12 DE

FEBRERO/DOMINGO
Sexto Domingo del tiempo
Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 12 de febrero de 1545: Llegaron los conquistadores a
las minas de plata de Potos, en Bolivia. Es dolorosamente
clebre este sitio porque all murieron miserablemente 8
millones de indios, obligados a trabajar para saciar la sed
insaciable de los conquistadores. Sed de dinero, de poder, de
dominio que conden a muerte a estos hermanos nuestros. Sed
que sigue igualmente insaciable en la mente y en corazn
multinacionales mineras de all y de aqu. Esa sed no deja ver
otras realidades, la naturaleza, las montaas, el agua, la vida, la
dignidad no existe otra cosa sino esa sed
+ 12 de febrero de 2005: Dorothy Stang, mrtir de la
ecologa, asesinada por orden de los terratenientes, Anap,
Brasil.

Antfona

S mi protector, oh Dios, un lugar de refugio, y slvame. Porque

T eres mi roca y mi baluarte, por tu nombre dirgeme y
guame. (Sal 30. 3-4)

Oracin colecta
Oh Dios, que prometiste habitar en los corazones rectos y
sinceros: concdenos, por tu gracia, vivir de tal manera que te
dignes habitar siempre en nosotros. P.N.S.J.

Da litrgico: 6 Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo A.

Primera lectura
Eclesistico 15,15-20
Si quieres, puedes cumplir los mandamientos y ser fiel
haciendo lo que a Dios agrada. Tienes delante fuego y agua:
extiende tu mano a lo que quieras. Frente a cada uno se
encuentran vida y muerte, cada cual recibir lo que desee,
porque es inmensa la sabidura del Seor, es grande su poder,
l lo ve todo. Dios observa a sus criaturas y conoce todo lo que
hace el hombre. l a nadie le concedi el derecho de pecar, y no
deja sin castigo al impostor que as lo afirme.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.
Salmo responsorial: 119

R/ Mustrame, Seor, el camino de tus leyes.

+ Dichoso el que, con vida intachable, camina en la

voluntad del Seor; dichoso el que guardando sus preceptos, lo
busca de todo corazn. R/
+ T promulgas tus decretos para que se observen
exactamente. Ojal est firme mi camino, para cumplir tus
consignas. R/
+ Haz bien a tu siervo: vivir y cumplir tus palabras;
breme los ojos y contemplar las maravillas de tu voluntad. R/
+ Mustrame, Seor, el camino de tus leyes, y lo seguir
puntualmente; ensame a cumplir tu voluntad y a guardarla
de todo corazn. R/

Segunda Lectura
De la Primera Carta del apstol San Pablo a los Corintios
2,6-10

Hermanos: Tambin nosotros empleamos, entre los ya

iniciados, un lenguaje sabio, pero que no es el de la sabidura
de este mundo ni el de los poderes fugaces que an imperan.
Nuestro lenguaje y nuestra sabidura son los de los misterios
divinos: sabidura escondida, pero que Dios, desde la eternidad,
haba decidido revelar para gloria nuestra. Ninguno de esos
poderes pudo conocerla; pues si la hubieran conocido, no
habran crucificado al Seor de la gloria. Pero, como dice la
Escritura, eso que nadie jams haba visto ni escuchado, ni
ningn ser humano haba llegado a imaginarse, lo tena Dios
preparado para los que lo aman, y nos lo revel a nosotros por
medio de su Espritu. Porque el Espritu penetra todos los
secretos, aun los secretos ms profundos de Dios.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Da litrgico: 6 Domingo del tiempo ordinario. Ciclo A.

EVANGELIO
Mateo 5,17-37

En el sermn de la montaa prosigui Jess diciendo a sus

discpulos: No piensen que yo vine a desvirtuar la Ley y los
Profetas. No vine a desvirtuarlos sino a darles todo su valor. Se
lo aseguro: antes dejarn de existir el cielo y la tierra, que deje
de cumplirse una sola letra o coma de la Ley. Por eso, el que
suprima uno solo de los mandamientos ms pequeos y les
ensee eso a los dems, ser el ms pequeo en el Reino de los
cielos. Pero el que los cumpla y ensee ser grande en el Reino
de los cielos.
Les digo que si no cumplen la voluntad de Dios mejor que
los escribas y fariseos, no entrarn al Reino de los cielos. Saben
que desde antigua se mand: No matars. Y el que mate debe
ser sometido a juicio. Pero yo les digo: Debe ser sometido a
juicio todo el que se enoje con su hermano. Y el que trate a su
hermano de estpido merece ser llevado ante el tribunal; y el
que lo trate de imbcil merece el fuego del infierno. Por eso, si
al ir a presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda, delante del
altar, y ve a reconciliarte primero con tu hermano. Entonces s
vuelve a presentar tu ofrenda.
Si te ponen pleito, procura arreglar por las buenas con la
otra parte, antes de llegar al tribunal, no sea que el otro te
entregue al juez, y el juez al guardia, y te metan en la crcel. Yo
te aseguro que no saldrs de all hasta que pagues el ltimo
centavo.
Saben que est mandado: No cometers adulterio. Pero
yo les digo: Todo el que mira a una mujer con malos deseos, ya
ha cometido adulterio con ella en su corazn. Y si el que te hace
pecar es tu ojo derecho, scatelo y tralo, porque ms vale
perder un rgano que ir a parar entero al infierno. Y si te hace
pecar su mano derecha, crtatela y trala, porque ms vale
perder un miembro que ir a parar de cuerpo entero al infierno.
Est mandado: El que despida a su mujer, debe darle el
acta de divorcio. Pero yo les digo: Todo el que se divorcia de su
mujer, fuera del caso de unin carnal ilegtima, la induce al
adulterio, y el que se casa con una divorciada, comete
adulterio.
Tambin saben que desde antiguo se mand: No jurars
en falso y le cumplirs al Seor lo que le jures. Pero yo les
digo: Simplemente, no jurar. Ni por el cielo, que es el trono de
Dios; ni por la tierra que es el estrado de sus pies; ni por
Jerusaln, que es la ciudad del Gran Rey. No jures tampoco por
tu cabeza, pues ni siquiera puedes volver blanco o negro un
solo pelo. Baste con decir si o no. Ir ms all de eso es cosa
del Maligno.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin:
El fragmento del Evangelio que compartimos hoy es
continuacin de los proclamados en los dos anteriores
domingos correspondientes al llamado Sermn de la Montaa,
la nueva Ley para el seguidor de Jess. Se trata de una
exposicin de las exigencias de la Ley de Moiss, para una
comunidad judeo-cristiana que busca su identidad como tal.
Cmo ser judo y cristiano a la vez? Mateo quiere responder a
esa pregunta con estos fragmentos.
Es importante ubicar adecuadamente el texto en su
contexto para que ilumine mejor nuestra vida de fe y nuestro
propio camino con Jess, para nosotros que no somos judos,
sino, sencillamente, cristianos y con culturas muy diversas.
Cuando se habla de la Ley y los Profetas, no se hace
referencia a un cdigo, sino a toda la revelacin bblica, es
decir, a todo el Primer Testamento, con todas las esperanzas del
Reinado de Dios, con la promesa de una nueva vida para el
pueblo. Los Evangelios insisten en decir que las profecas se
cumplan en Jess. Mateo emplea el verbo plerosai
dar cumplimiento) para indicar que en la persona de Jess, Dios
estaba cumpliendo su promesa (1,22; 2,15.17.23; 4,14;
12,17). Jess no echa por tierra todas las esperanzas del
pueblo, lo que hace es realizarlas en plenitud. En Jess, Dios
cumple su promesa con el ser humano, en Jess se ven
realizadas las esperanzas.
Porque les aseguro: antes que desaparezcan el cielo y la
tierra, ni una letra ni una coma desaparecern de la Ley antes
que todo se realice. Aqu s habla slo de la Ley. Pero no habla
de dar cumplimiento (plerosai), sino de realizar
(genetai). El punto de partida de la Ley de Moiss es la
experiencia del xodo, la liberacin de la esclavitud y la
bsqueda de la tierra prometida. No se trata de hacer cumplir
cada precepto, prohibicin o amenaza del cdigo judo, sino de
realizar los anhelos de libertad que hay en el pueblo. Se
pensaba en los tiempos de Jess, y as lo enseaban los rabinos,
que el Mesas tena que hacer el xodo definitivo; que el xodo
que hizo Moiss no era ms que una figura anticipada del
xodo definitivo, de la liberacin definitiva y de la tierra
prometida definitiva, que llevar a cabo el Mesas. 1
Mateo afirma que la liberacin de la esclavitud, el camino
del xodo y la llegada a la tierra prometida se va a hacer
realidad en la medida que el creyente haga camino con Jess,
permita que el Espritu oriente su vida y haga realidad la
justicia del Reino. No se trata de observar la Ley, porque la Ley
antigua ya no ser tenida en cuenta como cdigo tico para la
vida del seguidor de Jess. No porque la Ley juda sea mala sino
porque al cristiano se le hace una nueva propuesta de vida a
partir de la palabra y el testimonio de Jess.
1MATEUS Juan, Sermn del Monte. Coleccin biblia No 17. Quito. Verbo
Divino. 58.
 En cuanto a la Ley juda, hay algunas cosas que s deben
ser superadas radicalmente como la venganza o la ley del
talin. Hay otras cosas que se crean abominables y hoy las
consideramos normales como comer mariscos (Lev 11,10ss),
tocar un cerdo (Lev 21,20) o llevar un vestido de dos tejidos
diferentes (Lev 19,19s). Asimismo hay cosas que permita la
Ley, pero hoy vemos que atentan contra la dignidad humana,
como la posibilidad de vender a la hija como esclava (Ex 21,7).
Hay cosas buenas que manda la Ley como el amor a Dios y a los
hermanos, que el creyente har pero no porque haya una ley de
fuera que le diga lo que debe o no debe hacer, sino porque
permite que el Espritu de Dios acte en l y oriente su vida.
Se trata de pasar de la edad infantil en la que se acta, por
una ley externa a madurar como ser humano y actuar desde
dentro con el Espritu de Jess resucitado. Como Jess viene a
empezar la edad adulta de la humanidad, todo lo que sea
cdigo externo de conducta se ha terminado. Es ahora el
principio interno del hombre, ese Espritu nuevo, el que lo
lleva. Eso es ser adulto. Por eso la Ley como cdigo est
completamente abolida El xodo se abri con la muerte de
Jess cuando l da su Espritu, y nosotros vamos saliendo de la
sociedad injusta, que es la tierra de la esclavitud, para entrar
en la tierra prometida, que es sta comunidad que vamos
creando, que queremos crear, donde la relacin humana es
relacin de amor. No de rivalidad, no de hostilidad de unos con
otros, no de dominio, no de prestigio, sino de igualdad, de
entrega, de solidaridad.2
Cuando se habla de mandamientos ms pequeos no se
hace referencia a la Ley antigua, sino a las Bienaventuranzas, a
lo que Mateo llama mandamientos para indicar que estn en
continuidad armoniosa con los antiguos, pero sin llegar a la
casustica fundamentalista de los escribas y fariseos, como lo
veremos ahora. No se trata de despreciar lo antiguo; eso sera
una posicin arrogante de nuestra parte. Es necesario
reconocer toda la riqueza, todo el valor de la Ley, dentro de un
camino de fe, dentro de un proceso de maduracin humana.
La Ley antigua ser para el seguidor de Jess un motivo de
inspiracin, de reflexin, de oracin, mas no se tendr en
cuenta como cdigo de obligatorio cumplimiento, porque s. Se
valorar porque nosotros no empezamos de cero; otros
recorrieron todo un camino de humanizacin del cual nos
hemos alimentado, hemos aprendido de sus aciertos y de sus
desaciertos. Ellos nos han comunicado su rica experiencia y
nosotros la vivimos, la disfrutamos, la mejoramos y la
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entregaremos a nuestros hijos y nuestros nietos para que hagan
lo propio y continu la maravillosa experiencia de la vida, en
relacin con Dios, Padre y Madre.
Las Bienaventuranzas deben ser no tanto un cdigo
represivo y restrictivo, sino una continua fuente de inspiracin,
un reto constante, una utopa que debe ser tenida en cuenta
para realizar la vida, para evaluar la fidelidad a la Nueva
Alianza sellada con la sangre de Cristo.
La vivencia de las Bienaventuranzas ser la puerta de
entrada al Reino de Dios. Quien no acepte de palabra o de obra,
quien no viva en ese espritu, no podr ser testigo de su obra. Y
no se trata de una amenaza con la exclusin del Reino, se trata
de algo lgico: quien no viva la misericordia, no podr alcanzar
misericordia, no porque Dios lo castigue, sino porque as es.
Quien no abre su corazn al perdn, al amor, al servicio, quien
se cierra en su egosmo, se autoexcluye de la nueva vida que
viene como consecuencia del Reino.
Por eso, el que suprima uno solo de los mandamientos ms
pequeos y les ensee eso a los dems, ser el ms pequeo en
el Reino de los cielos. Pero el que los cumpla y ensee ser
grande en el Reino de los cielos. Quien cumpla, porque eso s!
primero es la vivencia, la experiencia, la prctica, y ensee, con
su vida y con su palabra, ser grande en el Reino de los cielos y
ser testigo de la grandeza del amor de Dios que se manifiesta
al ser humano. Eso va ms all de una simple confesin de
boca, de una simple declaracin externa o de una partida. Es en
la prctica, en la vida.
Los escribas y fariseos eran personajes paradigmticos en
su momento por ser hombres religiosos y cumplidores de la
Alianza, tenan buen nombre y eran respetados por todos.
Nadie se atreva a dudar de la reputacin de un fariseo, de la
sabidura de un escriba, ni a cuestionar su vivencia religiosa y
fiel cumplimiento de la Ley. Pero, Jess era un atrevido, pues
se meti en el rancho de estos incuestionables personajes y
descubri que detrs del manto de santidad con el que se
cubran, detrs del estricto cumplimiento de la Ley se
escondan personajes miedosos, escrupulosos y fanticos que
pasaban lo fundamental de la vida, que es una vivencia en el
amor misericordioso de Dios reflejado en el prjimo.
Escribas y fariseos se la pasaban mirando con lupa los 635
preceptos y prohibiciones de la Ley, llenos de escrpulos:
porque rozaron su mano con un pagano, porque en la plaza
tuvieron que comprarle vino a un pecador, porque un ratn pis
la chimenea y entonces haba que tumbarla y hacer otra,
porque en sbado se podan caminar slo unos cuantos pasos
en fin, amargaban su propia vida y amargaban la de los dems,
con el pretexto de mantener la pulcritud de la religin.
Mateo seal que por ah no es el camino. Que el seguidor
de Jess debe superar ese legalismo fantico y hacer una
opcin radical por la justicia del Reino. La fidelidad a la alianza
no debe ser medida por el cumplimiento o la violacin de unos
preceptos dados desde la estratsfera, sino por una radical
entrega y generosidad a la construccin de la justicia, de la
fraternidad y solidaridad vivida por Jess y sus autnticos
seguidores. As que hoy en da no vale la pena estar como los
fariseos pensando en si utiliz o no utiliz preservativo, si se
tom o no se tom la pastilla, si fue el sbado o el domingo a la
misa, si esta misa es de precepto o no es de precepto y otras
cosas, que sin dejar de ser importantes, no pueden determinar
la vivencia cristiana. Lo que hay que ver es qu sentido le doy a
mis relaciones humanas, a mi afectividad, a la vivencia de la fe,
a mi compromiso con la justicia del Reino en el hoy de mi
historia. Si soy honesto conmigo mismo y con los dems, si
estoy construyendo honestamente mi vida y contribuyo a la
realizacin de una mejor humanidad.
Estos temas generales no impiden que se analicen y se invite a
reflexionar y a actuar honestamente ante temas concretos,
como los que vienen:
a Homicidio: matar no es slo quitar la vida fsica. Hay
otras formas de acabar con la vida de la otra persona o
de un grupo social. Cuntas personas hoy soportan una
vida de sufrimiento y dolor porque desde nias
recibieron desprecios? Porque les dijeron que no valan,
que no servan para nada, que no eran dignas de amar.
Cuntos pueblos hoy son vctimas de grupos homicidas,
tanto de bandas criminales identificadas, como de
criminales de cuello blanco que saquean el erario
pblico, manipulan a su antojo la contratacin, impiden
soluciones, entorpecen procesos de saneamiento, y
tienen el descaro de presentarse como la frmula
ganadora ante los votantes que se echan asimismo la
soga al cuello, porque al fin y al cabo cada pueblo tiene
los gobernantes que se merece, si no es responsable de
su destino. El Evangelio va ms all e invita a pensar en
las relaciones humanas, en los sentimientos y
pensamientos que nos mueven a obrar a favor o en
contra de los dems. A superar odios, rencores,
egosmos, palabras y expresiones destructivas y todo
aquello que detiene nuestra vida.
b Adulterio: nuestra mentalidad sexista tiende a llevarnos
pensar que la infidelidad es exclusivamente acostarse
 con otra persona distinta a la pareja. El Evangelio invita
a revisar los pensamientos, sentimientos e impulsos del
corazn, y la forma como miramos y deseamos. Tambin
el adulterio es todo tipo de falsificacin fraude, de
infidelidad a compromisos profundos con otra u otras
personas. En la pareja se es infiel cuando se anula a la
otra persona, cuando se incumplen compromisos de
perseverancia, de mutua edificacin, cuando no se es
leal, cuando se esconden verdades, cuando se juega
sucio de cualquier manera Por eso vale la pena
recordar: Bienaventurados los limpios de corazn
porque ellos vern a Dios
c Opciones radicales: hay costumbres, elementos de
nuestra cultura, de nuestra personalidad y hasta seres
humanos, que definitivamente debemos arrancar de
nuestra vida para siempre. Algunas veces estas
realidades estn profundamente arraigadas a nosotros,
como lo estn nuestros miembros. Pero nos hacen dao y
ponen en peligro nuestra vida tanto como si alguno de
estos miembros estuvieran gangrenados. Por eso,
aunque nos duela en la misma proporcin como si
tuviramos que quitarnos un pie, un ojo o una mano, hay
que salir de ellos. Y, si es preciso, vale la pena buscar la
ayuda de un cirujano, de un determinado especialista
para que nos ayude a pensar, a optar y a actuar con
radicalidad; porque todo aquello que amenace la vida,
que la afecte negativamente, que detenga su normal
desarrollo, cualquiera que fuera su ropaje, debe ser
cortado, aunque duela. Se trata de salvar la vida, de
darle ms calidad y dignidad. Vale la pena pensar qu
elementos de mi vida necesito cortar.
d Divorcio: En el tiempo de Jess estaba permitido el
divorcio pero slo cuando los varones lo decidan, tal
como lo manda Dt 24,1s. Esto haca que muchas mujeres
tuvieran que soportar la convivencia o sobrevivencia con
un marido ogro, o el divorcio y el posterior abandono,
por cualquier motivo que disgustara al hombre; como el
simple hecho de dejar quemar el pan, o de tener derriere
cado despus de 10 hijos.
Con la negativa del divorcio, lo primero que se busca es
detener esa injusticia. En Segundo lugar, el Evangelio
invita a tomar en serio la vida matrimonial, a darle
solidez a las opciones vitales que el ser humano hace,
sobre todo cuando se trata de unin afectiva en la que,
adems, se ven involucradas otras vidas, en este caso los
hijos. A encontrarle un sentido autntico a la
 indisolubilidad del matrimonio, no tanto como una Ley
que reprima y obligue, sino como una gran oportunidad
para realizar en plenitud la vida humana.
Dicho proyecto no se lograr sin el compromiso decidido
de los dos, la perseverancia, la constancia y, por
supuesto, la ayuda divina. Pero no se trata de aguantar y
de sobrellevar, como si el matrimonio fuera un fin por s
mismo. Es un medio que puede ayudar a que las
personas vivan mejor, pero tambin podra ser una
excusa para sobrevivir de manera mediocre. Tiene
sentido si nos ayuda a construirnos como seres
autnomos, libres, abiertos a la vida y a la felicidad.
e Juramentos: En la parte civil naturalmente se necesitan
los documentos. Pero en la vida diaria, cuando la
persona es honesta y le da valor a su palabra, cuando se
valora a s mismo y se tiene una buena autoestima, no
necesita poner el nombre de nada ni de nadie como
testigo. Es necesario, sencillamente, respetar el nombre
de Dios y hacer valer nuestra palabra.

Oracin
Oh Padre y Madre Dios, te damos gracias porque en Jess
encontramos la plenitud de la revelacin; tu amor
misericordioso se hace visible en la palabra y la obra de Jess.
Te pedimos que hagas desaparecer entre nosotros toda
irresponsabilidad tica. Que nos ayudes a ver los peligros de
llevar una vida desordenada, sin dios y sin ley, y a optar
decididamente por realizar un proyecto vital sobre bases
slidas de responsabilidad, honestidad, justicia, lealtad, verdad
y todo aquello que nos ense tu Hijo querido.
Lbranos del legalismo farisaico que muchas veces
predomina en el interior de nuestras comunidades. Lbranos de
tomar a la ligera e irresponsablemente esta nueva alianza
sellada con la sangre de Jess. Aydanos a vivir con
autenticidad ese hermoso camino que primero recorri tu Hijo
y que ahora nos corresponde a nosotros realizarlo para hacer
parte de los bienaventurados del Reino. Slo con tu ayuda
podremos dar lo mximo y alcanzar esta utopa cristiana.
Nos abrimos a la gracia de tu Espritu para que hagamos
realidad tu proyecto de salvacin, en unin con todos nuestros
hermanos quienes creemos en Jesucristo, hijo tuyo y hermano
nuestro que vive y da la vida por los siglos de los siglos. Amn.

Oracin sobre las ofrendas:

Que esta ofrenda, Seor, nos purifique y renueve; y sea causa
de recompensa eterna para quienes cumplimos tu voluntad.
Oracin despus de comunin
Alimentados con el pan de la Eucarista, te pedimos, Seor,
buscar siempre las fuentes de la verdadera vida.. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.