Nmero de Sesin: 1 Mara del Carmen Gonzlez Hernndez.
En esta primera sesin, se esclarecieron conceptos que dan vida a la fenomenologa
como la filosofa que se funda a partir de la experiencia sensible y perceptual, es decir, darse al mundo por s mismo como experiencia individual y concreta. Como una respuesta a la crisis de la filosofa - no reconocernos a nosotros mismos- nos quieren hacer pasar una nocin hipottica del mundo, con el mundo en el que vivimos, pues se opone al positivismo y atribuye a la ciencia el sujeto con presupuestos antes de llevar a cabo alguna investigacin, este es el contexto en el que trabaja Husserl, donde las ciencias se dividen entre las que hacen leyes (fsica) y las que describen procesos (ciencias sociales). Sin embargo, explicar y comprender el mundo son tareas distintas, este conflicto de las nociones distintas del mundo da apertura al dilogo y la posibilidad de comprender un mundo nico. Se dieron algunas pautas para pensar en las caractersticas del mtodo esttico de la fenomenologa, como la comprensin de la estructura formal y el correlato de la experiencia, que incluyen actos como recordar, desear, percibir, que da direccin a la conciencia y que llamaremos intencionalidad (Carcter esencial del yo). Y el mtodo gentico, que define el desarrollo de las cosas y el llegar a ser de las cosas mismas, la estructura histrica de los significados en el curso de la experiencia. Estos mtodos influyen en diversas esferas del saber, que para el caso del curso, exploraremos en el mundo de la vida y la anormalidad. Otro concepto que durante la sesin es el de institucin, como el modo en el que ello es dotado de sentido, y que debe dar cuenta a una serie de problemas, como aquello que surge, el acontecimiento, que se da de manera personal, como contacto primero y que lo mantiene. De esta manera, no solo colma las posibilidades de sentido, tambin las despliega por completo como desarrollo ltimo de la filosofa. Y como ltimo apunte, subrayamos la nocin de sujeto, que asiste al fenmeno originario, como el hacer humano y padecer en la receptividad, incluye el ir a las cosas mismas, como el yo concreto que se experimenta en el mundo, con los otros y ese comn desde el que se construye la universalidad. Ms all del sujeto, la subjetividad como el correlato de la experiencia y que dota a la cosa misma de sentido para nosotros. Y que en este ejercicio se reconocen diversos planos de profundidad o niveles de anlisis fenomenolgicos (las cosas, los conceptos, los nombres); ejemplificando con La Bruja, como fenmeno, como objeto de conciencia, inexistente, contiene una significacin para nosotras. Implica ser sujeto que conoce y sujeto conocido. Es decir reconoce la comprensin como donacin del sentido.