Universidad de Costa

Rica

Escuela de Estudios Generales

Seccin de Arte
Curso EG-0320
Apreciacin de Arte Latinoamericano
Docente: Anabelle Castro
Grupo 04: Arte Colonial en Colombia

Estudiantes:
Ian Nitsche B44933
Ariana Obando B44973
Cesar Gmez B42916
Juan Alfaro B30186
Wagner Lpez A83520
II: ndice

III: Introduccin___________________________________________ 3
IV: Arte Colonial y sus generalidades.__________________________ 4
V: Arte Colonial en Colombia________________________________6
VI: Arquitectura Colonial Religiosa____________________________ 8

a) Capilla Iglesia Santo Domingo, Tunja, Colombia. __________ 11

VII: Pintura Colonial_______________________________________12

Anexos _________________________________________________15
Bibliografa______________________________________________16
III:

Se denomina Arte Colonial o Arte Americano de la Colonia a la produccin artstica

desarrollada durante el perodo de las colonias espaolas y portuguesas en Amrica Latina, entre
los siglos XVI y XIX. Este arte se caracteriza por la fusin de cosmovisiones y tcnicas de
conquistadores y aborgenes, una diferencia fundamental con los conquistadores anglosajones,
quienes simplemente aniquilaron a todos los indios de Norteamrica y no permitieron ningn
tipo de mezcla. El arte colonial, desarrollado por artesanos indios y maestros europeos, est al
servicio de la misin evangelizadora de los conquistadores, y por poca y funcin social,
corresponde claramente al estilo barroco. En cada pieza escultrica, catedral y pintura, los
motivos religiosos son los gobernantes, as como los parmetros de representacin europeos;
pero stos fueron sutil y subterrneamente digeridos o aceptados por los aborgenes
americanos, quienes colocaron en cada obra elementos propios de sus culturas (smbolos
religiosos y espirituales, figuras antropomrficas, zoomrficas y fitomorfas) de modo tal que se
entremezclaban con los imgenes catlicas importadas, manteniendo de este modo, la voluntad
de forma de la produccin artstica indgena subsistiendo por debajo del arte europeo impuesto a
la fuerza.

Queda claro entonces, que el componente ms influyente y permanente de toda la

arquitectura y del arte durante la Colonia fue un dominante carcter religioso. Los edificios ms
importantes (catedrales, conjuntos conventuales, templos parroquiales, etctera) fueron
religiosos, como igual lo fue el arte mueble (escultura, retablos, pinturas, silleras, confesionarios
y pulpitos entre otros) que llenaban tales edificios. La arquitectura civil y militar ocupo un lugar
secundario, nunca comparable en tamao ni en cantidad con las manifestaciones vinculadas al
culto catlico. Eso, por supuesto, fue reflejo del lugar preponderante que la Iglesia ocupaba en la
sociedad colonial y el papel fundamental que en ella desempeaba la religin.
IV: Arte Colonial en General

El arte americano presenta caractersticas originales a causa de las influencias de los

modelos peninsulares y del arte precolombino. En Amrica, el Barroco se desarroll desde
mediados del siglo XVII hasta los comienzos del siglo XIX. Las obras artsticas realizadas en las
colonias americanas presentan algunas caractersticas propias que las diferencian de las hechas
en Europa. Esta situacin se debi a la distancia existente entre las metrpolis y las colonias y a
la ausencia en Amrica de grandes artistas europeos. Fue decisiva la presencia de una tradicin
artstica precolombina que influy en la creacin de un estilo particular. Objetos llegados del
Asia sirvieron tambin como fuentes de inspiracin, en especial, en el arte desarrollado en las
colonias portuguesas y en la zona de la costa del Pacfico. Los rasgos bsicos del estilo barroco
se transmitieron a Amrica fundamentalmente por medio de la enseanza de los religiosos, que
utilizaban libros o estampas que contenan obras realizadas por artistas europeos. Asimismo, la
presencia de artistas europeos, criollos, indgenas y mestizos contribuy a crear un lenguaje
plstico propio de cada una de las grandes regiones americanas. Una de las principales
caractersticas del Barroco americano es la importancia que adquiri la arquitectura con respecto
a las otras artes. Esta propuesta se debe a la necesidad de crear iglesias para recibir a las
poblaciones recientemente cristianizadas. Otra caracterstica importante es la rica decoracin de
las fachadas y los interiores de los edificios.

Durante los siglos XVII y XVIII existieron en Amrica diversos centros artsticos. En el
Virreinato de Nueva Espaa, la arquitectura colonial se destaca por el empleo de diferentes
materiales de colores intensos, usados de diverso modo en las diferentes partes de Mxico. Las
torres de los edificios religiosos suelen presentar una gran decoracin en sus columnas, comisas
y tallas en la parte superior. En el interior de estos templos suele desarrollarse una exuberante
ornamentacin, realizada con yeseras y estucos y pintada con vibrantes colores. Los retablos, las
imgenes talladas y de vestir y las pinturas transforman a la iglesia en un lugar maravilloso,
donde el fiel ora y medita.
 El Virreinato del Per se caracteriz por las diferentes soluciones que cada regin dio a
los problemas arquitectnicos. Mientras que, en Lima, la capital, se realiz una arquitectura ms
sobria, en ciertas zonas (Cajamarca, Arequipa, El Callao) se desarrollaron ms los elementos
decorativos. Una caracterstica general de la arquitectura del Virreinato del Per es su escaso
colorido, a diferencia de la del Virreinato de Nueva Espaa.

Iglesia de La Virgen de Ocotlan, en Tlaxcala, Mxico. Siglo XVIII.

En la fachada de esta iglesia se observa el uso de la chiluca, una piedra de color

blanquecino, y del tezontle, de color rojizo. Con la primera se recubri la zona superior
y la portada; con la segunda, la parte baja de las torres. Fundada a raz de la aparicin
de la Virgen Mara al indgena Juan Diego Bernardino en 1541, considerada una de las
mximas expresiones de la arquitectura barroca del siglo XVIII.

En el Ro de la Plata existieron diferentes regiones estilsticas: Buenos Aires y la regin

pampeana; la Mesopotamia, donde se hallaban las misiones guaranes; Crdoba y el centro del
territorio de la actual Argentina; el noroeste de la actual Argentina, estrechamente vinculado con
el Alto Per (actual Bolivia). En la actual provincia de Crdoba, los jesuitas fundaron estancias
para cultivos y cra de ganado con el objeto de mantener el Colegio que haban establecido en la
ciudad de Crdoba. Las estancias eran centros de produccin, a diferencia de las misiones que
eran lugares de evangelizacin.

El arte colonial encuentra su fin con los inicios de la Independencia, donde la produccin
de imgenes deja el mbito religioso para abocarse a consolidar los caracteres nacionales
diferenciados de Europa y a los poderes autonmicos, para lo cual, paradjicamente, los artistas
absorbern el neoclsico e imitarn los modelos europeos de representacin de la aristocracia.
V: Arte Colonial en Colombia

Tambin llamado arte mestizo, se dio entre los aos 1500 a 1550 (poca del
Renacimiento), generndose un choque cultural, entre otras razones, por el tipo de personas de
niveles culturales y educativos limitados, incluyendo a Cristbal Coln, que vinieron a Amrica
por las investigaciones de Toscanelli sobre Japn, para encontrar una nueva ruta de llegada. Los
primeros colonizadores arribaron por azar y su desarrollo como sociedad les permita investigar
otros lugares, a los que podan entrar con una poderosa arma como era el cristianismo, en ese
momento, con el papa espaol Borgia.

Cuando aparecieron los espaoles en Amrica, los pueblos se encontraban en la etapa

neoltica y, en Colombia, se daba la segunda etapa prehistrica. Se origin entonces un choque
de culturas que dio como resultado la aculturacin, es decir, el proceso por el cual el contacto
entre sociedades diferentes genera un cambio cultural, un rompimiento que, posteriormente, se
transculturiz, es decir, se produjo una simbiosis o interdependencia de las dos culturas.
Colombia tena como lenguas principales el quechua, aimar y el guaran, dialectos
monosilbicos, pero en la mezcla de culturas se impuso el espaol, por su riqueza gramatical
para la expresin y el tratamiento de los gneros literarios. Otra donacin de los colonizadores
fue el Cristianismo, doctrina que cambi todo el comportamiento social y sus normas morales,
aspecto poderoso y fuerte en el dominio del nuevo continente. Fray Bartolom de las Casas luch
por los derechos de los indios y consigui su proteccin para ser tratados dignamente.

La violencia interior que provoc la dominacin e imposicin de reglas por parte de los
espaoles, desat un contexto social de oscuros horizontes. Los espaoles venan por lo que hoy
es Colombia, de paso hacia el sur, y slo hasta el siglo XVIII se estableci un virreinato. Adems
de la religin y el idioma, los misioneros de la Espaa conquistadora, empezaron a trasladar
cantidades de imgenes escultricas y pictricas desde el continente europeo, siendo stos sus
mejores instrumentos de catequesis. No eran fundamentalmente obras de arte, pero -en todo
caso- fueron eficaces en su misin; adems de ser las iniciadoras y base del arte occidental del
nuevo continente. Eran pocas del alto Renacimiento durante las cuales se traan copias,
especialmente grabados, de las imgenes religiosas, anotando que no estaban acompaadas por
artistas reconocidos.

Se produce entonces la influencia del claroscuro (arte de disponer en una pintura el

contraste de luces y sombras), con obras como las del italiano Sassoferrato y la Escuela
Veneciana. En el siglo XVII llegan imgenes de mejor categora como la Sagrada Familia de
Murillo, trada por su hijo quien fue corregidor de Ubaqu, Cundinamarca.

Entran tambin las pinturas de Zurbarn, de gran influencia en Amrica por su temtica
religiosa a travs de representaciones de la vida monstica en la poca del barroco. Su estilo es
tenebrista por los contrastes que hace de luces y sombras. De la escuela de Rubens se tiene La
Crucifixin, obra que permanece en la iglesia de Las Aguas en Bogot. Este tipo de arte es el
inspirador en el mbito americano del siglo XVII.

Los grabados de Lavall fueron otras fuentes de apoyo y copia, pues pintores como l y
muchos otros, emigraron por distintas razones a Espaa. La Casa del Bachiller de Rojas y Juan
de Vargas tiene decoraciones ingenuas de esta influencia, pero es constante la ausencia de un
tema definido. Estas pinturas murales se encuentran en Tunja. La iconografa religiosa arrib con
imgenes no solamente de mrmol sino de madera. Ejemplo de ello es la Virgen de la
Conquista, hoy en Bogot, de taller sevillano; trada por Gonzalo Jimnez de Quesada como
"iconografa de bulto". Otra imagen andaluza que se tom como modelo de arte, es la Virgen
del Rosario, la cual permanece en Popayn; lo mismo que un descendimiento hecho por
Vzquez: el Viejo en la ciudad de Tunja.

Viene tambin el trabajo de Don Angelino Medoro, encargado de la decoracin de la

catedral de Tunja, con tendencia acadmica de la Escuela Veneciana y formacin europea, de
cierto conocimiento general.
VI: Arquitectura Colonial Religiosa.

No se habla de grandes construcciones pues entre otros motivos a estas tierras no

arribaron grandes arquitectos; el trabajo lo realizaban los indgenas y de forma elemental. La
labor de calidad se dio al interior por la buena orfebrera que se practicaba. Se presentan
elementos sueltos y simples de construccin mnima como las "capillas posas" (Boyac),
llamadas as por estar destinadas a posar el Santsimo Sacramento en las procesiones
religiosas; se construyeron a manera de templos en miniatura, en las esquinas de la plaza. Por no
haber grandes iglesias los indgenas se quedaban afuera, pero participaban de las procesiones y
lo que tuviera que ver con su conversin al cristianismo. La procesin se haca alrededor de la
plaza y, en cada esquina en las capillas posas, se colocaba la imagen religiosa.

Se producen efectos como el eclecticismo (seleccin de muchos estilos para formar el

propio), del cual se logran obtener de la Edad Media "Los Arcos Torales" en forma de ojivas de
medio punto, que servan como elementos decorativos, no estructurales, de gran belleza y
policromados (pintura de varios colores). Aparece la decoracin mudjar (arte de los moros en
tierras cristianas arte mozrabe arte moro cristiano), cuyo estilo se observa en el artesonado,
con tirantes de madera o vigas decorativas, geometra y policroma. La utilizacin de ladrillos
vitrificados en calado, forman parte tambin de la decoracin mudjar.

Ya desde 1963 Carlos Arbelez Camacho, en un seminario dictado con Francisco Gil Tovar en el
instituto de cultura hispnica de Bogot, propuso la siguiente clasificacin que ratifico en 1968
Alberto Corradine en Arquitectura religiosa en Colombia, templos coloniales, la cual, en
trminos generales, conserva su validez: 1.Catedrales, 2. Iglesias matrices y parroquiales, 3.
Iglesias conventuales y conventos de ordenes femeninas y de ordenes masculinas y 4. Ermitas,
en cada uno de los tres siglos y los primeros aos del siglo XIX que duro la dominacin
espaola.

Pero, a su vez la arquitectura de los templos cabe clasificarse teniendo en cuenta su arquitectura:
su nmero de naves, su corte transversal, si la nave mayor sobresale en altura de las laterales,
cuando las tiene; elementos volumtricos, la complejidad de los sistemas constructivos y manejo
de materiales y la complejidad de espacios.

Las iglesias ms sencillas son por lo general de una sola nave angosta y profunda, construida con
muros de tapia pisada, con ventanas pequeas, sobre los que se apoyaba la estructura de madera,
de par y nudillo casi siempre, cubierta con paja en los primeros tiempos y luego remplazada esta
por teja de arcilla. Fue comn tambin en ests, contar con un coro alto a los pies de la nave
(entrada); y al frente, recorriendo la nave hacia el altar, un arco (arco triunfal) que separa la nave
de un segundo mbito, el presbiterio, un poco ms elevado, donde se encuentra el altar mayor,
muchas veces con un retablo a manera de teln de fondo del altar, tan ricamente elaborado y
decorado como le era posible a la economa de los feligreses o de la comunidad religiosa.

Es importante recordar que el altar exento, en medio del presbiterio, en el que el sacerdote
celebra la misa, se introduje en el diseo a principios de los aos 1960 cuando el Concilio
Vaticano II modifico el rito. Acerca del exterior principal, segn Arango ms que una fachada
se trata de un cerramiento con dos elementos destacados: la espadaa y la portada.

Las Iglesias de tres naves, ests solan ser ms grandes y de mar complejidad espacial, pues
integraban dentro de su cuerpo elementos que en las anteriores a veces se agregaban, como el
bautisterio, la sacrista, la sala capitular y escaleras al coro; y como consecuencia, la complejidad
constructiva, debido a que el artfice debe enfrentarse a un mayor problema al tener que montar
ms de una sola estructura de madera sobre muros. Ahora se trata de columnas o pilares que se
prolongan en arcos que separan las naves. En el exterior aparecen tambin portadas en piedra
labrada y campanarios donde se observa en la composicin de la fachada tres puertas que
corresponden a la de la nave principal y las dos laterales.

Es una de las joyas arquitectnicas Coloniales ms importantes de la Amrica Latina.

Tanto las naves como sus hermosas y artsticas capillas, entre ellas.la de Nuestra Seora del
Rosario, constituyen un tesoro de arte y decoracin de los ms representativos y caractersticos
del siglo XVI.

Respecto a los techos, se utiliz la estructura de par y nudillo, sumndole los tirantes en el
mismo estilo. A finales del siglo XVI se introduce la bveda en pequea escala, situndola en las
alas de las iglesias o en los corredores de los claustros. Se emplea un patio central y -a su
alrededor- la construccin como lo plantea la concepcin andaluza, utilizndolo en cualquier
regin del pas sin tener en cuenta la condicin climtica y el conocimiento arquitectnico de los
albailes. Otra situacin destacable fue el inters de las rdenes religiosas para mantener el
control sobre las poblaciones numerosas de indgenas, de donde se desprendieron los centros
doctrineros, las encomiendas y encomenderos, es decir, personas de la sociedad civil que
obtuvieron derechos sobre la tierra y los indgenas.

El siglo XVII se muestra diferente dado su proceso de mestizaje tnico y artstico de lo

que se desprende el barroco, el arte de la contrarreforma catlica, es decir, contra los
protestantes. Esta lucha -que comenz en Europa- se traslad a Amrica, pero de ella se obtuvo
la magnificencia del arte barroco que -al mezclarlo con el arte colonial- genera una serie de
elementos exuberantes unidos a la capacidad decorativa de las formas de la orfebrera
prehispnica del indgena, de la cual surgi el pan de oro, base de arcilla recubierta en lmina
de oro. Se introducen tambin, brotados por la mezcla, elementos marinos y vegetales, lo mismo
que el geometrismo y el dinamismo en los diseos.

La arquitectura fue simplista hasta muy entrado el siglo XVIII, pues los constructores
fueron como maestros de obra, sin ninguna academia o especialidad. El arte barroco se refleja en
la talla en madera destinado a cubrir y ornamentar el interior de las iglesias, a modo de
compensacin de las fallas o poca inspiracin arquitectnica. Se dan esculturas tambin en
madera con influencia manierista, lo mismo que canceles (segunda puerta a la entrada de las
iglesias, las cuales contenan una puerta pequea), para acceder a las iglesias. La talla en madera
fue el principal ejemplar de arte barroco en la poca colonial; la mezcla de la brillantez creativa
de los elementos indgenas con los del arte barroco europeo, da como resultado una rica muestra
artstica.

Se toman de los europeos motivos de la flora y la fauna como el Haricot, del francs
habichuela, constituyendo uno de los detalles ms utilizados en lo referente a talla en madera,
como se observa en el ejemplo ms conocido: el estilo Luis XV, exhibido en casi todas las
propuestas, dando como resultado el arte barroco rococ. Las voces francesas coquille (concha)
y rocaille (rocalla), son una especie de guijarro irregular desprendido de las rocas al ser golpeado
por las olas que, junto con los pequeos trozos de concha marina arrojados a las playas, parece
que fueros utilizados frecuentemente para cubrir senderos en los jardines franceses, y esos
mismos elementos sirvieron de inspiracin a los decoradores, de los cuales se tomara ejemplo
para aplicarlo a los diseos del arte colonial.

Capilla de la Iglesia de Santo Domingo, Tunja:

La Iglesia de Santo Domingo es un templo situado en el centro histrico de la ciudad de

Tunja en Colombia, construido en 1560. En este momento es un monumento nacional de
Colombia, construido en 1560, que comparte ms de un estilo de arquitectnico, siendo
dominado en su mayora por barroco.
Existen tres naves, la nave central y las naves de la Epstola y el Evangelio. En lo que sera la
decoracin hay pinturas murales al temple del siglo XVI. El retablo en madera tallada y dorada
est compuesto por tres cuerpos y tres calles con columnas triples como soportes.
El actual arco toral hojillado en oro. En la parte superior hay un leo de Santo Eccehomo que
pertenece del siglo XVIII.
Iglesia de Santo Domingo, Tunja, Boyac, Colombia.

VII: Pintura Colonial

El primer nombre conocido de pintor en Colombia es el de Alonso de Narvez, aficionado que

realiz la Virgen de Chiquinquir hacia el ao 1555, dando sentido de pertenencia a los
indgenas, por ser una obra salida de la entraa popular.
Lienzo original de la Virgen del Rosario, obra de Alonso de Narvez (s.XVI) que se venera en
su santuario de Chiquinquir (Colombia).

En este momento el estilo de pintura que fue empleado fue el claroscuro, tcnica que permite
acentuar el volumen de los objetos a partir de contrastes generados entre luz y sombras, as como
demarcar visualmente de una manera ms fcil dimensiones de los objetos representados y sus
cualidades. Esta tcnica permite crear mayores efectos de relieve y moldeado de las formas.

Dicha tcnica cuenta son reas especficas, las cuales son

Zona de iluminacin clara.

Recibe los rayos de luz directamente.
Zona de penumbra.
Tambin llamada medio tono opaco. Es la zona intermedia, comprendida mayormente por tonos
grises.
Zona oscura.
Es la zona que no recibe luz en su totalidad, mantenindose en tinieblas.
Zona proyectada.
Esta zona identifica la sombra que un objeto proyecta sobre otros objetos o sobre la superficie
donde se encuentra.
Zona de reflejo.
Esta zona es la parte que recibe la luz que reflejan otros cuerpos que la acompaan, se caracteriza
por medios tonos luminosos. Esta tcnica realza el volumen de los objetos, retratos, expresiones
faciales, da ms vida al dibujo.

Una tcnica que se origina a partir del claroscuro y que empieza a emplearse un poco ms tarde
es la del Tenebrismo. El Tenebrismo, al igual que el Claroscuro, se sustenta en la idea de resaltar
muy visiblemente los elementos que se consideren ms importantes en una obra basada en su
luminosidad. La diferencia entre el Tenebrismo y el Claroscuro es principalmente que en el
Tenebrismo, la fuente de luz de la imagen es mucho ms brusca, evidente, chocante, que se nota
y distingue completamente su lugar de origen, ms conocido como Iluminacin Forzada. Un
ejemplo de una luz de este tipo seria la luz que entra por un tragaluz a un stano, como en la
siguiente obra:

La vocacin de San Mateo, de Caravaggio, 1599.

La cantidad de arte producido en esta poca en su gran mayora fue con fines religiosos, ya que
en ese momento histrico la religin era la mxima autoridad y el mayor inters popular. Las
pinturas, iglesias y dems estructuras fueron vas utilizadas para intentar lograr que la poblacin
de las distintas zonas quisiera identificarse con estas nuevas creencias. Al ser representadas
ciertas figuras de la religin Catlica por artistas locales, el sentido de pertenencia de ese arte y
por ende las creencias se podan desarrollar. A pesar de que un porcentaje aplastante del arte de la
poca lo acapar la iglesia, existen representaciones artsticas no religiosas que an se conservan.
Tal es el siguiente ejemplo de decoracin mudjar, hecho por un artista local del momento. Se
dice que al contratar artistas locales para tales representaciones, no se lograba plasmar bien el
sentido del arte a imitar, ya que el artista no conoca el estilo y copiaba lo que vea en el orden
que a l le pareca, as perdiendo su sentido original.
Techo Decorado. La casa del escribano don Juan de Vargas es una mansin de estilo mudjar
con jardn andaluz colombiana ubicada en el Centro Histrico de Tunja.

VIII: Conclusiones

Al llevar un curso de arte latinoamericano, pasando primero por las muy

necesarias pocas histricas europeas que llegaran a permear nuestro
continente, hemos aprendido muchsimo acerca de los diferentes estilos
artstico reflejados en diferentes actividades, principalmente en pintura y
arquitectura. Con los conocimientos adquiridos se pueden ver y entender
hasta cierto punto los legados histricos que han sido dejados, en estos
casos en evidencia fsica. Desde un punto de vista integral, tambin
fortalece mucho el rea histrica del estudiante, reafirmando asuntos que
talvez ya se manejaban, y aprendiendo mucho ms acerca de materia de
cultura general que es til en cualquier mbito acadmico.

En la historia de la conquista, a pesar de los habitantes verse en conflicto y

sufrir mucho los cambios e imposiciones culturales, ellos se fueron
adaptando hasta dar su propio arte y crear algo nuevo, de lo que sintieran
dueos y los identificara como pueblo, aun en pocas difciles para su pueblo
y su estado de independencia inexistente. Una vez pasada la poca colonial
e iniciada la poca de la Independencia el arte se fue moviendo hacia
expresiones ms puras de los pueblos y su pasado, dejando como registro
histrico todas las obras en sus manifestaciones principales, tales como
escultura, santos en madera entre otros materiales, capillas, fachadas y
dems.

Anexos:
Diagrama de la Capilla de Rosario, Puebla, Mxico.
Bibliografa

*Arango, Silva, historia de la arquitectura en Colombia, Bogot, Universidad Nacional de

Colombia, 1989, p. 57
*Arquitectura Religiosa Urbana en Colombia durante la dominacin Espaola, una sinopsis.
Camilo Mendoza leverde.
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/memoysociedad/article/viewFile/7743/6083

http://arquitectura.unam.mx/uploads/8/1/1/0/8110907/la_capilla_del_rosario_en_puebla.pdf

http://www.revistatabularasa.org/numero-4/carrion.pdf