Lawrence Kohlberg, partiendo de la teora de Jean Piaget (principalmente del libro que ste
publicara en 1932: El juicio moral en el nio), estudi el desarrollo moral con el propsito
de entender aspectos centrales sobre la manera de pensar de las personas, por ejemplo, el
desarrollo de su juicio moral y su sentido de justicia.
Con el diseo de una serie de dilemas morales que presentaba a los jvenes para evaluar el
nivel de su razonamiento moral, Kohlberg, interesado ms en el razonamiento que los
llevaba a emitir alguna respuesta que lo que en s contestaban, concluy que el nivel
cognoscitivo se relacionaba con el nivel de razonamiento moral de la persona, en el sentido
de que el primero deba existir para que se hiciera presente el segundo, aunque un
desarrollo cognoscitivo avanzado no garantizaba que el desarrollo moral tambin lo fuera
(Papalia, Olds y Feldman, 2005).
- Est ligada a juicios morales particulares que, al ser formas individuales de pensamiento,
representan comportamientos nicos.
- Propicia un cambio en la forma de responder socialmente, dependiendo del nivel de
desarrollo moral de que se trate.
- Es irreversible, es decir, ninguna persona puede regresar a una etapa o nivel anterior.
- Es jerrquica, implicndose por tal motivo, con el desarrollo cognitivo y la capacidad de
asumir roles particulares.
- Progresa, segn las investigaciones transculturales efectuadas por Kohlberg, de manera
universal (vase en la figura 1 un esquema de tales caractersticas):
La teora de Kohlberg est constituida por tres niveles de dos etapas cada uno, sumando un
total de seis etapas, con un contenido especfico cada una (Evans, Forney y Guido-DiBrito,
1998; Woolfolk, 2006; Papalia, Olds y Feldman, 2005).
Etapa 1: Castigo y obediencia (heteronoma). Las reglas son obedecidas para evitar el
castigo, calificndose una accin como buena o mala por sus consecuencias fsicas. Por
qu actuar con justicia? Porque as se evita el castigo y el poder superior de las autoridades.
Nivel II: Moral Convencional.- Se incluyen las expectativas de la sociedad y la ley (entre
los 10 y 13 aos de edad).
Etapa 4: Sistema social y conciencia (ley y orden). Las leyes son absolutas. Se debe
respetar la autoridad y mantener el orden social. . Por qu actuar con justicia? Porque es
importante mantener el funcionamiento de las instituciones, evitar la disolucin del sistema,
cumplir las obligaciones aceptadas y mantener el autorespeto.
Etapa 5: Derechos previos y contrato social (utilidad). El bien se determina por estndares
socialmente acordados sobre los derechos de los individuos. Por qu actuar con justicia?
Porque es obligacin de cada uno respetar el pacto social para cumplir (y hacer cumplir) las
leyes en beneficio propio y de los dems, protegiendo los derechos propios y los ajenos.
Una de las crticas de mayor controversia hecha a este autor tiene que ver con que sus
etapas parecen no reflejar el modo cmo se desarrolla el razonamiento moral en las
mujeres, lo cual suele atribuirse, a que slo entrevist a hombres en el nico estudio
longitudinal que realiz para investigar el desarrollo de las etapas de su teora (Woolfolk,
2006), con lo que la secuencia que propusiera posteriormente Carol Gilligan adquiri gran
relevancia, pues sta pareca ajustarse mejor con la orientacin femenina, al enfatizar la
responsabilidad en las relaciones en lugar de la justicia relacionada con los derechos del
individuo que propusiera Kohlberg (Papalia, Olds y Feldman, 2005).
Desarrollo Moral y Desarrollo Cognitivo
por Gregory Mitchell
Kohlberg y otros han propuesto que el desarrollo cognitivo es una condicin necesaria pero no suficiente para el
desarrollo moral y, a su vez, que el desarrollo moral es una condicin necesaria pero no suficiente para el desarrollo
del Ego. Cada etapa de transicin se produce en respuesta a las experiencias de vida que son estructuralmente
desequilibrantes, personalmente relevantes, emocionalmente atractivas, e interpersonales.
Las etapas ms altas de desarrollo personal son la consecuencia de un desarrollo paralelo de nuestras facultades
cognitivas y nuestra naturaleza tica. Gran parte del desarrollo moral consiste en dejar de lado los
condicionamientos sociales. En el desarrollo moral, la capacidad se adquiere al apartarnos de la realidad social y
reconsiderar objetivamente la moralidad consensuada en la cultura actual.
La moral actual existe, al igual que todas las moralidades, para promover la supervivencia de grupos particulares.
Podemos escapar de la realidad social de nuestra cultura, no tanto por rebelarnos contra ella, sino por tomar el
puente hacia una nueva filosofa moral basada en una forma mucho ms ilustrada y cientfica de ver el mundo. Esto
se basa en la observacin objetiva de la realidad que existe. Sin importar que una persona tenga los ojos abiertos o
cerrados, o si l o ella est ah o no en persona, la naturaleza del universo fsico permanece en su existir y no se
puede negar racionalmente. La gravedad, por ejemplo, es una realidad en la que es mejor creer. Existe sin importar si
eres cristiano, judo o budista; existe ms all de cualquier religin o sistema de creencias: si te caes por una
ventana, te partirs la cabeza!
La transicin de una etapa a otra se realiza por el conflicto y el desequilibrio, seguido por el equilibrio, segn el
individuo asimile el medio ambiente y lo adapte a s mismo. Piaget tambin crea que las concepciones morales
pasaban por estas secuencias; una idea que Lawrence Kohlberg en la Universidad de Harvard llev mucho ms all a
una teora ampliamente investigada en el desarrollo del juicio moral. Como filsofo estructuralista*, Kohlberg
compar las siete etapas del desarrollo moral (que se muestran en la tabla a continuacin) con un ascenso entre las
sombras, de la alegora de la caverna de Platn, hacia la luz de una justicia verdadera.
* [ El estructuralismo busca en primer lugar los principios por los que se organiza todo un fenmeno, y slo
entonces interpreta los elementos dentro de esa estructura en funcin de sus relaciones con el todo]
Desde la edad de los 2 a los 25 aos (despus de que el desarrollo cognitivo suele cesar), una persona va a crecer,
por lo menos, en algunos de los primeros niveles de las siete etapas que se muestran en la tabla, en una secuencia
que no vara y es irreversible. En la siguiente tabla, las etapas de desarrollo moral de Kohlberg se integran con las
etapas de desarrollo cognitivo de Piaget, y tambin con las etapas de maduracin del Ego de Loevinger y las etapas
de cambio de perspectiva de Selman.
Nivel Pre-Convencional
Etapa 7: Moralidad
Transcendente.
Se puede observar un despliegue de las sucesivas etapas de madurez del Superego, que ocurren en paralelo con el
desarrollo de las diferentes etapas cognitivas del Ego. Kohlberg encontr que en muchas culturas, los jvenes entre
las edades de 2 a 25 aos se desarrollan de la Etapa 1 en adelante en una secuencia invariable e irreversible, paso a
paso. La mayora alcanzan las etapas 3 4, pero pocos alcanzan las etapas 6 7. Cada etapa sucesiva es una
transformacin cognitiva de las anteriores, y cada nivel incorpora las anteriores en un sistema jerrquico de una
creciente diferenciacin e integracin. El cambio de una etapa a la siguiente se precipita por un conflicto moral que
involucra expectativas y realidad, con la tesis y la anttesis para dar paso a una mayor sntesis.
Esta teora implica la interaccin del individuo y el medio ambiente. Tiene que ver con la evolucin de los valores
morales hasta el punto en el que son dirigidos por el carcter tico de la persona. El valor moral en las etapas pre-
convencionales se define en trminos de las necesidades auto-centradas. En la fase 1, el individuo est motivado
principalmente por el deseo de evitar el castigo por un poder superior, ya sea el padre, el maestro, el empleador, etc.
En las siguientes dos etapas el sujeto est en el nivel convencional, donde los valores morales implican la
conformidad con las expectativas de rol tradicionales y el mantenimiento del orden social y legal existente. En la
Etapa 3 la persona est motivada por evitar la desaprobacin social por la inconformidad, y le gustara ser juzgado
por sus intenciones. Hay un enfoque interpersonal: toda conducta moral/tica se gua por lo que dictan los resultados
de las buenas relaciones entre las partes interesadas, en especial con aquellos cercanos con quienes se simpatiza.
En la Etapa 4 la persona entiende cmo se ajusta su papel a las instituciones sociales aprobadas por los dems y trata
de cumplir con su deber para satisfacer las expectativas de la sociedad. As, los criterios de las acciones ticas son
juzgadas en cuanto a cmo influyen en el tejido social, ya sea que conduzcan al mantenimiento del orden social o
sean subversivas a l.
Las tres etapas post-convencionales representan las etapas ms avanzadas del desarrollo moral. Las decisiones se
basan en la consideracin de los valores compartidos y no en los intereses egostas o de conformidad ciega con las
normas sociales. En la Etapa 5 el individuo percibe su derecho en trminos de un contrato social, reconociendo el
carcter arbitrario de las reglas hechas por el bien del acuerdo. Evita infringir los derechos de las personas, o violar
el bienestar de la mayora.
En la etapa 6 la persona se ha vuelto independiente de la influencia del Superego y crea su propio cdigo moral. Se
basa en gran medida en su propia conciencia y en el respeto mutuo con los dems. Reconoce los principios
universales que subyacen a los compromisos sociales y trata de aplicar principios consistentes del juicio moral.
Kohlberg especul que puede existir una sptima etapa (Moral Trascendental o Moral de Orientacin Csmica), que
unira las creencias ontolgicas con el razonamiento moral.
En las etapas sexta y sptima del desarrollo moral, un estudiante ha hecho la transicin de una moralidad del
Superego a una moralidad del Ego. El Superego se ha derrumbado.
INTRODUCCIN
Segn Ausubel, las condiciones bsicas del aprendizaje significativo son: la disposicin
del sujeto a aprender significativamente y que el material a aprender sea
potencialmente significativo.
Flavell (1976: 232), uno de los pioneros en la utilizacin de este trmino, afirma que la
metacognicin, por un lado, se refiere "al conocimiento que uno tiene acerca de los
propios procesos y productos cognitivos o cualquier otro asunto relacionado con ellos,
por ejemplo, las propiedades de la informacin relevantes para el aprendizaje" y, por
otro, "a la supervisin activa y consecuente regulacin y organizacin de estos
procesos, en relacin con los objetos o datos cognitivos sobre los que actan,
normalmente en aras de alguna meta u objetivo concreto". As, por ejemplo, se
practica la metacognicin cuando se tiene conciencia de la mayor dificultad para
aprender un tema que otro; cuando se comprende que se debe verificar un fenmeno
antes de aceptarlo como un hecho; cuando se piensa que es preciso examinar todas y
cada una de las alternativas en una eleccin mltiple antes de decidir cul es la mejor,
cuando se advierte que se debera tomar nota de algo porque puede olvidarse.
A partir de estas afirmaciones es posible inferir que el aprendiz competente emplea sus
conocimientos metacognitivos para autorregular eficazmente su aprendizaje y, a su
vez, la regulacin que ejerce sobre su propio aprendizaje, puede llevarle a adquirir
nuevos conocimientos relacionados con la tarea y con sus propios recursos como
aprendiz.
En nuestras sociedades actuales no slo los nios tienen que estar aprendiendo nuevas
tareas de forma permanente, sino tambin los adultos, a quienes constantemente se
les presentan situaciones problemticas no previstas que deben resolver.
Pozo (1996) afirma que la adquisicin de nuevas estrategias para aprender es una de
las nuevas exigencias formativas que nuestras sociedades estn generando. Esta
nueva demanda est siendo reconocida y recogida en las Reformas Educativas que se
estn llevando a cabo en diferentes pases de Europa y Latinoamrica. As, por
ejemplo, el Documento Curricular Base para la Enseanza Obligatoria en Espaa
expresa que es necesario que el alumno tome conciencia de los procesos que utiliza en
la elaboracin de conocimiento, facilitndole la reflexin metacognitiva sobre las
habilidades de conocimiento, los procesos cognitivos, el control y la planificacin de la
propia actuacin y la de otros, la toma de decisiones y la comprobacin de resultados
(MEC 1989).
Dado que la metacognicin tiene una estrecha relacin con las estrategias de
aprendizaje, abordaremos brevemente esta temtica.
La mayora de los autores (Weinstein y Mayer 1986; Nisbet y Schucksmith 1986; Pozo
1990; Monereo et al. 1994) se refieren a las estrategias cognitivas de aprendizaje
como "procedimientos o secuencias integradas de accin que constituyen planes de
accin que el sujeto selecciona entre diversas alternativas con el fin de conseguir una
meta fijada de aprendizaje".
B) Segn el nivel de ayuda que ofrece el profesor o grado de autonoma que otorga al
alumno (Mateos 2001).
Una alternativa metodolgica que puede emplearse para lograr los objetivos de la
instruccin metacognitiva, inspirada bsicamente en la filosofa de la transferencia
gradual del control del aprendizaje, concibe al profesor en el papel de modelo y gua de
la actividad cognitiva y metacognitiva del alumno, llevndole poco a poco a participar
de un nivel creciente de competencia y, al mismo tiempo, retirando paulatinamente el
apoyo que proporciona hasta dejar el control del proceso en manos del estudiante.
A MANERA DE SNTESIS
A partir de los conceptos vertidos en este artculo, es posible afirmar que la meta-
cognicin es un camino viable para lograr un desarrollo ms pleno de la autonoma de
los estudiantes, reflejndose ste, entre otros aspectos, en un aprendizaje que
trasciende el mbito escolar para proyectarse en la vida de los estudiantes, en un
"aprender a aprender".