El enfoque Materialista

Ideas Principales

1. Surgi con Marx y Engels en el siglo XIX, dndoles el sentido materialista al idealismo de
Hegel. Aplica las leyes de la dialctica a la marcha histrica de la sociedad. La teora de
la Unidad muestra la relacin dialctica que hay en los fenmenos del mundo, habiendo
siempre una interrelacin e interdependencia de los fenmenos en el anlisis de los
hechos sociales

2. La primera ley de la dialctica, unidad y lucha de contrarios, se compone por las

contradicciones externas e internas; y las contradicciones antagnicas y no antagnicas;
estas contradicciones le confieren el estado permanente de cambio y transformacin al
fenmeno, el cual se concibe como un todo cuyos aspectos son complementariedad y
contradiccin, el primero le confiere la apariencia de unicidad y estabilidad mientras
que el segundo el de cambio y transformacin.

3. Son las condiciones internas las que determinan el carcter de una sociedad, mientras
que las externas pueden ser un limitante o un catalizador. Las contradicciones
antagnicas y no antagnicas difieren en que mientras los intereses de las antagnicas
se oponen, los de las partes no antagnicas solo difieren y pueden ser superadas.

4. La naturaleza da saltos mencionaba un famoso bilogo, del mismo modo los

fenmenos se van gestando cuantitativamente y el cambio es profundo, rpido y en
ciertos casos intempestivos.

5. En el materialismo histrico el concepto de NO NEGATIVIDAD se ampla al concepto de

dejar de ser, y es que a nada se le puede negar lo que potencialmente ya es, puesto
que oportunamente se dar el cambio en este ser y se estar negando respecto a lo que
era anteriormente.

6. Los componentes de la estructura de la sociedad mantienen una relacin dialctica, esto

es: son complementarios y a la misma vez contrapuestos, son la infraestructura (base
material) y la superestructura (niveles poltico-jurdico e ideolgico). E la infraestructura
el factor determinante de la contradiccin y define el carcter de la sociedad.

7. El hombre para su subsistencia entr en una relacin dialctica con la naturaleza,

transitando del homnido hasta llegar al homo sapiens, esta evolucin es consecuencia
del proceso de adaptacin por el que el hombre tuvo que pasar para subsistir. Al soltar
 sus extremidades superiores, para caminar erguido, le permiti desarrollar sus
capacidades cerebrales, logrando el pensamiento abstracto, los cambios cuantitativos
(como la mejor en la dieta por aumento de protenas) dieron lugar a este cambio
cualitativo.

8. Los dos componentes que definen cada modo de produccin son las fuerzas productivas
y las relaciones de produccin, las cuales mantienen una relacin dialctica. En las
fuerzas productivas tenemos los medios de produccin y al hombre mismo; siendo la
posesin sobre los medios de produccin lo que determina el carcter de la sociedad.

9. El tipo de propiedad sobre los medios de produccin puede ser colectiva o privada, en
el caso de la colectiva no existen excedentes que excepten a alguien del trabajo y la
colaboracin dentro de la comuna, sin embargo en la privada los excedentes generan
una clase social ociosa, que al tener posesin sobre los medios de produccin tambin
domina el trabajo humano.
Resumen

El enfoque materialista creado por Karl Marx y Friedrich Engels, dos grandes filsofos alemanes
de mediado del siglo XIX, es un enfoque que se basa en el idealismo de Hegel, a cuyas ideas se
les dio el sentido materialista. Adems de Hegel, la ley del valor de David Ricardo, las ideas del
materialismo utpico, como el cooperativismo, la tecnocracia que eliminase a los sectores
ociosos de la sociedad y la prctica de comunidades de Fourier, dados por Robert Owen, el conde
de Saint-Simon y Charles Fourier, fueron las planteamientos idealistas a las cuales se les dio un
sentido materialista, una base cientfica, es decir un anlisis objetivo, surgiendo as el Socialismo
Cientfico o Materialismo Histrico, el cual consiste en la aplicacin de las leyes generales de la
dialctica materialista a la marcha histrica de la sociedad.

Teora de la Unidad del mundo: plantea que el mundo est formado por fenmenos materiales
interconectados, lo cual ha dejado de ser un planteamiento para volverse una verdad cientfica,
ya que se ha demostrado la concatenacin ascendente entre el mundo fsico o fisifera, el de
los fenmenos biolgicos o bisfera hasta llegar a los fenmenos humanos o nosfera. Por ello
es de vital importancia considerar siempre una interrelacin e interdependencia de los
fenmenos en el anlisis de hechos sociales, vindolos como un todo ordenado y concatenado.

I. Leyes de la Dialctica
1. Ley de la Unidad y Lucha de Contrarios
La esencia de la dialctica es el estudio del cambio, el mundo est en constante cambio,
dando lugar a transformaciones, no hay nada estable y permanente; esta
transformacin obedece a la existencia de fuerzas de naturaleza contradictoria, estas
generan el movimiento y con ellas el cambio.
Esto logra coherencia con la teora de la unidad del mundo si consideramos a cada
fenmeno como una unidad, una totalidad la cual est compuesta de aspectos
COMPLEMENTARIOS y contradictorios, es este aspecto de complementariedad e
indisolubilidad lo que infiere al fenmeno la apariencia de unicidad y estabilidad,
mientras que el aspecto contradictorio da lugar a su fase de inestabilidad, de
movimiento y transformacin; esta naturaleza de fenmenos se manifiesta de
diferentes formas.

a) Contradicciones Internas y Contradicciones Externas:

La separacin de un fenmeno es solo una abstraccin, ya que hay una
concatenacin en el universo, no hay separacin, desde esta perspectiva podemos
considerar un fenmeno particular en relacin con su entorno. Entre los aspectos
internos con los externos hay una relacin de oposicin. Son las contradicciones
internas las que determinan la naturaleza de un fenmeno, como puede ser un pas,
cuyo nivel de desarrollo est determinado por sus capacidades internas reales,
mientras que las externas pueden ser un limitante o un catalizador.
 b) Contradicciones antagnicas y no antagnicas:
Las contradicciones antagnicas por su naturaleza misma se oponen y son
irreconciliables, mientras que las no antagnicas pueden bajo condiciones
especiales ser salvadas o superadas. Sin embargo las condiciones antagnicas son
inherentes a cada sistema social y slo pueden resolverse de forma violenta con la
revolucin social, dando lugar a nuevos personajes de las contradiccin antagnica;
por otro lado las con antagnicas pueden ser superadas, ya que bajo ciertas
condiciones se pueden unir los personajes de la contradiccin antagnica bajo un
mismo inters.

2. Ley del Trnsito de los Cambios Cuantitativos a los Cambios Cualitativos

La naturaleza da saltos, esta idea refleja perfectamente la naturaleza de esta ley, los
fenmenos se van gestando de manera cuantitativa y llega a resultar en un cambio
cualitativo; es por ello que mientras los cambios cuantitativos, que se representan por
lo general de forma numrica, son graduales y lentos, los cambios cualitativos son
profundos y rpidos.

3. Ley de la Negacin de la Negacin:

El concepto de negacin se ampla a la concepcin Dejar de ser.. Para entender esta
ley con suma claridad, hay que entender que las cosas son y no son al mismo tiempo, ya
que en el ser mismo existe en potencia el ser en el que se transformar, como el pollo
en un huevo, el hueve es y no es huevo porque dentro de l se est formando el pollo,
del mismo modo el pollo respecto al gallo y as consecutivamente en forma de espiral,
no lineal.
Los cambios pueden darse solamente en el mismo instante, al modo en que lo explica
esta ley; una afirmacin sobre un fenmeno no puede mantenerse indefinidamente,
porque el cambio est dentro del l en potencia, de modo que en el instante que
afirmamos que algo es algo, tambin debemos negar lo que es pues se convertir en
otra cosa. Esta ley da cuenta de la naturaleza contradictoria de los procesos de cambio
en el universo.

II. Concepto de estructura del Materialismo Histrico

Toda sociedad est compuesta por una superestructura y una infraestructura, componente que
mantienen una relacin dialctica, puesto que son complementarios y al mismo tiempo
contrapuestos.

a. Infraestructura: est representada por la base material de la sociedad, lo constituye el

modo de produccin de cada una; todo edificio o superestructura mantiene una relacin
dialctica con esta.
b. Superestructura: constituye el sustento espiritual de la sociedad; tiene 2 niveles:
poltico-jurdico e ideolgico, el primero representa su organizacin estatal y el segundo
su conciencia social o ideologa.

El Materialismo considera a la infraestructura como el factor determinante de la contradiccin,

a cada modo ce produccin le corresponder una forma particular de organizacin del Estado,
conciencia social o ideolgica.
 III. Evolucin del Hombre y origen de la sociedad segn el Materialismo Histrico
El materialismo considera que los mviles o causa de la evolucin debe ser explicados en
trminos materialista y no idealistas; de este modo es el problema de la subsistencia del hombre
y aspecto determinante de los cambios para su adaptacin, para lo cual entran en una relacin
dialctica con la naturaleza o su medio, transitando del homnido al hombre primitivo, hasta el
homo sapiens. La evolucin del hombre es consecuencia directa de su actividad productiva por
medio del trabajo.

Engels en su obra El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre nos muestra
este proceso de adaptacin del hombre debido a su lucha por la subsistencia, vindose los
primates en un comienzo obligados a adoptar una postura bpeda, lo cual liber lo miembros
superiores, tomando la mano una nueva funcin, volvindose un instrumento de trabajo y al
mismo tiempo un producto del trabajo (hay una naturaleza dialctica en la evolucin de la mano
del hombre); al entrar la manos en prctica, estas se hacan ms verstiles y permitieron mayor
complejidad que le dio ventaja al hombre por sobre los dems seres vivos, toda esta complejidad
permiti el desarrollo de sus capacidades cerebrales; lo cual se vio reforzado por cambios en su
dieta, al incluir ms protena, y tambin cambios en la comunicacin desarrollando el lenguaje,
as cambios cuantitativo como la mejor dieta o el mayor uso de la mano, dio lugar a cambios
cualitativos alcanzando el hombre el pensamiento abstracto. As de acuerdo a Engels, el hombre
se hizo hombre a travs del trabajo.

IV. Algunas Categoras del Materialismo Histrico

Modo de Produccin

Es la categora resulta ser clave para entender la estructura de las sociedades humanas. Est
compuesta de dos elementos contradictorios y complementarios: a) las fuerzas productivas b)
las relaciones de produccin

1. Fuerzas Productivas
Corresponden a los elementos materiales que posibilitan la existencia de la sociedad ya que
estn implicadas en el proceso de produccin de la misma, en primer lugar las constituyen los
hombres mismos, en segundo lugar los objetos materiales denominados medios de produccin
que pueden ser: instrumentos de produccin u objetos de trabajo.

- Los instrumentos de produccin sirven para transformar la naturaleza con accin de la

fuerza humana
- El objeto de trabajo son los elementos sobre los que recae la fuerza humana empleando
los instrumentos de produccin, se denominan materias primas

Las sociedades se diferencian por COMO producen, es decir el grado de desarrollo de sus fuerzas
productivas es lo que determina el nivel de desarrollo de la sociedad.

En las Fuerzas Productivas y las Relaciones de Produccin son las fuerzas productivas el
elemento ms dinmico de la contradiccin, dentro de las cuales son los instrumentos de
produccin los que posibilitan hacer ms productivo y eficiente el trabajo humano, lo cual como
cambio cuantitativo, generara un cambio cualitativo pasando de un tipo de sociedad a otro.
 a. Relaciones Sociales De Produccin
Son la contraparte de las fuerzas productivas en el seno del modo de produccin, estas se
establecen entre los hombres en el proceso productivo. Un factor muy importante en las
relaciones de produccin es la forma de propiedad que se establece sobre los medios de
produccin, ya que determina el carcter de la sociedad y puede ser de dos formas: privada y
colectiva:

La propiedad colectiva de los medios de produccin

Determina condiciones sociales ms o menos igualitarias, sin diferencias marcadas ni sistema de
clases sociales antagnicas, existe colaboracin entre sus miembros, dado que no tienen
intereses contrapuestos.

El beneficio del trabajo redunda al interior de la comuna, este sistema de propiedad le

corresponde a la comunidad primitiva; ya que para ese tiempo los instrumentos de produccin
no eran muy especializados ni eficientes, por el grado limitado de las fuerzas productivas se
requera de la colaboracin de toda la comuna, ayuda mutua, tampoco haba posibilidad de
produccin de excedente que exceptuara a algunos del trabajo, siendo inviable la existencia de
clases sociales.

Pero cuando la capacidad productiva del hombre se acrecienta, la sociedad es ms capaz de

producir excedentes, de este modo el desarrollo de las fuerzas productivas va de la mano con la
divisin social de trabajo, as con una sociedad ms compleja y mayores excedentes, algunos
miembros de la sociedad se liberan del trabajo y viven gracias al excedente, estos son los
sectores ociosos de la sociedad, nobleza, clero, etc. Estos dan origen a la propiedad privada de
los medios de produccin y el surgimiento de clases antagnicas.

La propiedad privada de los medios de produccin

Las grandes noblezas aparecen como los propietarios de los medios de produccin, en especial
la tierra, lo que les confiere el poder necesario para explotar al trabajador si as lo desea. De este
modo poder sobre la tierra garantiza poder sobre el trabajador.

La propiedad privada dio lugar a la divisin en clases con contradicciones antagnicas, y el

surgimiento del Estado que garantizaba mantener los privilegios de las clases explotadoras.

Las relaciones sociales de produccin, basadas en la forma de propiedad de los medios de

produccin determinan el carcter de la sociedad, que son los diferentes tupos de estados,
corresponde tambin diferentes formas de conciencia social e ideologas.

El materialismo histrico considera la marcha histrica de las sociedades como un proceso

histrico natural de evolucin, donde el desarrollo material y no la conciencia de los hombres,
ser el factor determinante de los cambios de un tipo de sociedad a otro; as las leyes sociales
son impuestas, tal como se impona la base material a la ideolgica, y si alguien no se somete a
ello el sistema colapsa, as si no se vende la fuerza de trabajo por un salario el sistema no podra
existir.

La relacin entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin ha de ser
interpretada dialcticamente, llega un momento en que el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas (cambio cuantitativo) no va a corresponder a las viejas relaciones de produccin y
el tipo de propiedad que la sustenta, la sociedad entra en crisis y se abre una etapa de
transicin de un modo de produccin a otro (cambio cualitativo). As la lucha de clases propicia
el cambio de un tipo de sociedad a otro.

Por ejemplo la revolucin francesa, en donde el modo de produccin feudal es cambiado por
el capitalista.

Para concluir, los modos de produccin son, en primer lugar, el comunismo primitivo, y
posteriormente el esclavista con la propiedad privada; luego el modo de produccin asitico,
el de produccin feudal, el burgus o capitalista y finalmente el de produccin socialista que es
una forma transitoria hacia el supuesto comunismo.
Comentario

Un aspecto muy importante que no podemos dejar pasar por alto en mi opinin la relacin
dialctica que tenemos cada uno de nosotros con el entorno, y porque no tambin en nosotros
mismos, as mismo el anlisis de los fenmenos desde esta perspectiva nos permitir
comprender de manera ms minuciosa y compleja los fenmenos que ocurren y sus
repercusiones, lo cual es bsico en ciencias sociales, como la economa, porque no podemos
llevar a cabo una accin o poltica sin considerar las repercusiones que tendr, y en s como se
desarrollar, si lograr integrarse o asimilarse en la sociedad, de qu modo esta accin ser
aceptada.

El estudio de las contradicciones y de la lucha de clases que se genera a travs de las

contradicciones antagnicas considero que permite tener un mejor entendimiento de la
naturaleza del hombre, y comprender lo difcil que puede ser llegar a un equilibrio, si se puede,
o tambin asimilar los descontentos del ser humano y en qu casos las diferencias pueden ser
salvadas. A pesar de ello, como el hecho de que se generen conflictos, etc., esto corresponde a
la naturaleza propia del hombre y el curso de la sociedad en s, el trnsito se da gradualmente y
en un momento llega a darse y llega a generar un cambio profundo y rpido, esto es lo que
permite progresar y avanzar, el ser humano va corrigiendo estos errores a travs de la constante
lucha entre las clases antagnicas, de modo que pueda llegar a un punto ms equilibrado.

En cuanto al carcter que toma la sociedad, un sistema de propiedad colectiva es ms difcil de

alcanzar que un sistema privado, el ser humano ha ido por lo fcil, dejando de lado su
entendimiento a fondo del trabajo, y se presenta en ineficiencias, crisis que vemos hoy en da, y
que hacen sufrir a personas de todas las clases sociales, se ha pasado de la comunidad de
propiedad colectiva y se ha logrado el mayor desarrollo y eficiencia de la capacidad del hombre
durante la propiedad privada, segn el hombre vaya volviendo a comprender el mundo que le
rodeo y asimile sus limitaciones y la relacin con los dems, se podr llegar nuevamente a un
estado de propiedad colectiva con los avances que se lograron con la propiedad colectiva y que
ahora seran mejorables con el estado colectividad o comunitario..