INTERPRETAO DOS CINCO PONTOS

O terceiro ponto sepulta qualquer pretenso de associar o arminianismo ao pelagianismo ou ao semipelagianismo. De fato, a doutrina
de Armnio perfeitamente compatvel com a Depravao Total calvinista. Ou seja, em seu estado original o homem herdeiro da
natureza pecaminosa de Ado e totalmente incapaz, at mesmo, de desejar se aproximar de Deus. Nenhum homem nasce com o "livre-
arbtrio", ou seja, com a capacidade de no resistir a Deus.

O quarto ponto demonstra claramente que a graa preveniente que restaura no homem a sua capacidade de no resistir Deus.
Portanto, para Armnio, a salvao pela graa somente e por meio da f somente. Nesse sentido, os arminianos do corao
concordam com os calvinistas no sentido de que a capacitao, por meio da graa, precede a f, e que at mesmo a f salvadora seja
um dom de Deus. A diferena est na compreenso da operao dessa graa. Para os calvinistas, a graa concedida apenas aos
eleitos, que a ela no podem resistir. Para os arminianos, a expiao por meio de Jesus Cristo universal e comunica essa graa
preveniente a todos os homens; mas ela pode ser resistida. Assim como o pecado entrou no mundo pelo primeiro Ado, a graa foi
concedida ao mundo por meio de Cristo, o segundo Ado (conforme Romanos 5:18, Joo 1:9). Nesse sentido, os arminianos entendem
que I Timteo 4:10 aponta para duas salvaes em Cristo: uma universal e uma especial para os que creem. A primeira corresponde
graa preveniente, concedida a todos os homens, que lhes restaura o arbtrio, ou seja, a capacidade de no resistir a Deus. Ela
distribuda a todos os homens porque Deus amor (I Joo 4:8, Joo 3:16) e deseja que todos os homens se salvem (I Timteo 2:4, II
Pedro 3:9), conforme defendido no segundo ponto do arminianismo. A segunda alcanada apenas pelos que no resistem graa
salvadora e creem em Cristo. Estes so os predestinados, segundo a viso arminiana de predestinao.

Portanto, embora a expresso "livre-arbtrio" seja comumente associada ao arminianismo, ela deve ser entendida como "arbtrio liberto"
ou "vontade liberta" pela graa preveniente, convencedora, iluminadora e capacitante que torna possveis o arrependimento e a f. Sem
a atuao da graa, nenhum homem teria livre-arbtrio.

Ao contrrio dos calvinistas, os arminianos creem que essa graa preveniente, concedida a todos os homens, no uma fora
irresistvel, que leva o homem necessariamente salvao. Para Armnio, tal graa irresistvel violaria o carter pessoal da relao entre
Deus e o homem. Assim, todos os homens continuam a ter a capacidade de resistir Deus, que j possuam antes da operao da
graa (conforme Atos 7:51, Lucas 7:30, Mateus 23:37). Portanto, a responsabilidade do homem em sua salvao consiste em no
resistir ao Esprito Santo. Este o corao do sinergismo arminiano, o qual difere radicalmente dos
sinergismos pelagiano e semipelagiano.

No que tange perseverana dos santos, os remonstrantes no se posicionaram, j que deixaram a questo em aberto.

Comparao com os protestantes

Esta tabela resume as vises clssicas de trs diferentes crenas protestantes sobre a salvao.[24][1]

Tema Luteranismo Calvinismo Arminianismo

Depravao total, com o

Arbtrio Depravao total, Depravao total, sem o
livre-arbtrio a partir da
humano sem o livre-arbtrio livre-arbtrio
graa

Inconditional, Eleio incondicional para a Eleio condicional, baseando-

Eleio somente eleio para salvao e danao (dupla- se na f ou incredulidade
a salvao predestinao) prevista

Justificao de todos
Justificao limitada aos Justificao possvel para
os que
Justificao eleitos para a salvao, todos, mas s se aplica sobre
crem completa na
completa na morte de Cristo. quem pe f em Jesus.
morte de Cristo.

Sinergista, livre-arbtrio restaura

Monergista, atravs do pela graa preveniente,
Monergista, sem
Converso dos meios de podendo resistir ao evangelho,
meios, irresistvel
graa, resistvel mas sem mrito humano caso
receba o dom da f.

Perseverana dos santos: os

Cair da graa A preservao condicional a f
eternamente eleitos em
Preservao e possvel, mas Deus contnua a Cristo; h
Cristo necessariamente
apostasia d garantia de possibilidade de uma total e
perseveraro na f e na
preservao. definitiva apostasia
santidade at o fim

1- Quadro elaborado a partir, embora no seja copiado, de Lange, Lyle W.God So Loved the Word: A Study of Christian Doctrine. Milwaukee:
Northwestern Publishing House, 2006. p. 448.