MAO TSE-TUNG

ANLISIS DE LAS CLASES DE LA SOCIEDAD CHINA (1926, TOMO I)

La clase terrateniente y la burguesa compradora [nota a pie 1: Despus de la invasin del

imperialismo a China, los capitalistas extranjeros empleaban agentes chinos para llevar a
cabo su agresin econmica. A estos agentes se les llamaba compradores. La burguesa
compradora, integrada por estos elementos, era mantenida por los capitalistas de los pases
imperialistas, serva directamente a sus intereses y estaba unida por mil vnculos a las
fuerzas feudales del pas]. En China, pas semicolonial y econmicamente atrasado, la clase
terrateniente y la burguesa compradora son verdaderos apndices de la burguesa
internacional, y su existencia y desarrollo dependen del imperialismo. Estas clases
representan las relaciones de produccin ms atrasadas y reaccionarias de China e impiden
el desarrollo de las fuerzas productivas del pas. [10]

INFORME SOBRE UNA INVESTIGACIN DEL MOVIMIENTO CAMPESINO EN

JUNN (1927, TOMO I)
En China, los hombres viven dominados generalmente por tres sistemas de autoridad: 1) el
sistema estatal (la autoridad poltica), estructurado en rganos de Poder a nivel nacional,
provincial, distrital y cantonal; 2) el sistema de clan (la autoridad de clan), que comprende
desde los templos ancestrales del clan y del linaje hasta los jefes de familia y 3) el sistema
sobrenatural (la autoridad religiosa) constituido en su conjunto por las fuerzas subterrneas:
el rey de los infiernos, el dios protector de la ciudad y las divinidades locales, y por las
fuerzas celestiales: dioses y divinidades, desde el Emperador de los Cielos hasta los ms
diversos espritus. En cuanto a las mujeres, adems de estar sometidas a estos tres sistemas
de autoridad, se encuentran dominadas por los hombres (la autoridad marital). Estas cuatro
formas de autoridad poltica, de clan, religiosa y marital- encarnan la ideologa y el
sistema feudo-patriarcales en su conjunto y son cuatro gruesas sogas qie mantienen
amarrado al pueblo chino, y en particular al campesinado. [43]

LA REVOLUCIN CHINA Y EL PARTIDO COMUNISTA DE CHINA (1939, TOMO II)

3. LA SOCIEDAD COLONIAL, SEMICOLONIAL Y SEMIFEUDAL DE NUESTROS
DAS
La sociedad china, como hemos explicado arriba, fue feudal durante tres mil aos. Pero,
sigue siendo hoy completamente feudal? No, China ha cambiado. A partir de la Guerra del
Opio de 1840, China se ha transformado paso a paso en un pas semicolonial y semifeudal.
Y, ms an, despus del incidente del 18 de septiembre de 1931, cuando el imperialismo
japons inici la invasin armada de [320] China, sta se ha convertido en un pas colonial,
semicolonial y semifeudal. Explicaremos ahora el proceso de este cambio.
Como ya hemos dicho en la seccin 2, la sociedad feudal china dur alrededor de tres mil
aos. Fue slo a mediados del siglo XIX cuando, con la penetracin del capitalismo
extranjero, se produjo en ella un importante cambio.
Dado que la economa mercantil que se desarrollaba en la sociedad feudal china llevaba ya
en su seno los grmenes del capitalismo, la sociedad china se habra transformado
lentamente en capitalista, aun sin mediar la accin del capitalismo extranjero. La
penetracin de ste aceler tal transformacin. El capitalismo extranjero ha desempeado
un papel muy importante en la desintegracin de rgimen econmico-social de China: por
un lado, ha socavado los cimientos de la economa natural y arruinado la industria artesana
de las ciudades y la artesana domstica de los campesinos; por el otro, ha acelerado el
desarrollo de la economa mercantil en la ciudad y el campo.
Todo esto no slo ha conducido a la desintegracin los cimientos de la economa feudal
china, sino que, al mismo tiempo, ha creado ciertas condiciones y posibilidades objetivas
para el desarrollo de la produccin capitalista, porque la destruccin de la economa natural
ha abierto al capitalismo un mercado para sus productos, y la ruina de gran nmero de
campesinos y artesanos le ha proporcionado un mercado de mano de obra.
En efecto, hace ya sesenta aos, en la segunda mitad del siglo XIX, al influjo estimulante
del capitalismo extranjero y debido a cierto resquebrajamiento de la estructura feudal,
algunos comerciantes, terratenientes y burcratas comenzaron a hacer inversiones en la
industria moderna. Hace cuarenta aos, a fina les del siglo pasado y comienzos del
presente, el capitalismo nacional de China dio los primeros pasos en su desarrollo. Ms
tarde, hace veinte aos, durante la Primera Guerra Mundial imperialista, debido a que los
pases imperialistas de Europa y Norteamrica, ocupados en la guerra, relajaron
temporalmente su opresin sobre nuestro pas, la industria nacional china, principalmente la
textil y la harinera, cobr un nuevo desarrollo.
El proceso del surgimiento y desarrollo del capitalismo nacional chino es el mismo tiempo
el del surgimiento y desarrollo de la burguesa y del proletariado. Si los precursores de la
burguesa china fueron una parte de los comerciantes, terratenientes y burcratas, los [321]
del proletariado chino fueron una parte del os campesinos y artesanos. Como clases sociales
con caractersticas propias, la burguesa y el proletariado de China son clases sociales
recin nacidas, que nunca antes haban existido en la historia de nuestro pas. Se han
constituido en nuevas clases sociales surgiendo de las entraas de la sociedad feudal. Son
dos clases interrelacionadas y, a la vez, antagnicas, gemelas nacidas de la vieja sociedad
(la sociedad feudal) de China. Sin embargo, el proletariado chino ha surgido y se ha
desarrollado de modo simultneo no slo con la burguesa nacional china, sino tambin con
las empresas directamente explotadas por el imperialismo en China. As, resulta que una
gran parte del proletariado chino es ms antiguo y tiene mayor experiencia que la burguesa
china, y por ello su fuerza social es mayor, y su base social, ms amplia.
Sin embargo, el nuevo fenmeno del que hemos hablado, el surgimiento y desarrollo del
capitalismo, constituye slo un aspecto del cambio operado a raz de la penetracin del
imperialismo en China. Hay otro aspecto que es concomitante con el primero y que, a la
vez, lo obstaculiza: la colusin del imperialismo con las fuerzas feudales chinas para
impedir el desarrollo del capitalismo chino.
Al penetrar en nuestro pas, las potencias imperialistas de ningn modo se proponan
transformar a la China feudal en una China capitalista. Su objetivo era todo lo contrario:
hacer de ella una semicolonia o colonia.
Para ello, las potencias imperialistas han utilizado y siguen utilizando todos los medios de
opresin militar, poltica, econmica y cultural, lo que les ha permitido convertir
gradualmente a China en una semicolonia y colonia. Estos medios son los siguientes.
1) Han desencadenado numerosos guerras de agresin contra China, como por ejemplo la
Guerra del Opio desatada en 1840 por Inglaterra, la guerra lanzada en 1857 por las fuerzas
aliadas anglo-francesas, la guerra Chino-Francesa de 1884, la Guerra Chino-Japonesa de
1894 y la guerra emprendida en 1900 por las fuerzas aliadas de las Ocho Potencias.
Derrotando a China por la fuerza de las armas, las potencias imperialistas se apoderaron de
pases vecinos que se encontraban bajo la proteccin de China, adems, arrebataron o
tomaron en arriendo parte del territorio chino, por ejemplo, el Japn ocup Taiwn y las
islas Pengju, y tom en arriendo Lshun, Inglaterra se apoder de Hongkong, y Francia
ton en arriendo Kuangchouwan. Aparte de anexarse territorios, impusieron [322]
cuantiosas indemnizaciones. De este modo, el inmenso imperio feudal chino recibi golpes
extraordinariamente duros.
2) Han forzado a China a concluir numerosos tratados desiguales, mediante los cuales se
han arrogado el derecho a acantonar en ella fuerzas de mar y tierra y a ejercer la
jurisdiccin consular, y se han repartido el pas en esferas de influencia.
3) Mediante los tratados desiguales, se han asegurado el control de todos los puertos
comerciales importantes de China y han establecido concesiones bajo administracin
directa en muchos de ellos. Han implantado su control sobre las aduanas, el comercio
exterior y las comunicaciones (martimas, terrestres, fluviales y areas). De esta manera,
han podido inundar China con sus mercancas, convertirla en un mercado para sus
productos industriales y, al mismo tiempo, subordinar la produccin agrcola china a sus
necesidades imperialistas.
4) Han establecido en China numerosas empresas de industria ligera y pesada, a fin de
utilizar sobre el terreno las materias primas y la mano de obra barata, y por este medio
ejercen presin econmica directa sobre la industria nacional de China y frenen
directamente el desarrollo de sus fuerzas productivas.
5) Por medio de la concesin de emprstitos a los gobiernos chinos y del establecimiento de
bancos, han monopolizado la banca y las finanzas del pas. De esta forma, no slo han
abrumado al capitalismo nacional chino en la competencia mercantil, sino que adems
tienen atenazada a China en la esfera bancaria y financiera.
6) A fin de explotar ms fcilmente a las masas campesinas y otras capas de la poblacin,
han creado en China una red de explotacin formada por compradores y comerciantes-
usureros, que se extiende desde los grandes puertos de comercio hasta los rincones ms
remotos; as han creado una clase compradora y comerciante-usurera a su servicio.
7) Han hecho de la clase terrateniente feudal de China, al igual que de la burguesa
compradora, el pilar de su dominio en China. El imperialismo se ala en primer trmino
con las capas dominantes del rgimen social precedente los seores feudales y la
burguesa comercial-usurera- contra la mayora del pueblo. En todas partes, el imperialismo
intenta preservar y perpetuar todas aquellas formas de explotacin precapitalistas
(particularmente en el campo), que son la base de la existencia de sus aliados
reaccionarios1, [] el imperialismo, con todo el podero financiero y militar que tiene en
[323] China, es la fuerza que apoya, alienta, cultiva y conserva las supervivencias feudales,
con toda su superestructura burocrtico-militarista2.
8) Han proporcionado a los gobiernos reaccionarios de China considerable cantidad de
armas y municiones y puesto a su disposicin gran nmero de consejeros militares, a fin de
suscitar guerras intrincadas entre los caudillos militares y reprimir al pueblo.
9) Adems, nunca han relajado sus esfuerzos por adormecer el espritu del pueblo chino.
Esta es su poltica de agresin cultural, que ponen en prctica a travs de las actividades de
los misioneros, el establecimiento de hospitales y escuelas, la publicacin de peridicos y el
1 Cita de las tesis Sobre el movimiento revolucionario en los pases coloniales y semicoloniales adoptadas
por el VI Congreso de la Internacional Comunistas.
2 J. V. Stalin: La revolucin en China y las tareas de la Internacional Comunista, discurso pronunciado el
24 de mayo de 1927 en la VIII Sesin Planaria del Comit Ejecutivo de la Internacional Comunista.
reclutamiento de estudiantes chinos para cursar en sus pases. Su objetivo consiste en
formar intelectuales a su servicio y embaucar a las grandes masas del pueblo chino.
10) Desde el Incidente del 18 de septiembre de 1931, el imperialismo japons, con su
invasin en vasta escala, ha convertido gran parte del territorio de China, que era ya
semicolonial, en una colonia japonesa.
Estos hechos constituyen el otro aspecto del camino operado a partir de la penetracin
imperialista en China: el sangriento cuadro de la transformacin de la China feudal en un
pases, semifeudal, semicolonial y colonial.
As se ve claramente que, con su agresin contra China, las potencias imperialistas, por una
parte, han acelerado la desintegracin de la sociedad feudal china y el crecimiento de
elementos del capitalismo, convirtiendo as la sociedad feudal en semifeudal, y, por la otra,
han impuesto sobre China su cruel dominacin, transformndola de pas independiente en
pas semicolonial y colonial.
Resumiendo los dos aspectos, se puede decir que nuestra sociedad colonial, semicolonial y
semifeudal posee las siguientes caractersticas:
1) Han sido destruidos los cimientos de la economa natural de la era feudal, pero la
explotacin del campesinado por la clases terrateniente, base del sistema de explotacin
feudal, no slo permanece intacta, sino que, ligada con la explotacin ejercida por el capital
comprador y el usurario, predomina manifiestamente en la vida econmica y social de
China.
2) El capitalismo nacional se ha desarrollado hasta cierto punto y desempea un papel
considerable en la vida poltica y cultural de China. Sin embargo, no ha llegado a
convertirse en la forma principal dentro de su rgimen econmico-social; es muy dbil, y
en su [324] mayor parte est ms o menos asociado con el imperialismo extranjero y el
feudalismo interno.
3) El Poder autocrtico del emperador y la nobleza ha sido derrocado y en su lugar ha
surgido, primero, la dominacin de los caudillos militares y burcratas pertenecientes a la
clase terrateniente y, luego, la dictadura de la alianza entre la clase terrateniente y la gran
burguesa. En las zonas ocupadas, detentan el Poder el imperialismo japons y sus tteres.
4) Los imperialistas controlan no slo las palancas de la vida financiera y econmica de
China, sino tambin sus fuerzas polticas y militares. En las zonas ocupadas, todo lo
monopoliza el imperialismo japons.
5) El desarrollo econmico, poltico y cultural de China es extremadamente desigual
porque sta se halla bajo la dominacin total o parcial de muchas potencias imperialistas,
porque, en realidad, no est unificada desde hace largo tiempo, y porque su territorio es
inmenso.
6) Bajo el doble yugo del imperialismo y el feudalismo, y en especial como resultado de la
invasin en vasta escala del imperialismo japons, las grandes masas populares de China,
particularmente los campesinos, se empobrecen cada da ms e incluso se arruinan en gran
nmero; viven en medio del hambre y el fro y privadas de todo derecho poltico. Raros son
los lugares del mundo donde se observa tanta miseria y falta de libertad como las que
conoce el pueblo chino.
Tales son las caractersticas de la sociedad china colonial, semicolonial y semifeudal.
Esta situacin est determinada principalmente por las fuerzas imperialistas del Japn y
otras potencias, y es el resultado de la colusin entre el imperialismo extranjero y el
feudalismo interno.
La contradiccin entre el imperialismo y la nacin china y la contradiccin entre el
feudalismo y las grandes masas populares, son las contradicciones fundamentales de la
sociedad china moderna. Naturalmente, existen otras, tales como la contradiccin entre la
burguesa y el proletariado y las contradicciones en el seno de las clases dominantes
reaccionarias. Pero de todas ellas, la contradiccin entre el imperialismo y la nacin china
en la principal. Estas contradicciones y su agudizacin engendran inevitablemente
movimientos revolucionarios cada vez ms amplios. Las grandes revoluciones de la China
[325] moderna y contempornea han surgido y se han desarrollado sobre la base de estas
contradicciones fundamentales.

ABIMAEL GUZMN

LA PROBLEMTICA NACIONAL (1974)

Discurso pronunciado por el Dr. Abimael Guzmn en 1974 en el Sindicato de Docentes de
Huamanga
La Sociedad Peruana Actual
Carcter de nuestra sociedad
Carcter del proceso revolucionario de la sociedad peruana
El Capitalismo Burocrtico
Qu entendemos por capitalismo burocrtico?
Tres lneas del capitalismo burocrtico
La Situacin Actual del Pas
Condiciones en que surge el rgimen actual
Los planes y el carcter del rgimen.

Evidentemente es muy importante analizar la problemtica de la sociedad peruana.

Consideramos de que es necesario conocerla, por cuanto sin su conocimiento no es posible
comprender los procesos que se dan; si no estamos claros sobre el carcter de la sociedad
peruana, sobre el proceso que se vive hoy, mal podemos entender lo que representa la ley
de educacin o de la ley de minera. Esto es, no es posible comprender el problema
concreto en el pas, como el de la educacin, sin comprender cual es el carcter de la
sociedad peruana actualmente y cual la situacin poltica. Lamentablemente muy poco se
conoce sobre la problemtica nacional; y mas en los ltimos tiempos, el Estado ha montado
todo una campaa deformadora de estas cuestiones; por tanto, es mas perentoria la
necesidad de analizar estos problemas.

La Sociedad Peruana Actual

Carcter de nuestra sociedad

Planteamos: el Per es una sociedad semifeudal y semicolonial, qu entendemos por

semifeudal y semicolonial? Veamos estas cuestiones.
Nuestro pas en el siglo pasado se emancip. Hace 150 aos, ramos una colonia; vivamos
sujetos a una metrpoli (Espaa), no tenamos independencia poltica. Por otro lado, a
comienzos del siglo pasado era un pas feudal, es decir que nuestra sociedad se basaba
fundamentalmente en el trabajo de la tierra que era el sustento de la economa.
Naturalmente haba comercio y modalidades industriales incipientes; pero el fundamento
econmico era la feudalidad. Basada en la existencia de grandes latifundios que pertenecan
a unas cuantas personas, y sobre esta propiedad latifundista se levantaba la servidumbre, la
explotacin de los campesinos, quienes por un pedazo de tierra tenan que prestar servicios
personales, labrando la tierra del seor u otros servicios, incluso domstico.
Nuestro pas era atrasado, donde lo fundamental eran las viejas formas de produccin y
modalidades de gobierno totalmente caducas. Nuestro pas a comienzos del siglo XIX tena
dos problemas, los que con variaciones persisten an: Uno, el problema de la tierra, el
problema de la feudalidad, el de la servidumbre del campesinado levantada sobre la
propiedad latifundista; Dos, el problema de la soberana nacional, el de que nuestra nacin
era una colonia de Espaa.
La emancipacin se enfrent a ambos problemas, lo prueban las luchas de la independencia
en cuanto a la soberana; y, los decretos de Bolvar sobre la propiedad territorial y, los
debates parlamentarios en los que se planteaba que la emancipacin solo poda asegurarse
entregando la tierra a los campesinos, en lo tocante al problema de la tierra. Pero la
emancipacin slo implic romper las ataduras con Espaa. Sin embargo, el pas bien
pronto fue controlado y luego dominado por Inglaterra. Esta, entonces, gran potencia
capitalista domin en toda Amrica Latina y, por tanto, en nuestro pas. Qu importancia
tiene el dominio ingls en nuestro pas? Hasta antes de la emancipacin ramos un pas
feudal y colonial. Cuando nos emancipamos, seguimos teniendo base feudal pero con cierta
independencia poltica; conformamos una Repblica pese a los avatares de la emancipacin
e inicios republicanos. Pero Inglaterra introduce al pas modalidades ms altas de
desarrollo, modalidades capitalistas, fundamentalmente a travs de su comercio y los ata al
comercio mundial, del guano. Esto implica que se comience a acelerar la destruccin de la
feudalidad; el hecho de que Inglaterra traiga mercancas e introduzca mtodos capitalistas
acelera, acicatea la destruccin de la feudalidad. Por otro lado, Inglaterra comienza a
controlar e introducir un proceso de colonizacin en el pas. As, la dominacin inglesa
implic el comienzo de un cambio, el pase hacia la conformacin de una sociedad
semifeudal y semicolonial en el pas.
En este siglo EE.UU. logra desplazar el dominio ingls y convertirse en el amo, all por los
aos 20. As, nuestro pas se ve dominado por otra potencia mundial, pero imperialista;
Estados Unidos cuando nos domina es un pas imperialista, ha desarrollado un sistema
monopolista, grandes empresas que concentran la economa del pas; por otro lado, es una
potencia en expansin colonialista en Amrica Latina y hasta en parte de Asia.
En estas condiciones de dominio imperialista yanqui, nuestra sociedad evoluciona su
carcter semifeudal, pero no se destruye totalmente, sigue superviviendo. Como bajo el
dominio ingls (especialmente despus de la guerra con Chile), se da un mayor impulso a la
destruccin de la feudalidad bajo el desarrollo de una forma de capitalismo ligado a los
grandes monopolios y dependiente del imperialismo. Adems de mantener su carcter
semifeudal, nuestro pas sigue siendo semicolonial; esto es, un pas dominado que si bien
tiene independencia poltica declarada vive bajo el dominio de una potencia imperialista en
lo econmico, diplomtico, cultural y militar que hacen de la independencia poltica una
cuestin formal.
As la sociedad peruana, desde el siglo XIX ha evolucionado de una sociedad feudal a una
semifeudal y de una sociedad colonial a una semicolonial. En este largo proceso tres
potencias la han dominado y explotado: Primero Espaa hasta 1824, sin embargo lo espaol
sigui dominando muchas dcadas ms. Posteriormente Inglaterra que ms sutilmente nos
domin; que hasta nos fabric partidos polticos de corte burgus y un mejor aparato
estatal, para sujetarnos mejor con un dominio solapado, ms encubierto pero no menos
explotador. Finalmente, EE.UU. que an nos oprime y explota; imperialismo que, pese a
todo lo que se diga, nos domina en todos los planos.
Cuando ramos un pas colonial tenamos dos problemas: el problema de la tierra y el
problema nacional. Bajo el dominio ingls ramos una sociedad semifeudal y semicolonial,
mucho ms elemental que la actual evidentemente, y tenamos dos problemas: de la tierra y
el nacional; porque la tierra segua en pocas manos y la servidumbre segua capeando en el
pas y porque Inglaterra nos dominaba. En este siglo nos domina EE.UU., seguimos siendo
una sociedad semifeudal y semicolonial, mucho ms evolucionada que la anterior,
indudablemente, pero los problemas bsicos del pas siguen siendo dos: el de la tierra y el
nacional. El problema de la tierra, porque an las modalidades feudales de explotacin
superviven y teniendo toda nuestra sociedad: nuestra mentalidad acientfica y supersticiosa,
nuestra ideologa en general as como nuestras relaciones sociales y polticas tienen mucho
de feudalidad. El problema nacional porque somos una nacin oprimida; aparentemente
libre, pero en el fondo sujeta a las mil formas.
Sintetizando, la historia patria desde el siglo pasado hasta hoy es la de la lucha de clases
feudal y colonial que, bajo el dominio capitalista ingls y del imperialismo yanqui
sucesivamente, han evolucionado hasta convertirse y ser en la actualidad una sociedad
semifeudal y semicolonial con dos problemas bsicos no resueltos hasta hoy: el problema
de la tierra y el problema nacional.

Carcter del Proceso Revolucionario de la Sociedad Peruana

Sentado el carcter de la sociedad peruana surge una pregunta. Cual es el camino de la

transformacin revolucionaria?; en concreto, cual es el carcter de la revolucin peruana?
Hemos establecido que hay dos problemas: el de la tierra y el nacional de cuya solucin
deriva la solucin del resto de los problemas del pas; pues toda la problemtica nacional
depende del carcter semifeudal y semicolonial de la sociedad peruana. Esto quiere decir
que, para que la sociedad peruana cambie, se revolucione verdaderamente, tiene que
resolverse esas dos cuestiones: 1) el problema de la tierra, cuya solucin exige barrer la
semifeudalidad, pues mientras no se la barra no se resuelve el problema de la tierra; 2) el
problema nacional, cuya solucin exige barrer con la opresin imperialista yanqui, pues
mientras no se barra este dominio semicolonial no se resuelve el problema nacional. As
mientras no barramos la semifeudalidad y la semicolonialidad no es posible transformar
real y verdaderamente la sociedad peruana, pese a todo lo que nos digan; por lo dems, lo
que hoy pregonan no es nuevo, por ejemplo, en el ao 19 de este siglo, ya escuchamos
similares cantos de sirenas. En consecuencia, el proceso de transformacin de la sociedad
peruana, lo que cientficamente se llama revolucin peruana, tiene dos tareas que cumplir:
1) destruir la semifeudalidad y 2) destruir la semicolonialidad. Estas son las tareas de la
revolucin peruana en su etapa primera. Lo anterior significa que la revolucin peruana es
antifeudal y antiimperialista; esto es que necesariamente debe destruirse la supervivencia
feudales y el dominio del imperialismo. Por ello, la revolucin peruana necesariamente es
democrtica y nacional. Cientficamente hablando el carcter de la revolucin peruana es
ser una revolucin democrtico-nacional; democrtica en cuanto va contra la feudalidad, a
destruir las relaciones feudales del pas; y nacional en cuanto es antiimperialista, dirigida a
aplastar la opresin imperialista yanqui. As, en la actual sociedad peruana semifeudal y
semicolonial slo cabe una revolucin democrtico-nacional, antifeudal y antiimperialista.
Analicemos el carcter de la revolucin peruana en relacin con las condiciones histricas
concretas. Tenamos dos problemas desde el siglo pasado: el de la tierra y el nacional; pero
el siglo pasado y el actual tienen grandes diferencias: en el siglo pasado no haba
imperialismo en este siglo s; en el siglo pasado no haba clase obrera internacionalmente
convertida en conductora de la revolucin, ni haba en el pas una clase obrera desarrollada,
en la actual tenemos una clase obrera triunfante y en el pas una clase obrera con una larga
historia de lucha. Estas son diferencias importantsimas en el proceso revolucionario de
nuestro pas.
En el siglo pasado y hasta los aos 20 del actual, la burguesa en el pas poda conducir el
proceso de transformacin, por la solucin de esos dos problemas. Pero en nuestro pas,
desde antes del ao 20, se van a producir grandes luchas; heroicas luchas y sucesivos
levantamientos campesinos, movilizaciones y luchas estudiantiles y poderosos grandes
combates de la clase obrera; generndose un gran proceso de lucha poltica en medio del
cual comienza difundirse y aplicarse a nuestra realidad la ideologa del proletariado, a
travs de una extraordinaria figura: Jos Carlos Maritegui, cuya labor combatiente de
hombre pensante y operante marca un hito en la historia al fundar, en 1928 el partido de la
clase obrera del Per, el Partido Comunista. As pues, este periodo determina un cambio
fundamental en nuestra revolucin por el cual la burguesa, en las condiciones de dominio
del imperialismo y de existencia de una clase obrera fraguada en una lucha, ya no puede
conducir el proceso revolucionario en nuestro pas; pues ya, ha surgido y se desarrolla la
clase obrera que, adems de disputarle la direccin a la burguesa, en la nica clase
consecuente y capaz de llevar la revolucin peruana a su triunfo. De esta forma, la
revolucin burguesa en el pas tiene dos periodos: 1) la vieja revolucin burguesa que pudo
cumplirse hasta comienzos del siglo, bajo direccin burguesa; y 2) la nueva revolucin
burguesa o revolucin democrtico-nacional, o revolucin burguesa de nuevo tipo, bajo la
direccin del proletariado que es la nica perspectiva histrica del pas. Los burgueses, por
razones histricas no han podido cumplir con su papel en el pas; pero despus del ao 28
insurge el proletariado polticamente organizado y arrebata a la burguesa la conduccin
histrica del proceso revolucionario, como nica clase que puede cumplirla. Por tanto, la
revolucin en el pas, la destruccin de la feudalidad y del dominio imperialista, solo puede
cumplirse y partir del ao 28 mediante una revolucin democrtico nacional y bajo la
direccin del proletariado, clase que para cumplir su Rol histrico tiene que unirse con el
campesinado en una slida alianza obrero-campesina, por ser el campesinado como
mayoritaria la fuerza principal aunque no dirigente del proceso.
Estos problemas del carcter de la sociedad y de la revolucin son de vital importancia,
pues adherimos firmemente a la posicin de que en el pas o el proletariado con su partido
conduce el movimiento o no hay revolucin democrtico-nacional, no seremos engaados,
directa o indirectamente serviremos a los enemigos de la clase.
Para concluir este tema sealamos que hay otras tesis contrarias a las expuestas, destacando
que la tesis de que la sociedad peruana es capitalista es hoy la mas peligrosa. Si el pas es
capitalista; y si la revolucin es socialista; el proletariado y no el campesinado sera la
fuerza principal. Esta tesis cambia a fondo el importantsimo problema del camino de la
revolucin; como viramos hay dos caminos: 1) el de la revolucin de Octubre que es de la
ciudad al campo y lo siguen los pases capitalistas a travs de una revolucin socialista;
camino que sigui la vieja Rusia o que hoy tendra que seguir Francia, por ejemplo y 2) el
camino de la revolucin china, que es del campo a la ciudad y siguen los pases
semifeudales y semicoloniales o coloniales mediante una revolucin democrtico-nacional,
camino que hoy sigue Vietnam, entre otros. Por tanto, que el pas sea semifeudal o
capitalista, no es simple discusin bizantina, pues si se yerra en el carcter de la sociedad se
yerra en el camino de la revolucin y, en consecuencia, sta no triunfar.
La tesis del carcter capitalista de la sociedad peruana ha sido y es sostenida por el
trotskismo y posiciones cercanas a l, sin embargo tal tipificacin comienza a ser sostenida
por el revisionismo para profundizar ms su entreguismo al rgimen.

El Capitalismo Burocrtico

Este problema es importante para la comprensin de la sociedad peruana, y su

desconocimiento es raz de graves errores polticos; la tesis del capitalismo burocrtico la
encontramos en los clsicos y en Maritegui, aunque en este con otro nombre.
Qu Entendemos por Capitalismo Burocrtico?
Es el capitalismo que impulsa el imperialismo en un pas atrasado; el tipo de capitalismo, la
forma especial de capitalismo, que impone un pas imperialista en un pas atrasado, sea
semifeudal, semicolonial. Analicemos este proceso histrico.
Como se desarrollo el capitalismo en la viejas naciones europeas? Supongamos Francia; a
fines del siglo XVIII era un pas feudal, tena de 20 a 22 millones de campesinos, los
obreros y trabajadores no sumaban sino 600 mil, (ah se puede ver el paso feudal que tena);
se basaba sobre la servidumbre en sus diferentes formas. Sin embargo, en la entraa feudal
de Francia se generaron nuevas formas productivas, fabriles, capitalistas; y una clase, la
burguesa, fue cobrando cada vez ms fuerza, ms poder econmico, incluso influencia
poltica. Preguntmonos: Francia era un pas sujeto a otro? Era un pas oprimido? No.
Francia era una Monarqua absoluta que disputaba con Inglaterra la hegemona del mundo;
no estaba oprimida por nadie. Sus condiciones socioeconmicas e histricas la haban
hecho desarrollarse as. En esa poca haba imperialismo? No. El imperialismo es de este
siglo. Lo que haba es pases en desarrollo capitalista como Inglaterra, por ejemplo; y
Francia iba desarrollando independientemente una sociedad capitalista. Igual camino
siguieron otros pases, y cuando llega el siglo XIX, Francia, Inglaterra, Blgica, Holanda,
etc., son pases capitalistas independientes desarrollados.
Cul era la situacin de las naciones latinoamericanas en el siglo XIX? Cuando comienza
la emancipacin de Amrica (1810), las naciones de Europa ya eran poderosas, en cambio
las latinoamericanas recin empezaban a estructurar su nacionalidad, problema que an no
ha concluido. Ms an, estas naciones a poco de emanciparse caen bajo el dominio de una
potencia, Inglaterra; as su capitalismo se va a desarrollar bajo dominio ingls, como un
capitalismo dependiente. Hay, pues, diferencia histrica, econmica y poltica notoria frente
al proceso europeo.
Por otro lado, las burguesas se desarrollan en Latinoamrica se van ligando cada vez mas
al pas dominante, de tal manera que estas dbiles burguesas en vez de desarrollarse
independientemente, como lo hicieron las europeas, y al servicio de los intereses
nacionales, se irn desenvolviendo con las burguesas sometidas, dependientes, entregadas
en cuerpo y alma a las potencias imperialistas (Inglaterra o EE.UU.) en la medida en que
creen hasta convertirse en pudientes y desarrolladas burguesas intermediarias, como lo
muestra la historia de este siglo.
Este ltimo camino es el que se dio en el Per. Como viramos, en la segunda dcada de
este siglo el imperialismo yanqui sustituy el dominio ingls. Para esto, Estados Unidos
utiliz a sus intermediarios y cop el poder estatal; ste es el significado y la funcin del
golpe estatal de 1919, de Legua y su oncenio. Este periodo es clave en el proceso nacional.
Legua el 19 planteo algunas cuestiones: La reivindicacin de los recursos naturales, la
concesin de tierras a quien las trabaja, la reivindicacin de las riquezas naturales, la
participacin del pueblo a travs del plebiscito y el remozamiento del aparato estatal.
Legua fue el instrumento poltico directo de Estados Unidos para impulsar su capitalismo
burocrtico dependiente en el pas, a cuyo fin impuls su propia burguesa intermediaria
desplazando del aparato estatal la ligada a Inglaterra mediante una renovacin de la
burguesa intermediaria que dio en aguda lucha, contra la llamada oligarqua. De este
proceso debemos sacar una leccin, entre otras, no basta que un rgimen ataque a la
oligarqua o plantee reivindicar las riquezas naturales o hable de entregar la tierra a quien la
trabaja para que se le tenga por revolucionario; puede tratarse, como cuando Legua hoy
da, de una renovacin de burguesa intermediaria y desarrollo del capitalismo burocrtico.
As, Estados Unidos comenz su dominio en el pas poco a poco fue introducindose en
nuestra economa, cambiando sus formas segn las fluctuaciones internacionales y la
correlacin de clases dentro del pas. En un periodo el imperialismo norteamericano usa
modalidades capitalistas de Estado, en otro la libre empresa como lo fundamental; en
funcin de lo cual el Estado, interviene directamente en forma ms amplia en el proceso
econmico, impulsndolo o pone en primer plano su papel de cautelador de las libres
relaciones de la empresa privada.

Tres lneas del Capitalismo Burocrtico

El capitalismo burocrtico desarrolla tres lneas en su proceso: una lnea terrateniente en el

campo, una burocrtica en la industria y una tercera, tambin burocrtica, en lo ideolgico.
Sin pretender que estas sean las nicas.
Introduce la lnea terrateniente en el campo mediante leyes agrarias expropiatorias que no
apuntan a destruir a la clase terrateniente feudal y su propiedad sino evolucionarlos
progresivamente mediante la compra y pago de la tierra por los campesinos. La lnea
burocrtica en la industria apunta a controlar y a centralizar la produccin industrial, en el
comercio, etc., ponindolos cada vez ms en manos monopolistas a fin de propiciar una
acumulacin ms rpida y sistemtica de capital, en detrimento de la clase obrera y dems
trabajadores, naturalmente, y en beneficio de los ms grandes monopolios y del
imperialismo en consecuencia; en este proceso tiene gran importancia el ahorro forzoso a
que se somete a los trabajadores, como se ve en la ley industrial. La lnea burocrtica en lo
ideolgico consiste en el proceso para moldear a todo el pueblo, mediante medios masivos
de difusin, especialmente, en la concepcin e ideas polticas, particularmente, que sirven
al capitalismo burocrtico; la ley general de educacin es la expresin concentrada de esta
lnea, y una de las constantes de esta lnea es su anticomunismo, su antimarxismo, abierto o
solapado.
Estas tres lneas forman parte del camino burocrtico al cual se opone el CAMINO
DEMOCRTICO, el camino revolucionario del pueblo; si aquel defiende la propiedad
feudal, ste plantea su destruccin y ante el pago de la tierra opone la confiscacin; si aquel
reconoce y fortalece la propiedad industrial imperialista, ste la niega y lucha por su
confiscacin; si aquel pugna por sojuzgar ideolgicamente al pueblo, ste por armarlo
ideolgicamente; y si aquel persigue al marxismo ste sostiene que hay que guiarse por el
marxismo como nico instrumento cientfico para comprender la realidad. Son, pues, dos
caminos absolutamente contrarios. La historia del pas en este siglo es la historia de la lucha
de estos dos caminos: del camino burocrtico, o sea del capitalismo sometido al
imperialismo, y del camino democrtico, del camino de la clase obrera, del campesinado,
de la pequea burguesa y, en ciertas circunstancias, la burguesa nacional.
Para comprender el capitalismo burocrtico es muy til el estudio y anlisis de la dcada
del 60, en ella avanz mas el proceso de la destruccin de la feudalidad; en este periodo se
impulsa la industria y las relaciones capitalistas en el agro. Por otro lado, se desarroll
grandemente la lucha de clases; el movimiento sindical, el campesino y el estudiante
alcanzaron altos niveles. As se desarroll un fuerte movimiento sindical que en
determinado momento tom locales y jefes como rehenes; el movimiento campesino
tambin tuvo un gran auge, en el segundo semestre del 63 como un reguero de plvora
corri desde el centro del pas hasta el sur; y el movimiento estudiantil tuvo bastante
ascenso. En sntesis la lucha de las masas ha vivido grandes experiencias en ese periodo,
lucha poltica.
As mismo, la poltica partidista tuvo un gran auge; por un lado los partidos polticos de la
reaccin entraron en graves dificultades y pugnas llevando a la crisis de la llamada
democracia representativa, aos 67 y 68; por otro lado la izquierda desarroll una vigorosa
vida poltica, dentro de la cual se libr la lucha entre marxismo y revisionismo,
posteriormente a retomar el camino de Maritegui como condicin para desarrollar la
revolucin.
Otro hecho bastante importante y no suficientemente estudiado es el problema de las
guerrillas: ao 65, incluso en esta zona se vivi un brote guerrillero. El movimiento
guerrillero en el pas es parte del proceso nacional. Es una primera cuestin que hay que
destacar porque sectariamente a veces se pretende considerar que es la simple experiencia
de un organismo y no se la ve como experiencia del pueblo peruano. Es un movimiento
ntimamente ligado al proceso poltico del pas, desarrollado segn concepciones pequeo
burguesas; es una gran experiencia que necesita ser analizada desde la posicin del
proletariado para sacarle lecciones fructferas.
Es imposible comprender nuestra situacin de los aos 70 y su perspectiva, sin comprender
las condiciones concretas de los aos 60. Hay una cosa buena: en los ltimos aos, la
intelectualidad peruana va comprendiendo la necesidad de estudiar la dcada del 60. Slo
comprendiendo este periodo estaremos mejor armados ideolgicamente, para comprender
la situacin actual.
El problema del capitalismo burocrtico es importante porque nos permite comprender cul
es el camino dominante que el imperialismo imprime en un pas atrasado, en un pas
semifeudal y semicolonial; comprendiendo este problema estaremos pertrechados para
combatir la tesis del carcter capitalista del pas y sus derivaciones polticas.
Para concluir este tema tratemos lo siguiente: algunos sostienen que plantear el capitalismo
burocrtico en el pas es desconocer su carcter semifeudal y semicolonial; dicen que
encubiertamente se plantea que el pas es capitalista. Este es un error que desconoce las
leyes del desarrollo social de nuestro pas y de los pases atrasados; porque, precisamente,
el capitalismo burocrtico no es sino el camino del imperialismo en un pas semifeudal y
semicolonial, sin condicin semifeudal y semicolonial no habra capitalismo burocrtico,
as, plantear existencia de capitalismo burocrtico es plantear como premisa que el pas es
semifeudal y semicolonial.
La Situacin Actual del Pas

Condiciones en que surge el rgimen actual

En que condiciones surge el rgimen actual? Reparemos en los fines de la dcada del 60.
Qu pasaba? Problema econmico: 67 devaluacin monetaria, congelacin de haberes,
etc. Crisis econmica. Por otro lado, las luchas de masas en ascenso, fuertes luchas obreras
y campesinas, se vea ntidamente que comenzaban a presentarse caracteres similares a los
dados en los aos iniciales de la dcada; a la vista un futuro ascenso del movimiento de
masas. En lo poltico, enfrentamientos y fraccionamientos entre y en las organizaciones
polticas de las clases dominantes; las famosas disputas entre parlamento y ejecutivo.
Adems, se acercaban las elecciones dando coyuntura para que se esclarecieran muchos
problemas del pas e incluso para que los propios partidos en disputa, en su afn de
acaparar votos sacaban trapitos al sol. Ideolgicamente nuestro pas haba pasado por un
profundo debate de ideas y se haba esclarecido bastante bien lo que es marxismo y lo que
es revisionismo; ms an, comenzaba a retomarse el camino de Maritegui, a aplicarse el
marxismo a condiciones concretas del pas.
Adems de lo dicho hay que destacar dos situaciones:
1. La situacin econmica del pas, esto es el desarrollo del capitalismo burocrtico ya no
poda seguir desarrollndose en la forma anterior, urga su profundizacin. Necesitbamos
abrir ms ancha trocha para que avanzara ese proceso en forma del imperialismo; con las
formas anteriores no podan avanzar. No olvidemos que haca muchos aos se discuta el
problema agrario, incluso haba leyes agrarias: proyecto Beltrn, leyes de Prez Godoy y de
Belande. Otra cuestin: en el problema industrial la ley del segundo gobierno de Prado ya
era insuficiente y se replanteaba la necesidad de hacer parques industriales, dar prioridad al
papel estatal, planificar etc.; ah esta el plan de Belande de 1967 al 70 que ms an
planteaba la necesidad de cambiar la condicin social del pas para construir una nueva
sociedad, nacional, democrtica, cristiana. En conclusin, el proceso del capitalismo
burocrtico necesitaba profundizarse.
2. En el pas se daba la llamada democracia representativa pero el parlamentarismo no
satisfaca las necesidades de los explotadores; las masas populares avanzaban con relativa
facilidad poniendo en dificultades, aunque transitorias a las clases explotadoras.
Necesitaban entonces sustituir la modalidad representativa, el parlamentarismo. Era esto
un caso tpico que se daba slo en el pas? No. La dcada del 60, implica en Amrica Latina
la fragilidad de llamado rgimen de democracia representativa, la crisis del
parlamentarismo y por ende la necesidad de sustituirlo por modalidades estatales ms
eficaces para la reaccin.
En sntesis, la necesidad econmica de profundizar el capitalismo burocrtico y la
fragilidad del parlamentarismo, en las condiciones sealadas, plante a las clases
explotadas y al imperialismo la necesidad de un nuevo planteamiento poltico para el pas.
As, el rgimen actual surge por necesidades econmicas, sociales y polticas de
profundizar el capitalismo burocrtico.
Existe actualmente un plan econmico-social del cual poco se habla. En sntesis establece:
la necesidad de impulsar el capitalismo burocrtico, mediante el esfuerzo de obreros y
campesinos, los primeros aportando mediante la ley industrial y los otros mediante la ley
agraria. A su vez plantea la accin directa y primordial del Estado para abrir condiciones de
inversin del capital privado; que la financiacin necesariamente tiene que provenir del
imperialismo y como esta financiacin es insuficiente, lo fundamental radica en los propios
recursos. Este plan pinta muy claramente su ligazn con el proceso del capitalismo
burocrtico del pas; ntidamente se liga este plan al de Belande y este con todo el sistema
del capitalismo burocrtico del pas.
Muy intima entre el plan econmico y la movilizacin social, sta es otra cosa que no est
muy clara. El rgimen, sancionadas sus medidas fundamentales (la agraria, la industrial y la
educacional) ha pasado a una etapa organizativa. Hoy y en lo inmediato nos desenvolvemos
dentro de organizacin, de movilizacin y participacin que el rgimen esta impulsando. La
movilizacin social hay que entenderla ligada al proceso econmico, el mismo gobierno
dice que sin movilizacin social no podr cumplir su plan econmico-social; y plantea que
la movilizacin social tiene un sustento, la participacin en la propiedad. ltimamente los
representantes del rgimen hablan de la propiedad social, para qu sirve esta? la propiedad
sirve para, tras el seuelo de participar en la propiedad, movilizar a las masas en beneficio
al capitalismo burocrtico. Por esto el sustento de la movilizacin social es la participacin
social.
Para que sirve la movilizacin social? La movilizacin social es un instrumento poltico en
manos del rgimen para impulsar sus concepciones y abrir un camino ni capitalista ni
comunista, esto es para difundir sus ideas. Y al difundir sus ideas busca evitar que en las
masas se impriman ideas extraas, exticas extranjeras, a qu ideas se refiere?, el
marxismo; este proceso ideolgico es para evitar que las masas aprendan el marxismo y as
atarlas al camino burocrtico. As mismo, la movilizacin es un medio para organizar, a
partir de las modalidades de propiedad, a las masas y canalizarlas bajo un mando vertical.
Esto es lo que entienden por movilizacin-social; es una pieza maestra del sistema al
servicio de su plan econmico y poltico. Una de las razones por las cuales el plan
econmico no avanza, como esperaban que avanzara, es la falta de su llamada movilizacin
social.
De lo dicho, derivamos: la situacin poltica actual del pas se est centrando en el
problema de la movilizacin de las masas, ahora y en lo inmediato nos movemos en esta
coyuntura es: quin y cmo moviliza las masas. El gobierno pretende moverlas segn su
concepcin; los hechos as lo demuestran. El rgimen apunta a organizar las masas
campesinas, a esto sirve la ley 19400, apuntan a organizar a los obreros mediante la
llamada CTRP. Nacionalistas, revolucionarias participacionistas; entre el estudiantado crea
organizaciones que nacen un da y al siguiente desaparecen. Todo esto significa el intento
de organizar a las masas obreras, campesinas y estudiantiles, lo que revela que la contienda
se esta dando en el plano organizativo.
Sin embargo, pese a la propaganda y a los esfuerzos del rgimen y sus seguidores la lucha
de masas se aviva y desarrolla, por que? porque las condiciones de vida de las masas se
agravan como consecuencia del propio sistema; por eso, por mas que griten que es la
ultraizquierda que mueva a las masas y las agita, lo cierto es que las masas se mueven por
sus intereses, y en medida en que son ms conscientes ms la defienden. Sintetizando, las
condiciones sociales, econmicas y polticas llevan a una agudizacin de la lucha de las
masas; y la cuestin organizativa se ve enfrentar a graves dificultades ante la ofensiva
organizativa del rgimen, el mismo que incapaz de imponer su control total tendr que
apelar ms a la represin sistemtica (muestras de la cual hay varias y muy aleccionadoras).
En conclusin: la ideologa y la poltica del rgimen, incluso la organizativa, expresa un
carcter fascista. Las medidas del rgimen, lo que expresan sus dirigentes, su manera de
organizar, las expresiones que tiene frente al rgimen representativo, la manera de tratar las
libertades ciudadanas, no demuestran sino una cosa: el abandono del sistema demoliberal y
representativo y la adhesin al fascismo. El propio jefe del Sinamos que hay un perodo
prerrevolucionario, y que todos los regmenes y las organizaciones polticas han caducado
en las nuevas condiciones sociales.
Por otro lado las medidas aplicadas en lo poltico, en lo econmico y en lo organizativo
prueban fehacientemente que estn sentando bases de un sistema CORPORATIVISTA. La
esencia de esta cuestin son las organizaciones en los diferentes niveles, en los cuales
deben participar los patrones, los trabajadores y el Estado. Tres partes en las
organizaciones, esto esta definido como corporacin desde el siglo pasado. As lo han
planteado quienes han sostenido el corporativismo en el ao 20 y as lo sostienen hoy en
Espaa y Portugal.
As, el rgimen actual es un sistema que tiene una orientacin ideolgica de corte fascista y
est sentando bases de un sistema CORPORATIVISTA. Se dir que hay otras tesis. Claro
est. Hay tesis que sostienen que esto no es cierto, sostienen unos de que se trata de un
rgimen revolucionario burgus que est cumpliendo una etapa de la revolucin; si
recordamos lo que hemos visto sta es una afirmacin sin fundamento poltico, ideolgico
ni econmico. Otra tesis sostiene de que el rgimen es reformista burgus, que est
aplicando reformas. Qu es reforma? Reforma es la concesin que arranca el pueblo con
sus luchas, o es el subproducto de la revolucin, deca Lenin. Son concesiones al pueblo las
leyes agrarias, industriales o educacional?, esto bastaba para ver la inconsistencia de esta
tesis.
Finalmente: cuando nos emancipamos tenamos dos problemas, el de la tierra y el nacional,
el problema de la feudalidad y el problema del dominio de una potencia extranjera. Han
pasado muchos aos, nuestra sociedad ha avanzado. El pueblo de hoy, no es el pueblo de
ayer. Consideramos que hoy da, despus de tantos aos, seguimos teniendo dos problemas:
de la tierra y el nacional. De ah que el proceso de transformacin en nuestro pas,
cientficamente llamado sigue siendo una REVOLUCIN DEMOCRTICO NACIONAL
y sta solamente la puede conducir el proletariado.

TODO DEBATE SE ABRE PARA LOS QUE OPINAN, NO PARA LOS QUE CALLAN
J.C. Maritegui
LA POLMICA ES TIL CUANDO SE PROPONE, VERDADERAMENTE
ESCLARECER LAS TEORAS Y LOS HECHOS, Y CUANDO NO SE TRAE A ELLA
SINO IDEAS Y MOVILES CLAROS

ENTREVISTA AL PRESIDENTE GONZALO (1989)

EL DIARIO: Presidente, cul es el anlisis del PCP sobre el proceso del Estado Peruano
y a dnde marcha?
PRESIDENTE GONZALO: Tenemos una comprensin del proceso de la sociedad peruana
contempornea, entendiendo por tal la que se inici en 1895, consideramos que de ah
arranca el proceso que estamos viviendo y pensamos que tiene tres momentos. Un primer
momento en que sienta bases para el desenvolvimiento del capitalismo burocrtico; un
segundo momento despus de la II Guerra Mundial porque hasta all abarca el primero, de
profundizar el capitalismo burocrtico; esa profundizacin del capitalismo burocrtico va a
madurar las condiciones para la revolucin y con el inicio de la guerra popular, en el ao
80, entramos al tercer momento de crisis general del capitalismo burocrtico; ha
comenzado la destruccin de la sociedad peruana contempornea porque ha caducado
histricamente, en consecuencia, lo que vemos es su final y lo que cabe es bregar,
combatir, luchar para enterrarla.
EL DIARIO: Por qu Ud. considera fundamental la tesis del capitalismo burocrtico?
PRESIDENTE GONZALO: Consideramos clave esta tesis del Presidente Mao Tse-tung
porque sin comprenderla y manejarla no es factible desarrollar una revolucin democrtica
y menos concebir su continuacin ininterrumpida como revolucin socialista. Es realmente
muy inconveniente que esta tesis del Presidente Mao sea soslayada y que simplemente se
enrede el anlisis en hablarnos de desarrollo del capitalismo en pases [105] atrasados y de
capitalismo dependiente que a nada conducen sino a cambiar el carcter de la revolucin;
creemos que es partiendo del Presidente Mao Tse-tung que nosotros vamos a entender bien
la sociedad peruana y las sociedades llamadas atrasadas.
Entendemos que el capitalismo burocrtico, comienza a darse en el Per desde el 95 del
siglo pasado, en los tres momentos que acabo de esbozar. Lo concebimos de esta forma,
sobre una base semifeudal y bajo un dominio imperialista se desarrolla un capitalismo, un
capitalismo tardo, un capitalismo que nace atado a la semifeudalidad y sometido al
dominio imperialista, son esas condiciones las que generan lo que el Presidente Mao Tse-
tung ha denominado capitalismo burocrtico. Pues bien, el capitalismo burocrtico se
desenvuelve ligado a los grandes capitales monopolistas que controlan la economa del
pas, capitales formados, como dice el Presidente Mao, por los grandes capitales de los
grandes terratenientes, de los burgueses compradores y de los grandes banqueros; as se va
generando el capitalismo burocrtico, atado, reitero, a la feudalidad, sometido al
imperialismo y monopolista, y esto hay que tomarlo en cuenta, es monopolista. Este
capitalismo, llegado a cierto momento de evolucin se combina con el Poder del Estado y
usa los medios econmicos del Estado, lo utiliza como palanca econmica y este proceso
genera otra fraccin de la gran burguesa, la burguesa burocrtica; de esta manera se va a
dar un desenvolvimiento del capitalismo burocrtico que era ya monopolista y deviene a su
vez en estatal, pero este proceso lo lleva a generar condiciones que maduran la revolucin;
[106] este es otro concepto importante, polticamente hablando, que el Presidente plantea
sobre el capitalismo burocrtico.
Si comprendemos el capitalismo burocrtico, podemos muy bien entender cmo en el Per
se da una situacin semifeudal, un capitalismo burocrtico y un dominio imperialista,
principalmente yanqui. Eso es lo que debemos comprender, lo cual permite entender y
manejar la revolucin democrtica. [107]

GUERRA POPULAR EN EL PER (1989)

BASES DE DISCUSIN DE LA LNEA POLTICA GENERAL (1)

REVOLUCION DEMOCRATICA

INTRODUCCION

Enarbolando, defendiendo y aplicando el marxismo-leninismo-maosmo,

principalmente el maosmo, el Presidente Gonzalo establece que la revolucin peruana
en su curso histrico ha de ser primero revolucin democrtica, luego revolucin
socialista y que tendr que desenvolver revoluciones culturales a fin de pasar al
Comunismo, todo en un proceso ininterrumpido aplicando la guerra popular y
especificndola. Para llegar a esta conclusin parte de lo que Marx ense, que en
Alemania deberan reeditarse las guerras campesinas del siglo XVI, que habra que
canalizar la energa democrtica del campesinado; de lo que luego Lenin desarrolla,
que siendo la burguesa una clase ya caduca y habiendo el campesinado enarbolado la
destruccin de la feudalidad, slo podra concretarla bajo la direccin del
proletariado; y de lo que despus, el Presidente Mao establece "Sobre la Nueva
Democracia", que forma parte de la revolucin proletaria mundial, que se propone una
dictadura conjunta de clases revolucionarias opuesta a la dictadura burguesa, que es
una etapa de transicin y que slo puede cumplirse bajo la direccin del proletariado.
Y toma en cuenta las condiciones especficas del Per, que en su proceso histrico no
ha habido una revolucin burguesa ya que no hubo una burguesa capaz de conducirla
y que, por tanto, el problema de la tierra y el problema nacional son dos problemas
an pendientes a resolver; que estamos en la poca del imperialismo y de la
revolucin proletaria mundial, por tanto el proletariado es la clase que asume la
destruccin del imperialismo, del capitalismo burocrtico y de la semifeudalidad no
en beneficio de la burguesa sino del proletariado, del campesinado principalmente
pobre, la pequea burguesa y la burguesa media; que el proletariado peruano ha
madurado como Partido Comunista de nuevo tipo capaz de dirigir la revolucin; que
ya no cabe revolucin democrtica de viejo tipo sino una revolucin burguesa de
nuevo tipo; que este tipo y toda revolucin hoy solamente puede cumplirse a travs de
la guerra popular, forma principal de lucha, y las fuerzas armadas revolucionarias,
forma principal de organizacin.
As establece el carcter de la sociedad peruana semifeudal, semicolonial sobre la cual
se desenvuelve un capitalismo burocrtico, fija los blancos de la revolucin, las tareas
a emprender, define las clases sociales y plantea la esencia de la revolucin
democrtica y tambin cmo se concreta hoy y su perspectiva.

1. CARACTER DE LA SOCIEDAD PERUANA CONTEMPORANEA

Basndose en el materialismo histrico analiza el proceso peruano y muestra que en la

vieja sociedad se desenvolvi un orden agrario basado en el ayllu, era un orden
comunitario agrario y en ste recin se empezaba a desarrollar una forma esclavista, el
imperio incaico erigido a travs de guerras de dominacin; luego en el siglo XVI los
espaoles trajeron un sistema feudal caduco y lo impusieron por las armas contra la
resistencia de los nativos y el Per devino en feudal y colonial; posteriormente, con la
emancipacin se rompe con el dominio espaol, pero no as con el sistema feudal, los
emancipadores eran terratenientes y los campesinos no logran conquistar la tierra. El
siglo XIX expresa intensa pugna entre Inglaterra y Francia por dominarnos; y, a
mediados de siglo se dan brotes de capitalismo, desenvolvindose sobre la base feudal
existente; y todo este proceso en el Per va a significar un cambio: pasar de feudal a
semifeudal y de colonial a semicolonial.
Luego, caracterizando la sociedad peruana contempornea, el Presidente Gonzalo
dice: "... el Per contemporneo es una sociedad semifeudal y semicolonial en la cual
se desenvuelve un capitalismo burocrtico"; carcter que si bien Maritegui lo
definiera en el punto 3 del Programa de la Constitucin del Partido es a la luz del
marxismo-leninismo-maosmo, principalmente del maosmo que el Presidente
Gonzalo ha demostrado cmo el carcter semifeudal y semicolonial se mantiene y
desarrollan nuevas modalidades, y particularmente cmo es que se ha desarrollado el
capitalismo burocrtico sobre esta base en todo el proceso de la sociedad
contempornea, problema de trascendencia para comprender el carcter de la sociedad
y de la revolucin peruana.
El capitalismo burocrtico es una tesis fundamental del Presidente Mao que no es an
comprendida ni aceptada por todos los marxistas en el mundo y que obviamente por
razones histricas no fuera conocida por Maritegui y que el Presidente Gonzalo la
aplica a las condiciones concretas de nuestro pas. Sustenta que para analizar el
proceso social contemporaneo hay que partir de tres cuestiones ntimamente ligadas:
los momentos que atraviesa el capitalismo burocrtico; el proceso del proletariado
plasmado en su ms alta expresin: el Partido Comunista; y, el camino que ha de
seguir la revolucin. As, pues, nos ensea que en la sociedad peruana contempornea
se pueden diferenciar tres momentos a partir de 1895: I momento. Desarrollo del
capitalismo burocrtico. Constitucin del PCP. Sealamiento y esbozo del camino de
cercar las s ciudades desde el campo; II momento. Profundizacin del capitalismo
burocrtico. Reconstitucin del PCP. Establecimiento del camino de cercar las
ciudades desde el campo; y III momento. Crisis general del capitalismo burocr tico.
Direccin del PCP de la guerra popular. Aplicacin y desarrollo del camino de cercar
las ciudades desde el campo.
Al mismo tiempo plantea que la sociedad peruana contempornea est en crisis
general, enferma, grave, incurable y slo cabe transformarla a travs de la lucha
armada como lo viene haciendo el Partido Comunista del Per dirigiendo al pueblo y,
que no hay otra solucin.
Por qu es semifeudal? El Presidente Gonzalo plantea: "El caduco sistema semifeudal
sigue subsistiendo y marcando al pas desde sus bases ms profundas hasta sus ms
elaboradas ideas y, en esencia, manteniendo persistente el problema de la tierra, motor
de la lucha de clases del campesinado, especialmente pobre que es la inmensa
mayora", nos remarca que el problema de la tierra sigue subsistiendo porque se
mantiene relaciones semifeudales de explotacin evolucionando la semifeudalidad,
problema bsico de la sociedad que se expresa en tierra, servidumbre y gamonalismo;
condicin que debemos verla en todos los aspectos, econmico, poltico e ideolgico,
en la base y en la superestructura; demuestra cmo es que el campesinado constituye
alrededor de un 60% de la poblacin, que durante siglos trabaja la tierra pero est
atado a la gran propiedad y a la servidumbre; nos ensea que existe gran
concentracin de tierras en pocas manos, con formas asociativas y no asociativas y, la
inmensa mayora del campesinado es campesinado pobre que no tienen tierras o si las
tienen son muy pocas dando as lugar al minifundio sometido a la voracidad del
latifundio.
Esta condicin aplasta al campesinado en un sistema de servidumbre que como Lenin
enseara se presenta de una y mil formas pero su esencia es la sujecin personal, as
vemos formas centradas en relaciones serviles como el trabajo gratuito en las SAIS,
CAPS, Grupos campesinos, en Cooperacin Popular, PAIT, PROEM, etc.; por lo
dems, sabido es que en el campo de cada tres campesinos que pueden trabajar,
solamente uno trabaja y el Estado pretende canalizar la mano de obra desocupada en
beneficio del trabajo gratuito; tambin podemos observar particularmente en la Sierra
una economa autrquica al margen de una economa nacional.
Reafirmndose en el marxismo-leninismo-maosmo, el Presidente Gonzalo enarbola el
principio de que la reforma agraria es la destruccin de la propiedad terrateniente
feudal, entrega individual al campesinado bajo el lema de "Tierra para quien la
trabaja" y que se logra con guerra popular y nuevo Poder, dirigida por el Partido
Comunista; igualmente la tesis de Lenin de que existen dos caminos en el agro: el
terrateniente que es reaccionario, evoluciona la feudalidad y lleva a viejo Estado y el
campesino que es avanzado, destruye la feudalidad y lleva a nuevo Estado.
Luego, certeramente sienta el carcter y los resultados de las leyes agrarias dadas por
el viejo Estado probando la subsistencia de la semifeudalidad que hoy se pretende
negar; caracteriza la Ley de Bases de Prez Godoy del 62, la Ley 15037 del 64 y la
Ley 17716 del 69, (esencialmente corporativa que fomenta la gran propiedad
asociativa), de ser tres leyes de compra-venta, ejecutadas por el aparato burocrtico
del Estado para desarrollar el capitalismo burocrtico; advierte que la Ley de Fomento
Agropecuario del 80 da por concluido el problema de la tierra y a la vez propugna la
propiedad asociativa y el retorno de los gamonales para impulsar el capitalismo
burocrtico, tambin bajo control de los grandes banqueros y directa participacin del
imperialismo yanki. Camino que prosigue el gobierno aprista fascista y corporativo
que vuelve a tomar la "reforma agraria" fascista y corporativa de Velasco, lanzando
voces de "revolucionarizar el agro" para as tambin fortalecer el gamonalismo, da por
concluido el problema de la tierra y centra en productividad, da ley de comunidades,
ley de rondas campesinas a fin de profundizar el capitalismo burocrtico y llevarlo a
todos los rincones del pas llamando a las masas a la corporativizacin, apuntando a
las comunidades campesinas como base de sus afanes corporativos, a lo que
igualmente sirven la creacin de las microrregiones, las Regiones, CORDES y otros
engendros fascistas y corporativos. Todo esto, no significa sino nuevas modalidades
de concentracin de la vieja propiedad latifundista no destruida y es el viejo camino
terrateniente seguido en el Per contemporneo que se impulsara en los aos 20, se
profundizara en los 50 y especialmente en los 60, prosiguindose hasta hoy, en nuevas
condiciones.
Este camino terrateniente se expresa polticamente en el viejo Estado a travs del
gamonalismo; como dice Maritegui, el gamonalismo no designa slo una categora
social y econmica sino todo un fenmeno representado no tan slo por los gamonales
propiamente dichos sino tambin comprende una larga jerarqua de funcionarios,
intermediarios, agentes, parsitos, etc., y que el factor central del fenmeno es la
hegemona de la gran propiedad semifeudal en la poltica y en el mecanismo del
Estado contra el cual se debe atacar en su raz. Y el Presidente Gonzalo destaca
expresamente la manifestacin de la semifeudalidad en la poltica y en el mecanismo
del Estado, al concebir que el gamonalismo es la manifestacin poltica de la
semifeudalidad sobre la cual se sostiene este rgimen de servidumbre en el que actan
mandones y lacayos representantes del viejo Estado en los ms recnditos pueblos del
pas aunque cambien de ropaje segn el gobierno de turno; factor contra el cual se
dirige la punta de lanza de la revolucin democrtica en cuanto guerra agraria.
Por qu es semicolonial? El Presidente Gonzalo nos ensea que la economa peruana
moderna nace subyugada por el imperialismo, fase final del capitalismo caracterizado
magistralmente como monopolista, parasitario y agonizante; imperialismo que si bien
consiente nuestra independencia poltica, segn sirva a sus intereses, controla todo el
proceso econmico peruano: nuestras riquezas naturales, productos de exportacin,
industria, banca y finanzas; en sntesis, chupa la sangre de nuestro pueblo, devora
nuestras energas de nacin en formacin y hoy adems saltantemente nos exprime
mediante la deuda externa como lo hace con otras naciones oprimidas.
Primeramente se reafirma en la tesis de Lenin que el Presidente Mao desarroll
certeramente, para definir el carcter semicolonial de nuestra sociedad. Lenin en
sntesis plante que hay multitud de formas de dominio imperialista pero dos son las
tpicas: colonia, esto es el dominio completo del pas imperialista sobre la nacin o
naciones oprimidas y, una forma intermedia: semicolonia, esto es independiente
polticamente pero econmicamente sometida, una Repblica independiente pero que
se encuentra sometida en la maraa ideolgica, poltica, econmica y militar del
imperialismo por ms gobierno propio que tenga. Rechaza as lo que por los aos 60
us el revisionismo: "neocolonia", cuyo fondo es concebir que el imperialismo aplica
una forma ms suave de dominio y los deriv a la caracterizacin de "pas
dependiente". Luego, aplicando la tesis del Presidente Mao de que se abre un perodo
de lucha contra las dos superpotencias que pugnan por repartirse el mundo y que hay
que especificar el enemigo principal del momento, define que el imperialismo
principal que nos domina es el imperialismo yanqui pero afirma, que hay que conjurar
al socialimperialismo ruso que cada da penetra ms en el pas, como tambin la
accin de las potencias imperialistas no superpotencias; as el proletariado al dirigir la
revolucin democrtica no se ata a ninguna superpotencia ni potencia imperialista y
mantiene su independencia ideolgica, poltica y organizativa. En conclusin,
demuestra que la sociedad peruana sigue siendo una nacin en formacin y que su
carcter semicolonial subsiste pudiendo verse en todos los campos y en las nuevas
condiciones.
En cuanto al capitalismo burocrtico, el Presidente Gonzalo nos plantea que
comprenderlo es clave, sustantivo para entender la sociedad peruana. Tomando las
tesis del Presidente Mao nos ensea que ste tiene cinco caracteres: 1) que el
capitalismo burocrtico es el capitalismo que el imperialismo desenvuelve en los
pases atrasados, que comprende capitales de los grandes terratenientes, los grandes
banqueros y los magnates de la gran burguesa; 2) ejerce explotacin sobre el
proletariado, el campesinado y la pequea burguesa y restringe a la burguesa media;
3) atraviesa un proceso por el cual el capitalismo burocrtico se combina con el poder
del Estado y deviene capitalismo monopolista estatal, comprador y feudal, de lo que
se deriva que en un primer momento se desenvuelve como gran capital monopolista no
estatal y en un segundo, cuando se combina con el Poder del Estado, se desenvuelve
como capitalismo monopolista estatal; 4) madura las condiciones para la revolucin
democrtica al llegar a la cspide de su desarrollo; y, 5) confiscar el capitalismo
burocrtico es clave para dar cima a la revolucin democrtica y decisivo para pasar a
la revolucin socialista.
Al aplicarlo concibe que el capitalismo burocrtico es el capitalismo que genera el
imperialismo en los pases atrasados, atado a la feudalidad que es caduca y sometido
al imperialismo que es ltima fase del capitalismo, que no sirve a las mayoras sino a
los imperialistas, a la gran burguesa y a los terratenientes. Ya Maritegui planteaba
que los burgueses al crear bancos por ejemplo generan un capital enfeudado al
imperialismo y atado a la feudalidad; el Presidente Gonzalo establece magistralmente
que el capitalismo que se desenvuelve en el Per es un capitalismo burocrtico
entrabado por los grilletes subsistentes de la semifeudalidad que lo atan y por otro
lado sojuzgado al imperialismo que no permite desarrollar la economa nacional, es,
pues, un capitalismo burocrtico que oprime y explota al proletariado, al campesinado
y a la pequea burguesa, y que constrie a la burguesa media. Por qu? porque el
capitalismo que se desarrolla es un proceso tardo y no consiente sino una economa
para sus intereses imperialistas. Es un capitalismo que representa a la gran burguesa,
a los terratenientes y al campesinado rico de viejo tipo, clases que constituyen una
minora y explotan y oprimen a las grandes mayoras, a las masas.
Analiza el proceso que ha seguido el capitalismo burocrtico en el Per, desde 1895 a
la II Guerra Mundial, primer momento en que se desarrolla, durante el cual en los
aos 20 la burguesa compradora asume el control del Estado desplazando a los
terratenientes pero respetando sus intereses. Un segundo momento de la II Guerra
Mundial a 1980, de profundizacin, durante el cual una rama de la gran burguesa
deviene en burguesa burocrtica, remontndose al 39, primer gobierno de Prado en
que se inicia la participacin del Estado en el proceso de la economa. Esta
participacin, posteriormente ms y ms creciente se debe a que la gran burguesa no
es capaz por falta de capitales de profundizar el capitalismo burocrtico. Y as
comienza a generarse una contienda entre ambas facciones de la gran burguesa, la
burocrtica y la compradora. En el 68 la burguesa burocrtica va a tomar la direccin
del Estado a travs de las fuerzas armadas mediante el golpe militar de Velasco y va a
generarse un gran crecimiento de la economa del Estado, as las empresas estatales
por ejemplo, pasaron de 18 a 180; el Estado pasa, pues, a ser motor de la economa
dirigido por la burguesa burocrtica, pero es durante este momento que la economa
entra en grave crisis. Y un tercer momento de 1980 para adelante en que el capitalismo
burocrtico entra en crisis general y a su destruccin final, momento que se inicia con
la guerra popular. Siendo un capitalismo que nace crtico, enfermo, podrido, ligado a
la feudalidad y sometido al imperialismo, en este momento entra en crisis general, a
su destruccin y ninguna medida lo salvar, a lo ms alargar su agona y, por otro
lado, como bestia agonizante se defender buscando aplastar la revolucin.
Si vemos este proceso desde el camino del pueblo, en el primer momento se
constituy el PCP con Maritegui, el 28 y la historia del pas se dividi en dos; en el
segundo, se reconstituy el PCP como Partido de nuevo tipo con el Presidente
Gonzalo y se depur del revisionismo; y en el tercero el PCP entr a dirigir la guerra
popular, hito trascendental que cambia radicalmente la historia al dar el salto
cualitativo superior de concretar la toma del Poder por medio de la fuerza armada y la
guerra popular. Todo esto no prueba sino el aspecto poltico del capitalismo
burocrtico que casi no se resalta y que el Presidente Gonzalo lo considera parte
clave: el capitalismo burocrtico madura las condiciones para la revolucin y hoy al
entrar a su parte final, madura las condiciones para el desarrollo y triunfo de la
revolucin.
Es tambin muy importante cmo ve que el capitalismo burocrtico est conformado
por el capitalismo monopolista no estatal y por el capitalismo monopolista estatal, a
esto sirve la diferenciacin que hace de las dos facciones de la gran burguesa, la
burocrtica y la compradora, para no caer a la cola de ninguna, problema que a
nuestro Partido llev a 30 aos de tctica equivocada. Es de importancia concebirlo
as, pues de la confiscacin del capitalismo burocrtico por el Nuevo Poder deriva que
se remate la revolucin democrtica y se avance a la revolucin socialista, ya que si
slo se apuntara al capitalismo monopolista estatal, se dejara libre la otra parte, el
capitalismo monopolista no estatal, y la gran burguesa compradora se mantendra
econmicamente pudiendo levantar cabeza para arrebatar la direccin de la revolucin
y frustrar su pase a revolucin socialista.
Pero adems, el Presidente Gonzalo va a generalizar que el capitalismo burocrtico no
es un proceso particular de China o del Per, sino que obedece a las condiciones
tardas en que los imperialismos sojuzgan a las naciones oprimidas de Asia, Africa y
Amrica Latina y cuando stas an no han destruido la feudalidad subsistente y menos
desarrollado capitalismo.
En sntesis, cuestin clave para comprender el proceso de la sociedad peruana
contempornea y el carcter de la revolucin es esta tesis marxista-leninista-maosta,
pensamiento Gonzalo sobre capitalismo burocrtico, que es un aporte a la revolucin
mundial y que los marxista-leninista-maostas, pensamiento Gonzalo asumimos.
Qu tipo de Estado sostiene esta sociedad semifeudal y semicolonial sobre la que se
desenvuelve un capitalismo burocrtico? Habiendo analizado la sociedad peruana
contempornea, basndose en la magistral tesis maosta "Sobre la Nueva Democracia"
que plantea que los mltiples sistemas de Estado en el mundo pueden reducirse a tres
tipos fundamentales, segn su carcter de clase: 1) repblica bajo la dictadura de la
burguesa, lo constituyen tambin los Estados de vieja democracia y pueden incluirse
los Estados bajo la dictadura conjunta de terratenientes y gran burguesa; 2) repblica
bajo dictadura del proletariado, y 3) repblica bajo la dictadura conjunta de las clases
revolucionarias. El Presidente Gonzalo establece que el carcter del viejo Estado
reaccionario en el Per es del primer tipo, de dictadura conjunta de terratenientes y
grandes burgueses, burocrticos o compradores que en colusin y pugna contienden
por la direccin del Estado; siendo la tendencia histrica en el Per que la burguesa
burocrtica se imponga, lo que necesariamente implicar una muy aguda y larga
lucha; estando hoy la burguesa burocrtica al mando del viejo Estado terrateniente-
burocrtico.
A la vez diferencia entre sistema de Estado y sistema de gobierno, que son partes de
una unidad; siendo el primero el lugar que ocupan las clases dentro del Estado y el
segundo la forma en que se organiza el Poder, como lo ensea el Presidente Mao,
destacando que lo principal es definir el carcter de clase de un Estado ya que las
formas de gobierno que introduzcan pueden ser civil o militar, con elecciones o de
facto, demoliberal o fascista y siempre representarn la dictadura de las clases
reaccionarias; al no ver as el viejo Estado se cae en el error de identificar dictadura
con rgimen militar y pensar que un gobierno civil no es dictadura ponindose a la
cola de una de las facciones de la gran burguesa tras el cuento de "defender la
democracia" o "cuidarse de los golpes militares", posiciones que en vez de destruir el
viejo Estado lo sostienen y defienden, tal es el caso de los revisionistas y oportunistas
de la Izquierda Unida.
Viejo Estado sometido al imperialismo, yanqui principalmente en nuestro caso,
sostenido en su columna vertebral que son las fuerzas armadas reaccionarias y que
cuenta con una burocracia cada vez ms creciente; teniendo las fuerzas armadas el
mismo carcter del Estado que sostienen y defienden.
El Presidente Gonzalo claramente nos dice: "Y es ste el sistema social que
usufructan y defienden a sangre y fuego las clases dominantes y su amo imperialista
yanqui, mediante su Estado terrateniente-burocrtico sustentado en su fuerza armada
reaccionaria; ejerciendo constantemente su dictadura de clase (de gran burguesa y
terratenientes), ya sea mediante un gobierno militar de facto... o mediante gobiernos
surgidos de elecciones y llamados constitucionales..." y "...caduco sistema de
explotacin dominante destruye y sofrena las poderosas fuerzas creadoras del pueblo,
las nicas fuerzas capaces de la ms profunda transformacin revolucionaria...".

ANTONIO DAZ MARTNEZ

AYACUCHO, HAMBRE Y ESPERANZA

[Extrado de: Antonio Daz Martnez. Ayacucho: Hambre y Esperanza, cap. VI, Mosca
Azul Editores. Lima Per. 2 Edicin 1985. pp. 177-200]

Ensayo de Conclusin

La revolucin en la agricultura desarrollada en Inglaterra fue la culminacin de un

proceso que el capital vino creando paulatinamente, a partir del siglo XV. La revolucin
agrcola es continuada por la Revolucin Industrial. El Capitalismo de esta manera creci
violentamente en el campo de su propio rgimen de posesin de la tierra transformando el
feudalismo. Marx, en el III tomo del Capital, nos seala: la forma de propiedad agraria que
encuentra en la historia el modo capitalista de produccin cuando comienza a desarrollarse,
no corresponde al Capitalismo. El propio Capitalismo crea para s las formas
correspondientes de relaciones agrarias, partiendo de las viejas formas de posesin de la
tierra la terrateniente - feudal, la campesina - comunal, la gentilicia, etc.[1]
Ms tarde Lenin, estudiando el desarrollo tardo del capitalismo en la agricultura del
siglo XIX, nos dice que hay dos caminos de evolucin burguesa en el agro. Los restos del
feudalismo pueden desaparecer tanto mediante la transformacin de las haciendas de los
terratenientes como mediante la destruccin de los latifundios de los terratenientes, es decir,
por medio de la reforma o por medio de la revolucin. El desarrollo burgus puede
verificarse teniendo al frente las grandes haciendas de los terratenientes, que
paulatinamente se tornan cada vez ms burguesas, que paulatinamente sustituyen los
mtodos feudales de explotacin por mtodos burgueses y puede verificarse tambin
teniendo al frente las pequeas haciendas campesinas, que por va revolucionaria extirpen
del organismo social la excrecencia de los latifundios feudales y se desarrollan despus
libremente sin ellos por el camino de la agricultura capitalista de los granjeros.
Estos dos caminos de desarrollo burgus objetivamente posible, nosotros los
denominaramos camino de tipo prusiano y camino de tipo norteamericano. En el primer
caso, la explotacin feudal del terrateniente se transforma lentamente en una explotacin
burguesa, junker, condenando a los campesinos a decenios enteros de expropiacin y del
yugo ms doloroso, dando origen a una pequea minora de labradores fuertes. En el
segundo caso, no existen haciendas de terratenientes o son destruidas por la revolucin, que
confisca y fragmenta las posesiones feudales. En este caso predomina el campesino, que
pasa a ser el agente exclusivo de la agricultura y va evolucionando hasta convertirse en
granjero capitalista. En el primer caso, el contenido fundamental de la evolucin es la
transformacin del feudalismo en un sistema de brutal dependencia econmica, a travs de
las deudas y en explotacin capitalista sobre las tierras de los feudales- terratenientes -
junkers. En el segundo caso, el fondo bsico es la transformacin del camino patriarcal en
el granjero burgus[2]
 El caso peruano tiene sus peculiariadidades - hacia fines del siglo XIX el Per se
define como pas semi-feudal y ya desde la emancipacin como semi-colonial.
A partir de 1,895 empieza a penetrar capital burocrtico en el Per, ste es un
capitalismo ligado al estado, al imperialismo, a los terratenientes y a la gran burguesa; por
tanto no es el capitalismo clsico del desarrollo europeo - norteamericano. Este capitalismo
monopolista, estatal, comprador y feudal, se denomina Capitalismo Burocrtico[3].
Es a partir de 1895 que empieza a desarrollarse la sociedad peruana contempornea
que lleva prcticamente 90 aos de evolucin. En tres grandes momentos podra dividirse
este perodo: desde 1895 hasta la II Guerra Imperialista Mundial el primero; desde los aos
50 hasta 1980, el segundo, y en adelante, el tercer momento.
Cmo se ha producido la evolucin del rgimen de posesin de la tierra a lo largo de
estos 3 momentos histricos en el Per, es lo que nos proponemos estudiar aqu. Pero como
el cambio social es el resultado de la lucha de clases y de posiciones contradictorias que
actan en el seno de la sociedad, veremos que en la agricultura peruana contempornea se
ha venido desarrollando un camino terrateniente peculiar con una fuerte oposicin por un
intento de plasmar un camino campesino, impulsado por luchas, movimientos y
levantamientos campesinos peridicos. La peculiaridad del camino terrateniente que se ha
venido desarrollando en la agricultura peruana previene del impacto de la penetracin del
capital burocrtico en el campo; y que el intento por plasmar el camino campesino se haya
dado en los dos primeros momentos de nuestra historia contempornea - por la lucha
espontnea del campesinado pobre, que hurfano de direccin proletaria no pudo
efectivizar su reivindicacin ms profunda y sentida; la conquista de la tierra.

Primer Momento de nuestra sociedad contempornea

Hacia fines del s. XIX, aparece la industria en el Per, y por tanto la clase obrera:
comienza a desenvolverse el capitalismo burocrtico. La Repblica de estos aos es una
repblica aristocrtica (hasta 1920): en las esferas dominantes se da una lucha entre la clase
terrateniente y la naciente Burguesa Compradora (Mercantil como la denomina
Maritegui) ligada al monopolio yanqui. Desde 1920 hasta los aos sesenta los
terratenientes son desplazados por la burguesa compradora - que se convierte en eje del
proceso -, aunque en el Estado mantienen su alianza. Vemos as que el siglo comienza con
un reemplazo del imperialismo ingls por el yanqui; que crea su propia burguesa
intermediaria (la compradora); el ejrcito se organiza y se organiza tambin la repblica
aristocrtica. Terratenientes y compradores van desarrollndose a la sombra del Estado
(grandes intereses ligados al imperialismo y a la feudalidad). Entre tanto, el pueblo tambin
se mueve, lucha contra sus opresores: Los campesinos, los obreros, la pequea burguesa
combaten, se organizan, e incluso hay un intenso movimiento social en la dcada del 20.
La mxima expresin, el producto ms valioso del pueblo en ese primer momento fue Jos
Carlos Maritegui, marxista - leninista convicto y confeso, fundador de la vieja C.G.T.P. y
del Partido Comunista del Per (PCP).
Dentro de este contexto general se viene desenvolviendo nuestra agricultura, que se
encuentra fuertemente influenciada por el capital burocrtico, que impulsa un camino
terrateniente a travs de las clases reaccionarias: el Estado, el imperialismo, y la feudalidad,
con una fuerte oposicin por parte del campesinado en su intento de plasmar su propio
camino. Veremos a continuacin esa intensa lucha de clases desarrollada en el campo
durante el medio siglo que dura este primer momento de nuestra historia contempornea;
teniendo en cuenta que el perodo central de ese momento fue la dcada del 20.
Estudiar la economa agraria, implica estudiar las relaciones de produccin y el
meollo de stas lo constituye la propiedad o posesin de la tierra. Por tanto, ver las luchas
sociales en relacin con el rgimen de posesin de la tierra es el centro de nuestro inters
para determinar el tipo de lucha que se produce en el campo.
La dcada del noventa del siglo pasado marca un momento importante en la
expansin y consolidacin terratenientes. Los valles de la Costa principalmente dedicados a
los productos exportables (azcar y algodn) consolidan y expanden grandes posesiones
agrarias, sometiendo a los campesinos a los mas violentos y duros mecanismos de
expropiacin. En el talle de Chicama hasta 1910 no menos de 14 haciendas fueron
adquiridas por los dos gigantes emergentes: los Larco y los Gildemeister, adems de que
desaparecen 5,000 campesinos parcelarios[4]. Sobre esta gran consolidacin terrateniente
penetra el capital extranjero en forma de mquinas y equipos que van cambiando
paulatinamente los mtodos tradicionales de cultivo de la tierra. El sistema de trabajo
tambin fue evolucionando: los trabajadores chinos desde fines del siglo pasado fueron
reemplazados paulatinamente por los campesinos serranos que llegaban enganchados a
un rgimen miserable de explotacin semi-servil.
En la Sierra, el rgimen de reestructuracin de la gran propiedad se produce por
mtodos coercitivos (es el perodo de la transformacin de las comunidades en haciendas).
Los campesinos son despojados violentamente de sus tierras; los notables del pueblo: curas,
jueces, gobernadores, alcaldes y sus agentes (gamonales y gamonalillos) someten a los
indgenas a la prestacin de servicios gratuitos y al cobro del yerbaje por el pastoreo de
sus animales. En Puno, por ejemplo, entre fines del siglo XIX y comienzos el XX se genera
una explosiva aparicin de nuevas haciendas[5] y la consolidacin y expansin de otras: los
Gibson propietarios de la Sociedad Ganadera del Sur, concentran ms de 200 mil hectreas
de pastos, los Irigoyen ms de 100 mii hectreas, los Romaa ms de 50 mil, todos
dedicados a la produccin de lana para la exportacin. En el Sur se establece anualmente el
Reparto, una entrega obligatoria de lana a los notables. En la Sierra central, los
hacendados establecen el Rodeo para apropiarse del ganado de los campesinos que ha
entrado en sus haciendas o del pago por el rescate de los animales [6]. El latifundio,
gamonalismo y servidumbre campea a lo largo de toda la tierra peruana; no obstante, desde
comienzos de siglo han comenzado a introducirse las primeras razas de ganado ovino
mejorado en la sierra central y en Puno.
El Estado, tambin coaligado a la gran propiedad y al imperialismo acta
favoreciendo a los terratenientes y oprimiendo al campesinado: 1896, Pirola establece el
Estanco y el impuesto a la sal, gravamen que ha de afectar fundamentalmente a la masa
campesina. En 1902 se funda la Escuela Nacional de Agricultura para impulsar la
tecnologa de los productos de exportacin. En 1917, el Estado asociado a la Peruvian
Corporation y a los terratenientes locales establecen la Granja de Chuquibambilla para
servir a los hacendados de Puno y Cusco.
La respuesta campesina frente a este camino impulsado por las clases dominantes se
dej tambin sentir en diferentes lugares del pas. Adems del bandolerismo que se
desarrolla en el centro y norte del pas, se dejan sentir movimientos campesinos de
diferente ndole.
 En La Mar (Ayacucho) en 1895 hay una sublevacin indgena contra el cura y el
juez de primera instancia: 100 campesinos - algunos de ellos armados- rodean desde las
alturas al pueblo de San Miguel, amedrentando a las autoridades con galgas, hondas y
algunos disparos de fusil. El orden se restableci con el envo d una fuerte dotacin
policial[7].
En llave (Puno) 1896, doce parcialidades del distrito de Chucuito, por temor a ser
despojados de sus tierras, se levantaron e intentaron tomar el pueblo de llave. Fue necesaria
la intervencin de un batalln del ejrcito para conjurar la tormenta.
En Huanta (Ayacucho) 1896, 2000 campesinos tomaron el pueblo, ajusticiaron al
subprefecto, hicieron saqueos e incendios en protesta contra el impuesto de la sal. La
represin fue sangrienta, hubo flagelamientos y fusilamientos, saqueo y confiscacin del
ganado de los campesinos.
En Maras (Cusco), 1896, el pueblo se levant en asonada, contra el impuesto a la sal
e hizo fugar a los cobradores de impuesto. Tuvo que ir un batalln a restablecer el orden.
En Azngaro (Puno) se tienen registradas varias masacres que se sucedieron para
aplastar movimientos campesinos: la masacre de Cacallaco (1910), la masacre de Cuturi
(1911); el enfrentamiento de Samn en 1913. Pero es el levantamiento de Teodomiro
Gutirrez Cuevas (Rumi Maqui) el ms serio intento de levantamiento campesino de la
poca en la Sierra del Sur (1915). Este ex-militar intent formar un ejrcito de campesinos.
Reuni a dos mil de ellos venidos de Apurmac, Cusco y Puno, los moviliz con la
finalidad de doblegar al gamonalismo; quiso reivindicar el Tahuantinsuyo y formar una
repblica independiente quechua - aymara. Despus del ataque a la hacienda San Jos, en
Azngaro, el movimiento termin con una violenta represin [8]. Los hacendados se
defendieron apoyados por el estado y la contratacin de mesnadas.
Flres Galindo registra 137 movimientos campesinos producidos en el Per entre
1900-1920, de los cuales 49 se llevaron a cabo en el Sur[9].
Los aos 20 constituyen la Dcada ms importante del Primer Momento de la
sociedad peruana contempornea: El Estado tiene una nueva Constitucin y tiene como eje
a la Burguesa Compradora, con un Parlamento formado por caciques de pueblo y
terratenientes feudales. El imperialismo ingls es totalmente reemplazado por el yanqui; las
riquezas naturales pasan a manos del capital monopolista, mientras los prstamos
norteamericanos son ms para el gasto burocrtico que para la inversin productiva; se
acelera el proceso de proletarizacin. En el campo del pueblo, se va produciendo una
bsqueda de la conciencia colectiva se dan congresos estudiantiles e indgenas, la clase
obrera adquiere su mayora de edad: Jos Carlos Maritegui culmina diez aos de difusin
anlisis, esclarecimiento y diferenciacin de la clase obrera, fundando la Confederacin
General de Trabajadores del Per (CGTP) y el Partido Comunista del Per (PCP), en la
perspectiva de Partido para tomar el poder.
En el campo de la agricultura se siguen desarrollando y profundizando la
diferenciaei6n de los dos caminos de evolucin: el terrateniente y el campesino.
El camino terrateniente- burocrtico toma un gran impulso en este perodo. Se
produce una nueva concentracin y consolidacin de la gran propiedad terrateniente : en las
haciendas costeas del Norte[10] gracias al nuevo reparto en la redistribucin de aguas, de
acuerdo al criterio tcnico pro-plantacin del ingeniero norteamericano Sutton; en la sierra
central, la empresa imperialista Cerro de Pasco Cooper Corporation, a travs de su
fundicin de La Oroya, extermina los pastos de pueblos y de comunidades vecinas para
luego hacer la ms violenta expropiacin[11]; en el Sur, se formo la liga de los hacendados,
constituida por parlamentarios - terratenientes como Celso Pastor, Enrique Martinelli y
otros. Esta expansin devoradora de la hacienda crece a expensas de los pequeos
propietarios y comunidades, y al amparo del Estado gobernado por Legua (que, de
representante de la Repblica aristocrtica pro-inglesa de su primer perodo, pasa a ser un
buen mayordomo de la Burguesa Compradora pro-yanqui, durante el oncenio).
Sobre estas grandes propiedades latifundistas, el capital burocrtico - comprador y
feudal hace inversiones en el sector agro - exportador (caa, algodn, lana) y en el sector
extractivo de la minera. Mientras el capital monopolista penetra, el Estado lo favorece
promulgando la ley de conscripcin vial; ley para movilizar en forma de servidumbre
colectiva el trabajo forzoso, obligatorio y gratuito de las grandes masas campesinas al
servicio de los terratenientes, la gran burguesa y el imperialismo. Esta ley complementada
con la ley de vagancia permita los ms crueles abusos contra el campesinado pobre[12].
El capital que ingresa para promover los productos de agro- exportacin, va
permitiendo que contine en forma paulatina el reemplazo de mtodos y tcnicas agrcolas
tradicionales por mtodos burgueses (Ingenieros agrnomos, uso de fertilizantes ,
maquinaria, etc.); al mismo tiempo que se incorporaban las originales tierras marginales de
la hacienda transformadas por los aparceros. Simultneamente los semi siervos de las
haciendas costeas se van paulatinamente proletarizando, sometidos a la ms brutal
expropiacin.
Mientras tanto las haciendas serranas iniciaban un lentsimo camino de
incorporacin de capital en el campo y se mantenan en un cerrado sistema de explotacin
servil, sometiendo a los campesinos pobres a una dolorosa expropiacin y servidumbre.
El movimiento campesino no tard en hacerse sentir, en bsqueda de su propio
camino: durante el oncenio de Legua tom las reales caractersticas de un ascenso
campesino, principalmente en los departamentos del sur: Ayacucho, Apurmac, Cusco y
Puno.
El Patronato de Derecho Indgena, en los siete aos de vida que tuvo (1920 - 27)
registr que 337 comunidades denunciaron a 115 haciendas que haban realizado 88 veces
usurpacin de tierras, 19 veces usurpacin de pastos, recurriendo a diferentes mtodos
violentos[13].
Veamos los movimientos campesinos ms importantes de la poca:
Tocroyocc (Cusco - Espinar): 1921. Los indgenas entraron en rebelin contra las
autoridades oficiales. Los notables perdieron el control. La consigna principal fue Abajo el
gamonalismo! Se entabl un combate desigual. El jefe campesino fue tomado prisionero y
asesinado: su cadver colocado en el techo de la iglesia de Ocoruro [14]. Vctor Maita dice
En Canas y Espinar, un subprefecto lacayo de gamonales, acudi solcito asesinando a ms
de 200 indgenas en masa[15].
Marcapata (Cusco) 1922. Se da una amplia lucha contra el gamonalismo, centrada
principalmente en la hacienda Lauramarka: los campesinos se apoderaron de la hacienda en
pos de conseguir la propiedad de la tierra y contra la sobreexplotacin del trabajo. Se
negaron a pagar hierbaje, la renta de la tierra y el trabajo personal. Desconocieron a las
autoridades locales del distrito, pidieron revisin de los ttulos de la hacienda, horario de
trabajo de 8 horas y pago de salarios. La represin estatal en apoyo de los terratenientes
arras con los lderes y masacr a cientos de campesinos a travs de las fuerzas armadas.
La respuesta de los campesinos tambin fue violenta y los Saldvar se vieron obligados a
reestructurar las relaciones vigentes hasta entonces[16].
 Ayaviri (Puno) 1920. El poderoso gamonalismo de esta provincia ganadera
desencaden una masacre contra los indios pretextando que stos estaban listos para asaltar
la ciudad. Los campesinos presentaron a la Comisin Pro Indgena sus quejas por
usurpacin de tierras que haba llegado al mximo por parte de los terratenientes [17]. Se
comprob que no haba responsabilidad por parte de los indgenas.
Azngaro (Puno) 1920. Gran concentracin latifundista, usurpacin de tierras. Los
indios estaban en permanente estado de inquietud. El ataque del gamonalismo era cada vez
ms violento. La sublevacin de indios tiene carcter alarmante y endmico[18]. En
octubre de 1920, el gamonalismo asesin violentamente a los campesinos de Llallahua, en
Santiago de Pupuja.
Huancan (Puno) 1923. Los campesinos pobres que habitan a orillas del ro Ramis y
del Lago Titicaca construyen sus casas, como Iglus de Champa: en poca de lluvias se ve
una pampa inundada de donde emergen las chozas como un bosque de hongos queriendo
levantarse al cielo para salvarse de la humedad terrestre. Estos campesinos pobres estaban
permanentemente sometidos al abuso y exacciones de los hacendados, las autoridades, el
Estado y la iglesia.
Ezequiel Urviola - Maritegui lo llama el primer indio socialista - describe en un
memorial cmo 120 indios fueron asesinados en Puno en slo 3 aos.
Frente a la voracidad de los terratenientes los indgenas demandan justicia. Esta no
llega. Los terratenientes organizados en Liga de hacendados, con sus propias mesnadas
apoyados por las fuerzas del orden, masacraron a los indios de Huancan en diciembre de
1923.
La lucha fue cruenta y desigual: los indios se defendieron ajusticiaron algunos
mistis, stos mataron 2,000 indios. Fue una guerra de clases motivada por la posesin de
tierras gan la violencia reaccionaria.
Carlos Condorena, lder del movimiento planteaba la necesidad de organizar un
ejrcito de indios para reconquistar nuestras tierras, matar a los gamonales, a las
autoridades y volver a nuestra antigua vida inka[19]. Era un verdadero movimiento
milenarista.
La Mar (Ayacucho) 1923. Este gran movimiento producido en Ayacucho (descrito
en el prlogo) se llev a cabo fundamentalmente contra la familia Aaos que durante
decenios detentaron el poder: hacendados, autoridades y diputados.
Se desarroll una lucha cruenta y desigual entre campesinos pobres y terratenientes
y gamonalillos defendidos por el Estado. La violencia reaccionaria barri con el
movimiento.
Cajamarca 1920 - 25. El bandolerismo social se desarroll en la regin de Chota y
Santa Cruz. Eleodoro Benel fue el representante ms tpico. La movilizacin tom formas
guerrilleras que dur ms de cinco aos. Legua tuvo que organizar verdaderas campaas
militares para aplastarlos. Los campesinos fueron arrasados, poblaciones pacficos
masacradas. Todo esto se mezcl con luchas polticas entre hacendados o de resistencia
contra la dictadura de Legua.
Este ascenso del movimiento campesino, al finalizar la dcada de los aos 20 y
confluyendo con un amplio movimiento de masas, permite que se vaya configurando el
camino del pueblo, con la fundacin del Partido Comunista del Per, afiliado a la Tercera
Internacional y ligado a la ideologa ms avanzada de su poca : el Marxismo - leninismo.
 Las dcadas siguientes (30 y 40) se caracterizan porque la Burguesa Compradora
sigue inconmovible en el poder. Se da una nueva Constitucin (1933) en la que ya se
plantean algunos elementos corporativos[20].
El camino terrateniente sigue desarrollndose en el campo: contina el crecimiento
del sector agro-exportador; los latifundios costeos dedicados a productos del mercado
interior (arroz, frutales, panllevar) empiezan a transformar sus tcnicas paulatinamente y a
evolucionar sus sistemas de trabajo serviles y semi-serviles en formas salariales. Las
haciendas continan consolidndose al amparo del Estado: en la Costa se va produciendo
un brutal despojo de las tierras trabajadas por yanacones y aparceros para incorporarlas al
cultivo hacendario; en la Sierra, contina campeando la feudalidad y slo las haciendas
productoras de aguardiente, de los profundos valles interandinos, conservando sus grandes
extensiones y sus siervos, van introduciendo alguna que otra tcnica agrcola moderna,
como un tractor o un trapiche a motor.
En el sector del pueblo, el Camino de Maritegui ha quedado abandonado la
dirigencia del P.C.P. sigue el camino de un podrido y persistente electorerismo. Las luchas
campesinas se mueven al impulso del reformismo y revisionismo de la poca, abandonando
la reivindicacin central del campesinado tierra para quien la trabaja y buscando
planteamientos de reivindicaciones secundarios: la ley del yanaconaje tarda 14 aos en
promulgarse (de 1933 a 1947) mientras los terratenientes costeos han logrado despojar de
tierra a miles de campesinos.

II Momento de la sociedad peruana contempornea:

del trmino de la II Guerra Mundial a 1980
Las clases reaccionarias vislumbran la necesidad de hacer cambios al interior del
Estado para mantener el poder. Las masas populares ven la necesidad de marchar hacia su
liberacin. Por tanto, en este perodo se seguirn desarrollando tambin los dos Caminos: el
burocrtico (de la reaccin) y el democrtico (del pueblo). La aplicacin de estos caminos
en la agricultura significarn el desarrollo del camino terrateniente y el campesino, en
intensa lucha de clases.
Este segundo momento significa a nivel de clases reaccionarias la profundizacin
del capitalismo burocrtico; y a nivel del pueblo la bsqueda de Maritegui, el retomar su
camino, desarrollarlo y reconstituir su Partido[21] todo a la luz del desarrollo del Marxismo,
es decir del marxismo-leninismo-maosmo, y en la perspectiva de la guerra popular.
El estudio de este perodo es sumamente importante, teniendo en cuenta que la
dcada central es la del sesenta, continuada por los aos setenta.
La dcada del 50. La burguesa compradora entra en crisis, debido en particular por
algunas modificaciones al interior de las clases dominantes. Se produce una mayor
inversin en la minera y en una industria ligera dependiente, ambas ligadas al
imperialismo; el sector agroexportador sigue creciendo y enriquecindose. La exportacin a
Estados Unidos es del orden del 36% y las importaciones del 43%.
Odra y Prado, sin dejar de representar a la burguesa compradora, tambin
representan los intereses de una incipiente burguesa burocrtica, faccin que con la
compradora constituyen la gran burguesa, y que ve la necesidad de acelerar el proceso de
evolucin de la feudalidad, haciendo penetrar ms capital monopolista en el campo de la
agricultura. En 1956, por primera vez se plantea oficialmente la Reforma Agraria definida,
claro est, como la necesidad de seguir desarrollando el camino terrateniente. En un
informe oficial se dice: Hay que recurrir a la expropiacin de las tierras acaparadas, pero
mal trabajadas; es decir esencialmente las tierras de la sierra [22]. Clara alusin a que las
tierras deben estar tecnificadas, aunque acaparadas. El gamonalismo serrano busca
cobijarse bajo el ala de uno u otro bando para protegerse; as los hacendados serranos, al
notar escasez de productos de panllevar y un alza en el costo de vida, siguen expulsando
sus colonos, para reemplazar esas tierras y cultivarlas directamente; o exigirles el pago de
una mayor renta.
Al finalizar la dcada, la poblacin peruana llega a los 10 de habitantes. Hay una
creciente emigracin; crece la proletarizacin y subproletarizacin; hay un ejrcito de
desocupados y subocupados que pueblan barriadas, minas, campos y pueblos. El
movimiento popular sigue sin direccin, a un nivel de luchas reformistas motivadas por los
slogans electoreros (1956) y difundidas por el aprismo y el revisionismo.
Dcada del 60 y los aos setenta. Se va a producir una intensa lucha de clases; la
reaccin y el pueblo pugnan por plasmar sus respectivos caminos. El movimiento popular
en el Per est ntimamente ligado al problema campesino y ste est preado de violencia.
En esta dcada, la efervescencia campesina acumulada y desarrollada en los aos anteriores
se va a desbordar y producir un ascenso, el segundo del siglo.
La concentracin terrateniente y la profundizacin del capitalismo burocrtico
acentan en forma violenta la expulsin, expropiacin y explotacin de los campesinos
pobres. Esta situacin trae como consecuencia una gran movilizacin campesina, que se
acenta entre 1963 - 64, movilizacin que rompe los diques de contencin establecidos en
el campo. Gigantescas masas - se calcula que se movilizaron entre 500 y 600 mil
campesinos - iniciaron masivas invasiones de tierras que les fueron arrebatadas en los
ltimos siglos. Estas luchas se van a producir en el Sur (Cusco y Ayacucho) en el Centro
(Junn y Pasco) y en el Norte (Cajamarca y Ancash). Veamos algunas d ellas.
Comunidad de Rancas (Pasco. Esta comunidad colinda con la hacienda Paria
(propiedad de la Cerro de Pasco Cooper Corporation) que le haba usurpado tierras. La
hacienda cerca los pastos y cuida su ganado mejorado. Hasta los aos sesenta se sucede un
litigio legal. En octubre de 1961, los comuneros de Rancas rompen los cercos, invaden los
pastos, construyen 50 chozas, se posesionan de las tierras e introducen su ganado. En
diciembre se ordena el desalojo utilizando la polica; el saldo: 3 comuneros muertos, 40
campesinos heridos, 8 de los 140 guardias civiles que intervinieron quedaron lesionados.
Fue una batalla campal desigual.
Comunidad de Quiullacbcha. Tambin colindante de la hacienda Paria y tambin
usurpadas sus tierras por la misma. La hacienda entrega a la comunidad 2,000 Has, de
pastos en arriendo a condicin de que paguen hierbaje y presten servicios en forma
obligatoria, por un jornal equivalente al 25% del legal. Si no trabajaban en estas
condiciones se les arrebataba su ganado hasta que cumplan las obligaciones (esto ocurra
desde la dcada del cuarenta). En los aos sesenta, los comuneros suspenden sus
obligaciones. La hacienda ordena el desalojo violento de las tierras arrendadas. Los
comuneros plantean: de no escuchrsenos en esta oportunidad, como peruanos tendremos
que hacer respetar nuestros derechos a la vida por medio de la violencia que estamos
resueltos a evitar, mientras tanto se haga escuchar la direccin de asuntos indgenas. [23] En
1963, los comuneros hacen la invasin violenta. Vino despus el desalojo violento.
 Comunidad de Pacar. Colindante de la hacienda Antacallanca que, luego de
usurpar 38 canchas de tierras comunales, las puso a la venta. Setiembre de 1962: los
paucarinos invadieron los pastos en conflicto y se posesionaron pacficamente de las tierras.
Comunidad de Curi. Colindante de la misma hacienda. 300 comuneros luego de
desplazar a los empleados siembran la tierra y sacan el ganado de la hacienda Antacallanca.
El hacendado con sus peones destruy una cosecha de papas. Los comuneros en posesin
de las tierras pasaron a sostener un juicio contencioso con la hacienda.
Todo este vendaval de invasiones que se producen en el Centro del pas entre 1961 -
63 fue reprimido violentamente El- ejrcito tom el control poltico - militar; se
suspendieron las garantas; se procedi al desalojo y se nombr una comisin del IRAC
(Instituto de Reforma Agraria y Colonizacin) para que haga un estudio sobre las
comunidades del centro.
Hacienda Pomacocha (Cangallo - Ayacucho). Viejo latifundio feudal (ver cap.
III), de propiedad de las monjas del convento de Santa Clara de Ayacucho, tena 1,162
familias de siervos sobre 6,200 Has. El Convento alquilaba la tierra a un arrendatario -
terrateniente; los campesinos pagaban a ste una renta en dinero, en trabajo, con el trabajo
de sus animales y con el hierbaje de los mismos. En 1948 solicitaron la expropiacin de
la tierra. No pas nada. El ao 1956 se revisa el expediente y se considera la expropiacin;
los mayordomos de las monjas siguen cobrando la renta territorial hasta 1960. En julio de
1960, un grupo de sacerdotes y seminaristas, con autorizacin del obispo de Ayacucho,
toman posesin de las mejores tierras de la hacienda. El 12 de octubre de 1960, toda la
comunidad tom posesin de toda la hacienda y expuls a los curas y sus pupilos. En 1961,
los campesinos advierten al convento que se lleven su ganado y sus cosechas, y que ellos
no estaban dispuestos a seguir prestando servicios, ni a pagar la tierra. Los dirigentes fueron
enjuiciados, pero los campesinos transformando la hacienda en comunidad se quedaron en
posesin.
El Ministerio de Trabajo termin expropiando la hacienda y pagando a las monjas
en efectivo (el convento, con el dinero recibido, abri una calle lateral al Convento de Santa
Clara en Ayacucho - la calle Nazareno - y luego construy una manzana de departamentos
de alquiler: hoy tiene una renta urbana fcil de cobrar y sin problemas de invasin). El
Ministerio pretendi vender la tierra a los campesinos, pero stos ya no estaban dispuestos
a comprarla. Los dirigentes fueron apresados y constantemente los campesinos hostigados.
Pero finalmente se quedaron en la tierra.
Hacienda Ccaccamarca (Ayacucho 1961). Este latifundio feudal perteneca a una
aristocrtica familia ayacuchana. Las 400 familias de colono - siervos que tena, siguiendo
el ejemplo de Pomacocha, tomaron posesin de toda la tierra, expulsaron a los propietarios
y se repartieron tierras, conservando una porcin como fondo comn. Despus se
organizaron como comunidad y pasaron a ser anexos del distrito de Ocros.
Comunidad de Chinchin (Cajamarca). Un diputado nacional aprovechando de su
investidura vende una parte de las tierras de esta comunidad a un alemn, ste a su vez las
revendi a un conocido terrateniente cajamarquino. La comunidad mostrando sus ttulos
hizo sus reclamos legales. El gamonal atac a la comunidad - con armas de fuego y
dinamita - mediante mesnadas contratadas. A la violencia terrateniente, la comunidad
respondi con la suya, mediante hondas, palos y piedras. El resultado: 5 campesinos
muertos y varios presos y heridos.
Hacienda Chala (Bambamarca - Cajamarca). Hacienda feudal que tena colonos
y peones. Hacia fines de los cincuenta, el hacendado quiere desalojar a los colonos para
aumentar sus tierras de pastos e intensificar su desarrollo semi - feudal: introduce algunas
tcnicas agrcolas ms modernas, construye una carretera. Con la ayuda del Estado y a
travs del Banco de Fomento Agropecuario compr un tractor y otras herramientas. Los
campesinos protestan por el abuso y prepotencia del desalojo. El hacendado destruye
chozas y parcelas y logra expulsar a los campesinos - colonos para incorporar ms tierra a
sus pastizales. En los aos 62-63 hombres, mujeres y nios organizan en masa una red
clandestina y volvieron a retomar sus tierras quedndose en posesin de ellas.
Hacienda Huanchayllo. Comunidad Shumpiln (Ancash 1964). Un viejo
conflicto de tierras entre ambas desemboc en hechos violentos. Colonos de la hacienda
ms comuneros de Shumpilln, juntos, se posesionan de tierras de la hacienda: expulsan a
los propietarios y eliminan las relaciones de servidumbre y pongaje. Este viejo conflicto de
60 aos, toma su forma ms violenta y ms alta de lucha en noviembre de 1963 [24]. Los
comuneros y colonos al toque de banda, portando cartelones y banderas, construyen sus
chozas en las tierras invadidas. Los hacendados llaman a la fuerza pblica. Los comuneros
(400 varones y 50 mujeres) provistos de palos, piedras, hondas y machetes, se enfrentan a
la guardia civil que llega con bombas lacrimgenas y balas. Batalla campal varios
campesinos muertos, chozas incendiadas, lderes encarcelados y torturados. El orden ha
quedado restablecido.
La Convencin. En la provincia selvtica de la Convencin, en el Cusco, hasta los
aos 60, los terratenientes feudales tenan enormes posesiones de tierras que las cultivaban
con el trabajo de los arre dires - campesinos que reciban un pedazo de tierra (variable
entre -3- y 20 Has) a cambio de trabajo gratuito y obligatorio (en promedio de 10-12- das
al mes) en las tierras del seor. Como los campesinos no podan trabajar toda la tierra que
reciban, ni podan tampoco cumplir ntegramente con su obligacin de la renta feudal en
trabajo; enganchaban a otros, los allegados que reciban un pedacito de tierra (de 0.5 a
1.0 Ha) de parte del arrendire a cambio tambin de trabajo.
A partir de los aos 60 la Federacin de Campesinos del Cusco, con su filial la
Federacin Provincial de La Convencin, se dedica a una labor netamente sindical:
organiza sindicatos de arrendires en todas las haciendas orientando su lucha a la
eliminacin del trabajo gratuito y obligatorio y propugnando que los campesinos se queden
en posesin de la tierra que cultivan.
Hugo Blanco, lder sindicalista-troskista que entr como arrendire en
Chaupimayo (latifundo de los Romainville) organiza a los campesinos en sindicatos no slo
para eliminar el trabajo gratuito y buscar la posesin de la tierra, sino tambin para hacer
escuelas, postas mdicas y cooperativas Esta Federacin de la Convencin logra organizar
muchas sindicatos en el Valle.
El IRAC (Instituto de Reforma Agraria y Colonizacin) en accin conjunta con los
hacendados pugnan por controlar la accin de los sindicatos. Se suceden invasiones de
tierras y desalojos violentos por parte del Estado que defiende a los terratenientes. Hugo
Blanco ha sido ya detenido. El gobierno de la Junta Militar de Prez Godoy aprueba una
ley de bases de Reforma Agraria para regular la posesin de la tierra que de facto se ha
producido mediante las invasiones. En diciembre de 1963, se produce un gran paro regional
en el Valle de la Convencin convocado por la Federacin de Campesinos. hay detenciones
y desalojos violentos Se est iniciando sangrientamente el primer gobierno de Belande.
Pampa de Anta. La Federacin de Campesinos del Cusco apoya las invasiones con
el nombre de recuperacin de tierras.
 En enero de 1964, 1os campesinos invaden las pampas de Huarocondo y Zurite, del
hacendado Julio Silva. La Guardia Civil y las tropas de asalto los desalojan violentamente.
Volveremos a invadir aunque sea necesario morir[25] dicen los campesinos. En febrero, los
campesinos bloquean la carretera y vuelven a invadir. Se produce un enfrentamiento entre
stos y la polica; hay varios heridos y una nia muerta en Huarocondo: ms de 1,000
lugareos con palos y piedras se enfrentan a las balas y bombas de la polica. Al hacendado
Silva le arrojan estircol a la cara y el representante de Panamericana Televisin que iba en
la camioneta del hacendado le arrojan piedras. La operacin contra los campesinos fue
dirigida por el Mayor Horacio Patio, quien ao y medio ms tarde muri en la emboscada
que la guerrilla del MIR le tendi en Yahuarina.
Valle del Alto vilcanota.
Urcos. En diciembre de 1963, se produce una invasin de la hacienda Niabambalos
campesinos, portando banderas y pancartas toman posesin de la tierra. El hacendado
Manuel Luna Oblitas dispar personalmente con su metralleta contra las masas y mat a
siete campesinos.
Sicuani. En enero de 1964 se va a producir una gran invasin de tierras en la que
participan hombres, mujeres y nios en forma ordenada (en Onocora fueron 4 mil
campesinos). Varios fundos fueron invadidos violentamente por el campesinado que
reivindicaba su posesin de la tierra.
En el lugar denominado Soltera, cerca a Sicuani, la polica en accin conjunta con
los hacendados armados dispararon sobre las masas asesinando a 17 campesinos.
En San Pablo, al norte de Sicuani, en febrero de 1964, fu invadida la hacienda de
los Aragn. La polica entra a desalojar y se produce una batalla campal donde mueren 12
campesinos y 14 quedan heridos. En la parte contraria hay un capitn, un sargento, 2- cabos
y II G.C. heridos.
En febrero de 1964, se produce una gran redada en el Cusco: dirigentes polticos y
sindicales fueron encarcelados, responsabilizndolos de la agitacin regional. Cusco entra
bajo control militar. Era premier de la Repblica, Oscar Trelles, que 20 aos ms tarde es
Presidente de la Comisin de Defensa Nacional del Senado; era Prefecto del Cusco
Dagoberto Lynez, que 20 aos ms tarde es Presidente de la Cmara de Diputados. Ambos
del ler. Y 2do. gobiernos de Belunde, respectivamente.
La Federacin Campesina del Cusco que est bajo la influencia del FIR-MIR-PCP-
es decir del Troskismo, foquismo y revisionismo de la dirigencia nunca estuvo unida bajo
principios slidos del proletariado; las tres tendencias coinciden en apoyar al campesinado
que estaba invadiendo tierras. No tenemos tiempo de discutir; las masas no nos dejan [26]
dicen los dirigentes. En otras palabras, no saben cmo conducir la Revolucin
Democrtica, cuyo impulso central lo tienen los campesinos, quienes estn dispuestos a
recuperar la tierra de sus ancestros; pero los dirigentes no saben cmo conquistarla y
menos defenderla, Todo lo van a hacer a travs de accin Sindical.
Tani Valer (militante del grupo de Hugo Blanco) dice queremos la restitucin de las
tierras usurpadas, no hacer guerrillas. Lo que demuestra que Blanco nunca fue guerrillero,
No hay colaboracin sino no hay amnista general, dicen. Es decir, buscan la
colaboracin y la conciliacin con la reaccin: amnista y alistamiento. En cambio, los
campesinos estn dispuestos aun a tomar las armas para conquistar la tierra. Los dirigentes
Polticos fueron retaguardias no vanguardia de las masas.
 As termina este segundo ascenso campesino. Una segunda frustracin del
campesinado pobre por plasmar su camino. Le falt direccin proletaria, nica forma en
que se puede materializar el camino campesino en los tiempos actuales.
Pero el pueblo seguir expresndose: la faccin revolucionaria del Partido
Comunista del Per rompe con el revisionismo y tomando el maosmo como desarrollo del
Marxismo-Leninismo, se proponer retomar y desarrollar a Maritegui y reconstituir su
Partido en la perspectiva de la toma del poder por va revolucionaria.
En 1965 se produce el inicio de un movimiento guerrillero foquista (el del MIR),
desfasado del movimiento de masas y desprovisto de ideologa obrera; pero que tiene el
mrito de romper el conjuro pacifista de apristas y revisionistas y el valor de tornar las
armas para levantarse en rebelin.
En medio de esta intensa lucha de clases la reaccin va desarrollando su camino. Se
van a suceder los gobiernos de Prez Godoy, Belande y Velasco en la perspectiva de
aplastar el movimiento de masas, evolucionar la feudalidad y acelerar la penetracin del
capital burocrtico; sin embargo, cada uno tiene sus caractersticas de acuerdo a las
circunstancias histricas en que se dan.
Para impulsar el camino terrateniente se van a suceder tres leyes agrarias que son
cada una el desarrollo de las otras (la ley de bases de Prez Godoy, la 15037 de Belande y
la 17716 de Velasco). Primero van aplastando los movimientos campesinos, con el ejrcito
y la polica y despus van implementando sus leyes. La ley de bases de Prez Godoy se
circunscribi especficamente al Cusco y la regin central para contener la gran
movilizacin campesina que se vena desarrollando desde 1961. La segunda ley, 15037, fue
promulgada por Belande en 1964. Esta ley prcticamente no cambi en nada las relaciones
sociales en el campo, incluso la evolucin de la feudalidad march a paso lento, Malpica
dice apenas toc el latifundio costeo y serrano, limitndose a expropiar las tierras
marginales pertenecientes a medianos propietarios y a comprar, casi al contado, grandes
propiedades de personas con buenas conexiones con el rgimen [27]. Esta ley no busca la
entrega de la tierra a los campesinos sino que procura que los latifundios feudales avancen
en su modernizacin, es decir contina el camino terrateniente.
Veamos, por ejemplo, que en 1968 en Ayacucho de las 1,638 propiedades que tienen
relaciones de produccin feudales o semi-feudales slo 3 predios han sido afectados: dos de
ellos de la Beneficencia Pblica y uno del Colegio Nacional de Huanta. Sin embargo, la ley
ha servido para que algunos terratenientes vendan sus propiedades y se tornen rentistas
urbanos y otros desalojan violentamente a los campesinos para cambiar la modalidad de
renta o cultivar directamente la tierra.
En 1968, la reaccin es plenamente consciente de la crisis de la democracia
burguesa, de la lentitud con que se evolucionaba en el campo. Por tanto, de no poder
contener una nueva embestida del movimiento popular. Percibe que el Estado no podra
seguir mantenindose como estaba: necesitaba un cambio para sostener el viejo orden. Una
faccin de la gran burguesa - la burguesa burocrtica - , que desde haca 15 aos se vena
gestando al amparo del Estado, es an dbil como clase y no tiene un partido que la
represente; es por eso que las fuerzas armadas toman ese rol y dan un golpe para ejercer un
control directo sobre el gobierno Qu es lo que buscan? Reordenar un Estado corporativo
y profundizar la penetracin del Capital burocrtico, en su intento de impedir que el
Camino del pueblo se siga desarrollando. Este rgimen de Velasco - Morales plantea metas
para cambiar el proceso productivo agrario e industrial evolucionando la feudalidad y
acelerando la penetracin del capital burocrtico; para ello se propone utilizar el aparato
estatal como motor impulsor de la economa.
Para corporativizar la sociedad, el Estado se irroga la capacidad plena de accin
directriz - organizando formas asociativas intermedias: cooperativas, asociaciones,
comunidades laborales, comunidad industrial, etc -, para encubrir su carcter de clase y
pretender anular la lucha de clases.
Lo que aqu nos interesa plantear es cmo el camino terrateniente se aplica en el
campo (escenario principal de la lucha social en nuestro pas). En 1969, el gobierno militar
aprob el D.L. 17716 o Ley Agraria. Mediante esta ley lejos de entregar tierra a los
campesinos, se organizan formas asociativas intermediarias entre el Estado, y los
individuos. En estas empresas asociativas SAIS CAPS, empresas comunales, grupos
campesinos, etc se considera socios de las mismas por igual al gerente de la empresa
como al pen de las mismas, pretendiendo con esta corporacin anular la lucha de clases.
Estas empresas pasan a ser controladas, asesoradas y fiscalizadas por el Estado; quien, de
esta manera, se asegura el pago de la tierra, el crdito agrcola y su recuperacin y tambin
el cobro de los impuestos respectivos. Le es ms fcil y conveniente, al Estado, operar
sobre grandes grupos humanos asociados, que sobre individuos dispersos y aislados.
Si analizamos los datos de la Ley Agraria aplicada en 10 aos (1969-79)
comprobamos que la gran propiedad terrateniente, hoy da, est en manos de las empresas
asociativas; slo en casos excepcionales, se vendi la tierra a los campesinos individuales o
se las entreg a las comunidades tradicionales. La hacienda de propiedad privada individual
ha pasado a ser una gran propiedad terrateniente privada asociativa. Los campesinos en
ningn momento han recibido tierra y con el cuento de socios siguen siendo explotados,
esta vez ya no slo por los terratenientes individuales, sino por el capital burocrtico: la
gran burguesa, el imperialismo y los terratenientes.
Tal sistema permiti cobrar la deuda agraria (gran parte de los terratenientes
costeos ha cobrado ntegramente la deuda invirtindola en sectores rentistas, especulativos
y parasitarios de la actividad urbana : transportes, comercio, urbanizacin. finanzas, etc);
tambin permite acelerar la penetracin del capital monopolista imperialista en el campo
(compra de mquinas, herramientas, insumos agrcolas, etc.) a travs del Banco Agrario,
que acta como fideicomisario del Imperialismo (AID - BID - BIRF. etc.) y el estado; y,
permite, finalmente, comprar la produccin agrcola global por el Estado a travs de ENCI,
ECASA, EPSA, EPCHAP, etc. Los campesinos socios, o siguen siendo obreros y peones
o aceleran su proceso del paso de siervos a semi-siervos, o de semi-siervos a peones.
Quines han sido los beneficiarios de esta ley agraria? Los grandes socios de este
capitalismo burocrtico: los terratenientes, el imperialismo y las dos facciones de la gran
burguesa: la compradora y la burocrtica. El Estado se beneficia con los impuestos, pues
todas las empresas asociativas estn obligadas pagarlos (si los campesinos individualmente
hubieran recibido la tierra no hubieran pagado impuestos); se beneficia tambin con la
comercializacin monoplica de los insumos que van al Campo y de los productos
provenientes del campo; se beneficia, asimismo, obligando a las empresas a que construyan
su propia infraestructura y paguen su asesoramiento tecnolgico y de administracin
(ahorrndose, de ese modo, inversiones en el campo; pues, todo lo deben financiar los
campesinos mismos con su trabajo). El imperialismo y la gran burguesa se benefician con
el crdito y los intereses del crdito, con la venta de insumos y maquinaria en un mercado
monoplico y con la compra de productos provenientes del campo, en un mercado
competitivo. Los campesinos - socios (desde el gerente hasta el pen) deben repartirse
proporcionalmente el remanente neto, despus del pago de los factores de la produccin.
Pero, como no queda ningn remanente neto (pues con este sistema de explotacin slo
alcanza para pagar a los grandes socios) los gerentes, administradores, capataces y
campesinos ricos que copan los Consejos de Administracin y Vigilancia roban, reciben
coimas, hacen ventas clandestinas y se convierten en cmplices de la explotacin capitalista
burocrtica. Los campesinos no reciben ninguna utilidad. Es ms, ni siquiera reciben sus
salarios completos, con el pretexto de que se est capitalizando la empresa, que algn da
ser para ellos y que el patrn nunca ms comer de su pobreza.
As Velasco representa la continuacin y profundizacin del rgimen de Belande
del 63. En su plan 71 - 75 pone al Estado como eje de la economa. Pero el ao 1974
empieza la crisis que impide que se cumpla el Plan; por lo cual, Morales Bermdez da un
golpe interno para hacer un reajuste general corporativo y poder persistir en las metas que
se haba fijado el 68. Morales apunta a una nueva Constitucin, en la cual se plasme las
formas de propiedad que se haban introducido; apunta, tambin, a reajustar la economa y
a traspasar el gobierno a los civiles.
As este camino terrateniente lo nico que poda hacer es evolucionar la feudalidad.
No la ha destruido, ni la podr destruir. Tampoco ha podido desarrollar la industria: no se
puede desarrollar la industria nacional, bajo la dependencia de uno u otro imperialismo.
Esta forma evolutiva terrateniente ha trado una crisis ms profunda al campo y una
mayor pauperizacin del campesinado[28]; pero, tambin ha hecho madurar y ha preparado
las condiciones para la culminacin de la Revolucin Democrtica, de la Revolucin de
Nueva Democracia, que tiene que resolver los dos grandes problemas que la vieja
Repblica no pudo hacer: el problema de la tierra y el problema de la nacin.
En los aos setenta las masas continan buscando su camino. Entre Julio y
Septiembre de 1974, la provincia de Andahuaylas es escenario de un intenso movimiento
campesino: medio centenar de comunidades campesinas se lanzan sobre 50 haciendas, en
pos de la tierra. Sin embargo, sus dirigentes orientados por el revolucionarismo de
Vanguardia Revolucionaria, bajo la consigna de tomas de tierras, frenan y desaguan el
movimiento de masas. Luego que los campesinos toman la tierra y estn dispuestos a
defenderla con su propia vida, los dirigentes firman con el gobierno militar el Acta de
Toxama, por la cual aceptan que se aplique la ley 17716 en todas las haciendas invadidas.
En resumidas cuentas, el campesinado que buscaba desarrollar su propio camino fue
llevado a implementar el camino, terrateniente, impulsado por la ley agraria de Velasco.
Posteriormente y en muchos otros lugares bajo la influencia de la CCP y la misma
tendencia, o bien se buscaba esta singular y pacfica toma de tierras - que a nada lleva
pues se tena experiencia de la dcada anterior que siempre es respondida por violentos
desalojos, o bien defender la gran propiedad terrateniente asociativa, de las CAPS, SAIS
etc, yendo contra los intentos de distribucin confiscatoria de la tierra que buscan las masas
campesinas. As termina el segundo momento de la sociedad peruana contempornea en el
campo: agitacin y movimiento desembalsado por el oportunismo.
El camino del pueblo, el democrtico, en los 15 aos comprendidos entre 1964 y
1979, por necesidad casualidad y temporalidad histricas hizo surgir al jefe indiscutible de
la revolucin, a1 Presidente Gonzalo, mentor y conductor de la Faccin Roja del PCP que,
en dura lucha contra el revisionismo y el derechismo, logr la reconstitucin del Partido de
la clase obrera, Partido Revolucionario de Nuevo Tipo con ideologa revolucionaria y
dispuesto a tomar el poder por va revolucionaria.
Tercer Momento de la sociedad peruana contempornea: de 1980 en adelante

Este momento se caracteriza por la crisis general del Capitalismo burocrtico, su

destruccin y hundimiento; a travs de la lucha armada y, la plasmacin del Camino del
Pueblo, del camino revolucionario: construir una Repblica de Nueva Democracia, en
trnsito hacia el Socialismo, teniendo como, meta el Comunismo[29].
Las clases reaccionarias: la gran burguesa (con sus dos facciones: la burocrtica y
la compradora) los terratenientes (de viejo y de nuevo tipo: hacendados y empresas
asociativas) y el imperialismo, pretendern seguir introduciendo ms y ms capital
burocrtico y seguir corporativizando la sociedad peruana. Pero la crisis del sistema se
generalizar, generando la respuesta de las masas armadas.
Las masas campesinas principalmente desarrollarn su camino a travs de la lucha
armada dirigida por el Partido Comunista, se organizarn, se desbordarn y finalmente
entrarn en ascenso y ser el ascenso campesino el mximo indicador, esta vez ya no
sufrirn una tercera frustracin: marcharn masas y Partido compaginados con la Historia.
Para un pas semi-colonial y semi-feudal como el nuestro, se plantea: Dentro de poco
centenares de millones de campesinos en las provincias del centro, sur y norte de China se
levantarn como una tempestad, un huracn, una fuerza tan impetuosa y violenta que nada,
por poderoso que sea, podr contener. Rompern todas las trabas y se lanzarn por el
camino de la liberacin . Sepultarn a todos los imperialistas, caudillos militares,
funcionarios corruptos, dspotas locales y shensi malvados. Todos los partidos y camaradas
revolucionarios sern sometidos a prueba ante los campesinos y tendrn que decidir a qu
lado colocarse. Hay tres alternativas. Ponerse al frente de ellos y dirigirlos? Quedarse a su
zaga gesticulando y criticando? Salirles al paso y combatirlos? Cada chino es libre de optar
entre estas tres alternativas, pero los acontecimientos le obligarn a elegir rpidamente[30].
Los dos caminos a partir del 80 se enfrentan ya con armas en la mano; uno, por
conservar el viejo orden, desata una guerra contrarrevolucionaria; el otro dirigido por el
Partido Comunista del Per, con su ideologa proletaria, el Marxismo-Leninismo-Maosmo,
Pensamiento Gua, desarrolla una guerra campesina victoriosa, una guerra revolucionaria,
una guerra popular por construir una nueva sociedad, un nuevo Estado, una nueva
Repblica, con una nueva poltica, una nueva economa y una nueva cultura.
En la plasmacin de la nueva repblica, se materializa en el campo, el camino
campesino, como parte de la economa de nueva democracia: confiscando y distribuyendo
la tierra de los terratenientes entre los campesinos sin tierra o con poca tierra haciendo
realidad la consigna de tierra para el que la trabaja. En esta etapa la agricultura an no es
socialista; no obstante, contendrn elementos de socialismo las diversas formas de
economa cooperativa que se desarrollen[31].
Este tercer momento de la sociedad peruana es el que se viene desarrollando
victoriosamente tras 5 aos de lucha armada hoy en el Per[32].

[1]
Marx, Kart. El Capital, tomo II.
[2]
Lenin. El programa agrario de la socialdemocracia en la primera revolucin rusa de
1905-1907.
[3]
Mao Tsetung. Obras Escogidas, Tomo IV, p. 170.
Publicaciones del PCP:
Bandera Roja 47-48-1976
Desarrollemos la creciente protesta popular, 1977.
Contra las ilusiones constitucionales y por el Estado de la Nueva Democracia- 1978.
[4]
Klaren, Meter, Laformacin de las haciendas azucareras y los orgenes del APRA.
Lima, IEP, 1970.
[5]
Flores Galindo, Alberto. La oligarqua arequipea y los movimientos campesinos.
Delva editores, 1976.
[6]
Informe del Prefecto de Junn, 1893.
[7]
Informe relativo al restablecimiento del orden en la provincia de La Mar, 1895.
[8]
Rengifo, Antonio 1969.
[9]
Op. Cit.
[10]
Klaren, Meter, op. cit.
[11]
Reategui, Wilson y Kapsoli, Wilfredo. El campesinado peruano: 1919-30.
[12]
Maritegui, Jos Carlos. Peruanicemos el Per.
[13]
Kapsoli y Reategui. Op. cit.
[14]
Piel, Jean. A propsito de una sublevacin rural peruana: Tocroyoc 1921.
[15]
Maita, Vctor. La tierra. 1921. Lima.
[16]
Reategui, Wilson. Explotacin agropecuaria y las movilizaciones campesinas en
Lauramarca Cusco, tesis, Univ. San Marcos Lima. 1974.
[17]
Roca, Erasmo. Por la clase indgena. Lima. Pedro Barrantes. 1933.
[18]
Frisancho, Jos. Visitas fiscales. Cusco. 1932.
[19]
Daz, B. Florencio. Los levantamientos indgenas de Huancan. Rvta. Ideologa N
1, 1972.
[20]
Retomemos a Maritegui y reconstituyamos su Partido (Documento del PCP, 1975).
[21]
Retomemos a Maritegui y reconstituyamos su Partido, 1975. publicacin del PCP.
[22]
Proyecto de ley de Reforma Agraria del rgimen de Manuel Prado. Lima, 1960.
[23]
Kapsoli, Wilfredo. Los movimientos campesinos en Cerro de Pasco: 1880 1963.
Huancayo IEA, 1975.
[24]
Expediente de la hacienda Huanchayllo.
[25]
Neyra. Hugo. Cuzco: Tierra y muerte, problemas de hoy, Lima 1964.
[26]
Neyra, Hugo. Op.cit.
[27]
Malpica S.S. Carlos. Guerra a muerte al latifundio.
[28]
Voz Popular N 5 PCP.
[29]
Desarrollemos la Guerra de guerrillas, 1982. PCP.
[30]
Mao Tsetung. Obras escogidas, tomo I.
[31]
Mao Tsetung. Obras escogidas, tomo II.
[32]
No Votar, sino generalizar la guerra de guerrillas para conquistar el poder para el
pueblo!, 1985. PCP.

SOL ROJO

EL PROBLEMA AGRARIO
(II Pleno del Comit Central Extracto, pp. 92-105)
En Revista Sol Rojo (1995), 6: 16-28
El problema agrario. La actual campaa agrcola. Cuestin fundamental:
semifeudalidad y capitalismo burocrtico.
1. CITAS: MARX, La lucha de clases en Francia
Marx va a describir la situacin en que se desenvuelve el campesinado; reparar y
diferenciar bien, l habla aqu de un proceso capitalista de desarrollo posterior a una
revolucin democrtica burguesa triunfante, cuando la burguesa era revolucionaria y
combata la feudalidad; grata el caso de la revolucin francesa de 1879. Lo importante aqu
es cmo se mueve el campesinado en esas condiciones capitalistas, cuando el Estado
burgus impera. Marx deca la poblacin campesina, ms de los dos tercios de la
poblacin total de Francia, est compuesta en su mayor parte por los propietarios
territoriales supuestamente libres. Pese a todas las tergiversaciones de las estadsticas en el
Per, ms o menos es sta la proporcin de personas ligadas al trabajo agrcola y,
precisamente los ltimos anlisis de la poblacin agrcola estn expresando un aumento de
pequeos propietarios a quines se les est dando mucha importancia en el gobierno actual,
en el proceso actual del viejo Estado peruano.
Dice la primera generacin liberada gratuitamente de las cargas feudales no haba pagado
nada por la tierra. La situacin en el Per es diferente, aqu en primer lugar no ha habido
una revolucin burguesa, la burguesa no fue capaz de dirigirla en su momento histrico,
cuando fue revolucionaria; hay da, desde el 17 en que se abri la era de la revolucin
mundial, la burguesa devino en clase caduca e incapaz y slo el proletariado es capaz de
dirigir las revoluciones democrticas que destruyan la feudalidad, a ms de las revoluciones
socialistas y culturales; por tanto, no hubo revolucin burguesa de viejo tipo. Pero, la
reaccin peruana, al servicio del imperialismo, ha desenvuelto y (16) sigue desenvolviendo
el camino burocrtico, lleva el capitalismo burocrtico al campo y aplica la evolucin de la
semifeudalidad; parte de ese proceso es la aplicacin de sus tres leyes agrarias, en
particular, de la llamada ley de reforma agraria que no es sino una ley ms de compra y
venta de las tierras y que no ha destruido la semifeudalidad sino que la ha evolucionado, lo
que hoy da se ve es consecuencia de esa compra-venta de tierras, las formas asociativas
que surgieron de esa reforma agraria se estn parcelando y as, entonces, surgen
situaciones semejantes a las que trata Marx. Por ejemplo, prosigue diciendo: las siguientes
generaciones pagaban bajo la forma de precio de la tierra lo que sus antepasados siervos
haba pagado bajo la forma de rentas, diezmos, prestaciones personales; lo que nos
interesa es que aqu hubo compra-venta. Tambin es necesario diferenciar que los
campesinos bajo el rgimen feudal pagan la tierra con prestaciones serviles, en las mil
formas en que se presenta la relacin servil; y, en el sistema capitalista, los campesinos
pagan la tierra en dinero, bajo la forma de precio.
A partir de esta base, en lo sucesivo, cuanto ms creca la poblacin ms se acentuaba el
reparto de la tierra, ms caro el precio de la parcela. Aqu se quiere formar un mercado
rural, las tierras se estn parcelando, la poblacin campesina aumenta; esto qu genera?
Una elevacin del precio de la tierra y esto grava al pueblo porque el campesinado tiene
que pagar ms por la tierra. Prosigue, pero en la misma proporcin en que suba el precio
y el campesinado pagaba por la parcela, aumentaba necesariamente el endeudamiento del
campesino. Se refiere a la hipoteca, qu se est perfilando en el Per?, qu busca
imponer la gran burguesa, la banca, el Estado, los terratenientes? Que la banca comercial
tenga facilidades para dar crditos al campo y bajo garanta de hipoteca quedarse con las
tierras y promover as un nuevo proceso de concentracin para aplicar formas evolutivas de
la semifeudalidad.
La divisin de la tierra, la parcelacin, lleva a minifundismo y sta determina un retroceso
en el cultivo del suelo porque restringe la posibilidad de aplicar formas nuevas de
produccin agrcola.
En la parcela, trabaja toda la familia hasta el agotamiento, se invierte una gran fuerza de
trabajo pero el producto neto disminuye progresivamente al aumento del producto bruto.
Esto mismo rige a la micro y pequea produccin, como lo hemos analizado anteriormente,
a ms consumo bruto menos consumo neto y de esa ley nadie se escapa, pero esto es
ptimo para el imperialismo porque compra a menor costo explotando inmensamente. Este
fenmeno en el campo, adems repercute en contra del proletariado porque as el campo
tiene que consumir menos, la produccin tiene que bajar, los salarios de los obreros se
reducen y hay mucho margen de desocupacin. En otro texto, Marx nos habla de que la
pequea propiedad est condenada por la historia.
Sigue el texto: La agricultura, en la misma medida en que aumenta la poblacin y en ella
la divisin del suelo, se encarece el instrumento de produccin, la tierra y disminuye su
fertilidad y en la misma medida decae la agricultura y se carga de deudas al campesino.
Esto es extraordinario. La poblacin aumenta en el Per, la tierra se divide y se encarece;
pero qu se deriva de todo esto? Este proceso disminuye la fertilidad de la tierra y, en
consecuencia, decae la agricultura, y como complemento se carga de deudas el campesino,
se introduce la hipoteca de las tierras y de esta forma los banqueros o usureros les arrebatan
sus tierras, el campesino pierde su tierra. Se presenta el fenmeno descrito por Marx, todo
est concatenado y debemos, pues, desenmascararlo y establecer una poltica especfica
(17).
Cada generacin deja a la otra ms endeudada, cada nueva generacin comienza en
condiciones ms desfavorables. Formidable! Acaso no se ve en el ciclo de
produccin del imperialismo en general? Recuerdan el proceso de cada en declinacin
del capitalismo burocrtico que estudiramos en el Congreso, en la tercera sesin? En el
sistema capitalista y tambin en el imperialismo se producen crisis cclicas y esto sigue
rigiendo pese a las negaciones que hace la gran burguesa; esta tesis de Marx es vigente
y nadie la puede negar, no ha habido nadie hasta hoy, no podr haberlo, que pueda
demostrar que ya no se producen crisis cclicas en el capitalismo; lo que se tiene que ver
es cmo, al cabo de tantos aos que Marx nos fundamentara su teora, ha ido
expresando especificaciones, cmo hay da se presenta las crisis. Bien, hay ciclos, pero
casa ciclo lleva a una crisis, a un hundimiento y luego expresa un recuperacin que
comienza desde un punto ms bajo para luego generar una expansin, una crisis y un
estancamiento que llega a un nuevo
punto ms hondo que el anterior; y de all recomienza una nueva recuperacin y sigue el
ciclo, peri siempre desde un punto ms bajo.
La hipoteca engendra nueva hipoteca y cuando el campesino no puede encontrar en su
parcela una garanta para contraer nuevas deudas cae directamente en las garras de la
usura. La hipoteca es gravosa, si no se paga la hipoteca se pierde la tierra; entonces se
amortiza con hipoteca, una hipoteca salva otra hipoteca, pero llega a un punto donde ya
no pueden usar ms la hipoteca, pero como tienen que pagar recurren al usurero que
cobra intereses mucho ms altos; los campesinos saltan de guatemala a guatepeor, por
huir del fuego caen en el incendio.
Dice Marx y as se ha llegado a una situacin en que el campesinado francs bajo la
forma de inters por las hipotecas que gravan la tierra, bajo la forma de inters por los
adelantos no hipotecarios del usurero, cede al capitalista no slo la renta del suelo, no
slo el beneficio industrial, no slo toda la ganancia neta, sino incluso una parte del
salario. Ya no slo tiene que ceder toda su ganancia sino que tiene que entregar parte
de lo que es su sustento para mantenerse, quiere decir que ha entrado por debajo del
mnimo fsico del salario. Por razones histricas puede darse el caer por debajo del valor
mnimo fsico, entonces aplican los planes de compensacin social, la filantropa; el
campesino, el colono tradicional era hundido en la humillacin de la pobreza y todo
bajo el pretexto de ser propietarios privados. Eso es lo que aflige a los pequeos
campesinos, eso aflige a los minifundistas; y en el Per se est diciendo que hoy da el
que ms se va a desarrollar es el sistema de propietarios parcelarios. Terrible perspectiva
bajo el sistema capitalista, aqu en el Per bajo el desarrollo del capitalismo burocrtico.
Marx dice tambin la solucin el campesino necesita una repblica roja, necesita la
dictadura del proletariado, necesita unirse al proletariado para combatir, slo as puede
encontrar un verdadero destino histrico. (La cita anterior comienza la poblacin
campesina pg. 201 y termina propietarios privados pg. 212).
Dice Marx: Fcil es comprender la situacin que se encontraban los campesinos
franceses cuando la repblica aadi a las viejas cargas otras nuevas, el explotador es
el mismo, el capital, indudablemente los capitalistas explotan a los campesinos por
medio de la hipoteca y de la usura. La clase capitalista explota a la clase campesina por
medio de los impuestos del Estado. Nos est describiendo en qu consiste la
explotacin, ver la diferencia, de una manera se la explota: como clase organizada la
burguesa la explota a travs del (19) Estado mediante impuestos; y como capitalistas,
en las modalidades de la usura, del prstamo, del capital, del inters, los que no pagados
se cobran con la hipoteca. Y cmo lo explota el terrateniente? Por la renta. As en como
se diferencia la semifeudalidad.
Dice Marx el ttulo de propiedad del campesino es el talismn con que el capital le
vena fascinando hasta ahora, el pretexto que se vala para azuzarlo contra el
proletariado industrial. Magistral! Cuando Vargas Llosa se presentaba con
representante exclusivo de la burguesa compradora deca todos los peruanos
propietarios; qu agitan hoy especficamente en el problema agrario? La propiedad
sobre la tierra; qu enarbola Fujimori para sus planes en el Huallaga?, la propiedad de
la tierra, reconocer la propiedad mediante expedicin de ttulos; Qu se agita en
general para la micro empresa, la pequea empresa?, la propiedad. Hoy dadas las
circunstancias de la supuesta derrota del comunismo, del socialismo, la propiedad es un
talismn que brilla con mucha demagogia y que les est rindiendo y les puede rendir
dividendos polticos. Por eso debemos hacer ver, moviendo hechos reales, concretos,
cmo este es un talismn para contraponer el campesino a la clase.
Marx dice: Slo la cada del capital puede hacer subir al campesinado. Slo un
gobierno anticapitalista proletario puede acabar con su miseria econmica y su
degradacin social. La repblica constitucional es la dictadura de los explotadores
coligados, la repblica socialdemcrata, la repblica roja es la dictadura de sus aliados.
Aqu es una revolucin democrtica y la dictadura que establece es una dictadura
conjunta basada en la alianza obrero-campesina, no es an una dictadura del
proletariado esa es la perspectiva, pero la esencia de las cosas no cambia.
Marx dice una frase que debe analizarse: Y la balanza sube o baja segn los votos que
el campesinado deposita en la urna electoral. La hegemona del proletariado es la
revolucin democrtica y no slo en ella sino tambin en la socialista tiene que ver con
la alianza obrero-campesina, con que el proletariado dirija al campesinado, si el
campesinado es atado a la cola de la burguesa, la revolucin se entrampa.
Dice Marx: Pero los que hablaban el lenguaje ms inteligente eran la propia
experiencia que la lucha campesina tena ya del uso del derecho del sufragio y los
desengaos que en el rpido desarrollo revolucionario iban descargando golpe tras
golpe sobre su cabeza. Hay pues propaganda de la reaccin y hay propaganda de la
revolucin que tiene que desenmascarar todo; pero al fin y al cabo, los propios hechos,
dice, la propia experiencia de la clase campesina que tena ya el uso del derecho de
sufragio y los desengaos que en el rpido desarrollo revolucionario iban descargando
golpe tras golpe sobre su cabeza, hablaban el lenguaje ms inteligible, esos golpes que
recibe el campesinado les hace comprender mejor, ms rpida y ms directamente. Pero
ste es un hecho material objetivo pero no nos exime de la propaganda. Concluye con su
gran consigna las revoluciones son las locomotoras de la historia.
-Marx. El 18 Brumario de Luis Bonaparte.
Nos plantea el problema del campesinado como clase; en la pg. 318. T. I. Obras de
Marx y Engels.
En la medida en que millones de familias viven bajo las condiciones econmicas de
existencia que (20) las distinguen por su modo de vivir, su inters y su cultura, de otras
clases y las oponen a stas de un modo hostil. Aqullas forman una clase por cuanto
existen entre los campesinos parcelarios una articulacin puramente local pero la
identidad de su inters no engendra entre ello ninguna comunidad, ninguna unin
nacional y ninguna organizacin poltica, no forma una clase, son por tanto incapaces de
hacer valer sus intereses de clase en su propio nombre, ya sea por medio de un
parlamente o por medio de una convencin; ni pueden representarse sino que tienen que
ser representados, su representante tiene que aparecer al mismo tiempo como un seor,
como una autoridad por encima de ellos como un poder ilimitado de gobierno que los
proteja de las dems clases y les enve desde lo alto la lluvia y el sol; por consiguiente,
la influencia poltica de los campesinos parceleros encuentra su ltima expresin en el
hecho de que poder ejecutivo someta bajo su mando a la sociedad.
Es clase por las condiciones objetivas, es clase en s, existe como una realidad por los
intereses comunes, pero no es una clase para s, en tanto no toma conciencia ni est
organizada polticamente para defender sus propios intereses y es por ello que busca
quien la represente; pues bien, el gobierno es el que tiene, por razones concretas del
proceso social, medios para aparecer as, para presentarse demaggicamente de esa
manera y eso da margen a que el campesinado pueda ser atado a la cola de la reaccin y
puede ser utilizado, manipulado por el gobierno, por el Ejecutivo; por eso los diferentes
Estados reaccionarios se proponen como defensores del campesinado, dicen que lo van
a beneficiar, proteger, defender, un ejemplo de esto Morales Bermdez. Hoy da mismo
vemos como el gobierno trata de jugar con los intereses de los parceleros, con el
talismn del ttulo de propiedad.
En el Per, en concreto, no hay un partido campesino, no existe; hay cierto grado de
organizacin campesina pero quien comanda esas organizaciones son burcratas
gremiales, burgueses, revisionistas, oportunistas, pequeo burgueses que defienden sus
propios intereses. Eso no es menospreciar al campesinado sino es verlo como una
realidad tal cual es. No olvidar lo que Lenin nos ense, que el campesinado es pequea
burguesa y como tal no tiene perspectiva histrica, slo la tiene el proletariado;
histricamente los campesinos nunca han dirigido un movimiento revolucionario
triunfante. No quiere decir que no hayan combatido, lo vienen haciendo por centurias,
lucha denodada heroica, indeclinable, pero carecen de ideologa. Su propia condicin de
desperdigamiento les entraba; es una de las partes ms explotadas y oprimidas de la
sociedad, hundida en el empobrecimiento, en profunda miseria todo eso debilita ms al
campesinado, los restringe y limita. Si el campesinado ha avanzado es por la accin del
proletariado, principalmente slo cuando integra una alianza con el proletariado.
La conclusin prctica que debemos sacar nosotros aparte de la necesidad de desarrollar
ms la alianza obrero-campesina, es hacerles comprender (que a travs de la accin
saquen la leccin histrica y que la asimilen conscientemente y que se incorporen ms a
la guerra popular) que es la Repblica Popular del Per la que va a resolver el problema
fundamental: la tierra, base y cuestin sustantiva de la revolucin democrtica que lo
resuelve en beneficio del campesinado principalmente pobre.
Marx trata luego como el campesinado se divide en dos, una parte est por la revolucin
y otra en contra de la revolucin. Un campesinado revolucionario que es la esencia
misma y un campesinado conservador. Los gobiernos, los Estados reaccionarios que
trafican demaggicamente con el inters del campesinado y que dicen representarlo
solamente representan al campesinado conservador, nunca al revolucionario. A quin
representa Fujimori? A ese campesinado conservador.
La primera cita est en la pg. 318. "En la medida... sirviendo a la sociedad", la segunda
cita, "pero entindase... moderna Vende", pgs. 322-324.
2. LOS PLANTEAMIENTOS DEL PARTIDO
En voz Popular N 5 pg. V ttulo "El problema de la ley agraria", el Partido en el ao 69
plante su posicin frente a la ley 17716 y lo que all dijramos se ha cumplido; en
general debemos (21) insistir en que la posiciones del P. fueron atacadas y hoy todos
reconocen y repican igual, aunque, como no poda ser de otra manera, ahora quieren
interpretar las cosas otra vez, como ayer, al servicio del sistema.
Nosotros destacamos que esa ley no era de reforma agraria, era simplemente, como las
dos anteriores, ley de compra-venta de tierras, por ello solamente poda desenvolver un
impulso de la evolucin de la semifeudalidad. Dijimos que estaba dentro del proceso de
desarrollar el capitalismo burocrtico; que el Estado desempeara un papel clave e iba
a manejar todo el proceso, pasaba a actuar como terrateniente para beneficio de la gran
burguesa, particularmente de la burocrtica; era parte de su tarea de reorganizar
corporativamente la sociedad peruana y que se desenvolva dentro de la necesidad del
imperialismo, principalmente yanqui.
Todas estas cosas se han cumplido de pe a pa; nos debe servir de experiencia para
hacernos comprender que el marxismo-leninismo-maosmo permite comprender la
realidad a fondo y transformarla, se es que se le aplica.
"El propio ex-ministro de agricultura general Gallegos dijo con motivo del ltimo 24 de
junio: puestas ya las bases de la nueva estructura, el proceso de la reforma agraria debe
apuntar ahora a un solo gran objetivo, el desarrollo rural integrado de nuestro pas para
hacer realidad el socialismo peruano". Hoy da podramos preguntarnos donde est el
socialismo peruano? Acaso lo que hoy son PUM, Letts, Dez Canseco, no decan que
la falla de la ley agraria la que llamaban reforma, era simplemente que no era socialista?
lo cual es una borrachera "terica" porque la reforma agraria es un reivindicacin
democrtica.
Dice el documento transcribiendo las palabras del general "Nuestro gran objetivo en la
segunda etapa del proceso de la transformacin revolucionaria del campo es, pues, el
desarrollo rural integral", han pasado aos dnde est el desarrollo rural integral?, es la
evolucin de la semifeudalidad que ha hundido ms al campesinado que se debate en la
ms profunda crisis y miseria. Es bueno recordar esto, porque las mismas palabras
estamos escuchando hoy; este proceso comenz en el ao 63, son ms de 25 aos con
leyes sucesivas desde el ao 63. Dijo el general Gallegos "aspectos bsicos son el
incremento de la produccin y de la productividad agraria" y hoy se dice igual; hoy da
tambin se habla de racionalizar el sistema, se vuelve a presentar la agro-industria como
la perspectiva liderada por la exportacin, como dicen Fujimori y Hurtado Termina
diciendo: "Y todas las instituciones tanto de sectores pblicos y particulares deben
concurrir hacia la removilizacin para transformar el campo peruano en la rueda ms
rpida y poderosa que har camino hacia el desarrollo de nuestra patria". Hoy da nos
hablan de prosperidad, es igual y tambin han invocado a la patria Hurtado Miller y
Fujimori; pero aqu saltante est en el llamado a las instituciones pblicas y particulares,
hoy da se llama a unir Estado con sociedad civil.
En la pg. XIV: Cmo comprender el capitalismo (22) burocrtico en nuestro pas,
cmo comprender el proceso agrario en nuestro pas?". Aqu esta planteada la tesis de
Lenin sobre las dos formas que puede desenvolver el capitalismo en el campo: "El
desarrollo en un pas capitalista puede asumir dos formas; primero, los latifundios
subsisten y se convierten paulatinamente en la base de la explotacin capitalista de la
tierra es el tipo prusiano de capitalismo agrario en el cual el junker es el dueo de la
situacin se mantiene durante decenios su predominio poltico, y la agresin, la
humillacin, la miseria y la ignorancia del campesinado; el desarrollo de las fuerzas
productivas avanzan con gran lentitud. La segunda forma, la revolucin barre la
propiedad agraria terrateniente, el agricultor libre en la tierra libre, es decir, limpio de
todas las trabas medievales, se convierte en base de la agricultura capitalista, es el tipo
norteamericano de capitalismo agrario. Es el ms rpido desarrollo de las fuerzas
productivas en las condiciones ms favorables para la masa y el pueblo dentro de los
marcos del capitalismo. Tener en cuenta que esto Lenin lo hizo analizando situaciones
concretas que se expresaron en Alemania; vio que all se daba ese camino evolutivo, los
latifundios subsisten y se convierten paulatinamente en la base de la explotacin
capitalista de la tierra; es evolutivo, no destruye el sistema feudal, es el que cuesta ms
sacrificio, ms esfuerzo, ms dolor, ms sangre, es un despellejamiento del campesinado
a travs de esa mantencin evolutiva de las taras medievales.
Frente a ese camino, el camino norteamericano, el que se expres en el siglo pasado, es
el que llamaba tambin el camino de los "farmers", barre la propiedad agraria
terrateniente; se dio plenamente ligado y derivado de la guerra civil que permiti su
expansin amplia. Mientras haya lastres medievales no se puede hablar de campesino
libre.
"Lo que en el Per se desarrolla es un capitalismo burocrtico y lo que se desarrolla en
el campo es el proceso de evolucin de la semifeudalidad, en tanto que el camino
americano es el que desarrolla la revolucin democrtica, la que nosotros conducimos a
travs de la guerra popular bajo direccin del Partido Comunista. Son situaciones
peculiares, distintas, concretas de la poca en que nos desenvolvemos. Ambos caminos
han sufrido modificaciones, concreciones por el correr del proceso histrico, cul es la
esencia de esos dos caminos? se dan esos caminos en las circunstancias concretas donde
ya tenemos imperialismo, que ya tiene un siglo de desenvolvimiento y que somos una
nacin oprimida que tiene sus peculiaridades". Se nos dijo que los caminos eran
errneos, que ya no correspondan histricamente, que estas tesis de Lenin ya no regan.
Pues, cuando se habla de parceleros como base del fundamento agrario del pas lo que
se est hablando es de ese camino de "farmers", pero lo estn concibiendo
oportunistamente, como siempre, para servir al orden, soando con que puede
implementarse sin revolucin, aparte de que niegan la existencia del problema de la
tierra como una cuestin bsica.
Lenin: "En realidad en la revolucin rusa no se lucha por la 'socializacin' y otras
estupideces de los populistas"; cuando analicemos el problema de la promocin
campesina, de las organizaciones no gubernamentales, ah vamos a ver como un sector
los est tildando de populistas. Populista no es sino la ideologa pequeo burguesa.
Prosigue Lenin: "sirvi para determinar qu camino habr de seguir el desarrollo
capitalista de Rusia el prusiano o el norteamericano? Sin comprender esta base
econmica de la revolucin es imposible comprender nada respecto al programa
agrario". Por eso es que no entienden el capitalismo burocrtico, no entienden la
evolucin de la semifeudalidad por posiciones ideolgicas pequeo burguesas.
Prosigue Lenin: "Todos los cadetes, partidarios de la gran burguesa, hacan esfuerzos
sobrehumanos para esconder la esencia de la revolucin agraria. Los cadetes confunden,
concilian las dos lneas fundamentales de los programas agrario en la revolucin";
confunden, concilian ambos caminos, lo reducen a uno, los implementa como si fueran
lo mismo cuando son elementos contradictorios. Prosigue Lenin "en el perodo de 1861
a 1905 se manifestaron en Rusia los dos tipos de evolucin agraria capitalista: el
prusiano, desarrollo gradual de la hacienda terrateniente en direccin al capitalismo, y el
norteamericano, diferenciacin del campesinado y rpido desarrollo de las fuerzas
productivas". Eso es lo que estamos (23) viendo aqu, salvando distancias, por
condiciones histricas y considerando el capitalismo burocrtico, nosotros con la
revolucin democrtica abrimos campo al desarrollo capitalista en el campo, de ah que
debemos tener en cuenta como manejar ese proceso para que desde la base misma que
es el agro no se desenfrene un proceso capitalista que nos impida desarrollar la segunda
etapa de la revolucin; abrimos campo pero no vamos a dejar que la revolucin se
despee por un camino capitalista que al fin y al cabo sera una restauracin y retorno al
dominio del imperialismo.
Pero esto no es todo, Lenin establece una relacin entre estos dos caminos econmicos
y dos caminos polticos, dice: "El verdadero problema histrico planteado por el
desarrollo social objetivo histrico es esto: evolucin agraria de tipo prusiano o de tipo
norteamericano, monarqua terrateniente cubierta con la hoja de parra del
spseudoconstitucionalismo o repblica campesina de agricultores; cerrar los ojos ante
semejantes planteamientos objetivos del problema por la historia significa engaarse a
s mismo y engaar a los dems, eludir de manera pequeo burguesa la aguda lucha de
clases y el planteamiento tajante, sencillo y decidido del problema de la revolucin
democrtica". El camino terrateniente es el camino del capitalismo burocrtico y lleva a
la vieja Repblica Peruana, a defenderla y sostenerla. El camino campesino es el
camino de la revolucin democrtica y lleva a la Repblica Popular del Per, no ver esta
diferencia poltica significa engaarse a s mismo y engaar a los dems, es eludir a la
manera pequeo burguesa el problema de la revolucin democrtica.
Dice Lenin: "No podemos desembarazarnos del Estado burgus, slo los pequeo
burgueses pueden soar semejante cosa: nuestra revolucin es burguesa precisamente
porque en ella se libra lucha no entre el socialismo y el capitalismo sino entre las dos
formas de capitalismo, entre dos caminos de desarrollo, entre dos formas de las
instituciones democrtico burguesas". La revolucin es democrtica pero aqu hay dos
caminos como dijeran la VI y VII Sesiones del Comit Central el ao 76, el camino
capitalista burocrtico y el camino democrtico. El segundo, en cuanto al campo se
refiere implica barrer todo rastro de semifeudalidad, barrer con los terratenientes y con
la gran burguesa que tiene el poder sobre el agro, sea explotndolo de la forma que
fuere, as como el dominio de la accin imperialista. Como contraparte nosotros
apoyamos y defendemos los intereses del campesinado, nos basamos en el campesinado
pobre, apoyamos al medio y neutralizamos al rico; esto tratndose del problema
campesino, pero la revolucin democrtica nos plantea barrer las tres montaas: la
semifeudalidad, el capitalismo burocrtico y el imperialismo; y la base de esa
revolucin es la semifeudalidad que tenemos que barrer, s pero sa es parte de las otras
tres montaas, no las podemos desligar, las tres forman una unidad.
Es muy bueno ver el problema agrario, porque la cuestin campesina es problema
bsico de la revolucin democrtica; pero considermosla siempre dentro de todo lo que
implica la revolucin democrtica, derrumbamiento de las tres montaas, lo cual exige
guerra popular, derrumbar el viejo Estado y hacer la Repblica Popular del Per Esta
gran tesis de Lenin es bsica para comprender el programa agrario dentro de la
revolucin democrtico-nacional. Hay quienes consideran que estos dos caminos ya no
son vlidos, gran error que slo sirve para encubrir apoyo a las medidas agrarias del
camino terrateniente.
Dice el documento: "Se desarrolla bajo nuevas condiciones, el capitalismo burocrtico...
usa formas cooperativas y asociativas en general". Hoy ese camino terrateniente,
burocrtico, evolutivo de la semifeudalidad se est desenvolviendo pero se especifica de
otra manera, ya no se trata de cooperativas, ni de formas asociativas en general;
debemos investigar nosotros mismos nuevamente y definir mejor nuestras polticas para
manejar el proceso actual.
Prosigue el documento y dice que el camino campesino ha sido extraordinariamente
desarrollado por el Presidente Mao Tsetung y que la consigna "Tierra para quien la
trabaja" sigue siendo vlida, plenamente vlida, es una consigna (24) que directamente
sigue implicando la destruccin cabal y completa de todas las relaciones semifeudales
de explotacin y sirve a todos los conformantes del pueblo porque tambin tiene inters
el proletariado, la pequea burguesa y hasta la burguesa nacional; las especificaciones
tienes que verse con lo que hoy estamos planteando, con las circunstancias concretas del
90, con los planes de la reaccin.
Dice el documento: "Maritegui plante que en el Per se segua el camino de los
terratenientes, lo podemos ver en la parte final de los Siete Ensayos: 'La concentracin
capitalista ha estado precedida por una etapa de libre concurrencia. La gran propiedad
no surge por consiguiente dentro de la gran propiedad feudal como los terratenientes
criollos se imaginan probablemente. Todo lo contrario, para que la gran propiedad
moderna surgiera fue necesario el fraccionamiento, la disolucin de la gran propiedad
feudal. El capitalismo es un fenmeno urbano, tiene el espritu del burgo industrial,
manufacturero, mercantil, por esto uno de sus primeros actos fue la liberacin de la
tierra, la destruccin del feudo. El desarrollo de la ciudad necesitaba nutrirse de la
actividad libre del campesinado. En el Per, contra el sentido de la emancipacin
republicana, se ha encargado al espritu del feudo, anttesis y negacin del espritu del
burgo la creacin de una economa capitalista'."
Prosigue el documento: "Este es el camino que se ha seguido en el Per, como
Maritegui lo demostr, camino que se impuls en los aos 20 y que se profundiza
desde el ao 50, especialmente en la dcada del 60. (En esa dcada se dio la ley de bases
de Prez Godoy; en el 64 se dio la 15237 de Belaunde; y, la llamada de reforma
agraria, la 17776, de Velasco, el 69). Se dieron tres leyes agrarias caracterizadas por
restricciones y limitaciones de la propiedad feudal, expropiacin de la tierra y ejecucin
por el aparato burocrtico del Estado. No podramos decir, pues, que es igual la
propiedad feudal hoy de la que haba antes de las tres leyes agrarias. Dice: En sntesis,
como no podra ser de otra manera, este rgimen como los anteriores desarrolla en
nuestro pas el viejo camino terrateniente, slo que va acompaado de cooperativas,
Sais, y empresas asociativas de propiedad social. Esto corresponda al ao 76 y si bien
es correcto y rige hoy da, necesitamos especificar cmo se estn dando los dos caminos
en el campo. El camino terrateniente, burocrtico, que evoluciona la feudalidad, que
lleva el capitalismo burocrtico al campo; y el camino democrtico, campesino, que se
desenvuelve como contraparte al anterior y que nosotros con la guerra (25) popular,
dirigiendo la revolucin democrtica lo estamos llevando adelante destruyendo las
relaciones semifeudales y abriendo nuevas relaciones sociales; camino campesino que
puede ser acoplado al orden viejo si no se desarrolla la revolucin. Insistimos, el
problema de la tierra sigue siendo el problema bsico de la revolucin democrtica y
siempre hay que preocuparnos de l, ver cmo se estn especificando los planes, las
polticas de la reaccin, cmo nosotros estamos imprimiendo cambios en la base
semifeudal de la sociedad peruana. Necesitamos enjuiciar correctamente ese proceso de
parcelacin, el despojo de tierras, la titulacin, la propiedad de la tierra, cules son los
resultados de su llamada reforma agraria, qu plantean los intelectuales, qu los
revisionistas y oportunistas? Preocuparnos por este problema, ms si estamos en la
construccin de la conquista del poder.
3. POSICIONES DE LA GRAN BURGUESA, SU FACCIN COMPRADORA
Revista Avance econmico. Artculo Veinte aos sin cambios estructurales; en ella,
Ao 10 N 107, podemos encontrar la posicin de la burguesa compradora. Dice que la
ley 17776, la llamada reforma agraria, signific un cambio de manos; que la tierra
cambi de propietario pero que el latifundio sobrevivi; que el Estado consigui
institucionalizar su presencia directa en las tierras y que se convirti en el nuevo dueo
de las tierras. Precisamente fue esto lo que nosotros denunciramos al promulgarse esa
ley cuando el rgimen fascista, corporativo de Velasco, nosotros no somos profetas del
pasado somos polticos, marxista-leninista-maostas y a la luz de nuestra ideologa
podemos analizar todo y definir cul es la realidad; esto comprueba una vez ms que
nuestras posiciones son correctas y se confirman en la prctica.
Dice: Jams, ni bajo el gobierno del Apra se le dio a la agricultura la atmsfera que
requera para la produccin, la modernizacin y el progreso, en particular de la sierra;
ms exactamente fue la consecuencia de la poltica de importar alimentos con dlar
artificialmente abaratado y subsidiado. Aqu est reflejado que el agro se hundi ms y
que el gobierno aprista no impuls en absoluto la produccin agrcola sino que propici
el hundimiento de la agricultura con la importacin de alimentos agrcolas con los
dlares MUC que tanto negociado les ha permitido. Pero la causa verdadera del proceso
de hundimiento de la agricultura peruana es la semifeudalidad que subsiste pese a la
evolucin que genera el camino terrateniente. Ahora, que el Apra tampoco resolvera el
problema de la tierra, tambin lo denunciamos y difundimos hasta volante grfico
contra su poltica agraria. Prosigue planteando que entonces no hubo la tal reforma
agraria que tanto proclamaron pero, dice ... ese cambio, esa verdadera reforma agraria
la est haciendo el pueblo, se refiere al proceso de parcelacin de las tierras y a cmo
se han venido abajo las formas asociativas que se gestaron con la ley corporativa de
Velasco. Una vez ms estamos viendo la comprobacin de nuestras posiciones, fuimos
nosotros quienes denunciamos que las formas asociativas no eran sino base para la (26)
corporativizacin de la sociedad peruana y que no resolveran el problema de la tierra.
Textualmente dice: Ha comenzado esa reforma agraria hace algn tiempo,
espontneamente en lo que se refiere al modelo empresarial, la parcelacin y la
distribucin de la tenencia de la tierra. Reparemos, aqu, como en otros artculos, la
gran burguesa y sus plumferos y tcnicos no hablan de propiedad de la tierra sino de
tenencia; entonces, si dicen que ha comenzado la distribucin de la tenencia de la tierra
quiere decir que la llamada reforma agraria no resolvi el problema de la propiedad de
la tierra, que no se destruy ni el latifundio ni su contraparte el minifundio, que la
cuestin de la propiedad esa pendiente y decir que ha comenzado espontneamente es
tambin soslayar que lo que se est expresando es el camino campesino que subsiste y
se desarrolla frente al camino terrateniente; y sobre todo que con la parcelacin hoy da
lo que se est buscando de parte de la reaccin es que se den los ttulos de propiedad a
los campesinos para atarlos al proceso de la hipoteca y la usura, despojarlos de las
tierras y que de stas se apropien los banqueros, la gran burguesa y los terratenientes;
quieren amplio campo para que puedan invertir en el campo y desenvolver la
agroindustria; apoderarse de las tierras; usufructuar las pocas irrigaciones que hay o
agarrarse a las grandes concesiones de terrenos eriazos a travs de los PRIDI. En
sntesis, despojo de la tierra de los campesinos para que los terratenientes y la gran
burguesa se apodere y desenvuelva el campo en funcin de lo que demanda el
imperialismo, producir para exportar no para alimentar al pueblo. Esta posicin se
inscribe dentro de los planes del gobierno actual, Fujimori ha planteado ttulos de
propiedad y Hurtado en el Programa que inform al Congreso hizo hincapi en el
proceso exportador como liderazgo del desarrollo.
- Revista Avance Econmico (dem). Entrevista a Gonzlez Olarte y a Ral Hopkins.
El artculo se llama Los veinte aos de la reforma agraria y sus resultados. El seor
Efran Gonzlez Olarte dice Es muy conocido que la reforma agraria se hizo con
criterios polticos qu criterios, pues van a guiar la lucha de clases?, est establecido
que la poltica es la quinta esencia de la economa, bien claramente lo advirti Lenin en
su disputa con Trotsky cuando dijo que ese era el a, b, c, del marxismo al invocar ste
razones econmicas.
Este especialista, tambin de la burguesa compradora, est de acuerdo con Velasco en
cuanto a que haba quebrado el espinazo a la oligarqua pero ve el problema en cuanto
no se pes en el modelo de desarrollo agrario, dice que hubo fallas en el modelo de
desarrollo y que se comprueba al comparar cmo funcionaban las haciendas con las
cooperativas, en el fondo defiende a las haciendas. Le preguntan si se cumplieron los
objetivos de esa reforma y responde: no reemplaz ese orden con otro orden... la
reforma agraria no es un proceso que haya fortalecido la sociedad rural, le rompi el
espinazo a la oligarqua pero ese orden ni fue reemplazado por otro ni se fortaleci el
campo, ms bien se hundi ms an. Pero qu orden deba imponerse segn l? Un
orden democrtico empresarial en manos de los particulares no del (27) Estado, en
esencia est de acuerdo con una reforma agraria pero la quiere sin el Estado, con un
orden democrtico burgus. Una prueba de que la alaba est en: una de las reformas
ms radicales de Amrica Latina. Es que las dos facciones de la gran burguesa se han
beneficiado de ella.
Al analizar las cooperativas hace un gran descubrimiento, segn l, que los
cooperativistas eran dueos y trabajadores a la vez; pero si precisamente con esto se
buscaba apuntar y hacerlos propietarios formales. Luego: el 60% de las cooperativas
estn parceladas; en la parcelacin debemos ver como los dos caminos se expresan, el
camino campesino que hurfano de direccin proletaria, bajo la influencia del
revisionismo, del oportunismo, con sus lastres de pequea burguesa, hurfano de buen
enrumbamiento y en las peores condiciones se lanza a la parcelacin de tierras. A la
gran burguesa, especialmente compradora, la parcelacin le favorece porque facilita el
despojo para una nueva concentracin de las parcelas porque la parcela es chiquita y es
improductiva; ella quiere la parcelacin con el objetivo de evolucionar el campo, para
hacer grandes complejos agroindustriales. Dice la parcela es el eplogo de la reforma
agraria que no lleg a cumplimentarse. Dice que hay empresas en la Costa, en la Sierra
y en la Selva de tamao ptimo: 30,5 Hs. poco? no; lo que pasa es que para
desenvolver un sistema capitalista, 50 Hs. es buena condicin para trabajar; ms si se
tienen 50 y ese terreno lo trabajan bien, se compran las 30 hs. o las 50 de uno de los
vecinos, luego las desarrollan y compran las del otro vecino, as van desenvolviendo el
camino evolutivo, terrateniente y llevan el capitalismo burocrtico al campo y aplican
los planes del imperialismo. Y el campesinado?, despojado de sus tierras. Esa es la
nueva concentracin que pretenden ahora que la empresa privada tiende a jugar un
papel importante en la economa peruana.
El seor Ral Hopkins dice creo que despus de la reforma agraria se produce toda una
nueva situacin en trminos econmicos que no tienen un paralelo en el desarrollo de la
legislacin. Hay que desarrollar toda una legislacin post-reforma, por ejemplo la
compraventa de tierras, el alquiler...
Es que se estn produciendo una serie de fenmenos econmicos que la ley no permite
y que necesitan legislar; considera que no puede seguirse con la informalidad en el
campo, l, como Hernando de Soto, considera que el problema se resuelve dando leyes.
Dice hay una confusin porque el hecho econmico est al margen de la disposicin
legal y eso debe ser legalizado, regularizado, normado; no quiere seguirse con esa
informalidad. Tampoco est contra el gobierno militar y sus medidas en el campo;
tambin piensa que la falla est en el modelo, que esa es su limitacin, la tcnica
aplicada, el no haber impuesto un sistema exportador. En sntesis, la posicin de este
seor es leyes, normas y una poltica estable, que dure un tiempo, garantas para poder
intervenir y modelo exportador; que se haga bajo democracia burguesa o bajo dictadura
militar no es problema, no especifica.
Contina: Lo ms importante es reconocer que el problema del desarrollo de la
agricultura, no se resuelve en el corto plazo. No es problema de un solo gobierno; es
problema de muchos gobiernos, mnimo diez aos. Cambiar el sistema del Pacto
Andino porque se basaba en modelos fracasados. Concibe tiempo largo para desarrollo
del campo, centra en desarrollo productivo y quiere cambiar de modelo; est a la espera
de lo que decidan los presidentes de Amrica Latina para ajustarse a la iniciativa de
Bush para Amrica; est dentro de los criterios de la Cepal que estudiramos en el Bur
de agosto 90, plantea que en el agro en Latinoamrica, hacia el ao 2000, no van a
aumentarse la s tierras ni va a incrementarse en nmero de trabajadores, entonces, se
debe centrar en la productividad del agro; dice que el problema es desarrollar la
tecnologa agrcola, etc. Esto es justamente lo que Fujimori est planteando y lo que la
burguesa compradora aplaude, para ellos el problema ya no es de distribucin de las
tierras porque ya se distribuyeron sino de productividad, cmo producir ms, con qu
tcnicas, con qu aparatos orgnicos, qu mercados abarcar, etc., etc.
Ah tenemos la posicin de la burguesa compradora en el Per, busca evolucionar el
campo, que se regularicen los ttulos de propiedad para despojo y nueva concentracin
(28)

ENTREVISTA AL PRESIDENTE GONZALO (1989)

EL DIARIO: Presidente Gonzalo, Ud. Considera de que Jos Carlos Maritegui si

estuviera vivo asumiera los aportes y las tesis del Presidente Mao?
PRESIDENTE GONZALO: En sntesis, Maritegui era marxista-leninista; ms an, en
l, en Maritegui, en el fundador del Partido, encontramos tesis similares a las que el
Presidente Mao ha establecido a nivel universal. En consecuencia, para m
concretamente, Maritegui sera hoy marxista-leninista-maosta; y esto no es
especulacin, es simplemente producto de la comprensin de la vida y obra de Jos
Carlos Maritegui.

Muy importante la obra de Maritegui Siete ensayos sobre la realidad peruana