Fiat Lux 38 Saúde e Prana

FIAT LUX
Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 38 Roberto Lucola
ROBERTO LUCOLA
CADERNO 38 SADE E 1PRANA FEVEREIRO 2004
PREFCIO
O presente estudo o resultado de anos de pesquisas em trabalhos consagrados de
luminares que se destacaram por seu imenso saber em todos os Tempos. Limitei-me a fazer
estudos em obras que h muito vieram a lume. Nenhum mrito me cabe seno o tempo
empregado, a pacincia e a vontade em fazer as coisas bem feitas.
A prpria Doutrina Secreta foi inspirada por Mahatms. Dentre eles, convm destacar
os Mestres Kut-Humi, Morya e Djwal Khul, que por sua vez trouxeram o tesouro do Saber
Arcano cujas fontes se perdem no Tempo. Este Saber no propriedade de ningum, pois tem a
sua origem no prprio Logos que preside nossa Evoluo.
Foi nesta fonte que procurei beber. Espero poder continuar servindo, pois tenciono, se os
Deuses ajudarem, prosseguir os esforos no sentido de divulgar, dentro do meu limitado campo
de aco, a Cincia dos Deuses. O Conhecimento Sagrado inesgotvel, devendo ser objecto de
considerao por todos aqueles que realmente desejam transcender a inspida vida do homem
comum.
Dentre os luminares onde vislumbrei a Sabedoria Inicitica das Idades brilhar com mais
intensidade, destacarei o insigne Professor Henrique Jos de Souza, fundador da Sociedade
Teosfica Brasileira, mais conhecido pela sigla J.H.S. Tal foi a monta dos valores espirituais
que proporcionou aos seus discpulos, que os mesmos j vislumbram horizontes de Ciclos
futuros. Ressaltarei tambm o que foi realizado pelos ilustres Dr. Antnio Castao Ferreira e
Professor Sebastio Vieira Vidal. Jamais poderia esquecer esse extraordinrio Ser mais
conhecido pela sigla H.P.B., Helena Petrovna Blavatsky, que ousou, vencendo inmeros
obstculos, trazer para os filhos do Ocidente a Sabedoria Secreta que era guardada a sete
chaves pelos sbios Brahmanes. Pagou caro por sua ousadia e coragem. O polgrafo espanhol
Dr. Mrio Roso de Luna, autor de inmeras e valiosas obras, com o seu portentoso intelecto e
idealismo sem par tambm contribuiu de maneira magistral para a construo de uma nova
Humanidade. O Coronel Arthur Powell, com a sua inestimvel srie de livros teosficos,
ajudou-me muito na elucidao de complexos problemas filosficos. Alice Ann Bailey, tesofa
inglesa que viveu nos Estados Unidos da Amrica do Norte, sob a inspirao do Mestre Djwal
Khul, Mahatma membro da Grande Fraternidade Branca, tambm contribuiu muito para a
divulgao das Verdades Eternas aqui no Ocidente. E muitos outros, que com o seu Saber e
Amor tudo fizeram para aliviar o peso krmico que pesa sobre os destinos da Humanidade.
Junho de 1995
Azagadir
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SADE E PRANA
NDICE
PREFCIO ..... 2
OBJECTIVOS HUMANOS ......... 5
AUTOCONSCINCIA ...... 5
REPROGRAMAO VEICULAR ........ 6
TRANSFORMAO OU MORTE ........... 7
OS TATWAS E A SADE ........... 8
ALIMENTAO O HOMEM IMORTAL ... 8
COMO MANTER A MENTE SERENA ................................................. 9
VIBRAES DAS CORES ....... 10
CORES SONS PLANETAS ............ 11
CORES ESOTRICAS E EXOTRICAS ......... 12
CORRESPONDNCIA MACROCSMICA E MICROCSMICA ... 13
MEDITAO E COR ........ 14
AS CORES E OS CHAKRAS ........... 14
A SADE SEGUNDO PARACELSO ..... 15
OS QUATRO SABORES ............................................................................... 16
AS TRS CATEGORIAS DE ALIMENTOS ...... 17
O SANGUE E A ALIMENTAO ...... 18
AS CORES DA NATUREZA ............ 19
VALORES OCULTOS DOS ALIMENTOS ....... 20
AUTO-CURA PRNICA ........... 21
AUTO-CURA ........... 22
LIMPEZA E VARREDURA ...... 23
ESTABILIZAO DO PRANA ........... 24
TRATAMENTO PELAS CORES .................... 25
OS TEMPERAMENTOS E A ALIMENTAO ... 25
ALIMENTOS POSITIVOS E NEGATIVOS ....... 26
INFLUNCIA DOS ASTROS .... 27
OS TEMPERAMENTOS E OS ASTROS ....... 28
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ORIGEM DOS TEMPERAMENTOS ...... 28

CONQUISTA SUPREMA .. 30
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SADE E PRANA
OBJECTIVOS HUMANOS
A construo do Homem Integral implica na formao de veculos perfeitos, a comear

pelo corpo fsico que aquele que se identifica conscincia sensorial imediata e por isso
mesmo podendo ser melhorado atravs de prticas simples. Este Caderno tratar de levar aos
seus leitores algumas prticas aconselhadas pela Teosofia Eubitica consignadas pela
experincia consagrada pela Sabedoria Inicitica das Idades. Somente atravs de veculos
aprimorados que a Mnada poder manifestar-se em sua plena potencialidade no mundo
inferior da nossa Personalidade.
A Teosofia Eubitica ensina que a Vida-Conscincia derradeiro e supremo objectivo da
evoluo individual e colectiva, devendo o discpulo nortear a sua existncia no sentido de a
alcanar. Sem essa meta a nossa vida perderia o sentido de existir. Todas as nossas clulas tm
um embrio de conscincia e procuram alcanar os seus objectivos sem que a nossa conscincia
fsica tome noo do fenmeno. O nosso corpo tem uma conscincia prpria que actua
independentemente da nossa vontade, conscincia que Paracelso denominou de Alquimista
Interno. Mas medida que o ser humano evolui toma cada vez mais conscincia de toda a
complexa estrutura de que composto. O Adepto Perfeito aquele que exerce o perfeito controle
de todo o seu ser. Ele plenamente consciente de tudo o que ocorre nos seus diversos corpos,
seja ele o Fsico, o Psquico ou o Mental. Quando isso ocorre deixamos de ser criaturas
impulsionadas apenas pela Vida-Energia para nos tornarmos seres plenamente conscientes. Tal
estado levar-nos-, com o tempo, a alcanar a Conscincia Csmica.
O Homem no estado primrio da evoluo, com sua conscincia focada nos instintos
mecnicos, pouco difere do Animal. A matria inerte move-se mecanicamente segundo as leis
que presidem ao seu Reino. J os entes mais evoludos buscam algo que a prpria razo da sua
existncia. Todo o movimento vivo uma busca constante, seja ele um vrus, uma planta, um
animal ou um homem. Existe uma Fora denominada de Onda de Vida que impulsiona tudo e
todos na busca de algo que est acima da compreenso humana imediata. Consiste numa procura
individual e colectiva. Trata-se da Fora que leva a raiz a procurar no solo a seiva vivificante, as
folhas da rvore a buscar a luz solar para a manuteno da rvore de que fazem parte, os animais
a procurarem constantemente alimentos para manter a sua vida. O Homem tambm participa
desse movimento de procura, porque sente as mesmas necessidades vegetativas como quaisquer
vegetais ou animais. Ele tambm se move procurando o seu bem-estar. Mas o Homem, em sua
essncia, possui algo mais do que o animal ou a planta. Aps a sua longa peregrinao onde
cresceu e amadureceu, procura esse algo mais que a Conscincia Imortal da sua Alma. isso
que diferencia o ser humano de todos os outros Reinos. Somente o Homem possui a capacidade
de ter conscincia do Eu sou e dos Planos Anglicos donde procedeu com o direito a retornar
a eles mediante o seu prprio esforo.
AUTOCONSCINCIA
Quando o ser humano alcana determinado grau de conscincia, no aceita mais

sobreviver como se fosse s um simples conglomerado de matria animada vegetativa. O
sofrimento e o acmulo de experincias levam-no a questionar o porque da existncia. Quando
chegamos a esse estgio tem-se que atingimos o limiar de uma nova vida consciente. Os sentidos
externos passam a ser questionados, mas no do respostas; o mundo das emoes revela a sua
vida efmera, por ser profundamente mayvico; a especulao intelectual no atende s
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interrogaes fundamentais da existncia. Somente a Supraconscincia pode induzir-nos a

procurar e encontrar a verdadeira razo do nosso existir. O mtodo dos filsofos consiste num
eterno interrogar e questionar tudo at alcanarem a grande resposta que afinal est dentro deles
mesmos.
O concentrar a nossa ateno sobre o corpo implica em reconhecer que no somos o
corpo mas quem percebe o corpo, e se tal acontece porque no somos o corpo mas quem
observa o corpo. O mesmo ocorre com os nossos sentimentos, emoes e pensamentos. Seremos
sempre o observador que no pode ser observado pelos nveis inferiores da conscincia. Tal
processo de anlise leva-nos Autoconscincia induzida pela Supraconscincia ou Conscincia
Mondica, coisa que somente ao Homem possvel realizar.
IMPORTNCIA DA RESPIRAO E DA ALIMENTAO A prpria cincia
mdica oficial j reconhece a profunda conexo entre a sade fsica e os estados psicolgicos, e
que muitas doenas tm a sua origem no psiquismo que, para o Ocultista, corresponde ao Corpo
Astral enfermo. Segundo JHS, de modo geral os seres da Terra so atingidos pelo fenmeno
patolgico conhecido por ictercia, que consiste no derrame biliar provocado pelas emoes
negativas e os choques com as duras realidades da vida, de que ningum est a salvo, alm da
imposio krmica de uma alimentao em desacordo com as normas da Natureza. S nos
Mundos Sagrados de Agharta e Duat onde vivem os Imortais que se est livre desses percalos
existenciais da Face da Terra, porque nessas regies os Seres Superados vivem em plena
harmonia com as Leis Universais.
A Venervel Allamirah falando sobre a manuteno da sade,
teve ocasio de recomendar aos seus discpulos que os mesmos
deveriam aprender a respirar, porque a Respirao Inicitica, ou
Pranayama, a nossa principal funo biolgica, sendo atravs dela
que fornecemos ao organismo a vida e a sade que chega at ns
desse Fludo Divino que mantm a Vida do Universo. E acrescentou
mais: a respirao consciente a soluo para evitar inmeras
molstias.
No sculo XVI Paracelso j recomendava o que hoje a
Medicina ensina, ou seja, que o segredo da sade perfeita passa pela
limpeza dos intestinos para descarregar os rins com reflexos nas
glndulas. Tudo isso est muito relacionado com o nosso mundo
psquico e condio psicolgica.
REPROGRAMAO VEICULAR
Os Adeptos que conseguiram imortalizar o seu corpo fsico afirmam que indispensvel
um rgido controle alimentar, para limpar o sangue das toxinas cidas que prejudicam tanto a
vida das clulas enfraquecendo e desvitalizando o organismo. Os alquimistas denominam o
sangue como fludo vital, dispensando o mximo de ateno ao precioso lquido, considerando
que os gases txicos gerados pela putrefao intestinal afectam profundamente a pureza do
sangue. Segundo eles, os gases poluem e degeneram todo o organismo atravs da corrente
sangunea, que ao invs de ser purificado pelo sangue pelo mesmo envenenado.
A vitalizao do corpo por Prana deve ser acompanhada tambm pela Meditao e a
Yoga, a fim de que a prtica no se torne um acto puramente mecnico, o que enfraqueceria
muito essa realizao inicitica fundamental. Para que se consiga viver num nvel elevado e mais
subtil, preciso reprogramar as nossas funes fsicas activando as glndulas superiores que
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esto atrofiadas devido ignorncia da Cincia Inicitica promulgadora das Leis que regem o
Universo e o Homem.
GLNDULAS, CHAKRAS E SADE As glndulas pineal e pituitria desempenham
importante papel na alimentao inicitica. Elas esto relacionadas aos Chakras superiores. Os
Chakras desempenham importante papel na preservao e vitalizao no s do corpo fsico
como dos demais veculos subtis. Por isso, na Cura Prnica os Chakras actuam como
purificadores e filtros das energias provenientes do Cosmos. atravs deles que as energias
provenientes dos Tatwas superiores vitalizam os nossos corpos que interagem entre si formando
uma unidade harmnica, e assim os corpos no devem ser vistos como independentes uns dos
outros. Quem no dotado de uma Mente e de um corpo Afectivo-Emocional ajustados e puros,
no pode pensar ter plena sade por carregar consigo o germe da enfermidade.
Segundo o Mestre Kut-Humi, a grande maioria da Humanidade j no vive sob a gide
do seu Eu Superior, portanto, est desconectada da sua Conscincia Divina. Ela age s como
animal racional, alimenta-se do sacrifcio de outros animais e envolve-se cada vez mais com as
vibraes do Reino Animal, o que constitui grave violao da Lei de Evoluo. Com isso,
densifica os seus veculos mais subtis com reflexos no corpo fsico e na sua sade.
Jamais um Ser Angelical dos Mundos Interiores far uma Metstase em veculos
grosseiros e doentios, pois como sentenciaram as Estncias de Dzyan, que so um Livro Jina,
as guas lmpidas no podem misturar-se jamais com as guas turvas. Em vista do que foi
dito, tudo depende de ns prprios, de querermos ou no querermos seguir os ditames da Lei
Justa e Perfeita.
TRANSFORMAO OU MORTE
A velhice e a morte so dois factores firmemente programados no nosso inconsciente.

Trata-se de uma fatalidade implantada no mais ntimo dos seres humanos em consequncia da
queda que nos trouxe a Idade Negra ou Kali-Yuga. Dizem as tradies que quando o Homem
vivia na chamada Idade de Ouro ou Satya-Yuga, o Paraso das religies exotricas, desfrutava da
vida eterna de que nos falam os alquimistas, a qual continua sendo apangio nos Mundos
Divinos. O nosso Adn est programado para a doena, a velhice e a morte, como se fosse uma
maldio pesando sobre o ser humano. Contudo, por mais nfima que seja uma criatura, seja ela
animal ou homem, repudia instintivamente a morte como terrvel mal a ser evitado, alis, todos
procuram evit-la como o maior mal que pode atingir as pessoas. Este repdio ancestral da morte
est presente em todos atravs daquilo que se convencionou chamar de instinto de conservao.
Instinto que pode ser reprogramado por todo aquele que vai se libertando da Roda de Samsara.
Nesse sentido, h quem defenda actualmente a tese de que somos seres capazes de
efectuar uma reprogramao da nossa natureza ntima. Essa reprogramao nada mais seno a
Iniciao Espiritual, onde atravs da autodisciplina o discpulo aprende a realizar a
Transformao interna. Transformao que se no for realizada conduz a morte, conforme
sentencia o Arcano 13 que bem claro quando diz: Transformao ou Morte. A verdade que
somos seres programveis, como ensina a Sabedoria Inicitica das Idades. Podemos assumir
plenamente o controle dessa programao se para isso desenvolvermos o precioso dom da
Vontade, que condio sine qua non para qualquer avano no Caminho da Verdadeira
Iniciao. Para tal, de importncia vital aprendermos a lidar com as nossas foras internas
atravs do controle dos circuitos de vibraes energticas com que so tecidos os nossos
veculos. Da a importncia que os Adeptos do a prtica do Pranayama, da Meditao e do
desenvolvimento dos Chakras, coisa de que se fala muito mas se pratica pouco.
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O ser humano habituou-se a depender dos outros quando um mal qualquer golpeia o seu
corpo com uma molstia. Nenhum mal pode atingir-nos se no contribuirmos para que isso
acontea. Essa atitude passiva deve ser banida da mente do discpulo se ele quiser, realmente,
avanar na Vereda Inicitica. Para tanto, ele possui em si todas as potencialidades do Eterno.
OS TATWAS E A SADE
O imenso reservatrio da Energia Vital que Prana, no outra coisa seno o conjunto
dos sete Tatwas que alimenta a Vida do Universo manifestado. No fosse a existncia dessa
Energia Csmica a Vida seria impossvel, pois como vimos quando estudmos a Cosmognese
os sete Planos Csmicos so constitudos da Substncia Primordial diferenciada chamada de
Tatwas pelos Iniciados hindus a qual em tudo interpenetra. Essa Energia Primordial est presente
nos Trs Logos ou Tronos, e somente permanece em estado de indiferenciao durante o Perodo
de Pralaya ou de repouso no seio de Parabrahm. A Cincia da Vida consiste apenas em
sabermos lanar mo desse Manancial Divino inexaurvel que est ao nosso dispor. Em
contrrio, ser o mesmo que morrer de sede mergulhado na gua.
CHAKRAS, PORTAIS DE ENTRADA DAS ENERGIAS CSMICAS A Energia
Prnica opera numa frequncia vibratria muito acima da luz visvel. Essa Energia ainda no foi
registada pelos aparelhos da tecnologia moderna. provvel que isso venha a acontecer no
futuro. Somente os Chakras, que tambm so constitudos de substncias da mesma natureza dos
Tatwas, so capazes de assimilar as potentes vibraes dessa Energia. Mesmo assim, torna-se
necessrio prepar-los atravs de Yogas bem dirigidas, para que assimilem as diversas ondas
vibratrias que interpenetram todo o Universo. As glndulas de secreo interna so os rgos
fsicos que servem de elos intermedirios entre o Mundo Subjectivo e o organismo fsico.
Portanto, de importncia fundamental o devido afinamento desse instrumental que a Natureza
nos proporcionou e que so as glndulas, podendo ser afectadas pela corrente sangunea com a
qual elas esto relacionadas. Sangue que, por sua vez, altamente influenciado pela natureza dos
alimentos que ingerimos. Assim, fica configurada que qualquer tentativa de manipulao das
Energias Csmicas passa pela qualidade dos alimentos que ingerimos ou deixamos de ingerir,
como preconizava Gandhi nos seus famosos jejuns.
As glndulas superiores, com especial destaque para a pineal, a pituitria e o timo, esto
atrofiadas na maioria das pessoas. Contudo, com as disciplinas iniciticas as mesmas
desenvolvem-se e crescem em tamanho e vibrao. Elas passam a desempenhar a funo de
transformar a energia luminosa de Prana em vitalidade orgnica, que a primeira fase da
Imortalidade segundo os mais sagrados e sibilinos ensinamentos alqumicos. Tambm o corao
e os pulmes desempenham funes importantes na sua relao com o Chakra Cardaco. muito
lastimvel que um aprecivel nmero de pessoas ainda faa uso do fumo que atrofia e polui to
delicados instrumentos do nosso organismo, com sria repercusso nos corpos subtis e na sade.
ALIMENTAO O HOMEM IMORTAL
Numa Carta-Revelao datada de 10-08-1947, disse o Professor Henrique Jos de Souza:

Em resumo, no fazer uso de carne, seja pela boca ou pelo sexo (ries e Scorpio x
Taurus e Libra), ou melhor, de alimento impuro algum, como todos o so, pouco importa o
Reino, o que torna o homem imortal. Isto adquire-se aos poucos. E com maior propriedade
ao ingressar no Mundo de Duat. Na Face da Terra, o homem ou a mulher podem passar sem
o sexo, mas dificilmente passaro sem o alimento. Tal no acontece no Mundo acima referido.
Eu mesmo, quando as misses exigem a franca entrada e sada no referido Mundo, vi Akadir
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comer boas feijoadas e cozidos tanto na Bahia como no Rio, e tambm vi Akadir quando se
demorava no Mundo de Duat e eu o interpelava porque no comia, ao que ele me respondia:
O perfume dos prados, das flores e dos prprios animais e homens que aqui vivem serve-me
de alimento, como a ti mesmo serviria se misso mista tivesses.
pelos condutos medulares (nadhis) que corre a vida do homem. Assim, o calor que
o que alimenta, e esta a razo da respirao que actua como uma bomba aspiratria que
alimenta o fogo do corao atravs das artrias e do sangue.
Ningum morrer mais, a no ser os que sofrerem acidentes srios do corao ou de
qualquer rgo de importncia fundamental para a vida, a partir do dia em que a Medicina ao
invs de utilizar a teraputica oral e as demais conhecidas hoje em dia, passar a ligar
importncia coluna vertebral do Homem, onde corre o soro encefalorraquidiano, para no
dizer, a seiva que alimenta as razes dos Chakras, cada um com uma funo fsica, psquica e
espiritual no indivduo.
A funo do Bao est relacionada a Ojas, Vayu e Fleuma. assim que o material
constante na Glndula Pineal sendo equilibrado com a Fora e a Luz (Fohat = Luz e
Kundalini = Fora) que ela mesma fornece para os demais Centros de Foras atravs da
coluna vertebral, o organismo no mais sofrer incmodos ou doenas.
Da a razo porque o melhor dos medicamentos ocultos se acha na respirao, que
tambm um meio de equilibrar o sistema nervoso que est relacionado rede
electromagntica que une todas as funes do organismo entre si.
COMO MANTER A MENTE SERENA
JHS afirmava sempre que o ser humano para viver bem deveria buscar a sombra da
rvore benfazeja do Avatara. Assim, damos abaixo uma srie de temas para meditao que nos
foram legados pelo Avatara do Ciclo, os quais extramos do livrinho Pequeno Orculo da
Venervel D. Helena Jefferson de Souza.
Quem semeia um pensamento colher um facto; semeia um facto e ter um hbito;
semeia um hbito e formar um carcter; semeia um carcter e obter um destino.
A alma do homem que alcanou o Eu Real permanece quieta e calma, contente e
meiga, no se alterando nem pelo frio nem pelo calor, nem por sofrimento nem por prazer,
nem por aquilo que o mundo chama de honra ou desonra.
Se a tua mente no atingiu ainda o necessrio grau
de domnio das paixes e vagueia para c e para l,
desviando-se do seu objectivo supremo, procura ser vigilante
e refre-la pela fora de tua vontade, reconduzindo-a sempre
ao objectivo.
A meditao e a paz serena da mente so os melhores
meios para alcanar a meta.
Ao cumprir o seu dever, permanea desapegado de
qualquer espcie de resultado, conserve a sua mente
totalmente concentrada e afaste de si toda a preocupao.
Mediante esta renncia atingir a meta superior que se galga
atravs da Yoga do Conhecimento.
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Tens razo dizendo que muito difcil dominar a mente, porque esta instvel e
muito sujeita ao domnio dos vrittis (hbitos). Porm, quem fortaleceu a sua vontade atravs
da Meditao, Disciplinas, Yogas, Mantrans, etc., pode ser senhor do seu corao e da sua
mente.
Por muito importante que seja a tua recta aco, o primeiro lugar pertence sempre ao
recto pensamento. Procura, portanto, o teu refgio na paz e na calma do recto pensar, porque
aqueles que baseiam o seu bem-estar somente nas aces perdem a felicidade e a paz, e caem
na misria e no descontentamento.
Seja, pois, o motivo das tuas aces e dos teus pensamentos sempre o cumprimento do
dever, e faz as tuas obras sem procurares recompensa, sem te preocupares com o teu sucesso,
com o teu ganho ou o teu prejuzo pessoal. No caias, porm, na ociosidade e inao, como
acontece facilmente aos que perderam a iluso de esperar uma recompensa das suas aces.
Aprenda a respirar. A respirao a nossa funo biolgica e atravs dela
fornecemos ao organismo a vida e a sade trazida a ns pela Energia Csmica. Cada vez que
respiramos, introduzimos no nosso organismo a Energia Csmica que Fludo Divino.
Aprenda a respirar conscientemente e evitar inmeras doenas.
A nossa mente como um aparelho de rdio que transmite os nossos pensamentos e
recebe os de outrem. Depende de ns fixarmos nossa mente numa faixa elevada de vibraes
de bondade e amor, para que s sejamos atingidos por pensamentos idnticos.
Para no cares em confuso, discerne bem o uso destes termos. S se abstm
verdadeiramente aquele que no odeia a aco, nem por ela se apaixona, assim que ele
pratica a renncia, nada adiando e nada desejando. Quem est acima dos contrastes e
conserva-se calmo e contente sempre pronto a cumprir a sua tarefa, sem contudo apegar-se
obra, facilmente se liberta dos vnculos da iluso.
Os prazeres que nos vm dos sentidos externos e os chamam satisfao, so fontes
de sofrimentos porque tm princpio e fim. O homem sbio no procura neles a sua
felicidade.
A finalidade da Teosofia, em ltima anlise, a readaptao do Homem ao meio
csmico. A Teosofia a vivncia do Conhecimento.
VIBRAES DAS CORES
Segundo Antnio Castao Ferreira, as cores so de natureza luminosa em sua essncia.

Possuem elevado poder vibratrio e por isso so usadas em toda a ritualstica mgica. Certas
cores so remanescentes de Sistemas anteriores. Por isso se fala, na nossa ignorncia dos
desideratos da Lei, no Mal Csmico, relativamente a essas cores involutivas por pertencerem ao
Passado nada tendo a ver com o Presente. Por serem de natureza negativa, so muito usadas para
vitalizar a fora da Fraternidade Negra. Os aspirantes no Caminho da Luz nada tm a ver com
elas que se caracterizam pelos tons marrom, cinza, roxo escuro, negro, etc., predominando nos
lugares sombrios da Terra, no Baixo Astral e at atingindo a energia segue o pensamento
os Sub-Planos inferiores do Plano Mental.
Esses tons esto muito abaixo do diapaso da Natureza no actual Ciclo, e por isso so
cores altamente negativas. So muito usadas pelos Filhos da Noite ou das Trevas, segundo os
conceitos esotricos, servindo de base fascinao fsica, ao desespero psquico e corrupo
mental. Devem ser neutralizadas pelos Filhos do Dia ou da Luz da Luz atravs das cores
luminosas relacionadas evoluo.
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A sntese de todas as cores o Raio sinttico do Azul ndigo muito prximo do Prpura
ou cor de sol-posto possudo da propriedade particular de absorver todas as demais cores.
Certas cores pertencem de modo geral Hierarquia Humana, enquanto outras esto mais afins s
Hierarquias Dvicas. A perfeio final ser lograda quando se conseguir a fuso ou amlgama de
todas as vibraes de que resultar a Luz pura. O verdadeiro ndigo o azul da abbada celeste
numa noite de luar. a conquista culminante da sntese. O ndigo absorve. o Raio fundamental
do actual Sistema de Evoluo, segundo algumas Escolas Iniciticas. Por ser um Raio sinttico,
para os fins de manifestao o ndigo tem a particular propriedade de repartir-se em sete Sub-
Raios, sendo ele em si a cor do Raio do Amor-Sabedoria.
A COR AQUILO QUE ESCONDE O prprio uso da palavra cor demonstra a
inteno de esconder aquilo que vai ser pintado, sobrepondo uma coisa sobre algo que no se
quer que seja mais vista. Assim, a cor aquilo que esconde. como se fosse o reflexo sobre a
Matria do tipo de influncia que est sendo emanada do Logos e penetrou na parte mais densa
do seu Sistema Solar. Esse vu o Adepto reconhece-o como uma fora diferenciada proveniente
da Luz nica, Indiferenciada e Divina.
COR VERDE A cor verde a base da actividade da Natureza. O tom que predomina na
Natureza o verde. Um manto de vegetao cobre praticamente toda a superfcie da Terra. Em
qualquer latitude esta cor est presente. Segundo o que ensina a cromoterapia o verde a cor que
estimula a cura, existindo uma Hierarquia Dvica que opera com essa vibrao.
CORES SONS PLANETAS
Cada cor vibra numa nota musical e est relacionada a um dos sete Planetas tradicionais.
Assim, temos:
Laranja R Sol Ouro Carbnculo
Violeta Si Lua Prata Ametista
Vermelho D Marte Ferro Rubi
Amarelo Mi Mercrio Azougue Topzio
Prpura Sol Jpiter Estanho Rubina
Azul (ndigo) L Vnus Cobre Safira
Verde F Saturno Chumbo Esmeralda
Os sete Planetas principais do
nosso Sistema Solar irradiam diversas
Foras Csmicas que chegam Terra e
influenciam consideravelmente a Vida no
nosso Planeta. Essas Foras Csmicas
manifestam-se possudas das sete cores
primrias e que constituem os sete Raios
Planetrios.
Como sabemos, os Planetas so
constitudos de minerais e de outros
elementos qumicos, a exemplo do que
acontece com a Terra. Segundo a
Astrologia Inicitica, em cada Planeta
predomina determinado metal, como vimos
na tabela acima. Em Marte, por exemplo,
predomina o ferro. Como o nosso corpo
tambm possui esse metal, fica assim
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sujeito influncia magntica do referido

Planeta, numa perfeita inter-relao entre o
Microcomos Humano e o Macrocosmos
Sideral. Tal como o radium irradia muitas
partculas durante um longo perodo, o
mesmo acontece com os Planetas que
irradiam partculas dos respectivos metais
que predominam na sua constituio. So
emanaes subtis dos seus prprios
constituintes qumicos que se irradiam pelo
espao csmico de forma infinitamente
refinada percorrendo a Aura do Logos
Universal em que se confina o nosso
Sistema Solar. Consequentemente, tambm
o ser humano est sujeito a essa Lei
Csmica, pois irradia emanaes subtis de
tudo que o compe indo formar uma aura
em torno do seu corpo.
COR LARANJA Segundo os
Mestres da Grande Fraternidade, as cores
tm o seu aspecto visvel ou exotrico e tm
a sua conotao oculta. A cor laranja a cor
do Plano Fsico que comummente se v na
chama, sendo a combinao do amarelo
com o vermelho, isto no seu aspecto exotrico, enquanto no aspecto mais lato expressa a
radiao do Sol sobre a Terra como laranja constitudo do amarelo-ouro mais puro, no entrando
na sua composio o vermelho.
COR VERMELHA Trata-se de uma cor muito difcil de considerar. Nos seus tons
inferiores considerada cor de vibrao indesejvel, por estar relacionada Kama ou o desejo
passional. Ela revela-se no vermelho escuro lgubre do Corpo Emocional do homem pouco
desenvolvido. Segundo o Mestre Morya, em algum tempo distante o vermelho chegou a ser a cor
bsica do Sistema Solar.
CORES ESOTRICAS E EXOTRICAS
COR VIOLETA Esta cor est relacionada ao Raio da Lua e ao Corpo Etrico. Trata-se
de um Raio sinttico quando manifestado nos trs Mundos, representando a sntese de tudo que
diz respeito Forma. No primeiro Plano Adi a Vida existe no seu mais puro e superior aspecto
sinttico indiferenciado, mas contendo em si o germe que dar origem a todos os demais Planos
da Manifestao, como j vimos quando estudmos a Cosmognese. No stimo Plano Fsico ou
Pritivi, que o Mundo das Formas no seu aspecto mais denso ou grosseiro, a Vida apresenta-se
diferenciada infinitamente.
tambm encontrada uma sntese no facto em pauta quando por meio da energia violeta
do Plano Etrico, os Reinos Humano e Dvico podem estabelecer um ponto de contacto.
Segundo os Mestres de Sabedoria, esotericamente falando o violeta tem o mesmo valor que o
branco. A fuso energtica dessas duas cores conduz perfeio fsica.
Um outro factor de sntese o facto de que atravs do predomnio do Raio Violeta surgir
um ponto de unio entre o Corpo Fsico Denso e o Corpo Fsico Etrico do Homem e da
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Natureza. Este fenmeno oculto da mxima importncia para o praticante da Meditao.

necessrio efetuar esse alinhamento entre ambos os veculos antes que a transmisso do
ensinamento interno ao crebro fsico denso possa ser, de algum modo, considerado exacto.
Segundo os Mestres de Sabedoria, tal fenmeno est estreitamente relacionado com o
alinhamento dos Centros de Foras ou Chakras Etricos.
As cores sofrem modificaes consoante o nvel em que so observadas. Por isso fala-se
em cores esotricas, ou seja, aquelas em que so vistas a partir dos Planos subtis, e em cores
exotricas, aquelas em que as mesmas so vistas a partir do Mundo material ou Fsico denso.
CORES ESOTRICAS E EXOTRICAS
Esotricas Exotricas
Norte. Verde Amarelo
Sul. Vermelho Azul
Leste. Violeta Branco
Oeste. Laranja Vermelho
Segundo os Mestres da Grande Fraternidade Branca, apenas as quatro cores acima
indicadas podem, por enquanto, ser enunciadas, mas a sua correcta compreenso oculta a chave
da presente 4. Cadeia com as suas 4 Rondas realizadas. Estando hoje a Evoluo Planetria na
4. Ronda da 4. Cadeia, pode-se perceber por que o compasso quaternrio marca o seu
desenvolvimento e com isso o 4 o seu nmero-chave.
Por outra parte, segundo os Mestres de Sabedoria, o Prpura, o Amarelo e o Azul so
cores esotricas ocultadas pelas cores exotricas Vermelho, Laranja e Verde, ficando o Violeta
como cor fluindo ora para cima, para o aspecto esotrico, ora para baixo, para o aspecto
exotrico, numa espcie de ir e vir como as mars sob a influncia lunar.
CORRESPONDNCIA MACROCSMICA E MICROCSMICA
Em cima, encontramos as Trs Hipstases da Manifestao: Vontade Amor-Sabedoria

Actividade. Estes so os Trs Aspectos da Manifestao Divina. Estes Princpios expressam-se
no ser humano como Mnada Individualidade Personalidade.
MACROCOSMOS
Vontade
Amor-Sabedoria Actividade
Individualidade Personalidade
Mnada
MICROCOSMOS
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No Mundo da Personalidade temos:

a) O Mental expressando o Aspecto Vontade;
b) O Emocional expressando o Aspecto Amor-Sabedoria;
c) O Fsico expressando o Aspecto Actividade.
MEDITAO E COR
MEDITAO E COR Todo o ser humano no deixa de ser uma Unidade de

Conscincia. Apesar de muitas diferenas menores em tom e cor existentes entre essas Unidades,
predomina a mesma tonalidade bsica no Grupo Humano. A grande massa converge pela
semelhana de vibrao, o que torna possvel as pessoas serem avaliadas e julgadas pelas suas
caractersticas vibratrias que se exteriorizam pelas cores das suas auras.
Graas a esse fenmeno oculto que o Planetrio da Ronda e as Hierarquias Superiores
juntamente com o Senhor Karuna, o Senhor do Karma em cujas mos est o desenvolvimento
evolutivo nos trs Mundos, julgam o estgio alcanado e o progresso feito pelas Mnadas, bem
assim como selecionam as sementes para os futuros Ciclos evolucionais nos Grandes
Julgamentos de finais de Ciclos.
MEDITAO O discpulo, do ponto de vista da cor, tem duas coisas a fazer em
relao sua realizao interna:
1. Descobrir como se manifestam as trs cores principais ou primrias na sua Mnada,
Individualidade e Personalidade.
2. Procurar integrar o Quaternrio Inferior no Ternrio Superior. O primeiro estgio
consiste em procurar abrigo na sua Conscincia Superior fortalecendo a Vontade, e assim
elevando a conscincia inferior quela at que ela se manifeste por esta e esta seja a expresso
perfeita daquela.
O aspirante Alta Iniciao deve comear por tentar eliminar as cores grosseiras e
indesejveis da sua aura atravs do esforo da eliminao das baixas vibraes grosseiras que
animam a sua alma, assim matando ou transformando toda a negatividade e com isso refinando
os seus veculos para que a Luz Superior possuda das trs cores principais, de quem a sua
Personalidade deve ser uma expresso, se manifeste em todo o seu esplendor. As trs cores da
Trade Superior so:
Vontade Atm Prpura Satva Amarelo
Amor-Sabedoria Budhi Amarelo Rajas Azul
Actividade Manas Azul Tamas Vermelho
O ltimo estgio humano da Iniciao, quando se atinge a Suprema Unidade, consiste em
dissolver os Trs em Um. Consiste em elevar toda a conscincia dos veculos inferiores
concentrando-a na Conscincia Mondica atravs de Dhran, Dhyana e Samadhi.
AS CORES E OS CHAKRAS
A chave filolgica da palavra Msica, segundo a Lngua Sagrada Portuguesa, tem um

sentido profundamente esotrico. Assim temos:
Decomposta em trs slabas, a palavra MSICA MU-SI-CA, e invertendo-se a slaba
central tem-se MU-IS-CA.
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Msica ou Muisca (Mu-Iska) era o nome do Avatara Celeste na Atlntida, tendo sido
decapitado como na tradio de Joo Baptista. Foi degolado mas ficou a sua voz Divina e Eterna
ecoando no espao, vibrando nos diversos Planos. A slaba CA ou KA do seu nome expressa o
Segundo Trono onde vibra o Som Eterno.
Os outrora envolvidos na Tragdia da Atlntida, esto actualmente passando por uma
Iniciao Sonora atravs do Odissonai ministrado pelo prprio Mu-Is-Ka, que est usando o
Som, a Palavra e os Mantrans Sagrados para redimi-los.
AS CORES E OS PLANOS CSMICOS
Segundo ensina JHS, actualmente est em cogitao
o 5. Plano Csmico Mahat expresso pelo Nirvnico
cujo Sol de cor Prpura. Por exemplo, se
dissssemos que a Energia Kundalini que evocamos
do Seio da Terra de cor Prpura, o que ento
evocamos do Cu?... O conjunto das Energias ou
Foras dos 6. e 7. Planos Csmicos Alaya e Atm
Universal expressos pelo Paranirvnico e pelo
Mahaparanirvnico, de cores Azul e Amarela que
juntas so iguais ao Verde de Fohat.
OS GLOBOS DE VITALIDADE Os
Glbulos ou Globos de Vitalidade so formados
pelo aglomerado de sete tomos Vitais. Quando um
Globo de Vitalidade, que possvel ver-se pairando
no espao como bolhas translcidas, penetra no
Chakra Esplnico desintegra-se em sete tomos
Vitais, que por sua vez vibram cada um numa das
sete variedades de Prana. Cada um desses tomos
possui uma cor especfica em correspondncia com
as cores dos Chakras para onde essas correntes de
energia vital so direcionadas a partir do Esplnico.
Assim temos:
Corrente Prnica Violeta (Lua) Direciona-se ao Chakra Frontal
Corrente Prnica Azul (Vnus) Direciona-se ao Chakra Larngeo
Corrente Prnica Verde (Saturno) Direciona-se ao Chakra Umbilical
Corrente Prnica Vermelha (Marte) Direciona-se ao Chakra Raiz
Corrente Prnica Amarela (Mercrio) Direciona-se ao Chakra Cardaco
Corrente Prnica Rsea (Jpiter) Direciona-se ao Chakra Coronal
Corrente Prnica Laranja (Sol) Direciona-se ao Chakra Raiz
Segundo Paulo Machado Albernaz, a Corrente Prnica Rsea que se situa no centro do
Chakra Esplnico e se diz ser destinada para o sistema nervoso, como falam os livros
orientais, isso no passa de um vu, pois a mesma direciona-se para o Chakra Coronal que est
localizado sobre o crebro e comanda todo o sistema nervoso.
A SADE SEGUNDO PARACELSO
Paracelso no seu Paragranum, obra de 1530 dedicada sade corporal, teve ocasio de
dizer:
A corrupo acontece por duas vias: a local e a dos emunctrios (rgos excretores).
A corrupo local a que se produz no estmago por causa de uma digesto perturbada,
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capaz de vencer e descontrolar o Alquimista (o Corpo, junto com o Vital e o Astral) durante o
seu trabalho de separao das matrias sadias das venenosas, permitindo com que essas
ltimas fiquem livres para causar a putrefao. Ento pode-se dar a corrupo de tudo o que
bom pelo veneno ou toxinas, que nesse caso ainda mais perigoso por conservar a aparncia
de incuo ou salutar.
No entanto, quando o Alquimista, que opera sem que a nossa conscincia fsica tome
conhecimento disso, chega a dominar a putrefao, toda a espcie de veneno repelida e
expulsa at o emunctrio natural correspondente. Dessa maneira o enxofre branco expelido
pelas narinas, o arsnico pelos ouvidos, o excremento pelo intestino seco, e assim
sucessivamente.
Quando nessa situao a eliminao retardada ou retida pela debilidade natural dos
emunctrios, ou pela potncia putrescente do veneno, podem-se desenvolver todas as doenas
que dependem do mesmo. Isso significa primeira vista uma certa aberrao da Natureza e
constitui-se num segundo mecanismo: a corrupo dos emunctrios.
Assim como o Cu existe de acordo com as suas qualidades intrnsecas, por ele e para
ele mesmo, assim tambm o Homem aparece no seu interior constelado de astros. E da mesma
forma que o firmamento est no Cu em seu prprio poder, livre de toda a dependncia, o
firmamento interno do Homem est nele tambm livre de toda obedincia, poderoso e
independente das influncias de todas criaturas externas.
Da concluirmos que em verdade existem duas classes de seres: uma, os do Cu
(Macrocosmos), e outra, os da Terra, o Homem (Microcosmos).
OS QUATRO SABORES
Prossegue Paracelso:
Sabemos que no corpo encontram-se os quatro sabores da Terra:
CIDO AMARGO DOCE SALGADO.
E ainda que perfeitos em todos os sentidos, no podem ser reconhecidos melhor do que
no Homem.
A CLERA tira o seu princpio da amargura e que so sempre quentes e secas como
o fogo, ainda que no haja nenhum caso afectado por ele.
A ACIDEZ produz a melancolia, que por sua vez sempre fria e seca como a terra,
sem que nenhuma delas nada tenha a ver com a terra.
A CALMA provm da doura, que como a gua fria e hmida, apesar do que
acontecerem diferenas notveis entre a gua e a calma.
Finalmente, o sangue provm do sal, e tudo que salgado pode dizer-se que sangue,
sempre quente e hmido.
Assim, podemos concluir que se for dado entidade da compleio do Homem um
carcter salgado, o Homem ser sanguneo. Ser colrico se prevalecer a amargura,
melanclico quando prevalecer a acidez e calmo quando a doura a nota temperamental
dominante.
Poderemos igualmente falar sobre o gosto, que tambm parte da anatomia das
semelhanas e das concordncias. A distribuio do gosto pelos rgos do corpo est feita de
16
tal maneira que o doce unido ao gosto, o amargo ao amargo assim como o cido nos seus
diversos graus. Qual o mdico que encontraria o medicamento para o fgado na graciana, no
agrico? E que outro trataria a blis com o man, mel, acar ou com feto? Nenhum, sem
dvida. Porque somente o semelhante pode combinar!
Na ordem anatmica o frio no pode actuar sobre o calor, em geral sendo uma grave
confuso procurar a nossa sade na linha das coisas contrrias.
Como vimos, j naquele tempo Paracelso preconizava conceitos homeopticos a partir da
noo de similia similibus curantur, ou seja, os semelhantes curam-se pelos semelhantes.
AS TRS CATEGORIAS DE ALIMENTOS
Somente por erro contrrio a toda razo chamamos a febre de febre. Com
efeito, febre vem de fervor, que quer dizer calor, e somente um sinal da doena mas
no a sua matria nem a sua causa, de onde justamente deveria ser tomado o nome. O
nome febre traduz a ignorncia de quem o inventou. Na realidade, a febre a doena
do nitrato de enxofre fumegante que agita o corpo provocando calafrios e
intermitncias. Paracelso.
SATVA RAJAS TAMAS Segundo a Teosofia Eubitica, os alimentos podem ser

classificados em trs categorias: stvicos, rajsicos e tamsicos, ou seja, de acordo com as trs
Gunas ou qualidades subtis da matria, e assim que os Iniciados do Oriente classificam os
alimentos.
Os alimentos classificados como stvicos so aqueles impregnados com cargas
energticas mais subtis e refinadas da Natureza, e por isso mesmo de natureza mais espiritual a
que os Adeptos da Boa Lei recorrem como alimentao. Em geral so os frutos. O regime
frugvoro o mais indicado como meio de subsistncia do Homem Superior, pois com esse
alimento evita inmeras doenas alm de no sacrificar a vida da rvore geradora dos frutos que
constitui, portanto, uma ddiva da Natureza. A prpria constituio orgnica do homem comum,
desde a sua conformao dentria at ao seu rgo digestivo, j aponta para esse tipo de
alimentao. Os alimentos rajsicos so os legumes, verduras e cereais. Os alimentos tamsicos
so os de carga energtica mais grosseira, geralmente de origem animal.
Os gros, sementes e cereais esto impregnados das trs energias acima apontadas, mas
de maneira equilibrada e sinttica. Os gros possuem potencialmente na sua estrutura a energia
da planta inteira. Da se recomendar o germe do trigo, do arroz integral, etc., pois no cerne da
semente que se encontra a raiz da vida.
A ALQUIMIA TRANSFORMADORA DA DIGESTO Contudo, todo o alimento em
seu estado bruto ou primrio, isto , antes de ser ingerido, classificado como inerte ou
tamsico. atravs do processo digestivo que os alimentos passam pela transformao
alqumica. Da porque Paracelso falava tanto no Alquimista que existe no nosso interior como
transformador e purificador dos alimentos. atravs do processo digestivo que os alimentos
transformam-se em linfa e plasma sanguneo passando do estado slido ao lquido, indo circular
por todo o corpo levando a ele a vida ou a vitalidade. Da a importncia de se manter o sangue
sempre puro, o que somente se consegue atravs de uma alimentao sadia em conformidade
com as Leis da Natureza.
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(ESQUEMA DE PAULO MACHADO ALBERNAZ)
O SANGUE E A ALIMENTAO
Para o Iniciado o sangue tem um sentido profundamente significativo, representando

muito mais do que um simples plasma. O Dr. Eduardo Alfonso, ilustre nutricionista espanhol e
discpulo de Mrio Roso de Luna, afirmava que o sangue era considerado como sendo o veculo
do Eu, e os Alquimistas denominavam-no de Lquido Vital. Na Alta Iniciao o sangue
desempenha papel de fundamental importncia, estando relacionado ao Mistrio do Santo
Sangue dos Avataras. Da a exigncia da purificao desse precioso lquido no decorrer do
processo inicitico, porque sem essa realizao jamais se lograr alcanar a Vida Eterna. Um
sangue impuro sinnimo de uma alma tambm impura. Uma coisa est relacionada outra.
Assim como os pensamentos e emoes impuros podem contaminar o fsico, tambm o fsico
adoecido influencia os demais veculos subtis. Uma perfeita realizao interna implica na mais
completa harmonia entre todos os componentes do ser humano.
TRANSFORMAO DA MATRIA EM ENERGIA Os alimentos slidos ou
tamsicos transformam-se atravs da digesto em lquidos ou rajsicos, para em seguida
tornarem-se matria em estado radiante, ou seja, a linfa e o plasma transformam-se em
magnetismo e actuam sobre o estado mental e emocional das criaturas. Por isso afirma um
axioma esotrico da Medicina Naturalista: A forma, a beleza, a clareza e a pureza do
pensamento dependem do regime alimentar. O alimento carnvoro densifica a aura do ser
humano e polui as glndulas de secreo interna interferindo no bom funcionamento dos
Chakras.
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Essas palavras significam que ns mesmos, dentro das nossas possibilidades, que
deveramos preparar os nossos alimentos, impregnando-os com o magnetismo das nossas
prprias mos. Por isso JHS dizia sempre: Bendito aquele que prepara os seus alimentos com
as prprias mos. Ele mesmo, quando criana em Salvador, desmagnetizava o que comia
atravs de passes magnticos, a fim de neutralizar as vibraes oriundas da cozinheira que
preparava as refeies da famlia. Um Salmo Sagrado bem parece referir-se ao prprio
magnetismo na preparao dos alimentos, quando sentencia:
Louvado, ainda, o Senhor que no permite aos seres da Terra comer, beber ou fazer
qualquer outra coisa que no seja bem seu
AS CORES DA NATUREZA
JHS ensinava que o Sol e as vitaminas se complementam. O Prana origina-se do Sol e

mantm a Vida na Terra. As sete cores do espectro solar desdobram-se em 49 atravs dos sete
matizes de cada uma das cores bsicas. Por isso em toda a Natureza constata-se o fenmeno da
presena das cores em toda a Criao. Para confirmar isso, basta somente observar a imensa
variedade de cores nas folhas, flores, frutos, granitos, mrmores e tudo o mais que matiza e
embeleza a Criao Divina. Na Natureza est impressa a Arte do Supremo Artista na
manipulao das cores e das formas. Tudo cresce e se multiplica infinitamente alimentado pelos
raios do Sol que o doador da Vida, como canta Kunaton no seu Hino ao Sol. Raios solares que
outra coisa no so seno a expanso de Prana ou dos sete Tatwas, segundo os hindus. Os
prprios Planetas possuem cores distintas, conforme ensinam os verdadeiros Ocultistas e a
moderna cincia astronmica vai reconhecendo.
AS CORES DOS FRUTOS E A SADE
As cores tambm esto presentes no Homem
atravs dos matizes das ptalas dos diversos
Chakras. Tambm por isto recomendado viver-se
ao ar livre e alimentar-se em harmonia com a
Natureza, evitando alimentar-se de restos
cadavricos de animais que nada de bom tm a
proporcionar-nos. O Homem frugvoro por
natureza. Foi devido queda da Atlntida que a
Humanidade prosseguiu para o caos alimentar em
que nos encontramos. Mas os Heris da Evoluo
so aqueles que rompem com a Egrgora colectiva
e marcham em frente com os prprios ps sem se
importarem com a Alma colectiva dos Jivas ainda
em formao.
Na Atlntida existia um laboratrio que
pesquisava sobre o valor das frutas como
alimentao ideal para os homens. Ele logrou
aprimorar um fruto silvestre que chegou ao que
hoje conhecemos como banana, que um alimento
completo acompanhado de amndoas ou nozes. O
referido laboratrio localizava-se onde hoje a
Ilha de Itaparica. As cores dos frutos j indicam
qual o tipo de Prana de que os mesmos so
portadores, bem assim como a parte do corpo que pode ser beneficiado por eles, como o caso
da manga que ptima para o corao, segundo JHS.
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Falando sobre alimentao, Paracelso afirmou:

Uma coisa certa: o nosso corpo foi criado isento de venenos, que por sua vez
encontram-se exactamente nos alimentos que ingerimos. Isso significa que o corpo foi criado
perfeito. As imperfeies, ou melhor, os venenos, esto nos alimentos que ingerimos, ainda
que os alimentos da Natureza sejam perfeitos em si mesmos, como acontece com todas as
obras perfeitas do Criador.
VALORES OCULTOS DOS ALIMENTOS
A respeito do veneno que absorvemos no nosso corpo atravs a alimentao, disse

Paracelso:
Diremos que o Homem a Grande Natureza (Magna Natura) e que o resto veneno
acrescentado, misturado ou injectado na Natureza.
O Homem tem necessidade de comer e de beber porque o seu corpo, que a morada da
sua vida, precisa indiscutivelmente de bebidas e de comidas. Isto significa que o Homem
obrigado a absorver veneno, doenas e a prpria morte...
As criaturas, contudo, conservam sempre o seu livre-arbtrio e Deus deixou cada um
livre e entregue sua prpria capacidade de perfeio.
O pavo devora as serpentes, lagartos e aranhas, que apesar de serem animais sadios,
perfeitos e saudveis para eles mesmos, no o so para os outros animais, com excepo do
pavo. A razo deste fenmeno baseia-se no facto do Alquimista do pavo ser particularmente
mais subtil que o de outros animais, j que pode separar o que veneno do que no e
conseguir que esses alimentos sejam perfeitamente bons para ele.
Quando o homem alimenta-se de carne, ingere ao mesmo tempo uma parte nutriente e
saudvel, e outra parte venenosa e nociva sua sade. A confuso e o perigo esto no
momento de com-la, quando as duas partes parecem boas e puras. Sem dvida, enquanto por
baixo da parte boa se esconde o veneno, por baixo da m nunca existe nada de bom. Por isso,
antes que a carne passe para o ventre, o Alquimista avana sobre ela e faz a separao. O que
no serve para a sade do corpo ele deposita em lugares especiais, esperando o momento de
devolv-lo ao exterior. Enquanto isso, a parte boa fica guardada justamente onde convm, de
acordo como foi ordenado por Deus.
Assim o corpo evita a morte que poderia acontecer com a absoro do veneno. E isso
tudo feito pelo Alquimista sem a interveno da conscincia pessoal. Depois desta
explicao, pode-se concluir que a virtude e o poder do Alquimista encontram-se dentro do
Homem.
O ALQUIMISTA INTERNO Compreendam agora que cada coisa que o Homem
toma para o seu sustento contm constantemente veneno por baixo da substncia boa. A
substncia boa ento o alimento que d a vida, enquanto o veneno a destri e arrasa por
meio das doenas, sendo que ambos os princpios encontram-se universalmente em todos
alimentos e em todos animais, sem excepo.
Agora, mdicos, escutem-me com ateno!
O corpo mantm-se dos alimentos e depende inteiramente deles. Mas deles tambm
recebe o bem e o mal, cujo trabalho de separao est a cargo do Alquimista interno. Quando
este muito fraco (infimus) e no consegue efetuar sua subtil actividade de separar o veneno
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das substncias boas, a putrefao produz-se seguida de uma digesto deficiente, cujos sinais
exteriores so precisamente os que individualizaro as doenas. As doenas geradas pelas
entidades do veneno so o resultado de uma digesto alterada pela putrefao, cuja
combusto to moderada que o Alquimista no chega a perceb-las. nesse ponto, ao
interromper-se a digesto normal com todas essas anormalidades, que o Alquimista fica
inutilizado para prosseguir o seu trabalho.
AUTO-CURA PRNICA
Assim como temos um corpo fsico possudo de uma rede de vasos sanguneos por onde
circula o sangue, tambm temos um corpo constitudo de substncia muito mais subtil do que a
matria grosseira e que interpenetra todo o corpo fsico, irradiando-se alm dele formando uma
aura em seu torno. Tambm esse corpo bioplasmtico possui uma rede de canais denominados
nadhis ou meridianos por onde flui a Energia Prnica ou o Ki, segundo os orientais. Quando
esses canais etricos esto desimpedidos, a Energia Prnica circula plenamente e a pessoa
desfruta de boa sade, contudo, quando os mesmos esto obstrudos surgem as doenas.
AURA DA SADE O corpo etrico ou bioplasmtico interpenetra o corpo fsico denso
e estende-se alguns centmetros alm sua da periferia. Forma uma aura de energia luminosa que
varia consoante a sade fsica e psquica do indivduo. Quando sobrevm uma molstia, este
corpo ressente-se diminuindo em tamanho a luminosidade da aura. Como temos diversos corpos
ou veculos subtis, temos tambm diversas auras correspondentes a cada um dos veculos. As
mais refinadas interpenetram as mais grosseiras.
A doena pode ser causada por
depleo prnica, que consiste na
carncia de Prana, ou por congesto
prnica, que o excesso de Prana em
determinado rgo ou regio do corpo.
Da superfcie do corpo fsico
projecta-se pelos poros a Energia
Prnica formando o que se denomina de
Aura da Sade. Esta aura segue o
contorno do corpo fsico. Varia de
pessoa para pessoa servindo de escudo
protector contra a penetrao dos
germes patognicos. Numa pessoa
enfraquecida pela doena, essa aura fica
emaranhada, e ento todo o corpo fica
sujeito a infeces. Atravs da cura
prnica pode-se desembaraar a aura e
fortalec-la.
Alm da Aura da Sade como a
mais prxima do corpo fsico, existe
uma aura exterior maior formando o que
se denomina de Ovo urico. A sua
amplitude, conformao, cor e brilho
varia consoante o estado fsico,
emocional, mental e espiritual dos seres
humanos.
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O corpo fsico denso e os corpos subtis influenciam-se mutuamente, pois o que afecta um
repercute sobre os outros. As molstias podem ser vistas pelos clarividentes no corpo etrico
antes das mesmas se manifestarem no corpo fsico. Da a recomendao que se faz aos discpulos
a respeito dos cuidados que devem ter em relao sua sade psicolgica.
AUTO-CURA
Segundo ensina o Ocultismo e a Teosofia, qualquer mal que possa vir a afectar o corpo
fsico tem a sua origem no corpo astral. Razo porque qualquer tratamento deve comear pela
alma. A doena acima de tudo fruto de um distrbio mental e emocional.
Por isso de bom alvitre evitar-se, custe o que custar, qualquer sentimento de dio,
inveja, medo, ira, etc., e cultivar a doura, tranquilidade, serenidade, amor a todas criaturas,
confiana e alegria de viver, o que se pode lograr atravs da prtica constante da Meditao
Inicitica.
SINAIS DE ANORMALIDADES NA AURA Atravs do desenvolvimento dos chakras
existentes nas palmas das mos, pode-se constatar sensivelmente qualquer anomalia nos corpos
subtis ao dar-se um passe magntico. Ao explorar-se com as mos a aura da sade do paciente, a
parte afectada apresenta-se como uma cavidade (depleo) quando h carncia de vitalidade, ou
como uma salincia (congesto) quando existe excesso.
H vrios modos de auto-cura:
a) Cura manual;
b) Respirao pelos poros;
c) Respirao pelos chakras.
MTODO MANUAL Faa uma respirao prnica para se carregar de energia. Com o
uso das mos, aplique a varredura localizada e energizao do chakra ou da parte a ser tratada.
Atire a matria bioplasmtica doente numa unidade de destruio de resduos (esta unidade
consiste num recipiente com gua onde se colocou sal grosso). Deve-se sacudir as mos sobre
essa gua. A gua usada deve ser escoada no final da operao numa pia de gua corrente, pois
est contaminada por matria doentia.
Na prtica de qualquer realizao psquica de fundamental importncia a concentrao
e uma vontade intensa.
MTODO DE RESPIRAO PELOS POROS:
1 Faa a respirao prnica, inale mentalizando o Prana entrando pelos poros da parte
afectada.
2 Retenha a inalao por alguns segundos e visualize a matria acinzentada tornar-se
mais clara, ou a parte ou rgo afetado tornar-se mais brilhante.
3 Exale visualizando a matria doente sendo expelida atravs dos raios da aura da
sade. Visualize os raios de sade sendo fortalecidos. O fortalecimento dos raios de sade (aura
externa) muito importante, uma vez que atravs deles que o Prana gasto (Apana) e a
matria bioplasmtica doente so expelidos do corpo.
4 Mantenha os pulmes vazios por alguns segundos, e visualize a regio tratada tornar-
se mais brilhante.
Na respirao pelos poros, voc simplesmente inala Prana fresco atravs dos poros e
atravs deles exala a matria ou substncia bioplasmtica doente.
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MTODO DE RESPIRAO PELOS CHAKRAS Trata-se de um mtodo que implica

num certo risco. Por isso deve ser aplicado por pessoas que tenham conhecimentos aprofundados
e exactos de Ocultismo e Teosofia.
Faa a respirao prnica, que consiste numa respirao consciente onde o importante
prestar toda ateno respiraoo, e mentalize a energia vital penetrando atravs das narinas.
Inale lentamente e concentre-se no chakra afectado. Visualize o chakra absorvendo Prana fresco.
Retenha o ar por alguns segundos e visualize o Prana assimilado. Exale lentamente e visualize o
chakra expelindo ou exalando a matria acinzentada doentia. Mantenha os pulmes vazios por
alguns segundos e visualize o chakra tornando-se mais brilhante e mais saudvel. Repita o
processo 4 vezes. Os chakras esto relacionados, consoante as suas localizaes, a determinados
rgos.
A tcnica da respirao pelos chakras muito potente, e em geral nos casos simples o
alvio imediato.
Empregar excessivamente a tcnica da respirao pelos chakras pode resultar em
congesto prnica dos mesmos e dos seus rgos correspondentes. O uso excessivo da tcnica
poder resultar em srios problemas fsicos e psicolgicos.
No tratamento prnico duas coisas so fundamentais:
Limpeza
Energizao.
LIMPEZA E VARREDURA
LIMPEZA PELA VARREDURA A varredura geralmente uma tcnica de limpeza.

Pode ser usada tambm para energizar e distribuir Prana em excesso. Quando a varredura feita
no corpo todo, chamada de varredura geral. Quando a limpeza realizada em parte
especfica do corpo, chamada de varredura localizada.
COMO REALIZAR A VARREDURA Para se realizar a varredura utiliza-se as mos.
H duas posies para as mos. A posio das mos em concha mais eficaz na remoo da
substncia doente, e a posio das mos com dedos abertos mais eficaz para pentear e
desemaranhar os raios da sade.
Com as mos em concha, desa lentamente partindo sempre de cima da cabea para
baixo em direo s pernas e ps. A distncia das mos em relao ao corpo de uns 15 cm.
Ao concluir o passe magntico sacuda as mos fortemente, para atirar para longe a
matria bioplasmtica suja e doente. Isso muito importante para evitar a prpria contaminao.
Repita esse processo iniciando sempre por cima, mas empregando agora a posio das
mos com os dedos abertos em vez das mos em concha. Isso penteia e fortalece os raios da
sade (aura da sade).
muito importante concentrar-se e ter a inteno de remover a matria doente da sua
aura ou da do doente.
A varredura tambm pode ser transversal, de cima para baixo, ou diagonal.
UNIDADE DE DESTRUIO DO RESDUO SUJO A matria bioplasmtica doente
deve ser adequadamente destruda, para manter limpo o aposento e evitar a prpria contaminao
assim como a de outras pessoas. Quando removida, essa substncia ainda permanece ligada ao
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corpo do paciente. necessrio destru-la numa unidade de destruio que consiste numa
tigela com gua e sal grosso, sobre a qual deve-se sacudir energicamente as mos.
COMO EFECTUAR O PASSE MAGNTICO Depois de realizar a varredura,
deve-se aplicar o passe magntico com uma das mos espalmada sobre o local que se quer tratar
e a outra mo espalmada para cima, ou seja, recebendo a energia com uma das mos e dando
com a outra. No se deve forar mas deixar que a energia prnica flua naturalmente. Ao projectar
Prana para o corpo bioplasmtico do paciente deve-se, simultaneamente, absorver Prana pelos
Glbulos de Vitalidade do meio ambiente. Isso impedir a drenagem ou exausto do Prana do
praticante, que de outro modo enfraquecer tornando-se susceptvel a infeces e doenas.
ESTABILIZAO DO PRANA
Um dos problemas inerentes cura prnica a instabilidade do Prana projectado. Prana

tende a vazar gradualmente, causando um possvel retorno da doena.
Esse problema pode ser controlado atravs de uma varredura ou limpeza completa da
parte a ser tratada e pela estabilizao do Prana projectado. Esse Prana pode ser estabilizado de
dois modos:
1 Toda energizao com Prana deve terminar com a projeco do Prana Azul, e isso
feito atravs da visualizao e projeco do Prana Azul claro sobre a parte tratada.
2 Pode-se tambm apenas desejar ou mentalmente instruir o Prana projectado a
permanecer ou estabilizar-se na parte tratada.
LAVAGEM DAS MOS Antes de curar ou auto-curar-se, e aps a varredura e
conseguinte energizao, ambas as mos e os braos at acima dos cotovelos devem ser muito
bem lavadas com gua ou com gua e sal.
Materiais tais como plstico, borracha e couro e metais tendem a agir como isolantes em
relao ao Prana. Portanto, devem ser retirados dos locais a ser tratados.
Muitas molstias e perturbaes que surgem no corpo fsico aparecem em primeiro lugar
nos corpos emocional e mental. As emoes violentas e constantes, o medo, a insegurana, a
aflio e o desespero, tendem a fraccionar e enfraquecer o duplo etrico, com srios reflexos
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sobre o fsico denso. Esses sentimentos negativos reagem sobre o sistema nervoso. Quando
inibidos ou reprimidos exercero um efeito nocivo sobre o fgado, com ataques biliosos gerando
venenos no sistema, provocando casos de intoxicao, doenas da pele e algumas formas de
anemias.
TRATAMENTO PELAS CORES
CHAKRAS DAS MOS E DOS DEDOS H dois chakras muitos importantes para a
Cura Prnica. Esto localizados no centro das palmas das mos e geralmente tem cerca de 2,5 cm
de dimetro. Podem ser desenvolvidos colocando-se uma mo em frente da outra, procurando
sentir as suas auras concentrando a ateno sobre eles.
Nas extremidades de cada dedo existe um mini-chakra, que tambm capaz de absorver
e projectar Prana. Os chakras das palmas das mos projectam Prana mais suavemente ou menos
concentrado, enquanto os chakras dos dedos projectam Prana mais forte ou mais intensamente.
TRATAMENTO PELA COR:
Cor laranja Estimula a aco do corpo etrico, remove a congesto e aumenta o fluxo
de Prana.
Cor rosa Age sobre o sistema nervoso e contribui para a vitalizao. Afasta a depresso
e a debilitao. Aumenta a vontade de viver. Est relacionada ao centro do Chakra Esplnico.
Cor verde Tem efeito geral de cura e pode ser usada sem perigo em caso de inflamao
ou de febre. uma das cores bsicas a serem usadas na cura do corpo fsico denso, sendo a cor
que predomina em toda a Natureza.
Segundo JHS, os distrbios fsicos e as doenas provm dos focos infecciosos no
organismo. Quando h fermentao intestinal, o fgado tambm fica mal. Os gases que se soltam
tm odor insuportvel, o indivduo est contaminado de cima a baixo. necessrio descobrir o
metal que possa destruir essa infeco.
VENENOS AO INVS DE ALIMENTOS Para que a Mnada Humana possa
expressar os seus divinais valores nos nveis mais grosseiros da Manifestao, necessrio que
disponha de veculos adequados para tal mister. Assim, para que a nossa conscincia fsica
reflicta condignamente os valores mondicos, indispensvel um corpo sadio em todos os seus
segmentos. Um corpo sadio passa por uma alimentao sabiamente preparada e consumida, de
acordo a nossa natureza.
Infelizmente, o Homem nesta Idade Negra esqueceu certos conceitos fundamentais em
termos de alimentao. Em vista disso, ele ingere veneno que ao invs de lhe proporcionar sade
leva-o a aproximar-se da doena, da velhice e da morte, conforme ensina o Grande Teurgo que
foi Paracelso.
OS TEMPERAMENTOS E A ALIMENTAO
Como muito bem disse Paracelso, os alimentos contm em si o que bom para o corpo
mas tambm contm uma grande dose de veneno, que se no for eliminado se transformar em
doenas.
O ideal seria livrar-nos do que nocivo e ficar somente com o que benfico, mas por
motivos krmicos ainda somos escravos dos alimentos e com isso acabamos ficando doentes,
25
envelhecemos e morremos. Somente os Imortais lograram alcanar o grande segredo da Vida

Eterna de que nos falam os verdadeiros Alquimistas. Mas eles so avaros em transmitir os seus
tesouros iniciticos. Assim, nada mais podemos fazer seno pesquisar e pesquisar sempre.
Talvez algum dia possamos desvendar o mistrio da Pedra Filosofal que o mesmo do Santo
Graal. Mas, infelizmente, nem todos so como o Parsifal da lenda, o nico que logrou defrontar-
se com a Quintessncia da Divina Taa.
O discpulo de uma Escola Inicitica no pode prescindir de certos conhecimentos
relativos sade e alimentao. Todos aqueles que se aventurarem na Senda Inicitica devem
conscientizar-se que um veculo fsico devidamente purificado e isento de molstias condio
indispensvel para que a Mnada possa actuar nos Mundos mais inferiores da Manifestao.
Cabe ao discpulo, portanto, velar para que a sua Mnada tenha condies de expressar-se
atravs de um corpo sadio, perfeito e harmonioso.
Sabemos que nas Raas futuras da Ronda actual o Homem ter um corpo muito mais
refinado, cada vez menos precisando de alimentos fsicos. Mas, at chegarmos ao estado futuro
de absoluta ausncia de alimentao fsica, o veculo fsico indispensvel e como tal tem de ser
tratado por ser o Santurio do Eu Divino. Contudo, devemos esforar-nos por saber qual a
alimentao mais adequada para os seres da Face da Terra, pois como j vimos sabemos
existirem trs espcies de alimentos: os de naturezas stvica, rajsica e tamsica. Como a carne
profundamente tamsica e engrossa os nossos nadhis e corpos subtis, devemos evit-la na
medida do possvel. Segundo as Revelaes, em Agharta vive-se de Prana; em Duat o regime
frugvoro; em Badagas a alimentao na base de legumes, frutas e cereais. Fala-se num cereal
semelhante ao trigo do qual todos os cereais derivaram. Provavelmente o cereal trazido pela
Hierarquia dos Assuras quando aqui chegaram provenientes do Sistema de Evoluo de Vnus
Segundo JHS, na Face da Terra a alimentao deve ser equilibrada, pois aqui os existem
seres humanos cuja constituio varia muito de uns para outros. Existem temperamentos de
natureza sangunea, biliosa, nervosa e linftica. No se pode exigir o mesmo tipo de alimentao
igual para todos devido a essa disparidade de temperamentos.
ALIMENTOS POSITIVOS E NEGATIVOS
Fazendo-se uso correcto dos alimentos naturais, sem abusar dos tmperos e do prprio
leo, em pouco tempo teremos equilibrado as nossas papilas gustativas, prejudicadas nas suas
funes naturais pelos abusos. Elas actuam como sensores em defesa do organismo, rejeitando
instintivamente todo o tipo de violaes e abusos alimentares de natureza antinatural.
Segundo os chineses, os alimentos, como tudo o mais na vida, esto sujeitos a uma
polaridade que eles denominam de Yin, como alimentos de carga negativa, e de Yang, como
alimentos de natureza positiva. O equilbrio entre essas duas cargas energticas que
proporciona o bem-estar e a sade fsica. Aqueles sbios da Antiguidade eram portadores de um
extraordinrio saber hoje perdido, e por isso a Tradio fala na Ordem dos Mandarins Imortais
que velam pela permanncia do Conhecimento Sagrado no seio da Humanidade, sem que ela se
aperceba disso.
ALQUIMIA ALIMENTAR J naquela poca da antiga China os seus sbios
dispunham de uma tcnica cientfica que ia desde a arte de cortar maneira de preparar os
alimentos. Utilizavam panelas feitas de pedra e eram muito sofisticados na combinao dos
alimentos, sendo a arte de cozinhar uma autntica iniciao, uma verdadeira operao alqumica,
tendo sempre em conta os princpios do Yin e do Yang.
26
JHS afirmava sempre que seguir um regime

alimentar sbrio e isento de toxinas, dentro das normas da
Natureza, no era misticismo e sim cincia pura. Os
alimentos antinaturais e artificiais podem gerar naqueles
que deles fazem uso srios desequilbrios orgnicos,
dando origem a diversas doenas. Esses alimentos
perniciosos acabam por contaminar o nosso sangue
afectando, consequentemente, o funcionamento do
sistema endcrino que a base fsico-orgnica dos
Chakras, obstruindo os delicados condutos que so os
nadhis e assim prejudicando a circulao da Vida-
Energia no nosso organismo, com srios reflexos na
nossa estrutura espiritual.
Os Iniciados afirmam que o aspecto do Ovo urico de quem vive em locais de baixa
vibrao extremamente desagradvel. Tal acontece com a aura dos magarefes, dos aougueiros
e dos prprios estudantes e professores de Medicina Legal, devido lidarem com partes
anatmicas retiradas de cadveres e passarem grande parte do seu tempo em necrotrios. A
simples entrada num aougue causa nusea s pessoas sensveis. No entanto, trata-se de um local
que fornece um dos principais alimentos adoptados pela Humanidade. Tal facto acontece em
virtude do Homem ainda alimentar vestgios animais. O Homem ainda no se realizou
completamente como espcie, motivo porque muito influenciado pelo Reino Animal.
INFLUNCIA DOS ASTROS
Segundo ensina o Ocultismo e a Teosofia, o Homem regido psicomentalmente pelos

astros. Em virtude desse fenmeno que existe a multiplicidade de temperamentos, cada qual
em de acordo com a natureza do astro que rege a existncia de cada um. Cada planeta imprime
determinadas caractersticas aos seres humanos. Alm dessas influncias planetrias, existe ainda
o peso krmico gerado pelo prprio Homem e que deve ser consumido em conformidade Lei
de Causa e Efeito.
em virtude dessa multiplicidade de influncias que actuam sobre todos os veculos do
ser humano que um mesmo tratamento no pode ser ministrado igualmente a todos.
Determinados medicamentos que so de grande eficcia para determinadas pessoas, revelam-se
ineficazes para outras, e isto pelo simples facto de haver temperamentos diferentes. Assim, o que
bom para um pode no ser para outro, e at ser prejudicial. A influncia dos astros no se faz
presente somente no que diz respeito ao corpo fsico, essa influncia estende-se aos demais
veculos, principalmente o corpo astral como o prprio nome j indica.
Segundo ensina a Cosmognese, os sete Planos Csmicos correspondem aos sete
Planetas Sagrados que so sete Centros Csmicos os quais irradiam vibraes energticas
especficas. O Homem possui sete sentidos, sendo que dois ainda se encontram em estado latente
na maioria da Humanidade. atravs desses sentidos e dos Chakras que recebemos essas
influncias planetrias. Mediante essa conexo entre o Homem e o Universo que podemos
desenvolver os sentidos espirituais, a fim de dispor-nos em harmonia com os mais elevados
Centros Csmicos e at com a Origem Primordial da nossa Criao.
Para realizar essa Unio Mstica entre o Homem e a sua Origem Espiritual, que existem
os Colgios Iniciticos. A Suprema Realizao Mstica consiste em romper o vu mayvico que
encobre a realidade. Segundo JHS, o mtodo de ensino est envolto num profundo mistrio.
Consiste naquilo que os orientais chamam de Maya-Vada, ou Doutrina da Iluso, tambm
27
denominada de Maya-Budista, e que adoptada pelas Escolas Iniciticas da ndia,

principalmente por aquelas duas budistas principais: a do Norte, a Maha-Yana ou Grande Barca
de Salvao, de natureza esotrica, e a do Sul, a Hina-Yana ou Pequena Barca, de natureza
exotrica, mas ambas envolvidas na maya da interpretao da letra que mata para ocultar o
Esprito que vivifica.
OS TEMPERAMENTOS E OS ASTROS
Devido influncia planetria e a sua relao com os Planos Csmicos donde a

substncia que forma os seus veculos procede, cada homem possui ideias e temperamento
prprios, resultando da ele pensar, sentir, agir e reagir de maneira diferente dos demais, mesmo
que s vezes em situaes idnticas. Foi esse fenmeno que originou o axioma mdico que diz
que no existem doenas e sim doentes. Na Medicina comum constatar-se que alguns
remdios so perfeitamente assimilados por certos organismos, enquanto em outros os mesmos
remdios so rejeitados. Donde falar-se em intolerncia, hipersensibilidade e idiossincrasias,
que tanto podem referir-se aos medicamentos como alimentao.
Muitas pessoas alimentam-se perfeitamente com camares, lagostas e outros crustceos
sem que nada de mal lhes acontea, enquanto outras manifestam imediatamente elevado grau de
intoxicao ao ingerirem tais alimentos. Tal fenmeno denominado alergia, mas isso no
esclarece nada. Do ponto de vista da Cincia Esotrica, tal facto relaciona-se com a
diferenciao dos Raios Planetrios que presidem existncia colectiva da Humanidade sem se
aperceber dela.
Um entendido em Medicina Tergica, ou seja, a Taumaturgia como Medicina Universal,
no costuma orientar os seus pacientes a adoptarem um regime nico. Ele no prescreve o
mesmo tratamento e regime alimentar a pacientes com temperamentos diferentes. Por exemplo,
uma pessoa nascida sob a influncia de Marte no pode ser tratada da mesma maneira que uma
outra nascida sob a influncia de Vnus. Tambm seria desaconselhvel indicar a uma pessoa de
temperamento linftico o mesmo regime alimentar de uma pessoa de temperamento sanguneo.
Um linftico que somente se alimente na base de vegetais estar sujeito a ficar anmico.
REGIME FRUGVORO O primitivo regime alimentar do Homem era o frugvoro, ou
seja, ele somente se alimentava na base de frutas. No se tratava de um sistema artificial
imposto. Tal acontecia devido a Humanidade estar atravessando a chamada Eterna Primavera ou
Idade de Ouro em que o seu organismo era muitssimo refinado e sensvel. Nessa poca o
Homem ainda vivia sob a gide dos Deuses em perfeita harmonia com a Natureza. No existia
ainda a diversidade de temperamentos e climas ou estaes de hoje. Somente existia um s
temperamento e um s clima. Com a queda da Atlntida tudo se alterou, o prprio eixo da Terra
inclinou-se em relao sua posio primitiva, passando a ocasionar o fenmeno dos equincios
e solstcios e, consequentemente, as quatro estaes do ano, ao invs de uma s como era antes
da catstrofe. Tal acontecimento influenciou profundamente a vida dos seres humanos na Face
da Terra, que passaram a ter quatro temperamentos para se ajustarem ao ritmo quaternrio da
Terra.
ORIGEM DOS TEMPERAMENTOS
Com a queda da Atlntida o Homem foi se afastando cada vez mais da vida natural, com
isso foi sendo forjado na sua natureza ntima os quatro temperamentos hoje denominados de
Sanguneo, Linftico, Nervoso e Bilioso. O Homem teve que adaptar-se s novas condies
ambientais, a climas diferentes. Tudo se alterou, com profundas modificaes no somente nas
suas condies espirituais como na sua vida psquica e fsica.
28
Desde h muito que deixou de desfrutar da primitiva vida paradisaca aquando os Deuses
conviviam com a Humanidade, conforme assinalam todas as mitologias e as mais antigas
tradies. Como decorrncia desses trgicos acontecimentos, o Homem entrou em profunda
decadncia, no s espiritualmente falando mas tambm fisiologicamente.
Geraes aps geraes o Homem foi passando por grandes transformaes impostas
pelas duras condies de vida que tinha que enfrentar. O seu organismo teve que ir adaptando-se
s novas condies de vida at chegar ao que hoje, como afirma a Antropologia. Passou a
alimentar-se de maneira antinatural, fazendo cada vez mais uso da carne de animais e at mesmo
de outros homens. Isso provocou uma verdadeira revoluo na sua constituio orgnica e no seu
psiquismo.
RETORNO AO PARASO PERDIDO No somente uma m alimentao que pode
causar srios prejuzos sade do Homem. O seu estado mental e emocional tambm pode
influir decisivamente na sua sade. Portanto, o Homem tem que passar por uma profunda
reeducao do seu estado de ser. A educao futura deve ser integral e abarcar todos os
segmentos da complexidade humana. O segmento subtil do ser to sensvel ou mais que o
corpo fsico, razo porque deve ser tratado com todo cuidado para que se forme o Homem
Integral. Mas tudo realizado de maneira natural e por necessidade e sem qualquer espcie de
imposio que sempre uma manifestao idoltrica ou de fanatismo, como culto aos alimentos
em detrimento de outros factores mais importantes da vida. Por isso, Jesus o Cristo sentenciou
que o mal no tanto o que entra pela boca do homem mas o que dela sai.
JHS falando sobre o assunto, assim se expressou:
So causas de males fsicos e runa espiritual as palavras destrutivas, as pragas, a
maledicncia, a mentira, a intriga, a calnia, as blasfmias, filhas dos maus pensamentos. A
29
boca o santurio do nosso corpo, onde se acham implantados os trinta e dois portais da
sabedoria representados pelos trinta e dois dentes. Santurio arquitectado para bendizer e
abenoar, para glorificar e louvar a Deus, para difundir a Verdade e propagar a
Fraternidade.
CONQUISTA SUPREMA
Ningum entra no Cu pela porta do fundo. O estado de Felicidade, de Paz Profunda a

que fazem referncia os Rosa+Cruzes, de Espiritualidade, somente ao Iniciado dado desfrutar
plenamente, e para isso teve que passar pelo Cadinho da Iniciao. Trata-se, pois, de uma
conquista a que somente tm direito os Justos. Os carentes de sabedoria, na sua ignorncia
pensam que podem alcanar os elevados estados espirituais atravs de drogas alucinantes e
entorpecentes que provocam os chamados parasos artificiais. Na realidade, tais infelizes
esto intoxicando-se e destruindo os seus corpos subtis com graves consequncias para a sua
evoluo espiritual, com reflexos danosos no seu sistema nervoso e no fsico em geral.
O uso de txicos, que combatido por todos os Iniciados, absolutamente condenado
pelas Leis do Pramantha. Com a sbita paralisao da conscincia fsica por meios artificiais,
provoca-se uma entrada brusca, sem nenhuma preparao, em nveis alm da conscincia fsica e
com isso transgride-se as rigorosas Leis da Natureza, provocando um srio golpe na delicada
estrutura do crebro repercutindo em todo o sistema nervoso, com evidente prejuzo de todo
organismo e da prpria evoluo espiritual do ser.
O Esprito ainda muito pouco conhecido pelo homem vulgar. Ele superior a tudo o
que o mesmo possa imaginar. Est muito alm do corpo fsico. Est temporariamente
mergulhado num mundo de matria grosseira, envolto em veculos imperfeitos que tolhem a sua
Conscincia Divina.
Toda a razo da nossa vida atravs de encarnaes aps encarnaes, retornar
Conscincia perdida. Da a eterna busca do Ser. Tolhidos no nosso movimento em busca da Luz,
no conseguimos imaginar ou sequer fantasiar os transcendentes estados profundos que somente
a Iniciao Real pode proporcionar, sobretudo quando se penetra no stimo estado que o
chamado Samadhi. Tal estado jamais poder ser alcanado por meios artificiais e s atravs do
esforo, da sabedoria e da virtude. Contudo, devemos estar permanentemente atentos ao que se
passa em nossa vida e em nosso redor, se realmente aspiramos vida superior, porque nenhum
facto ou acontecimento na nossa existncia, por mais insignificante que parea ser, deixa de
projetar no Akasha a sua expresso etrica. E assim teremos que responder por tudo que fizermos
ou pensarmos, pelo que somente uma vida lmpida e virtuosa capaz de elevar-nos ao Mundo
Superior do Esprito.
30

Fiat Lux 38 Saúde e Prana

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Comunidade Tergica Portuguesa Caderno Fiat Lux n. 38 Roberto Lucola

ORIGEM DOS TEMPERAMENTOS ...... 28

A construo do Homem Integral implica na formao de veculos perfeitos, a comear

Quando o ser humano alcana determinado grau de conscincia, no aceita mais

interrogaes fundamentais da existncia. Somente a Supraconscincia pode induzir-nos a

A velhice e a morte so dois factores firmemente programados no nosso inconsciente.

ALIMENTAO O HOMEM IMORTAL

Numa Carta-Revelao datada de 10-08-1947, disse o Professor Henrique Jos de Souza:

COMO MANTER A MENTE SERENA

VIBRAES DAS CORES

Segundo Antnio Castao Ferreira, as cores so de natureza luminosa em sua essncia.

CORES SONS PLANETAS

sujeito influncia magntica do referido

CORES ESOTRICAS E EXOTRICAS

Natureza. Este fenmeno oculto da mxima importncia para o praticante da Meditao.

CORRESPONDNCIA MACROCSMICA E MICROCSMICA

Em cima, encontramos as Trs Hipstases da Manifestao: Vontade Amor-Sabedoria

No Mundo da Personalidade temos:

MEDITAO E COR Todo o ser humano no deixa de ser uma Unidade de

A chave filolgica da palavra Msica, segundo a Lngua Sagrada Portuguesa, tem um

A SADE SEGUNDO PARACELSO

AS TRS CATEGORIAS DE ALIMENTOS

SATVA RAJAS TAMAS Segundo a Teosofia Eubitica, os alimentos podem ser

(ESQUEMA DE PAULO MACHADO ALBERNAZ)

Para o Iniciado o sangue tem um sentido profundamente significativo, representando

JHS ensinava que o Sol e as vitaminas se complementam. O Prana origina-se do Sol e

Falando sobre alimentao, Paracelso afirmou:

VALORES OCULTOS DOS ALIMENTOS

A respeito do veneno que absorvemos no nosso corpo atravs a alimentao, disse

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