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El discurso del mtodo

Primera parte:
En este captulo descartes parte de la afirmacin de que toda persona es poseedora de
razn y por tanto capaz de emitir juicios, aunque no todos ellos sean correctos. No todos
los juicios son acertados pues cada cual sigue un camino concreto para razonar, es por
esto que el autor pretende mostrarnos un mtodo que nos permita conducir a la razn por
el camino correcto para que esta nos lleve a la emisin de juicios verdaderos o correctos.
Dice en esta primera parte que fue educado como hombre de saber, es decir, que en su
infancia y adolescencia pudo estudiar, aunque esto no le report ms que dudas. Todas
las ciencias, a excepcin de las matemticas, estaban faltas para l de verosimilitud por
diferentes motivos y por ello, habindose quedado insatisfecho de su aprendizaje, decidi
recorrer mundo para observar distintas costumbres de diferentes pueblos, as como los
juicios emitidos por sus gentes.
Cansado de buscar en el exterior, pues haba sido una bsqueda sin resultado, decidi
indagar en su interior hallando aqu frutos por fin.
Segunda parte:
Encontrndose descartes retenido en un edificio por la inminente llegada del invierno en
Alemania, se recluy en su habitacin donde se dedic a reflexionar durante largo tiempo.
Concluy con el paso de los das que las obras mejor hechas eran aquellas que haban
sido empezadas y acabadas por un mismo autor y que, sin embargo, el saber no era ms
que la aportacin de diferentes ideas a otras que ya estaban concebidas, y que se
tomaban como ciertas, en fin, una suma de opiniones. No sabiendo en cual de dichas
opiniones confiar, decidi buscar dentro de s mismo, pero a partir de las matemticas,
nica ciencia para l capaz de demostrar que sus ideas son verdaderas y a partir de ellas
constituy su mtodo que constaba de cuatro pasos:
1 la evidencia: no aceptar jams cosa alguna por verdadera que no supiese con
evidencia que lo es, es decir, evitar cuidadosamente la percepcin y la prevencin, y no
comprender jams en mis juicios lo que no se prestase tan clara y distintamente a mi
espritu que no tuviese ocasin de ponerlo en duda
2 el anlisis: dividir cada una de las dificultades que examinar en tantas partes como
pudiera y que fuera necesarias para resolverlas mejor
3 la sntesis: conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos ms
simples y fciles de conocer, para ascender poco a poco, como por grados, hasta el
conocimiento ms complejo; suponiendo incluso el orden entre aquellos que no se
preceden naturalmente
4 la comprobacin: hacer en todo enumeraciones tan enteras y revisiones tan generales
que llegase a estar seguro de no omitir nada
Siguindolo al pie de la letra consigui entender y deducir por s mismo muchos aspectos
antes harto difciles para l de la nica ciencia verdadera. Sin embargo, acab por darse
cuenta de que todas las dems ciencias partan de un fundamento filosfico no habiendo
aun encontrado l verosimilitud alguna en la filosofa en por lo que decidi adiestrar bien
su mente en el mtodo para poder abarcar cuando estuviese preparado dicho campo y
as poder dar definitivamente verosimilitud a las ciencias existentes.
Tercera parte:
Como descartes a travs de su mtodo se haba visto obligado a poner todo lo referente a
la razn en duda, decidi crear una moral provisional utilizndola como patrn de
conducta mientras no encontrase las ideas verdaderas. sta se sustentaba sobre tres
pilares fundamentales, deba obedecer las leyes y costumbres de su pas, deba ser
consecuente y llevar las decisiones hasta el final una vez que tomaba opiniones dudosas
como seguras y que siempre deba vencerse a si mismo antes que a la fortuna, alterar
sus deseos antes que ordenar el mundo y acostumbrarse a creer que sus deseos estn
enteramente en su poder de manera que si despus de haber obrado lo mejor que se ha
podido no se ha logrado lo que se deseaba es algo inalcanzable para nosotros.
As actu durante largo tiempo para poder continuar instruyndose. Su siguiente paso fue
desprenderse de todas aquellas opiniones preconcebidas que le haban inculcado y no
estaban dotadas den un principio de certeza por lo que se dedic a recorrer mundo como
espectador y a reflexionar y analizar las acciones de otros. Fue finalmente en el noveno
ao de su viaje cuando no sin temor se decidi a abordar el campo filosfico para buscar
los fundamentos de la filosofa.
Cuarta parte:
En este captulo descartes nos demuestra la existencia de dios a travs de la utilizacin
de su propio mtodo. Comienza su explicacin no aceptando como verdadero todo
aquello que lleve implcito la menor duda. Duda entonces de los sentidos alegando que
estos son totalmente subjetivos, duda luego de la existencia de la realidad ya que segn
l somos incapaces de darnos cuenta de si estamos soando o en estado de vigilia.
Sin embargo, consigue encontrar aquello sobre lo que no existe ningn tipo de duda, algo
que constituir la base de su filosofa, no puede dudar de que est dudando y por tanto
pensando. Afirma adems que al dudar se convierte en un ser imperfecto y que debe
haber un ser en posesin de la certeza absoluta que no es otro que dios. As mismo
idear un patrn general para distinguir entre aquellas ideas verdaderas y las que no lo
son, considerando como ideas certeras aquellas que sean claras y distintas basndose en
que dios las dota de certeza.
Por ltimo, en este captulo sobre la afirmacin del primer principio de la filosofa pienso
luego existo descartes fundamente su metafsica alegando que los seres humanos
somos sustancias y que en esencia somos seres pensantes y que como toda sustancia
estamos compuestos y por tanto somos imperfectos y de ah saca la conclusin de que
dios debe ser solamente esencia pues como ser perfecto no puede ser compuesto.
Quinta parte:
En esta parte se nos presenta los fundamentos de la fsica cartesiana. Para descartes el
mundo fue formado de la mano de dios, quien tomando varias partes de materia de
espacios imaginarios cre un caos que conform la naturaleza y que est regido por unas
normas ya preestablecidas por el creador. De estas leyes derivan el movimiento y dems
cualidades del cielo y los astros.
Se explican tambin en esta parte del discurso las semejanzas y diferencias entre seres
humanos y animales. As encuentra que los seres humanos tienen una parte irracional
que los hace semejantes a los animales en algunos aspectos, estos son todas aquellas
funciones que realiza cada persona sin pensar en ellas como es el caso de la respiracin
o del movimiento del corazn (este ltimo es explicado minuciosamente en el libro).
En cuanto a las diferencias descartes afirma que a pesar de que el ser humano sea capaz
de crear una mquina perfecta que se mueva y realice algunos trabajos mejor que
nosotros mismos, nunca tendr la facultad de hablar y mucho menos de pensar, siendo
estas dos facultades las que nos distinga tambin de los animales. Adems, al contrario
que el alma que poseen los animales, la de los seres humanos es independiente del
cuerpo y no est destinada a morir como este.
Sexta parte:
En esta ltima parte descartes opina que sera buena editar su obra ya que, a partir de
esta, otras personas podran continuar su tarea de investigacin y dar lugar as a nuevos
adelantos en medicina y nuevas invenciones, adems de esta manera y puesto que
admite finalmente necesitar de la experiencia alguien interesado en su trabajo podra
realizar investigaciones bajo sus rdenes.
Sin embargo, luego de este razonamiento recapacita y de inclina hace la postura de no
publicar su libro pues segn l cree no estar exento de crticas y esto lo descuidara de
su labor de investigacin al igual que lo hara la llegada de cualquier ayudante, el cual,
adems, no podra realizar el trabajo que se le encomendase tan bien como el propio
descartes ya que l fue quien discurri todo el proceso y por tanto quien mejor lo conoce.
En ltima instancia reconsidera su decisin y se decide a publicarlo pues muchos
conocan sus intenciones de editar por lo que podran penar que las causas por las que se
abstena de publicarlo fueran desfavorables para l mismo. Tambin contribuy en esta
decisin el retraso sufrido en sus investigaciones pues eran muchas las experiencias que
deba realizar y aunque no le halagase que el pblico tomase gran parte en las cosas de
su inters, quiz con ayuda pudiese dejar un mayor legado de conocimientos para la
posteridad.