NDICE

1. INTRODUCCIN

2. LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL

3. ETNOMATEMTICA, MATEMTICA, EDUCACIN

4. EL TEOREMA MATEMTICO DE LA PUERTA DEL SOL

5. SMBOLOS NUMERALES

6. CIENCIA PRECOLOMBINA Y MITOLOGA

7. ALGUNOS ELEMENTOS GEOMTRICOS PRESENTES

8. EL TRABAJO EN LTICA

9. EVIDENCIA DE CONOCIMIENTOS MATEMTICOS

10. CONCLUSIONES
11. BIBLIOGRAFA
 ETNOMATEMTICA

INTRODUCCIN

En esta ltima dcada la Etnomatemtica se ha presentado, como una nueva

corriente del saber matemtico, intentando rescatar los valores que el pueblo y su
cultura tienen. Esta corriente es vista por algunos con cierto escepticismo y por
otros como la nueva alternativa para el aprendizaje de la Matemtica. Despus de
leer a los ms prominentes impulsores hemos llegado al convencimiento de que
tienen razn, pero, nosotros consideramos que antes que la propia Etno
matemtica est la Etno geometra como la antesala de la primera. En el medio,
sin que se perciba como excepcin, el estudio de la cultura precolombina, ha
estado en manos de historiadores, antroplogos, socilogos, en fin de
profesionales de las ciencias sociales; el concurso de los profesionales en las
llamadas ciencias exactas ha sido exiguo.

No cabe duda de que la asuncin en forma interdisciplinaria, de la problemtica en

mencin, traera consigo un abordaje integral, y se convertira en medio eficaz
para una mejor definicin de nuestra identidad como pueblo latinoamericano.

En el siglo XV, Europa es concebida como el centro del mundo, y como tal
depositaria de todo lo bueno, lo bello, lo justo, lo santo; en otras palabras de lo
humano; consecuencia inmediata de esta conviccin, la constituye el hecho de
que los espaoles llegaron a Amrica como portavoces de un imperio, dispuestos
a imponer su gran "Cultura Espaola" y en su afn de imponer, perpetuar y hasta
legitimar su dominio, arrasaron la cultura amerindia.

La herencia de este mpetu conquistador es abundante, a ella es atribuible el

inconsciente menosprecio que muchos costarricenses de la actualidad poseen
hacia lo que fuera su acontecer ancestral.

El cientfico, en su condicin de tal, no escapa a este fenmeno, se postra -

aunque sea inconscientemente - ante la ciencia Occidental y su mtodo cientfico,
desconoce la existencia de una ciencia precolombina y soslaya involuntariamente
la investigacin de la misma.

Es criterio del matemtico colombiano Vctor Albis que "las estrechas relaciones
existentes entre los orgenes del pensamiento matemtico y la ornamentacin
artstica de objetos y utensilios es algo que an no se ha explorado en nuestras
culturas aborgenes, a pesar de su riqueza y variedad artstica reconocidas y del
hecho de que distintos tipos de ornamentos utilizados pueden considerarse con
todo derecho como una parte de las matemticas desarrolladas por estas
civilizaciones". Desde esta ptica, partiendo de la premisa de que existe ciencia
precolombina y considerando que no hay historia costarricense que la rescate, se
hace necesario recurrir a la evidencia arqueolgica para su descubrimiento.

La justificacin de la existencia de un quehacer cientfico precolombino y una

aproximacin cuantitativa de su alcance, es el objeto del presente trabajo; para lo
cual se pondrn de manifiesto distintos elementos geomtricos no elementales,
presentes en rasgos arqueolgicos costarricenses.
 CAPITULO I

LA ARQUEOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL

La evolucin de la arqueologa no se diferencia en mucho del camino seguido en

otras latitudes. Al igual que en los restantes pases del Continente Americano, se
inicia en un clima colonialista, en el que los primeros acercamientos se dan con el
arribo del europeo en el siglo XVI.

Ha pasado del estado de interpretaciones e influencias que obviaron el contexto

arqueolgico, el inters por el estilo y las formas, en especial de la cermica, hasta
la aprehensin de reas de actividad.

En la dcada 1970-1980 la Arqueologa, se ve nutrida por una serie de aportes de

investigadores que, interesados por nuestro legado aborigen, deciden realizar sus
tesis de posgrado. La preocupacin y definicin de intereses se ampla, cubriendo
no slo las dimensiones espacio-culturales sino que, bajo el marco terico de la
Ecologa Cultural, se incursiona en campos que hasta ese momento no se haban
explorado.

La relacin hombre-medio fsico, la utilizacin del mtodo de patrones de

asentamiento, la adaptacin a condiciones ambientalistas y la consiguiente
explotacin de recursos son aspectos a cubrir.

Es en esta dcada de los setenta cuando el inters por los materiales culturales
cede el paso al inters en sus hacedores, es decir en el hombre mismo; esto se ha
consolidado tericamente en la Arqueologa ambiental de los aos 1975-1990 y en
la Arqueologa social a partir de 1983.

En esta nueva dimensin ya no interesa el "objeto por el objeto mismo" o el objeto

incluido en una secuencia cronolgica, sino visto como un mediador entre el
ambiente fsico y el grupo humano, con sus contradicciones internas, con su
cosmovisin; en fin, interesa hacer Arqueologa social con los datos arqueolgicos,
estudiar sociedades, no artefactos, estudiar hombres, no cosas.

Ante este replanteamiento de la Arqueologa como ciencia social, surge muy

naturalmente la pregunta sobre el rol que desempearn las ciencias "exactas"
ante el nuevo reto.

La redefinicin del quehacer arqueolgico trae consigo la necesidad de un

abordaje multi e interdisciplinario, el cual exige la idnea simbiosis ciencia
"exacta"-ciencia social.

La contemporaneidad del fenmeno nos obliga a ser pioneros en este campo,

aprovechando desde luego las enriquecedoras -aunque pocas- experiencias que
en nuestro mbito se han dado.

QU ES ETNOMATEMTICA?

En el intento de situarnos con el tema mismo de lo que trata la Ethnogeometra,

consideramos que debemos ver, qu es Etnomatemtica. Aunque hay una lista
larga de autores que intentan dar una definicin exacta.

"Las diferentes formas de matemtica que son propias de los grupos culturales,
las llamamos de Etnomatemtica".1

Este es un juicio a fortriori, o actual, pues, los grupos culturales existen y se

encuentran por toda la faz de la Tierra. Luego todos los MODOS de
MATEMATIZACIN que realicen esos grupos culturales para solucionar sus
problemas cotidianos, se las puede denominar de ETNOMATEMTICA.

"La ETNOMATEMTICA en mi concepcin es

Etno + matematica,

1 Prof. D'Ambrosio segn el resumen analtico del Prof. neozelands Bill Barton
Eso es, SU ENTORNO NATURAL y CULTURAL

ETNO = EXPLICAR, ENSEAR, COMPRENDER, MANEJAR, LIDIAR 2

MATEMA = LAS ARTES, TCNICAS, MANERAS, ESTILOS

TICAS = Nos dice en este concepto creado por Ubiratan D'Ambrosio.

Segn esta explicacin, "ETNO" es el "ENTORNO NATURAL y CULTURAL" del

hombre en una forma atemporal, es decir, no se refiere al hombre primitivo en su
condicin de cazador o recolector, se refiere al hombre de todas las pocas hasta
llegar a la actual, en su diario accionar en su contexto circundante y circunstancial.

Si, "MATEMA" est homologada con "LAS ARTES, TCNICAS, MANERAS,

ESTILOS "To cope with" (para cubrir con o abarcar), s dbrouiller" (manejar o
dirigir). Significa que es importante referirse, a todas las formas de expresin o
exultacin mental y espiritual hechas realidad, abarcando de un modo potico,
grfico, pictrico, petroglfico o folklrico con sus propias modalidades.

"TICAS" es una referencia clara a la metodologa, es el cmo trasmitir o compartir,

cualquier experiencia (inclusive el MATEMA), con otra(s) persona(s) para que
esa(s) persona(s) tenga(n) acceso a un nuevo conocimiento. En el entendido que
ese nuevo conocimiento le permitir solucionar sus tribulaciones o le causar el
placer de lograr sus metas, pese a los factores socio-culturales que puedan
influenciarlo positiva o negativamente.

El mismo creador del concepto antes interpretado dir que la Matemtica es una
parte de la Etnomatemtica colocada as:

2 , "To cope with", "se dbrouiller"

2.- ETNOMATEMTICA - MATEMTICA - EDUCACIN

Donde, dentro de la Educacin, "la Matemtica se constituira en una parte de la

Etnomatemtica", por tanto para aprender Matemtica invariablemente se debe
pasar por Etnomatemtica.

Al parecer, se preocupa ms con esto ltimo, despus de estudiar a los autores

citados en su trabajo, aunque observa que D'Ambrosio se ubica ms en la
dimensin socio-antropolgica, considera que son cuatro, los trminos crticos
para la definicin: Matemtica, Matemtico, Nosotros y Cultura. 3

"La Matemtica son los conceptos y las prcticas en el trabajo de esa gente
quines se llaman a s mismos matemticos."

"El Matemtico se refiere a esos conceptos y a las prcticas, que se identifican

como si estuvieran relacionadas en alguna manera a la Matemtica".

"El matemtico y la Matemtica ambos son culturalmente especficos porque sus

referentes dependen de quines usan los trminos. Es posible, que por ejemplo,
que algunos matemticos disientan sobre lo que es legtimamente Matemtica."

"En el "nosotros", usamos la definicin como un grupo, quienes comparten una

comprensin de Matemtica y quienes estn interesados en Etnomatemtica. Que
el grupo incluir comnmente matemticos, quienes toman su propia definicin,
pero incluirn tambin a otros, quienes han experimentado Matemtica como una
categora en su educacin propia. Cuando una Cultura tnica diferente, anda
implicada con el "nosotros", nos referimos a los miembros de una cultura, que
contiene la categora de matemticos. El uso puntual del pronombre hace que el
etnomatemtico tenga un punto de vista particular".

"Cultura se toma para tener el significado, que se refiere al grupo de gente quien
"desarroll prcticas, conocimiento, y, en particular, jergas y cdigos, que

3 Bill Barton 1972.

claramente comprende la manera como ellos matematizan, es decir: es la manera
que ellos cuentan, miden, relacionan y clasifican, e infieren" 4

Tal grupo puede ser un grupo tnico, un grupo nacional, un grupo histrico, o un
grupo social dentro de una cultura ms amplia.

La Cultura refiere al conjunto compartido identificable de comunicaciones,

comprensin y prcticas. No es necesaria la definicin de Etnomatemtica si el
conjunto es descriptible con exactitud." Habiendo definido los trminos, hay cuatro
de implicaciones de la definicin:

a) Etnomatemtica no es un estudio matemtico; es ms como la antropologa o

historia;

b) La definicin en s misma depende de quien lo afirma, y culturalmente es

especfico;

c) La prctica que describe es tambin culturalmente especfica;

d) Etnomatemtica implica alguna forma de relativismo para la Matemtica".

Ya no analizamos estas cuatro implicaciones, pues, ello equivaldra a elaborar un

tratamiento especfico slo de la Etnomatemtica y ese no es nuestro objetivo por
ahora.

"En la Etnomatemtica, los etnomatemticos intentan describir el mundo

matemtico, como los otros lo ven. "... la Etnomatemtica crea un puente entre la
Matemtica y las ideas (conceptos y prcticas) de otras Culturas.

La parte de un estudio etnomatemtico elucidar, por qu esas otras ideas se

observan como matemticas, y por lo tanto por qu ellas podran ser de inters a
los matemticos.

Tal estudio crea la posibilidad de ambas Matemticas que provean una nueva
perspectiva sobre los conceptos o prcticas para ellas dentro de la otra cultura, y

4 usado por D'Ambrosio(D'Ambrosio 1984).

de los matemticos que ganan una nueva perspectiva sobre (y posiblemente
nuevo material), su propio tema...".

Consideramos que, aqu cabe como una sntesis del prrafo anterior lo que
manifiesta: el carpintero definitivamente trabaja con una idea Matemtica; los
matemticos quienes [arbitrariamente deciden trisecar un ngulo usando
nicamente la regla y el comps] tratan con una idea.

Para ambos es importante, y aunque ellos son diferentes, ellos se vinculan por
una idea".5

Haciendo un pequeo anticipo al siguiente captulo, queremos ampliar lo anterior y

decir: antes que la idea matemtica, est la idea de la forma y es esta forma la
que obliga a buscar una "unidad de medida" que luego permitir realizar clculos
en el caso del carpintero y en el del gemetra de igual modo primero concibe la
idea de la abertura angular del ngulo original que debe ser trisecado o
triseccionado, luego determina la abertura del comps (usar una medida) que le
permitir de realizar el trazado respectivo. Slo ahora podemos decir que realizan
distintos trabajos, pero vinculados por una misma idea.

Desde nuestra visin. "Etnomatemtica es el conjunto de conocimientos

matemticos, prcticos y tericos, producidos o asimilados y vigentes en su
respectivo contexto sociocultural, que supone los procesos de: contar, clasificar,
ordenar, calcular, medir, organizar el espacio y el tiempo, estimar e inferir.".

"El conjunto de los conocimientos matemticos de la comunidad del aprendiz,

relacionados con su cosmovisin e historia, fundamentalmente comprende:

- El sistema de numeracin propio.

- Las formas geomtricas que se usan en la comunidad.

- Unidades o sistemas de medida utilizadas local o regionalmente (tiempo,

capacidad, longitud, superficie, volumen).

5 el mismo profesor Ubiratan DAmbrosio: ".

- Instrumentos y tcnicas de clculo, medicin y estimacin; procedimientos de
inferencia; otros conceptos, tcnicas e instrumentos matemticos usuales.

- Las expresiones lingsticas y simblicas correspondientes a los conceptos,

tcnicas, e instrumentos matemticos.".

Para finalizar este captulo, queremos indicar que en todo lo visto hasta aqu, slo
hemos querido tomar lo que consideramos de mayor relevancia en la
Etnomatemtica, como una base para sustentar nuestra afirmacin de "Primero
ver Ethnogeometra para seguir con Etnomatemtica", lo que intentaremos
demostrar enseguida.

CAPITULO II

QU ES LA ETHNOGEOMETRA?

"... Al tratar de transmitir la importancia de las ideas, nosotros las elaboramos con
nuestras expresiones occidentales que tenemos de ellas. Desde el principio
nosotros diferenciamos, entre las matemticas que son implcitas y las que son
explcitas, y entre los conceptos occidentales que nosotros usamos para describir
o explicar y esos conceptos nosotros los atribuimos a la gente de otras Culturas." 6

Ante la falta de literatura y/o de otros autores que hubieran tocado en forma
particular a lo que se nos ha ocurrido llamar "Etnogeometra" y considerando que
nuestra idea tiene asidero, tanto implcita como explcitamente. Hemos credo
conveniente crear, el concepto semnticamente, con la conjuncin de

Etno + Etnologa + Geometra = Ethno geometra.

Como el "Estudio y conocimiento de la Geometra bajo el aspecto cultural de los

pueblos comparando sus afinidades de antropologa cultural o social y de los lazos
de civilizacin que los caracteriza".

6 Marcia Ascher 1980.

Adems tomamos el sentido semiolgico del concepto. Porque los cdigos que
encierra la composicin del nombre, se refieren al pueblo, a la gente de nuestros
das, por tanto hace una prctica diaria de la aplicacin geomtrica en casi todos
sus quehaceres.

Para aclarar an ms. Diremos que, cuando se da mayor importancia al aspecto

biolgico y natural aunado con el psquico sociolgico, etc., estos estudios caen
dentro de la Antropologa. Mas, si se comprenden en ellos, todos los fenmenos
histrico-culturales, adems de los puramente naturales, se entra en la Etnologa.

Ampliando y flexibilizando nuestra visin.

Por ejemplo, Etnologa vendra a ser, cada reunin de los ICME , donde nos
congregamos centenares de personas de diferentes razas y nacionalidades que
nos sentimos afines por la Matemtica o su enseanza, lo que en otras palabras
es estudiar nuestra riqueza material y espiritual con respecto de la Matemtica.
Mas, sin pretender reuniones tan numerosas tenemos, las de cada da en nuestras
comunidades y centros educativos, a los que asisten alumnos de diferentes etnias,
pero con un fin comn adquirir conocimientos. Esto implica que el mundo actual
tiende a hermanar a los hombres de y en todos los confines de la Tierra, y est
lejano el da en que se discuti en las universidades de Europa, el problema de s
los negros de Africa o los indios del Nuevo Mundo tenan alma y si eran realmente
hombres.

Mientras en la Etnomatemtica, los etnomatemticos intentan describir el mundo

matemtico, como los otros lo ven. Ethnogeometra, no es el intento de describir,
cmo, las ideas se ven a travs de los otros. Muy al contrario. Fue y es la
generadora no slo de ideas que todos - etnomatemticos o no - ven. Tiene una
inmanencia permanente. Es el material que inspira a la Etnomatemtica, estudiar
la historia a partir de la Geometra sea esta euclidiana o no-euclidiana.

La Etnogeometra da lugar a que "... la Etnomatemtica...", pueda crear "... un

puente entre la Matemtica y las ideas (conceptos y prcticas) de otras Culturas."
La universalidad de determinadas formas bsicas que son parte de una Cultura
tambin universal. Realizar, un estudio etnogeomtrico podra ser de mucho
mayor inters a los etnomatemticos, porque partiran de realidades tangibles para
luego realizar abstracciones (formular conceptos, o crear teoremas p.ej. sobre
equicomposicin de poliedros, al observar, los muros de las ruinas incaicas) con
una nueva perspectiva. Tal estudio permitira la posibilidad de matematizar los
conceptos o prcticas dentro de una Cultura y, compararla con la otra Cultura, p.ej.
que tienen de semejantes la forma de las viviendas de los Uruchipayas del
Departamento de Oruro en Bolivia, con la de los africanos de Mozambique; quiz
a primera vista diremos la forma cnica de los techos y el material que los cubre.

A partir de la Etnogeometra, el etnomatemtico est obligado a elucidar o aclarar

no slo los conceptos resultantes de las prcticas etnogeomtricas, sino, a
tomarlos como su material de trabajo para hacer que la Etnomatemtica sea el
nexo real con la Matemtica, porque (como ya lo dijimos), la Etnogeometra, no
slo tiene fundamentos etnolgicos, socio-antropolgicos, ms tambin, socio-
culturales, que han sido y pueden seguir siendo aplicados, al aprendizaje de la
Geometra, luego, a la prctica de la Etnomatemtica y finalmente a la
Matemtica.

Por otro lado tomemos Que, las cosas las vemos con nuestros ojos
occidentalizados, o sea que estamos condicionados a ver siempre bajo esa ptica
y cuando alguien lo ve desde otra, nos llama la atencin y parece ser incoherente. 7
Eso es comprensible, pues, tantos siglos de academicismo nos han subyugado,
que no le damos campo a nuestra mente para pensar de otro modo, sin los
smbolos numricos que representan abstracciones (eso no implica que
prescindamos de ellos). Y posiblemente esa sea la razn por la cual hayan
aparecido detractores de la Etnomatemtica, sin intentar comprenderla, como la
nueva aurora para la enseanza de la Matemtica.

7Marcia Ascher.1980.
La Ethnogeometra es parte intrnseca de la vivencia diaria del hombre y su
entorno natural , pues donde quiera que dirija su atencin, a las ruinas de la
civilizacin antigua Inca, "La Puerta del Sol"; las edificaciones de las urbes
citadinas (arquitectura) como, la ciudad de Sucre -Bolivia- o, Lima - Per -, con
influencia, de otra cultura, sea francesa, hispana, etc., etc. Antes que
Etnomatemtica o Matemtica. Ver Ethnogeometra y slo despus, Geometra y
Matemtica; lo mismo ser, cuando perciba que una persona es diferente de otra
por sus formas anatmicas, complexin fsica, estatura o color, adems su
vestimenta, distinta y variada de acuerdo al lugar geogrfico en el que habite, con
diseos tejidos o estampados en su mayor parte realizados con moldes de hojas,
ptalos o tallados matriciales en madera, as como, otras representaciones
bordadas en bajorrelieve con una policroma que muestra la riqueza espiritual de
los artesanos .

Aleatoriamente comparemos los kimonos de los campesinos japoneses, con la

tnica o el sari de los hindes. Las polleras de la chola de las ciudades andinas,
que tienen forma arrepollada con la forma de cono truncado de la minifalda de las
jvenes citadinas. En la Naturaleza misma se encuentra con expresiones
geomtricas, vemos flores de formas poligonales hojas cardiodes que inspiran
coordenadas polares o helechos que generan fractales. En fin una riqueza
espiritual y cultural (inclusive, ideolgica por su aplicacin), que nos hace admirar.
En todas esas expresiones, no vemos ni percibimos inmediatamente ideas,
smbolos ni conceptos matemticos. Estas y stos se presentarn despus,
mediante las abstracciones mentales que realicen, los interesados (matemticos o
estudiosos), es decir, se har Etnomatemtica y luego Matemtica, partiendo de la
Ethnogeometra.

Tenemos otros ejemplos, en los que, "forma, medida y cantidad" estn en una
simbiosis a primera vista inseparable. Tal el caso de la actividad comercial de los
mercados, en los que, las vendedoras colocan sus productos formando
montoncitos semejantes a ortoedros, pirmides truncadas o conos, donde. 2
montones (pirmides) de papa por 5 Ks, cuatro montoncitos (conos) de arvejas por
10 Ks.

Las vendedoras del mercado pensaran primero en medidas acadmicas?

Slo, despus de que toman conciencia de la forma del cuerpo y de otros

aspectos singulares pueden realizar conclusiones de tipo cualitativo y cuantitativo
referidas a medir, pesar, contar, comparar y calcular

- s, es que, a estas actividades se les puede llamar Matemtica.

La vendedora del mercado cuando est formando sus "montoncitos" crea las
formas que sern ms atrayentes al posible comprador (etnogeometriza -si vale el
trmino-), luego determina el valor que tendr en la venta el montoncito, a
montoncitos ms grandes con mayor nmero de unidades (papas, arvejas, frutas,
etc.), menos ganancia y, a montoncitos ms pequeos menos unidades implica
ms ganancia segn sus costos, dicho de otro modo hace Etnomatemtica. No se
detiene a pensar si est aplicando un conocimiento acadmico curricular de
Razones y Proporciones o de Reparto Proporcional. Estos, son ejemplos reales y
actuales.

Y Qu podemos decir de los hombres primitivos, que an no conocan la

simbologa numeral, cuando trazaron sus pinturas rupestres, luego cuando se
hicieron sedentarios y comenzaron a tener nocin del derecho de propiedad y el
academicismo no haba nacido aun? Sin tomar en cuenta, el tiempo, pero, la
semejanza entre dos culturas. De dnde obtuvieron los Quechuas, el concepto
de "Pachatupuy" (Geometra) cuya traduccin literal es, Pacha = Tierra y, Tupuy =
Medida? La tomaran de los egipcios? Pues, sabemos que ellos dan origen al
nombre de "geometra" como resultado de su trabajo anual emprico, al parcelar o
reparcelar las tierras aledaas al Nilo despus de cada riada. Y como lo lemos,
nos admira, toda esa maravilla construida con unos conocimientos bsicos de
Geometra y de Arquitectura y adems con una unidad de medida arbitraria, como
era el "codo del arquitecto". A priori podemos afirmar que, la concepcin de las
formas les obliga (sin ser totalmente empricos), a crear ciertas unidades de
medida y realizar operaciones en ese trabajo y no lo hacen partiendo de hiptesis.
Parten de lo que est en su entorno. Utilizan ese conocimiento y el que est, en
ellos y con ellos mismos o sea la Ethnogeometra. Parecera que no teorizaron
diciendo: "si la base es de n codos entonces la cspide estar a n codos de
altura". Dado que la pirmide para los egipcios no slo es una tumba para el
Faran. Es la "luz que ilumina el camino", posiblemente dependiendo a qu
Faran iba destinada la pirmide, sera ms alta y con menos o ms galeras.

Dicho de otro modo el ver formas y reproducir formas, est, en l y con el hombre,
sin importar la poca en la que vive. Por esta observacin llamamos parte
intrnseca de la vida del hombre.

Quiz haya otras maneras de explicarlo mejor y con otras palabras, luego,
creemos que, es aqu donde la crtica ayudar a mejorar o retirar esta concepcin
nuestra proposicin. Luego, desde el punto de vista etnogeomtrico. Toda
percepcin, sea sta real o de abstraccin, es global. Quin podra pensar, en la
primera contemplacin, en conceptos, reglas o axiomas matemticos al visitar las
pirmides Mayas; al contemplar desde el aire, las figuras petroglficas del Valle de
Nazca en el Per? o las figuras zoomorfas de la Puerta del Sol en Tiwanaku?

CAPITULO III

EL TEOREMA MATEMTICO DE LA PUERTA DEL SOL:

Al lado tenemos, una fraccin de "La Puerta del Sol" en Tiwanaku. Y, luego la
solucin del teorema, presentado por Xavier Amaru Ruiz. Este es, el mejor
ejemplo de lo que hasta ahora hemos estado preconizando, de que primero
observamos las formas geomtricas luego hacemos la matematizacin. Y Amaru
Ruiz nos dice: "Realizando un anlisis lgico a los smbolos e ideogramas
grabados en La Puerta del Sol y concentrndonos en el detalle de la aureola que
rodea la cabeza del personaje central, notamos, que su planteamiento es
sumamente interesante, porque demuestra ser un teorema lgico matemtico, en
el cual los nmeros y figuras geomtricas aparecen virtualmente de manera
subliminal, ya que la aureola est rodeada de 18 pares de ganchos (tringu-los)
rotando en dos direcciones opuestas (18 hacia la derecha y18 a la izquierda) y
ambos convergiendo hacia el centro del cuadro, con una constante numeral de 36
(18+18)."

Sin proponrselo Xavier Amaru, hace Etnogeomnetra y Etnomatemtica, pues,

para el anlisis del diseo, ha recurrido a la observacin de la forma, "nmeros y
figuras geomtricas", pero, va ms all y, l indica: "La figura geomtrica de la
unificacin es el cuadrado, cuya divisin geomtrica da paso a la creacin del
rectngulo, el tringulo y el crculo. Para tener una constante de 36, sus lados son
de valor 6. El rea es igual a 36."

"Esta es una matriz simtrica numeral en la cual interaccionan nmeros reales y

virtuales, cuyo resultado es una ecuacin". fig. 2.) Es un cuadrado dividido en 8
partes con dos diagonales y dos medianas dando 8 tringulos con un ngulo
central de 45).

Al sumar consecutivamente los ocho elementos que constituyen el cuadrado:

1+2+3+4+5+6+7+8 = 36. Si se divide en dos rectngulos verticales, o sea en:
"Hemisferio Izquierdo" (HI), sumando 3+4+5+6 = 18; en el "Hemisferio Derecho"
(HD), tambin se tiene 1+2+7+8 = 18 Con dos medianas y dos diagonales ha
dividido en tringulos y que partiendo en forma irradiada desde el punto de
interseccin a la periferia resultan 8, siendo cada uno de 45, luego 8 x 45 = 360.
La medida del crculo perfecto. Si sumamos verticalmente cada par de los valores
asignados a los tringulos: 1+8, 2+7, 3+6, 4+5. El resultado siempre es 9. Tambin
da 9 la suma de las cifras significativas de 36 y 360. Y, si borramos todos los
tringulos, slo quedara la aureola, luego tendramos un vaco representado por
el 0. En consecuencia hemos encontrado dos nmeros virtuales.

La aproximacin del valor del Pi andino o Pi matemtico Para encontrar una

aproximacin al valor de "pi". El cuadrado mgico se ha dividido en dos partes,
mediante una diagonal, tal como, lo muestran las figuras 3 y 4. Cada parte
equivale a P/2 (medio "pi"), luego se han realizado estas operaciones: fig. 3.-
4+5+6+7=22, se divide entre 8+1+2+3=14, o sea 22/14=1.571428 y fig. 4,
1+8+7+6=22, se divide por 2+3+4+5=14, (1.571428). Si sumamos estos dos
cocientes 1.571428+1.571428= 3.142856. Obtenemos el "Pi" andino o matemtico
con apenas 0.001256 de variacin, a la aproximacin geomtrica de la relacin
constante entre el dimetro de una circunferencia y su longitud de 3,1416, que
encontraron los griegos.

SMBOLOS NUMERALES

El trazado de los ocho tringulos dentro del cuadrado mgico, no slo sirve para
determinar: el cuadrado, tringulo, rectngulo, circunferencia o la aproximacin de
"pi". Es una matriz simtrica para otros aspectos matemticos entre los que
tomamos a los smbolos numerales. Al observar el grfico podemos notar que:

a) Todos los numerales tienen la misma matriz.

b) Los numerales originales son de uno a cinco, los que siguen, son una imagen
espejo.

Xavier Amaru refrenda nuestra observacin indicando que: "al juntar los cinco
numerales en un bloque se forma dicho cuadrado". "...y es por este motivo que al
sistema numeral tiawanakota se lo consideraba quinario, pero al desdoblarse, los
cinco en imagen espejo se conforma la otra mitad". Por tanto los numerales son 1,
2, 3, 4, 5, 6, 7,8 (reales), 0 y 9 (virtuales). Siendo Y segn el mismo autor, una
situacin parecida de imagen espejo, se da en el sistema arbigo, por ej. Con los
numerales 2 y 5; 6 y 9. Ambas observaciones nos llevan a colegir que existe una
dualidad simtrica. Podramos abundar en ms observaciones de carcter
matemtico, mas, ese nos es, nuestro nico fin, pues queremos resaltar una vez
ms que, aun antes de realizar esas observaciones hemos tenido de alguna
manera ver la parte geomtrica, y por tanto, tomando en cuenta su esencia socio-
cultural a la Etnogeometra.

Sin embargo, en la actualidad, la gente que trabaja en el comercio informal aplica

la Etnogeometra, Etnomatemtica y finalmente Matemtica. Veamos este
ejemplo.
La revendedora de hortalizas en el mercado, adquiere una caja de tomates por Bs.
20, luego los distribuye en 12 montones cuya forma es piramidal. Si decide vender
cada montn (pirmide de tomates), a Bs. 2.- Su ganancia ser apenas de Bs. 4.-
Se da cuenta de que tardar casi todo el da para obtener ese lucro y que no
cubre sus necesidades alimenticias, pues, precisa ganar por lo menos Bs. 10.-
para alimentarse siquiera una vez, entonces decide ir quitando uno o dos tomates
a cada montn y obtiene ms montones con menos tomates. Esto para ella resulta
que a menor nmero de tomates por montn, ms montones, luego ms ganancia,
su deduccin es emprica. Par el matemtico la misma idea ser un reparto
inversamente proporcional. Para l la deduccin ser a priori. En resumen, la
vendedora, geometriza al edificar cada pila de tomates, matematiza, al determinar
el N de tomates por cada pila y por consiguiente el dinero que recibir, ser el
resultado de esa matematizacon o aplicacin matemtica.

CAPITULOIV

CIENCIA PRECOLOMBINA Y MITOLOGA

Desde el punto de vista histrico, se ha afirmado que el desarrollo matemtico se

ha nutrido de la necesidad de resolver problemas, razn por la cual surge la
inquietud de cuestionarse las motivaciones que tuvieron nuestros antepasados
prehispnicos para el uso y desarrollo de su ciencia, particularmente de los
conceptos matemticos.

En la cultura de los primeros habitantes de nuestro territorio encontramos gran

cantidad de manifestaciones culturales y cientficas, plasmadas en petroglifos,
cermica, trabajos en oro y jade, basamentos, etc. Los elementos geomtricos
como paralelismo, ngulos rectos, tringulos rectngulos, issceles y equilteros,
crculos concntricos, figuras planas inscritas en crculos, prismas y cilindros, etc.,
son comunes en distintas decoraciones y se convierten en sustrato para afirmar
que el acto de componer fue producto de una elaborada prctica y estudio, que les
permiti conocer y aprender a establecer los elementos necesarios para disear
en forma tridimensional con destreza y maestra.
El desarrollo del quehacer plstico fue el medio que los antiguos habitantes de
nuestro territorio utilizaron para comunicar su concepcin de la vida y la naturaleza
(lluvia, rayos, fertilidad, deidades y otros).

La importancia de esta comunicacin no radic en el asunto o tema, sino en la

forma de expresar el sentimiento que tal asunto suscit en su sensibilidad. Lo que
les interes fue representar la realidad, no como tal, sino de acuerdo a su
interpretacin, a su percepcin, a su cosmovisin general.

Esta concepcin de la realidad los llev a manejar un amplio bagaje de smbolos,

asentado en el mito, el cual les permiti interpretar su realidad, su existencia,
ambas inmersas en la accin de fuerzas sobrenaturales.

Observaban la naturaleza, conocan sus efectos, buscaban una explicacin causal

de los fenmenos naturales y los dioses o deidades fueron siempre la causa
operante.

Los fenmenos naturales como la lluvia, el viento y la fertilidad, se personificaban

en espritus demonios o deidades.

Consideraban que los espritus provocaban las tormentas y los rayos, provocaban
el crecimiento de los ros y estimulaban las serpientes a morder.

La personificacin de espritus aparece representada en los metates, en los

motivos de aves, felinos y reptiles entre otros. La representacin del zopilote rey
que sujeta en su pico una cabeza humana tiene relacin con la creencia de que
esta ave transporta las almas al otro mundo. La representacin de estas aves est
relacionada, dentro de la mitologa talamanquea, con el ave que trajo el primer
hombre a la tierra.

Las decoraciones de cuerpos humanos con cabeza de felino son consideradas

como la mxima representacin del chamn, que combina el dominio del ser
humano con la agilidad y fuerza del jaguar.
Considerando que las decoraciones mencionadas son fiel reflejo del dominio de
conceptos geomtricos en un grado ms all de lo elemental, se establece una
clara relacin entre el quehacer matemtico y la mitologa que les caracteriz. No
es sta la nica razn de ser del conocimiento matemtico, su uso es palpable en
las construcciones de acueductos y sitios habitacionales.

CAPITULO V

ALGUNOS ELEMENTOS GEOMTRICOS PRESENTES

La tarea de aquilatar el cuerpo de ciencia prehispnica, deber tomar en cuenta la

imposibilidad de obviar la existencia de un legado de conocimientos, muchos de
ellos perdidos irremisiblemente y del cual tan solo quedan rastros borrosos en la
mayora de los casos.

El manejo de tcnicas sofisticadas para el trabajo del oro, la piedra y la arcilla, el

logro de las altas temperaturas requeridas para la fundicin de metales, la
disposicin de sitios habitacionales, una medicina de la cual an hoy quedan
remanentes, son fiel reflejo del conocimiento que manejaron nuestros ancestros.

En este contexto, la matemtica debi jugar un rol predominante: cul fue su

influencia?, cules conceptos matemticos manejaban?, qu nivel alcanz su
desarrollo?; stas y muchas otras preguntas son nuestro reto.

Los rasgos arqueolgicos son abundantes en evidencia de conocimiento

matemtico, los elementos geomtricos -particularmente- estn presentes en toda
la creacin artstica.

Aunque para el matemtico del siglo XX, el trazado de crculos concntricos,

tringulos issceles, rectngulos y equilteros, no representa dificultad alguna, se
reconoce que el conocimiento de la tcnica empleada en esta labor evidencia la
posesin de un conjunto de conceptos e interrelaciones no triviales; el observar
variadas decoraciones en cermica, petroglifos y metales, que contienen los
elementos matemticos mencionados, evoca nuestra admiracin y taladra nuestra
imaginacin.

Se ha analizado una serie de elementos geomtricos presentes en un grupo de

artefactos que actualmente se encuentran en el Museo de Jade del Instituto
Nacional de Seguros. Para su estudio, solo hemos enfocado uno de los muchos
posibles problemas: la subdivisin de la circunferencia en partes iguales.

Con el objeto de mostrar el potencial que tal estudio contiene y de ratificar lo antes
afirmado respecto del conocimiento matemtico que los rasgos arqueolgicos
evidencian, se presenta a continuacin el detalle sobre algunos rasgos
arqueolgicos estudiados:

a) Es una mesa circular, base de pedestal, calada. La parte superior presenta

decoraciones a su alrededor: se trata de trece caritas, correspondiendo a una
subdivisin de la circunferencia en trece partes iguales. Temporalmente se ubica
entre los 700 d.C.- 1500 d.C. su altura promedio es de 22.2 cms. Su parte superior
es de forma circular, con un dimetro aproximado de 27.4 cms. Su base, tambin
tiene el sentido siguiente: si se baja una perpendicular desde el centro del crculo
superior, la misma contiene el centro del crculo de la base. Este aspecto dota a la
mesa de una estabilidad total. Las partes superiores e inferiores estn unidas por
barras cncavas separadas entre s, que dan la sensacin de un tronco
hiperbolidico totalmente simtrico tanto en sus contornos, como en las distancias
que separan las cuatro barras.

La separacin inferior entre las barras es en promedio 3.72 cms y la superior de

3.57 cms. Esta diferencia es atribuible al hecho de que el ancho promedio de las
barras en las bases es 8.25 cms mientras que en su parte superior es de 6.2 cms.
La circunferencia de la parte superior est subdividida por trece caritas cuyo ancho
promedio es 4.56 cms con una separacin promedio de 1.97 cms.

Aqu se utiliza con propiedad el vocablo "promedio" por cuanto las distancias entre
subdivisiones sucesivas son bastante prximas, variando desde un mnimo de 1.7
cms hasta 2.4 cms. El ancho de las caritas vara desde 4.1 cms (el mnimo) hasta
5 cms (el mximo).

Estas variaciones de pocos milmetros resultan insignificantes al considerar la

longitud de la circunferencia (86 cms) los errores propios de cualquier medicin y
otros factores como la erosin. Por tanto, puede afirmarse que la mesa de piedra
en cuestin evidencia que sus constructores fueron capaces de subdividir la
circunferencia en trece partes iguales. La consideracin del nmero 13 en su
condicin de nmero primo, torna ms admirable an este hecho, pues en la
actualidad tal problema conjuga conceptos e interrelaciones matemticas
sofisticadas.

b) Escudilla Trpode, temporalmente se ubica entre los 700 d.C. 1550 d.C. La
parte superior de esta pieza es una circunferencia cuyo dimetro mide 20,8 cms.
En sus puntos de contacto con la vasija, sus soportes estn distanciados 8 cm, 8
cm y 7 cm. Las separaciones en los puntos de apoyo miden 18 cm, 18 cm y 16
cm.

En ambos casos puede considerarse que los puntos en cuestin son los vrtices
de un tringulo issceles. Al efectuarse la razn 18 a 8 se obtiene 2,25 y la razn
16 a 7 es 2,28. Tan leve diferencia entre ambas razones no imposibilita afirmar
que tales tringulos issceles son semejantes.

Si se calculan los radios de los crculos circunscritos a tales tringulos se obtiene

que el crculo que contiene los puntos de contacto con la parte superior tiene un
dimetro de 10 cms y el crculo que contiene los puntos de apoyo tiene un
dimetro de 23 cms. Los nmeros anteriores nos muestran la presencia de tres
crculos cuyos centros estn sobre una misma perpendicular a un plano
transversal: el superior con un dimetro de 20,8 cm, uno interior que circunscribe
los puntos de contacto cuyo dimetro mide 10 cm y el crculo que circunscribe los
puntos de apoyo cuyo dimetro mide 23 cm.

La apreciacin de los tringulos issceles cuyos vrtices son los puntos de

contacto de los soportes, pasar necesariamente por considerar la dificultad que
se enfrenta al trazar tales tringulos de tal manera que los crculos a ellos
circunscritos tenga un centro previamente definido.

c) Escudilla Trpode, temporalmente se ubica en 700 d.C. al 1550 d.C. Esta pieza
est caracterizada por su parte superior de forma circular con dimetro de unos 19
cms. Los puntos de contacto de los soportes son vrtices de tringulos
equilteros. Similarmente, los puntos de los soportes sobre un plano horizontal,
tambin son vrtices de un tringulo equiltero cuyo lado es mayor que el lado del
tringulo formado por los puntos de contacto de los soportes son la pieza. Esta
diferencia de tamao entre los tringulos permite mayor estabilidad a la pieza y
exalta su esttica. Los ejemplos recin expuestos muestran que realmente los
habitantes prehispnicos del territorio que hoy es Costa Rica manejaron
elementos matemticos que trascienden lo elemental, lo eminentemente intuitivo.

Por lo tanto, nuestro reconocimiento de la existencia de un acervo cientfico

precolombino contrasta con una usual subestimacin del mismo y de sus
hacedores, producto de una actitud -quizs inconsciente- de legitimacin del
pensamiento y ciencia occidentales.

Desde el punto de vista histrico, se ha afirmado que el desarrollo matemtico se

ha nutrido de la necesidad de resolver problemas, por lo que de inmediato surge la
inquietud de cuestionarse las motivaciones que tuvieron nuestros antepasados
prehispnicos para el uso y desarrollo de sus elementos matemticos.

Tanto los elementos que con carcter de ejemplo se han mencionado como
muchas otras evidencias contenidas en los trabajos en piedra y cermica, nos
muestran una clara relacin entre el quehacer matemtico y el mundo mtico-
religioso. Sin embargo, puede afirmarse que los elementos geomtricos fueron
utilizados en la representacin de la concepcin del mundo que nuestros
indgenas manejaron; variadas creaciones que patentizaron sus creencias y
costumbres exhiben el uso de la geometra.
EVIDENCIA DE CONOCIMIENTOS MATEMTICOS

8
Por no existir estudio alguno y sistemtico de la Geometra Mesoamericana se
hace necesario incursionar en tan basto campo de investigacin.

Al respecto, la evidencia que presentan los metates al igual que muchos otros
rasgos arqueolgicos es sumamente amplia. Se mencionan a continuacin
algunos aspectos que ponen de manifiesto la existencia de un cuerpo de ciencia,
precolombina, particularmente en lo que a geometra se refiere.

Un aspecto importante de analizar en los metates es el sistema de ordenamiento

que presentan las formas. En general, los objetos de las tres zonas arqueolgicas
presentan una combinacin basada en la simetra bilateral reflexiva. La misma se
puede determinar a partir de un plano longitudinal perpendicular al plano del
metate.

8 Garcs, (1982).
10.- CONCLUSIONES

1- Ante los ojos del hombre actual, en el advenimiento del siglo XXI, el referido
conocimiento ancestral puede parecer vago e inconsistente; sin embargo, la
verificacin de las hiptesis que al respecto se formulen, permitir una valoracin
distinta del quehacer pre-hispnico y estar contribuyendo para que la historia
juzgue a estas sociedades con la requerida objetividad.

2- La aprehensin del conocimiento matemtico que nuestros prehispnicos

manejaron, es una tarea urgente; el xito que en ella se alcance redundar -sin
duda- en la adecuada ubicacin cultural de nuestros antepasados. As, la
enseanza de la historia tendr su matiz ancestral, tambin la enseanza de la
matemtica adquirir connotaciones motivadoras, estrictamente relacionadas con
nuestra identidad cultural; en la enseanza de la geometra elementos
geomtricos presentes en los rasgos arqueolgicos costarricenses pueden ser
utilizados con gran imaginacin y lucidez.

3- El anlisis que de tal conocimiento se haga, particularmente desde el punto de

vista matemtico, deber considerar necesariamente el contexto histrico y el
recargo mtico - religioso que le caracteriza.

4- El desarrollo de las ciencias, apunta ahora ms que antes, hacia la multi e

interdisciplinaridad; en esta perspectiva los estudios etnomatemticos se
convierten en una labor que integra relaciones especiales entre las ciencias
sociales y las matemticas.

5-Parangonando con la proposicin diremos que dentro de la Educacin, la

Matemtica es parte de la Etnomatemtica y Etnogeometra. 9

6- Para finalizar queremos manifestar que, quiz deberamos haber puesto

nfasis, slo en esta ltima parte, como la prueba irrefutable de que para ver la
Etnomatemtica a profundidad, no se puede ignorar a la Etnogeometra como un
primer paso. Es decir, partir del valor cultural que tienen las formas geomtricas,
para luego ir al valor cultural de la matematizacin. Sin embargo como la vida
continua y ella, est ligada a los problemas no slo socio-culturales, sino, a los
socio-econmicos, no podemos quedarnos en el pasado, cuando la realidad del
"sistema" nos golpea inmisericordemente, tal como vemos en el ejemplo de la
vendedora de hortalizas.

9 Prof. Ubiratan D'Ambrisio,

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