SERI TAUJIHAT RIAYAH MANAWIYAH KADER PK-SEJAHTERA 1424 H

TAUJIHAT DUA PEKANAN

Seri 18/67
MISI DAKWAH KITA:
PERUBAHAN DAN PERBAIKAN

Urgensi Dakwah
Dakwah adalah ajakan seorang Muslim kepada orang lain, baik sesama Muslim maupun non-
Muslim, untuk mengikuti perintah-perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-larangan-Nya
sebagaimana firman-Nya,
S @ uVXM X~YW YQTW YW<Y<@Y
YVY`W<@W Y$WTWW<@ yS<YHTWTW YPV@Y
g &SW`KV QWMX QWTW WS yV`KV WY QWTW
W -$YY~YW WSW SWT`KV fTYWT`S<@Y (125)
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah
mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa
yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
(Q.S. An-Nahl: 125).
Dakwah adalah sesuatu yang melekat pada diri Muslim sehingga tidak ada alasan sedikit pun
bagi seseorang, yang bahkan hanya memiliki sedikit pengetahuan yang benar dan bermanfaat, untuk
menghindar dari tugas-tugas dakwah sebagaimana sabda Rasulullah SAW, Sampaikanlah dariku
walau hanya satu ayat. (H.R Bukhari).
Dakwah dapat dilakukan dengan lisan, tulisan, perbuatan, atau sikap keteladanan. Dakwah juga
dapat dilakukan secara sendiri-sendiri atau berkelompok, melalui organisasi sosial, partai politik, dan
organisasi negara. Dakwah dapat dilakukan kepada keluarga sendiri, orang-orang di dalam negeri, di
luar negeri, dan yang terpenting terhadap diri sendiri. Sedemikian luasnya arti komitmen kepada
dakwah, sampai-sampai Rasulullah SAW merumuskan esensi Islam dari aspek ini. Sabdanya, Agama
adalah nasihat. Ibnu Aus dan para sahabat bertanya, Bagi siapa ya Rasulullah? Jawab
Rasulullah SAW, Bagi Allah, Kitab-Nya, Rasul-Nya, bagi para pemuka muslimin serta rakyat
mereka. (H.R Muslim). Jabir bin Abdullah RA berkata, Aku berbaiat kepada Rasulullah SAW untuk
tetap shalat, membayar zakat dan memberi nasihat kepada setiap orang Islam. (H.R Bukhari dan
Muslim).
Pahala orang berdakwah demikian besarnya dan tak dapat ditimbang dengan ukuran-ukuran
material sehingga yang menjadi ukuran keberhasilan dakwah adalah upayanya itu sendiri serta hidayah
orang-orang yang mau menerimanya. Berjihad adalah dakwah, tetapi berjihad bukanlah untuk
mengharapkan ghanimah, meski pengorbanan harta telah demikian besar dikeluarkan. Ali bin Abi

1
Thalib RA yang diamanahi memimpin Perang Khaibar ketika menerima panji-panji bertanya kepada
Rasulullah SAW, Ya, apakah mereka langsung diperangi sampai mau (masuk Islam) seperti kami?
Rasulullah SAW bersabda, Berlaku tenanglah sampai di kawasan mereka, lalu dakwahilah
mereka kepada Islam dan kabarkanlah kepada mereka hal-hal yang wajib mereka lakukan atas hak-
hak Allah. Demi Allah, jika Allah menunjuki seseorang lewat dakwahmu, maka yang demikian itu
lebih baik bagimu, melebihi hasil ghanimah besar yang terdiri dari hewan ternak terbaik. (H.R
Bukhari dan Muslim).

Perubahan ke arah perbaikan: Esensi hasil dakwah

Perubahan adalah tema utama dari proses yang dikelola dalam kerja-kerja dakwah, sebagaimana
firman Allah SWT,
QWMX JW/@ W SJgkWTST W ]zWYT uPVW N
JgSkWST W %XYSVKYT
Sesungguhnya Allah tidak akan merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka merubah
keadaan pada diri mereka sendiri. (Q.S. Ar-Rad: 11). Perubahan yang terjadi pada suatu masyarakat
atau negara tidak terlepas dari perubahan yang terjadi pada individu-individu, sehingga dakwah Islam
adalah dakwah yang ditujukan kepada hati-hati dari individu itu.
Tidak sekadar perubahan-perubahan yang bersifat permukaan, sedangkan inti di dalamnya tidak
terjadi perubahan apa pun. Perubahan yang hakiki itulah yang dicari dalam dakwah Islam.
Kedatangan Ali bin Abi Thalib RA ke Khaibar bukanlah sekadar untuk mengubah agama mereka
sehingga mereka memeluk agama Islam dengan terpaksa dan penuh ketakutan. Namun, Rasulullah
SAW memerintahkan lebih dahulu untuk memberikan pengertian kepada mereka sehingga perubahan
yang hakiki diharapkan terjadi.
Perubahan yang semu bukanlah sebuah fenomena yang menjadi target dalam dakwah,
sebagaimana yang digambarkan Allah SWT dalam firman-Nya,
gVWT W`KKV@ $QWTW ST `VP NSY`ST
YHTVW N;RST WT`V`VK QWVW XS`WT
HTWXM@ $`RYTSTST MXW NS~YST WJ/@
ISVTSWW W yR`YWT YQ `RYHTW`VK &L[TTT`~W
QWMX JW/@ cSW e~YQW (14)
Orang-orang Arab badwi itu berkata, Kami telah beriman. Katakanlah (kepada mereka), Kamu
belum beriman, tetapi katakanlah kami telah tunduk karena iman itu belum lagi masuk ke dalam hati
kamu. Dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya Dia tidak akan mengurangi sedikit pun
(pahala) amalan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S. Al-
Hujurat: 14).
Dalam kaitan mengukur terjadinya perubahan ini, agar tidak terjebak ke dalam fatamorgana
perubahan, seorang dai harus sungguh-sungguh memiliki pengetahuan tentang indikator-indikator
perubahan yang benar. Dengan bekal ini ia tidak akan merasa puas dengan hasil dakwah yang
sesungguhnya masih jauh dari selesai dan dia tidak akan beristirahat karena menganggap tidak ada lagi
pekerjaan-pekerjaan dakwah yang harus dilakukannya, padahal sebenarnya ia belum melakukan
sesuatu yang fundamental.
Inilah yang terjadi pada para sahabat Anshar ketika setelah mengikuti serangkaian perang yang
panjang bersama Rasulullah SAW dan agama Islam telah tersebar kemana-mana, mereka berkata,
Alhamdulillah, kami telah dimuliakan Allah dengan Islam dan bersahabat dengan Nabi-Nya serta
membelanya sehingga tersebar dan banyak pengikutnya. Sedangkan kami telah lama meninggalkan
sawah ladang kami dan kini peperangan telah selesai, maka lebih baik kami kembali mengurus kebun
ladang kami dan tinggal bersama keluarga kami. Maka turunlah ayat 195 Surat Al-Baqarah, Dan

2
berinfaklah kalian di jalan Allah dan janganlah menjerumuskan diri kamu ke dalam kebinasaan. Dan
berbuat baiklah kalian, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik (HR Abu
Daud, Tirmidzi, dan An-Nasai).
Ayat itu seolah-olah ingin menegaskan kembali pemahaman orang-orang Anshar, Wahai
orang-orang Anshar, memang kalian telah begitu banyak berkorban harta dan jiwa demi perjuangan
Islam. Memang peperangan-peperangan kini telah bertukar haluan dengan kemenangan-kemenangan
yang diraih. Memang telah begitu banyak manusia yang dengan sukarela atau terpaksa memasuki
agama Islam ini. Memang untuk semua itu kalian telah meninggalkan sawah ladang dan keluarga
kalian. Tetapi ingat, semua itu bukanlah ukuran-ukuran keberhasilan yang hakiki yang menandakan
perjuangan dakwah telah selesai karena misi yang lebih besar telah menanti di hadapan kalian.
Dikaitkan dengan kondisi Indonesia saat ini, maka adalah keliru jika ada yang beranggapan
bahwa dengan jatuhnya Soeharto dan rezim Orde Baru maka kondisinya berarti telah berubah secara
hakiki. Jangankan dikaitkan dengan tujuan-tujuan dakwah Islam yang begitu tinggi, dikaitkan dengan
proyek reformasi saja umumnya pengamat berpendapat hanya sedikit perubahan yang telah terjadi.
Jiwa-jiwa yang korup dan otoriter masih bergentayangan di berbagai tubuh manusia dan
organisasi yang hidup pasca 21 Mei 1998. Bahkan, tokoh-tokoh baru yang muncul pada masa ini, baik
di kalangan pemerintahan maupun legislatif, justru tidak sedikit yang malah ketularan virus Orde Baru
sehingga tingkat korupsi Indonesia justru semakin parah di tingkat dunia dibandingkan zaman Orde
Baru dahulu. Sungguh, perjalanan dakwah di Indonesia masih panjang dan barangkali kita baru
bergerak belum setengah langkah pun.

Stagnasi : ciri kelemahan iman

Rasulullah SAW bersabda: Barang siapa yang melihat kemunkaran maka ubahlah
kemunkaran itu dengan tanganmu. Apabila tidak mampu maka dengan lisannya. Apabila tidak
mampu juga maka dengan hatinya. Dan itu adalah selemah-lemah iman. (H.R. Muslim, An-Nasai,
Abu Daud, Ibnu Majah, dan Ahmad). Sabda Rasulullah SAW tersebut jelas memberikan salah satu ciri
tentang kekuatan iman kaum muslimin, baik sebagai individu maupun sebagai umat, yakni pada
keinginan dan kemampuannya untuk melakukan sebuah perubahan. Orang Muslim yang perasaannya
tidak senang melihat kemunkaran tetapi hanya mampu menonton kemunkaran tersebut tanpa
melakukan langkah apa pun, maka ia dijuluki orang yang selemah-lemah iman.
Hadits di atas juga menunjukkan bahwa pada dasarnya perubahan harus dilakukan dalam situasi
tujuan-tujuan dakwah pada suatu tahapan belum tercapai. Adapun mengenai cara-cara yang dilakukan
dalam proses perubahan itu pada akhirnya disesuaikan dengan kondisi-kondisi yang menyertainya
dalam kaitan kemampuan maupun tahapan-tahapan dakwah yang sedang dilakukannya. Dalam kaitan
inilah kita berurusan dengan sebuah fenomena dakwah: dakwah dengan hati. Sebuah fenomena
kelemahan iman!
Mengapa kemampuan dihubungkan dengan iman? Karena sesungguhnya keimananlah yang
menjadi motivator utama perubahan pada diri seseorang. Keimanan yang kuat akan melahirkan
keyakinan, semangat, kesungguh-sungguhan, dan ketekunan dalam berdakwah. Memang Rasulullah
SAW pada periode Makkiyah hanya dapat menatap sedih Bilal yang tengah disiksa orang-orang kafir
atau Ammar bin Yasir yang menyerah lantaran kedua orang tuanya disiksa dengan bengis. Tetapi ini
bukan cerminan kelemahan iman karena keimanan Rasulullah SAW demikian kuat, demikian pula para
sahabat beliau. Kekuatan iman itu tengah bekerja dan terus bekerja yang secara bertahap menghasilkan
kekuatan demi kekuatan sehingga pada akhirnya tak terkalahkan lagi oleh orang-orang kafir Quraisy.
Iman yang lemah tidak akan memproses kekuatan apa pun, dan jika pun memproses kekuatan
maka hanya sebuah percikan kecil yang sangat lambat berkembang menjadi kobaran api kekuatan.
Kita akan menyaksikan orang-orang yang lemah imannya maka tahapan perjuangannya akan terus-

3
menerus melalui hati dari waktu ke waktu, dari masa ke masa, dari generasi ke generasi, tanpa ada
kemajuan apapun. Bahkan, ia tidak memiliki perencanaan dan kemauan apapun untuk mengubahnya
menjadi dakwah dengan lisan atau dengan tangannya. Inilah stagnasi iman yang apabila terjadi akan
menyebabkan terjadinya stagnasi perubahan pada diri dan lingkungan kaum muslimin.
Rasulullah SAW bersabda, Barang siapa mati dalam keadaan tidak pernah berperang
(berjuang) atau tidak pernah meniatkan pada dirinya sendiri (untuk berperang/berjuang) maka dia
mati di atas satu cabang kemunafikan. (H.R Muslim, An-Nasai dan Abu Daud). Jika niat untuk
melakukan perubahan saja tidak ada niscaya orang seperti itu hanya akan menjadi penonton atas
berbagai fenomena kezhaliman di sekitarnya. Dan diamnya tidak saja sekadar menunjukkan kelemahan
iman, bahkan mungkin menunjukkan ketiadaan iman sama sekali.
Keadaan mereka seperti yang digambarkan Al-Quran, Orang-orang Badwi yang tertinggal
(tidak turut ke Hudaibiyah) akan mengatakan,
:WT`VWW WR.W`VK WTR`VKW
YpTTWT`@WT &WTV WSTSWT yXYTWY<VKY QW
`~TV &XYTSTST
Harta dan keluarga kami telah menyibukkan kami, maka mohonkanlah ampunan bagi kami.
Mereka mengucapkan dengan lidahnya apa yang tidak ada dalam hatinya . (Q.S. 48/Al-Fath: 11).
Insya Allah, hal ini tidak terjadi pada aktivis dakwah kita.

Seri Taujihat Riayah Manawiyah terdiri dari Khithab Qiyadi, Taujihat Lailatul Katibah dan Taujihat Dua Pekanan.
Taujihat tersedia dalam bentuk audio, vcd dan tulisan.
Taujihat Riayah Manawiyah terbit secara berkala dalam rangka penyiagaan kader menghadapi agenda Dakwah 1424 H.
kaderisasi@pk-sejahtera.org