PRAKTEK DI LEMBAGA KEUANGAN

MALAYSIA

Ringkasan Jurnal

Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk

mengeksplorasikan sifat akuntansi dan instrumen keuangan
ijaran yang dilakukan oleh lembaga keuangan malaysia. Pertama,
studi ini membuat perbandingan antara standar akuntansi
internasional pada penyewaan (IAS 17), standar akuntansi ijarah
(FAS 8) yang dikembangkan oleh akuntansi dan audit organisasi
islam lembaga keuangan (AAOIFI), dan standar akuntansi
malaysia pada penyewaan (MASB 10). Kedua, penelitian ini
meneliti tingkat penerimaan dari AAOIFI dan FAS 8 diantara
lembga keuangan malaysia.

Ijarah telah konsptual yang dipahami sebagai kontrak

pertukaran di mana satu pihak menikmati manfaat yang timbul
dari pekerjaan pihak lain sebagai imbalan atas pertimbangan
untuk jasa yang diberikan dan dari penggunaan aset. Penelitian
ini termotivasi untuk mengeplorasi isu-isu akuntansi di Ijarah
karena kurangnya studi tentang ijarah, ketersediaan itu langka
dari literatur yang ditulis tentang topik ijarah karena beberapa
kemungkinan alasan paling mendasar di perbankan dan
keuangan islam dibandingkan dengan pembiaya an
konvensional.

Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menguji sifat

pembiayaan ijarah dan perbedaan dengan pembiayaan sewa
guna usaha konvensional dari perspektif hukum dan akuntansi
serta untuk mengetahui tingkat penerimaan akuntansi dan audit
organisasi (AAOIFI) standar akuntansi lembaga keuangan islam
ijarah di malaysia menggunakan kuesioner dan survei
wawancara antara bank-bank komersil malaysia.

Salah satu prinsip yang paling penting dari keuangan islam

adalah pemerintah kitab suci terhadap riba dan sekarang ada
konsensus umum di kalangan ekonom muslim yang meliputi
bunga juga. Larangan ini ketat, mutlak dan tidak ambigu (Q.S Al-
Baqarah : 278-279). Hal ini didasarkan pada prinsip keuntungan

1
pasti pada interprestasi yang ketat, bahkan tidak
memungkinkansuatu usaha dari nasabah untuk membayar pokok
pinjaman ditambah jumlah untuk memperhitingkan imflasi.

Gharar berasal dari bahasa arab yang berarti risiko, bahaya

dan ketidakpastian. Ini adalah jenis penjualan yang melibatkan
suatu usaha.larangan gharar adalah penghindaran risiko di
penjualan yang tidak tergantung pada keberadaab barang, tetapi
pada kewajiban vendor untuk memberikan subjek-soal penjualan.

Ijarah berarti memberikan sesuatu yang disewa. Sebagai

istilah fiqh islam, ijarah bisa mengacu pada upah yang
dibayarkan kepada seseorang dengan pertimbangan jasa yang
diberikan. Ijarah telah konseptual yang dipahami sebagai kontrak
pertukaran dimana salah satu pihak menikmati manfaat yang
timbul dari pihak lain. Fitur dasar kontrak ijarah itu pertukaran
antara satu pihak ke pihak lain. Misalnya, salah satu pihak
diberikan hak untuk menggunakan jasa seseorang atau aset
yang diberikan dari pihak lain untuk pertimbangan.

Pada dasarnya, kontrak sewa harus menyatakan periode

sewa yang jelas, kondisi kontrak subjek harus benar-benar dan
secara hukum dapat dicapai. Kebutuhan standar akuntansi tidak
jauh beda dari kebutuhan jenis lain.

Standar akuntansi islam adalah perbandingan dan

meminimalkan sosial biaya ekonomi alternatif dengan
pembuatan rasional keputusan. Kecuali pengungkapan yang
tepat berkaitan dengan pelaporan keuangan yang diadopsi
metode akuntansi dengan prinsip syariah. Dengan demikian,
kebutuhan untuk praktik akuntansi standar dalam operasi bank
syariah sangat jelas.

Munculnya bank islam dan lembaga keuangan sebagai

organisasi yang relatif dan tantangan besar yang mereka hadapi
untuk melayani masyarakat keberhasilan masyarakat dimana
mereka beroperasi bersama-sama dengan spesialis di syariah
dan akuntansi islam untuk mencari cara yang tepat dmna
standar akuntansi dapat dikembangkan dan dilaksanakan dalam

2
rangka untuk menyajikan informasi yang memadai, handal dan
relevan bagi pengguna laporan keuangan organisasi tersebut.

Struktur dan proses dari bank syariah tidak cocok dengan

orang-orang universal banking konvensional, yang
menggabungkan kedua komersil dan investasi bisnis. Hal ini
tampaknya telah mengakibatkan badan pengawas mengadopsi
pendekatan untuk mengatur perbankan islam.

Masalah besar dalam akuntansi dan operasi bank syariah

adalah kurangnya presisi dalam penerapan prinsip syariah ke
perbankan syariah. Syariah tidak merujuk langsung ke
perbankan atau akuntansi, tetapi untk masalah luas yang
berkaitan dengan larangan riba. Oleh karena itu, negara islam
beroperasi secara praktis dengan penerapan prinsip akuntansi
syariah dan operasional bank syariah yang sangat penting.

Dalam mengatur pelaporan kauangan bank syariah, AAOFI

mengklaim bahwa keuangan akuntansi memainkan peran
penting dalam dalam memberikan informasi pengguna laporan
keuangan bank syariah dalam menilai kepatuhan bank dengan
ajaran syariat. Namun untu melakukan peran ini secara efektif,
akuntansi standar perlu dikembangkan dan dipatuhi oleh bank
syariah.

Meningkatnya kebutuhan standar akuntansi dan usaha

peraturan AAOFI ini telah berfokus kepada kendaraan investasi
islam (Pomeraz, 1997). AAOIFI juga diharapkan dapat
memperkuat efektivitas komite syariah dengan memfasilitasi
evaluasi instrumen dan membantu pelaksanaan dalam etika
islam. Selanjutnya, saat ini AAOIFI memiliki persetujuan dari
badan pengatur maupun kuasa untuk memaksa bank syariah
menerapkan standar yang diusulkan dalam rangka untuk
memastikan kepatuhan dengan standar AAOIFI yang mungkin
tidak punya pilihan selain untuk mendapatkan dukungan dari
badan pengawas yang bersangkutan.

Ada dua pertanyaan dalam penelitian ini, yang pertama:

Apa perbedaan antara ijarah dan jelaskan dan leasing
konvensional dari perspektif akuntansi? Kedua: Sejauh mana
standar akuntansi AAOIFI pada ijarah (FAS 8) yang diadopsi dan
diterima oleh lembaga keuangan malaysia?. Pengumpulan data
untuk pertanyaan pertama melibatkan penelaahan terhadap

3
standar akuntansi. Untuk pertanyaan pertama, melibatkan
penelaahan terhadap standar akuntansi.

Meskipun penyewaan secara konseptual leasing dan ijarah

yang berbeda, perlu belajar standar ijarah direkomedasikan oleh
AAOIFI dan membandingkannya dengan konvensional standar
sewa yang ditetapkan oleh standar akuntansi internasional (IAS
17) dan malaysia dewan standar akuntansi (MASB 10). Dan untuk
pertanyaan kedua, metode penelitian survei dipilih untuk
mengukur tingkat penerimaan standar AAIOFI pada ijarah.
Karena AAOIFI adalah satu-satunya standar setter produksi
keuangan islam, survei ini mencoba untuk mengeplorasi sifat
prakter ijarah di akuntansi.

Di Malaysia, ada sistem dual banking dimana sistem

perbankan islam dan sistem perbankan konvensional dasar
pembentukan hukum bank syariah yaitu banking act islam (IBA),
yang mulai berlaku pada tanggal 7 april 1983. IBA memberikan
bank negara malaysia dengan kekuatan untuk mengawasi dan
mengatur bank islam.

Sebaliknya, lembaga ini berada di bawah yurisdiski

perbankan dan keuangan lembaga Act 1989 (Bafia). Namun,
bank syariah bukan satu-satunya bank lembaga keuangan yang
terlibat dalam perbankan islam.

Semua definisi diatas menangkap unsur pertukaran hak

pakai untuk uang transaksi. Namun demikian, definisi yang
diberikan oleh AAOIFI dilengkapi dengan ekstra kondisi, yang
akan membedakan ijarah dari penyewaan konvensional. Dengan
demikian, standar AAIOFI ini memberikan lebih rinci sehubungan
dengan keabsahan baik hak hasil pakai dan sewa.

Sebuah kontrak sewa beli untuk menyewa aset juga akan

termasuk dalam definisi dari sewa pembiayaan. Namun, standar
tidak menguraikan arti dari Mengalihkan secara substansial
seluruh risiko dan manfaat yang terkait dengan kepemilikan.
Perhatikan bahwa penurunan yang disebabkan oleh kesalahan
lessee tidak ditanggung oleh lessor tetapi dengan lassee sendiri.
Selain itu, AAOFI tidak menyebutkan penyisihan utang diragukan
dalam kasus ijarah, karena akan dipahami bahwa ketentuan
tersebut biasa dilakukan tetapi AAIOFI merekomendasikan
lembaga keuangan untuk menetapkan ketentuan perbaikan

4
aktiva sewa guna usaha signifikan di bawah kontrak ijarah karena
risiko kepemilikan ditanggung oleh lessor.

Sebagian besar lembaga keuangan di malaysia

mengadopsi MASB daripada IAS dan standar AAOIFI. Alasan yang
dapat menyebabkan situasi ini bahwa MASB adalah satu-satunya
standar setter di malaysia. MASB wajib bagi lembaga keuangan
di malaysia karena bank islam tidak sesuai dengan MASB.

Penelitian ini mencoba untuk memberikan bukti tingkat

penerimaan dari AAOIFI standar ijarah di malaysia. Meskipun
penelitian ini berusaha untuk mengukur tingkat akseptabilitas
dari standar AAOIFI pada ijarah, perlu dicatat bahwa daftar
organisasi mereka di dalam item malaysia.

Namun standar yang ditetapkan oleh MASB 10 dan IAS 17

tidak menyebutkan tingkat materialitas biaya awal langsung. Hal
ini hanya disebutkan bahwa biaya awal langsung yang baik
dialokasi untuk penghasilan selama masa sewa atau diakui
sebagai beban.

Pernyataan terakhir oleh AAOIFI yang jatuh dalam kategori

ini adalah terkait dengan penyusutan dari disewakan aset.
Negara-negara pernyataan bahwa disewakan aset harus
disusutkan konsisten dengan lessor penyusutan kebijakan yang
normal.

Pokok Masalah Jurnal

Standar akuntansi internasional pada penyewaan (IAS 17),

standar akuntansi ijarah (FAS 8) yang dikembangkan oleh
akuntansi dan audit organisasi lembaga keuangan (AAOIFI), dan
standar akuntansi malaysia pada penyewaan (MASB 10).

1. Pengantar

Ijarah telah konseptual yang dipahami sebagai kontrak

pertukaran dimana satu pihak menikmati manfaat yang timbul
dari pekerjaan pihak lain sebagai imbalan atas pertimbangan
untuk jasa yang diberikan dan dari penggunaan aset.
Tujuan pertama dari penelitian ini adalah untuk menguji sifat

5
pembiayaan ijarah dan perbedaan dengan pembiayaan sewa
guna usaha konvensional dari perspektif hukum dan akuntansi.

2. Prinsip Dasar Pembiayaan Islam dan Ijarah

Salah satu prinsip yang paling penting dari keuangan islam

adalah perintah kitab suci terhadap riba dan sekarang ada
konsensus umum dikalangan ekonom muslim yang tidak terbatas
tetapi meliputi bunga juga. Riba juga dilarang karena mengarah
ke ketidakadilan (zulm) dan islam menentang segala bentuk
ketidakadilan ekspoitasi dan memohon untuk sistem ekonomi
yang bertujuan untuk mengamankan ekstensif keadilan sosial-
ekonomi.

Gharar adalah bahaya dan ketidakpastian ini adalah jenis

penjualan yang melibatkan suatu usaha yang penjual tidak tentu
untuk memenuhu subjek-materi dan harga.

Fitur dasar kontrak Ijarah itu adalah kontrak pertukaran

antara satu pihak ke pihak lain (selanjutnya disebut satu-ke-satu-
Ijarah). Kontrak ini tidak melibatkan transfer kepemilikan kepada
pihak yang berkepentingan, konsep ini telah berkembang
menjadi transaksi fitur yang lebih kompleks dengan memberikan
variasi struktur dasar dari transaksi Ijarah.

3. Kebutuhan Harmonisasi Praktek Akuntansi

Keuangan Islam Instrumen

Kebutuhan standar akuntansi tidak jauh berbeda dari

kebutuhan standar jenis lain, kecuali pengungkapan yang tepat
berkaitan dengan prinsip pelaporan keuangan dan metode
akuntansi yang dibuat. Dengan demikian, kebutuhan praktik
akuntansi dalam pelaporan bank syariah untuk operasi sangat
jelas.

4. Pertanyaan Penelitian dan Metodologi

6
 Ada dua pertanyaan dalam penelitian ini, yaitu :

a. Apa perbedaan antara Ijarah dan Leasing konvensional dari

prespektif akuntansi?
b. Sejauh mana standar akuntansi AAOIFI pada Ijarah (FAS 8)
yang diterima oleh lembaga keuangan Malaysia?

5. Sebuah Studi Banding AAOIFI FAS 8, IAS 17 dan

MASB 10

Bagian ini membahas analisis deskriptif banding antara

standar AAOIFI pada Ijarah (FAS 8) dan standar sewa yang
ditetapkan oleh Internasional standar akuntansi (IAS 17) dan
dewan standar akuntansi Malaysia (MASB 10).

6. Tingkat Penerimaan dari AAOIFI FAS 8 antara

Lembaga Keuangan Islam Malaysia

Adapun AAOIFI itu adalah sebuah organisasi baru

dibandingkan dengan IAS. Selain itu, AAOIFI ditujukan untuk
lembaga keuangan Islam. Standar AAOIFI ini tidak wajib untuk
diterapkan di Malaysia. Oleh karena itu, Ijarahtidak harus dilihat
sebagai tiruan leasing konvensional yang disimpulkan bahwa
alasan utama yang ditetapkan oleh AAOIFI.

7
 Ide Baru Jurnal

Lembaga keuangan merupakan kekuatan ekonomi di

negara, dimana ia bisa menjadi sistem yang bisa
mensejahterakan masyarakat dan di masa krisis ia mampu lolos
dari kebangkrutan. Kegiatan lembag keuangan pada saat ini
tidak bisa terlepas dari yang namanya uang.

Uang merupakan alat kebutuhan pokok untuk digunakan

sehari-hari dalam perekonomian. Alat tukar tersebut dikenal
dengan nama uang, pada saat ini uang bukan hanya
dijadikansebagai alat tukar saja tetapi juga mempunyai fungsi
lainnya.

Sekilas tentang keuangan, keuangan adalah senjata politik,

social, dan ekonomi yang ampuh di dunia modern yang berperan
paling penting hanya dalam alokasi dan distribusi sumber daya
yang langka tetapi juga dalam stabilitas dan pertumbuhan
ekonomi. Sistem keuangan merupakan tatanan perekonomian
dalam suatu suatu negara yang berperan melakukan aktifitas
jasa keuangan .

Peraktik perbankan islam di malaysia ialah pembentukan

bank islam di malaysia pada tahun 1983, dengan didirikannya
bank islam malaysia berhad (BIMB). Hal tersebut menarik
perhatian bank-bank lain untuk mengislamisasi bisnis perbankan
mereka dengan sistem perbankan bebas bunga yang
dilembagakan oleh bank negara malaysia pada tahun 1992.

Selain itu bank rakyat pun beralih kepada sistem islam

sekitar tahun 1993. Modal yang disetor BIMB adalah 80 juta
ringgit yang dibayarkan oleh badan pemerintah dan lembaga
islam.

Sehingga modal bank saat ini adalah 133,4 juta ringgit

yang menyokong pengoperasian 43 cabang dan 30 ranting
(1996) dan beberapa lembaga lain seperti : AL_Wakalah
Nominees Sdn Bhd, Syarikat Takaful Malaysia, Syarikah AL Ijarah,
dan BIMB Securities dan BIMB Unit Trust Management.
BIMB lebih mencurahkan perhatiannya pada rekening lancar dan
rekening tabungan sekitar 22% dari total deposito.

Adapun sumber deposito dari individu, perusahaan dan

lembaga bisnis. Lembaga-lembaga keagamaan pun menjadi

8
mitra BIMB sebagai deposan. Produk perbankan yang ditawarkan
seperti murabahah baik dalam jangka pendek maupun jangka
panjang.

9
 Penggunaan akad murabahab pada pembiayaan
murabahah syariah dapat digunakan untuk pengadaan barang,
modal kerja, pembangunan rumah dan lain-lain. Berikut
beberapa contoh :

- Pengadaan barang
transaksi ini dilakukan oleh bank syariah dengan
prinsip jual beli murabahah seperti perdagangan barang
untuk investasi ke pabrik dan sejenisnya.

- Modal kerja
Penyediaan barang persediaan untuk modal kerja
dapat dilakukan dengan prinsip jual beli murabahah.

- Renovasi rumah
Perdagangan material renovasi rumah dapat
menggunakan mekanisme jual beli murabahah.

Adapun hak lessor, AAOIFI FAS 8 fikih peraturan 1/5/2

menguraikan bahwa lesee harus menggunakan aset sewaan
dengan cara yang sesuai dengan praktek umum dan mematuhi
ketentuan yang dapat diterima dalam syariat.

Antara AAOIFI FAS 8, IAS 17 dan MASB 10, perbedaan

utama adalah pengakuan pendapatan dan efek nilai sisa sejak
kontrak ijarah dan sewa berbeda dalam subtansi mereka.

Selain itu, AAOIFI tidak menyebutkan penyisihan utang

yang dirah\gukan dalam kasus ijarah, karena akan dipahami
bahwa ketentuan tersebut biasa dilakukan tetapi AAOIFI
merekomendasikan lembaga keuangan untuk menetapkan
ketentuan untuk perbaikan aktiva sewa guna usaha jika biaya
perbaikan berbeda dari tahun ke tahun selama masa sewa.

Laporan oleh AAOIFI biaya langsung awal juga yang

memiliki pernyataan yang menyebutkan bahwa jika biaya
langsung awal adalah material dan dialokasikan untuk periode
masa sewa.

Pernyataan terakhir adalah AAOIFI yang jatuh dalam

karegori ini adalah terkait dengan penyusutan dari penyewaan
aset.

10
11
 Kesimpulan Jurnal

Malaysia telah melakukan inisiatif drastis menjadi

hubungan keuangan islam global. Di negeri jiran, pemerintah
setempat memang membuka pintu seluas-luasnya bagi
pengembangan LKS dan negara itu melakukan banyak inovasi
paparan dari praktis ekonomi syariah Farouk Abdullah Alwyni.

Inerja auditor mulai diragukan oleh para peserta di pasar

keuangan dengan runtuhnya perusahaan besar di dunia yaitu
Sunbean Korprasi pada awal tahun 2002, sehingga orang-orang
mulai mengevaluasi kembali tingkat kepercayaan mereka dalam
memakai audit agar memberikan jaminan untuk investasi dan
informasi keuangan.

Kompleksitas dan dinamisme industri telah meningkatkan

kebutuhan audit syariah untuk lebih komprehensif (luas dan
lengkap) dan terintegrasi (tergabung) untuk memberikan
jaminan yang kuat kepada para pemangku kepentingan dan
pengguna lain pada kepatuhan syariah seluruh sistem dan
operasi LKI.

AAOIFI, aturan standar untuk tubuh LKI yang bertanggung

jawab untuk mengatur standar akuntansi dan audit. Kasim et al
(2009) menyatakan bahwa kurang dalam audit yang tepat bagi
praktek di LKI adalah masalah utama yang dihadapi syariah saat
ini kerangka audit.

Adapun Malaysia, dan 85 dari responding menjawab

mayoritas dari mereka adalah dari pengelolaan lembaga
keuangan islam penuh yang juga memiliki kualifikasi syariah tapi
tidak memiliki banyak pengalaman dalam audit serta akuntansi
di lapangan.

Masalah ini lebih diperpara oleh penurunan moral islam,

sosial dan nilai-nilai ekonomi di negara-negara muslim termasuk
Malaysia dan Indonesia, dibawah tekanan progresif penjajahan
dan dominasi budaya dunia berat selama beberapa abad
terakhir.

Setiap LKI mengembangkan kebijakan sendiri atau minimal

checklist audit. Dengan tidak berlaku umum kriteria audit
syariah, penelitian ini menemukan bahwa orang-orang yang
langsung atau tidak langsung terlibat dengan audit syariah LKI di

12
Malaysia dan menganggap audit syariah memberikan fungsi
berkembang dan memiliki kerangka yang tepat audit syariah
yang akan menjadi bagian dari agenda utama mereka di masa
depan.

13
 Review dan Saran

Review

Industri perbankan dan keuangan islam telah berkembang

sangat oesat dalam bebrapa tahun terakhir. Hal ini sangat
penting untuk membangun perkembangan industri serta
mencoba untuk membesaskan umat dari riba. Dalam rangka
meningkatkan industri, kepercayaan pblik terhadap industri
perbankan syariah dianggap penting untuk membangun
kepercayaan publik,ada begitu banyak pendekatan yang dapat
dilakukan oleh IFI. Salah satu pendekat jelas yang dapat diambil
oleh IFI adalah untuk memperkenalkan produk-produk keuangan
islam yang sesuai dengan hukum syariah.

Selain itu, tujuan dari produk ini tidak boleh untuk

memaksimalkan keuntungan yang tidak sesuai dengan hukum
syariah, tetapi sebaliknya, tujuan dari produk-produk keuangan
harus sesuai dengan syariah yaitu untuk membantu masyarakat
dalam menghindari riba dan kemiskinan (maslahah). Sebagai
mana firman Allah dalam Al-Quran (Q.S Ar-rum : 39) dan
sesuatu riba (tambahan) yang kamu berikan agar harta manusi
bertambah maka tidak bertambah dalam pandangan Allah.

Pendekatan lain yang dilakukan IFI untuk menegakkan

tranparansi dalam kegiatan mereka terhadap publik. Ada
beberapa metode diantaranya, pertama akuntansi produk
keuangan islam harus sesuai dengan syariah pendekatan lain
mengaudit operasi mereka berdasarkan syariah, bukan audit
konvensonal. Terakhir, IFI harus menjaga kedekatan dengan
dewan SSB agar tetap sesuai dengan syariah. SSB atau di
beberapa lembag keuangan islam dikenal dengan komite
syariah, merupakan salah satu komponen pemerintahan yang
paling penting dari sebuah IFI untuk memastikan kepatuhan
syariahannya.

Accounting and auditing organization for islamic financial

institution (AAOIFI) memberikan standar SSB, syariah review dan
internal syariah review dibawah tata kelola yang standar (AAOIFI,
1999) berbagai penulis menyarankan kebutuhan laporan syariah
yang sesuai untuk menjelaskan tranksaksi berbasis islam (lihat
misalnya, hamad, 1994 ; ismail dan latif, 1999 ; 2000, 2001).

14
 (AAOIFI, 1999) pada aspek regulasi, dalam konteks
Malaysia, Islamic Banking Act (IBA) 19 telah memberikan
ketetuan untuk pembentukan dewan penasehat syariah sebagai
persyaratan pemberi izin kepada lembaga keuangan islam.
Selain IBA 1983, dewan standar akuntansi malaysia telah
mengeluarkan Financial Reporting Standards (FRS-i). Tujuan
dari standar ini adalah untuk memberikan pedoman kepatuhan
syariah serta berlaku dalam rangka untuk menangani masalah-
masalah dan praktek akuntansi di Malaysia. (MASB, 2004).

Selain itu Bank Negara Malaysia telah mengeluarkan

panduan lebih lanjut tentang tatakelola komite syariah melalui
garis paduan syariah 1 (GPS 1). Dimana semua IFI diatur dan
diawasi oleh BNM diwajibkan untuk mematuhi semua
persyaratan yang terdapat dalam pedoman. IFI terdiri dari bank
syariah berlisensi dibawah IBA 1983, lembaga keuangan
berlisensi di bawah Banking and Finncial Institutions Act 1999
(Bafia) yang berpartisipasi dalam skema perbankan islam.

Seperti yang dijelaskan dalam AAOIFI GSIFI No 2 : syariah

review, tujuan utamanya untuk kebutuhan syariah review IFI
adalah untuk memastikan bahwa semua kegiatan yang
dillakukan oleh IFI benar-benar sesuai dengan aturan dan
peraturan syariah yang tercermin dalam fatwa, putusan dan
pedoman yang dikeluarkan oleh SSB. AAOIFI telah
merekomendasikan beberapa prosedur yang harus diikuti oleh
pengulas syariah dalam melakukan syariah review di IFI.

Untuk melihan bagaimana peran dan tanggung jawab dari

SSB serta proses bagaimana tinjauan kinerja yang diberikanSSB
untuk IFI, serta bagaimana sebenarnya syariah review yang
dilakukan IFI di Malaysia. Expectation gaps antara standar yang
dikeluarkan oleh AAOIFI dan review syariah yang di praktekkan di
bank-bank syariah.

Kesimpulannya bahwa laporan komite syariah saat ini

dikeluarkan oleh komite masing-masing bank islam di Malaysia
hanya memenuhi persyaratan minimal. Perlu pengembangan dan
pengungkapnlebih untuk memberikan jaminan yang lebih dalam
stakeholder pada kepatuhan lembaga syariah.

Bergerak menuju pengungkapan yang lebih proaktif dari

regulator karena masing-masing lembaga hanya akan mematuhi

15
dengan persyaratan minimum yang disediakan oleh regulator.
Leibh penting pembangunan harus dilakukakan pada firming
syariah review yang diperlukan untuk mendukung laporan
syariah yng dikeluarkan oleh komite syariah.

Sebuah syariah review yang efektif akan dapat membantu

komite syariah dalam membentuk pendapat mereka dengan
bukti yang sesuai pada kepatuhan syariah atau ketidak patuhan.
Dalam rangka melestarikan bukti ini pendekatan metodologis
dalam melakukan review sesuai dengan garis lingkup, kertas
kerja, pengambilan sampel dan dokumentaris harus diperhatikan.

16
 Tak dapat dipungkiri bahwa Malaysia merupakan salah
satu negara dengan pertumbuhan dan perkembangan lembaga
keuangan syariah (LKS) yang sangat pesat. Keberhasilan sebuah
lembaga keuangan syariah (LKS) tak hanya ditentukan dengan
pertumbuhan nilai aset dan tingginya market share saja, namun
sangat ditentukan pula oleh kualitas sumber daya insani para
pelaku/praktisi lembaga keuangan syariah itu pula, sehingga LKS
dapat berjalan sesuai dengan prinsip syariah dan dapat
dimanfaatkan masyarakat luas sebagian dari sistem keuangan
yang rahmatann lilalamin.

Islamic Cooperative Banks (ICBs) merupakan sala satu dari

banyaknya lembaga keuangaan syariah non bank yang ada di
Malaysia. Tak ubahnya sebuah perbankan syariah, dalam ICBs
juga terdapat syariah members (anggota syariah) yang tugasnya
adalah mengaudit, memeriksa dan memastikan sistem keuangan
agar sesuai dengan prinsip syariah, dengan kata lain anggota
syariah adalah internal auditor dalam ICBs.

Independensi seorang anggota syariah sangat diperlukan

untuk menjaga kualitas audit yang berpengaruh terhadap
kualitas keseluruhan dan kredibilitas dalam pelaporan keuangan.

Syangnya saat ini dalam lembaga keuangan syariah di

indonesia belum ada praktisi yang berfungsi khusus sebagai
praktisi syariah. Saat ini, peran praktisi syariah dalam sebuah
LKS masih dipegang oleh Dewan Pengawas Syariah (DPS) yang
juga berperan sebagai pengawas/badan penasihat dalam
memastikan syariah compliance dalam aktivitas bisnis (praktik)
LKS.

Selain itu, LKS memastikan sistem keuangannya agar tetap

sesuai dengan prinsip syariah. Maka perlu ada solusi yang tepat
dalam menyelesaikan masalah ini, salah satu yang perlu
dilakukan adalah upgrade pengetahuan dan keahlia khususnya
dibidang audit syariah dan akuntansi dan akuntansi syariah
untuk para auditor syariah agar lebih meningkatkan
independensi mereka sehingga integritasnya pun meningkat dan
pastinya mereka akan lebih profesional dalam menjalankan tugas
audit mereka.

17
 Saran

Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk menguji sifat

pembiayaan ijarah dan perbedaan dengan pembiayaan sewa
guna usaha konvensional dari perspektif hukum dan akuntansi
serta untuk mengetahui tingkat penerimaan akuntansi dan audit
organisasi (AAOIFI) standar akuntansi lembaga keuangan islam
ijarah di malaysia menggunakan kuesioner dan survei
wawancara antara bank-bank komersil malaysia.

Bank syariah harus memiliki sumber dana optimal sebelum

disalurkan kembali ke masyarakat. Disamping itu, sebagai bank
syariah yang di tuntut untuk memperhatikan kaidah islam, maka
perlu dipahami terlebih dahulu dana masyarakat dan transaksi-
transaksinya yang tidak bertentangan dengan syariat islam.

Umat islam diharapkan dapat memahami perkembangan

bank syariah dan mengembangkannya apabila dalam posisi
sebagai pengelola bank syariah yang perlu secara cermat
mengenali dan mengidentifikasi semua mitra kerja yang sudah
ada maupun yang potensi untuk pengembangan bank syariah

Meskipun Malaysia telah berjuang dala.m sejarah, negara

ini telah mengalami pertumbuhan yang sangat cepat akhir-akhir
ini. Lebih jauh lagi, tingkat kemakmuran malaysia telah
meningkat secara pesat. Prospek beberapa tahun kedepan pun
amat menjanjikan dengan antisipasi pertumbuhan komsumsi
pribadi dan investasi pribadi. Seperti indonesia, sistem resmi
malaysia berasal dari inggris.

Seperti yang sudah diperkirakan, sistem akuntansi ini juga

membidik untuk bertemu dengan informasi yang diperlukan oleh
investor. The Malaysia Institute of Accounting (MIA) telah
didirikan dibawah pengawasan regular pengkumpulan profesi
akuntan di Malaysia. Tapi, Malaysia merestrukturisasi sistem
akuntansinya pada tahun 1997 dengan Financial Reporting Act,
yang dibuat oleh Financial Reporting Foundation (FRF)/badan

18
pelaporan keuangan dan Malaysian Accounting Standart Board
(MASB).

FRF mengawasi pekerjaan MASB tetapi tidak terlibat dalam

proses standarnya. MASB adalah badan independen yang
diciptakan untuk mengembangkan dan mengajukan standar
akuntansi di Malaysia. Kerangka kerja baru ini dibuat dengan
proses standar yang representative dengan pengguna, pembuat
kebijakan, dan akuntan.

(AAOIFI, 1999) pada aspek regulasi, dalam konteks

Malaysia, Islamic Banking Act (IBA) 19 telah memberikan
ketetuan untuk pembentukan dewan penasehat syariah sebagai
persyaratan pemberi izin kepada lembaga keuangan islam.
Selain IBA 1983, dewan standar akuntansi malaysia telah
mengeluarkan Financial Reporting Standards (FRS-i). Tujuan
dari standar ini adalah untuk memberikan pedoman kepatuhan
syariah serta berlaku dalam rangka untuk menangani masalah-
masalah dan praktek akuntansi di Malaysia. (MASB, 2004).

Meskipun penyewaan secara konseptual leasing dan ijarah

yang berbeda, perlu belajar standar ijarah direkomedasikan oleh
AAOIFI dan membandingkannya dengan konvensional standar
sewa yang ditetapkan oleh standar akuntansi internasional (IAS
17) dan malaysia dewan standar akuntansi (MASB 10). Dan untuk
pertanyaan kedua, metode penelitian survei dipilih untuk
mengukur tingkat penerimaan standar AAIOFI pada ijarah.
Karena AAOIFI adalah satu-satunya standar setter produksi
keuangan islam, survei ini mencoba untuk mengeplorasi sifat
prakter ijarah di akuntansi.

Salah satu prinsip yang paling penting dari keuangan islam

adalah pemerintah kitab suci terhadap riba dan sekarang ada
konsensus umum di kalangan ekonom muslim yang meliputi
bunga juga. Larangan ini ketat, mutlak dan tidak ambigu (Q.S Al-
Baqarah : 278-279). Hal ini didasarkan pada prinsip keuntungan
pasti pada interprestasi yang ketat, bahkan tidak
memungkinkansuatu usaha dari nasabah untuk membayar pokok
pinjaman ditambah jumlah untuk memperhitingkan imflasi.

Penelitian ini mencoba untuk memberikan bukti tingkat

penerimaan dari AAOIFI standar ijarah di malaysia. Meskipun

19
penelitian ini berusaha untuk mengukur tingkat akseptabilitas
dari standar AAOIFI pada ijarah, perlu dicatat bahwa daftar
organisasi mereka di dalam item malaysia.

20
 DAFTAR PUSTAKA

Antonio, Muhammad SyafiI. Bank Syariah dari teori ke praktik.

Jakarta : Gema Insani Press 2001.

Ascarya. Akad & Produksi bank Syariah, Jakarta : PT RajaGrafindo

Persada, 2008.

Ahmed, Salahuddin. Islamic Banking Finance and Insurance a

Global Overview, Kuala Lumpur, Percetakan Zafar Sdn. Bhd,
2006.

Huda, Nurul. 2010. Lembaga keuangan islam. Jakarta : Kencana

Media Group.

Sigit Triandaru dan Totol Budisantoso. 2006. Bank dan Lembaga

Keuangan syariah. Jakarta : Salemba Empat.

http://www.ekonomisyariah.net/index.php?
page=Rubrik:ViewDetailPageDetail&id=3

http://www.raizeva-
syariahekonomi.blogspot.com/2012/04/perkembangan-ekonomi-
syariah-di-negara.html

21