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LUGAR COMUM N37-38, pp.

17- 38

A copesquisa militante no
autonomismo operasta

Bruno Cava

O operasmo
Os operastas so um dos mais produtivos grupos militantes e intelectuais
de perspectiva marxista. Mais do que uma escola do pensamento, elaboraram uma
prtica ativista original, junto das mobilizaes e lutas polticas de seu campo
de atuao, conjugando densidade terica e efetividade. Este artigo se prope a
investigar, preliminarmente, aspectos da metodologia desse movimento poltico
e terico cuja histria, relativamente pouco difundida, ainda est sendo escrita.
Oriundo da Itlia10, inicialmente reunido ao redor das revistasQuaderni
Rossi11 e Classe Operaia, o operasmo se desenvolveu continuamente do incio
dos anos 1960 at o limiar dos anos 1980, em constante mutao a partir da anli-
se das circunstncias histricas,oportunidadespolticas e possibilidades de com-
posio, abertas por suas hipteses para a transformao social e seus encontros
militantes. No comeo, era formado por dissidentes do Partido Socialista Italiano
(PSI) e do Partido Comunista Italiano (PCI), decididos a realizar um retorno
Marx. A renovao do marxismo pelos operastas teve por primeiro objetivo de-
senvolver ferramentas para lidar com os desafios revolucionrios, no contexto
da intensiva industrializao fordista da Itlia do ps-guerra. Nesse escopo, eles
propuseram radicalizar o marxismo professado pela esquerda oficial nos partidos
e sindicatos, cuja atuao fora diagnosticada pelos operastas como j funcio-
nalmente integrada prpria matriz capitalista de dominao. Determinaram-se
a estudar a realidade da fbrica italiana, para apreender as relaes de fora e
os dispositivos materiais de explorao e comando capitalista (a composio or-

10 ALTAMIRA, CsarOs marxismos do novo sculo.Trad. Leonora Corsini. Rio de Janeiro:


2008. Civilizao Brasileira. Captulo 2: O operasmo italiano. P. 115-217. Mais sobre a histria
do operasmo autonomista: WRIGHT, Steve.Storming heaven: class composition and struggle
in Italian Autonomist Marxism. NY: 2004, mimeo. BALLESTRINI, Nanni; MORONI, Pri-
mo.Lorda doro.Milo: 1988, Sugar & Co.
11 Fundada por Mrio Tronti e Raniero Panzieri, teve seis nmeros seminais sobre composio
de classe e autonomia operria, de 1961 a 1966. Desse perodo, referncia central : TRONTI,
Mario.Operai e capitale.Turim: 1966, Einaudi.
18 A copesquisa militante no autonomismo operasta

gnica do capital), bem como sondar a composio poltica de classe que lhe
poderia resistir e combater. A partir da, realizaram anlises inovadoras e discus-
ses polticas, circulando nos movimentos sociais e se articulando aos desejos
e organizaes de resistncia de seu tempo, como uma autntica subjetividade
ativista. Em sntese, para o pesquisador argentino Csar Altamira, a originalidade
operasta repousa na alternativa terica ortodoxia marxista predominante nos
partidos comunistas, teoria crtica pela Escola de Frankfurt, ao existencialismo
humanista de Jean-Paul Sartre e ao estruturalismo de Louis Althusser (ibidem,
p. 118). Alm do marco terico, no se pode esquecer que o operasmo no se
restringiu a fenmeno circunscrito intelectualidade marxista. Ele somente pode
ser entendido e explicado quando tambm considerado uma expresso das foras
vivas do movimento dos trabalhadores em estado de revolta, como uma cultura de
resistncia e um fenmeno de contrapoder de significativa abrangncia.
Na virada para os anos 1970, o operasmo se ramificou em duas trajet-
rias. De um lado, o grupo mais ligado a Mario Tronti passou a adotar o conceito de
autonomia do poltico em relao autonomia de classe, ao mesmo tempo em
que apostou na criao de um sindicato de tipo novo, e se reintegrou s fileiras
do PCI. Do outro lado12, o grupo com Antonio Negri e Srgio Bologna rompeu
de vez com a esquerda oficial, afirmando a autonomia da classe operria diante
de qualquer mediao por parte de estado, partidos, sindicatos ou outras instn-
cias de representao. Para eles, o movimento de transformao deve assumir a
perspectiva diretamente de classe, contribuindo para a auto-organizao dos tra-
balhadores, a partir da realidade concreta dotrabalhoe da explorao, menos do
que depender de mediaes e interpretaes externas. Pontuando o surgimento da
vertente autonomista, Giuseppe Cocco explica:

Aps mais de dez anos de contribuies tericas inovadoras crtica tradio


do movimento operrio oficial, s noes gramscianas de bloco histrico e
intelectual orgnico e de conricerca, isto , de pesquisas diretamente en-

12 A corrente mais autonomista e movimentista se organizou em dois eixos principais:Potere


Operaioe Lotta Continua. O primeiro,Potere Operaio,ttulo tambm de sua revista, durou
de 1969 a 1973, encabeado por Antonio Negri, Srgio Bologna, Oreste Scalzone e Lanfranco
Pace, at gerar o mais famosoAutonomia Operaia(1973-79), que se concentrou nas lutas dos
desempregados, trabalho informal, artistas, coletivos culturais, imigrantes e outros setores no-
-contemplados pela concepo rgida de proletariado industrial dos sindicatos. O segundo, o
grupoLotta Continua, baseou-se mais ao noroeste italiano (principalmente Turim) e durou at
1982, articulando lutas de universidades e fbricas.
Bruno Cava 19

volvidas com a construo de instncias organizacionais dos novos sujeitos


(COCCO, 2001, p. 16).

Por esse motivo, o ltimo grupo foi sucessivamente repudiado por orga-
nismos da esquerda mais representativa e seus intelectuais institucionais.
O operasmo uma fora poltica marxista que, graas metodologia
de pesquisa e formas de atuao, conseguiu disseminar-se pelas redes de movi-
mento na Itlia dos anos 1960 e 1970. Foi um trabalho cooperativo, ombreado
com os trabalhadores, numa frente sucessivamente redefinida com novos sujeitos
e composies sociais, medida que emergiam e se organizavam no mundo do
trabalho vivo. Operou lado a lado com coletivos autnomos alm dos sindicatos e
auto-organizaes de trabalhadores, em meio ao cotidiano, mas tambm a greves,
marchas e aes diretas. Esteve integrado s lutas reais, especialmente, no Outo-
no Quente de 1969 (o Maio de 68 italiano), nas greves selvagens de 197313e
no heterogneo Movimento de 197714.
Em 1979, os autonomistas operastas sofreram a represso intensificada
por parte do aparato estatal, mediante processos, perseguies, censuras e prises
arbitrrios, na sequncia do assassinato de Aldo Moro (cometido por outro grupo,
asBrigadas Vermelhas). A represso contou com a cumplicidade do PCI que, no
final da dcada, compunha uma coalizo de governo com o partido de centro-di-
reita, a Democracia Crist. Seguiu-se ento um perodo de dispora, com o exlio
de vrios pensadores e militantes por outros pases. No houve Lei da Anistia na
Itlia. Passados 30 anos do desmantelamento formal daAutonomia Operria, sua
fora segue pulsante no s como memria das lutas, mas tambm como um dese-
jo de resistir e reexistir, consistentemente articulado em propostas de organizao
poltica, metodologia militante e ferramentas de anlise.
Sobre a corrente operasta-autonomista, no artigoSobre a dita Italian
Theory15, Matteo Pasquinelli aponta a recente virada da atualidade acadmica
nas universidades anglo-americanas. Se, no comeo dos anos 2000, a French
Theory, ps-estruturalista e desconstrutivista, predominava em conferncias e
cursos, concentrada em filsofos como Michel Foucault, Franois Lyotard, Gilles
Deleuze, Jacques Lacan, Paul Ricoeur e Jacques Rancire, Pasquinelli anota uma

13 Destaca-se a massiva ocupao da fbrica da Fiat em Mirafiori, em maro de 1973.


14 Vale a leitura o bom verbete daWikipdiaem italiano,Movimento Del 77.
15 Cf. o artigo em seu site pessoal de Matteo Pasquinelli, On the so called Italian Theory.
Disponvel em: http://matteopasquinelli.com/on-the-so-called-italian-theory,acesso em feve-
reiro de 2012.
20 A copesquisa militante no autonomismo operasta

reocupao desse espao universitrio por parte de autores formados no operas-


mo: Antonio Negri, Paolo Virno, Christian Marazzi, Sandro Mezzadra, Maurizio
Lazzarato e Franco Berardi.Negri reivindica para o operasmo o projeto de uma
ontologia constituinte, retomando o fio do discurso onde o pensamento francs
havia deixado desejo e micropoltica (PASQUINELLI, 2012).A virada de inte-
resse no interior da filosofia nas instituies de pesquisa est relacionada fora
da ontologia italiana para pensar as lutas sociais e fortalec-las, no contexto de
crise globalizada do capitalismo. A maquinaria intelectual e militante do operas-
mo permite se situar altura dos debates filosficos polticos de seu tempo e, ao
mesmo passo, margem dos grandes troncos da filosofia analtica (da linguagem)
inglesa, da hermenutica alem (heideggeriana, de direita ou de esquerda) e
do Desconstrucionismo francs (derridiano).
Em nota sugestiva, Pasquinelli sublinha o carter materialista e antag-
nico da Italian Theory,que no deve ser esquecido inclusive para dentro das
lutas na universidade e na produo do conhecimento, que no pode se separar
completamente das mobilizaes transformadoras. O ncleo inovador do operas-
mo, que no se pode perder com a recente tendncia de academicizao, reside
no campo compartilhado da copesquisa [conricerca] entre intelectuais, militantes
e movimentos. A copesquisa recusa a disciplinaridade dos saberes e a hierarqui-
zao interna produo social do conhecimento ou entre sujeito e objeto da in-
vestigao (a distino epistemolgica neokantiana).Conricerca significa hoje
repensar, at dentro da universidade, o n entre prxis e teoria na poca da crise
financeira (idem).
por no sublimar a metodologia militante, diretamente implicada no
conhecimento produzido, que o operasmo no correr o risco de degenerar em
mais uma teoria meramente acadmica sobre o existente.

A conricerca como subjetivao das lutas


Os operastas nomearamconricerca16 seu mtodo de pesquisa militante.
A copesquisa comeou quanto alguns intelectuais e militantes decidiram produzir
conhecimento formando redes transversais com a classe operria, imergindo na
organizaorealdos trabalhadores dentro da fbricarealde sua poca. Ou seja,
no interior das grandes formaes industriais do norte da Itlia, no auge do For-
dismo, durante o perodo de crescimento econmico do segundo ps-guerra (o
Milagre Italiano). Na Itlia dos anos 1960 (ALQUATTI, 1993), esta prtica se

16 Traduz-se aproximadamente por copesquisa.


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contrapunha do intelectual orgnico de partido comunista. Geralmente advin-


do das camadas mdias e universitrias, era formado na linha do partido e ento
apresentado nas fbricas, greves, comcios e intervenes pblicas, com a misso
de vocalizar os dirigentes e conscientizar a massa de trabalhadores de sua prpria
luta. Na copesquisa, diversamente, com todas as consideraes e problemas asso-
ciados, se propunha a romper a verticalizao ideolgica da produo do conhe-
cimento, que acabava reproduzindo a mesma diviso hierrquica do trabalho que
o marxismo costuma criticar.
Nessa proposta, os operastas passaram a se articular diretamente com o
cho de fbrica e os movimentos sociais, mediante entrevistas, enquetes, en-
contros, articulao de textos e debates, sem mediaes institucionais entre uns
e outros. Os primeiros envolvimentos do novo mtodo foram coordenados pelo
operasta Romano Alquati nas grandes fbricas da FIAT e da Olivetti, na virada
para os anos 1960. A hiptese de pesquisa era ousada: na opinio dos pesquisa-
dores, uma srie de processos objetivos e subjetivos estavam se desenrolando na
FIAT, de forma a estabelecer as bases para a ressurgncia da luta de classe dentro
da empresa (WRIGHT, 2004, p. 47). Considerava-se que era importante com-
preender a relao social entre as classes, no lugar mesmo em que ela acontece:
no momento produtivo. A partir da, eram discutidos, junto dos operrios, o fun-
cionamento real da empresa, as formas de cobrana e superviso, a remunerao
e a premiao, e a organizao do trabalho, bem como a mediao exercida pelos
sindicatos e centrais sindicais. De maneira que os operrios, eles mesmos, em
conjunto com os pesquisadores, desenvolvessem progressivamente umponto de
vistaa respeito de sua condio, diante da maquinaria produtiva em que estavam
funcionalizados.
Assim, aconricercagera efeitos na organizao poltica de classe, que
por sua vez determina o sujeito da pesquisa, uma composio combinada de vo-
zes externas e internas ao processo. De modo mais arejado do que aplicar
dogmaticamente categorias de alguma teoria pr-estabelecida, a conricercaex-
pe e produz ressonncia sobre os comportamentos operrios, decorrentes da real
inscrio da fora-trabalho nos mecanismos de explorao. Com isso, comea a
perceber micro-resistncias de classe, pequenas sabotagens e recusas, disrupes
e insatisfaes localizadas, pouco visveis, mas, ainda assim correntes, e discre-
tamente intercambiadas entre grupos de trabalhadores. Essas micro-resistncias
podem ser articuladas, potenciadas, podem ganhar momentum como fora polti-
ca. Elas exprimem uma inadequao subjetiva que, com auto-organizao que a
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copesquisa estimula, pode adensar e espessar em consistncia e durao, a fim de


enfrentar diretamente as tcnicas de gesto do trabalho e os gestores capitalistas.
Por isso, se diz que aconricerca antes uma pesquisa da subjetividade,
do que da lgica objetiva de como se produz valor numa unidade produtiva de
organizao capitalista (WRIGHT, 2004, p. 49). A luta de classe acontece, essen-
cialmente, quando h uma apropriao subjetiva das condies de produo que
o capital faz parecer como objetivas (mas que desde o princpio dependeram da
subjetividade). Isto , depende de um processo de subjetivao da condio de
explorado, de uma ativao dos antagonismos internos relao do capital, que
se esfora por mediar a relao social por meio das coisas. No h pretenso de
neutralidade. Mais do que apenas colher uma base sociolgica emprica para me-
tas de pesquisa, acercando-se do objeto com uma metodologia de tipo epistemo-
lgico, aconricercaprope-se a assumir inteiramente o ponto de vista de classe,
adotar abertamente a parcialidade das lutas operrias. Tudo isso para, da, desse
conhecimento situado subjetivamente, compreender o todo, sem perder de vista a
sua importncia como organizao poltica. Se, por um lado, ganha corpo com a
experincia e a perspectiva desenvolvida pelos trabalhadores; por outro, compar-
tilha e faz circular os saberes e hipteses, contribuindo para a auto-organizao
do movimento, para a gerao de uma composio que, a rigor, no existia. Desta
maneira, podem ser superados muros tericos e prticos, propiciando encontros
entre lutas paralelas e conectando pontos soltos das articulaes existentes, alm
de proliferar locais para os possveis de antagonismo e resistncia. Trata-se de
um processo multidirecional,work in progress, que coordena a produo do co-
nhecimento e ao poltica, para a ruptura da condio explorada. A pesquisa no
se organiza como uma espcie de vanguardismo, que venha a considerar a classe
operria alienada da luta de classe e pacificada pelas sedues ou injunes do
capital. Pelo contrrio, admite que o espontanesmo das insatisfaes, localizadas
e dispersas, j um embrio da dita conscincia de classe. Alquati raciocinava:
se Lnin estava certo em insistir que a conscincia de classe fosse trazida de fora,
estava errado em pensar que essa conscincia poderia ocorrer fora do contexto
da produo mesma (WRIGHT, 2004, p. 50).A copesquisa perquire pontos de
antagonismo difundidos ao longo das cadeias de organizao do trabalho e assa-
lariamento, e ento busca articul-los na autonomia do movimento real da prpria
classe em processo.
Naconricerca, portanto, no se pode falar propriamente numa preocupa-
o em modificar oobjetoda pesquisa, na medida em que o operariado sequer
visto como objeto. No existe a distino entre sujeito e objeto da pesquisa, de-
Bruno Cava 23

vendo avanar em permanente autocrtica (formal e material) no sentido da mtua


implicao entre lutas e teoria, no sentido de uma teoria das lutas imanente aos
problemas de autonomia, resistncia e estratgias coletivas do movimento. Isto
no significa depor o rigor, mas redimension-lo como resultado das interaes
diretas entre os muitos agentes, enredados na produo colaborativa do conhe-
cimento. O objetivo tanto conhecer para transformar, quanto transformar para
conhecer. As snteses prtico-tericas permitem, se bem sucedidas, vo reforar a
autovalorizao do movimento, ao valorizar a capacidade de os prprios sujeitos
se envolverem em narrativas sobre si e a condio da fbrica, que os empoderam
como fora poltica auto-organizada. Nesse contexto, a colocao do problema
o estabelecimento das hipteses, as referncias tericas e a autoformao dos
grupos precisa acontecer numa espcie paradoxal de espontaneidade estimu-
lada, em que os pesquisadores se preocupam em abolir as muitas fronteiras e
assimetrias e, fazer parte, eles mesmos, do encontro entre teoria e militncia. Tudo
isso dentro de uma problemtica poltica, que tambm se metamorfoseia ao longo
daconricerca.
No se deve, de qualquer forma, mistificar a horizontalidade, como se
fosse um ponto de partida da copesquisa. A horizontalidade ponto de chegada,
e se condiciona a um trabalho intensivo de exposio e superao dos inmeros
desnveis, hierarquias ocultas e assimetrias, encontrados no seio do movimento e
na sua relao com os pesquisadores-militantes.
Segundo o historiador do operasmo (ele mesmo operasta-autonomista)
Gigi Roggero, a copesquisa:

Ou servia para organizar autonomamente os trabalhadores, ou ento no exis-


tia. E no havia qualquer ideal populista de horizontalidade: o prefixo con
expressava o questionamento das fronteiras entre a produo de conhecimento
e de subjetividade poltica, entre cincia e conflito. No se tratava simplesmen-
te do conhecimento, mas da organizao de uma resistncia.Conricercaera a
cincia da classe trabalhadora. (ROGGERO, 2011, p. 15-16).

Os Grundrisse como mtodo


Se a copesquisa informa um mtodo de atuao dos pesquisadores no
campo, junto a movimentos sociais, os operastas tambm elaboraram continua
mente ferramentas de carter mais conceitual, para operacionalizar a poltica das
lutas. Para introduzir essa elaborao terica, vale, brevemente, reconstruir a tra-
jetria heterodoxa do marxismo apropriado pelos operastas. Isto porque o ope-
rasmo nunca deixou de reivindicar uma apropriao bastante singular da obra de
24 A copesquisa militante no autonomismo operasta

Marx. A metodologia operasta para a formulao terica, no interior mesmo das


lutas e movimentos, se assenta em ltima anlise sobre o mtodo de Marx. um
marxismo estratgica e seletivamente retrabalhado, tomando por linhas de fora
a emergncia de novos sujeitos das lutas e a ruptura com o socialismo oficial das
esquerdas dominantes na Europa Ocidental.
Pode-se assumir por eixo da reconstruo uma das realizaes tericas
mais significativas do autonomismo operasta. Marx alm de Marx (NEGRI,
1991),foi escrito em 1978 por Antonio Negri para uma srie de seminrios apre-
sentada na cole Normale Suprieure, a convite de Louis Althusser. Esse trabalho
culmina as elaboraes tericas realizadas em esquema deconricercadurante a
dcada de 1970, e conquistou fortuna militante entre tericos radicais e movimen-
tos. Simultaneamente, a obra de encerramento de um perodo das produes de
Negri, que vai da associao com os intelectuais das primeiras revistas operastas
dos anos 1960 at a segunda priso do filsofo, em 1979. Depois do que, passar
a recombinar o seu pensamento com os estudos aprofundados e criativos de Spi-
noza.
Marx alm de Marx compe-se de nove lies sobre cadernos manuscri-
tos de Marx impublicados em vida, os Grundrisse (MARX, 2011). Os Grundrisse
ocupam um lugar central na teoria e prtica do operasmo. aBblia do ope-
rasmo (TOSCANO, 2009, p. 123). Especialmente, em termos de metodologia
materialista: A importncia excepcional dos Grundrisse nas configuraes do
pensamento marxista est baseada no mtodo (NEGRI, 1991, p. 11).Negri sus-
tenta a autonomia dos Grundrisse em relao a O Capital,em vez de diminu-lo
como mero trabalho preparatrio ou instrumental. O Marx alm de Marx do
ttulo pode, ento, ser lido como o Marx dos Grundrisse alm do Marx de O Capi-
tal. Para Negri, os Grundrisse contm um Marx superabundante, selvagem, pleno
de intuies e inquietaes, que somente em parte pde ser vertido nos textos
publicados em vida. Os Grundrisse foram escritos no delrio de uma inspirao
poderosa, no desespero do isolamento profundo, num momento em que a prtica
foi colocada em xeque. Foram escritos febrilmente, luz da meia noite (ibidem,
p.15). As peas mais polidas e sistemticas que o filsofo conseguiu ver publicado
foram capazes de exprimirpartedo conjunto do pensamento abrangente de Marx,
nunca o conjunto completo.
A manobra operasta de resgatar os Grundrisse visa, tambm, a polemi-
zar com a ortodoxia marxista praticada pela esquerda oficial italiana. Para Negri,
esta insistia numa tomada mais objetivista e economicista da crtica da economia
poltica. O materialismo estava degenerando para um tipo de determinismo, com
Bruno Cava 25

categorias rgidas cada vez mais prximas do dogma, o que repercutia na incapa-
cidade de apreender e reforar as lutas contemporneas, bem como na reduo do
espectro de sujeitos sociais que poderiam compor e organizar a classe proletria.
Ou, por outro lado, levava a uma atitude passiva, de espera de alguma conjuntura
objetiva de crise, a partir da qual, porventura, viria a ocorrer a revoluo: como
consequncia de catstrofe econmica ou caos poltico. Ou, ainda, convertia os
marxistas no poder (do PCI, por exemplo) em gestores tecnocrticos da economia
capitalista, num discurso de planificao do capital e de conciliao de classes,
segundo planejamentos a partir do estado. Os revolucionrios se tornam mais
preocupados em fazer funcionar a mquina de um modo mais humano ou justo,
do que em reforar a resistncia operria no propsito de sabotagem e destruio
do capitalismo. A leitura objetivista deslocava o foco dos marxistas dos proces-
sos sociais de insurgncia, levando os partidos e sindicatos a coabitar a mquina
capitalista da representao e suas esferas de negociao, planejamento e sntese.
Tudo isso termina por tirar o marxismo do foco na subverso da ordem e no poder
constituinte, para reinstal-lo, domesticado, num gradual reformismo de poder
constitudo. Com uma leitura simultaneamente rigorosa e inovadora dos Grun-
drisse, Negri se decidia a atacar a neutralizao marxista do mpeto revolucio-
nrio, dentro do prprio marxismo, que estava sendo reduzido a um reformismo
andino (qui ao puro e simples conservadorismo), tendncias que pairavam nas
esquerdas oficiais dos anos 1960 e 1970, amide muito pouco alinhadas e at
inimigas das mobilizaes polticas de classe de seu tempo. Os inimigos tericos
deMarx alm de Marxso, portanto, as teorias socialistas voltadas ao planeja-
mento, representao, ao reformismo e mediao de classe. Portanto, a obje-
tivao de categorias em O Capital bloqueia a ao da subjetividade revolucion-
ria. No seria o caso de os Grundrisse serem um texto dedicado subjetividade
revolucionria? (NEGRI, 1991, p. 2)E ainda,Nos Grundrisse, o marxismo
uma teoria anti-econmica (ibidem, p. 10).
Nesse sentido, o que importa s lutas sociais, mais do que o fechamento
sistmico de teorias econmicas ou sociolgicas, levantar a questo da rela-
o entre a crise e a emergncia da subjetividade revolucionria (NEGRI, 1991,
p. 11).Assim, a iminncia da crise no pode se restringir simplesmente oca-
sio de uma previso histrica; ela se torna uma sntese prtico-poltica (ibidem,
p.2). Isto significa que a crise no deveria ser respondida pelos marxistas com es-
foros e tentativas de recuperao e profilaxia, a fim de reformar o funcionamento
global da economia. Tampouco, com algum diagnstico sobre as razes cclicas
ou as contradies autodestrutivas do sistema, que no consiga ver a crise como
26 A copesquisa militante no autonomismo operasta

produo dos prprios movimentos e resistncias, como ressonncia da subjeti-


vidade revolucionria, mais que defeito sistmico objetivo. Por isso, a crise pode
ser respondida com a radicalizao dela mesma, no sentido revolucionrio, pelo
aprofundamento e intensificao da organizao de classe.
Para o autor, mais importante do que engendrar uma sociologia do ca-
pital, ou longas e detalhadas descries dos dispositivos econmicos do sistema
capitalista, faz-se necessrio concentrar, primeiro de tudo, nos movimentos e lutas
como produo imanente de crise, da subjetividade revolucionria. Mas o que
isto significa? Em primeiro lugar, implica sondar nas foras sociais os pontos de
antagonismo, os momentos determinantes, ainda em estado de processo, semi-
-espontneos, mutantes, onde sucedem as resistncias e as reinvenes subjetivas,
e aparecem as novas composies do trabalho vivo (sua forma de cooperao,
comunicao, circulao, afetiva, as relaes entre as esferas da produo e da
reproduo). Os conceitos precisam ser capazes de mover a anlise a cada vez
em novos terrenos indeterminados, constitudos de modo que possam ser redefi-
nidos, caracterizados (ibidem, p. 15). Em segundo lugar, renunciar paixo da
totalidade e ao excessivo carter sistmico, bem como ao fetiche do mtodo
que o desvincula da prpria jornada, do caminhar mesmo que prope. A anlise
precisa evitar esquemas binrios que no contemplem a pluralidade e a diver-
sidade da subjetividade (idem). Abrir-se para a prospeco de novas realidades
e novas formulaes no seio mesmo dos processos sociais crticos, no interior e
alm da crise. A luta de classe no pode ser enrijecida em esquemas fechados, que
paralisem o movimento vivo da criao, que permitam sejam erigidas instncias
representativas da luta mesma. Com isso, Negri diz ser possvel um mtodo ma-
terialista completamente subjetivado, totalmente aberto ao futuro e criativo, que
no pode ser confinado totalidade dialtica ou unidade lgica.17Dinamismo,
abertura, fluidez, e o entendimento antideterminista de que as determinaes

17Aautonomiadas foras vivas do trabalho em relao ao processo de explorao e comando


do capital, em suma, autonomia do trabalho em relao ao capital, autonomia de classe, uma
tese autonomista-operasta que transcende o operasmo de primeira extrao (comeo dos anos
1960), como de Mrio Tronti, onde a tarefa de classe operria consiste em recusar e dialeti-
camente inverter as abstraes e mediaes que sustentam os processos capitalistas sobre o
trabalho. Diversamente, a organizao da autonomia para Negri e os autonomistas no depende
de nenhuma relao dialtica com o capital, a ser invertida. Por sinal, para Negri, a resistncia
no deve se pautar na inverso da relao social do capital, mas de sua destruio no-dialtica
(absoluta), da progressiva autonomizao do trabalho vivo ante o capital. (Cf. ALTAMIRA,
2008, p. 186-211). Para uma sntese de teses operastas mais afinadas ao mtodo dialtico, ver
em TRONTI (1980), The Strategy of refusal in Italy.
Bruno Cava 27

materiais so pontos de chegada e sempre atravessadas por conflitos, concrees


precrias, instveis, reversveis, destrutveis, sujeitas reacomodao e requa-
lificao das foras em disputa. Est em pauta uma organizao da autonomia da
produo militante, uma organizao cumulativa das insatisfaes, desejos e re-
voltas espontneas, em crise geral e efetivamente transformadora. A subjetividade
revolucionria assume um status de autonomia em relao s condies objetivas
e econmicas do processo do capital. No produzida por falhas objetivas; mas
ela mesma, a subjetividade, que instabiliza e sabota o funcionamento do processo.
O que, por sua vez, implica aprofundar a fora do desejo (da reinveno, da crtica
criativa) alm de necessidades ditadas pelo capital, o trabalho vivo alm da sua
objetivao em valor, e a subjetividade alm de concepes epistemologicamente
objetivantes dos sujeitos sociais, como alguma cincia reificadora, ainda que
maquiada do ruge socialista.
Em concluso intermediria, o mtodo marxista constituinte quando
a luta de classe constitui antagonismos explosivos.Cabe pesquisa perscrutar
pelos potenciais de exploso, pela capacidade de difuso e articulaes deles,
por novos terrenos de constituio de determinaes, onde emergem sujeitos, na
franja mesma em que emergem, inacabados e desejantes, isto , como subjeti-
vidades. Deve manter prospectivo o campo plural de lutas, examinando e mesmo
imaginando os saltos, as rupturas, as descontinuidades, as urgncias contingentes
e, sobretudo, a extrema conflitividade que perpassa todas as snteses e determina-
es operadas pelo lado do capital. Assume o antagonismo, sem margem conci-
liao, entre a subjetividade revolucionria e a subjetividade do capital.
O conceito de subjetividade (que um objeto real)18 propicia aos ope-
rastas evitar uma viso marxista vulgarizada nas esquerdas oficiais da poca,
que separa infra (foras econmicas) e superestrutura (poltica, cultura, cincia).
Estabelecem uma dicotomia onde a ideologia operaria na segunda camada, como
momento determinado pelo desenvolvimento das foras produtivas. O direito
constituiria, por exemplo, uma ideologia burguesa, que funciona no nvel supe-
restrutural. Em termos prticos, isto altera coordenadas do modo de fazer as lu-
tas polticas, que no se do mais comoconfronto diretopela reapropriao das
condies de produo, mas como trabalho de conscientizao das massas sob
o efeito da ideologia, que deveriam ser esclarecidas pela via de um positivismo

18 Para mais detalhes sobre subjetividade, ver o texto j clssico de Flix Guattari e Suely Rol-
nik,Micropoltica: cartografias do desejo (2005), especialmente o captulo II, Subjetividade e
Histria, p. 33-148.Sobre o estado do debate atual, vale conferir O animismo maqunico, artigo
de Angela Melitopoulos e Maurizio Lazzarato publicado pela Lugar Comum n. 33-34 (2012).
28 A copesquisa militante no autonomismo operasta

cientfico de colorao marxista. Ainda no exemplo do direito, este marxismo


mecanicista consiste na produo de uma imagem que neutraliza as lutas de clas-
ses e na traduo de uma viso positivista do mundo social, que no explicita o
prprio processo de produo do direito, como superestrutura e como ideologia
(FALBO, 2010, p. 399).
A se deve reconhecer, apesar de divergncias noutros pontos, a contri-
buio de Althusser na crtica ao marxismo objetivista, que o operasmo desdobra.
Partindo da citada dicotomia, o filsofo francs prope o carter material da
ideologia (ibidem, p. 400). A fim de reproduzir as condies sociais de existncia
do capital, a ideologia existe materialmente,e se desdobra em comportamentos,
prticas e relaes reais. No se trata de iluses na cabea das pessoas, de algum
problema psicolgico, mas do funcionamento real da sociedade, suas estruturas
e instituies em suas relaes sociais. A contribuio althusseriana provoca um
deslocamento do objetivismo dicotmico dominante nas esquerdas oficiais, o que
igualmente pode conduzir pesquisa de subjetividade. Nessa acepo materialis-
ta de ideologia, mais prxima de subjetividade,no h ideologia seno para
homens concretos e atravs de homens concretos e no h prtica seno atravs
de ideologia e amparada por ideologia (ibidem, p. 413). Por meio dela, os indi-
vduos se subjetivam e podem emergir como sujeitos polticos, contrapostos aos
aparelhos de dominao capitalista. Este no um processo psicolgico de con-
verso ou esclarecimento cientfico, mas uma interpelao poltica prorrompida
pela realidade em que se vive e se pensa, um agenciamento social de prticas de
resistncia e afirmao de classe em processo. Disso, decorrem enormes incidn-
cias na metodologia de campo, uma vez que tende a similarmente considerar o
mundo da produo como um problema de comportamentos e relaes reais ante
as formas de explorao e mando, em vez de incorrer no reducionismo do masca-
ramento ideolgico (no sentido de idealismo).
O operasmo autonomista, em geral, supera a problemtica da ideologia
e da dicotomia entre infraestrutura e superestrutura, por meio do ferramental con-
ceitual da produo de subjetividade, considerando que, desta maneira, coloca
melhor o problema materialista, sob o ponto de vista de classe, isto , revolucio-
nrio.

O mtodo da tendncia antagonista


Negri dedica a lio 3 deMarx alm de Marx (O Mtodo da Tendncia
Antagonista. NEGRI,1991, p. 41-58) para tratar exclusivamente sobre metodo-
logia conceitual. Adota por ponto de partida o Caderno MDE Marx, tambm co-
Bruno Cava 29

nhecido por Introduodos Grundrisse. Escrito no mesmo perodo do final da


dcada de 1850, o Caderno M foi publicado junto com os Grundrisse na primeira
edio moscovita, um sculo depois. O filsofo italiano afirma que a relao entre
eles vai alm da justaposio editorial, visto que eles se articulam organicamente,
como uma sntese metodolgica que percorre a formulao da subjetividade revo-
lucionria nos cadernos.
A Introduo coloca, inicialmente, o problema da abstrao. Quando
uma abstrao interessa compreenso da realidade e suas conexes? Quando
no passa de fantasia para mistificar as relaes materiais? De que modo abstrair
enquanto pesquisador materialista? E quando desmascarar abstraes mistifica-
doras?
Marx (ver este pargrafo nosGrundrisse, p. 39-43) expe o caso da pro-
duo em geral. Para os economistas polticos liberais, quem produz em primei-
ro lugar so os indivduos. A partir dos indivduos, entendidos como tomos com
autonomia da vontade, se desenvolvem as trocas, pactos, cooperaes, compe-
ties, associaes e organismos coletivos. A premissa da produo , portanto,
o indivduo. Marx contesta a robinsonada mxima da economia burguesa, na
medida em que o prprio indivduo j uma produo social. O indivduo no
pode ser naturalizado como a fonte da produo, quando , desde criana, atraves-
sado pelo conjunto de relaes sociais que o interpelam, num constante processo
autoconstitutivo, onde no se pode falar propriamente em dentro e fora. O
indivduo dentro da lgica liberal, como sujeito livre e igual de direitos, dotado
de autonomia da vontade e capacidade de obrigar-se, capaz de trocar produtos
no mercado, j uma realidade determinada historicamente, resultado de certo
desenvolvimento das foras produtivas e da reorganizao e/ou dissoluo das
formas histricas que lhe precederam. O indivduo consiste, assim, de uma abs-
trao que mistifica o jogo de foras e relaes que propiciam que algo como o
indivduo exista em certa formao histrica da produo em geral. At aqui, se
est numa manobra conceitual bastante conhecida da crtica da economia poltica.
O mais original, contudo, vem a seguir.
O que intriga Marx como o indivduo burgus, ao mesmo tempo em
que abstrato e isolado, pode compor a matriz produtiva dapoca das relaes
sociais (universais desse ponto de vista) mais desenvolvidas at o presente. Isto
, no movimento mesmo em que o indivduo abstrado e isolado, ele se torna
funcional maquinaria mais complexa e engenhosa at ento: o modo de pro-
duo capitalista. A abstrao, portanto, no tem o condo de criar uma fantasia
inexistente, para mascarar o existente, como se o problema do materialismo
30 A copesquisa militante no autonomismo operasta

fosse denunciar a ideologia por meio de uma cincia verdadeira. Com efeito, a
abstrao se constitui de um processo onde a mesma operao que abstrai con-
ceitos (indivduo, valor, trabalho) organiza-os entre si num processo dinmico (o
capital). Nessa maquinao processual, que concatena e encadeia dinamicamente,
determinaes contraditrias passam a coexistir no mesmo conceito, e se alternar
entre si, em funo do momento dinmico do processo como um todo. Da que, ao
mesmo tempo, o conceito de indivduo carregue a determinao privada (homem
econmico no mercado) e pblica (cidado); o de valor, como de troca e de uso; o
capital como varivel (trabalho vivo) e constante (trabalho morto). Essa abstrao
fora duas determinaes a habitar o mesmo conceito, para que o processo con-
tinue se movendo. Essa abstrao real, na medida em que assim, realmente,
que os indivduos se comportam na realidade, que o valor circula no capitalismo,
e que o trabalho explorado pelos patres,tudo isso coordenadamente; fen-
menos que no se limitam a acontecer na cabea dos marxistas.
Marx prope mover o plano de abstrao das robinsonadas para o plano
da produo em geral. Desse ponto de vista, o que persiste nas formas histricas
a produo e no o indivduo. E ao redor da produo que se devem estender as
malhas conceituais e falar de meios de produo, trabalho acumulado, organiza-
o do trabalho, forma de governo, relaes jurdicas e o restante da maquinaria
conceitual que Marx introduziu. Este deslizamento se torna fundamental para o
intento de Marx, pois a produo um conceito de atividade, de gerao, que
permite analisar os processos e no somente os produtos (o indivduo, a riqueza,
a propriedade). assim tambm que a abstrao pela produo em geral permite
articular como totalidade processual as diversas esferas produtivas do capital: pro-
duo, circulao, distribuio e consumo (MARX, 2011, p. 44-52). Todas elas
se imbricam e se determinam mutuamente, sem algum progresso linear da pro-
duo ao consumo. Tanto a produo implica o tipo de produto a ser consumido,
quanto o consumo determina a produo. Tanto a primeira produz o consumidor,
quanto o ltimo o produtor. A produo, por conseguinte, produz no somente
um objeto para o sujeito, mas um sujeito para o objeto (ibidem, p. 47).O filsofo
alemo est mais preocupado nas relaes reais que se estabelecem num processo
dinmico do que num substrato essencial, uma unidade auto-idntica (identidade
perene) que pudesse marcar algum conceito. Os conceitos se definem mais pelo
papel orgnico e dinmico no processo, inclusive contradizendo-se ao longo do
desenvolvimento.
Negri sublinhar dessas passagens metodolgicas o fato que todas as
determinaes particulares esto baseadas na diferena entre si, no seu aspecto
Bruno Cava 31

relacional e dinmico19. A totalidade, portanto, unifica as diferenas em processo,


e assim produz uma estrutura dinmica formada pelas abstraes reais. O que
importa, para Negri, no parar a anlise por a, como descrio do funciona-
mento do capital, mas apontar as descontinuidades dos processos reaise ento
subordinar a dialtica ao materialismo. Para ele, o ponto principal no tanto
o resultado estrutural do processo de abstrao (a subjetividade reificante do ca-
pital), mas como as duas subjetividades (das classes em luta) atravessam e insta-
bilizam todo o constructo terico. O antagonismo vai atravessar, portanto, todos
os conceitos marxistas. Menos para encerr-los (dialeticamente, dois em um) do
que para perscrutar os pontos em que podem ser explodidos, libertando e fazendo
emergir a subjetividade revolucionria (antagonisticamente, um em dois): Como
se a dissociao no fosse passada da realidade aos livros-texto, mas inversa-
mente dos livros-texto realidade, e como se aqui se tratasse de um nivelamento
dialtico de conceitos e no da concepo das relaes reais.20 Torna-se funda-
mental no nivelar os conceitos atrs de explicaes sistmicas fechadas, mas,
precisamente, tornar visvel e factvel a instabilizao dos arranjos dialticos do
processo.A relao deve conter a possibilidade de ciso; no existe categoria
que no possa ser definida fora da possibilidade de ciso (NEGRI, 1991). Do
que decorre:a identidade partida em diferena, e a diferena percebida como
antagonismo (ibidem, p. 46).
O mtodo da abstrao determinada21 prope partir do abstrato para o
concreto, e ento percorrer o caminho de retorno. Nesse vaivm, permite apreen-
der arica totalidade de muitas determinaes e relaes (MARX, 2011). O ele-
mento concreto que importa, assim, ponto de chegada, o resultado do mtodo
e no sua premissa. O processo de sntese no est na ao do pensamento, como
no hegelianismo, mas no prprio processo real que o pensamento tenta se acercar
(ibidem, p. 55-61, at o fim do pargrafo). Marx d o exemplo da relao jurdica
da propriedade. Ela no pode ser sintetizada no real sem passar pela posse, que
categoria que a precede em desenvolvimento. A propriedade contm como uma
de suas determinaes a posse, mas no pode ser explicada s por ela, como se
fosse uma evoluo. que a propriedade, como relao jurdica, est determi-
nada por um processo produtivo mais complexo e dinmico, do que aquele que
sustenta a posse, operativa numa matriz mais simples das foras produtivas. Da

19 Sobre este pargrafo, ver em NEGRI,1991, p. 43-46.


20 Cf. MARX,2011, p. 45[Traduo aproveitada da edio brasileira dos Grundrisse].
21 Na edio brasileira, por meio de umaabstrao mais precisa [grifo meu]. MARX,2011,
p. 54
32 A copesquisa militante no autonomismo operasta

que a propriedade permite a compreenso da posse, jamais o inverso, uma vez


que a propriedadenodecorre de um desenvolvimento interno das possibilidades
intrnsecas da posse, como se sua autoidentidade tivesse desabrochado em um
estgio historicamente mais evoludo. Por isso, embora a propriedade seja mais
abstrata do que a posse, lhe sucede em riqueza de determinaes, como entidade
participante do processo do capital.Portanto, as abstraes mais gerais surgem
unicamente com o desenvolvimento concreto mais rico (ibidem, p. 57) e, meta-
foricamente, A anatomia do ser humano a chave para a anatomia do macaco
(ibidem, p. 58).Para a metodologia marxista, mais uma vez, o que importa ressal-
tar no a consistncia da sistematizao de abstraes reais do capital, quase em
contemplao esttica da dialtica capitalista. Mas perceber queso igualmente
produto de relaes histricas e tm sua plena validade s para essas relaes e no
interior delas (NEGRI, 1991), de modo que se torne visvel e factvel a sua sub-
verso e destruio, tensionando at romper essas relaes que o processo busca
sintetizar abstratamente.
Para Negri, isto no significa ceticismo epistemolgico, mas a destrui-
o de qualquer tipo de fetichismo do concreto (NEGRI,1991,p. 47). A teoria
ocupa um lugar importante no materialismo. preciso transformar a metodologia
de produo do conhecimento, do abstrato ao concreto, o que o autor operasta
esclarece ser umprocesso coletivo, um esclarecimento coletivo proletrio e, em
consequncia, elemento de crtica e uma forma de luta (NEGRI, 1991, p. 47-
48).A pesquisa militante se situa, portanto, a meia distncia, entre as abstraes
que buscam a riqueza de determinaes do real, e os projetos de luta, ou seja, os
problemas reais enfrentados pela classe. Da a importncia da mtua implicao
entre militncia e intelectualidade; uma para situar os problemas, a outra para
disparar a abstrao determinada neles. A composio se congrega, a seguir, numa
produo colaborativa de conhecimento que, em seu processo mesmo, contribui
para a organizao do movimento.
Para Paolo Vinci (2008, p. 53-64), a abstrao determinada como teoria
materialista do conhecimento assume duplo rendimento. Essa dupla faz do m-
todo mais que critrio epistemolgico, no estatuto de ferramenta prtica de luta.
Primeiro, como analtica das relaes de poder, interrogando sobre os diferentes
elementos, contradies e antagonismos que constituem determinada expresso
situada da produo em geral. Segundo, comoinvenocontextualizada dessa re-
alidade, como antecipao estratgica do campo de possibilidades (tendncia).
A colocao em marcha dos problemas e campos de possibilidade subjetiviza o
conhecimento, isto , abre a sua dimenso de processo materialista, o que, a seu
Bruno Cava 33

passo, refora as determinaes subjetivas e aafirmao de classe. No se trata,


propriamente, de conscientizao, uma vez que o conhecimento no busca conhe-
cer o concreto alm das abstraes, mas cri-lo ele mesmo por meio delas, e em
paralelo s snteses fechadas do capitalismo. O crculo abstrato-concreto-abstrato
no se limita a repropor alguma sociologia emprica, mas, sim, inviabilizar qual-
quer possibilidade de conhecimento no-situado na luta de classe, na dimenso
poltica e antagonista de todos os conceitos, mtodos e estratgias, em processo de
elaborao. O elemento subjetivo importante, porque ele que reclama a supe-
rao da diviso social, a reapropriao de suas relaes sociais (ibidem, p. 62).
A abstrao determinada culmina com o mtodo da tendncia (NEGRI,
1991, p. 48-54).Mediante a tendncia, Negri estabelece uma relao entre o sim-
ples e o complexo. Se, por um lado, o abstrato busca o concreto, o que se d na
abstrao determinada; o concreto tambm busca no abstrato a sua determinao.
Isto , categorias simples, que podem existir cronologicamente antes, s atingem
seu pleno desenvolvimento em condies complexas e abrangentes (extensiva e
intensivamente) da produo em geral. Da que elementos conceituais mais sim-
ples e concretos, como a posse, o valor de uso ou o trabalho concreto, articulam-se
em processo na esteira do desenvolvimento de formas histricas mais complexas,
o que os converte em abstraes mais gerais, como a propriedade, o dinheiro ou o
trabalho abstrato. O que de mais concreto sucede na vida precisa galgar um status
de abstrao no para se depurar de determinaes, mas para preencher-se delas
em seu estado mais rico e diversificado. No ocorre propriamente uma evoluo,
mas uma sucessiva sntese de diferenas em direo ao abstrato, cujas categorias
mobilizam o processo produtivo. Como o desenvolvimento histrico determi-
nado pela luta de classe, essas diferenas so antagonismos, e a tendncia carreia
consigo num turbilho o carter conflitivo diretamente no mago da maquinaria
abstrata do capitalismo. isto que Negri chamacomunismo na metodologia:
a percepo de que o processo do capital, em sua pletora de relaes complexas
de abstraes reais, pode ser desestabilizado e destrudopor dentrodas prprias
determinaes abstratas. No se trata mais, portanto, de desmistificar o abstrato
a fim de reencontrar o concreto livre do capital (a posse, o valor de uso, o traba-
lho concreto). Mas constatar como todas as categorias abstratas desta maquinaria
complexa (a propriedade, o dinheiro, o trabalho abstrato) podem serreapropria-
das, mediante uma metodologia que rasgue a unidade sinttica das determinaes,
resgatando os antagonismos e contradies (histricos) que permearam a abstra-
o em primeiro lugar. O que Negri chama deverdadeiro na prtica (NEGRI,
1991, p. 50),(ou critrio prtico de verificao): o corao das lutas, numa rela-
34 A copesquisa militante no autonomismo operasta

o saturada de subjetividades. Por isso, a aposta da subjetividade revolucionria,


para se articular s lutas reais e emergncias de sujeitos e sabotar o funcionamento
global do sistema, na sua lgica capitalista. Menos para retornar a algum concreto
selvagem, mas para inventar um novo abstrato (pois toda forma histrica da pro-
duo em geral resulta de abstraes determinadas), destruindo a subjetividade
do capital (do comando/obedincia, da explorao/mais-valor, do estado/controle
social).
Disso decorre a sequncia metodolgica de forte abstrao (com fundo
real), que caminha em direo prtica e subjetividade, para, a seguir, em re-
construo do processo em seus momentos constitutivos, despeda-lo no apro-
fundamento da crise, dos antagonismos e contradies. De dentro dos fluxos
produtivos de que o capital se apropria, trata-se de fazer escoar a subjetividade
revolucionria, em alteridade radical com relao aos capitalistas, ou melhor,
produo de capitalistas. Tais condies epistmicas asseguram a luta de clas-
sedentro e contrao capitalismo, numa copesquisa junto dos circuitos e processos
produtivos, na fronteira em que os sujeitos e objetos so constitudos uns para os
outros, na disposio do capital. A metodologia dos Grundrisse completamente
subjetivada, totalmente aberta ao futuro, e criativa, e no pode ser fechada em to-
talidades dialticas ou unidades lgicas. A determinao sempre a base de todo
o significado, de toda a tenso, de todas as tendncias (NEGRI, 1991, p. 12).
O mtodo busca coletivamente os pontos onde a prtica militante possa
se apoiar e saltar, irrompendo as relaes sintetizadas pelo capital, seus antagonis-
mos e contradies. O ritmo da investigao acompanha o ritmo das lutas e vice-
-versa, pois a partir da se formulam os problemas e oportunidades reais, para a
ruptura da maquinaria.Cada pesquisa resulta, em sua apresentao, tentativas de
caracterizar o contedo do antagonismo e v-lo, tendencialmente, em seu prprio
dinamismo; quando o dinamismo dispara, observamos uma verdadeira exploso
conceitual (ibidem, p. 13). Participa, deste modo, de um processo de organiza-
o e produo de subjetividade, em constante deslocamento: testa e investe no
aprofundamento dos antagonismos que atravessam as categorias do capitalismo
presente, que a cincia econmica a seu servio tenta apresentar e estabilizar
como objetivamente determinadas.

A renovao dacopesquisa
Um pouco mais de 20 anos depois do seminrio Marx alm de Marx,
Antonio Negri apresentou uma lio sobre a prxis militante como sujeito e
episteme, em aula ministrada na universidade calabresa de Cosenza (NEGRI,
Bruno Cava 35

2003, p. 223-240). Nela, o autor refora o carter imanente da produo de sub-


jetividade, que explode antagonismospor dentroda produo social capitalista.
Ressalta como a investigao terica que constitui o objeto (o concreto como
linha de chegada) das relaes caminha lado a lado com a emergncia incessante
dos sujeitos (a franja da subjetividade), numa ontologia constituinte. As mutaes
no mundo do trabalho vivo e das formas de poder constitudo devem ressoar em
novas formas de organizao ativista, que mantenham afiadas as armas da co-
pesquisa militante. O campo prtico dos antagonismos precisa ser investigado na
emergncia de novos sujeitos sociais, num contexto de capitalismo globalizado e
financeirizado, em plena crise do neoliberalismo:qual a copesquisa quehojese
pode fazer, no ps-moderno, dentro da total transformao dos horizontes do tra-
balho da organizao social? (ibidem, p. 228).
No sculo 20, aIntroduo(Einleitung, em alemo) aos Grundrisse bas-
tava para lanar as bases para uma pesquisa metodolgica em que ao e teoria se
conjugam para a ruptura da ordem capitalista. Na virada do sculo 21, se prope
uma renovao do mtodo, umanova Einleitung22, mais condizente realidade
contempornea das lutas sociais e da matriz de explorao e comando do capi-
talismo. Se, do lado do capital, se sofisticaram os mecanismos de controle, mais
pervasivos e abrangentes; mudam tambm as coordenadas de criao e aprofun-
damento da subjetividade revolucionria. A cooperao intensificada pelas novas
tecnologias sociais e a socializao do processo produtivo por todo o tecido po-
pulacional conduzem gerao de um excedente cada vez maior, em relao ao
sistema da fbrica convencional. Esse excedente cooperativo e socializado galga
autonomia em relao ao planejamento e controle dos capitalistas. Antes, o capi-
talista reunia meios de produo e os trabalhadores no mesmo tempo e espao,
onde induzia e mantinha sob controle a cooperao. Agora, a cooperao acontece
cada vez mais fora da fbrica. A produo social se dissemina mais abertamente
pela esfera da circulao e da reproduo. O capital ento desenvolve outras for-
mas de explorao, ao captar o valor produzido nas externalidades positivas.
Isto , fora do processo fabril, sem mediao do comando e diviso capitalistas,
atravs da cooperao social imediatamente produtiva. A fbrica se espalha mole-
cularmente pelo corpo social, se torna um feixe de relaes difusas pelas esferas
da circulao e da distribuio. O capital nunca foi to socializado e abstrato, num
regime de acumulao mais intensivo e flexvel. Neste contexto, as abstraes
reais do capital mudam de configurao, sofisticam-se (incrementam em riqueza

22 Cf. o captulo escrito com Michael Hardt de Cinco lies sobre o Imprio(NEGRI, 2003,
p. 241-271).
36 A copesquisa militante no autonomismo operasta

de determinaes) na mesma medida em que se tornam mais abstratas, quando


a lei do valor entra em crise, bem como toda a metrificao do valor baseada no
tempo de trabalho.23
Coloca-se, portanto, um novo desafio para os problemas da copesquisa
e do mtodo da abstrao determinada/tendncia antagonista, na contemporanei-
dade24. Se nos anos 1960, no auge do Fordismo, aconricercaencontrava como
campo de atuao a organizao dos trabalhadores na fbrica, agora, no sculo 21,
devem ser perscrutados os territrios sociais onde se articula, com centralidade,
as foras do trabalho vivo. Se a fbrica agora social, difusa e global, faz-se ne-
cessrio engajar a copesquisa no mundo ps-fordista ou ps-moderno do trabalho
social. A produo social se estende atravs da sociedade urbana como um todo.
Seus feixes, redes e mananciais organizam e continuamente deslocam e reorgani-
zam a captura capitalista da mobilidade e da produtividade da vida como processo
produtivo imanente, da produo biopoltica, dos planos multiestratificados de
economia, cultura e poltica, numa espessura compartilhada de existncia me-
tropolitana. As ferramentas conceituais elaboradas pelos operastas precisam ser
testadas e recombinadas, junto franja de emergncia de novos sujeitos e lutas
sociais da metrpole, isto , da subjetividade revolucionria de nossa condio. A
produo de subjetividade que est em jogo s pode circular e se intensificar nesse
horizonte de lutas. preciso levar em considerao os processos de cooperao,
comunicao, imaginao, as novas formas de vida e de relaes sociais, que
somente aparecero, subjetivando-se, quando compreendidos na imanncia
mesma da copesquisa.
Isto significa, por outro lado, testar hipteses, de maneira militante, a
respeito das novas formas difusas de explorao, da captura dos fluxos produtivos

23 Para uma exposio bastante conceitual da virada em direo ao capital social e crise da
lei do valor, cf. NEGRI, Crise della legge del valore-lavoroeLavoro produttivo e improdut-
tivo, verbetes do Lessico Marxiano organizado por Alisa Del Re, p. 87-94 e p. 117-136. Para
explanao mais panormica, o trabalho j clssico de Maurizio Lazzarato e Antonio Negri,
Trabalho imaterial ( Explorar a mudana entre Fordismo e ps-fordismo (tambm descrita
como do moderno ao ps-moderno capitalista), numa perspectiva diacrnica, ultrapassa o esco-
po definido neste artigo, ficando o fio solto para futuros desenvolvimentos.
24 Desenvolvimento abrangente da problemtica da copesquisa hoje, na edio dedicada
Fareinchiesta metropolitana [Fazer pesquisa metropolitana]: Rivista Posse n. 2/3, Roma:
2001. Texto mais recente recolocando o problema na crise global:I luoghi della lotta di classe:
per fare conricerca[Os lugares da luta de classe: para fazer copesquisa], disponvel em:http://
uninomade.org/i-luoghi-della-lotta-di-classe-per-fare-conricerca/(texto coletivo da Universi-
dade Nmade Itlia, 2012).
Bruno Cava 37

ao longo dos circuitos de circulao e valorizao do capitalismo contempor-


neo. Nesse sentido, copesquisar (em todo o seu sentido como organizao do
movimento) a condio de explorado dos trabalhadores da fbrica social uma
sntese prtico-terica fundamental, como campo de formulao de hipteses e
mtodos de atuao. Em suma, trata-se de indagar sistematicamente a composio
poltica de classe, que pode ser constituda e se constitui,no processo mesmo de
sua constituio.
Portanto, seguindo o melhor Marx, o alm-Marx dos Grundrisse, se o
capitalismo se reestruturou naextremaabstrao de um controle financeirizado,
globalizado e biopoltico, essa matriz sofisticada de abstrao real s pode sig-
nificar, como contrapartida, a extrema riqueza de determinaes e diferenas e
antagonismos que proliferam ao longo de todo o processo produtivo, que o capital
precisa abstrair para continuar explorando a vida. Noutras palavras, o trabalho
vivo est mais autnomo do que nunca, capaz de organizar-se e cooperar na
fortuna material de sua composio, em relao ao capital, a seu passo cada vez
mais parasitrio. A copesquisa pode ajudar a organizar essa autonomia, alm das
mediaes, constituindo a classe, a luta de classe. A atualidade comunista para-
doxalmente se torna vivel no mais pervasivo capitalismo globalizado,dentro e
contraa maquinaria capitalista.
O operasmo, de fato, nunca foi to atual.

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Bruno Cava graduado em direito e engenharia, mestre em filosofia do direito,


participa da rede Universidade Nmade e publica o blogue Quadrado dos loucos (http://www.
quadradodosloucos.com.br). Coeditor das revistas Lugar Comum e Global Brasil. autor, com
Alexandre Mendes, de A vida dos direitos. Violncia e modernidade em Foucault e Agamben.