A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

a mi madre R:. L:. S:. DEL R:. E:. A:. A:. MERKABAH 1 N 27.

V:.M:.

Q:.H:. PAST-MASTER

Q:.H:. 1ER VIG

Q:.H:. SEG VIG

DIGNAS LUCES AL CENTRO DEL OR:.

QQ:.HH:. TT:.

S:. F:. U:.

TEMA 45 EL CONCEPTO DE MUERTE EN LA FILOSOFA Y EN LA MAS:.

(SEGUNDA DE DOS PARTES)

En la primera parte hemos hablado del concepto de muerte desde la perspectiva

masnica y filosfica y de la inmortalidad del alma, ahora es momento de
abordarla desde la perspectiva de la Cer:. De Inic:, en este sentido la va inicitica
primordial es de carcter universal, dado que trasciende todo sectarismo,
confesin o dogma particular. El verdadero camino o senda inicitica es la que
lleva a conocer los misterios superiores del universo y sus fenmenos, elevndose
por encima del plano material para comprender lo puramente espiritual e
incognoscible. En este sentido toda va inicitica implica una muerte y resurreccin
o renacimiento; representa el fin, as como el principio de un ciclo.
Para Rene Gunon la palabra muerte, debe ser entendida en su sentido ms
general, como un cambio de estado, cualquiera que sea, es a la vez una muerte y
un nacimiento, segn que se considere por un lado o por el otro: muerte en
relacin al estado antecedente, nacimiento en relacin al estado consecuente. En
la iniciacin masnica, que es una muerte inicitica, se describe como un segundo
nacimiento, lo que es en efecto; pero este segundo nacimiento, implica
necesariamente la muerte al mundo profano. Esta muerte simblica, es como una
suerte de recapitulacin de los estados antecedentes, por la que las posibilidades
que se refieren al estado profano sern definitivamente agotadas, a fin de que el
ser pueda desarrollar desde entonces libremente las posibilidades de orden
superior que lleva en l, y cuya realizacin pertenece propiamente al dominio
inicitico. Muerte y nacimiento, permite el paso del orden profano al orden
inicitico.
Esto puede ser entendido como una regeneracin psquica; y es en efecto en el
orden psquico, es decir, en el orden donde se sitan las modalidades sutiles del
estado humano, donde deben efectuarse las primeras fases del desarrollo
inicitico; pero stas no constituyen una meta en s mismas, y no son todava ms
que preparatorias en relacin a la realizacin de posibilidades de un orden ms
elevado, queremos decir, del orden espiritual en el verdadero sentido de esta
palabra, Ahora bien, al renacer en la va inicitica renacemos a una nueva
experiencia, se dice que se es un hombre nuevo. As igualmente es el nacimiento
de cualquier ser humano, hay un principio, una chispa de vida en medio de la nada
y el ciclo comienza. Durante ese ciclo de vida hay un periodo de gestacin y hay
un parto, luego del cual vemos la luz dentro del nuevo plano de experiencia
(llammosle realidad), en el cual iremos expandiendo nuestras capacidades y
desarrollando nuestras habilidades tanto fsicas como cognoscitivas. A partir de
este momento, para aquel que en su recorrido por la vida escoge o es escogido
para caminar por la va inicitica, el ciclo se repite y rara vez somos consciente de
ello.
A medida que el hombre se moldea a s mismo y es a su vez moldeado por sus
experiencias se cuestionar a s mismo y a los dems infinidad de veces. La
incertidumbre o duda, sus cuestionamientos sobre su propia existencia son la
chispa de vida en medio del caos y las tinieblas que da 16 inicio a este nuevo ciclo
en que el hombre ir buscando un propsito y una razn de ser para su existencia.
sta es a nuestro parecer, la gestacin del nuevo hombre. Lo que consideramos
de primordial importancia en este punto es que a diferencia de su nacimiento, el
hombre, es ahora un ente consciente de sus actos y es encaminado hacia la va
inicitica por medio del despertar de otro ciclo paralelo dentro de s mismo: el
despertar de su consciencia.
El hombre que ha despertado espiritualmente es como el feto que est listo para
salir del vientre a la nueva experiencia de la vida, a un nuevo mundo donde el
aprendizaje ser una constante invariable. Es un recin nacido, su mente, su
corazn, estn en armona y a su vez estn en blanco, nada ha corrompido an su
estado primordial y virgen, Es en este estado que se debe encontrar el hombre
como resultado de la introspeccin y abandono al propsito de alcanzar una vida
elevada, al voluntariamente haber tomado la decisin de quitar de s toda huella
de negatividad y todo tipo de ataduras, est ahora listo para tomar la va inicitica;
y recalcamos, este es ahora un acto totalmente voluntario y espontneo. Pero esto
no es posible sin que el hombre se despoje de s mismo, debe cerrar el ciclo y
simblicamente morir en vida, para resucitar en el espritu. Aqu comienza dentro
de esta nueva vida un eterno dilogo con el principio creador, un ciclo nuevo, el
hombre, ahora por encaminarse hacia los ms altos ideales y principios,
habindose despojado de su vida profana, de su ego, y dispuesto a abrir su mente
y su corazn vuelve a ser 17 como el recin nacido que apenas abre sus ojos a un
mundo nuevo, su percepcin de la realidad ha cambiado para siempre, y con ella
tambin l. No se ha transformado, se ha transmutado.
En la mayora de los ritos masnicos el postulante debe pasar una serie de
pruebas al principio de su iniciacin. La primera es la del gabinete de reflexin,
conocida tambin como la prueba de la tierra. Ms tarde, dentro de la logia,
protagonizar las del aire, el agua y el fuego. El nefito es dejado en completa
soledad en un pequeo habitculo pintado de negro, a menudo subterrneo,
rodeado de diversos smbolos: un reloj de arena, un gallo coronado por la
inscripcin Vigilancia y perseverancia, la frmula hermtica V.I.T.R.I.O.L. (Visitia
Interiore Terrae Rectificando Invenies Ocultum Lapidem, que significa visita el
interior de la Tierra; rectificando encontrars la Piedra Oculta), tibias cruzadas y
lgrimas de plata, entre otros. Sobre una mesa estn dispuestas una vela (nica
iluminacin del lugar), una calavera, un espejo, pan o una espiga de trigo, un
recipiente con agua y otros tres que contienen, respectivamente, mercurio, azufre
y sal o sus smbolos. Tras darle algunas indicaciones, el hermano experto que
conduce al aspirante, conocido como Hermano Preparador, le dice: Los objetos e
imgenes que aparecen ante tus ojos tienen un sentido simblico y te incitarn a
la meditacin. ,Esta sepultura es el lugar de tu muerte filosfica. Ahora vas a
redactar tu testamento, respondiendo por escrito a tres preguntas que se te hacen
en la hoja que hay aqu, formulando a continuacin tus ltimas voluntades. El
hermano experto retira entonces al postulante todos los metales. Despojndose de
su dinero, su reloj, sus joyas y sus adornos el nefito renuncia a los bienes
materiales, a una riqueza ilusoria.,Se trata de un sacrificio libremente consentido.
La entrega de los objetos implica la entrada a una vida nueva, en un mundo
nuevo. Despojarse de los metales es aspirar a la simplicidad, a la liberacin del
ser. Con esta renuncia se abandona todo aquello que no es sino ilusin.
Generalmente situado bajo tierra, el gabinete de reflexin est evidentemente
emparentado con el simbolismo de la caverna, de la cabaa ritual, o con el de la
espesura del bosque, lugares en donde el nefito vive la experiencia directa de su
muerte inicitica. En el gabinete de reflexin se produce el regreso al tero o
matriz de la Tierra. El gabinete de reflexin es una prueba que se refiere a lo que
se ha denominado descenso a los infiernos, comn a todas las tradiciones
espirituales. Mediante ese descenso el hombre conoce sus estados ms densos e
inferiores, de los que ha de purificarse para poder ascender posteriormente hacia
sus estados sutiles y superiores. A ese descenso y ascenso alude precisamente el
acrstico hermtico V.I.T.R.I.O.L., que, como hemos visto, se encuentra escrito en
una de las paredes de la estancia. La rectificacin a la que alude la misteriosa
frase es el enderezamiento que indica, despus del descenso, el comienzo del
movimiento ascendente. La luz de la vela que ilumina el gabinete simboliza
precisamente el germen de ese nuevo nacimiento, tambin representado por el
gallo pintado en una de las paredes, El lema con la inscripcin Vigilancia y
perseverancia que aparece encima del gallo alude directamente a un estado activo
de la conciencia y a un estado de vigilia interior para recibir la influencia que le
ser conferida al candidato durante el rito de la iniciacin en el interior de la logia.
La perseverancia, por su parte, ser la virtud que le permitir continuar con su
trabajo inicitico durante su vida como masn.

Or:. De Puebla, Pue. Siendo Sbado 25 de Febrero del 2017 E:.V:. y

5777 A:. L:.

FRATERNALMENTE C:.M:. ARMANDO GARCA ARIZA