Solcoff,

K. (2001) Fenomenologa experimental de la memoria? La

memoria autobiogrfica entre el contexto y el significado. Estudios de
Psicologa, 22, 3, 319-344

FENOMENOLOGA EXPERIMENTAL DE LA MEMORIA? LA MEMORIA

AUTOBIOGRFICA ENTRE EL CONTEXTO Y EL SIGNIFICADO.

Resumen

Este artculo trata del desarrollo que ha seguido el estudio de la memoria autobiogrfica a
partir de sus primeras formulaciones. Los problemas de su conceptualizacin y las diferentes lneas
de investigacin que en la actualidad abordan el tema son objeto de esta revisin. Se propone que la
psicologa de la memoria ha llevado a cabo tres rescates en el curso de su preocupacin por la
memoria autobiogrfica: el rescate del contexto real, el rescate de los componentes fenomnicos de
la experiencia recolectiva y el rescate del significado en los actos de recuerdo. Se plantea que en
base a la articulacin de estos tres ejes las investigaciones sobre memoria autobiogrfica adquieren
un lugar propio en el panorama de la psicologa de la memoria.

Palabras clave: memoria autobiogrfica; memoria recolectiva; psicologa de la memoria.

MEMORY S EXPERIMENTAL PHENOMENOLOGY? AUTOBIOGRAPHICAL

MEMORY BETWEEN CONTEXT AND MEANING.

Abstract

This article deals with the development of autobiographical memory studies, from their
beginnings up to now. The purpose of this work is to review the problems of conceptualization and
the different lines of research that focus on this subject at the present time. This review proposes
that the psychology of memory has carried out three recoveries during its researches on
autobiographical memory: the recovery of real context, the recovery of phenomenical components
of the recollective experience and the recovery of actss of remembering meaning. This work
considers that the research about autobiographical memory defines its own place within the field of
the psychology of memory as a result of the articulation of these three axes of study.

Key words: autobiographical memory, recollective memory, psychology of memory.

1
 El rea que define como propio el estudio de la memoria autobiogrfica constituye un
escenario donde se representan diversos gneros que la psicologa identifica como campos
disciplinares particulares. Si entre las primeras imgenes que la ciencia concibe para representar la
memoria encontramos la de un teatro, abordar el constructo de memoria autobiogrfica nos convoca
a un teatro particularmente heterogneo. Sobre sus tablas se despliegan, a modo de personajes en
busca de un autor, diferentes dominios de la psicologa - tales como la neuropsicologa, la
psicologa cognitiva, la psicologa evolutiva, la psicologa clnica, la psicologa de la personalidad,
la psicologa social -. Cada uno provisto con sus problemas especficos, sus filiaciones
metodolgicas y sus propias tradiciones tericas. Tambin han de considerarse relevantes los
aportes procedentes de otras disciplinas que entablan dilogo con la psicologa, como la
antropologa cultural, la crtica literaria, la sociologa o la historia. La articulacin de los hallazgos y
prcticas provenientes de estos diversos campos presenta dificultades que podemos caracterizar
dentro de dos clases. Por un lado, aquellas inherentes a esta condicin polifnica que parece ser una
de sus notas esenciales, y por otro, no menos atendibles, a la falta de consenso en relacin con la
naturaleza terica del propio constructo de memoria autobiogrfica.
Trazar el recorrido que desde la psicologa ha caracterizado el tpico de la memoria
autobiogrfica supone entonces, en primer trmino, abordar el problema de su conceptualizacin,
que plantearemos en el siguiente apartado. En segundo lugar, supone tener en cuenta que tal
conceptualizacin se encuentra ligada al propio devenir de la psicologa, al que desde luego no es
ajeno el mbito de la psicologa de la memoria. Consideramos que la historia del estudio de la
memoria autobiogrfica puede ser delineada a la luz de tres ejes fundamentales. Hemos dado en
llamar a estos ejes recuperaciones o rescates, que ha llevado a cabo la psicologa en el rea que nos
concierne: la memoria autobiogrfica. stos son, a saber: el rescate del mundo real, el rescate del
mundo fenomnico y el rescate del mundo significativo. En tercer lugar, por ltimo, consideramos a
modo de reflexin el sitio que puede ocupar, en el marco de una psicologa general, el sujeto
autobiogrfico de una psicologa de la memoria atendiendo a las acciones del recuerdo en el mundo
real, fenomnico y significativo de la experiencia humana.

Los avatares de la Memoria Autobiogrfica: entre la indefinicin y la proliferacin de

definiciones.

Antecedentes

Desde sus inicios hasta nuestros das, el estudio de la memoria autobiogrfica ha seguido
unos derroteros marcados en gran medida por la orientacin dominante en la investigacin sobre
memoria. No resultara apropiado separar, por tanto, el planteo de las cuestiones que le conciernen
de las condiciones de produccin terica en la cual stas se sitan.
La preocupacin por la memoria autobiogrfica aparece en la escena de la psicologa hacia
1880, a partir de los estudios llevados a cabo por sir Francis Galton. Cae luego en un silencio que
termina recin en los aos posteriores a 1970, desarrollndose desde entonces en variadas
direcciones.
Contemporneas de Hermann Ebbinghaus (1850-1909), dos miradas diferentes se posaban
sobre la memoria en distintos lugares de Europa hacia finales del siglo XIX. Mientras el filsofo
alemn repasaba, con innovadora rigurosidad experimental, sus miles de slabas sin sentido tambin
Francis Galton (1822-1911) y Sigmund Freud (1856-1939) eran cautivados por el estudio de la
memoria.

Considerado el fundador de las investigaciones empricas sobre memoria autobiogrfica,

Galton iniciaba en Gran Bretaa las primeras aproximaciones al recuerdo de las experiencias

2
personales de la vida cotidiana hacia 1880. Al mismo tiempo, Ebbinghaus procuraba condiciones
que lograran despojar el recuerdo de variables personales y contextuales, apartndose de los
enfoques introspeccionistas y rechazando explcitamente el estudio de la memoria personal. Freud,
en su consultorio viens de Berggasse 19, intentaba comprender las causas del padecimiento
neurtico de las personas reconstruyendo su historia de vida a travs de recuerdos y asociaciones.
La tradicin experimental tuvo en el enfoque de Ebbinghaus uno de sus antecedentes ms
notables, especialmente en lo referente al aspecto metodolgico (Gardner, 1985). Convertido en
sujeto de sus propias investigaciones, en Ebbinghaus prima una preocupacin por estudiar la
memoria en su forma pura, siguiendo la concepcin asociacionista. El aprendizaje de las
histricas slabas sin sentido son una muestra del notable inters por brindarle a la memoria un
material asptico que no fuera obstculo para la observacin de su funcionamiento. Sin contacto
con conocimientos previos, ni experiencia de la vida real, ni condiciones anmicas subjetivas, un
material sin significado constituye la garanta, desde su perspectiva, para objetivar y medir el
recuerdo. La tradicin experimental inaugurada por Ebbinghaus en el estudio de la memoria
humana dominara el panorama de la psicologa de la memoria durante gran parte del siguiente
siglo.
Al igual que Ebbinghaus, Galton tambin pone a prueba su propia memoria. Descripcin,
cuantificacin y codificacin son ejes que articulan su programa psicolgico en los distintos
dominios. Palabras, impresiones generales, imgenes sensoriales: clasificar, agrupar en subtipos,
medir frecuencias de aparicin, determinar diferencias individuales segn clases de recuerdo,
ejemplificar los contenidos totales de la memoria. Elaborar una taxonoma del recuerdo supone
entonces atender a la memoria personal. Dos de sus tcnicas para ensayar el acceso a los contenidos
de la memoria son conocidas bajo el nombre de tcnica de palabras clave o asociacin libre y
cuestionario del desayuno (Galton, 1880, citado en Brewer, 1996)
El cuestionario del desayuno, una verdadera prueba de memoria personal en trminos de
Brewer (1986), consiste en el recuerdo por parte del sujeto de informacin sobre su desayuno de la
maana. Se les pide a los sujetos una descripcin de las propiedades fenomenolgicas del recuerdo
a travs de dimensiones tales como vividez o difusin de la imagen recordada y caractersticas
distintivas de la imagen. En ese sentido, el trabajo de Galton se transform en un clsico en los
primeros estudios histricos sobre diferencias individuales en procesos psicolgicos como por
ejemplo, presencia de imagen visual en el recuerdo.
La tcnica de palabras clave consiste en la presentacin de una palabra y el posterior
despliegue de recuerdos de cualquier tipo provocados al leerla, sin restricciones de ninguna clase.
Brewer (1986) sugiere que esta tcnica no pretenda ser un mtodo para el estudio de la memoria
autobiogrfica sino un modo de explorar los tipos de informacin reunidos en la memoria. Llama la
atencin, sin embargo, la ausencia de ejemplos de recuerdos de eventos personales en los informes
de Galton, donde abundan respuestas referidas a memoria verbal automtica (e.g. versos de
Tennyson, ver Brewer, 1986, p.37) y memoria perceptual genrica (e.g. imgenes genricas de
paisajes de su juventud).
Freud gustaba comparar su disciplina a la del arquelogo, dedicado a la reconstruccin el
pasado a partir de restos fragmentarios (Freud, 1899/1953). Su inters por el pasado no era, sin
embargo, un empeo de clasificador. El recuerdo de experiencias personales por parte de los sujetos
constitua para Freud una herramienta al servicio de sus inquietudes de naturaleza clnica y terica.
La tcnica de la asociacin libre utilizada por Freud, a travs de la cual el sujeto deba dar cuenta de
todas las ocurrencias que aparecieran en su mente favoreca, desde su punto de vista, la emergencia
de significados latentes que escapaban al control de la conciencia. Las relaciones de asociacin que
se iban tejiendo durante el trabajo analtico sobre el material evocado por el paciente se convertan
en la via regia para discernir patrones a partir de los cuales hacer inferencias causales sobre su vida
psquica. El develamiento de tales relaciones, adems de implicar consecuencias teraputicas para el

3
paciente, dejaban al descubierto mecanismos de funcionamiento psicolgico fundamentales para
comprender y explicar la dinmica de la vida anmica en su forma normal y patolgica.
La memoria personal es concebida desde esa perspectiva como material psicolgico donde
leer significados latentes, interpretar olvidos y repeticiones y dar luz a la reconstruccin de la
historia de vida.
En esa bsqueda Freud llama la atencin sobre el fenmeno conocido con el nombre de
amnesia infantil (Freud, 1905/1963), que consiste en el hecho de que los recuerdos de los eventos
de los aos ms tempranos de nuestras vidas anteriores a los 3 o 4 aos no parecen estar
disponibles a la conciencia adulta (ver Pillemer y White, 1989 para una revisin). La interpretacin
psicoanaltica acerca de las causas del fenmeno constituyen un controvertido tema de discusin, no
as la evidencia de su ocurrencia (Ver Fivush y Hamond, 1990 para una discusin). La mayor parte
de la investigacin emprica sobre amnesia infantil proviene de los estudios de Henri y Henri de
1897 sobre recuperacin de recuerdos infantiles en adultos (Nelson, 1993). En esos trabajos
tambin se basa Freud para proponer que los recuerdos infantiles no pueden considerarse copias del
evento original.
Tanto su atencin al fenmeno de la amnesia infantil como la aseveracin del carcter
reconstructivo de los recuerdos constituyen antecedentes de relevancia en el trazado de ejes
problemticos que sern retomados por los desarrollos posteriores en el estudio de la memoria
autobiogrfica.
Galton interroga a la memoria acerca del recuerdo. Freud interroga a la memoria acerca del
recordador. Ninguno de los dos enfoques sita el estudio sistemtico de la memoria personal en el
mirador de sus respectivas atalayas psicolgicas. Segn la analoga propuesta por Robinson (1986),
en tanto Galton adopta la pespectiva del botnico, Freud se sita en la del bigrafo.
Podramos decir que mientras que Galton busca dibujar, cual Linneo psicolgico, un teatro
de la memoria (Yates, 1966) donde clasificar todas las clases de recuerdos humanos, Freud busca
descifrar, a modo de Champollion psicolgico, la piedra de Rosetta del aparato psquico. Las dos
miradas encuentran diferentes destinos en la psicologa del siglo XX. Mientras que la empresa
freudiana obtiene un impacto ms directo, perdurando en estudios sobre la relacin entre recuerdos
personales y desarrollo, personalidad, o psicopatologa, la de Galton encuentra continuidad recin
hacia 1970. En los trabajos de Crovitz y Schiffman (1974) con pacientes con dficits de memoria,
de Robinson (1976) con sujetos normales y en particular en el estudio de Linton (1975), casi un
siglo despus, pueden retomarse algunas de las propuestas de Galton.
Para Brewer (1986) fueron dos los problemas principales de esta espera. Por un lado, las
dificultades metodolgicas derivadas del hecho de que los mtodos de Galton descansaban
fuertemente en la experiencia fenomnica del sujeto. Por otro, una tradicin de investigacin
psicolgica que dirigi su enfoque fundamentalmente sobre el problema de las diferencias
individuales, en cuyo abordaje quedan postergadas aquellas caractersticas relativas a procesos
bsicos de memoria.
El rea de la memoria autobiogrfica comienza a recortar un campo propio en la
investigacin sobre memoria a partir del creciente inters por el estudio de la memoria cotidiana.
stos abonan un reclamo que Neisser hace explcito, en una suerte de manifiesto, en el Primer
Congreso de Aspectos Prcticos sobre Memoria de 1978 (Grunneberg, Morris y Sykes, 1978). Esta
tendencia de cuo contextualista se consolida ya en el Segundo Congreso, diez aos ms tarde,
donde se presentan numerosos trabajos que encuentan en la memoria autobiogrfica un ncleo
fecundo de investigacin (Grunneberg, Morris y Sykes, 1988).
Este inters de la psicologa del siglo XX por el estudio de la memoria autobiogrfica se
encuentra reflejado en diversas publicaciones. La primera coleccin de ensayos que aparece con el
ttulo de Memoria Autobiogrfica dedicado ntegramente a este tema es de 1986, una edicin a

4
cargo de David Rubin que recoge ese vuelco creciente hacia el enfoque ecolgico surgido a
mediados de los aos 70. Ya en los 80 ste configura una alternativa slida ms elocuente para
muchos en sus intenciones que en sus hallazgos- frente a la tradicin experimental hasta entonces
dominante en la psicologa de la memoria. A ese volumen le seguiran numerosos artculos,
captulos de libros (Neisser, 1982; Neisser y Winograd, 1988; Anderson y Conway, 1997) y
publicaciones peridicas especializadas que comienzan a incluir de manera cada vez ms frecuente
el trmino memoria autobiogrfica entre los tpicos corrientes de investigacin en la materia (e.g.,
revistas como Memory; Memory and Cognition, entre otras). Si bien este avance tambin se
manifiesta en otras reas afines, como la neuropsicologa (Conway y Fthenaki, en prensa), la
psicologa clnica (Cermack, 1982), la psicologa social (Pennebaker, Paez, y Rime 1997), la
psicologa evolutiva (Nelson, 1993; Pillemer y White, 1989) o la psicologa de la personalidad
(Singer y Salovey, 1993; Mc Adams, 1993) las producciones dentro de los diferentes dominios no
hallan suficientes vas de interconexin, y a menudo se encuentran aisladas o desvinculadas entre s,
por lo que no resulta fcil el establecimiento de marcos integradores que articulen el estado de la
investigacin.
En lnea con aquel primer volumen sobre memoria autobiogrfica tambin se destacan, entre
los especficamente consagrados al tema, los trabajos de Conway (1990); la revisin histrica de
Ross (1991), la reunin de trabajos compilados por Conway, Rubin, Spinnler y. Wagenaar (1992),
una nueva seleccin de D. Rubin (1996) y la edicin de Thompson, Herrmann, Bruce, Read, Payne
y Toglia (1998). Estas publicaciones abordan el tema desde diversos aspectos de la investigacin
proporcionando un estado del arte en la discusin de ideas y datos provenientes de los diferentes
dominios.
Llama la atencin en la literatura sobre el tema que el problema de la definicin de Memoria
Autobiogrfica ocupe buena parte del debate terico, sea para comenzarlo, sea para advertir la
futilidad del debate en s, sea para alimentarlo o bien para celebrar su final. El caso es que bajo el
ttulo Qu es la memoria autobiogrfica? y sus diversas variantes es comn encontrar un afanoso
intento por delimitar su especificidad. Baste a modo de ejemplo, Brewer (1986): Qu es la
memoria autobiogrfica?; Baddeley (1992):Qu es la memoria autobiogrfica?; Rubin (1992):
Definiciones de Memoria Autobiogrfica; Brewer (1996): Qu es la memoria recolectiva?.
Pareciera ser ste un concepto renuente a aceptar su vocacin de categora natural, multiplicando
sus prototipos o procurando deshacerse de ellos.
Si en principio la definicin general de memoria autobiogrfica propuesta por Baddeley
como memoria relativa a la capacidad de las personas para recordar sus vidas (Baddeley,1992,
p.13) o la formulada por Brewer como "memoria relativa a la informacin referida al self (Brewer
1986, p.26) pueden parecer un punto de partida suficientemente preciso, pronto surgen cuestiones
que requieren un anlisis cuidadoso.
Fitzgerald afirma que Se debe empezar cualquier discusin sobre memoria autobiogrfica
con una definicin de lo que uno quiere decir con el trmino porque no hay consenso ni en su
significado conceptual ni en los parmetros que deben ser seguidos para catalogarla (Fitzgerald,
1996, p.362) Se trata de un sistema de memoria diferenciado? Se distingue como sistema en
trminos estructurales, funcionales, evolutivos? Qu tipo de informacin referida al self
comprende la definicin: informacin semntica o episdica, o ambas? Es que acaso la
informacin referida al self evidencia un tipo de procesamiento mnemnico diferente del
procesamiento de otro tipo de informacin? De no ser as cul es la necesidad de generar este
nuevo constructo terico? Cul es la frontera que separa conocimiento autobiogrfico de recuerdo
autobiogrfico? Cundo un recuerdo puede devenir autobiogrfico?
Pluralidad de problemas que en principio Rubin (1986) prefiere no reducir a la imposicin de
una definicin unvoca. Reconoce que la memoria autobiogrfica constituye, a esa altura, un tema
de estudio sobre un conjunto de fenmenos o el ttulo en un libro, y no una parte claramente
definida de un sistema de memoria. Mientras que por un lado Brewer (1986, 1996) defiende no slo

5
la necesidad de rigor conceptual sino tambin terminolgico en referencia al uso de memoria
autobiogrfica, Rubin (1986, 1992) prefiere no establecer definiciones a priori en este flamante
campo de estudio. Su postura, en cierta medida compartida por Baddeley (1992) se apoya en las
dificultades provenientes de las consecuencias no queridas de una demarcacin conceptual rgida.
En sntesis, ambos formulan reparos hacia la aridez de los debates retricos que inhiben la
produccin de trabajos y advierten sobre el riesgo de una definicin encubridora de los puntos de
vista divergentes. La perspectiva, de alguna manera escptica de Rubin respecto al logro e incluso
a las ventajas- de un consenso en el tema es elocuente cuando sostiene que los problemas de la
definicin de memoria autobiogrfica no son otros que los heredados de la definicin misma de
memoria (ver Tulving, 2000, p.36, para un anlisis). Considera errneo o artificial el esfuerzo por
un concepto homogneo destinado a un grupo tan heterogneo de cientficos que tampoco acuerdan
en sus concepciones metodolgicas, tericas y epistemolgicas. Por otra parte duda de que se llegue
a tener un concepto comn de memoria autobiogrfica, o de memoria, o incluso de ciencia en 10 o
100 o 1000 aos (Rubin, 1992, p.498). No deja sin embargo de acentuar la necesidad de un
lenguaje inteligible a modo de puente entre los diferentes campos. Ya en sus trabajos posteriores
(Rubin, 1998) asume la necesidad de definiciones. La suya retoma las propuestas por Brewer (1996)
y Baddeley (1992), focalizndose en los componentes bsicos que, desde su punto de vista,
penetran la nocin de memoria autobiogrfica: los componentes narrativos, imaginativos y
emocionales (Rubin, 1996). Tambin Baddeley se resiste al impresionismo de los debates
semnticos adoptando un punto de vista pragmtico. Argumenta que los trminos manejados en
cada disciplina tienen la validez que les da su uso, en la medida en que pueden ser reconocibles en
su referencia por una comunidad -en este caso, la cientfica- ms all de sus diferencias
disciplinares. Sin embargo, plantea que esto no es lo que ocurre con el concepto de memoria
autobiogrfica, el cual presenta inconvenientes derivados justamente de un uso impreciso. Sugiere
que se suele aplicar indistintamente para referirse a tres significados diferentes: (1) como sistema
especfico de la memoria, con una base neurolgica diferenciada; (2) como un trmino descriptivo
de conocimientos y esquemas que constituyen la base mnmica del self y (3) como el estudio de
procesos y mecanismos cognitivos implicados en el recuerdo y reconocimiento de eventos
experimentados a lo largo de la vida (Baddeley, 1992, p.14).
En base a tal distincin, consideraremos en el presente artculo las definiciones que, de
acuerdo con esta perspectiva, representaran los prototipos en torno a los cuales pueden ser
agrupadas estas tres categoras. Tales definiciones muestran, a su vez, los intereses y posiciones
asumidas por los distintos enfoques de investigacin, como as tambin la necesidad de diferentes
abordajes metodolgicos.

Tres maneras de definir la memoria autobiogrfica

Memoria Autobiogrfica como Sistema de Memoria

Vinculado a la neuropsicologa y reas afines, el uso deL trmino memoria autobiogrfica
como sistema de memoria diferenciado involucra problemas de varios niveles. Por un lado, los
relativos al concepto mismo de sistema de memoria y los derivados de las distintas clasificaciones
de memoria (Tulving, 1999). El problema de las clasificaciones de la memoria constituye en s
mismo un tema controvertido cuyo tratamiento excede las posibilidades de esta presentacin. No
obstante, se hace necesario consignar su pertinencia a la hora de comprender las dificultades que
supone la demarcacin conceptual de la memoria autobiogrfica en el marco de la memoria en
general. Por otro lado, cuando se utiliza el trmino memoria autobiogrfica como sistema
diferenciado -en oposicin a memoria semntica-, se lo identifica con el de memoria episdica,
usndose como trminos equivalentes. Por ejemplo, el uso neuropsicolgico dado por autores como
McCarthy y Warrington (Ver Baddeley, 1992, para una discusin). En sus artculos ms tempranos

6
el mismo Tulving (1972) plante que la memoria episdica era memoria autobiogrfica, siendo en
muchos casos inespecfico a partir de all el posterior uso de este ltimo trmino.
Si bien el uso de memoria autobiogrfica como sinnimo de memoria episdica puede
considerarse generalizado en algunas reas, autores como Nelson, desde una perspectiva
ontogentica, defienden su diferenciacin funcional. Esta autora concibe la memoria autobiogrfica
como una subsclase de memoria episdica, subrayando que no toda memoria episdica es
autobiogrfica. Plantea que la memoria autobiogrfica tiene un origen ms tardo en el desarrollo y
est al servicio de la formacin de una historia de vida, a diferencia de la memoria episdica ms
genrica (Nelson, 1993).
Otro nivel de dificultad, relacionado con el anterior, es el de la aplicacin real del propio
trmino memoria episdica, cuyo uso por la psicologa experimental difiere en gran medida de la
definicin propuesta por Tulving (Ver Brewer y Pani, 1983; Brewer, 1996; Gathercole, 1998;
Pillemer, 1998). En este punto, es digno de mencin el debate suscitado por posiciones como las de
Banaji y Crowder (1989) en el marco de su defensa de la investigacin de laboratorio tradicional
frente a las de memoria cotidiana. Estos autores identifican como informacin autobiogrfica
cualquier tipo de informacin personalmente experimentada. As, desde esa perspectiva, an los
estudios de recuerdo de listas de slabas sin sentido de Ebbinghaus seran concernientes a la
memoria episdica (ver Banaji y Crowder, 1989 para una discusin).
Gathercole (1998) nota, en lnea con los planteos de Brewer y Pani, que los estudios
experimentales sobre memoria episdica se caracterizan en su mayora por considerar perodos
relativamente cortos, en los que la implicacin personal del recuerdo es pobre, la participacin del
sujeto se reduce a observador pasivo (escuchar una historia, or unas listas de palabras, observar la
escenificacin de un evento), y consecuentemente la auto-referencia es baja (Conway, 1990). A
diferencia de esos eventos de laboratorio, los eventos especficos notables en la vida de un sujeto
son recordados durante largos perodos de tiempo, y aunque de manera incompleta, la informacin
de importancia contenida en ellos hace posible su reminiscencia. Gathercole define as que este
tipo de recuerdo de eventos genuinos, que pueden tener lugar durante muchos aos, se denomina
memoria autobiogrfica. La memoria autobiogrfica es alta en autorreferencia, y frecuentemente
acompaada por una interpretacin personal, en contraste con la memoria episdica puesta a prueba
en los laboratorios (Gathercole,1998, p.15).
Por ltimo, la postulacin de un sistema diferenciado de base neurolgica para la memoria
autobiogrfica es una cuestin an abierta a la investigacin por lo cual su aplicacin en este
sentido es muy controvertida (ver Conway y Fthenaki, en prensa, para una revisin sobre estudios
de neuroanatoma y neurobiologa relativos al recuerdo autobiogrfico; Conway et al, 1999 y Craik
et al, 1998, para estudios sobre neuroimagen en memoria autobiogrfica)

Memoria Autobiogrfica y el Concepto de Self

Este segundo uso est referido a las relaciones entre memoria personal y construccin de la
identidad personal. Incluye una amplitud de enfoques comprendidos en reas como la psicologa
clnica, la psicologa de la personalidad, la psicologa evolutiva, la psicologa social.
Consideraremos las conceptualizaciones de Brewer (1986) y de Barclay y Smith (1992) como
prototipos de esta categora. Sus posiciones acentan diferentes aspectos del vnculo entre el
recuerdo de eventos experimentados y el concepto de self. La de Brewer focaliza aspectos relativos
a la estructura interna de la memoria autobiogrfica mientras que la de Barclay y Smith estudia los
procesos a travs de los cuales devienen autobiogrficos los recuerdos personales, es decir, las
formas en que adquieren significatividad en el marco de una cultura. En torno de ambas
perspectivas se agrupan investigaciones de las diversas reas mencionadas y de diferentes
tradiciones tericas. Brewer (1986, 1996) describe los tipos de memoria que estn implicados en el
estudio de la memoria autobiogrfica, definida de manera amplia como memoria de informacin
relativa al self. Distingue dichas formas en funcin de sus condiciones de adquisicin (instancia

7
nica vs instancias reiteradas) y de su forma de representacin (imaginativa vs. no imaginativa): (1)
Memoria personal o recolectiva: el producto fenomnicamente experimentado de un solo episodio
(Tengo una imagen fotogrfica de mi amigo X sentado en el almuerzo conmigo); (2) Hecho
autobiogrfico: el producto no fenomnicamente experimentado de un solo episodio (Puedo evocar
que haba almorzado con mi amigo X en los Encuentros de Psicologa); (3) Memoria personal
genrica: el producto fenomnicamente experimentado de mltiples episodios (Tengo una imagen
general de m mismo parado en el lobby de un hotel inespecfico en una ciudad inespecfica
hablando con mi amigo X); (4) El producto no fenomnicamente experimentado de mltiples
episodios que contribuye al propio esquema del self (Yo soy una persona que tiene un amigo, que es
X, con quien nos encontramos frecuentemente) (Brewer, 1996, p.19)
Inicialmente Brewer denomina a la primera forma memoria personal (personal memory) y en
un trabajo posterior (Brewer, 1996) defiende la adopcin del trmino tcnico de memoria
recolectiva (recollective memory) para llamar a este tipo de memoria que tiene lugar cuando un
individuo recuerda un episodio especfico de su experiencia pasada (Brewer, 1996, p. 19). Para
este autor memoria recolectiva debera adoptarse para designar aquellos productos
fenomnicamente experimentados de un solo episodio mientras que memoria autobiogrfica sera
adecuado para designar informacin de menor grado de especificidad relativa al self. Tambin
Baddeley (1992) objeta la adopcin del trmino memoria autobiogrfica como forma lxica para
referirse a la memoria recolectiva. El problema terminolgico se ve ilustrado por la heterogeneidad
de denominaciones que, desde el dominio de la psicologa, pueden observarse en los trabajos que se
han llevado a cabo en los ltimos aos, y cuya diversidad lxica es recogida por Brewer (1996). Por
ejemplo, autores como Larsen (1992b) y Robinson, (1976) trabajan en tareas de memoria
recolectiva y usan el trmino memoria autobiogrfica para describirlas. Otros en cambio, lo usan
para referirse al conocimiento fctico de la vida de la persona o para designar una clase ms amplia
de recuerdos relacionados con el self (cfr. Rubin, 1986). Brewer destaca la necesidad de acordar los
lmites y alcances del trmino memoria autobiogrfica en funcin de evitar la ambigedad que se
deriva de un uso indiferenciado por parte de los investigadores del rea.
Pillemer (1998), por su parte, propone una definicin que recoge las concepciones de
Tulving de memoria episdica (1983, 1993), de Brewer de memoria personal (1986, 1988) y de
Nelson de memoria autobiogrfica (1993). l va a llamar a esta forma de recuerdo memoria de
eventos personales (personal event memory). Justifica la adopcin de este trmino frente a los de
memoria episdica, memorias de flash, memoria autobiogrfica, memoria personal o memoria
recolectiva, aportando sus argumentos en cada caso. Sostiene que el uso generalizado que memoria
episdica ha tenido en psicologa cognitiva punto coincidente con las posiciones de Brewer
(1996) y Gathercole (1998) est relacionado con la memoria exacta de un tem especfico sin
referencia alguna a la experiencia subjetiva de recordar. Del mismo modo rechaza el trmino de
memorias de flash (flashbulb memories) por estar principalmente asociado a recuerdos donde se
toma conocimiento acerca de eventos pblicos. Memoria autobiogrfica y memoria personal
resultan, desde su perspectiva, trminos generales cuyos significados no dan cuenta del nfasis
sobre eventos especficos. Por ltimo, con respecto a la propuesta de Brewer sobre la adopcin de
memoria recolectiva (recollective memory), considera que al ser el verbo recollect un sinnimo
del trmino general remember, presenta la misma dificultad para la connotacin de especificidad.
Ms all de la discusin terminolgica, la propuesta de Brewer contempla, como vemos, el
incremento de la informacin genrica a medida que el episodio evocado adquiere sentido dentro de
un esquema. El esquema del self articula, desde esta perspectiva, recuerdos autobiogrficos de
diferentes cualidades fenomenolgicas e ndice de ocurrencia que se integran en su constitucin.
Barclay y Smith (1992), destacando el papel de las prcticas socioculturales en los orgenes
y desarrollo de la memoria, sugieren que los recuerdos devienen autobiogrficos en su uso y en la
manera en que son significados teniendo en cuenta el aspecto afectivo y emocional. De este modo
subrayan la relevancia de las reconstrucciones conjuntas de los eventos memorables, que permiten

8
la vinculacin de historias personales, brindan claves cognitivas y emocionales para interpretarlas y
formas culturales para compartirlas.
El acento puesto desde este enfoque en los actos de recuerdo, se hace presente tambin en el
aspecto terminolgico aspecto que, como vemos, aparece como una constante del tema que nos
ocupa. Ellos hacen uso preferente del trmino "recordar autobiogrfico (autobiographical
remembering) frente al de memoria autobiogrfica (autobiographical memory) vinculado a la
tradicin asociacionista. Estos autores objetan la conceptualizacin propuesta por Brewer, tanto en
su definicin de memoria autobiogrfica (memoria para informacin relativa al self,
Brewer,1986, p.26) como en su definicin de self (la estructura mental compleja que incluye el yo,
el esquema de m-mismo, y porciones de memoria de largo plazo relativa al m-mismo,
Brewer,1986, p.27). De acuerdo con la visin de Barclay y Smith (1992) tal caracterizacin no hace
explcita una teora del self y supone la nocin de un self reificado, previo a la actividad total de la
persona. Estos autores consideran que el planteo de Brewer, limitado a la estructura interna de la
memoria autobiogrfica, concibe el recordar autobiogrfico como actividad ajena a los procesos de
formacin del self. El abordaje que ellos presentan comprende el desarrollo, los orgenes y usos
socioculturales de la memoria autobiogrfica. Para Barclay y Smith (1992), la articulacin de
recuerdos autobiogrficos y pblicos resultan una base para la creacin de una cultura personal en
conexin con una cultura pblica (Rosa, Bellelli y Bakhurst, 2000). Alrededor de estos planteos
encuentran lugar una diversidad de trabajos que comparten preocupaciones y marcos tericos afines
(Nelson, 1993; Bruner, 1994; Pillemer, 1998; Mc Adams, 1993; Polkinghorne, 1991).

Procesos de Recuerdo Autobiogrfico

Dentro de esta categora, los estudios correspondientes al rea de la psicologa cognitiva
(Conway, 1990; Conway y Rubin, 1993; Thompson, Skowronski, Larsen y Betz, 1996; Anderson y
Conway, 1997) constituyen, siguiendo a Baddeley, una aproximacin situada entre la
caracterizacin de la memoria autobiogrfica como la operacin de un sistema especfico y su
caracterizacin como base del concepto de self. Interesada por los procesos y mecanismos de
memoria, incluye un amplio rango de eventos personalmente experimentados en sus
investigaciones. Comprende tanto aquellos que contribuyen a la construccin del concepto de self
como otros ms corrientes, como el recuerdo del desayuno de la maana. Considera sujeto a los
hallazgos empricos el problema de la identificacin de un sistema de memoria diferenciado. En
este sentido resulta representativa la propuesta de Conway (1990). Su modelo de memoria
autobiogrfica se centra en la organizacin y procesamiento del conocimiento autobiogrfico. Se
orienta a la investigacin de la representacin de los recuerdos autobiogrficos y su disponibilidad a
lo largo de la vida. Apoyado en numerosos trabajos en esa lnea, plantea que la base de
conocimiento autobiogrfico est organizada segn distintos niveles de especificidad, constituyendo
una red jerrquica de tres instancias. stas son: perodos de tiempo vital (ej: Durante mi infancia),
eventos generales (sola pasar horas en la biblioteca de mi madre) y eventos especficos (cuando
tom el libro X del estante). Propone que dicha base de datos autobiogrficos jerrquicamente
organizado, sus especficos procesos de recuperacin y el denominado self operativo (working self)
constituyen un Sistema de Memoria del Self (SMS, self-memory system). El conjunto de metas
activas de un individuo -no necesariamente conscientes- que forman el llamado self operativo
(working self) representan un papel crtico en el procesamiento de conocimiento autobiogrfico
segn esta propuesta terica y por tanto ocupan un lugar central en la misma. Este modelo procura
ofrecer mecanismos que permitan explicar las caractersticas principales de los recuerdos
autobiogrficos: (a) la mezcla de conocimientos generales y especficos; (b) el tipo de recuperacin
con esfuerzo y su carcter constructivo; (c) las diferencias de vividez; y (d) los tres componentes de
la curva de recuperacin a lo largo de la vida (amnesia infantil, reminiscencia; recencia). La
propuesta de Conway, a su vez, intenta brindar un marco general a la investigacin multidisciplinar
en memoria autobiogrfica (Conway et al, 1999).

9
 Taxonomas, generalizaciones, explicaciones, descripciones o narraciones: las definiciones
parecen necesarias a la hora de situar problemas, desplegar preguntas, asumir posiciones.
El estudio de la memoria autobiogrfica, como vemos, nos presenta un mapa de definiciones
heterogneo y complejo. Cuestiones que van desde el aspecto terminolgico - no siempre de
importancia menor - hasta aspectos centrales referidos a su ontognesis, su significado funcional,
sus formas de representacin, su relacin con los procesos de desarrollo del self, su entramado con
la cultura pblica, su rol en la construccin de coherencias narrativas, su lugar en la produccin de
biografas. Cuestiones que configuran una agenda psicolgica cuya escritura, a la manera de aide-
memoire, nos recuerda los problemas a atender y nos permite acceder a la historia de sus
formulaciones.
Al dirigir su mirada sobre la memoria autobiogrfica, tres cuestiones importantes son
recuperadas para su abordaje psicolgico: el estudio en contextos cotidianos, el inters hacia los
componentes fenomenolgicos del recuerdo y la preocupacin por el significado. Se trata, como
veremos, de problemas vinculados entre s y cuyo rescate por la psicologa no se da de forma
aislada, separadamente uno de otro. De todos modos sealamos que se trata de aspectos diferentes,
que en algunos casos se solapan y que significativamente muchas veces parecen ir de la mano, de
tal forma que el abordaje de uno compromete en mayor o menor medida al resto. Contexto,
significado y experiencia subjetiva son recuperados por la psicologa en el marco de las propias
alternativas tericas seguidas por la disciplina, a las que haremos referencia en cada caso.

El rescate del mundo real: la bsqueda de la memoria en contexto

Muchos de los psiclogos que en aquel memorable septiembre de 1978 participan en el

Congreso Internacional de Aspectos Prcticos de la Memoria en Cardiff, Gran Bretaa, se
reconocen en las palabras con las que Ulric Neisser da comienzo a su no poco controvertida
intervencin inaugural. En ella arremete contra los estudios de psicologa de laboratorio, los
psiclogos y el estado de la psicologa (Neisser, 1978).
Otros, posiblemente, se sienten desconcertados frente a la peticin de principios que este
psiclogo arroja en la cara de la psicologa cognitiva en cuyo bautizo l mismo ha ocupado unos
aos atrs un lugar de privilegio (Gardner, 1985; Carretero, 1997).
Neisser se pregunta, en la tierra de Bartlett, sobre la memoria humana. Preocupado por
definir o mejor: re-definir lo que llama las cuestiones importantes en el estudio psicolgico de
la memoria, traza un recorrido por los para l pobres hallazgos relevantes de la psicologa en este
terreno. Demanda tanto a los tericos como a los psiclogos experimentales. Les reclama haber
descuidado los problemas, los contextos y las condiciones naturales bajo las cuales los sujetos
hacen uso de su memoria para cuestiones tal vez algo diferentes al balbuceo reproductivo de slabas
ebbinhausianas:
Es desconcertante encontrar seala Neisser- que los libros de texto contemporneos de
memoria dedican un cuarto o un tercio de sus pginas a recuerdos que duran menos de un minuto.
La memoria, no tendra que estar vinculada con el pasado?(Neisser, 1978,p.7).
Qu es lo que hace la memoria humana con el pasado? Qu es lo que hace la psicologa
con el pasado?.
El rescate de los contextos naturales implica entonces atender a la memoria en el mundo real.
Los tiempos y los espacios de la memoria comienzan a abandonar el laboratorio, proporcionando
as un mpetu antes desconocido al estudio de la memoria autobiogrfica. Sin prescindir del afn de
rigurosidad metodolgica, los estudios de Marigold Linton (1975) y Willem Wagenaar (1986) por
un lado, y los estudios de memorias de flash (flashbulb memories) de Brown y Kulik (1977),
por otro, resultan representativos de esa direccin. El estudio de las memorias de flash -referidas
a las circunstancias personales en que se toma noticia de un evento pblico sorpresivo y de gran

10
alcance social- considera la memoria en un mundo de sucesos histricos. Los trabajos de Linton y
de Wagenaar sitan el estudio de la memoria cotidiana en el transcurso de la vida real de los propios
sujetos. Pueden calificarse como casos paradigmticos de esta salida al mundo real experimentada
por la psicologa de la memoria. En su encuentro con el mundo real, la psicologa de la memoria no
puede eludir su cita con la memoria autobiogrfica.
El abordaje metodolgico de Linton y Wagenaar, consistente en la utilizacin de diarios,
puede considerarse heredero de la orientacin taxonmica de Galton. Se trata de estudios
longitudinales -durante seis aos en ambos casos -, donde estos investigadores ponen a prueba su
propia memoria. Estos trabajos focalizan cuestiones referidas a exactitud del recuerdo, distribucin
temporal, organizacin, tasa de olvido, tipo de recuerdo y estrategias de recuperacin. En el clsico
estudio de Linton, sta lleva diarios en donde anota una descripcin del suceso vivido y su fecha de
ocurrencia, a razn de dos cada da. Luego, en perodos determinados realiza una prueba de
recuerdo libre para una poca especfica comprendida en los registros. A su vez, toma nota de sus
introspecciones en el momento del recuerdo con el fin de estudiar estrategias de recuperacin de la
informacin. En la mayora de los estudios de diario (Barclay y DeCooke, 1988; Larsen, 1992a,
Conway et al, 1996) los sucesos son escogidos por los propios sujetos. En el estudio de diario de
Brewer (1988) se realiza un registro aleatorio de sucesos. Wagenaar (1986) introduce
modificaciones metodolgicas en el registro de eventos de Linton. Organiza sus recuerdos en
tarjetas donde consigna, para cada uno de ellos: 1) Quin, Qu, Cundo y Dnde, 2) Una
escala de tres dimensiones: realce, implicacin emocional y agradabilidad del evento y 3) Un
detalle crtico. La informacin contenida en el primer punto constituye la ayuda o clave para la
recuperacin posterior (por ejemplo, se presenta Qu y Quin, debe recordar Cundo y
Dnde). Tambin anota en dicha matriz la probabilidad subjetiva de recordar la informacin
sobre la base de las claves disponibles. A pesar de las limitaciones de este tipo de estudios de caso
nico, son sugerentes las discusiones que, a partir de ellos se derivan en torno a la estructura de la
memoria autobiogrfica, la relacin entre el recuerdo de eventos y la imagen de s mismo
(Waagenaar, 1994) como as tambin a las estrategias de recuperacin (Linton, 1986) y las
caractersticas de los eventos recordados. Estos estudios de la memoria autobiogrfica, picos de
acuerdo con Baddeley, recogen la preocupacin galtoniana por la memoria cotidiana y la
clasificacin de sus contenidos. Pero se agrega a sta el intento de disear un procedimiento menos
abierto que el de aquellos primeros trabajos, contando, en el registro del diario, con una fuente de
verificacin del recuerdo.
El estudio de las memorias de flash es inaugurado en el siglo XX por Brown y Kulik
(1977), a partir de su trabajo sobre el recuerdo de la situacin en que las personas se enteraron del
asesinato de Kennedy (ver Winograd y Neisser, 1992 para una revisin). Su antecedente ms
cercano se remonta al siglo XIX, el estudio de Colegrove (1899, citado en Baddeley, 1997) que
exploraba la memoria relativa a las circunstancias particulares del momento de recibir la noticia del
asesinato de Lincoln. Cuestiones tales como dnde se encontraban los sujetos o qu estaban
haciendo cuando se enteraron del episodio figuraban entre las preguntas formuladas en aquel
trabajo y constituyen tems tpicos de los modernos estudios sobre memorias de flash. Estas
memorias, a modo de la luz del flash de una cmara de fotos, iluminaran aspectos de la propia vida
personal al ser tomada la foto del suceso histrico relevante. Se les atribuye una extraordinaria
exactitud, aunque ste es an un tpico en discusin (Neisser y Harsh, 1992). El impacto emocional
de este tipo de acontecimientos y su influencia en el posterior recuerdo es otro de los ejes que
constituyen un campo de problemas. Las circunstancias que rodean el momento de enterarse del
evento parecen mostrar un alto grado de vividez, presencia de imagen visual y detalles contextuales,
destacndose un alto nivel de confianza de los sujetos en su exactitud. De todos modos, la
importancia de factores como la familiaridad, la plausibilidad y los lazos contextuales han de
considerarse relevantes a la hora de evaluar las distorsiones y el olvido de detalles en este tipo de
memorias (Diges, 1997). Desde el momento del trabajo original de Brown y Kulik (1977) -que

11
acuaron el trmino flashbulb memory- la asuncin central en la literatura de memoria de flash ha
sido que el ndice de olvido para estas memorias muestra ser notablemente bajo. Sin embargo, las
cuestiones metodolgicas y los datos obtenidos en este rea siguen siendo objeto de discusin. Dos
de los temas que ocupan el estudio de las memorias de flash son, por su parte, los referidos a su
grado de exactitud en relacin con otro tipo de recuerdos y la implicacin de un mecanismo especial
de la memoria (McCloskey; Wible y Cohen,1988). Entre los trabajos que abordaron esta materia se
encuentran los de Pillemer (1984), en ocasin de la noticia del intento de asesinato de Ronald
Reagan. McCloskey, Wible y Cohen (1988) y Neisser y Harsh (1992) estudiaron recuerdos
flashbulb de la explosin del Challenger; Christianson (1989) y Larsen (1992a) en circunstancias de
la noticia del asesinato de Olof Palme en 1986; Weaver (1993) examin los recuerdos flashbulb del
bombardeo de Irak; Conway et al (1994) realizaron un estudio de recuerdos flashbulb de la renuncia
de la Primera Ministro Margaret Thatcher; Ruiz-Vargas sobre el 23-f en Espaa (1993).
El rescate del mundo real se traduce en numerosas investigaciones referidas al rea de la
psicologa social (e.g. testimonios de sobrevivientes del holocausto: Barclay, 1996), la psicologa
clnica (e.g. cuestionario sobre memoria autobiogrfica: Kopelman, Wilson y Baddeley, 1989;
pacientes con dficit de memoria: Baddeley y Wilson, 1986; estudios de memoria prospectiva en
contexto: Wilkins y Baddeley, 1978) la psicologa educacional (e.g, las investigaciones de Pillemer
et al, 1996), la psicologa de la personalidad (Singer y Salovey, 1993), la psicologa evolutiva (e.g.,
los estudios de los monlogos de cuna de Emily: Nelson, 1989), la psicologa aplicada (e.g. estudios
sobre aprendizaje de rutas por taxistas noveles: Chase y Ericsson, 1981; msicos que memorizan
complejos temas musicales y mozas que recuerdan largos pedidos: Ericsson, Krampe, y Tesch-
Romer, 1993; actores que memorizan sus papeles: Noice, 1992), la psicologa del testimonio
(Loftus, 1979; Wagenaar, 1996).
Respondiendo a una diversidad de preguntas, las investigaciones en memoria autobiogrfica
se ven incrementadas, como observbamos, ante el aliento que le brinda el reclamo por una
memoria en contexto. Lejos de plantearse necesariamente como opuestos irreconciliables, ambas
tradiciones de investigacin experimental y ecolgica - muestran en muchos casos producciones
de ndole complementaria a lo largo de las dcadas que siguieron a la explosin de estudios de
cuo naturalista de los aos 1980 (Winograd, 1988). El propio Neisser en la actualidad no adhiere a
las disputas metodolgicas planteadas en esos trminos sino que pondera los hallazgos recogidos
por la psicologa experimental y las aproximaciones naturalistas (Neisser y Libby, 2000). En lo
referente a la memoria autobiogrfica, ambas fuentes de evidencia confluyen en dotar a su
desarrollo de una permanencia en el campo de los estudios sobre memoria humana.

El rescate del mundo fenomnico: la bsqueda de la memoria recolectiva.

Como en el ttulo de los escritos autobiogrficos de Nabokov, Habla, memoria, el rescate de

la experiencia evocadora intenta hacer hablar a la memoria sobre s misma, en un ejercicio de
reflexividad. Las preguntas dirigidas a la experiencia subjetiva del recuerdo autobiogrfico
encuentran lugar en la actualidad bsicamente en los estudios sobre memoria y conciencia
(Gardiner y Java, 1993) y sobre memoria y emocin (Christianson, 1992).
En su monografa Sobre la Memoria de 1885 Ebbinghaus distingue dos formas bsicas de
memoria: memoria recolectiva y memoria skill/implcita. Describe la memoria recolectiva como la
forma de memoria en la que "podemos meternos dentro de nuestra conciencia por una accin de
determinacin dirigida a la bsqueda de estados aparentemente perdidos (o, incluso, a veces
consistentes en senso-percepciones inmediatas que podemos llamar imgenes de memoria
verdadera)" (Ebbinghaus, 1885 citado en Brewer, 1996, p.53). Respecto de la memoria
skill/implcita afirma que los "estados mentales perdidos dan indudable impresin de su existencia
continuada an si ellos mismos no retornan a la conciencia para nada" (op.cit., p.53). Alejado de la
tentacin de meterse dentro de la conciencia y abocado al control de las condiciones

12
experimentales Ebbinghaus se aplica por tanto al estudio de la memoria skill/implcita, ms
compatible con el enfoque de laboratorio, dejando de lado el estudio de la memoria recolectiva.
De este modo, el estudio de la experiencia recolectiva, de gran importancia en el programa
de la psicologa introspectiva del siglo XIX, no figurar en la agenda psicolgica del nuevo
paradigma de investigacin.
Con excepcin de las formulaciones de Bartlett y algunos trabajos de la Psicologa de la
Gestalt, la visin epifenomenalista no encuentra mayor resistencia en el panorama de la psicologa.
Ni el psicoanlisis ni el conductismo harn de la conciencia un objeto de estudio dentro de sus
programas (Larsen,1998).
La psicologa, hasta entonces ocupada en el estudio de los fenmenos de la mente consciente
pasa entonces del inters excluyente al desinters categrico por la conciencia y sus fenmenos
(Brewer, 1992, Larsen, 1998).
Mientras que tanto para el introspeccionismo wundtiano como para el funcionalismo
americano la recoleccin consciente, acompaada de la sensacin de pasado, en trminos de
James, era sinnimo de memoria verdadera (true memory), el enfoque de Ebbinghaus recoger la
visin epifenomenalista introducida ya por el empirismo en los siglos XVII y XVIII.
La distincin entre memoria recolectiva y memoria skill/implcita llevada a cabo por
Ebbinghaus tiene a partir de sus trabajos un recorrido peculiar, cuyo tratamiento excede los
objetivos de este apartado (Ver Brewer y Pani, 1983 para una discusin). Sin embargo, hay puntos
que nos conciernen desde el momento en que los rumbos que siguen estas primeras aproximaciones
psicolgicas a la memoria pueden iluminar aspectos que hoy siguen siendo objeto de reflexin y
discusin terica.
Las investigaciones de memoria skill/implcita que continan en la lnea experimental
trazada por Ebbinghaus modifican los contenidos de las tareas de recuerdo propuestos por el autor
de Sobre la Memoria. De ese modo se da paso a la memoria recolectiva en el laboratorio,
originndose problemas de ndole conceptual, ignorados muchas veces al definir memoria como
recoleccin y describir a continuacin experimentos de Ebbinghaus. Los psiclogos funcionalistas
americanos de principios de siglo realizan tambin una distincin entre memoria recolectiva
(recolecciones que son en s mismas experiencias nicas Smith y Mc Dougall, 1920 citado en
Brewer, 1996, p54) y memoria skill (el poder de formar asociaciones mecnicas, op. cit.).
Con el advenimiento del conductismo y en la medida en que ste empieza a ocupar el lugar
dominante en la escena de la psicologa americana, el constructo de memoria recolectiva es
abandonado. La memoria recolectiva parece reida con los mtodos experimentales abrazados por
los sucesores de Watson. No es sino hasta el clsico trabajo de Tulving (1972) sobre memoria
semntica y episdica que vuelve la memoria recolectiva a introducirse en la psicologa de
laboratorio. Como sealbamos ms arriba, muchos autores coinciden en observar que la aplicacin
del trmino memoria episdica, aunque comparte las notas esenciales de la memoria recolectiva, en
investigaciones experimentales ha incluido sin embargo caractersticas de la memoria skill/implcita
(Brewer y Pani, 1983; Gathercole, 1998, Brewer, 1996, Nelson, 1993; Pillemer, 1998). La dificultad
para una conceptualizacin de memoria autobiogrfica no resulta ajena a estos derroteros, en el
punto en que las caractersticas que van a definir una memoria episdica (y por tanto, una memoria
autobiogrfica) estarn en concordancia con el constructo de memoria recolectiva.
Cuatro son las notas esenciales que definiran para Brewer una memoria recolectiva:
(recollective memory): un revivir de la experiencia fenomnica del evento original por parte del
individuo, un registro de imaginera visual y menos frecuentemente otras formas de imagen, una
creencia de que el episodio recordado fue personalmente experimentado y una creencia de que el
episodio experimentado es una grabacin verdica del evento original (Brewer, 1996).
Brewer caracteriza la memoria recolectiva tomando en pie de igualdad los datos
provenientes de estudios experimentales, de informes fenomenolgicos y de datos conductuales:

13
 La memoria recolectiva es memoria para un episodio especfico del pasado de un individuo. Normalmente
aparece como un revivir de la experiencia fenomnica del individuo durante aquel momento anterior. De este modo,
estos recuerdos contienen normalmente informacin acerca de lugar, acciones, personas, objetos, pensamientos, y
afectoLa informacin en esta forma de memoria est expresada como una imagen mental... Estn acompaados por
una creencia de que el episodio recordado fue experimentado personalmente por el individuo en aquel pasado
individual...Los recuerdos recolectivos generan gran confianza en la exactitud de su contenido y esa confianza puede
predecir frecuentemente la exactitud objetiva de la memoria.(Brewer, 1996, p 60)

El recordar autobiogrfico puede considerarse, segn Brewer (1992) como el caso

paradigmtico en el cual la fenomenologa de la experiencia recolectiva encuentra una plena
manifestacin. Destaca la reflexividad de la experiencia recolectiva como nota fundamental del
recordar autobiogrfico que lo distingue del conocimiento autobiogrfico. (ver tambin Barclay y
Smith, 1992)
Los aspectos fenomenolgicos del recuerdo tales como el sentimiento de conocer, la
familiaridad, la imaginera, y la experiencia directa de recordar poco a poco se convierten
nuevamente un tema de inters para los investigadores de la memoria.
La tcnica Crovitz constituye uno de los mtodos principales que reintroduce el estudio de
memoria recolectiva en escena (Conway, 1990; Fitzgerald, 1996; Rubin, Wetzler y Nebes, 1986).
Crovitz y Shiffman (1974) modificaron la tcnica de la palabra clave de Galton para estudiar
concretamente la memoria autobiogrfica. Los sujetos, convocados para un estudio acerca de sus
recuerdos personales, reciban una lista de palabras y se les peda que pensaran acerca de un hecho
especfico de sus vidas asociado con cada palabra. Recordemos que en su formulacin original,
Galton peda la primera idea que viniese a la mente en asociacin con la palabra presentada.
Los estudios de Johnson (1988) sobre control de realidad (reality monitoring) se desarrollan
desde una perspectiva que esta investigadora denomina aproximacin fenomenolgica. Se destaca
en esta lnea de trabajos la preocupacin por los atributos fenomnicos del recuerdo (Johnson y
Raye, 1981), como tambin la distincin de eventos autobiogrficos reales e imaginados, que
investigan el componente imaginativo en el recuerdo (Johnson, Foley, Suengas y Raye, 1988). Otro
de los continuadores de los primeros trabajos de Galton sobre imagen mental en recuerdos
recolectivos es el de Brewer (1988), en el que se estudia la memoria para eventos aleatoriamente
seleccionados de vidas de estudiantes universitarios. Los sujetos llevan un accesorio de alarma que
se enciende de forma aleatoria, tras lo cual deben registrar el evento ocurrido en el momento de
sonar la alarma. Luego, en diferentes lapsos de respuesta diferida de tiempo se les pide a los sujetos
valorar su experiencia fenomnica al intentar recuperar los episodios registrados semanas o meses
antes. Estos estudios investigan la relacin entre rendimiento de memoria y caractersticas de los
eventos recordados, encontrando de manera consistente que eventos de baja frecuencia muestran
mejor rendimiento de memoria, como as tambin aquellos con predominio emocional (tanto
placenteros como displacenteros) (Brewer, 1996).
El campo de trabajos sobre memoria autobiogrfica y emocin encuentra a partir de los 80
un lugar destacado en diversas reas de la psicologa (Ver Christianson, 1992 para una revisin).
Interesadas en los componentes emocionales del recuerdo personal, estas aproximaciones
especialmente aquellas referidas a la psicologa clnica- contribuyen al rescate de los aspectos
fenomnicos en el estudio de la memoria autobiogrfica.
Por su parte, la preocupacin por la conciencia tambin se retomar a finales de los 80, a la
luz del estudio de las disociaciones entre memoria y conciencia y de la distincin memoria
explcita/ implcita (Graf y Schacter, 1985)
El trabajo de Tulving (1985) sobre las respuestas de "saber" y "recordar" en las tareas de
laboratorio constituye un punto de inflexin en el estudio de las relaciones entre memoria y
conciencia. ste es considerado el primer estudio moderno de recoleccin en tareas de
reconocimiento en laboratorio (ver Gardiner y Java, 1993 para una revisin). El paradigma
recordar/ saber consiste en el recuerdo o reconocimiento de tems de una lista por parte del sujeto,

14
seguido de un juicio de saber o recordar para cada respuesta. Se les pide a los sujetos que por
cada tem recuperado, sealen si recordaron su ocurrencia o si supieron sobre alguna otra base,
que el tem era un componente de los presentados previamente. La literatura sobre saber versus
recordar se desarrolla de manera extendida. Conway, Collins, Gathercole y Anderson (1996)
utilizan ese paradigma en un estudio de diario sobre recuerdo autobiogrfico. Dos investigadores
registraron durante meses pensamientos y sucesos experimentados a razn de uno por da. Tambin
registraron ejemplos de pensamientos y sucesos plausibles pero no experimentados. Los
pensamientos y eventos registrados por los sujetos fueron combinados con otros de condicin falsa,
inventados por un tercer investigador. Fue examinado el reconocimiento y la posterior
categorizacin del recuerdo por parte de los sujetos. Las respuestas de los sujetos eran evaluadas
por los mismos segn juicios de saber, conocer o suponer. Se trata de estudiar la experiencia
de recuperacin consciente en relacin con el tipo de informacin disponible.
Muchos de estos trabajos parecen aunar dos intentos de la aproximacin galtoniana: estudiar
la memoria personal bajo condiciones experimentales y no desestimar los informes
fenomenolgicos como fuente vlida para la investigacin. Consideramos necesario subrayar, sin
embargo, que la discusin en torno al uso de informes fenomenolgicos como datos no deja de
expresar la tensin que ya reflejaba la postura de Ebbinghaus frente al enfoque introspeccionista.
Brewer (1996) seala que el advenimiento de la psicologa cognitiva hacia los aos 60 tampoco
modific las posiciones conductistas respecto de la aceptabilidad de los datos fenomenolgicos. A
ese respecto Tulving (1989) sostena que "el grueso de la investigacin dentro del marco general de
la psicologa cognitiva no ha sido muy diferente de los trabajos tempranos sobre aprendizaje verbal
en su concentracin en el rendimiento de la memoria y su desprecio por la experiencia conciente"
(Tulving, 1989, p.4) Tulving pondera la consideracin de datos fenomenolgicos, subrayando que
los aspectos subjetivos de la cognicin no deben ser descuidados en el moderno estudio de la
memoria.
La aproximacin a la experiencia consciente supone la demanda a la psicologa de una visin
de primera persona. Esta cuestin precisamente es central en el abordaje de la memoria
autobiogrfica..Cmo explicar el recuerdo subjetivo sin tomar en consideracin los datos
provenientes de la experiencia recolectiva? Cmo dejar de lado el estudio del sabor
fenomnico(Tulving, 1985) que caracteriza el recordar recolectivo sin descuidar aspectos
funcionales del recordar autobiogrfico? Cmo valorar, por otra parte, los informes
fenomenolgicos sin verse sujetos a las limitaciones metodolgicas de una psicologa introspectiva?
O ms an Cules son los datos provenientes de la experiencia recolectiva cuya evaluacin resulta
relevante de cara a la comprensin psicolgica de la memoria autobiogrfica? Tales interrogantes
remiten a cuestiones cuyo anlisis exceden los alcances del presente trabajo. Sin embargo,
consideramos necesario sealar que stas no tienen como marco otro que el problema
epistemolgico que enfrenta la psicologa cognitiva al proponerse como ciencia a la vez objetiva y
mentalista (Rivire, 1991). Desde esa posicin, los enunciados mentales de Primera persona del
singular configuran un fundamento inevitable y al mismo tiempo un obstculo epistemolgico para
la psicologa cientfica. (Rivire, 1991; Gardner, 1985; Bruner, 1990).Cmo hacer ciencia acerca
de los enunciados mentales en Primera persona del singular si su accesibilidad es
epistemolgicamente asimtrica?. Pero a su vez, cmo hacer psicologa desde las limitaciones de
la Tercera persona, confinada al establecimiento de leyes impersonales sobre la base observacional
de contingencias de conducta y relaciones con el ambiente? Es posible concebir una ciencia
psicolgica que prescinda de los enunciados mentales en Primera persona del singular, que se
desentienda del anlisis de una fenomenologa psicolgica accesible para un self? El rescate de la
memoria recolectiva refleja, en definitiva, cuestiones fundamentales para la psicologa, que no estn
circunscriptas al campo de la memoria pero que desde luego le conciernen de manera directa.
Cuando Tulving convoca al estudio de la primera persona del recuerdo, invita a la memoria a la
arena de una problemtica epistemolgica de raz histrica para la psicologa cientfica.

15
El rescate del mundo significativo: la bsqueda de los actos de recuerdo

La psicologa cognitiva recibe fuertes reclamos hacia los aos 80 (Bruner, 1990; Neisser y
Winograd ,1988; Gardner, 1985; Carretero, 1997; Rivire, 1991). Entre ellos, y en lo que respecta al
estudio de la memoria de manera particular, la demanda por una perspectiva cultural que liberara el
recordar humano del lugar al que esta psicologa pareca querer confinarla. Un sitio an ms
limitado que el del laboratorio: el estrecho mbito de la mente individual.
Esta demanda puede considerarse heredera del dilogo que Bartlett entablaba con la
psicologa casi medio siglo atrs.
La contribucin de Frederic Bartlett (1886 1969) al estudio de la memoria autobiogrfica
no puede reducirse al diseo de un conjunto de tcnicas de mayor o menor originalidad. Su
inclusin como precursor o figura similar, necesaria para la historia a la hora de construir
filiaciones y destinos tericos- descansa en diversas razones, entre las cuales su concepcin del acto
de recordar adquiere una relevancia particular. Bartlett encuentra fundamental para el estudio de
cualquier fenmeno psicolgico la consideracin de las condiciones culturales y sociales en que se
produce. Desde una concepcin funcionalista, apoyado en una visin de psicologa de la accin
entiende los procesos psicolgicos como parte de las acciones que un sujeto lleva a cabo en un
medio determinado. Su trabajo puede enmarcarse dentro de un enfoque constructivista, atendiendo a
una orientacin gentica y social (Rosa, 1995a,p.87)
El alcance de sus aportaciones excede el mbito especfico de los estudios sobre las acciones
del recordar para comprender un dominio ms amplio de cuestiones centrales acerca de los procesos
humanos de conocimiento. Dicha perspectiva resulta reveladora de los diversos intereses que
convergen en la produccin de Bartlett, caracterizada por una aproximacin antropolgica y cultural
a los problemas psicolgicos. Por otra parte, cabe agregar que estas inquietudes eran compartidas
por contemporneos de Bartlett como Vygotski, Mead o Janet (Rosa, 1995a, 1995b, 1996). Los
trabajos de Bartlett encuentran distintas direcciones en la psicologa del siglo XX. En particular,
respecto de los estudios de memoria, en aquellos desarrollos que reclaman la importancia del
abordaje ecolgico de los procesos cognitivos (Neisser y Winograd,1988), las propuestas de la
psicologa cultural (Bruner,1990) y los estudios sobre memoria social (Middleton y Edwards,
1990). Su consideracin pormenorizada supera, con mucho, los lmites de esta aproximacin. Sin
embargo resulta ineludible la mencin de aquellos puntos principales que definen su mirada
distintiva sobre el abordaje psicolgico de los procesos del recuerdo, en especial aquellos que van a
ejercer una influencia decisiva sobre los posteriores estudios de memoria autobiogrfica.
No resulta tal vez desacertado, a la luz de nuestro recorrido, asomarnos brevemente al
dilogo que establece Bartlett con quienes, de alguna manera, podran considerarse sus mayores :
Ebbinghaus, Galton, Freud.
Bartlett cuestiona, entre otros puntos, la pretendida simplicidad de los diseos de
laboratorio de Ebbinghaus, que desconoce la complejidad inherente a los fenmenos estudiados. Por
otro lado, arremete contra la propensin estadstica de los procedimientos de Galton, que descuidan
la valoracin de las condiciones experimentales y terminan cediendo a esa disciplina -la estadstica-
el terreno de la reflexin psicolgica (Bartlett, 1932, p.58 de la trad cast).
Por su parte, tambin las dificultades de la propuesta freudiana para dar cuenta de las
relaciones entre percibir, imaginar y recordar -como tambin el aparente divorcio de percepcin y
recuerdo de la concepcin psicoanaltica- constituyen el blanco de la crtica de Bartlett. (op.cit, p 64
de la trad.cast.)
Bartlett defiende el carcter constructivo de los recuerdos, posicin consistente con
principios funcionales de la actividad psicolgica. Si la accin de recordar tiene un valor funcional
para el sujeto, sus caractersticas deben analizarse en el marco de esas funciones.

16
 Uno de los ejes que orienta los trabajos de Bartlett sobre el recordar, en lnea con su inters
en la convencionalizacin de materiales culturales, es la explicacin de cmo un material es
significado por parte del sujeto, cmo es incorporado a su mundo mental aquello que ser objeto
de recuerdo (Rosa, 1996). Se deduce, plantea Bartlett, que mientras permanezcamos dentro de los
lmites de la psicologa, siempre nos encontraremos con problemas de significado As, pues,
recordar es slo una forma especial del problema general del significado (op.cit, p.307 de la
trad.cast).
Historias, fragmentos de prosa, dibujos: el material presentado a los sujetos en los estudios
de Bartlett no busca prescindir del significado, antes bien parece celebrar su encuentro.
De este modo, los materiales y los procedimientos que utiliza en sus experimentos sobre el
recordar son congruentes con la exigencia terica de considerar las condiciones y funciones del
recuerdo en la vida diaria. Tanto la tarea de recuerdo que Bartlett llama de reproduccin repetida
como la de reproduccin serial apuntan al gerundio con el que titula su texto clsico y que
distingue su modo de concebir el recuerdo: continuidad, proceso, accin. Su posicin crtica
respecto a los mtodos experimentales de la escuela de Ebbinghaus no se limita a una confrontacin
de tecnicismos metodolgicos, sino que apunta a su concepcin de los procesos psicolgicos. Para
Bartlett stos no pueden entenderse si no es en referencia a las situaciones reales en las que el sujeto
acta de manera significativa.
Recordar no es la reexcitacin de innumerables huellas fijas, sin vida y fragmentarias; sino una reconstruccin
o construccin de imgenes formada a partir de la relacin entre la actitud que mantenemos ante todo un conjunto
activo de reacciones o experiencias pasadas, y ante un detalle sobresaliente que suele aparecer en forma de imagen o de
lenguajeLa actitud en sentido literal es el resultado de la capacidad del organismo para volver sobre sus propios
esquemas y depende directamente de la conciencia (Bartlett,1932, p 282 de la trad cast).

Es necesario sealar que el concepto de esquema, introducido por Bartlett se transforma en

un concepto clave para comprender numerosos desarrollos tericos posteriores en diversos campos
de la psicologa (Ver Rumelhart, 1980; Schank y Abelson, 1977). En lo que respecta al estudio de la
memoria autobiogrfica, es de destacar el lugar que ocupa en la conceptualizacin terica referida a
problemticas tales como la organizacin de los recuerdos autobiogrficos (Barclay, 1986),
representacin de los recuerdos autobiogrficos en la memoria a largo plazo (Anderson y Conway,
1997), ontognesis de la memoria autobiogrfica (Schachtel, 1947; Neisser, 1962 citados en Nelson,
1993), memoria autobiogrfica y esquema del self (Markus, 1977) entre las reas ms relevantes.
Sin embargo, la buena prensa que ha tenido el concepto de esquema en el mercado simblico de
la psicologa no ha acompaado a otros conceptos centrales en la concepcin de Bartlett sobre el
recuerdo. Tal es el caso, por ejemplo, de imagen y actitud: ambos relativos a aspectos
fenomnicos del recuerdo recolectivo, silenciados por la psicologa del Imperio Ebbinghaus-en
trminos de Brewer (Larsen, 1998; Larsen y Berntsen, 2000). Emocin y afecto se ubican en el
centro de su concepcin del recuerdo: la significacin que recibe el material por parte del sujeto est
estrechamente vinculada a los sentimientos que evoca en l (Ver Rosa, 1995a para un anlisis).
Bruner subraya, en referencia a la formulacin de Bartlett, que: el afecto es algo as como la huella
dactilar general del esquema que hay que reconstruirel recuerdo sirve para justificar un afecto,
una actitud (Bruner, 1990, p 68 de la trad. cast). En muchos sentidos, el recordar no puede
entenderse, desde una perspectiva psicolgica consecuente con este enfoque, sin referencia al
significado y al afecto.
Desde ese punto de vista, el rescate del significado por la psicologa constituye una instancia
fundamental para el estudio de la memoria autobiogrfica. Aunque Bartlett no es considerado
strictu sensu un pionero en el estudio de la memoria autobiogrfica, ya que no dirigi su trabajo
hacia el recuerdo de eventos personales, sus aportes resultan imprescindibles para comprender los
desarrollos seguidos a la luz de su produccin .

17
 Nelson (1993) subraya la importancia de determinados eventos que tienen un lugar de
privilegio en la memoria. Se trata de aquellos cuyo significado hace que pasen a formar parte de la
historia de vida del sujeto. En contraste con Brewer, esta autora considera que slo aquellos
recuerdos que conforman la historia de vida constituyen una memoria autobiogrfica, excluyendo
del concepto los eventos personalmente experimentados de orden corriente (como el desayuno de la
maana) carentes de significado particular para la construccin de una narrativa de vida. La
importancia de determinados recuerdos claves para la historia personal es abordada en los trabajos
de Fitzgerald (1996) sobre los eventos significativos y el fenmeno de la reminiscencia, Barclay
(1996), Pillemer (1998) quien los llama momentous events, Bruner (1994) que los denomina
turning points, Mc Adams (199) los define como episodios nucleares (nuclear episodes),
Cziksentmihalyi y Beattie (1979) los incluyen dentro de la conformacin de los temas de vida (life
themes). Por otra parte se destaca tambin su estudio dentro de la literatura referente a memoria de
testigos (Christianson, 1992), memoria de eventos traumticos (Loftus y Ketcham, 1994) , memoria
y personalidad (Singer y Salovey, 1993) y reas relativas a aplicaciones clnicas y psicoteraputicas
(Lindsay y Read, 1994; Guidano, 1991).
Neisser coincide con Nelson cuando afirma que los eventos significativos, al constituir una
narrativa de vida, son una de las formas de definir el self (Neisser y Libby, 2000). Polkhingorne, en
esa direccin, define narrativa como el proceso cognitivo que da significado a los eventos
temporales identificndolos como partes de una historia (Polkinghorne, 1991, p. 136). Las historias
de vida no se organizan como sucesin de eventos aislados, sino que stos adquieren una
organizacin narrativa. Este punto es abordado en diferentes trabajos de Fivush, Haden y Reese
(1996); Barclay (1996); Bruner y Feldman (1996), entre otros.
Ahora bien, qu es lo que distingue entonces a aquellos eventos que van a formar parte de
una memoria autobiogrfica?. Para Fitzgerald (1996), la definicin de Nelson encuentra dificultades
en el establecimiento de una frontera clara entre los recuerdos que devienen autobiogrficos y los
que no lo hacen. La memoria autobiogrfica es considerada por Nelson como una subclase de
memoria episdica con funciones especficas en el desarrollo. Cules seran, entonces, aquellas
propiedades distintivas de la memoria para una historia de vida que compartiendo el sistema ms
general de memoria episdica, la hacen diferente de sta? Fitzgerald (1996, p 364) pondera la
funcin que desempea, en la ontognesis de la memoria autobiogrfica, la necesidad evolutiva de
desarrollar representaciones sobre el self. En esa direccin, en el marco de los estudios evolutivos,
el reclamo por el origen psicosocial de la memoria autobiogrfica encuentra en los trabajos de
Nelson (1993,1996) un lugar de relevancia. Sostiene Nelson que es el compartir memoria con otras
personas aquello que constituye el significado funcional principal de la memoria autobiogrfica en
sus inicios. Asume para la memoria autobiogrfica un carcter especficamente humano.
La construccin de una historia de s mismo para esta autora constituye una de las funciones
ms importantes de la memoria autobiogrfica a lo largo del desarrollo ontogentico. Dicha funcin
sirve como fundamento para la comprensin del self y constituye un soporte que proporciona al
sujeto coherencia y continuidad, haciendo posible dotar de un sentido histrico al discurrir de su
experiencia vital. En el transcurso del desarrollo, la construccin del significado personal supone la
construccin sistemtica de explicaciones de la experiencia vital consistentes con la propia
identidad personal (Guidano, 1991; Rosa, Belleli y Bakhurst, 2000).
En esa direccin se inscriben las formulaciones de Barclay y Smith (1992). Tanto el material
cognitivo como su significado, de acuerdo con Bartlett, estn ligados al uso que se les da en
situaciones concretas (Rosa, 1995a). Los recuerdos autobiogrficos responderan por tanto a esta
condicin. Para Barclay y Smith los usos del recordar autobiogrfico seran claves para su
incorporacin a la historia personal. Esos usos no se dan en el vaco experimental, ni en un medio
puramente biolgico. No es sino en el marco de la cultura humana donde pueden ser explicadas
las acciones de los sujetos, y el recordar es una de ellas. Es en ese marco, adems, donde el propio
sujeto puede dar un significado a sus acciones. Y donde el recordar biogrfico da luz a una

18
subjetividad histrica, que articula su biografa con las de otros, tanto con los futuros otros como los
antepasados y contemporneos, en una trama significativa.
El esfuerzo en la bsqueda del significado es la reaccin dominante de la vida psquica,
afirma Bartlett (1916 citado en Rosa, 1995a, p 85). El sistema simblico de la cultura enmarca esa
produccin de significados, genera restricciones y hace posible su construccin e interpretacin.
Desde esa perspectiva, tanto las experiencias que vivimos como las explicaciones que sobre ellas
co-construimos representan restricciones y a la vez condiciones de posibilidad en la elaboracin de
teoras acerca de nosotros mismos (Valsiner, 1996). La seleccin de sucesos biogrficos en el
recuerdo y la trama en la que stos adquieren sentido constituyen actos guiados por nuestras teoras
sobre nosotros mismos, a su vez situadas dentro de una trama mayor: el mundo simblico de la
cultura. nico mundo en el que, en definitiva, tiene algn sentido hablar de subjetividad. As, no
sera desacertado afirmar, parafraseando a Bruner, que de alguna manera la memoria autobiogrfica
nos introduce como sujetos en el mundo simblico de la cultura.
Barclay y Smith (1992, p 84) subrayan esta doble naturaleza de la memoria: como sistema de
almacenamiento y recuperacin y como sistema funcional de produccin de significados. Hacer una
autobiografa entrama significados culturales que formatean los eventos incluyndolos en una
historia social y personal.
Siguiendo a Bruner, el objetivo de una psicologa cultural es la explicacin de las reglas a
las que recurren los seres humanos a la hora de crear significados en contextos culturales (Bruner,
1990, p. 117 de la trad. cast.).
Asoman en la va de ese particular recorrido unidades de anlisis fundamentales para la
psicologa: el significado, la intersubjetividad, la experiencia emocional, la identidad histrica, la
construccin de biografas. El estudio de la memoria autobiogrfica enmarcado en estos rescates no
escapa al desafo que supone una conceptualizacin rigurosa de lo mental que las ubique en su
agenda psicolgica.

La psicologa de la memoria y el encuentro del sujeto autobiogrfico

Negar la sucesin temporal, negar el yo, negar el universo astronmico, son desesperaciones aparentes y
consuelos secretos... El mundo, desgraciadamente, es real; yo, desgraciadamente, soy Borges.
J.L.Borges

Los tres rescates que hemos propuesto para delinear el recorrido de la memoria
autobiogrfica expresan tres bsquedas. Contexto, experiencia subjetiva y significado forman parte
de los problemas de una psicologa que se plantea el moderno estudio de la mente. Tomando las
palabras de nuestro epgrafe, podemos observar que tambin la psicologa, desgraciadamente, es
real. En qu sentido? En que el mundo humano que esta disciplina quiere explicar es un mundo
temporal. Un mundo hecho, entre otras cosas, de acciones humanas que se producen y se
desarrollan en un tiempo que no es un tiempo meramente fsico, sino histrico, cultural y social.
A la luz de estas bsquedas, podemos conjeturar que una psicologa sustrada de esos
principios se encontrara alejada de las herramientas explicativas necesarias para dar cuenta de la
experiencia humana en el mundo. Desconociendo dicha complejidad, al descansar sobre esas
negaciones tal psicologa no reflejara ms que, siguiendo con la cita borgeana, sus propias
desesperaciones aparentes y consuelos secretos .
Negar el tiempo, negar la subjetividad, puede suponer, para una psicologa de la memoria,
ignorar el sujeto biogrfico que acta, y por tanto, recuerda y construye su identidad en un contexto
significativo, intersubjetivo e histrico. El tiempo en que esa subjetividad transcurre no podra
dejarse de lado, en un abordaje psicolgico, sin permanecer esperando a Godot. Esperando una
subjetividad a-histrica que, en analoga con la obra de Beckett, es un dramtico invento, un
personaje que no llegar nunca. Consideramos necesario enmarcar estos rescates dentro de la
problemtica que plantea el pensar una psicologa que habite otros escenarios que los de Vladimir y

19
Estragn, esos seres desesperados que hacen frente a un tiempo en el que lo nico que ocurre es la
espera interminable de Godot. Las vocesde la memoria escriben sus guiones en formas dialgicas:
el contexto, la experiencia recolectiva y el significado escapan al monlogo ucrnico de los objetos
sin historia. La psicologa de la memoria no siempre ha prestado odos a esas voces, y no siempre
ha sumado la suya propia celebrando la polifona.
En el recorrido de Ebbinghaus a Bartlett,-o del sujeto de las slabas al de las historias-, de
Galton a Bruner, - o del fixismo descriptivo a la articulacin narrativa-, la psicologa le proporciona
diversas seas de identidad al sujeto de la memoria. De la pesquisa del recuerdo sin sentido al
esfuerzo por el significado, el sujeto autobiogrfico encuentra su memoria en unas seas de
identidad peculiares. Aquellas que lo ubican en las coordenadas culturales inherentes a las acciones
humanas. Olvidar esas coordenadas supone un acto de amnesia significativo para una psicologa del
recuerdo humano.
Atendiendo a los avatares de su propia historia, el texto de la memoria escrito por la
psicologa despliega sus pginas, atravesadas por lecturas ms o menos afortunadas y destinos
diversos.El texto de la memoria tambin, como toda escritura, le ensea a la psicologa las formas
culturales de los actos humanos, cuya comprensin requiere una lectura sensible a las
particularidades de su lenguaje.

20
Referencias bibliogrficas

Anderson, S. J. y Conway, M. A. (1997) Representations of autobiographical memory. En M. A.

Conway (Ed.) Cognitive models of memory (pp. 217-246). Hove, UK: Psychological Press
Publishers.
Baddeley, A. D. (1992) What is autobiographical memory? En M. A. Conway; D. C. Rubin; H.
Spinnler y W. A.Wagenaar (Eds.) Theoretical perspectives on autobiographical memory
(pp. 13-29). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Baddeley, A. D. (1997) Human memory: Theory and practice. Londres: Taylor & Francis (Trad.
cast. Madrid: McGraw Hill, 1999).
Baddeley, A. D. y Wilson, B. (1986) Amnesia, autobiographical memory and confabulation. En D.
C. Rubin (Ed.) Autobiographical memory (pp. 225-252). Cambridge: Cambridge University
Press.
Banaji, M. R. y Crowder, R. G. (1989) The bankrupcy of everyday memory. American
Psychologist, 44, 9, 1185-1193.
Barclay, C. R. (1986) Schematization of autobiographical memory. En D. C. Rubin (Ed.)
Autobiographical memory (pp. 82-99). Cambridge: Cambridge University Press.
Barclay, C. R. (1996) Autobiographical remembering: Narrative constraints on objectivied selves.
En D. C. Rubin (Ed.) Remembering our past: Studies in autobiographical memory (pp. 94-
125). Cambridge: Cambridge University Press.
Barclay, C. R. y De Cooke, P. A. (1988) Ordinary everyday memories: Some of the things of which
selves are made. En U. Neisser y E. Winograd (Eds.) Remembering reconsidered:
Ecological and traditional approaches to the study of memory (pp. 91-125). Cambridge:
Cambridge University Press.
Barclay, C. R. y Smith, T. (1992) Autobiographical remembering: creating personal culture. En M.
A. Conway; D. C. Rubin; H. Spinnler y W. A. Wagenaar (Eds.) Theoretical perspectives on
autobiographical memory (pp. 75-97). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Bartlett, F. C. (1932) Remembering: A study of experimental and social psychology Cambridge:
Cambridge University Press (Trad cast Madrid: Alianza, 1995)
Brewer, W. (1986) What is autobiographical memory? En D. C. Rubin (Ed.) Autobiographical
memory (pp. 25- 49). Cambridge: Cambridge University Press.
Brewer, W. (1988) Memory for randomly sampled autobiographical events. En U. Neisser y E.
Winograd (Eds.) Remembering reconsidered: Ecological and traditional approaches to the
study of memory (pp. 21- 90). Cambridge: Cambridge University Press.
Brewer, W. (1992) Phenomenal experience in laboratory and autobiographical memory. En M. A.
Conway ; D. C. Rubin; H. Spinnler y W. A. Wagenaar (Eds.) Theoretical perspectives on
autobiographical memory (pp. 31-51). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Brewer, W. (1996) What is recollective memory? En D. C. Rubin (Ed.) Remembering our past:
Studies in autobiographical memory (pp. 25-49). Cambridge: Cambridge University Press.
Brewer, W. y Pani, J. R. (1983) The structure of human memory. En G. H. Bower (Ed.) The
psychology of learning and motivation, Vol 17, 1-38. Nueva York: Academic Press.
Brown, R. y Kulik , J. (1977) Flashbulb memories. Cognition, 5, 73-99.
Bruner, J. (1990) Acts of meaning. Cambridge: Harvard University Press (Trad. cast. Madrid,
Alianza, 1991.)
Bruner, J. (1994) The remembered self. En U. Neisser y R. Fivush (Eds.) The remembering self.
Construction and accuracy in the self narrative (pp.41-54). Nueva York: Cambridge
University Press.
Bruner, J y Feldman, C. (1996) Group narrative as a cultural context of autobiography. En D. C.
Rubin (Ed.) Remembering our past: Studies in autobiographical memory (pp.291-317).
Cambridge: Cambridge University Press.

21
Carretero, M. (1997) Introduccin a la psicologa cognitiva. Bs As: Aique.
Cermack, L. S. (1982) (Ed.) Human memory and amnesia. Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum
Associates.
Conway, M. A. (1990) Autobiographical memory: An introduction. Milton Keynes, England: Open
University Press.
Conway, M. A.; Anderson, S. J; Larsen, S. F.; Donnelly, C. M; McDaniel, M. A.; McClelland, A.
G. R. ; Rawles, R. E. y Logie, R. H. (1994) The formation of flashbulb memories. Memory
and Cognition, 22, 326-343.
Conway, M. A.; Collins, A .F.; Gathercole, S. y Anderson, S. (1996) Recollections of true and false
autobiographical memories. Journal of Experimental Psychology, General, Vol 125(1), 69-
95.
Conway, M. A. y Fthenaki, I. (en prensa) Disruption and loss of autobiographical memory. En L.
Cermak (Ed.) Handbook of neuropsychology: Memory. Amsterdam: Elsevier.
Conway M. A. y Rubin, D. C.(1993) The structure of autobiographical memory. En A. E. Collins,
S. E. Gathercole, M. A. Conway y P. E. Morris (Eds.) Theories of memory (pp. 103-137).
Hove, UK: Lawrence Erlbaum Associates.
Conway, M. A.; Rubin, D.C.; Spinnler, H., Wagenaar, W. A. (Eds.) (1992) Theoretical perspectives
on autobiographical memory. Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Conway M. A.; Turk, D.; Miller, S.; Logan, J.; Nebes, R.; Meltzer, C. y Becker, J. (1999) A
positron emission tomography (PET) study of autobiographical memory retrieval. Memory,7
(5/6), 679-702.
Craik, F. ; Moroz, T.; Moscovitch, M., Stuss, D.; Winocur, G.; Tulving, E. y Kapur, S. (1998). In
search of self: A PET investigation of self-referential information. Psychological Science, 10
(1), 26-34.
Crovitz, H. F. y Schiffman, H. (1974) Frequency of episodic memories as a function of their age.
Bulletin of the Psychonomic Society, 4, 517-518.
Csikszentmihalyi, M. y Beattie, O. (1979) Life themes: A theoretical and empirical exploration of
their origins and effects. Journal of Humanistic Psychology,19, 44-63.
Chase, W. G. y Ericson, K. A. (1981) Skilled memory. En J. R. Anderson (Ed.), Cognitive skills
and their acquisition (pp.141-189). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
Christianson, S. A. (1989). Flashbulb memories: Special, but not so special. Memory and
Cognition, 17, 435-443.
Christianson, S. A. (1992) The handbook of emotion and memory. Research and theory. Hillsdale,
N.J.: Lawrence Erlbaum Associates.
Diges, M. (1997) Los falsos recuerdos. Sugestin y memoria. Barcelona: Paids.
Ericsson, K.; Krampe, R. y Test-Romer, C. (1993) The role of deliberate practice in the acquisition
of expert performance. Psychological Review, 100, 363-406.
Fitzgerald, J. M. (1996) Intersecting meanings of reminiscence in adult development and aging. En
D. C. Rubin (Ed.) Remembering our past: Studies in autobiographical memory (pp.360-
383). Cambridge: Cambridge University Press.
Fivush, R.; Haden, C. y Reese, E. (1996) Remembering, recounting, and reminiscing: The
development of autobiographical memory in social context. En D. C. Rubin (Ed.)
Remembering our past: Studies in autobiographical memory (pp. 341-359). Cambridge:
Cambridge University Press.
Fivush, R. y Hamond, N. (1990) Autobiographical memory across the preschool years: Towards
reconceptualizing childhood amnesia. En R. Fivush y J. Hudson (Eds.) Knowing and
remembering in young children (pp. 223-248) Cambridge: Cambridge University Press.
(Trad cast: Madrid: Visor, 1996).
Freud, S. (1953) Screen memories. En J. Strachey (Ed.) Sigmund Freud: Collected papers (Vol. 5,
pp. 47-69) Londres: Hogarth Press (Trabajo original publicado en 1899).

22
Freud, S. (1963) Three essays on the theory of sexuality. En J. Strachey (Ed. y Trad.) The standard
edition of the complete psychological works of Sigmund Freud (Vol.7, pp 125-243).
Londres: Hogarth Press (Trabajo original publicado en 1905) (Trad. cast: Bs As: Amorrortu,
1976)
Gardiner, J. M. y Java, R. I. (1993) Recognising and remembering. En A. E. Collins, S. E.
Gathercole, M. A .Conway y P. E. Morris (Eds.) Theories of memory (pp.163-188). Hove,
UK: Lawrence Erlbaum Associates.
Gardner, H. (1985) The minds new science. A history of the cognitive revolution. NY: Basic Books
Publishers (Trad. cast: Barcelona: Paids, 1987)
Gathercole, S. E.(1998) The development of memory. Journal of Child Psychology and Psychiatry
and Allied Disciplines 39 (1): 3-27.
Guidano, V. (1991) The self in process. Nueva York: Guilford Press. (Trad. cast.: Barcelona
Paids, 1994).
Graf, P. y Schacter, D. L. (1985) Implicit and explicit memory for new associations in normal and
amnesic subjects. Journal of Experimental Psychology: Learning, Memory and Cognition,
13, 45-53.
Gruneberg, M. M.; Morris, P. E. y Sykes, R. N.(Eds.) (1978) Practical aspects of memory. Londres:
Academic Press.
Gruneberg, M. M.; Morris, P. E. y Sykes, R. N. (Eds.) (1988) Practical aspects of memory (Vol.2).
Londres: Academic Press.
Johnson, M. K. (1988) Reality monitoring: An experimental phenomenological approach. Journal
of Experimental Psychology: General, 117, 390-394.
Johnson, M. K; Foley, M. A.; Suengas, A. G. y Raye, C. L. (1988) Phenomenal characteristics of
memories for perceived and imagined autobiographical events. Journal of Experimental
Psychology: General, 117, 371-376.
Johnson, M. K. y Raye, C. L. (1981) Reality monitoring. Psychological Review, 88, 67-85.
Kopelman, M. D.; Wilson, B. A. y Baddeley, A. D. (1989) The autobiographical memory interview:
A new assessment of autobiographical and personal semantic memory in amnesic patients.
Journal of Clinical and Experimental Neuropsychology, 11, 724-744.
Larsen, S. F. (1992a) Potential flashbulb: Memories of ordinary news as the baseline. En E.
Winograd y U. Neisser (Eds.) Affect and accuracy in recall: Studies of flashbulb
memories (pp. 32-64). Nueva York: Cambridge University Press.
Larsen, S. F. (1992b) Personal context in autobiographical and narrative memories. En M. A.
Conway; D. C. Rubin; H. Spinnler y W. A. Wagenaar (Eds.) Theoretical perspectives on
autobiographical memory (pp. 53-71). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Larsen, S. F. (1998) What is it like to remember? On phenomenal qualities of memory. En Ch.
Thompson; D. Herrmann; D. Bruce; D. Read; D. Payne y M. Toglia (Eds.) Autobiographical
memory. Theoretical and applied perspectives (pp. 163-190). Londres : Lawrence Erlbaum
Associates .
Larsen, S. F. y Berntsen, D. (2000) Bartletts trilogy of memory: reconstructing the concept of
attitude. En A. Saito (Ed.) Bartlett, culture and cognition (pp. 90-114). Londres: Psychology
Press.
Lindsay, D. S. y Read, J. D. (1994) Psychotherapy and memories of child sexual abuse: a cognitive
perspective. Applied Cognitive Psychology, 8, 281-338.
Linton, M. (1975) Memory for real-world events. En D. Norman y D. Rumelhart (Eds.)
Explorations in cognition (pp. 376-404). San Francisco: W. H. Freeman.
Linton, M. (1986) Ways of searching and the contents of memory. En D. C. Rubin (Ed.)
Autobiographical memory (pp. 50-67) Cambridge: Cambridge University Press.
Loftus, E. F. (1979) Eyewitness testimony. Cambridge, Mass., Harvard University Press.

23
Loftus, E. F. y Ketcham, K. (1994) The myth of repressed memory: false memories and allegations
of sexual abuse. Nueva York: St. Martins Press.
Markus, H. (1977) Self-schemata and processing information about the self. Journal of Personality
and Social Psychology, 35(2), 63-78.
McAdams, D. (1993) The stories we live by. Personal myths and the making of the self. Nueva
York: Guilford Press.
McCloskey, M; Wible, C. G. y Cohen, N. J. (1988) Is there a special flashbulb-memory
mechanism? Journal of Experimental Psychology: General, 117, 171-181.
Middleton, D. y Edwards, D. (Eds.) (1990) Collective remembering. Londres: Sage (Trad. cast.
Barcelona: Paids, 1991)
Neisser, U. (1978) Memory : what are the important questions?. En M. M. Gruneberg, P. E. Morris
y R. N. Sykes (Eds.) Practical aspects of memory (pp. 3-24) Londres: Academic Press.
Neisser, U. (1982) Memory observed: Remembering in natural contexts. San Francisco: Freeman.
Neisser, U. y Harsh, N. (1992) Phantom flashbulbs: False recollections of hearing the news about
Challenger. En E. Winograd y U. Neisser (Eds.) Affect and accuracy in recall: Studies of
flashbulb memories (pp. 9-31) Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Neisser, U. y Libby, L. (2000) Remembering life experiences. En E. Tulving y F. Craik (Eds.) The
Oxford handbook of memory (pp. 315-332) Nueva York: Oxford University Press.
Neisser, U. y Winograd, E. (Eds.) (1988) Remembering reconsidered: Ecological and traditional
approaches to the study of memory. Cambridge: Cambridge University Press.
Nelson, K. (1989) Narratives from the crib. Cambridge, MA: Harvard University Press.
Nelson, K. (1993) Psychological and social origins of autobiographical memory. Psychological
Science,4, 7-14.
Nelson, K. (1996) Language in cognitive development. The emergence of the mediated mind.
Cambridge: Cambridge University Press.
Noice, H. (1992) Elaborative memory strategies of professional actors. Applied Cognitive
Psychology, 6, 417-427.
Pennebaker, J. W.; Paez , D. y Rime, B. (1997) Collective memory of political events. Mahwah, NJ:
Erlbaum.
Pillemer, D. (1984) Flashbulb memories of the assassination attempt of President Reagan.
Cognition, 16, 63-80.
Pillemer, D. (1998) Momentous events, vivid memories. Cambridge: Harvard University Press.
Pillemer, D., Picariello, M., Law, A. y Reichman, J. (1996) Memories of college: The importance of
specific educational episodes. En D. C. Rubin (Ed.) Remembering our past: Studies in
autobiographical memory (pp. 318-337). Cambridge: Cambridge University Press.
Pillemer, D. y White, S. (1989) Childhood events recalled by children and adults. En H. W. Reese
(Ed.) Advances in child development and behaviour (Vol. 21, pp. 297- 340). San Diego, CA:
Academic Press.
Polkinghorne, D. (1991) Narrative and self-concept. Journal of Narrative and Life History, 1, 135-
153.
Rivire, A. (1991) Objetos con mente. Madrid: Alianza.
Robinson, J. A. (1976) Sampling autobiographical memory. Cognitive Psychology, 8, 578-595.
Robinson, J. A. (1986) Autobiographical memory: a historical prologue. En D. C. Rubin (Ed.)
Autobiographical memory (pp.19-24). Cambridge: Cambridge University Press.
Rosa, A. (1995a) Emocin y afecto en la obra temprana de Bartlett. Revista de Historia de la
Psicologa, 16, 3-4, 79-89.
Rosa, A. (1995b) Remembering y la obra de Frederic C. Bartlett. Introduccin a la edicin espaola
de F. C. Bartlett: Recordar (pp.9-43). Madrid: Alianza.
Rosa, A. (1996) Bartletts psycho-anthropological project. Culture & Psychology, 2: 355-378.

24
Rosa, A.; Belleli, G. y Bakhurst, D. (2000) Representaciones del pasado, cultura personal e
identidad nacional. En A. Rosa; G. Belleli y D. Bakhurst (Eds.) Memoria colectiva e
identidad nacional (pp.41-87). Madrid: Biblioteca Nueva.
Ross, B. (1991) Remembering the personal past. Descriptions of autobiographical memory. Nueva
York: Oxford University Press.
Rubin, D. C. (Ed.) (1986) Autobiographical memory. Cambridge: Cambridge University Press.
Rubin, D. C. (1992) Definitions of autobiographical memory. En M. A. Conway; D. C. Rubin; H.
Spinnler y W. A. Wagenaar (Eds.) Theoretical perspectives on autobiographical memory
(pp. 53-71). Dordrecht, The Netherlands: Kluwer Academic.
Rubin, D. C. (Ed.) (1996) Remembering our past: Studies in autobiographical memory. Cambridge:
Cambridge University Press.
Rubin, D. C. (1998) Beginnings of a theory of autobiographical remembering. En Ch. Thompson,
D. Herrmann; D. Bruce; D. Read; D. Payne y M. Toglia (Eds.) Autobiographical Memory.
Theoretical and applied perspectives (pp. 47-67). Londres: Lawrence Erlbaum Associates.
Rubin, D. C.; Wetzler, S. E. y Nebes, R. D. (1986) Autobiographical memory across the lifespan.
En D. C. Rubin (Ed.) Autobiographical memory (pp. 202-221). Cambridge: Cambridge
University Press.
Ruiz Vargas, J. M. (1993) Cmo recuerda usted la noticia del 23-F? Naturaleza y mecanismos de
los recuerdos-destello. Revista de Psicologa Social, 8, 17-32.
Rumelhart, D. E. (1980) Schemata: the building block of cognition. En R. J. Spiro, B. C. Bruce y
W. Brewer (Eds.): Theoretical issues in reading comprehension (pp. 33-58). Hillsdale, NJ.:
Lawrence Erlbaum Associates.
Schachtel, E. (1947) On memory and childhood amnesia. Psychiatry, 10, 1-26
Schank, R. y Abelson, R. P. (1977) Scripts, plans, goals, and understanding. Hillsdale, NJ:
Lawrence Erlbaum Associates.
Singer, J. A. y Salovey, P. (1993) The remembered self. Nueva York: The Free Press.
Thompson, Ch.; Herrmann, D.; Bruce, D.; Read; D.; Payne, D. y Toglia, M. (1998) (Eds.)
Autobiographical memory. Theoretical and applied perspectives. Londres: Lawrence
Erlbaum Associates.
Thompson, C. P.; Skowronski, J.; Larsen, S. F. y Betz, A. L (1996) Autobiographical memory:
Remembering what and remembering when. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
Tulving, E. (1972) Episodic and semantic memory. En E. Tulving y W. Donaldson (Eds.)
Organization of memory (pp. 381- 403) Nueva York. Academic Press.
Tulving, E. (1983) Elements of episodic memory. Nueva York: Oxford University Press.
Tulving, E. (1985) Memory and consciousness. Canadian Psychology, 26, 1-12.
Tulving, E. (1989) Memory: Performance, knowledge, and experience. European Journal of
Cognitive Psychology, 1, 3-26.
Tulving, E. (1993) What is episodic memory? Current Directions in Psychological Science, 2, 67-
70.
Tulving, E. (1999) Study of memory: Processes and systems. En J. K. Foster y M. Jelicic (Eds.)
Memory: Systems, process, or function? (pp.11-30).Oxford: Oxford University Press.
Tulving, E. (2000) Concepts of memory. En E. Tulving y F. Craik (Eds.) The Oxford handbook of
memory (pp.33-43). Nueva York: Oxford University Press.
Valsiner, J. (1996) Co-constructivismo y desarrollo: una tradicin sociohistrica. Anuario de
Psicologa, 69, 63-82 Universidad de Barcelona.
Wagenaar, W. A. (1986) My memory: A study of autobiographical memory over six years.
Cognitive Psychology, 18, 225-252.
Wagenaar, W. A. (1994) Is memory self-serving?. En U. Neisser y R. Fivush (Eds.) The
remembering self. Construction and accuracy in the self narrative (pp.191-204). Nueva
York: Cambridge University Press.

25
Wagenaar, W. A. (1996) Autobiographical memory in court. En D. C. Rubin (Ed.) Remembering
our past: Studies in autobiographical memory (pp.180-196). Cambridge: Cambridge
University Press.
Weaver, C. A. (1993) Do you need a flash to form a flashbulb memory? Journal of Experimental
Psychology: General, 122, 39-46.
Wilkins, A. J. y Baddeley, A. D. (1978) Remembering to recall in everyday life: An approach to
absentmindedness. En M. M. Gruneberg; P. E. Morris y R. N. Sykes (Eds.) Practical
aspects of memory (pp. 27-34). Londres: Academic Press.
Winograd, E. (1988) Continuities between ecological and laboratory approaches to memory. En U.
Neisser y E. Winograd (Eds.) Remembering reconsidered: Ecological and traditional
approaches to the study of memory (pp.11-20). Cambridge: Cambridge University Press.
Winograd, E. y Neisser, U. (Eds.) (1992) Affect and accuracy in recall: Studies of flashbulb
memories. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
Yates, F.(1966) The art of memory. Londres: Routledge (Trad. cast. Madrid: Taurus, 1974).

26