorn que en el de Unamuno, estn
hechos con una clara voluntad de estilo y pueden ser considerados tambin como
literarios.
Pero podramos preguntarnos si la aventura de la barca es un buen argumento
para la tesis que quiere mantener Unamuno, porque la realidad es que nuestros
hroes literarios terminaron en remojo y el barquichuelo hecho trizas. Objetivamente,
parece que el argumento no sera muy vlido. Pero, para enjuiciarlo adecuadamente,
habramos de tener presente el contexto general de la obra cervantina: el caballero
sale ennoblecido no por sus descabelladas aventuras sino por los ideales que lo guan
y le dan nimos para emprender una aventura tras otra aunque de todas salga
descalabrado. Sera por tanto la intencin de Don Quijote y no su xito lo que cuenta
en definitiva como argumento.
Comulgamos con la tesis didctica o moralizante que Unamuno nos propone en
forma interrogativa en las lneas 21-23 y afirmativa en el prrafo final: lo que nos
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viene dado, sin buscarlo, no es fruto del ciego azar o la casualidad, sino algo
deparado por la providencia divina. Por tanto, antes que despreciarlo o rebelarnos,
debemos asumirlo, aceptarlo y actuar en consecuencia porque contribuir, sin duda,
a nuestra ms perfecta realizacin como personas. Pensemos, por ejemplo, en una
enfermedad, un revs econmico o sentimental o en cualquier otra circunstancia
adversa o desfavorable. La fe cristiana insiste mucho es este particular: todo lo que
nos sucede sin culpa de nuestra parte, lo que nos viene dado y sin buscarlo, aunque
nos parezca un gran mal, ser, en definitiva para bien nuestro y de los que nos
rodean y, aunque ahora no lo comprendamos, ya lo comprenderemos en la otra vida.
Y esto es as porque el verdadero cristiano tiene plena confianza en que Dios es su
Padre y no puede querer para l nada que sea malo en absoluto; se tratar en todo
caso de un mal relativo y del que antes o despus se desprender un bien mayor.
Algunos tratadistas cristianos han comparado la vida humana de cada persona con un
magnfico tapiz. En esta vida de ac solo contemplamos el envs: una maraa de
hilachos. En la otra vida lo contemplaremos entero y comprobaremos que esos hilos
desordenados del envs hacen posible las bellas figuras del haz. Sin embargo,
pensamos, - y en esto no estamos tan de acuerdo con el autor - que las empresas
que intentamos por propia iniciativa, siempre que sean nobles y altruistas, tambin
pueden contribuir, al igual que las otra o ms, a nuestro propio perfeccionamiento
humano y sobrenatural, al bien de nuestros semejantes y, en definitiva, a la mayor
gloria de Dios.
En el tercer prrafo el autor menciona la ciega obediencia de Iigo de Loyola al
Papa para compararla con la de Don Quijote a su destino; y lo hace citando
textualmente algunas palabras extradas de la biografa que el padre Rivadeneira hizo
de San Ignacio, y que Unamuno habra ledo. Y en el cuarto, considera que es el
mismo Dios quien depara a Don Quijote esa aventura. Esto podra poner de
manifiesto la vasta cultura religiosa de nuestro autor y tambin quiz su vivencia
cristiana de juventud. Sabemos que en 1897 sufri una crisis religiosa que
posiblemente le hiciera perder la fe. Quiz este hecho biogrfico est en la base o sea
el punto de partida de dos de sus grandes ensayos: Del sentimiento trgico de la vida
(1913), que se centra en la bsqueda de la inmortalidad, y La agona del cristianismo,
sobre su lucha por conseguir de nuevo la fe religiosa.
En la nota final, a pie de texto, Unamuno pone de manifiesto su
antirretoricismo, tan propio de la Generacin del 98, as como el espritu
independiente y rebelde de Unamuno ante las normas o usos ms o menos
consagrados en el quehacer literario. Sin embargo, nuestro autor, quiz sin saberlo,
cae en lo que justamente quiere evitar: el retoricismo. La nota constituye, segn los
cnones estilsticos, una pretericin: manifiesta que no se quiere decir lo que en
efecto est diciendo. Adems, entre acea y hazaa no se produce un calambur, sino
una paranomasia. En esto tiene razn Unamuno al decirnos que odia la retrica,
porque realmente demuestra no conocer mucho sus recursos.
En suma, Don Miguel de Unamuno nos enva un mensaje aleccionador
sirvindose de una aventura que llev a cabo Don Quijote, y de la que sali
malparado. El texto es un buen ejemplo de ensayo doctrinal porque pretende influir
en las actitudes de los destinatarios. Se trata de un texto bastante atractivo porque
induce a plantearnos si debemos salir a buscar las aventuras o quedarnos quietos
esperando a que ellas nos encuentren. El autor intenta que sigas sus consejos y para
ello utiliza esta aventura de Don Quijote y cita a Rivadeneira, el mejor bigrafo de
San Ignacio de Loyola: un argumento literario y otro de autoridad.