O nascimento da sociologia na
universidade francesa (1880-1914)
RESUMO
Este artigo apresenta de modo sintti-
co o percurso pelo qual a sociologia se
tornou uma disciplina universitria no
decorrer dos sculos XIX e XX. Inter-
roga-se aqui de incio a evoluo insti-
tucional e a profissionalizao das cin-
cias humanas nas dcadas finais do
sculo XIX. Em seguida, abordada a
importncia do contexto poltico-in-
telectual (a Terceira Repblica, o avan-
o do socialismo, o Affaire Dreyfus).
Diante disso, o artigo aborda a vida in-
terna desse novo campo de conheci-
mento. Esse percurso ritmado no fi-
nal do sculo XIX pela concorrncia
que lhe opem vrios atores ou grupos
de atores. Por meio dessa jornada e da
rivalidade que ops trs homens (mi-
le Durkheim, Gabriel Tarde e Ren
Worms), colocaram-se tambm como
oponentes trs estratgias intelectuais
e trs redes sociais.
Palavras-chave: Durkheim; Tarde; Worms.
Revista Brasileira de Histria. So Paulo, v. 21, n 41, p. 35-54. 2001
Laurent Mucchielli
CNRS Revue dHistoire des sciences humaines
ABSTRACT
This article is in a synthetic analysis
of the way sociology has became an
academic discipline at the turn of the
20th century. It first focuses on its ins-
titutional developments and on the
professionalization of the human
sciences during the last third of the
19th century. It then emphasizes the
weight of the political and intellectual
context (the Third Republic, the rise
of Socialism, the Dreyfus Affair). Wi-
thin this framework, the paper finally
concentrates on the internal life of
this new field of knowledge. This life
is punctuated by the competition op-
posing social actors of groups of ac-
tors. Through the professional cour-
ses and rivalries opposing three men
(mile Durkheim, Gabriel Tarde and
Ren Worms), are also disclosed three
intellectual strategies and social net-
works.
Keywords: Durkheim; Tarde; Worms.
 SOBRE O MTODO EM HISTRIA DA CINCIAS HUMANAS
Antes de discutir as grandes linhas do nascimento da sociologia na
universidade francesa ser apresentada uma reflexo sobre o mtodo em
histria das cincias humanas.1 De fato, a apresentao que se pode cons-
truir de tal assunto depende das escolhas metodolgicas feitas e que so,
muitas vezes, implcitas.
Trs convices metodolgicas guiam este trabalho: a ultrapassagem
da oposio entre a histria das idias e a sociologia das cincias; a pro-
blematizao da noo de disciplina; a prtica de uma histria histo-
ricizante, isto , de uma histria contextualizadora, que no somente
considera as dimenses culturais, sociais e polticas, mas tambm procu-
ra efetivamente articul-las com a produo intelectual.

Histria das idias e sociologia das cincias

H quase trinta anos, nos pases anglo-saxes, mais recentemente na
Frana, a oposio s insuficincias da histria das idias reivindicada
pela sociologia das cincias. Muitas vezes, esta oposio se apresenta de
36 maneira radical. De um lado, a sociologia das cincias contesta a possibi-
lidade de existncia de contedos do pensamento cientfico no redut-
veis socio-culturalmente, ou ento perde o interesse por eles. De outro
lado, a histria das idias e a filosofia das cincias herdadas de Bachelard
e de Popper no analisam a produo e a recepo social das idias cien-
tficas, consideram somente seus procedimentos internos de argumenta-
o e de validao. H a dois impasses metodolgicos em relao aos fa-
tos histricos a serem considerados.
A histria das idias cientficas, consideradas in abstracto, isto , fora
de todo contexto social (imediato) ou cultural (de mais longa durao) e
fora de toda funo outra que a produo da verdade cientfica, parece
uma iluso perigosa de filsofos. Ela leva a fazer a histria pelo avesso, a
esvaziar os textos de uma grande parte do seu sentido e a retirar deles a
maior parte da histria das cincias para se interessar apenas por uma pe-
quena parte do que considerado como a verdade em devir. Com tal afir-
mao, no nos reconhecemos tampouco em certas outras propostas so-
ciolgicas. Por certo, o princpio segundo o qual toda a produo
intelectual deve ser considerada no seu contexto social de produo cons-
titui algo j assentado. A idia antiga. Nos Estados Unidos, os socilo-
gos e os historiadores das cincias, defendem esse princpio desde os anos
1950, em torno notadamente das noes de comunidade e de mercado cien-
tficos.
Na Frana, a noo de campo cientfico, proposta nos anos 1970 por
Bourdieu, que teve durante muito tempo maior xito. Entretanto, consi-
dera-se parcialmente redutoras as afirmaes que desde esta poca pro-
pem uma viso econmica e ao cabo de tudo muito individualista, de
uma atividade cientfica concebida na forma de um mercado concorren-
cial, no qual o pesquisador comportar-se -ia de maneira unicamente uti-
litarista, com o propsito de maximizar seus ganhos simblicos a fim de
conquistar reconhecimento, legitimidade e poder. Esta situao existe,
evidente, mas a atividade cientfica no se esgota a; o problema da criao
intelectual, por exemplo, permanece aberto: as estruturas sociais podem
levar a ela, mas por que tal indivduo, em tal momento e sob tais formas?
Da mesma maneira, no se pode verdadeiramente explicar todos os
elementos da realidade observada situando simplesmente esses indivduos
no quadro muito geral das instituies cientficas que so notadamente
as universidades. A idia de que as posies institucionais so determi-
nantes no curso da vida cientfica tornou-se um verdadeiro lugar-comum,
do qual deve-se desconfiar no decorrer da pesquisa. Parece particularmen-
te importante contestar a idia de que a vida intelectual no seno o re- 37
flexo da vida institucional.
Da mesma maneira ainda, separamo-nos dos socilogos ditos da es-
cola de Edimburgo quando reduzem as controvrsias a relaes de fora
no seio da instituio cientfica, relaes nas quais a fora de persuaso
prpria das idias no desempenharia papel algum ( fora de persuaso
que teria que ser ela prpria explicada, mas igualmente com elementos
de histria cultural e no por uma simples sociologia do poder). E mes-
mo se algumas situaes redutveis a relaes de fora podem existir se-
ro de fato generalizveis? No o cremos. O exemplo da luta a trs
(match trois, n.t.) que caracterizou o nascimento da sociologia universi-
tria francesa parece significativo desse ponto de vista.
Na realidade, se as estratgias individuais so importantes (mas no
redutveis a uma simples busca de prestgio) e se os quadros gerais da ati-
vidade social exercem mltiplas imposies gerais, a dinmica da ativida-
de cientfica antes de tudo devida a pequenas coletividades que se situam
num plano de anlise intermedirio entre os indivduos e as instituies.
Entre esses, existem grupos sociais intermedirios cujo peso capital: so
as redes. No importa a denominao (rede, grupo, equipe, crculo, labo-
ratrio, escola, colgio invisvel, etc.), existe a um objeto fundamental
 para o historiador e o socilogo das cincias (conforme Mullins, Clark,
Crane, Geison, etc.). Nenhum sucesso e nenhuma derrota so compreen-
didos na sua ausncia. Mais simplesmente ainda, nenhum empreendimen-
to cientfico importante pode existir sem ele. Os famosos pais fundado-
res, como Durkheim ou Freud, no teriam conhecido tal consagrao
no em todo caso em vida e, mesmo depois, no em tamanhas propor-
es no tivessem sido chefes de escola, isto , se os seus discpulos ou
colaboradores no se tivessem encarregado direta ou indiretamente de le-
gitimar e difundir suas idias, suas memrias, suas heranas.

Uma histria pluridisciplinar

De maneira geral, os primeiros historiadores da psicologia foram psi-
clogos, os primeiros historiadores da sociologia, socilogos, os primei-
ros historiadores da geografia, gegrafos, etc. Fizeram um trabalho con-
sidervel. Porm, na perspectiva do historiador generalista, o vis mais
imediato e mais bvio da histria de uma disciplina reside nas numero-
sas redues que impem a prpria noo de disciplina. Na Frana, em
38 muitos casos, a autonomizao definitiva e completa dos currculos uni-
versitrios no se realizou seno na segunda metade do sculo XX. Du-
rante muito tempo, as fronteiras disciplinares foram muito mais perme-
veis do que a observao dos ltimos trinta anos permite supor. At esta
data, era freqente ver, por exemplo, um socilogo intervir numa socie-
dade de psicologia, numa revista de economia, num congresso de etnolo-
gia, ou ainda numa banca de tese de filosofia. Durante longo tempo a l-
gica do objeto (ou lgica da aproximao do objeto) prevaleceu sobre a
lgica disciplinar (ou lgica da especialidade). Assim, as influncias inte-
lectuais, tal como as redes de solidariedade ou de interesse entre os atores
transcendiam amplamente as divises institucionais. Reduzir as obras a
uma dimenso disciplinar, a uma problemtica disciplinar, significa por-
tanto mutil-las.
Em suma, no se pode mais escrever a histria longnqua de uma
disciplina, qualquer que seja ela. Na medida em que esta prpria noo
se tornou um objeto e um problema historiogrfico, pode-se escrever so-
mente a histria do processo de disciplinarizao. Eis porque indispensvel
trabalhar com as fronteiras disciplinares, sobre as trocas conceituais, me-
todolgicas, metafricas, e sobre as bases sociais destas circulaes de ho-
mens e de idias: as redes de atores, as revistas, as sociedades cientficas,
os congressos nacionais e internacionais.

Uma histria historicizante, isto , contextualizadora

A histria disciplinar, como a histria epistemolgica que Bachelard
e seus alunos praticavam, produz muitas vezes problemticas que pode-
riam ser qualificadas de genealgicas, que consistem em retraar a origem
e a evoluo dos conceitos, em trabalhar de maneira privilegiada os gran-
des autores reputados fundadores, em discutir a anterioridade de tal ou
qual teoria. Ora, mesmo se estas problemticas so legtimas e indispen-
sveis, sofrem geralmente do defeito prprio interrogao retrospectiva
quando esta se torna na realidade, por uma tendncia bastante natural do
esprito, uma reconstruo a partir do presente. Chega-se ento a esta pos-
tura metodolgica que se chama, aps Georges Stocking, o presentismo.
A iluso de isolamento e de gnio criativo do pai fundador, a compa-
rao sob forma de aproximao ou de oposio de conceitos e de m-
todos elaborados, entretanto, em lugares diferentes, em face de interlocu-
tores diferentes e com objetivos diversos, a continuidade posta em
evidncia entre autores separados por vrias dcadas at mesmo por mais 39
de um sculo, porque empregam os mesmos conceitos (mas cuja semn-
tica e lugar no conjunto do aparato conceptual podem ser bastante dife-
rentes), tais so os vieses metodolgicos os mais recorrentes do presentis-
mo. Nenhuma disciplina escapou a isso. Os prprios historiadores
sustentaram por longo tempo o seu prprio mito fundador em torno da
escola dos Annales.
Inversamente, ser historicista, ou simplesmente historiador, com-
preender que os textos tm contextos, que os discursos foram pensados e
pronunciados direcionados para um auditrio, que os artigos e os livros
foram pensados e escritos direcionados para um pblico leitor, que os
grandes homens, sem exceo, tiveram professores e no inventaram tu-
do, reproduziram como os outros os preconceitos e os esteretipos cul-
turais os mais gerais de sua poca, tiveram as mesmas fraquezas narcsi-
cas (muitas vezes mais do que os outros!), em suma, foram simplesmente
homens e, mais ainda, homens de seu tempo.
Por todas estas razes, esforamo-nos em fazer uma histria das cin-
cias que restitui questes sociais, polticas, tanto quanto intelectuais, uma
histria que considera os quadros culturais coletivos e que situa todo au-
tor, todo texto no quadro dos debates das comunidades cientficas de sua
 poca. Nesta ptica, essencial proceder no somente anlise da inte-
gralidade das obras individuais (includos os textos freqentemente mui-
to reveladores que so as resenhas), mas tambm verificao minuciosa
das revistas, dos boletins das sociedades cientficas e de todas as outras
manifestaes da vida cotidiana destas comunidades. Somente tentando
restituir o conjunto destas interaes e destes contextos se pode esperar
compreender todos os significados dos textos cientficos.

NASCIMENTO DA SOCIOLOGIA UNVERSITRIA NA FRANA2

Incontestavelmente, nos anos 1880-1900, assistiu-se na Frana ao
aparecimento massivo de autores e de grupos de autores que reivindica-
vam o rtulo de socilogos, que procuravam autonomizar esta ordem de
saber das abordagens preexistentes e que tentavam desenvolver este ensi-
no no seio da universidade. Foi o momento decisivo.
Por certo, o princpio da existncia de uma nova cincia batizada de
Sociologia foi estabelecido j em 1856 por Auguste Comte, na 47 Lio
do Curso de Filosofia Positiva. Do mesmo modo, a primeira Sociedade de
Sociologia foi fundada em 1872 por mile Littr, o lder dos discpulos
no-religiosos de Comte 3. Essa sociedade contava com mdicos, juristas
40 e filsofos. Porm, periclitou muito rapidamente, por falta de participan-
tes e tambm de algum tipo de consenso sobre a definio, o programa e
os mtodos desta nova cincia. De um modo geral, a influncia universi-
tria do positivismo declinou na Frana aps a morte de Littr (1881) e
o desaparecimento de sua revista La philosophie positive. Nos anos 1880,
Spencer e o evolucionismo concentravam toda a ateno 4. No houve
assim continuidade direta entre a tradio positivista e o nascimento da
sociologia universitria. A inovao proveio, na realidade, de uma outra
gerao intelectual. Para compreender o nascimento da sociologia uni-
versitria em toda a sua complexidade, pode-se fazer um rpido invent-
rio dos fatores sociais, polticos e culturais que para ele contriburam de
mltiplas maneiras 5. Note-se que a enumerao apresentada no resulta
em hierarquia particular, pois os diferentes fatores so implicados de ma-
neira diferente segundo as trajetrias dos autores.

As transformaes do campo universitrio

e a profissionalizao das cincias humanas
A autonomizao paradigmtica das cincias humanas foi ampla-
mente facilitada pela autonomizao universitria destes saberes6. pre-
ciso em primeiro lugar assinalar a importncia da criao da cole Prati-
que des Hautes tudes (EPHE) no final do Segundo Imprio (1864 e anos
seguintes). Esta nova instituio continha na origem quatro sees; ape-
nas a 4 interessa s cincias humanas: a seo das cincias histricas e fi-
lolgicas. Em 1885, nasceu todavia uma 5 seo para as cincias religio-
sas (seo que desempenhar um papel importante no grupo de
Durkheim). A economia poltica conquistou ento sua autonomia no
seio das faculdades de Direito 7. Enfim, conduzido por um personagem
muito importante ( Louis Liard, diretor do ensino superior entre 1884 e
1902), o desenvolvimento das faculdades de Letras desempenhou um pa-
pel essencial. De fato, permitiu a criao de cursos para as novas cincias
humanas. Duas inovaes foram particularmente notadas na poca: o
curso de Psicologia criado em 1885 por Thodule Ribot em Paris, e o cur-
so de Cincia Social criado por mile Durkheim em 1887 em Bordeaux.Es-
te desenvolvimento das faculdades de Letras acompanhou-se tambm de
uma profissionalizao dos pblicos. Os anfiteatros acolhiam maior n-
mero de estudantes que se beneficiavam em especial de bolsas cada vez
mais numerosas a partir de 1877. No total, havia quinze mil estudantes
no conjunto das universidades francesas em 1880, sero quarenta mil
vspera da Primeira Guerra Mundial. 41
Este movimento de crescimento e diversificao institucionais indu-
ziu rapidamente um movimento de profissionalizao que se traduziu
em particular pelo surgimento de novas revistas. s revistas gerais aco-
lhendo textos de autores de estatutos os mais diversos, juntavam-se ou
substituiram-se revistas especializadas das quais participavam principal-
mente universitrios: Revue Historique em 1876, Revue de lhistoire des reli-
gions em 1880, Revue dethnographie em 1882, Archives danthropologie crimi-
nelle em 1886, Revue dconomie politique em 1887, Annales de gographie em
1891, Revue internationale de sociologie em 1893, Anne psychologique em 1894,
Anne sociologique em 1898, Revue dhistoire moderne et contemporaine em
1899, Notes critiques/Sciences sociales em 1900, Journal de Psychologie em 1904,
etc.

O contexto poltico-intelectual
Quando se afirma que a sociologia nasceu na Frana em torno de
1880-1900, difcil no perceber que se trata muito exatamente dos anos
de fundao da Terceira Repblica e, em seguida, da instalao do que ho-
je chamado o Estado de bem-estar8. Por isso, importante interrogar-se
 sobre o contedo da ideologia republicana desta poca, sobre as idias, os
valores partilhados pela gerao que acompanha este evento poltico de
importncia considervel. O que se passa, pois, no plano das ideologias
polticas nesses anos 1880-1900? Quatro elementos parecem determinan-
I. tes. Em primeiro lugar, o advento da Repblica acompanhou-se da idia
de programa da transformao da sociedade, portanto, do seu conheci-
mento cientfico, da descoberta de leis que presidiriam o destino das so-
ciedades. uma idia encontrada praticamente em todos os socilogos
franceses da poca, quaisquer que sejam suas referncias filosficas (posi-
tivismo, evolucionismo, etc.). Deve-se observar que este momento coinci-
diu tambm com a generalizao do uso das estatsticas em cincias hu-
manas. O papel intelectual e institucional do demgrafo Jacques Bertillon
foi aqui importante (ele fundou, por exemplo, o Institut international de
statistique em 1885). Entre os novos socilogos, o uso das estatsticas pa-
ra colocar em evidncia as leis de funcionamento da sociedade eram habi-
tuais. Pensemos em Tarde para a criminalidade (ser, outrossim, nomeado
em 1894 para a direo da estatstica judiciria no Ministrio da Justia).
Pensemos em Durkheim em O suicdio (1897). Pensemos nos trabalhos de
Simiand e de Halbwachs em sociologia econmica.
42 II. Em segundo lugar, a crise que a Terceira Repblica conheceu a par-
tir de 1885 (em razo, por um lado, da crise econmica e do ascenso do
socialismo no plano interno; por outro lado, das dificuldades nas col-
nias no plano externo) e levou os governos que sucedem ao de Jules Ferry
a procurar uma nova coerncia ideolgica, uma nova poltica geral. Mui-
tos republicanos a encontravam naquilo que Lon Bourgeois chamou nos
anos 1890 solidarismo, a ideologia da solidariedade. De fato, foi a po-
ca em que se instalou na Frana o Estado de bem-estar, caracterizado em
particular pelo reforo do direito do trabalho, da assistncia mdica, do
princpio geral da seguridade social. Este contexto poltico muito im-
portante. Tentei mostrar em outro lugar como este contexto havia con-
dicionado a recepo de Spencer na Frana 9. Aps ter sido o filsofo
mais importante e um modelo na Frana nos anos 1870-1885, porque en-
carnava a idia de cincia e de evoluo, tornou-se rapidamente um ad-
versrio porque encarna doravante o ultra-liberalismo, o darwinismo so-
cial, a oposio ao Estado de bem-estar e a idia de solidariedade 10. Isto
importante para a compreenso de certas anlises de Tarde, e sobretudo
de todo o projeto de Durkheim em sua tese sobre a Diviso do trabalho so-
cial (1893). Durkheim foi considerado de fato, na poca, como a princi-
pal referncia cientfica do solidarismo 11.
III. Em terceiro lugar, os anos 1885-1900 so os do fortalecimento do
socialismo no mundo operrio e tambm na juventude intelectual fran-
cesa12. Este foi introduzido muito especialmente na cole Normale Sup-
rieure (ENS) pelo bibliotecrio Lucien Herr. Foi ele quem introduziu a
leitura de Marx e dos socialistas alemes entre numerosos jovens filso-
fos, no meio dos quais Jean Jaurs. Muitos normaliens desta poca, filso-
fos e historiadores, tornaram-se socialistas seguidores de Jean Jaurs em
um grande nmero de instituies menores. Este fator poltico criou na-
turalmente solidariedades particularmente fortes entre os indivduos. Ve-
remos que o sucesso da equipe de Durkheim esteve ligado em parte a es-
ta coerncia ideolgica, sobretudo depois do caso Dreyfus.
IV. De fato, o evento poltico marcante do fim do sculo XIX na Fran-
a foi o caso Dreyfus13. Contrariamente ao que aconteceu nas faculdades
de Direito ou de Medicina, a nova gerao dos normaliens que ensinou
nas faculdades de Letras era majoritariamente partidria de Dreyfus. A
adeso dos socialistas trazidos por Jaurs foi igualmente muito impor-
tante. O encontro destes dois combates polticos e filosficos de fato deu
uma coeso particularmente forte a seus partidrios e atenuou as crticas
daqueles a quem o socialismo amedrontava. Os laos pessoais entre os
membros da equipe de Durkheim e seus laos com grande nmero de an- 43
tigos companheiros da ENS foram consideravelmente reforados duran-
te e aps o caso Dreyfus. Ademais, este contexto poltico teve conseqn-
cias diretas sobre o debate cientfico. Notadamente diminuiu a legitimidade
da antropologia racial e dos discursos apologticos da desigualdade. Se o
que produz o fundamento da pertena a uma sociedade no a raa, a fi-
siologia, ento o que ? a cultura, so as crenas, os modos de pensar,
os valores. Uma sociedade um esprito coletivo, uma conscincia cole-
tiva, como dir Durkheim aps outros. Em 1882, Renan avanava j a
idia em sua clebre conferncia intitulada O que uma nao? No
fim do sculo XIX tornou-se uma idia banal.

A autonomizao do campo da sociologia

Nas dcadas que precederam o nascimento da sociologia universit-
ria, o estudo cientfico das condutas humanas era sobretudo tarefa das
cincias biomdicas: antropologia, psiquiatria, psicofisiologia. Global-
mente, estas cincias funcionavam no quadro de um paradigma natura-
lista, explicando os comportamentos sociais pela natureza biopsicolgica
dos indivduos e dos grupos de indivduos. As noes de raa, heredita-
 riedade, constituio cerebral, so centrais nestas abordagens que consi-
deram as sociedades como somas de indivduos.
Os anos 1860-1890 foram o momento de apogeu destes modelos na-
turalistas aplicados s cincias sociais. Em psiquiatria dominavam as teo-
rias da degenerescncia14. A psicofisiologia foi desenvolvida por Ribot,
Richet e muitos outros no quadro do naturalismo15. A antropologia ra-
cial foi consideravelmente reforada e institucionalizada por Paul Broca,
que se tornou clebre por suas pesquisas sobre as localizaes cerebrais
das funes intelectuais e daquelas ligadas fala, mas que no foi menos
importante, na poca, para a antropologia geral16. Aps ter criado a So-
ciedade Antropolgica de Paris em 1859, Broca fundou em 1875 a Esco-
la Antropolgica de Paris, onde Letourneau ensinou sociologia sobre a
base terica da antropologia racial (ele publica La sociologie daprs lethno-
graphie em 1881). Gustave Le Bon e Georges Vacher de Lapouge forma-
ram-se igualmente nesta corrente. Uma antropologia criminal desenvol-
veu-se igualmente sob a direo de Alexandre Lacassagne no quadro das
teorias hereditrias (que preferem simplesmente o modelo da degeneres-
cncia ao do atavismo divulgado pelo italiano Cesare Lombroso). Ele fun-
dou em 1886 os Archives danthropologie criminelle 17.
44
Entretanto, a partir de meados dos anos 1880, em funo do con-
junto de razes sociais, polticas, culturais e filosficas, apareceram no-
vas abordagens que romperam amplamente com o biologismo. A primei-
ra grande reao foi a de Gabriel Tarde (1843-1904), que criticou fortemente
os evolucionistas, darwinistas sociais e biocriminlogos italianos, desen-
volvendo por sua vez uma interpsicologia fundada sobre o modelo psi-
colgico da hipnose que chamou de imitao18. A segunda reao foi a
de mile Durkheim (1858-1917), que pretendeu romper mais radicalmen-
te ainda com o conjunto das abordagens tradicionais e instituir uma so-
ciologia que repousava tambm sobre uma filosofia e uma psicologia do
homem em sociedade. A associao dos homens em sociedade produz,
segundo ele, fenmenos novos, fenmenos propriamente sociais que re-
clamam instrumentos de anlise e de interpretao especficos. No nte-
rim, surgiu todavia uma terceira personagem Rene Worms (1867-1956)
, que tentou adiantar-se a todos dotando a sociologia de suas primeiras
instituies 19. Mas ele tambm cria na possibilidade de reativar a velha
teoria do organicismo, deixando de efetuar portanto a ruptura com o pa-
radigma naturalista. No essencial, nesta luta a trs se deu a conquista da
liderana da nova sociologia.
A PELEJA ENTRE WORMS, TARDE E DURKHEIM
Dos trs pretendentes, quem ir dominar a nova disciplina? Cada
um utilizou meios diferentes, conforme sua prpria trajetria intelectual
e profissional. Cada um disps de trunfos diferentes e o resultado desta
peleja foi incerto durante doze anos, entre 1890 e 1903 aproximadamen-
te.

As foras em presena
Worms seguiu uma estratgia puramente institucional, pois foi o pri-
meiro a tentar a fundao da sociologia em instituies. Trata-se de um
agrg de direito e filosofia, filho de um jurista conhecido, mas por falta
de documentos pessoais difcil saber o que o teria levado a lanar-se na
aventura da sociologia. Permanece o fato de que tentou e conseguiu fun-
dar os primeiros assentamentos institucionais da sociologia em tempo
muito reduzido, tanto que em 1893 fundou a Revue Internationale de socio-
logie (que organizar congressos anuais) e em 1895 a Sociedade de Socio-
logia de Paris. Para garantir o xito em seu golpe de fora institucional,
Worms aliou-se aos antroplogos da Sociedade de Antropologia de Paris
e com juristas. Enfim, esforou-se em promover o desenvolvimento da 45
nova sociologia nas faculdades de Direito, seguindo o modelo da econo-
mia poltica.
primeira vista, seu empreendimento foi um xito pois a revista
no tinha nenhuma dificuldade em encontrar autores, os congressos
atraam de fato o establishment do momento e publicava atas no menos
alentadas; enfim, a Sociedade de Sociologia (cujo primeiro presidente se-
r Tarde) punha em cena todos os socilogos franceses do momento
exceo de Durkheim e seus mais prximos colaboradores.
Quanto a Tarde, adquiriu um prestgio solitrio20.Jurista de forma-
o e juiz de instruo em sua primeira profisso, ele era tambm um
apaixonado de criminologia e filosofia, que se distinguiu rapidamente na
cena intelectual por duas razes. Primeiramente, nos anos 1880, foi um
dos primeiros e sem dvida o mais ardente opositor das teorias biolgi-
cas da criminalidade de Lombroso. Alm disso, se ops muitas vezes ao
naturalismo, notadamente ao organicismo e ao darwinismo social de
Spencer, portanto deste ponto de vista, ele era coerente com o contexto
ideolgico.
Tarde foi tambm muito coerente com a moda cientfica do momen-
to, pois o cerne de sua obra terica consistiu, com efeito, em importar
 para a sociologia uma descoberta de psicologia dos anos 1880: a hipnose
e a sugesto21. Trata-se de uma velha histria (lembre-se de Mesmer e sua
teoria do magnetismo animal) que atravessou todo o sculo XIX mas que
teve o reconhecimento acadmico a partir de 1882, com a interveno de
Charcot na Academia de Cincias, e que alcanou um impulso sem pre-
cedentes nos anos seguintes. Revistas, congressos, sociedades cientficas:
toda uma srie de instituies se posicionam nos anos 1880 em torno
desses temas.
Alm da oposio bem conhecida entre Charcot e Bernheim, a maior
parte dos psicofisilogos e psicopatlogos da poca trabalharam com es-
te objeto: Charles Richet, Alfred Binet e Pierre Janet, por exemplo. Isto
explica largamente o sucesso da adaptao de Tarde, da qual o livro Les
lois de limitation (1890) foi o ponto culminante. Este livro conheceu um
grande sucesso, na Frana e no exterior. Na poca, foi sem dvida o maior
best-seller de sociologia na Frana, com os Princpios de sociologia de Spen-
cer. De fato, nos anos 1890-1900, Tarde conheceu a consagrao acad-
mica: convidado em todos os congressos, associado por Lacassagne di-
reo dos Archives danthropologie criminelle, tornou-se professor da Escola
Livre de Cincias Polticas (fundada em 1871 por Emile Boutmy), no-
46 meado para a direo da estatstica judiciria no Ministrio da Justia, e
enfim eleito para o Collge de France em 1900, bem como para a Acade-
mia de Cincias Morais e Polticas. Nessa poca, embora fosse o socilo-
go francs mais conhecido, permaneceu um intelectual solitrio que no
procurava verdadeiramente promover a sociologia na universidade.

A fora da equipe de Durkheim

Durkheim foi o ltimo a chegar nesta histria. A sociologia era para
ele uma vocao pessoal e uma misso poltica no sentido mais nobre, a
cincia que iria permitir a compreenso da crise social e moral da socie-
dade francesa e indicar os remdios para restabelecer a solidariedade entre
os membros da sociedade, a cincia do Homem por excelncia. Nesse sen-
tido, ele foi fiel tradio de Saint-Simon e Comte (mesmo de Montes-
quieu, a quem ele consagrou sua tese secundria). Sua filosofia repousa so-
bre o dualismo do homem fsico e do homem moral (isto , social),
herdando muito de Charles Renouvier, bem como de seu professor na
ENS, mile Boutroux.
Em sua tese sobre a Diviso do trabalho social (1893), Durkheim se po-
sicionou antes de tudo contra Spencer, contra o individualismo e o natu-
ralismo. O homem homem porque um animal social, sua natureza hu-
mana constituda de tudo o que apreende da sociedade que o educa. Co-
mo Tarde, Durkheim foi muito coerente com o contexto ideolgico dos
anos 1885 e seguintes. No entanto, ele demorou em obter o reconheci-
mento completo de seus pares e a consagrao acadmica. Muitas vezes
ignora-se que a ascenso de Durkheim foi muito dificultada no incio.
Sem dvida, normalien, agrg de filosofia, seus primeiros artigos sobre a
filosofia e as cincias sociais na Alemanha lhe trouxeram de imediato uma
reputao muito boa. Alm disso, em 1887, Liard criou para ele o primei-
ro curso de sociologia numa faculdade de Letras (Bordeaux). Em seguida,
sua tese confirmou sua reputao e o lugar de quase igualdade com Tarde.
Entretanto, sua obra seguinte, As regras do mtodo sociolgico (1895), foi um
fracasso importante, de fato, muito mal recebido na comunidade intelec-
tual francesa. Durkheim conseguiu porm restabelecer sua autoridade gra-
as sua obra seguinte, O suicdio (1897), que foi, pelo contrrio, muito
bem recebida e cujo aparato estatstico impressionou muito a maior parte
de seus contemporneos.
Mais ainda, durante os anos de 1896 e 1897, Durkheim empreendeu
a formao de uma equipe de jovens socilogos,22 e com muito esforo
lanou em 1898 uma nova revista que foi um sucesso: Anne sociologique. 47
Durkheim recrutou principalmente jovens normaliens, agrgs de filosofia
e contou com Clstin Bougl, Henri Hubert, Marcel Mauss (sobrinho
de Durkheim), Gaston Richard, e Franois Simiand entre seus mais im-
portantes colaboradores iniciais23. Eles tornaram-se responsveis por ru-
bricas bibliogrficas no interior da revista. Alm disso, importante fri-
sar que ao contrrio de Worms, Durkheim no procurou oferecer uma
tribuna de expresso doutrinal a todos os que apelavam para a sociolo-
gia. Ele criou uma revista constituda essencialmente pelas anlises bi-
bliogrficas crticas. Tratava-se de utilizar as pesquisas histricas, geogr-
ficas, psicolgicas, etc., para criticar do ponto de vista da sociologia, do
ponto de vista de um mtodo sociolgico, promovendo um esprito so-
ciolgico, uma maneira de pensar, de raciocinar, que se pretendia origi-
nal e estritamente cientfica. Segundo a frmula de Durkheim, o proce-
dimento seria explicar o social pelo social, isto , explicar os fenmenos
sociais com a ajuda de instrumentos tericos e metodolgicos propria-
mente sociolgicos. Sobre esse consenso epistemolgico se fundamentou
o acordo entre esses homens.
Eis aqui os trs adversrios em presena. Todos conhecem o resulta-
do da luta, intil fazer durar o suspense: foi Durkheim quem se imps.As
 razes dessa vitria s podem ser compreendidas, sem arriscar reduzir de-
mais a realidade histrica, combinao de quatro fatores: o intelectual,
o institucional, o poltico e a dinmica de grupo. Foi sobretudo a fora
intelectual e a dinmica de grupo que faltaram a Worms, que no pos-
sua programa pessoal ou coletivo. Sua revista e seus congressos refletem
as tendncias do momento, e neles cada autor apresentava seus pontos
de vista pessoais em reunies mundanas onde se aplaudia cortesmente.
As simpatias tericas pessoais de Worms iam em direo a um organicis-
mo estrito e maximalista, que interpretava a sociedade como dotada de
rgos, funes, necessidades, doenas, exatamente como um organismo
biolgico individual ( Organisme et socit, 1896). Em meados dos anos 1890,
essa foi uma teoria que passou da moda, ela fazia lembrar Spencer e era
muito criticada. Enfim, Worms no conseguiu obter dos juristas a cria-
o de ctedras de sociologia, nem mesmo para si prprio.
Em resumo, o fator institucional no contou a seno parcialmente,
uma vez que lhe conferiu a notoriedade mas no o reconhecimento aca-
dmico pessoal. Seu papel na organizao, promoo e legitimao da so-
ciologia incontestvel, porm Worms no contribuiu diretamente para
a institucionalizao da sociologia na universidade. O fator dinmica de
48 grupo, sendo muito fraco, Worms teve muitos relacionamentos mas no
uma verdadeira equipe. O fator intelectual era muito desfavorvel, e o
poltico, quase neutro: Worms no parece ter se distinguido muito por
suas tomadas de posio.
Por sua vez, Tarde havia tido uma bela carreira acadmica e sua teo-
ria da imitao havia feito a volta ao mundo. No entanto, na Frana, des-
de o final dos anos 1890, essa teoria comeava a ser criticada, acusada de
excessiva generalidade, no explicando muita coisa por querer tudo ex-
plicar. Guardadas as propores (Tarde visto como claramente superior
a Worms), a teoria de Tarde tambm se ressentiu pouco a pouco da com-
parao com o trabalho de anlise e crtica minuciosas feito por Dur-
kheim e seus colaboradores.
Em suma, o fator institucional era favorvel a Tarde durante todo o
perodo, ao passo que o fator intelectual era muito favorvel no incio
mas se desfez pouco a pouco. Quanto ao terceiro fator, a dinmica de
grupo, nulo. Tarde era absolutamente solitrio, nunca trabalhou verda-
deiramente em equipe nem formou nenhum aluno, possua muitas rela-
es mas nenhuma disciplina. J o fator poltico, que era favorvel no
incio por sua coerncia com a ideologia republicana entre 1885 e 1898,
se anulou porque Tarde no se engajou o bastante durante o Affaire Drey-
 fus, tendo assinado somente uma petio, e por ter sempre ostentado sua
relativa hostilidade ao socialismo. Esta seria uma vantagem nos meios
acadmicos, mas no junto juventude filosfica.
O fator institucional no ea favorvel a Durkheim, e contrariamen-
te ao que se tem sempre escrito, Tarde era muito mais reconhecido que
ele no final do sculo. Em 1897, Durkheim fracassou no Collge de Fran-
ce, e apenas em 1902 obteve uma cadeira na Sorbonne (como suplente),
retornando a Paris para ser definitivamente titulado em 1906. O fator in-
telectual, no seu caso, conheceu trs fases: muito favorvel antes de 1895,
muito ruim em 1895-1897, melhorando sempre a partir de 1897-1898. O
fator dinmica de grupo era muito favorvel e constitui a mais segura es-
pecificidade de Durkheim. Ele teve incontestavelmente a inteligncia de
compreender que a pesquisa cientfica deveria ser coletiva, quis dotar uma
equipe de um programa de trabalho que se encarnou no recorte das ru-
bricas do Anne sociologique.
O fator poltico era igualmente muito favorvel no seio da juventu-
de intelectual: de um lado, a maioria da equipe de Durkheim era com-
posta de jovens socialistas (Durkheim mesmo ficou afastado da poltica
mas so conhecidas suas simpatias e sabe-se que era amigo pessoal de Jau-
rs), de outro lado, a totalidade de sua equipe era muito ativamente drey- 49
fusarde. Pode-se mesmo dizer que o grupo de Durkheim foi sem dvida o
nico grupo cientfico inteiramente engajado no Affaire Dreyfus. E foi
nesta luta poltica que ele forjou suas solidariedades internas mais fortes.
certo que a equipe no teria sido to unida sem esses combates polti-
cos.
Pode-se dizer que Durkheim ganhou a parada a partir de cerca de
1o 1902, data que traz consigo diversos sinais decisivos. Em primeiro lugar,
o reconhecimento acadmico, pois em 1902 ele obteve enfim a consagra-
o institucional ao ser nomeado para a Sorbonne. Na mesma data, Mar-
cel Mauss e Henri Hubert, dois de seus mais importantes colaboradores,
2o obtiveram postos de ensino na EPHE. Em segundo lugar, chegaram ao
fim as crticas clssicas: quando se l em outras revistas, ano a ano, as re-
senhas de Anne sociologique, constata-se que o tom crtico do incio mu-
dou, muitas vezes, a partir desta data. Nos discursos dos comentadores,
por vezes at mesmo no de outros socilogos (Worms, por exemplo), Dur-
kheim passou a ser cada vez mais designado como o chefe da escola so-
ciolgica francesa, portanto ele se adiantou definitivamente sobre todos
os seus rivais, em particular Tarde, que alis morreu em 1904. A equipe
de Anne sociologique se ampliou com recrutamentos muito importantes
 que no passaram despercebidos. As duas alianas mais significativas fo-
ram as do lingista Antoine Meillet em 1902 (ele abriu uma seo de so-
ciolingustica na revista), e a do filsofo Lucien Lvy-Bruhl em 1903 (em
seu livro La morale et la science des moeurs).
A institucionalizao da escola de Durkheim teve muitas conseqn-
cias para a sociologia. A primeira delas que, contrariamente ao que de-
sejava Worms, foi nas faculdades de Letras (e no de Direito) que a socio-
logia se desenvolveu. Por seu prprio percurso e por sua prpria zona de
influncia, Durkheim claramente ancorou a sociologia nos cursos uni-
versitrios ao lado da filosofia24 e, embora permanecesse sempre muito
limitada, essa ancoragem no se desfar na Frana. Foi no interior da fi-
losofia que a sociologia conquistou uma autonomia parcial e relativa pe-
lo vis de um certificado de moral e de sociologia (1920); somente eman-
cipando-se da filosofia, a sociologia pde adquirir enfim, a partir dos
anos 1950, sua autonomia universitria completa.
O grupo de Durkheim, tendo investido massivamente na anlise das
representaes coletivas e das categorias de pensamento atravs da hist-
ria dos mitos e das religies, manteve desde sua origem laos muito es-
treitos com a seo histrica e sobretudo com a seo das cincias reli-
50 giosas da EPHE. Esta instituio constituiu para os durkheimianos uma
via de legitimao institucional de primeira importncia e parte de uma
fonte de recrutamento e zona de influncia no menos importante25. Des-
de 1901, quando o jovem Mauss foi nomeado para a cadeira de Religies
dos povos no-civilizados (ttulo que ele mesmo criticar), um lao es-
sencial foi formalizado e no se rompeu. Nessa data, a EPHE acolheu
tambm Hubert e I. Levy. Mais ainda, ela se tornou um lugar de recruta-
mento e influncia, como o testemunha a integrao progressiva na equi-
pe durkheimiana, no somente de uma dezena de alunos de Mauss e Hu-
bert, mas tambm alguns de seus colegas rapidamente interessados pela
sociologia (Meillet, depois Moret, Fossey e Doutt).
Este ltimo ponto levanta algumas observaes sucintas sobre a in-
fluncia exercida pela sociologia durkheimiana sobre outras disciplinas.
Sabe-se que Durkheim por vezes tentou institucionalizar tambm a so-
ciologia colocando-a em concorrncia com outras disciplinas das facul-
dades de Letras, tais como a histria e a geografia. Mais geralmente, o
questionamento epistemolgico sistemtico das fronteiras disciplinares
da sociologia foi um dos pontos fortes da equipe de Durkheim26. Em cer-
tos casos, esse questionamento praticamente no suscitou reao. Trata-
se de disciplinas sem dvida institucionalmente muito distanciadas, co-
mo a criminologia dos mdicos ou mesmo a economia poltica. Mas em
outros casos, os socilogos durkheimianos conseguiram estabelecer um
dilogo epistemolgico de uma real intensidade e com efeitos por vezes
importantes e durveis no interior das disciplinas implicadas. A influn-
cia da sociologia sobre a histria, a geografia, a psicologia, a lingstica e
a etnologia assim, em graus diversos, incontestvel. Em muitos casos,
esta influncia se traduziu por alianas intelectuais e institucionais que,
embora secundrias, podem ser includas no processo global de institu-
cionalizao da sociologia.
Essas alianas podem ter tido efeitos imediatos, porm no entreguer-
ras elas tomaram sua verdadeira dimenso. Tanto na Sociedade de Psico-
logia (refundada em 1920) quanto no Instituto Francs de Sociologia (fun-
dado em 1924), os socilogos durkheimianos selaram contatos estreitos
com uma parte dos psiclogos. Mais claramente ainda, a criao na Sor-
bonne do Instituto de Etnologia de Paris em 1925 foi o resultado de uma
aliana de socilogos com os etnlogos do Museu Nacional de Histria
Natural, que nasceu bem antes da guerra. Esta aliana tambm benefi-
ciou a sustentao de certos gegrafos prximos dos durkheimianos. En-
fim, estes ltimos exerceram uma influncia intelectual maior sobre os
historiadores franceses de sua gerao, notadamente aqueles que forma- 51
ram no fim dos anos 1920 a escola dos Annales.
preciso ainda insistir no papel infeliz do acaso no processo de ins-
titucionalizao da sociologia na Frana. O acaso est aqui representado
pelo incio da Primeira Guerra Mundial, desastrosa para o conjunto da
juventude intelectual francesa, mas que parece ter atingido mais particu-
larmente os socilogos franceses e seus aliados mais prximos. No con-
junto dos alunos de Durkheim, Mauss e Hubert, uma dezena de jovens
pesquisadores promissores so mortos nos campos de batalha. Entre eles,
o prprio filho de Durkheim desaparece, arrastando (por desgosto) mor-
te o chefe da sociologia francesa com 59 anos de idade. Afinal de contas,
uma hecatombe que a sociologia durkheimiana ter dificuldade em su-
perar. De fato, no entreguerras, apesar da consagrao de certos grandes
autores como Mauss, Halbwachs, Granet ou ainda Simiand, apesar da
importncia do posto de Bougl cole Pratique des Hautes tudes, a
sociologia perder igualmente a fora conquistadora que possua antes
da guerra. Para o essencial, ela manter suas posies mas, com exceo
de uma ctedra na nova faculdade de Letras de Strasbourg, em 1919, ela
no progredir no seio da universidade francesa.
 NOTAS
1
As anlises apresentadas neste texto constituem uma sntese atualizada de nosso livro,
La dcouverte du social. Naissance de la sociologie en France (1870-1914). Paris: La Dcouverte,
1998. O leitor encontrar ali a integralidade das fontes primrias que so utilizadas im-
plicitamente no presente trabalho. E-mail: mucchiel@ext.jussieu.fr. Traduo de Fernan-
do Kolleritz.
2
Analisamos aqui apenas o nascimento da sociologia universitria. No se tratar nesta
histria de indivduos, revistas, escolas, instituies que se desenvolveram de modos au-
tnomos, margem do sistema de ensino pblico superior. Por exemplo, no sero aqui
abordados os discpulos de Frdric Le Play, que pretendiam tambm constituir a cin-
cia social e que possuam suas prprias instituies, suas prprias redes e suas prprias
perspectivas individuais. (KALOARA, B; SAVOYE, A. Les inventeurs oublis. Le Play et ses
continuateurs aux origines des sciences sociales. Paris: Champ Vallon, 1989; SAVOYE, A. Les
dbuts de la sociologie empirique (1830-1930). Paris: Mridiens Klincksieck, 1994).
3
PETIT, A. Heurts et malheurs du positivisme. Philosophie des sciences et politique scientifique chez
Auguste Comte et ses premieres disciples (1820-1900). Thse de Doctorat dtat de lUniversit
Paris I, 1993.
4
BECQUEMONT, D; MUCCHIELLI. L. Le cas Spencer. Religion, Science et politique au XIX-
me sicle. Paris: PUF, 1998.
5
Estas anlises beneficiaram-se de trabalhos anteriores sobre este assunto: GEIGER, R.
Ren Worms, lorganicisme et lorganisation de la sociologie. Revue franaise de sociologie,
52 22,1972, pp. 345-360.; CLARK,T. N. Prophets and patrons. The French university and the emer-
gence of the social sciences. Harvard University Press, 1973; BESNARD, Ph. (d. ). The sociolo-
gical domain. The durkheimians and the founding of French sociology. Cambridge: Cambridge
University Press; Paris: Maison des sciences de lhomme,1983; NADAN, Y. The Durkhei-
mian school. A systematic and comprehensive bibliography. Westport: Greenwood Press, 1977.
6
PROST, A. Histoire de lenseignement en France. 1800-1967. Paris: A. Colin,1968; KARADY,
V. Durkheim, les sciences sociales et luniversit: bilan dun semi-chec. Revue franaise de
sociologie, 20 (1) 1976, pp. 267-311; VERGER, J. Histoire des universits en France. Toulouse:
Privat, 1986; WEISZ, G. The emergence of modern universities in France, 1863-1914. Princeton
University Press, 1983.
7
BRETON, Y.; LUFTALLA, M. (ed.). Lconomie politique en France au XIXme sicle. Paris:
Economica, 1991.
8
Os trabalhos de histria poltica e de histria social sobre estas questes so numerosos
demais para que se dem aqui apenas uma ou duas referncias. O leitor interessado re-
portar-se- aos manuais mais recentes de histria deste perodo.
9
BECQUEMONT, D.; MUCCHIELLI, L. Op. cit.
10
CLARK. Op. cit.
GLICH, C. Die Durkheim schule und der franzosische solidarismus. Wiesbaden: Deutsher
11

Universittsverlag, 1991.
12
REBRIOUX, M. Le socialisme franais de 1871 1914. In: DROZ, J. (ed.). Histoire g-
nrale du socialisme. Paris: PUF, 1974, 2, pp. 138-235; PROCHASSON, C. Les intellectuels, le
socialisme et la guerre, 1900-1938. Paris: Seuil, 1993; REBRIOUX, M.; CANDAR, G. (ed.).
Jaurs et les intellectuels. Paris: ditions Ouvrires, 1994.
SMITH, R. The cole Normale Suprieure and the Third Republic. New York, 1982; CHARLE,
13

C. Naissance des intellectuels. 1880-1900. Paris: Minuit, 1990.

14
DOWBIGGIN, I. La folie hrditaire (ou comment la psychiatrie franaise sest constitue en un
corps de savoir et de pouvoir dans la seconde moiti du XIXme sicle). Paris: E.P.E.L.,1993; REN-
NEVILLE, M. La mdecine du crime. Essai sur lmergence dun regard mdical sur la criminalit
en France (1785-1885). Lille: Presses Universitaires du Septentrion, 1997.
MUCCHIELLI, Laurent. Aux origines de la psychologie universitaire en France (1870-
15

1900): enjeux intellectuels, contexte politique, rseaux et stratgies dalliance autour de la

Revue Philosophique de Thodule Ribot. Annals of Science, 55, 1998, pp. 2263-289.
16
BLANCKAERT, Claude. Lanthropologie personifie. Paul Broca ou la biologie du gen-
re humain. In: BROCA, P. Mmoires danthropologie. Paris: Jean-Michel Place, 1989, pp. I-
XLIII; Idem. Fondements disciplinaires de lanthropologie franaise au XIXme sicle.
Perspectives historiographiques. Politix. Travaux de science politique, 29, 1995, pp. 31-54.
17
KALUSZUNSKI, M. La criminologie en mouvement. Naissance et dveloppement dune science
sociale en France la fin du XIXme sicle. Autour des Archives danthropologie criminelle dAle-
xandre Lacassagne. Thse de l Universit Paris VII, 1988; MUCCHIELLI, L. Histoire de la
criminologie franaise. Paris: LHarmattan, 1994.
CLARK, T.N. Gabriel Tarde on communication and social influence: selected papers. Chicago
18

University Press, 1969. A Revue dhistoire des sciences humaines consagrou, no seu nmero 53
200/3, um dossi a Tarde e a criminologia europia na virada do sculo.
19
Os trabalhos sobre Durkheim so numerosos demais para serem citados todos aqui
(alm de nossa obra cf. a bibliografia do manual de STEINER, P. La sociologie de Durkheim.
Paris: La Dcouverte, 1994). Lembre-se a referncia de base que a biografia de LUKES, S.
mile Durkheim. His life and his work. London, Allen Lane, 1973, constitui ainda hoje. Men-
cione-se igualmente o interesse da revista anual Durkheimian studies/tudes durkheimiennes
que publica h perto de vinte anos documentos e comentrios sobre a obra de Durkheim
e dos durkheimianos. Assinale-se tambm as obras coletivas recentes consagradas ao cen-
tenrio da Diviso do trabalho social (BESNARD, Ph; BORLANDI, M.; VOGT, P. ( eds.).
Division du travail et lien social. La thse de Durkheim un sicle aprs. Paris: PUF, 1993 ) e das Re-
gras do mtodo sociolgico (BORLANDI, M.; MUCCHIELLI, L. La sociologie et as mthode. Les
rgles de Durkheim un sicle aprs. Paris: LHarmattan, 1995).
19
CLARK, T.N. Op. cit.; GEIGER, R. The development of French sociology: 1870-1905. Ph.D.
University of Michigan, 1972.
20
Existe nesse momento, na Frana, um interesse renovado por Tarde, mas que pouco se
importa com a verdade histrica (MUCCHIELLI, L. (ed.). Gabriel Tarde et la criminolo-
gie au tournant du sicle. Revue dhistoire des sciences humaines, 3, 2000.)
21
ELLENBERGER, H. la dcouverte de linconscient. Histoire de la psychiatrie dynamique. Vil-
leurbanne: SIMEP ditions, 1974; (reedio de PARIS; Fayard, 1994); CARROY, J. Hypno-
se, suggestion et psychologie. Linvention de sujets. Paris: PUF, 1991; CASTEL,Pierre-Henri. La
querelle de lhystrie. Paris: Presses Universitaires de France, 1998
 22
BESNARD, Ph. La formation de lquipe de lAnne sociologique. Revue franaisse de socio-
logie, 20 (1), 1979, pp. 7-31.
23
Sobre Mauss (e seu grande amigo Hubert), consulte-se a biografia extremamente com-
pleta de FOURNIER, M. Marcel Mauss. Paris: Fayard, 1994. Sobre Simiand, reporte-se ao
livro coletivo editado por GILLARD, L; ROSIER; M. (ed.). Franois Simiand (1873-1935).
Sociologie, histoire, conomie. Paris: Ed. des archives contemporaines, 1997. Sobre Halbwachs,
reporte-se ao nmero especial editado por MUCCHIELLI, L. 1999. Bougl espera ainda
seu bigrafo.
KARADY,V. Stratgies de russite et modes de faire-valoir de la sociologie chez les dur-
24

kheimiens. Revue franaise de sociologie,20 (1), 1976, pp. 49-82 e Idem. Op. cit., 1979.
MUCCHIELLI, L. Les durkheimiens et la Revue de lhistoire des religions (1896-1916):
25

une zone dinfluence mconnue. Durkheimian Studies, 4, 1998, pp. 51-72.

26
Este um ponto sobre o qual temos particularmente insistido em nossa sntese (MUC-
CHIELLI, L., La dcouverte du social, cit.). Se as discusses com os historiadores, os gegra-
fos e os economistas eram bem conhecidas, aquelas com os antroplogos, psiclogos, cri-
monlogos e lingistas eram menos. Em outra obra, tratamos tambm dos historiadores
das religies (MUCCHIELLI, L. Les durkheimiens et la Revue de lhistoire des religions,
cit.). Um trabalho sistemtico est por ser feito sobre as relaes com os juristas.

54

Artigo recebido em 01/2001. Aprovado em 03/2001.