Derrida, El Animal que luego estoy si(gui)endo

Prefacio de Marie-Louise Mallet

- El proyecto de reunir los textos que haba escrito sobre el animal le
importaba mucho perro de este le apartaban tareas urgentes
- 1997 para la dcada de Cerisy escribi una conferencia de 10 h
- La introduccin es lo nico que se publico de tal conferencia con el ttulo
El animal que luego estoy si(gui)endo, con la mencin continuar que
anunciaba el propsito de publicar su continuacin
- En 2003 entre los textos destinados al Cahier de LHerne public Y si el
animal respondiese?, un texto que situaba hacia el final de tal conferencia
- La cuestin del animal esta muy presente en muchos de sus textos a lo
largo de toda su obra
- Esta presencia procede de dos fuentes:
o 1. Una sensibilidad o aptitud para simpatizar con los aspectos de la
vida animal ms denostados u olvidados por la filosofa (Pregunta de
Bentham)
o 2. La pregunta de Bentham le parece de una enorme pertinencia
filosfica y adecuada para cogerle las vueltas a la tradicin del
pensamiento ms cosntante y tenaz en la historia de la filosofa.
o Dicha tradicin siempre ha consistido en contraponer al hombre a
todo el resto del gnero animal hasta borrar en l toda animalidad y
en definir en contrapartida al animal, de forma esencialmente
negativa, como desprovisto de todo lo que se considera que es lo
propio del hombre. ( palabra, razn, experiencia de la muerte,
duelo, cultura, institucin, tcnica, vestido, mentira, fingimiento de
fingimiento, borradura de la huella, don, risa, llanto, respeto, etc.)
o la ms poderosa tradicin filosfica en la que vivimos ha negado
todo esto al 'animal" dice Derrida
o El logocentrismo filosfico, inseparable de una posicin de
dominio, es ante todo una tesis sobre el animal, sobre el animal
privado de logos, privado de poder-tener el lagos: tesis, posicin o
presuposicin que se mantiene desde Aristteles hasta Heidegger,
desde Descartes hasta Kant, Lvinas y Lacan
o La violencia ejercida sobre el animal comienza con este pseudo-
concepto, el animal, esta palabra utilizada en singular, como si
todos los animales, desde la lombriz hasta el chimpanc,
constituyesen un conjunto homogneo al que se opondra,
radicalmente, el hombre
o Una primera respuesta a esta primera violencia, Derrida se inventa
esta otra palabra, l'animot [el animote] que, cuando se
pronuncia, deja or [en francs] el plural, animaux, en el singular y
recuerda la extrema diversidad de animales que el animal borra;
animot que, escrito, hace ver que esta palabra, el animal, no es
precisamente ms que una palabra, un mote
- Lo que est en juego en esta decosntruccin de la tradicin filosfica que ha
maltratado a los animales no slo concierne a estos
- No lleva a cabo una simple inversin de perspectiva y, por ejemplo, de
devolver a el animal, en general, aquello de lo que esta tradicin siempre
lo ha privado, lejos de sustituir la oposicin clsica por la confusin de una
indiferenciacin no menos engaosa, la deconstruccin, al multiplicar
pacientemente las diferencias, hace que aparezca la fragilidad, la porosidad
de estas presuntas fronteras de lo propio en base a las cuales se ha
credo durante tanto tiempo poder fundar la oposicin tradicional entre el
hombre y el animal>
- Al hacer esto, la deconstruccin socava cualquier seguridad respecto a la
animalidad del animal en general y en no menor medida socava la
seguridad respecto a la humanidad
del hombre
- se trata tambin de preguntarnos si lo que se denomina el hombre tiene
derecho a atribuir con todo rigor al hombre, de atribuirse, por lo tanto,
aquello que le niega al animal y si tiene acerca de esto, alguna vez, el
concepto puro, riguroso, indivisible en cuanto tal
- Con esto entendemos mejor por qu la cuestin del animal ocupa este
lugar en su pensamiento y por qu le importaba el proyecto de este libro
- Nos ha parecido ser fieles a su deseo reunir en esta obra, adems de las dos
partes ya publicadas por separado de la gran conferencia de Cerisy, las
partes todava no publicadas que son de dos tipos:
o 1. Un largo texto que corresponde a la parte de la conferencia
situada entre los dos fragmentos publicados y en la cual se rastrea el
retorno, desde Platn hasta Lvinas, de los mismos esquemas de
pensamiento en lo que se refiere a el animal (esto estaba
redactado por el )
o 2. Al final de la obra, se encontrar la ltima parte de la conferencia,
la cual aborda la cuestin del animal en Heidegger (esto tiene ms
problemas para la publicacin, leer 12)

- La deconstruccin ms rigurosa, la ms intransigente, siempre ha estado

animada por ese
afn de justicia no menos que de justeza.