Pepi Fernndez Tradicin Clsica 2016/2017

La tradicin Clsica en Cervantes (II)

Todos los textos estn tomados de la edicin de Francisco Rico, que tambin
aparece en el Centro Virtual Cervantes. Cuenta tambin con una lectura comentada de
cada captulo.

A. El mito de la Edad de Oro

1) Cicern
Basilio y Quiteria: Grandes fueron y muchos los regalos que los desposados
hicieron a don Quijote, obligados de las muestras que haba dado defendiendo su causa,
y al par de la valenta le graduaron la discrecin 1, tenindole por un Cid en las armas y
por un Cicern en la elocuencia. (II 22)
2) Aparece a menudo en el libro cf. I 2, I 9.
II 58 propone a Sancho fundar una nueva Arcadia y convertirse en pastores.
Sancho amigo, has de saber que yo nac por querer del cielo en esta nuestra
edad de hierro para resucitar en ella la de oro, o la dorada, como suele llamarse (I 20).
cf. II 1, II 2, II 14, II 1
En relacin con la Edad de Oro se utiliza el parcere subiectis et debellare
superbos de En. VI 853 = II 18, II 52.

B. PRAMO Y TISBE
No es bueno que dicen que se holg don Lorenzo de verse alabar de don
Quijote, aunque le tena por loco? Oh fuerza de la adulacin, a cunto te estiendes, y
cun dilatados lmites son los de tu juridicin agradable! Esta verdad acredit don
Lorenzo, pues condecendiXII con la demanda y deseo de don Quijote, dicindole este
soneto a la fbula o historia de Pramo y Tisbe:
SONETO
El muro rompe la doncella hermosa
que de Pramo abri el gallardo pecho;
parte el Amor de Chipre y va derecho
a ver la quiebra estrecha y prodigiosa2.
Habla el silencio all, porque no osa
la voz entrar por tan estrecho estrecho3;
las almas s, que amor suele de hecho
facilitar la ms difcil cosa.
1
le dieron grado y ttulo en la asignatura de discrecin, como se conceda
en las universidades.
2
quiebra es tanto la grieta de la pared como la rotura del corazn de
Pramo.
3
Se juega con la doble funcin de estrecho, sustantivo y adjetivo; como
sustantivo, estrecho es el paso angosto entre los labios de la grieta y entre los
amantes.
1
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Sali el deseo de comps4, y el paso

de la imprudente virgen solicita
por su gusto su muerte. Ved qu historia:
que a entrambos en un punto, oh estrao caso!,
los mata, los encubre y resucita
una espada, un sepulcro, una memoria5.
Bendito sea Dios dijo don Quijote habiendo odo el soneto a don Lorenzo
, que entre los infinitos poetas consumidos que hay52 he visto un consumado poeta,
como lo es vuesa merced, seor mo, que as me lo da a entender el artificio deste
soneto! (II 18)
Es este Basilio un zagal vecino del mesmo lugar de Quiteria, el cual tena su
casa pared y medio de la de los padres de Quiteria 6, de donde tom ocasin el amor de
renovar al mundo los ya olvidados amores de Pramo y Tisbe; porque Basilio se
enamor de Quiteria desde sus tiernos y primeros aos, y ella fue correspondiendo a su
deseo con mil honestos favores, tanto, que se contaban por entretenimiento en el pueblo
los amores de los dos nios Basilio y Quiteria. Fue creciendo la edad, y acord el padre
de Quiteria de estorbar a Basilio la ordinaria entrada que en su casa tena; y por quitarse
de andar receloso y lleno de sospechas, orden de casar a su hija con el rico Camacho,
no parecindole ser bien casarla con Basilio, que no tena tantos bienes de fortuna como
de naturaleza7. (II 19)

OTRAS INFLUENCIAS DESTACABLES

Humanismo:
Don Diego de Miranda (el Caballero del Verde Gabn): Todo el da se le pasa
en averiguar si dijo bien o mal Homero en tal verso de la Ilada; si Marcial anduvo
deshonesto o no en tal epigrama; si se han de entender de una manera o otra tales y tales
versos de Virgilio. En fin, todas sus conversaciones son con los libros de los referidos
poetas8, y con los de Horacio, Persio, Juvenal y Tibulo, que de los modernos
romancistas9 no hace mucha cuenta. (II 16)
4
se extralimit el deseo.
5
El artificio (arte, construccin) a que alude abajo DQ se basa en esta
correlacin trimembre con la que se cierra el soneto, claro y perfecto ejemplo de la
estructura manierista y sus conceptos: los mata una espada, los encubre un
sepulcro y los resucita una memoria, un recuerdo.
6
pared y medio: pared por medio, paredes colindantes.
7
La diferenciacin de dos tipos de bienes es aristotlica.
8
Probablemente recuerda un pasaje de Sneca, Epstolas, LXVII, 2: Cum
libellis mihi plurimus sermo est; conversacin: trato.
9
Los que escriben en romance.
2
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Don Quijote: Ria vuesa merced a su hijo si hiciere stiras que perjudiquen
las honras ajenas, y castguele, y rmpaselas; pero si hiciere sermones al modo de
Horacio, donde reprehenda los vicios en general, como tan elegantemente l lo hizo,
albele, porque lcito es al poeta escribir contra la invidia, y decir en sus versos mal de
los invidiosos, y as de los otros vicios, con que no seale persona alguna; pero hay
poetas que, a trueco de decir una malicia, se pondrn a peligro que los destierren a las
islas de Ponto. Si el poeta fuere casto en sus costumbres, lo ser tambin en sus versos 10;
la pluma es lengua del alma. (II 16)

Cansse el cura de ver ms libros, y as, a carga cerrada 11, quiso que todos los
dems se quemasen; pero ya tena abierto uno el barbero, que se llamaba Las lgrimas
de Anglica12.
Llorralas yo dijo el cura en oyendo el nombre si tal libro hubiera
mandado quemar, porque su autor fue uno de los famosos poetas del mundo, no solo de
Espaa, y fue felicsimo en la traducin de algunas fbulas de Ovidio13. (I 6)
El barbero: y esto ser antes que el seguidor de la fugitiva ninfa faga dos
vegadas la visita de las lucientes imgines con su rpido y natural curso14 (II 46)
*La crtica a las novelas de caballeras tiene lugar a travs de la preceptiva
clsica (aristotlica) de la inverosimilitud. Esto es tema de conversaciones a lo largo de
la novela, tratado directamente, pero adems es aplicado a ella, por tanto, forma parte de
su temtica y de su estructura.

*El tono satrico de la obra se relaciona con la stira romana, aunque no con la
ms despiadada. Este tono le permite la eliminacin de la distancia pica, en relacin
con la parodia de los libros de caballeras.

*Lida de Malkiel ha estudiado el tratamiento burlesco del mito en El Quijote.

*El personaje de la Antigedad ms citado es Alejandro Magno. Ej: el nudo

gordiano aparece en II 19 y II 60.

*Virgilio: al subir en Clavileo desconfa:

10
Vara el dicho de Marcial, I, IV, 8: Lasciva est nobis pagina, vita proba.
11
A bulto, sin examinar.
12
De Luis Barahona de Soto, se imprimi en Granada, en 1586, con el ttulo
de Primera parte de la Anglica. El nombre que le da C. y con el que hoy se le
conoce solo aparece en el colofn. El poema contina el episodio de Anglica y
Medoro que se cuenta en el Orlando furioso.
13
Solo se conocen dos de estas fbulas: la de Vertumno y Pomona y la de
Acten; sin embargo, en la propia Anglica son abundantes los trozos en que se
traducen o parafrasean las Metamorfosis.
14
en un plazo de dos aos; faga dos vegadas: haga dos veces; las
lucientes imgines: las constelaciones del cielo, los signos del zodiaco.
3
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Si mal no me acuerdo, yo he ledo en Virgilio aquello del Paladin de

Troya, que fue un caballo de madera que los griegos presentaron a la diosa Palas15, el
cual iba preado de caballeros armados, que despus fueron la total ruina de Troya; y,
as, ser bien ver primero lo que Clavileo trae en su estmago.

*Ovidio: tras ser apaleados:

Siempre deja la ventura una puerta abierta en las desdichas para dar
remedio a ellas dijo don Quijote. Dgolo porque esa bestezuela podr suplir ahora
la falta de Rocinante, llevndome a m desde aqu a algn castillo donde sea curado de
mis feridas. Y ms, que no tendr a deshonra la tal caballera, porque me acuerdo haber
ledo que aquel buen viejo Sileno, ayo y pedagogo del alegre dios de la risa, cuando
entr en la ciudad de las cien puertas iba muy a su placer caballero sobre un muy
hermoso asno16.
Ebrius ecce senex: pando Silenus asello
Vix sedet (Ov. Ars amatoria I 543)
Borracho he aqu el viejo: apenas se sostiene en un asno de lomo encorvado.
Sileno es cmico + sapiencial, con lo que se consigue el doble efecto.

*Horacio: preceptiva potica (docere et delectare= I 47), beatus ille:

Oh t, bienaventurado sobre cuantos viven sobre la haz de la tierra, pues
sin tener invidia ni ser invidiado duermes con sosegado espritu, ni te persiguen
encantadores ni sobresaltan encantamentos! Duermes, digo otra vez, y lo dir otras
ciento, sin que te tengan en continua vigilia celos de tu dama, ni te desvelen
pensamientos de pagar deudas que debas, ni de lo que has de hacer para comer otro da
t y tu pequea y angustiada familia. Ni la ambicin te inquieta, ni la pompa vana del
mundo te fatiga, pues los lmites de tus deseos no se estienden a ms que a pensar tu
jumento, que el de tu persona sobre mis hombros le tienes puesto 17, contrapeso y carga
que puso la naturaleza y la costumbre a los seores. Duerme el criado, y est velando el
seor, pensando cmo le ha de sustentar, mejorar y hacer mercedes. La congoja de ver
que el cielo se hace de bronce sin acudir a la tierra con el conveniente roco no aflige al
15
Se est refiriendo al caballo de Troya, inspirado por Palas Atenea (Eneida,
II, 14-20), pero no a ella presentado, como indica aqu DQ y era moneda corriente
en la poca; el Paladin, en realidad, era una imagen de Palas esculpida por ella
misma.
16
Sileno fue ayo y maestro de Baco, dios de la risa, nacido en Tebas de
Beocia, ciudad que C. confunde con Tebas de Egipto, la ciudad de las cien puertas.
Esta confusin es muy frecuente, cf. Laberinto de Fortuna 38, de Juan de Mena.
17
a dar pienso a tu jumento, que el cuidado de tu persona lo delegas en
m; juego de palabras en una elipsis zeugmtica con el doble sentido
de pensar (discurrir y dar pienso); ambos se unifican si tenemos en cuenta
que pensamiento tambin vale cibus animi (alimento del alma).
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criado, sino al seor, que ha de sustentar en la esterilidad y hambre al que le sirvi en la

fertilidad y abundancia. (II 20)
Beatus ille qui procul negotiis,
ut prisca gens mortalium
paterna rura bobus exercet suis,
solutus omni faenore,
neque excitatur classico meles truci
neque horret iratum mare,
forumque vitat et superba civium
potentiorum limina.