De dnde provienen las atrocidades en el comportamiento israel y su persistente impunidad?

Luis E. Sabini Fernndez

Rebelin
mar, 07 feb 2017 12:10 UTC
Uno a menudo queda atnito, con una sensacin profunda de desagrado, interrogndose acerca
de cmo pueden soldados israeles cometer algunos actos tan miserables, abusivos, tan
desoladoramente inicuos.1

Y uno hace tales juicios a partir de sus puntos de vista. Implcita, inconscientemente, uno elabora estos
juicios o sensaciones a partir de sus propios patrones de conducta.

Pero hay que conocer las races de tales comportamientos para mejor entender la situacin. Que no
significa, necesariamente, aceptarla, como podramos deducir del famoso pensamiento de Mme. de
Stl; "Comprenderlo todo es perdonarlo todo".

El abordaje de los textos de los fundamentalistas judos, particularmente los articulados en

organizaciones como Gush Emunim,2 nos permite ingresar al universo de valores de sus sostenedores
y captar sus puntos de vista.

Antes de abordar este universo, quiero hacer una referencia, un agradecimiento y un reconocimiento a
Israel Shahak, el judo polaco internado en 1943, a los 10 aos, en un campo de concentracin nazi
junto con sus padres, del cual escapan la madre y l luego de la muerte de su padre y que al final de la
guerra se embarca gozoso como novel sionista en un barco con rumbo a Palestina, es decir Sion.
Segn el mismo Shahak, ese viaje y la organizacin verticalista de la tripulacin sionista a bordo, lo
puso en alerta respecto de ese mensaje. Pero era adolescente e iba a tardar unos aos en darse
cuenta que el sionismo y su portavoz David Ben Gurion queran algo radicalmente distinto a lo que l
valoraba.

Vase: El gran plan de Israel para Gaza: Est Israel tratando de forzar a los palestinos en el Sina?

Sus muchas contribuciones revelaron siempre que la humanidad (lo universal) se antepona a la
 comunidad o la tribu (lo particular), como aconteci con su denuncia de un episodio en que un judo
piadoso no acepta en sabbath ceder su telfono para una asistencia mdica urgente a un no-judo.

Shahak se dedic a traducir al ingls sugestivos textos que hasta entonces circulaban slo en hebreo.
Gracias a l, entonces, hemos podido acceder en los '80 al Plan denominado con el nombre de su
autor, Oded Yinon, un estratego israel que disea el viejo "Divide y vencers" sobre los estados y
pases limtrofes o cercanos a Israel (Irak en 3 partes, Egipto en 6, Sudn en 2, Siria en 5, etctera).

Vase: Jefe negociador sirio: "Israel coopera con los terroristas del Estado Islmico y de Al Qaeda"

Shahak tambin ha traducido al ingls textos fundamentalistas de la religin juda que arrojan luz sobre
los comportamientos tanto de la sociedad israel como de sus elencos religiosos y militares para con
los palestinos (y otras poblaciones no judas).

Es imposible magnificar el significado de la labor esclarecedora de Shahak respecto de textos de las

organizaciones religiosas que han ido tomando cada vez ms peso dentro de la militarizada sociedad
israel. Textos escritos en hebreo y que a menudo dichas redes muy sectarias ni siquiera traducen para
sus propias reparticiones fuera del pas. Es de imaginar que si entre judos est restringida la
circulacin de algunos pensamientos, lo que quedar para "el mundo exterior", el "ancho y ajeno"!

Glosaremos sucintamente el trabajo de Shahak y Mezvinski (en adelante, SyM) titulado El

fundamentalismo judo en Israel. 3

Sabemos que la formacin del Estado de Israel proviene de una curiosa combinacin de judos
askenazes que tenan un muy dbil vnculo con la tierra palestina, asiento histrico de diversas
poblaciones, entre ellas la juda, que a menudo coexistieron. La poblacin juda no fue ni la originaria ni
la nica ni la ltima.

El sionismo surge como un movimiento de reafirmacin de la perseguida identidad juda. Pero no surge
en cualquier lugar de la difundida territorialidad juda de fines del s XIX. Surge especficamente en la
comunidad askenaz de la Europa Central. No surge, por ejemplo, en las numerosas poblaciones
judas existentes en el mundo islmico. Theodor Herzl, uno de sus fundadores, estaba convencido que
la solucin a los padecimientos judos, a su discriminacin, a la maldicin cristiana contra los que
condenaran a Cristo pasaba por hacer "rancho aparte". Llega a estimar, en trminos poltico-tcticos, al
antisemitismo como un aliado para favorecer esa separacin.4

El sionismo se presenta inicialmente como un movimiento laico, no confesional, pero que no quiere
romper con la religin juda, en realidad parece querer aprovecharse de ella. Poco a poco empiezan a
entender que el nico vnculo ligador (religare, origen etimolgico del vocablo religin) que tiene lo
judo es lo religioso; la Torah y otros libros "sagrados". Pero por eso tambin se va constituyendo cierto
judasmo refractario al hecho sionista.5

Desde el comienzo el sionismo emplea un doble mensaje que no se sustenta en dialctica alguna:
encarnamos una solucin social, material, para erigir un estado judo y lo hacemos en el territorio que
Yahv "nos" 6 encomendara (hace siglos, ms bien milenios). Materialista y terrenal o mstico en
contacto con alguna divinidad?
 E inmediatamente, llevando el proyecto a la realidad: Cmo se puede elaborar semejante solucin a
la vista de toda la poblacin (palestina) que habitaba esa misma tierra, que la Biblia denomina Sin y
que los contemporneos denominaban Palestina? 7 Palestinos que el mismsimo Ben Gurion calificaba
como los verdaderos descendientes de los judos bblicos (islamizados). Claro que eso lo dice Ben
Gurion hasta fines de la dcada del '20, luego, nunca jams.

Entendemos que para superar el tremendo obstculo de la presencia "ajena", de una sociedad viviente
en donde uno pretende ser el dueo absoluto se necesita una ingente elaboracin ideolgica que le
otorgue impunidad psicolgica al despojo que se aprestan a hacer. Por ejemplo, denominar la
conquista de la tierra palestina "redencin" tiene una enorme carga ideolgica: no se trata de
conquistar la tierra, como vulgares invasores; se redime esa tierra; se le quita a "usurpadores" o meros
ocupantes y se la devuelve a su verdadero, profundo, eterno sentido; el que le diera, segn escrituras,
un dios a la tierra "de la leche y la miel".

Esta autoasignacin de un papel tan especial a los judos, en rigor a los askenazes, calza como el
guante en la mano con la nocin de "pueblo elegido", tan elaborada dentro de la colectividad juda.

Es a partir de asegurarse la excelencia propia que se puede empezar a desechar todo prurito, toda
nocin de respeto hacia lo ajeno. Como nos ense Tikkanen, el dibujante, el Quino finlands: "Mi
moral es tan pero tan buena que no se daa haga yo lo que hiciere." Eso es partir de la excelencia
propia. En el caso sionista, autorizada, refrendada, absolutizada, eternizada por un tal dios,
presuntamente judo.

SyM relatan cmo los grupos religiosos van tomando ms influencia en la sociedad israel que hasta la
dcada de los '70 estuvo gobernada al menos nominalmente por "laicos".8 Hasta entonces aclaran
Moshe Dayan, la direccin del estado sionista y sus inseparables aliados de EE.UU., buscaban una
cierta alianza o convivencia con los clanes palestinos mediante la cual Israel ocupaba toda tierra
palestina que no estuviera en uso por sus habitantes y de ese modo coma tierras como un pacman
y ceda, o ms bien prometa ceder, el gobierno sobre las reducidas poblaciones palestinas a esos
clanes.

Esta estrategia se basaba en la existencia de al menos dos actores: judos sionistas y palestinos.

Desde 1967 la situacin poltico-militar y social cambia radicalmente en Palestina/Israel, cuando Israel
ocupa el 22% restante de la Palestina histrica (que no haba sido deglutida en 1948, cuando la
fundacin del Estado de Israel). Y los dirigentes sionistas y un buen sector de la sociedad israel
entienden que existe nicamente un actor; los que encarnan a Sion.

Gush Emunim, apoyado en Shimon Peres, por entonces ministro de "Defensa" 9 en ese permanente
carrousel de los dirigentes "histricos" entre los puestos "clave" de la direccin sionista se va
convirtiendo en referente y rbitro de la situacin en "los territorios ocupados".

Peres, catalogado como "paloma" le otorgar cada vez ms "sitio" a la intolerancia religiosa en la
configuracin del nuevo Israel, ahora ensanchado y embarcado en una poltica de ocupacin territorial
que no era nueva (haba empezado en 1948, y en rigor, mucho antes, aunque "privadamente"), pero
hasta 1967 muchos partidarios de Israel se limitaban a considerar el engendro sionista nicamente
como expresin de la mera sobrevivencia (construccin mental que contaba con la inercia de lo
 acontecido con los nazis durante la dcada del '40). Esa visin era comn a mucha intelectualidad "de
izquierda", como Jean-Paul Sartre; tendrn que aparecer pensadores y luchadores del Tercer Mundo,
como Franz Fanon, Abdelwahab Elmessiri o Edward Said y judos ms vidos de verdad que de poder,
como el comunista francs Maxime Rodinson, para ir desmontando esa construccin ideolgica (que
hasta entonces haban criticado algunos historiadores y filsofos, como Mahatma Gandhi o Arnold
Toynbee, pero siempre aislados de las corrientes dominantes).

SyM presentan mltiples ejemplos del proceso de fundamentalizacin religiosa del EdI. Tomemos
apenas algunos. En febrero de 1994 un mdico judo norteamericano, admirador de los rabinos Meir
Kahane y Menajem Mendel Schneerson, alias Rebe Lubovitcher, 10 armado de fusil ametralladora
ingresa a la Cueva de los Patriarcas en Hebrn y ametralla por la espalda a quienes estaban orando
prosternados, matando a varias decenas de adultos y nios e hiriendo con la balacera a ms de un
centenar. Pasado el impacto, sobrevivientes se lanzaron sobre el atacante, Baruch Goldstein, que fue
matado a golpes en el acto.

Este episodio tuvo enorme repercusin "periodstica" en su momento. La prensa "vampiro", atrada por
la sangre, cont en todos los tonos el episodio, la cantidad de vctimas, etctera. Lo que la misma
prensa omiti, cuidadosamente, fueron las repercusiones del acto y su incidencia entre palestinos y en
el Estado de Israel. SyM, judos, tomaron sobre s esa tarea en el caso de Israel y nos presentan una
serie de elementos que nos permiten conocer mucho ms seriamente y menos espectacularmente que
con golpecitos mediticos, a la sociedad israel.

Saber, por ejemplo, que el mdico Baruch Goldstein se negaba a atender y curar rabes en general
incluidos soldados incorporados al ejrcito sionista. 11 Rechazo al juramento hipocrtico que nunca hizo
que las autoridades respectivas lo condenaran. Goldstein se atena, explic, nicamente a la autoridad
de Maimnides12 y Kahane. De ese modo entenda cumplir un comportamiento halajtico. 13 SyM nos
recuerdan que aunque hubo intentos de colegas mdicos judos de cuestionar el comportamiento de
Goldstein "la cuestin de qu hacer con un oficial que abiertamente rehsa obedecer rdenes
invocando la Halaj nunca se resolvi" y permite abonar la tesis de SyM acerca de "la omnipresencia
de la influencia de los partidos religiosos sobre el ejrcito israel."

Ante la matanza surgi la versin, obviamente echada a correr, de que haba habido un ataque masivo,
patoteril, de rabes sobre Baruch Goldstein y que ste vendi cara su vida, permitindoles "finalmente
comprender que la sangre juda no poda ser derramada impunemente." Est inversin de la verdad
(fenmeno meditico de altsima frecuencia) fue desmentida y hay que alegrarse por judos como
Nahum Barnea, periodista.

El episodio gener, inevitablemente, cierto debate en la sociedad israel, y como bien aclaran SyM en
ningn momento la prensa abord el hecho como asesinato o asesinato colectivo o asesinato masivo.
La causa es - en trminos religiosos judos obvia: cualquier muerte de no judos a manos de judos no
se considera, bajo ninguna circunstancia, asesinato. Puede estar incluso prohibido matar no judos,
pero "especialmente cuando causa peligro a los judos." Entrevistado por el recin citado Barnea,
acerca de "la pena" que le provocaba lo acontecido, Levinger, gua de Gush Emunim, declar: "Siento
pena no solamente respecto a los muertos rabes sino tambin respecto a las moscas muertas." Ms
claro el regocijo ante el acto de Goldstein, imposible, ms cierta muestra de "humor judo". Y
observemos: queda patentizado el desprecio por vidas no judas.
 El entierro de Goldstein fue realizado en medio del mayor entusiasmo. Sus organizadores, los
"colonos" de Kiryat Arba, un terreno de los tantos confiscados con violencia a los palestinos,
aclamaban en todas las transmisiones televisivas a Goldstein como un mrtir. Pidieron, pese al toque
de queda, desfilar con el cuerpo por todo Hebrn14 para vejar con el recuerdo a los palestinos.

A dos das de la matanza, las paredes de Jerusaln y sus cercanas estaban totalmente cubiertas con
afiches "alabando las virtudes de Goldstein y lamentando que no hubiese matado a ms rabes". "Los
hijos de los religiosos que fueron a manifestarse a Jerusaln llevaban insignias en las que estaba
escrito: 'El doctor Goldstein cur las enfermedades de Israel'."

De ms est decir que la tumba de Goldstein se ha convertido en centro de peregrinacin y que a

Goldstein se le atribuye contacto directo con dios. "El rabino Israel Ariel dijo: 'El santo mrtir Baruch
Goldstein, desde ahora es nuestro intercesor en el cielo. Goldstein no actu como individuo; l escuch
el lamento de la tierra de Israel, que nos est siendo robada da a da por los musulmanes'.[sic!]"

SyM hacen todo un fresco social de Israel y de la extraordinaria receptividad que ha tenido Goldstein,
como en su momento Kahane y otros "hroes" y "mrtires", entre los religiosos e incluso, aunque con
ms desconcierto e indecisin, entre muchos judos seculares. Quienes han condenado esa matanza
en Israel han sido muy, muy pocos.

El episodio y el escamoteo de sus secuelas, que acabamos de relevar mnimamente nos deja una
interrogante: por qu la atrocidad de festejar la atrocidad de Goldstein no ha tomado estado
pblico? Ah vemos el papel de los medios de incomunicacin de masas.

Otro hecho de sangre, el asesinato framente calculado de Yitzhak Rabin, a manos de Yigal Amir,
tambin l un judo archirreligioso, estudiante de los "libros sagrados"; un "puro", nos puede permitir
calibrar mejor el carcter de la sociedad israel. Este episodio es tambin seriamente abordado por
Shahak y Mezvinski.

Ambos, Goldstein y Amir, judos fervientes, guiados, segn ellos, por la mano de su dios, el mismo
para ambos.

La diferencia fundamental entre el asesinato de los palestinos orantes y el de Rabin estriba en que en
el primer caso los matados son no-judos y en el otro, la vctima es juda. De all proviene un
tratamiento incomparable en uno y otro caso.

Para la ortodoxia juda, as como dijimos que matar no-judos no se considera asesinato, lo llevado a
cabo por Amir es un asesinato en toda regla (y a sangre fra).

As, aunque ambos invoquen sentirse guiados por su dios y sus designios, el establishment israel ve
con indulgencia lo acontecido en la Cueva de los Patriarcas en 1994 y en cambio, le resulta
inaceptable el acto de Amir en 1995. Ha sido encarcelado y lleva as ms de 20 aos. Lo cual habla de
la gravedad con que se considera su acto.

Aunque Amir fue respaldado por un estrecho crculo de afines y se ha casado (y tenido hijos) estando
en prisin, el establishment sionista no lo ha perdonado.

El peso creciente que diversos investigadores atribuyen a los rabinos dentro de las filas militares
 israeles (y fundamentalmente de los rabinos ms sectarios y ortodoxos, ms identificables con el
militarismo); la solvencia "profesional" de los soldados israeles religiosos que les ha generado gran
aprecio en los mandos militares con repercusin social (recordemos que el EdI tiene un altsimo ndice
de militarizacin en todo su tejido social); el cada vez ms pesante poder de los rabinos sobre los
creyentes dentro de Israel, el desplazamiento cada vez ms acentuado de la poblacin israel hacia las
capas ms privilegiadas del planeta; todo eso ha ido acentuando an ms, el carcter colonialista,
racista del emprendimiento inicial. Y el fundamentalismo religioso explica tambin la "facilidad" de los
israeles para daar o matar palestinos o para aceptar pasivamente el ejercicio de atrocidades
cotidianas (a veces sin sangre, pero no por eso menos vejatorias y abusivas).

Una conclusin del mismo Shahak que Jos Mara Ridao expone en la resea del ltimo libro de
Shahak, Historia juda, religin juda. El peso de tres mil aos.15

Segn Ridao, glosando a Shahak, 'el propsito ltimo del sionismo ha sido ms el de restablecer el
poder religioso, de los rabinos, secularizndolo, que el de oponerse al antisemitismo en virtud de un
rechazo taxativo de cualquier forma de discriminacin.' 'De ah que el Estado de Israel haya vuelto a
desempear, "en una forma acentuada, a escala global y en circunstancias ms peligrosas", el mismo
papel ambivalente que la comunidad clsica': segn Shahak, con el sionismo se trata de construir una
"Esparta juda" hacia dentro y actuar, hacia fuera, como "administrador de un opresor imperial" ("La
Esparta Juda", El Pas, Madrid, 1/3/2003).

Esta "Esparta" administrando una opresin imperial se emparienta asimismo con el nazismo,
parentesco que entrevi y denunci reiteradamente Yeshayahu Leibovitz, un rabino heterodoxo y sin
pelos en la lengua. Mirando histricamente la cuestin, tal vez sea ms apropiado ubicar al nazismo
como vstago del sionismo que al sionismo como vstago del nazismo. Vstago no reconocido, incluso
repudiado, pero vstago al fin. De un racismo purista, totalizador, omnicomprensivo. Y mucho ms
exitoso que el nazismo.

A la vez, me permito presentar otro enfoque acerca del significado del sionismo. Gilad Atzmon traza un
razonamiento paralelo al de Ridao, pero con otras derivaciones. Atzmon entiende que el sionismo
institucionalizado en el Estado de Israel ha sustituido la deidad de la religin juda tradicional, Yahv, o
como se llame, por una nueva deidad, que es el "Holocausto", 16 como entidad acabada, indiscutible
con una liturgia fija, preestablecida.17

Mahmud Ahmadineyad, durante su presidencia iran, hizo a menudo pblicamente una pregunta: la
historia es algo parcialmente conocida, siempre verificable, a menudo modificada para acercarse a una
comprensin ms cercana a la verdad; las investigaciones histricas son el pan nuestro de cada da de
los historiadores, por qu el "Holocausto" es un acontecimiento cerrado, resuelto, que no admite la
investigacin; varios estados en el mundo penan lo que consideran el delito de preguntarse, dudar,
cuestionar acerca del "Holocausto".18 Seguramente esta observacin metodolgica le ha valido a
Admadineyad el calificativo de "Satn" pero, en verdad, el relato del "Holocausto" es ms propio de una
liturgia religiosa, dogmtica, que del saber cientfico. Lo que dice, justamente Gilad Atzmon, ya no
persa ni rabe sino de origen judo (aunque Atzmon ha renunciado pblicamente a dicha
condicin): "El Holocausto se sita a s mismo como una verdad eterna que trasciende el discurso
crtico."

Seguimos con Atzmon: "En un determinado momento se le dio un excepcional status megahistrico a
 un captulo horrible de la historia de la humanidad. Su 'facticidad' se sell con leyes draconianas y su
lgica fue salvaguardada por instituciones polticas y sociales. Obviamente, la religin del Holocausto
es judeocntrica hasta la mdula. Define la raison d'tre juda. [...] Considera al goi un potencial
asesino irracional. Esta nueva religin juda predica la venganza. Muy bien podra ser la religin ms
siniestra [...] ya que en nombre del sufrimiento de los judos concede licencias para matar, arrasar,
arrojar bombas nucleares, aniquilar, saquear, hacer limpieza tnica." (ibd.)

Desarrollando la conversin del "Holocausto" en religin se ha hecho innecesaria la presencia de un

dios, como Yahv: "En vez de requerir un dios abstracto para que designe a los judos como Pueblo
Elegido, en la religin del Holocausto los judos suprimen a este intermediario divino y simplemente se
eligen a s mismos." (p. 186).

Lo certero de la idea de Atzmon se verifica al ver cmo coincide con el comportamiento cotidiano de
tantos hijos de los kibutzim, de israeles de nuestro presente. Se sienten semidioses. Acten como
festejantes, como turistas o como soldados ante los palestinos.

Lo judo como nueva seorialidad por encima del derecho que "iguala" (falazmente) a los seres
humanos. Perfectamente a cubierto por el control meditico y simblico que tan lcidamente han
desnudado investigadores como, p. ej., Johannes Wallstrm, judo-sueco hoy exiliado de Israel
(vinculado a wikileaks).

Notas

1Pongamos apenas un par de casos entre incontables expresiones de esta sistemtica "tortura social": 1) en las ridas tierras

palestinas, y con la odiosa poltica discriminatoria que ejerce Mekorot, la empresa nacional de agua (otorga a judos israeles

unos 6 litros por cada litro que otorga a algunos palestinos; a otros solo agua sucia) cuando una familia palestina construye una

mnima alberca de no ms de un metro cuadrado de superficie, para ver de acumular algo de la escasa agua de lluvia, los

soldados israeles la destruyen sistemticamente y con pesadas advertencias; 2) a menudo, las autoridades militares (o

estatales, es lo mismo) israeles consideran que el delito cometido por alguien, aparte de crcel previa tortura e

interrogatorios, merece adems la demolicin o el sellado de la vivienda del presunto malhechor. Qu es el sellado de la

vivienda?: desde el techo se vierte cemento fresco hasta alcanzar casi la altura de la casa en sus diversas habitaciones.

Congelada as en el tiempo y en el espacio. Con sus instalaciones, sus ropas, sus libros, su vajilla... Generalmente es la etapa

previa a la demolicin, que puede demorarse. As "petrificada" la casa proyecta una luz atroz sobre la resistencia palestina...

2 Agrupacin juda ortodoxa afincada en territorios cisjordanos que el EdI ha ocupado desde 1967, responsable de buena parte

de las colonizaciones o asentamientos desde entonces.

3 Israel Shahak y Norton Mezvinski, Editorial Canan, Buenos Aires, 2015. Original: Jewish Fundamentalism in Israel, Pluto

Press, Londres, 1999.

4 Algo que dar lugar, tiempo despus, a una cierta confluencia entre nazis y sionistas, cuando durante la dcada del '30 ambos

movimientos coincidan en el inters por una separacin, fsica, territorial. La cuestin, empero, no es tan sencilla, porque

sionismo y nazismo tienen otras sugestivas semejanzas, por ejemplo su "vanguardismo".

5 Entre los recientes, por ejemplo, el formidable alegato de Jakob Rabkin, Contra el Estado de Israel.
 6 A quines? A judos que ni siquiera crean en dios?

7 Los mismos judos religiosos, en los comienzos sionistas, vean esa poblacin en el pas del que el sionismo propona

aduearse: dos rabinos fueron invitados en tiempos del Primer Congreso Sionista (1897) a visitar "la tierra prometida" ms bien

en secreto y el telegrama que comenta sus impresiones rezaba en trminos ligeramente cifrados: "La novia es muy bonita, pero

ya est comprometida." Estos rabinos visualizaban la realidad cotidiana palestina con su impronta islmica (ms all de la

administracin por entonces turca, luego inglesa).

8 "Laico sionista" es una terminologa crecientemente insostenible, un oxmoron.

9 En la terminologa orweliana del sionsimo se denomina Ministerio de Defensa a la organizacin militar de origen terrorista que

constituye las fuerzas armadas oficiales y pblicas del Estado de Israel.

10 Kahane fue otro rabino norteamericano que predic abiertamente el odio y el asesinato de rabes. Tena su ejrcito particular,

una banda de fanticos y/o matones. Lubovitcher es otro rabino, seguidor de los rabinos Kook, de la extrema derecha juda,

empeados en distinguir la calidad humana de los judos de la calidad no-humana de los no judos. Ley bien; este racismo

inaudito tiene antecedentes y vigencia.

11 Hasta donde s podra tratarse exclusivamente de rabes drusos, una secta muy escindida de chies y sunes, las dos

grandes ramas del Islam.

12 Maimnides, compilador extraordinario, es un rabino medieval tenido por sabio por haber fijado posicin en diversas

cuestiones religiosas. Tomo un ejemplo de los tantos que dan Shahak y Mezvinski: Maimnides recomienda matar a herticos

(judos), es decir a los que niegan la Torah. Pero si quien sabe de esa hereja no tiene el poder de matarlo "debe comportarse tan

traidoramente con ellos que la muerte sea el resultado." Como se ve, consejos tiles y prcticos para el comportamiento

cotidiano...

13 En hebreo, el camino de la conducta deseable.

14 Ciudad con unos cien mil habitantes palestinos y algunos centenares de judos.

15 Edicin en castellano, Antonio Machado Libros, Madrid, 2002. Prlogos de Gore Vidal y Edward Said.

16 Vase el formidable La industria del holocausto, de Norman Finkelstein, que define al "Holocausto" "como representacin

ideolgica del holocausto nazi [...con] una conexin, si bien tenue, con la realidad [...en] su mayor parte inservible; no constituye

un tributo al sufrimiento judo sino al engreimiento judo."

17 Atzmon aclara en su compilacin La identidad errante (Editorial Canan, Bs. As., 2013) que esa idea la encontr en

Yeshayahu Leibovitz, un fermentario pensador que ya citamos.

18 Al menos 14: Alemania, Austria, Blgica, Canad, Eslovaquia, Francia, Liechtenstein, Lituania, Nueva Zelanda, Pases Bajos,

Polonia, la Repblica Checa, Rumania y Sudfrica.

Blog del autor: http://revistafuturos.noblogs.org

Sionismo: Una ideologa delirante y perversa

Pablo Jofr Leal
Hispan TV
lun, 06 feb 2017 05:43 UTC
Considerando slo los ltimos 16 aos, mediante una conducta de depravacin evidente, la
entidad sionista, encabezada por el Primer Ministro israel Benjamn Netanyahu, ha sido
protagonista de una poltica masiva de asesinatos contra la poblacin palestina, tanto en la Franja
de Gaza como en la Ribera Occidental.
 Herodes Modernos

La suma total de vctimas en la sociedad palestina entre el ao 2000 - cuando se inicia la segunda
Intifada, en la Franja de Gaza cuando se concretan las autodenominadas: Operacin Militar israel
Plomo Fundido, el ao 2012 con la Operacin Pilar Defensivo y la Operacin Margen Protector del ao
2014 unido a las agresiones contra los habitantes del West Bank en las ciudades de Al Quds
(Jerusaln) Al Jalil (Hebrn) Bayt Lahm (Beln), Beit Jala, Ramallah, Tulkarm, Nablus, Ariha - Jeric -
entre otras suma, aproximadamente, 13 mil muertos y 40 mil heridos - de los cuales 2.100 muertos son
nios - a lo que hay que aadir 25 mil palestinos que han pasado por las crceles israeles de los
cuales quedan 6 mil tras las rejas, 500 de ellos nios menores de 16 aos.

En este mismo perodo la cantidad de muertos israeles por acciones atribuidas a palestinos no
sobrepasa las 950 muertes, la inmensa mayora soldados y colonos sionistas - considerados fuerza
beligerante - que ocupan tierras palestinas - No incluyo en esto las 190 muertes de soldados israeles
tras el fracaso de la invasin al Lbano el ao 2006 en la guerra que enfrent al sionismo contra
Hezbol y que gener una crisis de proporciones. El general mayor de la fuerza area del rgimen de
Israel Amir Eshel ha sealado que su pas evitar cualquier tipo de guerra con Hezbol.

Las acciones del sionismo han ido enfocadas en seguir consolidando la construccin de asentamientos
en la Ribera occidental. Ello, a contrapelo de la legislacin internacional, como fue la Resolucin N
2334 de la ONU del 23 de diciembre del 2016, que reafirm el carcter ilegal de los asentamientos en
los territorios palestinos del West Bank. Pocos pases han levantado la voz para exigir este
cumplimiento. En el caso de Irn, la nacin persa lleva la voz cantante y ha instado a la comunidad
internacional a cumplir con su responsabilidad inherente, aumentar las presiones contra la entidad
sionista e impedir que se materialicen las polticas agresivas y expansionistas de dicho rgimen, como
tambin impedir que se concrete el traslado de la Embajada de Estados Unidos de Tel Aviv a Al Quds.

Analistas como Norman Finkelstein - estadounidense de religin juda e hijo de supervivientes de los
campos de concentracin nazis en Auschwitz y Majdanek - en su libro "Mtodo y locura: La historia
oculta de los ataques de Israel en Gaza" da a conocer que el repetido recurso a la guerra ms salvaje
por parte de los gobiernos de Israel dista mucho de ser irracional "en realidad, afirma Finkelstein, los
ataques de Israel han sido diseados para sabotear un posible compromiso de paz con los palestinos,
an cuando los trminos de este les favorezca ampliamente" En esta postura del sionismo y a la vista
 de las cifras de vctimas de las operaciones militares israeles, se ha dicho que esta desproporcin en
el nmero de vctimas ocasionadas y las vctimas propias tiene un carcter delirante y patolgico.

Una Infame ideologa

Es as? Sufre la entidad sionista de una patologa delirante? Si entendemos por delirio aquella
sicopatologa donde se destacan temas tales como sentirse perseguido, adems de presentar visiones
de grandeza o megalomana- un pueblo elegido convocado a una misin divina - la entidad sionista, al
interpretar la realidad de manera distorsionada es entonces delirante, pues tiene una ruptura con la
realidad circundante, sin capacidad autocrtica y sin un pensamiento coherente y lgico. Se
autoconvence que aquello que hace, por ms criminal que sea tiene un objetivo superior: la grandeza y
la seguridad del sionismo a partir de una orientacin de un dios exclusivo y excluyente.

El delirio se genera a partir de una interpretacin distorsionada de la realidad. All donde todos ven una
conducta de agresin, el delirante habla de autodefensa. All donde los organismos internacionales
hablan de la necesidad de detener la construccin de muros y asentamientos que segregan y usurpan
territorio palestino, el delirante habla de la necesidad de proteger sus fronteras. Donde el pueblo
palestino, en uso moral y legal de actos de defensa de su territorio ejecuta acciones de autodefensa
contra tropas y colonos ocupantes, el delirante habla de terrorismo ocultando as su propia poltica
colonialista, racista y criminal.

En el plano poltico no se conocen medidas preventivas contra el delirio, por ello resulta importante que
ante las sospechas de estos sntomas, que en el caso del sionismo son lisa y llanamente un claro
diagnstico de una enfermedad grave pero no por ello inimputable frente a hechos delictivos. Por ello,
los organismos internacionales, las sociedades debemos definir cursos de accin encaminados a
proteger a los pueblos que sufren la accin de polticos, religiosos, colonos, instituciones civiles y
militares aquejados de esta patologa.

Es indudable, a la luz de la conducta histrica del sionismo, que esta ideologa y su expresin
estructural bajo el nombre de Israel es una entidad dotada de una conducta de perversin donde la
moral y los valores estn absolutamente trastocados. La perversin, como concepto aplicable al actuar
poltico y militar de la entidad sionista, supone a un gobierno y miembros de esa sociedad que actan
con conductas invertidas, normalmente no aceptadas y moralmente incorrectas, que buscan a travs
de la puesta en prctica de esas acciones perversas el placer del dominio mediante el uso del terror.

Actos perversos contra la poblacin palestina ejecutada por soldados y colonos: asesinar a sangre fra,
detener y torturar, impedir la libre circulacin de los habitantes del territorio. Impedir ejercer sus
acciones religiosas. Demoler las viviendas - 5 mil de ellas destruidas hasta sus cimientos desde el ao
2000 a la fecha - destruir sus cosechas, arrancar de raz sus rboles de olivos, cercar sus ciudades
con muros y alambradas. Hacer uso de la llamada ley de Ausencia, que permite apropiarse (robar) la
casa de un no judo al que se ha obligado a huir. Impedir el uso de bienes como el agua y la
electricidad. Generar guetos, carreteras exclusivas para colonos.

La lista de actos perversos suma y sigue: cercar con check points las tierras palestinas, impidiendo la
libre circulacin de la poblacin palestina. Judaizar Al Quds. Construir asentamientos y poblarlos de
colonos extremistas en territorio palestino, impedir el desarrollo cultural, eliminar todo rastro lingstico
de nombres rabes. Negar el regreso de los refugiados de la Nakba. Rematar en el suelo a hombres y
mujeres palestinos heridos. Detener a menores de edad. Maltratar a ancianos y mujeres. Segregar a la
 poblacin mediante el uso de documentos diferenciadores.

As, el apartheid practicado por Israel contra la poblacin palestina deja de ser un simple recurso
argumentativo y se convierte en una realidad- El propio Tribunal Russel Para Palestina, reunido en la
Ciudad del Cabo - Sudfrica - el ao 2011 que convoc a destacados juristas internacionales concluy
que "Israel somete al pueblo palestino a un rgimen institucionalizado de dominacin considerado
apartheid por el derecho internacional" bajo el marco de la Resolucin 3379 de la Asamblea General
de la ONU, aprobada el 10 de noviembre de 1975 , equipar al sionismo con el racismo en general y
con el apartheid sudafricano en particular, y llam a su eliminacin, entendindola como una forma de
discriminacin racial.

Toda esa larga lista de acciones perversas del sionismo no cesa y se fundan en una ideologa
que rene las caractersticas propias de una ideologa fascista: Nacionalismo, autoritarismo y
etnocentrismo, que ve al palestino como un animal, un ser inferior, alguien sin derechos frente al
supuesto pueblo elegido, a quien un dios extrao, veleidoso y excluyente le concedi una tierra ajena y
ha hecho de ese mito una razn fundante. Una ideologa que bajo el actual rgimen israel preconiza
un Estado "tnicamente puro". Esa perversin se funda en actos de una ideologa nacionalsionista, que
encuentra su expresin y verbalizacin en lderes israeles que alientan el odio, la segregacin y el
crimen de los Goys - no judos - calificando a los palestinos como animales a los cuales hay que
exterminar.

Perversin como la del ex Primer Ministro Menahem Begin, nacido en Bielorrusia, quien el ao 1982
declar ante el parlamento israel el carcter infrahumano de los palestinos "se los digo, apenas son
humanos". Perversin como la del tambin ex Primer Ministro Ehud Barack, de padres lituanos, quien
en la segunda Intifada adverta a los israeles "los palestinos son como los cocodrilos, cuanta ms
carne les dan, ms quieren".Palabras complementadas con las "piadosas" expresiones del rabino
Yizhak Ginsburg, nacido en Estados Unidos quien sealaba "la sangre juda y la sangre de los Goys no
es la misma y en ese plano, matar no es un crimen si las vctimas no son judas". El fallecido Yizhak
Shamir, de origen bielorruso y ex Primer Ministro, quien vociferaba a los cuatros vientos "Aplastaremos
a los palestinos como a langostas, aplastaremos sus cabezas contra las rocas y los muros"

Como no referir en este breve recuento las palabras del actual Ministro de Defensa, el colono
ultranacionalista de origen moldavo Avigdor Lieberman quien propuso aplicar en Gaza, el ao 2009
tras la operacin Plomo Fundido "lo que hizo Japn al final de la segunda guerra mundial". Y dentro de
estas ideas tan propias de los lderes de la autodenominada "mayor democracia de Oriente Medio"
destaca la de Ayelet Shaked, actual Ministra de Justicia y ex diputada por el partido Hogar judo quien
sostuvo que "Detrs de cada terrorista hay decenas de hombres y mujeres sin los cuales no podra
atentar. Ahora todos son combatientes enemigos, y su sangre caer sobre sus cabezas. Incluso las
madres de los mrtires, que los envan al infierno con flores y besos. Nada sera ms justo que
siguieran sus pasos. Estas madres deberan desaparecer junto a sus hogares, donde han criado a
estas serpientes. De lo contrario, criarn ms pequeas serpientes".

El delirio, la perversin, la megalomana, son partes componentes del sionismo, constituyen parte del
engranaje de una ideologa que as como EIIL - Daesh en rabe - constituye una perversin del islam,
con el cual no tiene nada que ver, as tambin el sionismo del rgimen israel en palestina constituye
una perversin criminal del judasmo, tal como lo ha declarado la organizacin de rabinos Neturei
Karta, convencidos de la incompatibilidad entre las enseanzas del judasmo y una entidad
denominada Israel asentada sobre la fuerza de las armas, el pillaje y el sufrimiento de todo un pueblo.
Segn Mosh Machover, matemtico y filsofo israel radicado en Inglaterra, la idea de un pueblo judo
es "una falsa idea promovida por la ideologa sionista: el mito de que los judos en todo el mundo son
una nacin antigua, exiliada por la fuerza de su antigua patria, la tierra de Israel" continuar en esa idea,
tratar de imponerla y ocupar tierras ajenas es una conducta delirante, como perversa es el uso de
prcticas violatorias de los derechos humanos de millones de palestinos en pos de ese objetivo
mitolgico.

Carta de un judo a Ana Frank

Robert A.H. Cohen
Tercera Informacin
mie, 23 oct 2013 10:03 UTC
Querida Ana, que pensaras de todo esto?
Qu pensaras sobre lo que se ha
convertido el mundo? Qu sentiras acerca
de cmo nos seguimos comportamos? Te
sorprenderas de lo que ha sucedido con el
pueblo Judo desde tu muerte y de cmo se ha
desarrollado su historia en el siglo XXI? Te
impactaras con el uso indebido de la memoria del
holocausto?

Qu escribiras en tu diario hoy da, Ana

Frank? Cules seran tus sueos y esperanzas?

Se supone que sera el genocidio para acabar con todos los genocidios. La alerta final del poder
monumental del odio. Pero despus vino Camboya, Ruanda, Bosnia y Darfur. Todo lo que hemos
aprendido es que nunca aprendemos. Cada generacin debe descubrir que no existe la victoria sobre
el odio, slo perdn y vigilancia.

Como otros, me he preguntado qu significa ser Judo despus de Auschwitz, despus de Belsen y
Treblinka. Qu significa ser Judo despus de Ana Frank?
 Ana, te convertiste en el smbolo del milln y medio de nios judos asesinados por Hitler y los Nazis.
No podemos comprehender esas vidas perdidas, pero podemos atesorar la tuya. Como dijiste una vez
en tu diario: "Me gustara seguir viviendo despus de mi muerte". Eso es lo que yo deseara tambin.
Tu fe en la humanidad y tu creencia que el bien puede triunfar en los tiempos ms duros, es el mensaje
al que debemos aferrarnos.

Pero, qu sucede cuando tu muerte, y la de todos los que representas, se usa para justificar el abuso
sobre otro pueblo, su identidad, su historia y su herencia?

Qu hemos hecho a tu memoria, Ana, cada vez que decidimos calificar de anti-semita a cada crtico
de Israel y de Nazi moderno a cada Palestino? Qu sucede con el significado de tu vida cada vez que
elegimos victimizarnos eternamente, siempre amenazados?

La verdad es que 70 aos despus, el pueblo judo an sufre un terrible trauma. Es el trauma que ha
distorsionado nuestro pensamiento colectivo y nuestra identidad. Un trauma que ha desviado la brjula
de nuestra moralidad. En Israel y la dispora juda, el Holocausto se ha usado para explicar y justificar
cada agresin, cada familia Palestina despojada, cada pedazo de tierra robada, cada casa demolida,
como medidas para prevenir un segundo Holocausto.

Hemos elevado el Holocausto ms all de nuestra historia. Le hemos dado existencia metafsica, un
horror como ningn otro, un mal sin comparacin. Mencionar cualquier atrocidad en la misma frase es
tratado como una hereja. Espero que concuerdes, Ana, que esto es un peligroso sinsentido. La escala
del Holocausto es nica y sus mtodos nunca deben ser repetidos, pero ese modo de pensar y el
sufrimiento no son nuevos y se han seguido repitiendo.

El comentarista israel Boaz Evron dijo en 1980: "Dos cosas terribles han sucedido este siglo al pueblo
judo: el Holocausto y las lecciones aprendidas de l."

El sionismo ha tomado el Holocausto como una vindicacin de su teora acerca de la historia juda: los
judos no tenn futuro en Europa y nunca seran completamente aceptados; slo un estado Judo
traera normalidad y seguridad.

Pero en pleno siglo XXI, qu es ms anormal y anacrnico que un estado Judo etnocrtico, que por
su propia naturaleza favorece a un grupo de ciudadanos por sobre otro?

Con trgica irona, hemos creado para nosotros un nacionalismo cada vez ms estridente basado en la
creencia de una superioridad tnica, religiosa y cultural. Hemos recreado en nuestra tierra ancestral,
las mismas condiciones que causaron nuestra persecucin en Europa y sin embargo lo describimos
como un milagroso renacer.

Ana, hay dos mujeres que me gustara presentarte. Ambas me han ayudado a entender como los
judos podemos pensar acerca del Holocausto y cmo integrarlo en nuestras vidas.

Sara Roy es la hija de una sobreviviente del Holocausto y ha estudiado desde hace ms de 25 aos los
efectos de 40 aos de ocupacin y bloqueo econmico Israel sobre la Franja de Gaza. Su padre fue
uno de los dos sobrevivientes del campo de exterminio de Chelmno, tambin sobrevivi a Auschwitz y
Buchenwald. La experiencia de sus padres la influenci profundamente en su compromiso de estudiar
la desintegracin social y econmica en Gaza. Ella explica el porqu su madre decidi no vivir en Israel
despus de la guerra:

"Su decisin de no vivir en Israel se bas en una creencia, aprendida y reforzada por sus experiencias
durante la guerra, que tolerancia, compasin y justicia no se pueden ser practicadas cuando uno vive
slo entre los propios." Citando a su madre: "Quera vivir como Juda en una sociedad pluralista, dnde
mi grupo fuese importante para m, pero dnde otros grupos tambin lo fueran."

"Las lecciones del Holocausto siempre se me han presentado como algo particular (es decir Judo) y
universal. Tal vez lo ms importante es que se me han presentado como indivisibles. Dividirlas
significara disminuirlas".

Irena Klepfisz, poeta y feminista, escap del guetto de Varsovia con su madre. Su padre fue asesinado
poco despus del inicio de la resistencia Juda en los guettos. Irena cree que la mejor manera de rendir
tributo a quellos que lucharon, resistieron y murieron en el levantamiento judo de Varsovia es
sostener su visin y fiera indignacin hacia la destruccin de la vida cotidiana de su pueblo.

"..la histeria de una madre por su hijo baleado; una familia muda ante su hogar vandalizado o
demolido; una familia separada, desplazada; leyes injustas y arbitrarias que demandan el cierre o
apertura de colegios; la humillacin de un pueblo cuya cultura es denominada inferior; un pueblo
desamparado sin nacionalidad; un pueblo viviendo bajo gobierno militar. Por nuestra experiencia,
reconocemos estos males como obstculos a la paz."

Irena reconoce el cruel trueco que el Holocausto ha jugado en su sensibilidad moral: "Se ha
convertido el Nazismo en la nica norma por la que los Judos juzgan el mal, y quello que no sea su
exacto duplicado es considerado moralmente aceptable?"

Ellas son voces judas de la conciencia para que abramos nuestros corazones y odos. Son tambin
las voces que se ahogan diariamente en la ruidosa arrogancia y chauvinismo que prefiere poder a
deber, poder Judo a tica Juda.

Ana, hoy ms que nunca necesitamos tu fe simple en la naturaleza humana. Necesitamos que vivas
despus de tu muerte, tal como lo deseaste.

Recuerdas estas bellas palabras?

"Qu maravilloso es que nadie necesite esperar un solo momento antes de enpezar a mejorar el
mundo".

Ana,

Tu espirit luminoso sea recordado. Tus esperanzas vivan a travs de otros. Tu aprendizaje sea
nuestro aprendizaje.

Tuyo en busca de justicia, bondad y humildad,

Robert A.H. Cohen

 Acerca del Autor:
Robert A.H. Cohen, es un judo del Reino Unido. Vive en la localidad de cumbria.
Mantiene el blog Micah's Paradigm Shift con una mirada crtica al sionismo.

Israel: Del Judasmo al Sionismo

Jorge Canda
La Jornada
mie, 07 mar 2012 11:08 UTC
El sionismo religioso fue profesado por
msticos israelitas a partir de la esperanza
mesinica del judasmo segn la cual, con la
llegada del mesas, el reino de dios sera realidad
para toda la humanidad. Este sionismo religioso
estimul la creacin de comunidades espirituales
sobre todo en Safed, (Espaa), cuando los
antisemitas reyes catlicos decidieron
perseguirlas, lo que oblig a muchos judos a vivir
su fe en Palestina. El sionismo poltico, surgi con
Desconocido Theodore Herzl en 1884, quien lo sistematiz en
su libro El estado judo, teniendo como teln de
fondo el nacionalismo europeo-occidental de fines del siglo XIX. A partir de entonces se abandon la
idea de un "hogar espiritual" y en su lugar se agit la bandera de un estado que reunira a todos los
judos del mundo. Comenz as la burda manipulacin de los textos bblicos para justificar el
expansionismo territorial. En 1937, Ben Gurion estableca los lmites de lo que sera ms tarde Israel a
partir de referencias bblicas. Martin Buber, ardiente militante sionista, rechaz las tesis de Gurion y en
 vida nunca dej de denunciar la perversin poltica y nacionalista del sionismo religioso.

Los Mitos

El primer mito esgrimido ha sido el de los 'derechos histricos. La tesis excepcionalista del sionismo
poltico pretende situar a los hebreos en el centro de la historia, lo cual es absurdo porque esta no
podra disociarse de la historia de los grandes imperios de Mesopotamia, los hititas o los egipcios.
Segn los textos histricos ms slidos, desde la edad de bronce se registra la existencia de pueblos
de habla semtica como los arameos y la 'lengua de Canan, la hebrea. Posteriormente se da cuenta
del ingreso de pueblos nmadas hasta que los faraones de la XVIII dinasta ocupan Palestina. En estos
vaivenes, los hebreos no constituyeron una etnia aparte, se asociaron, por as decirlo, a otros pueblos
como los Amoritas y los Arameos. Algunos nmadas se radicaron en Canan y otros lo hicieron en
Egipto. Estos nmadas, entre ellos, los hebreos, hicieron suya la lengua, la escritura y la cultura de los
cananeos hasta que con la llegada de los Hicsos emigraron a Egipto. No es, entonces, posible atribuir
a los hebreos ningn derecho histrico en tanto primer ocupante, pues cuando las tribus llegaron a
Palestina, encontraron poblacin "autctona": Cananeos, Hititas (que fundaron Hebrn), Amonitas (que
se ubicaron alrededor de Ammn), Moabitas y Edomitas.

Los palestinos descienden de los autctonos cananeos desde el comienzo de la poca histrica (cinco
mil aos al menos). Si se extraen algunas pistas de los textos bblicos, la conclusin anterior queda
apuntalada. Alrededor del ao un mil, un jefe de banda proveniente de la tribu de Jud, a la cabeza de
mercenarios palestinos y cretenses, aprovechndose hbilmente de un frgil equilibrio de fuerza entre
babilonios y egipcios, construye un reino y se instala en Jerusaln, habitado por los Jebuseos. El jefe
de banda, que no era otro que David, no pretendi 'judaizar Canan, al contrario, cre un estado
multinacional que comprenda pueblos de religiones y orgenes diferentes. Su hijo Salomn, nacido del
vientre de una mujer hitita, mantuvo el carcter multinacional del estado. Es a partir del surgimiento del
sionismo poltico con Herzl, cuando comienza la grosera manipulacin sistemtica de hechos
histricos. As, en la historia de Palestina solo se destacan los escasos momentos donde los hebreos
jugaron algn papel: los aos de los reinados de David y Salomn, el exilio a babilonia y el regreso, y
las revueltas contra los romanos. Todo el resto de la historia fue borrado como si nada hubiese
sucedido durante dos milenios (desde el III milenio hasta la llegada de los hebreos...).

El primer mito, el histrico, es creado destacando algunos episodios a lo largo de un periodo de cinco
mil aos. Lo que podra figurar como un travestismo de los hechos para fines acadmicos, no lo es, ni
mucho menos. Para el sionismo poltico, esto ha constituido una plataforma para sus reivindicaciones
territoriales, sus anexiones y agresiones. Su intencin confesa fue, y sigue siendo, eliminar la
continuidad histrica de la tierra palestina y construir una continuidad racial y racista del 'pueblo judo.
Ilustremos lo anterior. Segn el censo ingls, al 31 de diciembre de 1922, Palestina estaba habitada
por 757 mil personas. Del total, 663 mil eran rabes (590mil rabes musulmanes y 73 mil rabes
cristianos), y 83 mil judos, o sea, 88% rabes y 11% judos. Con ayuda de la ficcin genealgica, se
ha querido hacer creer que todos los judos del mundo son descendientes de una sola raza llegados a
Canan por orden divina. De aqu se deriva otro mito, el racial, invento europeo del siglo XIX que
serva para justificar la hegemona colonial de Occidente, la que, a partir de las diferencias lingsticas,
estableci la diferencia biolgica y las jerarquas entre las grandes etnias humanas.

Hoy es ampliamente sabido que el racismo carece de base cientfica. Thomas Kiernan, en su libro 'Los
rabes, coloca un ladrillo en el edifico de la desmitificacin histrica, elaborada por los sionistas, al
subrayar que "Los sionistas eran europeos. No hay ningn lazo biolgico o antropolgico entre los
 ancestros de los judos de Europa y las antiguas tribus hebreas". Golda Meir deca, "Este pas existe
como cumplimiento de una promesa hecha por el mismo dios..."; "esta tierra nos fue prometida y
nosotros tenemos un derecho sobre ella", agregaba Begin. Siguiendo la lgica de este 'derecho divino
esgrimido por los dirigentes sionistas, se podra entender que tal derecho justificara un derecho de
expropiacin de las tierras ocupadas por los palestinos. Esta concepcin de la 'promesa y de otras
como el del 'pueblo elegido y el del 'gran Israel, constituyen la fundamentacin ideolgica del
sionismo poltico. De all a pensar que todo est permitido al 'pueblo elegido, no hay sino un estrecho
espacio que el sionismo explota cmodamente. Pero ni fueron ni son los nicos en hacerlo. Got mit uns
(dios con nosotros), era el slogan bajo Bismarck posteriormente retomado por Hitler, Gesta Dei par
Francos (los franceses son el brazo de dios), esgriman los cruzados, "ustedes son los soldados de
cristo", deca el cardenal Spellman a los soldados que se dirigan a asesinar vietnamitas, y hasta
Vorster, el Africaner, proclamaba en 1972, "No olvidemos que nosotros somos el pueblo de dios,
encargados de una misin".

El holocausto

Los sionistas siempre tratan de justificar una pretendida continuidad histrica entre el Israel bblico y el
actual estado de Israel. Para ello usan - y sobre todo manipulan- el argumento del 'holocausto. En su
nombre pretenden legitimar su existencia sobre una tierra robada a los palestinos. Qu es el
holocausto? Un trmino con una acepcin meramente religiosa. Se llamaba holocausto a un sacrificio
religioso en el que se inmolaban personas en ofrenda a una divinidad. Sucede que los horrendos
crmenes de Hitler contra los judos no tuvieron ningn carcter religioso, se trat fundamentalmente de
un problema poltico y no hay que olvidar que tambin otros pueblos fueron vctimas de la poltica de
aniquilacin durante la II guerra mundial. Pongamos por caso los tres millones de civiles polacos no
judos que fueron exterminados, as como de otros seis millones de eslavos.

Entonces, llamar holocausto a la masacre de judos, no es sino un intento manipulador de hacer

aparecer al pueblo judo como la nica vctima de los nazis, intentando aislarlo del conjunto de las
vctimas, sesenta millones de muertos, entre rusos, britnicos y franceses y de tantos otros pases
europeos y africanos. En este burdo intento de falsificar la historia por parte de los sionistas subyace
un objetivo poltico, establecer relaciones excepcionales de culpabilidad de manera que baste con
evocar, fuera de todo contexto histrico, el 'holocausto para que todo sea permitido a la 'vctima
excepcional, es decir, Israel.

La imposicin del estado judo

En los aos treinta, Einstein declaraba, "en mi opinin, sera ms razonable llegar a un acuerdo con los
rabes sobre la base de una vida pacfica comn en lugar de crear un estado judo (...) Fundar una
nacin, en el sentido poltico del trmino, equivaldra a desviarse de la espiritualizacin de nuestra
comunidad que debemos al genio de nuestros profetas". Cul era el estado de nimo y la realidad
social y poltica de los palestinos en el periodo anterior a la creacin del estado judo? Balfour escriba,
en 1919, a Lloyd George, lo siguiente: "...en el caso de la Palestina, hemos rechazado el principio de
autodeterminacin. Si los habitantes actuales fueran consultados, indiscutiblemente daran un veredicto
contra la implantacin juda". El informe de la Comisin King-Crane, enviada por los Estados Unidos el
mismo ao, deca en parte, "aqu, los habitantes ms antiguos, es decir, los musulmanes y los
cristianos, tienen la misma actitud hostil hacia una migracin masiva de los judos, y hacia cualquier
esfuerzo por establecer una soberana juda sobre ellos". Pero fue Arthur Koestler, quien devel de una
manera notable el objetivo subyacente en la declaracin Balfour: "Una nacin ha solemnemente
 prometido a una segunda el territorio de una tercera". Y eso es lo que sucedi, con el consentimiento
de la naciente organizacin de las Naciones Unidas.

Cuando el 29 de noviembre de 1947, su Asamblea General decidi la particin de la Palestina, los

judos constituan el 32% de la poblacin y posean el 5.6% de las tierras entre las ms frtiles. Cabe
recordar las maniobras ms srdidas que tuvieron lugar antes y durante la votacin. De acuerdo a
Lawrence H. Smith, congresista americano, se requera de los dos tercios de los votos para aprobar la
resolucin. Dos veces no se alcanzaron los dos tercios, esto hizo que se ejercieran fuertes presiones
sobre las delegaciones de tres pequeos pases, que a la postre, se revelaran decisivos, Hait, Liberia
y Filipinas. Es necesario recordar que antes de sufrir presiones estos tres pases se oponan a la
particin? Pero haba grandes intereses americanos en el caucho de Liberia, y la delegacin
estadounidense utilizaba todo tipo de presiones por rdenes directas del presidente Truman.

De ms est decir que el voto de Nicaragua desde un inicio estuvo a favor de la resolucin... No est
dems sealar un vaco jurdico y no de menor importancia, la particin de Palestina fue aprobada por
la Asamblea General y no por el Consejo de Seguridad. Quin podra reprochar a los palestinos y
otros estados rabes su rechazo total a tal injusticia y su no reconocimiento del estado sionista? Dicho
esto, se puede inferir dos fenmenos, a) la creacin de Israel obedece a la necesidad, para el sionismo
poltico, de encontrar una solucin claramente colonialista al problema de la persecucin de los judos
en Europa y, b) el genocidio cometido contra los judos - y contra los polacos y rusos, entre otros-,
pertenece a la historia europea y a la vergenza nazi.

Surgimiento de un terrorismo de estado

Entre la aprobacin de la resolucin y el fin efectivo del mandato ingls sobre Palestina, las tropas
sionistas, armadas por estados unidos, iniciaron la ocupacin manu militari de zonas atribuidas a los
rabes como Jaffa, lo que constituy tan slo el comienzo de una estrategia calculada de anexin y
expansin que perdura hasta hoy da. Hay que mencionar sus ms espantosas expresiones? Deir
Yassin, 9 de abril, 1948: 254 habitantes de esta aldea fueron masacrados por las bandas terroristas de
la 'Irgoun cuyo jefe no era sino Menahem Beguin. Este Nobel de la paz en 1978, en su libro "La
revuelta: historia de la Irgoun", se jacta al decir que no habra habido estado de Israel sin la 'victoria de
Deir Yassin.

En 1949, luego de la intervencin de algunos pases rabes para proteger a la aterrorizada poblacin
palestina, los sionistas controlaban el 80% del pas - a pesar de que la ONU haba 'autorizado slo un
57% - y 770 mil palestinos haban sido expulsados. Las Naciones Unidas nombraron un mediador, el
conde Folke Bernadotte, quien en su ltimo informe del 16 de septiembre, 1948, sealaba entre otras
cosas, "...el saqueo sionista a gran escala y la destruccin de aldeas sin necesidad militar aparente".
Un da despus, el conde Bernadotte fe asesinado junto a su asistente, en la zona de Jerusaln por los
sionistas... El jefe del grupo Stern, otra banda terrorista, responsable de su asesinato, fue elegido
diputado a la Knesset (congreso) en 1950.

De la mitologa sionista al sionismo militarista de Israel

La respuesta al dilema aparente de cmo crear una mayora juda en un pas poblado mayoritariamente
por una comunidad rabe palestina autctona, la dio el sionismo poltico en lo que ha devenido el
sionismo en su expresin militar ms extrema: estimular la inmigracin juda mientras se expulsaba a
los palestinos, lo que se convirti en una actividad explcita y sistemtica. En 1981, el profesor Israel
Shahak, antiguo presidente de la Liga israelita de derechos del hombre, declar, entre otras cosas, que
"En el origen, el estado de Israel fue fundado por gentes para quienes los derechos de los no-
occidentales no existan (...), surgi una peligrosa interpretacin de los textos bblicos segn la cual
aquellos afirman que 'no hacemos ms que reconquistar la tierra que antes habamos conquistado
sobre los cananeos (...), esta es una actitud fundamentalmente racista donde se combinan el
sentimiento de superioridad de occidente y el racismo especficamente sionista". El rabino Emmanuel
Levyne, en su libro'Judasmo contra sionismo, es caustico al establecer una comparacin histrica.
Dice: "los cruzados eran un 'sionismo cristiano, as como el sionismo poltico actual es una 'cruzada
juda, y en ambos casos, es una perversin de la espiritualidad y de la fe". La historia de Israel, desde
su creacin hasta nuestros das, es una sucesin ininterrumpida de guerras de expansin para
conquistar su 'espacio vital, tesis curiosamente similar a la Lebensraum de Hitler. Hace falta
ilustrarla?

En octubre, 1955, Menahem Begin declar ante la Knesset: "creo profundamente que hay que lanzar
una guerra preventiva contra los Estados rabes (...), as alcanzaremos dos objetivos, en primer lugar,
la destruccin del poder rabe y, en segundo lugar, la expansin de nuestro territorio". Luego se dio la
'guerra preventiva de los seis das en 1967, despus de la cual Israel termin ocupando un territorio
tres veces ms grande que el que les haba asignado la particin veinte aos atrs. Luego de la guerra
de Yon Kippur en 1973, y de los acuerdos de Camp David cinco aos ms tarde, se multiplicaron las
colonias judas en los territorios ocupados, se anex Jerusaln y los altos del Goln y en 1982 se
produjo la invasin del Lbano, operacin de gran envergadura conducida por Ariel Sharon, de pasado
tenebroso, pues fue l mismo quien dirigi personalmente las masacres de Khan Yunia y Bani Suheila
en territorio Egipto en la noche del 31 de agosto, 1955. En el Lbano, en connivencia con sectores del
ejrcito libans, se encarg de asegurarse que nadie saliera vivo de los campamentos de refugiados
palestinos de Sabra y Chatila en 1982. No podemos omitir el papel de los estados unidos, quienes
desde siempre suministraron un apoyo ilimitado e incondicional a los sionistas.

Esto hace posible que hoy en da, un pas tan pequeo y despoblado, pueda jugar un papel estratgico
en la poltica mundial, particularmente en el oriente medio. Digamos de paso que, adems de ser la
pieza estratgica de los planes de los estados unidos para mantener el control de esa importante
regin, Israel tiene la llave de la ruta comercial y militar de Occidente hacia el Oriente, lo que se haca
ms perentorio luego de la prdida de las bases en Irn con el derrocamiento del Shah. Desde
mediados de los aos setenta, Israel cuenta con al menos una docena de bombas atmicas del tipo
utilizado contra las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki. Sus estrechas relaciones con Africa
del Sur le permitieron proveerse de uranio a cambio del suministro de armas a los afrikners que de
esta manera evitaban el tibio embargo de armas decretado por Europa. El Times de Londres, se refiri
a las relaciones Israel-Sud Africa. El 3 de Abril, 1976, deca que "...en el transcurso de los ltimos
aos, Africa del Sur se ha identificado cada vez ms a Israel y se insiste mucho en la similitud entre el
desarrollo del rgimen sionista y el del rgimen afrikner".

Un ao antes, las Naciones Unidas haban aprobado una declaracin en la que se afirmaba que "el
sionismo es una forma de racismo y discriminacin racial". De qu sirvi tal declaracin? De muy
poco, fue como si la mayora de las naciones se golpeara el pecho por las atrocidades sionistas en
contra de los palestinos. Ahora queda suficientemente claro que Israel se ha convertido en un estado
militarista, racista, agresor y expansionista que no ha vacilado en usar hasta el genocidio para lograr
sus propsitos. Se ha convertido en uno de los principales productores de armas del mundo - gracias
al dinero y a la tecnologa de los estados unidos- y a fines del siglo XX se destac apoyando a los
regmenes ms reaccionarios y belicistas como el de Pinochet en Chile, Africa del Sur, Uganda,
 Somoza en Nicaragua, Strossner en Paraguay, y a organizaciones terroristas y criminales como la
DINA de Chile, la mano blanca de Guatemala y la triple A de Argentina. Pieza estratgica en el Oriente
Medio, el MOSSAD israel no fue ajeno a los sucesos en Libia, como no lo es actualmente a lo que
sucede en Siria. Sin pretender defender a este pas, sealemos que a partir de una estrategia general
de dividir y debilitar a los pases rabes, el sionismo militarista israel y sus servicios secretos han
estado activos estimulando, financiando y armando a los grupos antigubernamentales particularmente
en Homs, en lo que podra ser el preludio de una intervencin mayor de la OTAN en Siria. Instalado un
rgimen pro occidental aqu, Israel tendra las manos libres para controlar el Lbano.

Simultneamente, en el Este, el objetivo mayor sigue siendo el derrocamiento del rgimen de los
Ayatolas en Irn, mientras en el Sur despliega esfuerzos para asegurarse que sean los sectores ms
moderados de los hermanos musulmanes quienes eventualmente tomen el relevo de la casta militar de
Egipto. La naturaleza sionista de Israel lo ha convertido en un enemigo de la paz y no slo de la regin
sino de la paz mundial. Vive de la guerra, haciendo la guerra, a pesar de los acuerdos de Camp David
y de la ruta de paz negociada en Oslo. Y ahora su dirigencia militar y poltica ni siquiera esconde sus
objetivos. Los sionistas polticos y militares estn empecinados en mayor agresin y destruccin,
continuando con su poltica sistemtica de violacin a los derechos ms elementales de la poblacin
autctona palestina.

El judasmo qued enterrado, lo practican algunos miles de creyentes, los que de vez en cuando se
manifiestan en Israel contra la poltica belicista de su gobierno. Acaso se ha llegado a un callejn sin
otra salida que una guerra de consecuencias imprevisibles? Posiblemente no. Segn una encuesta
realizada en Israel en Noviembre pasado, solo un 43 por ciento de los judos israeles apoya un ataque
militar contra Irn. Ms esperanzador an, cuando se pregunt a los encuestados que escogieran si
sera mejor que ambos pases, Israel e Irn, tuvieran la bomba, o que no la tuviera ninguno, un 65 por
ciento se inclin porque ninguno la tuviera. Es ms, un 64 por ciento favoreci la idea de una zona libre
de armas nucleares aunque se les explic que esto significara que Israel renunciara a sus armas
nucleares. Pero para que eso ocurra es preciso doblar la mano a los sionistas militaristas y reencontrar
el sendero de serias negociaciones encaminadas a lograr la paz. Esto ltimo pasa necesariamente por
reconocer el derecho soberano de los palestinos a recuperar su tierra y tener su propio estado.
El Sionismo detrs y responsable del Holocausto?

Adel El Zabayar
Aporrea.org
lun, 03 feb 2014 04:51 UTC
El racismo, y el chovinismo, elementos
extremos y propiciadores y responsables de
grandes masacres. El sionismo sostena
que los judos eran, primordialmente, un
grupo nacional (como los polacos o los
alemanes) y no un grupo religioso (como
los musulmanes o los catlicos) y que,
como tal, tena derecho a crear su propio
Estado en el supuesto territorio histrico. La
siguiente tabla demuestra la variacin
histrica en lo poblacional, y durante los
aos como creca la presencia Juda en
Adel El Zabayar
territorio palestino:
 Ao judos no judos
1915 87 500 590 000
1931 174 000 837 000
1947 630 000 1 310 000

All se observa claramente el aumento poblacional judo desde comienzos del siglo 20
hasta medianos del siglo, contando para ello con el apoyo Britnico para tal fin.

Sin embargo ese aumento poblacional se debi a un plan escalofriante, permitindoles a

los sionistas lograr consolidarse frente a sus opositores judos, principalmente los
pertenecientes al partido socialista alemn y el partido comunista, y en su
mayora consideraban el sionismo como un peligro para el futuro de la comunidad, con un
carcter racista muy similar a los Nazis.

Desconocido
Necesario resaltar el destacado rol de judos en la ciencia, la cultura, y participacin
masiva de figuras progresistas que irritaban al Sionismo por su influencia determinante y
liderazgo dentro la comunidad juda, como lo fueron:

Karl Heinrich Marx, conocido tambin en espaol como Carlos Marx (Reino de Prusia, 5
de mayo de 1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filsofo,
intelectual y militante comunista alemn de origen judo. En su vasta e influyente obra,
incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y la
economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems
incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la
unin de la teora y la prctica. Es el padre del socialismo cientfico, del comunismo
moderno, del marxismo y del materialismo dialctico. Sus escritos ms conocidos son el
Manifiesto del Partido Comunista y El Capital.

Albert Einstein (14 de marzo de 1879 - Princeton, Estados Unidos, 18 de abril de 1955)
fue un fsico alemn de origen judo, nacionalizado despus suizo y estadounidense. Es
considerado como el cientfico ms importante del siglo XX. Manuel Alfonseca cuantifica
la importancia de 1000 cientficos de todos los tiempos y, en una escala de 1 a 8, Einstein
y Freud son los nicos del siglo XX en alcanzar la mxima puntuacin asimismo califica a
Einstein como el cientfico ms popular y conocido del siglo XX

Lev Davdovich Bronstein (Ynovka, Ucrania, 7 de noviembre de 1879 Coyoacn, Mxico,

21 de agosto de 1940), ms conocido como Len Trotski fue un poltico y revolucionario
ruso de origen judo.

Rose Luxemburg en alemn o Ra Luksemburg en polaco, ms conocida por su nombre

castellanizado Rosa Luxemburgo (Zamosc, Imperio ruso, 5 de marzo de 1871 - Berln,
Alemania, 15 de enero de 1919), fue una terica marxista de origen judo.

Karl Paul August Friedrich Liebknecht1 (Leipzig, Reino de Sajonia, 13 de agosto de 1871 -
Berln, Repblica de Weimar, 15 de enero de 1919) fue un poltico socialista alemn de
origen judo, cofundador con Rosa Luxemburgo de la Liga Espartaquista y del Partido
Comunista de Alemania.

Otto Kirchheimer (Heilbronn, 11 de noviembre de 1905 - Nueva York, 22 de noviembre de

1965) fue un jurista y politlogo alemn de ascendencia juda. Particip de la Escuela de
Frankfurt con trabajos sobre el Estado y los Partidos polticos.

Max Horkheimer (14 de Febrero de 1895 - 7 de Julio de 1973 fue un filsofo y socilogo
alemn. Sus obras ms importantes incluyen: El eclipse de la razn (1947) y, en
colaboracin con Theodor Adorno, Dialctica de la Ilustracin (1947). A travs de la
Escuela de Frankfurt, Horkheimer colabor y llev a cabo otros trabajos significativos.
Origen judo.

Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Frncfort, Alemania - 6

de agosto de 1969, Vige, Valais, Suiza) fue un filsofo alemn que tambin escribi
sobre sociologa, comunicologa, psicologa y musicologa. Se le considera uno de los
mximos representantes de la Escuela de Frncfort y de la teora crtica de inspiracin
marxista. Origen judo.

A todos ellos se suman miles de artistas, poetas, escritores, y una larga lista de activistas
polticos y abogados, cientficos, mdicos, dirigentes de la clase obrera, campesinos, y
periodistas.

En honor a todos estos valores de la historia que algunos contribuyeron con la humanidad,
y en su gran mayora fueron perseguidos por los movimientos reaccionarios, y el sionismo
nunca fue ajeno a esas persecuciones.

El siguiente estudio, fue recogido en referencia al libro cuyo autor judo norteamericano,
denuncia la explotacin interesada del holocausto con fines polticos y econmicos por
parte de varias organizaciones sionistas:

La Industria del Holocausto o cmo el sionismo explota el recuerdo nazi

Una mayora ignora que el holocausto es la base de la financiacin de Israel y, por tanto,
del conflicto que aqueja Oriente Medio.

Muy famosa la Medalla Nazi Sionista acuada por orden de Goebbels en 1933, para
conmemorar la expedicin Nazi-Sionista a Palestina. Un nuevo dato que hace preciso
investigar a fondo las oscuras conexiones entre sionismo y III Reich.

El holocausto es definido como un suceso nico e irrepetible, sin parangn en la historia y

que por ello ha de ser recordado de manera nica para evitar que suceda de nuevo.

En principio, las organizaciones que representan familiares de las vctimas de la supuesta

matanza, recibieron hasta el ao 2000, en concepto de indemnizacin por parte del
gobierno alemn, 60.000 millones de dlares. La realidad es que organizaciones como el
Congreso Judo Americano, la logia masnica Bi'nai Brith y la Conferencia sobre
Solicitudes Materiales Judas contra Alemania se han ocupado de gestionar ese dinero.
El estado alemn regala abundante
material militar a Israel que,
complementado con las ingentes sumas
que le regala EE.UU., constituyen gran
parte de la riqueza israel, basada en la
extorsin y la especulacin sobre un hecho
histrico que diversos estudiosos, algunos
encarcelados por ello, ponen en duda.
Entre ellos hay tambin judos, como el
norteamericano Norman Finkelstein, autor
de La industria del holocausto.

Este libro aclara, con todo lujo de citas,

documentos y declaraciones, cmo los
judos sionistas vienen extorsionando a los
alemanes desde 1952 obteniendo fondos as para armarse. La madre del autor del libro,
Norman Finkelstein, que sobrevivi al gueto de Varsovia, slo recibi 3.500 dlares,
mientras que, como reconoce el propio autor, muchas personas que jams haban estado
encerrados en los campos, recibieron cientos de miles de dlares.

En una comparecencia parlamentaria de 23 de febrero del 2000, el Gobierno alemn

reconoci que slo alrededor del 15% del dinero entregado a la Conferencia de
Solicitudes Materiales lleg a las vctimas realmente. A dnde fue ese dinero? A travs
de las organizaciones citadas, acab en el estado de Israel, que lo ha utilizado para
armarse hasta los dientes y convertirse en el ejrcito ms potente de la zona. As pues, el
holocausto es el culpable de las bombas que diariamente matan a palestinos y libaneses.

En Espaa, un ejemplo paradigmtico: se demostr hace pocos aos, que el presidente

de la Asociacin de Vctimas de Mauthausen, el espaol Enric Marco Batll no vivi el
holocausto. Un gran escndalo que se cerr con la boca pequea, pese a que el citado
Marco llegaba a llorar en muchos de los actos benficos que organizaba. Desde su
condicin de judo, Finkelstein reconoce que el holocausto con maysculas como suceso
histrico, nico e irrepetible, empez a gestarse a finales de los cincuenta-sesenta.

Hasta entonces, ni a los propios judos les interesaba demasiado, y este hecho coincidi
con la llegada de esos fondos. A ello contribuyeron tremendamente varios libros
supuestamente autobiogrficos, que se han demostrado falsos. Tanto The Painted Bird,
del exiliado polaco Jerzy Korsinsky (un relato de las andanzas de un nio por la Polonia
rural) como Fragments, de Binjamin Wilkomirsky, basado en el anterior, son inventados,
con el agravante de que el segundo fue galardonado con diversos premios de literatura
juda, ni siquiera es hebreo.

Finkelstein argumenta que el holocausto con mayscula fue una construccin ideolgica
para fundamentar el apoyo de Estados Unidos a Israel y, de paso, acallar al resto del
mundo.

El reputado escritor israel, Boas Evron, afirma:

"la conciencia del holocausto es en realidad un adoctrinamiento

propagandstico oficial, una produccin masiva de consignas y falsas
visiones del mundo, cuyo verdadero objetivo no es en absoluto la
comprensin del pasado sino la manipulacin del presente".

Esta manipulacin se basa en su concepcin de hecho irrepetible y sin parangn, a la

manera de una religin mistrica.

Elie Wiesel afirma que el holocausto,"es imposible de comprender ni de describir, y nunca

ser comprendido ni transmitido".

Es de resear que la palabra holocausto aparece 219 veces en el Antiguo Testamento, y

era el sacrificio "en principio de animales" que el pueblo judo realizaba a Jehov.

Esa singularidad del holocausto proporcion al pueblo judo el estado de Israel pero ni
siquiera existe unanimidad respecto a la existencia de ese pueblo.

El escritor judo Arthur Koestler refut a mediados del siglo XX la existencia de un pueblo
judo originario de Palestina al descubrir para el gran pblico el origen de los judos
askhenazis, que se establecieron en el Este de Europa (Alemania, Polonia, repblicas
blticas, Rusia, Hungra, Ucrania, Georgia) y cuyo origen se remonta al pueblo khazar,
original de la orilla del Mar Caspio, y que fue expulsado por las huestes de Gengis Khan.
En el siglo IX, teniendo que elegir entre el imperio islmico y el bizantino, su monarca
decidi convertirse al judasmo, arrastrando a su pueblo a esa religin. Esa es la
explicacin de que una gran parte de los israelitas tengan los ojos azules y la tez blanca,
pues son de raza aria, como sus antecesores, los khazares.

Este mismo argumento ha sido refrendado por el historiador israel, Shlomo Sand, quien
afirma:

"El pueblo judo es una invencin" en su bestseller Cundo y cmo se invent el pueblo
judo.

El holocausto ha dado al estado judo una coartada ante el resto de seres humanos, lo
que, para Boas Evron,

"equivale a todas luces a cultivar deliberadamente la paranoia... Esta

mentalidad perdona de antemano cualquier trato inhumano que se inflija a
los no judos, ya que la mitologa dominante sostiene que todo el mundo
colabor con los nazis para destruir a la comunidad juda".

El penltimo captulo de esta pelcula que tanto afecta a la realidad que vivimos es el
asunto del oro judo en las cuentas de Suiza.

Un da, las organizaciones sionistas empezaron a hablar de que muchos judos

depositaron en bancos suizos su dinero y oro pero, a consecuencia de su desaparicin,
esas cuentas no fueron reclamadas por sus familiares.

Los sionistas (Elie Wiesel, Simon Wiesenthal y despus, el Consejo de comunidades

judas) se acercaron a los banqueros suizos y les dijeron que queran 20.000 millones de
dlares, amenazndoles con una ola de demandas; no en vano el 40% de los despachos
de abogados punteros de Nueva York, son judos. [Curiosamente, Hitler no invadi Suiza,
y eso que all viven alemanes...].

Los banqueros suizos respondieron que lo mximo que podan hacer era realizar una
auditora y, despus de soportar el acoso de los medios de comunicacin mundiales,
ofrecieron 600 millones, aunque el valor de las cuentas se situaba entre 170 y 269
millones de dlares.

Los sionistas les respondieron con argumentos pesados: los bancos norteamericanos
controlados por judos amenazaron con retirar sus fondos de pensiones de bancos suizos.
Al final, despus de varios aos y 600 millones de dlares empleados para defenderse de
la industria del holocausto, los banqueros convinieron en pagar 1.250 millones.

El acuerdo iba encaminado a reparar a tres grupos de personas: reclamantes de cuentas

inactivas domiciliadas en Suiza, aquellos a los que este pas haba negado asilo y
vctimas del rgimen de trabajo esclavista.

Para justificar el dinero que reclamaban, las organizaciones sionistas aumentaron

enormemente la cifra tradicional de supervivientes del holocausto (100.000) con lo que, de
paso, desmontaban el mito de que nadie sala vivo de all y acercaban las cifras a lo que
mantenan los negacionistas del exterminio judo! As, a finales del ao 2000, de acuerdo
a las organizaciones judas, haba el doble de supervivientes del holocausto que en 1945.

Cosas como stas, son las que hicieron decir a la madre de Finkelstein:

"si todas las personas que dicen haber sobrevivido el holocausto, lo

hicieron: a quin mat Hitler?".

Otros de los datos que quizs llamarn la atencin es que en EE.UU. existen siete
grandes museos del holocausto (ninguno sobre los genocidios de indios o negros que, al
fin y al cabo, son de all) y ms de cuatrocientas ctedras universitarias sobre el tema,
aparte de que el da del holocausto se celebra en todos los estados.

Actualmente, son muchos los pases que encarcelan a los investigadores del holocausto
que no aceptan la versin oficial de los hechos. La razn, segn el disidente Ernst Zundel
es que "el holocausto es la espada y el escudo del estado de Israel".
 Desconocido
Con l se defiende (compra armas gracias a las reparaciones alemanas) y con l ataca a
quien ponga en duda la legitimidad del estado de Israel y su accin en Palestina.

Yisroel Dovid Weiss Rabino y portavoz de Neturei Karta en Nueva York deja claro que El
Estado de Israel explota el Holocausto. Entrevistado en Nueva York por Noelia Sastre
periodista del Peridico de Catalunya el 12/02/2007 nos revela interesantes elementos
histricos que permiten entender aun ms a fondo las caractersticas del Sionismo
internacional, los invito analizar algunos extractos de esta extraordinaria entrevista.

"Sus abuelos murieron en Auschwitz. l lleva en la solapa una bandera palestina con la
frase Un judo, no un sionista escrita en hebreo, ingls y rabe. Debajo, una bandera
israel tachada. Son las nicas armas que el rabino Yisroel Dovid Weiss utiliza en cada
manifestacin antisionista. Su organizacin Neturei Karta (protectores de la ciudad, en
arameo) trabaja en Londres, Nueva York y Jerusaln por el desmantelamiento pacfico del
Estado de Israel. Denuncian la explotacin del Holocausto y quieren tender un puente con
el mundo rabe. Nadie puede cuestionar sus creencias: son la lite espiritual del
judasmo. Solo la Tor rige sus vidas.

Hemos visto su foto junto al presidente iran en la conferencia sobre el Holocausto

celebrada en Tehern en diciembre. Por qu fueron?

R-Por tres razones. Para santificar el nombre de Dios que el sionismo est profanando,
para aclarar las diferencias entre el judasmo y el Estado de Israel, y para demostrar que
Israel explota el Holocausto para justificar su existencia.

Cundo decidi unirse a la causa antisionista?

R-Crec sabiendo que el sionismo es todo lo contrario de nuestras creencias. Theodor

Herzl cre el sionismo en 1896 con el nico fin de transformar la religin juda en una
nacin. Primero pensaron en Uganda, pero decidieron ir a Palestina para atraer a ms
judos. Llevamos 2.000 aos de xodo y solo acabar cuando Dios lo decida, sin
intervencin humana. Entonces, todas las naciones serviremos a Dios en armona. Los
sionistas transformaron ese concepto y tomaron la tierra por la fuerza. Dios prohbe
intentar acabar el exilio de forma prematura. Si lo hacemos ser una catstrofe. Por eso
las conversaciones de paz no han funcionado. Qu ridculo es concentrar a los judos en
un rea rodeada de misiles nucleares. Es un movimiento poltico estpido y defectuoso.

Por qu muchos judos se quedaron en Israel despus de 1948?

R-El 95% de los judos a principios del siglo XX eran anti-sionistas. Vivan en armona con
rabes y cristianos. En 1948 hubo una divisin entre las comunidades religiosas: algunos
siguieron en contra de Israel, otros pensaron que deban tener una representacin en el
Estado. Pero muchos de los que votan y reciben fondos estatales no envan a sus hijos al
Ejrcito porque no quieren morir por una causa en la que no creen.Celebraran igual que
nosotros el fin pacfico del Estado israel.
Y tampoco cree que estas comunidades
odien a los palestinos?

R-Podra haber alguna animosidad por

culpa del Estado de Israel, que repite
constantemente que los rabes quieren
matar a los judos.

De modo que el sionismo es el culpable del

interminable conflicto en Oriente Medio.

R-Por supuesto! No es un conflicto

religioso. Es un conflicto poltico. El
sionismo ha deformado la historia.

Wikipedia
Cul ha sido el menos malo de los
Yisroel Dovid Weiss. Pancarta: "Los autnticos
polticos israels? rabinos siempre se han opuesto al sionismo y al
Estado de Israel"
R-No puedo contestar eso, porque sera como decir quin fue el menos malo de los nazis
durante el Holocausto. El mero hecho de la existencia del Estado de Israel es un
holocausto espiritual para los judos.

Sufre amenazas por su trabajo?

R-Amenazas de muerte, ventanas rotas... Lo ms irnico es que los sionistas llaman

salvajes a los musulmanes, pero son ellos quienes amenazan. Incluso han dicho que nos
alegramos cuando los terroristas suicidas matan a judos en Israel. Pero no es nuevo para
nosotros. El sionismo usa su dinero para ridiculizarnos. Su bandera con la estrella de
David es falsa. Nos han robado los smbolos.

Qu sienten cuando un rabe hace estallar un autobs israel?

R-No hay palabras para describir ese dolor, pero las bombas no acabarn hasta que no
desaparezca Israel.
Tambin le llaman traidor por negar el Holocausto.

R-Crec en Brooklyn rodeado de supervivientes de los campos de concentracin. El

Holocausto est en nuestra sangre.

Qu opina de los pases europeos que quieren penalizar la negacin del Holocausto?

R-Agradecemos a las naciones que simpatizan con el pueblo judo, pero el sionismo
manipula el Holocausto y los confunde diciendo que en Europa hay antisemitismo,
cuando es antisionismo. Mis abuelos murieron en Auschwitz, pero no puedo rebelarme
contra Dios como hace el Estado de Israel".

El ms reciente caso impactante de las operaciones israelitas, y orientados por el

Sionismo internacional se presenta en Argentina. Todos recordamos las permanentes
acusaciones por parte del Sionismo internacional y el estado de Israel, y sus constantes
afirmaciones que Irn estara detrs de ese atentado, y no faltaron los argumentos y
chantajes de antisemitismo utilizadas como es de costumbre por esta mafia mundial.

A medida que el Gobierno Argentino profundizaba en las investigaciones con toda la

colaboracin del gobierno iran requerida, esto silenciaba y preocupaba cada vez ms al
gobierno israel, para el gobierno argentino, el estado de Israel ocultaba algo
extraordinario sobre el caso, algunos aseguran que fue una operacin ms de las
acostumbradas por el sionismo para acabar, o silenciar a los opositores del sionismo
dentro de la comunidad juda, he aqu la revelacin de Itzhak Aviran ex-embajador de
Israel en Argentina al decir: " matamos a quienes atentaron contra AMIA en Argentina"
nuestro pas mat a quienes atentaron contra la asociacin juda en Buenos Aires,
causando 85 muertes e hiriendo a cientos en 1994. Es decir que para el gobierno israel
es un caso cerrado, algo que enfureci al gobierno argentino solicitando toda la
informacin al Estado de Israel, quien hasta los actuales momentos se ha negado a
colaborar y suministrar.

No podemos permitir que estos bandidos sionistas, apoyados por grandes organismos
financieros y culpables de armar las grandes guerras, sigan utilizando el Holocausto
siendo ellos, los verdaderos propiciadores de una gran operacin de limpieza de la
raza segn los argumentos y datos contundentes que evidencian, vnculos muy estrecho
por parte de la extrema derecha encabezados por el sionismo con la Alemania Nazi,
incluso dentro de los registros de los asesinados por Hitler no aparecen dirigentes del
sionismo.

Para el sionismo, todo aquel progresista, en especial los judos pertenecientes a partidos
de izquierda, es una contaminacin de la raza, y pone en peligro sus proyectos a futuro y
debe ser tratada.

Por esta razn, y en honor a todos aquellos cados en el Holocausto, no podemos permitir
que en las conmemoraciones del Holocausto los sionistas representados en distintas
organizaciones como las asociaciones israelitas, pretendan presentarse como los
dolientes, cuando en realidad son los verdaderos verdugos de esas vctimas, logrando
varios objetivos, el ms importante acabar con sus oponentes incluyendo sus familiares
esposas e hijos porque segn el sionismo, estos estn contaminados con ideas no
compatibles con el gran proyecto de crear un estado para los judos, y en segundo lugar,
permiti una presin extrema a los judos a emigrar a Palestina en los aos cuarenta y
posterior. Incluso el sionismo sigue aprovechando el tema del Holocausto como referencia
para aumentar su poblacin en un estado creado, usurpando territorios no solo al pueblo
palestino, sino a pases fronterizos como Siria y el Lbano y con todo el apoyo de la
maquinaria occidental.
'Es el sionismo una secta?'

Eugenio Garca Gascn

Pblico
jue, 14 ago 2014 10:44 UTC

Juan Cole es profesor de Historia en la

Universidad de Michigan, quiz la ms
prestigiosa de Estados Unidos en lo tocante
a Oriente Prximo.

El blog de Juan Cole es muy visitado y

goza de renombre dentro y fuera de
Estados Unidos, siendo citado
continuamente por los medios de
Lin Zhang Jones/University of Michigan Photo
comunicacin ms prestigiosos. En un Service
principio el blog estaba consagrado Juan Cole
exclusivamente a Irak, pero posteriormente ha pasado a abordar cuestiones de toda la
regin.
Una de sus ltimas entradas se titula as: "Es el sionismo o nacionalismo judo una secta
poltica?". Como se ve, Juan Cole no tiene pelos en la lengua, aun a riesgo de enfrentarse
a ciertos sectores tan influyentes en su pas y en el resto del mundo.

A continuacin cito algunos prrafos de su comentario.

"Defino una secta como una organizacin religiosa caracterizada por muy
altos requisitos de obediencia a los lderes religiosos, intolerancia completa
a la disidencia, campaas secretas de murmuraciones contra los
disidentes, destruccin deshonesta de reputaciones, y con mecanismos de
control social para evitar (boicotear) y excomulgar".

"Me parece claro que algunos devotos del nacionalismo judo o sionismo
practican sus polticas a la manera de una secta. No soy un fan del
nacionalismo. Creo que la mayor parte de sus premisas son francamente
estpidas. No hay 'pueblos' en el sentido que decan los nacionalistas
romnticos. No hay 'pueblos' atados a una tierra o a un territorio. No hay
nada que pueda llamarse un carcter nacional".

En realidad el sionismo es una secta tanto como lo pueda ser cualquier otro nacionalismo,
o quizs un poquitn ms. Juan Cole cita a continuacin el caso de dos profesores
universitarios perseguidos por la secta. Uno de ellos, el profesor Steven Salaita, acaba de
ser expulsado de la Universidad de Illinois por expresar su opinin sobre la guerra de
Gaza.

Esto es lo que dice Juan Cole de este asunto:

"Tengo fuertes sospechas de que organizaciones sionistas han presionado

a la Universidad para despedir al profesor Salaita. Pero ntese que esas
organizaciones no entraron en un debate pblico con l sino que fueron a
los corredores de poder de detrs de la escena. Ya vimos lo mismo hace
algunos aos con Norman Finkelstein. Este comportamiento no es
democrtico, es propio de una secta y es inaceptable en una sociedad
liberal. Tambin vemos a nacionalistas judos en los tribunales, en
despachos oficiales y en altas posiciones administrativas que hacen un
mal uso de su posicin pblica para llevar a cabo venganzas polticas para
proteger a Israel de las crticas o para castigar a sus crticos. Este
comportamiento no es tico".