Los nuevos protestantes

Enrique Krauze

Hay alguien que haya escuchado recientemente el grito "Viva el PRI''. Desde luego que no, pero
el hecho mismo de que la crtica al PRI se haya vuelto un lugar comn tan comn que hasta
los propios PRIstas la practican debera servir para acotar la responsabilidad del PRI en los
problemas polticos del Pas.

Nuestra atvica mentalidad providencialista hace que pensemos en la democracia como un futuro
que advendr al da siguiente de la muerte del PRI, no como lo que realmente es: un proceso
que se construye en la prctica, da a da.

Que el PRI debe divorciarse del Gobierno, que el financiamiento de los partidos debe ser
equitativo y transparente, que los gastos de campaa deben ser limitados, regulados,
publicables y pblicos; que es necesario abrir el debate en los medios de comunicacin, que
es preciso integrar un cuerpo imparcial y legtimo de calificacin electoral (por qu no
desde el Poder Judicial?), que las credenciales y los padrones deben coincidir, que
empaquetar gente en forma de corporaciones es un uso que est en desuso... todo eso lo
sabemos. Son demandas legtimas, crecientes, ineludibles, y el Gobierno no tendr ms
remedio que atenderlas en vistas al '94.
Pero hay otros protagonistas de la transicin que deben examinar su papel.

No me referir en este caso al PAN por razones de elemental justicia: ms de medio siglo de
lucha cvica por la democracia puede no haber representado una "brega de eternidades'' como
decan sus fundadores, pero es prueba suficiente de conviccin democrtica. "Msticos del
voto'' sola llamarlos el Presidente Ruiz Cortines, y con ese sambenito aguantaron fracasos,
chicanas, fraudes, burlas, hasta que milagrosamente seguan all para propiciar la transicin
legtima a la democracia.
Es evidente que sus lderes y su programa pueden y deben ser criticados y que su reciente
divisionismo interno ha sido lamentable. A veces parece que sus miembros rehyen el poder
y prefieren seguir bregando eternidades. Pero negar el valor histrico del PAN para la
democracia sera tan absurdo como vitorear al PRI como su campen. El PRD es otra cosa.
La mayor parte de sus lderes proviene de dos partidos notoriamente antidemocrticos: el
PRI y el PCM. Otros tenan filiaciones partidarias distintas, pero no menos antidemocrticas.
De pronto, hace unos aos, advinieron a la democracia y, como es natural, la defienden con
el celo fervoroso del converso.

Es un cambio que hay que aplaudir. El PRD ha contribuido a catalizar el movimiento

democrtico en Mxico. El cambio, sin embargo, no borra el pasado. Uno tiene derecho a
cambiar pero no a cambiar sin dar razones del cambio. La siempre pospuesta autocrtica de
los perredistas avala su credibilidad revolucionaria pero opera en contra de su credibilidad
democrtica. Sus fines declarados son democrticos, pero muchos de sus medios no lo son.
Basta un ejemplo: el acarreo de campesinos armados a los plantones y tomas de alcaldas en
Michoacn y en otros sitios puede verse a la manera del viejo PRI como un acto de apoyo
"espontneo'' en favor de esa otra brega de eternidades que es la Revolucin Mexicana;
puede verse a manera del viejo PCM como un acto en que las masas campesinas afirman sus
derechos histricos de clase. Lo que no puede es verse como un acto democrtico.

Un sector importante de la opinin pblica desconfa de las sbitas conversiones a la democracia

y no le falta razn. A la luz de su conversin, el neocardenismo tendra que explicar su
postura frente a las prcticas perfectamente antidemocrticas de Lzaro Crdenas, entre ellas
la integracin corporativa del PRI, los fraudes de 1940 contra Almazn y, desde luego, las
mediatas reelecciones del general y su hermano Dmaso. La respuesta "eran otros tiempos''
no es respuesta. Con esa razn, unilateralmente, los perredistas en el poder podran decretar
que ""esos tiempos'' deben ser de nuevo "nuestros tiempos''.
El propio Cuauhtmoc tendra que explicar por qu dise la Ley Electoral de Michoacn contra
la que ahora pugna. Hay tonos en los ex-pristas del PRD que denotan ms sus
resentimientos que sus convicciones democrticas. Hay tonos en los antiguos marxistas del
PRD, que hablan ms de los dogmatismos borrados por el fin de siglo que de una verdadera
fe en la democracia. La fe sin actos es poca fe. Y a veces mala fe. Hasta Lutero tuvo que dar
razones pblicas de su cambio espiritual.

Nuestros nuevos "protestantes'' piensan que su nueva fe los justifica sin ms. Pero el haber sido
por tantos aos, por generaciones a veces, cmplices o partes de la maquinaria del PRI o del
PCM, los vuelve necesariamente corresponsables del abatimiento poltico en que nos
encontramos. Al margen de los justificados agravios del '88, el PRD no puede ya seguir
actuando con una mano en las urnas y otra en los fusiles de la sierra michoacana o de
cualquier otra sierra.
Se dir que esta visin es poco generosa con un partido entre cuyos militantes hay varios antiguos
presos polticos. Se dir que la Izquierda puso muchos muertos en la historia contempornea
de Mxico. Es verdad. Pero respetables y a veces admirables como son, los muertos y los
presos no luchaban por la democracia sino por la Revolucin.

Contribuy su lucha a la democracia? Quiz s, pero de modo casi involuntario y tangencial.

Al romper su liga histrica con el liberalismo, la tradicin socialista creyente en la Revolucin
rompi tambin con la democracia. Es difcil ser generoso con una tradicin cuya premisa
mayor ha sido la violencia. Tres pruebas de fe democrtica activa han faltado al PRD:
autocrtica del pasado, respeto a los campesinos y dilogo abierto con los otros partidos y las
autoridades para sentar las bases realistas y prcticas de la transicin.

En ltima instancia, el neocardenismo debe enfrentar la contradiccin de sus propios trminos: el

legado de Lzaro Crdenas, notable en muchos sentidos, no es un legado democrtico. Si los
propios perredistas no ven esta contradiccin y si no encaran tampoco su propio y vitalicio
"presidencialismo interno'', la maliciosa opinin pblica perder la fe y terminar por creer
que la "D'' de sus siglas no es de democracia: es "D'' de dedo.
Reforma, 25 de octubre de 1992