ALFIL

un
erespara
SONÁMBULO 2007

N10

Marga López Díaz

poetiza
 10
“ALFILERESparaunSONÁMBULO es otro puente lanzado a la otra orilla
para que todos pasemos; es un sueño urdido en el telar de otros soñadores
para que lleguen todos coronados de Ulyses; es el medio de publicación
independiente con sueños altos, que necesita toda comunidad.”
En este momento usted lee una revista que surgió como un medio de
comunicación pasivo, con ambiciones grandes frente a la divulgación y
dinamización de los espacios de participación y ejercicio comunitario.
Colaboración especial Llevamos 9 números, estamos presentándole el numero 10,
Diego Alexander Ramírez comprometidos a través de más de dos años de subidas y bajadas, lo más
importante es estar en contacto constante con la sociedad y los
Abel Anselmo Ríos C.
Iván Lopezcardona protagonistas del quehacer del arte y la cultura, aunque no todo ha sido
Andrés Carmona C. comer perdices y ser felices, ya más de una vez nos hemos visto con la
Marcela Barreto amenaza de agonizar en las planchas de la litografía, (porque ya les
debemos mas de un favor).
Pero nada, mala hierba no muere, seguimos vivitos y coliando, alguien
Diseño y Fotografía alguna vez comentó que si una revista en La Ceja pasaba de cinco números
Marioandrés Rodríguez estaba salvada y persistía con gloria para la posteridad, pues bien ya nos
aseguramos un puesto, porque además ya tenemos un fólder en la
biblioteca municipal Gregorio Gutiérrez González.
Portada: A pesar de las embestidas y los retrasos, la comunidad la pide, aún nosotros
Poetisa, Marga López Díaz nos encontramos con amigos y gente en la calle que nos pregunta “cuando
va a salir la próxima”, lo que uno alcanza a responder es “está en camino”.
Es difícil creer y sentarse a esperar el porvenir en un pueblo donde solo
comen pezuña los gallinazos, es el mismo porvenir de una revista que agoniza
en los ideales de una comunidad que se distancia de la construcción del
desarrollo, que se niega a unir y a edificar, a tejer y soñar una mejor oportunidad
de participación y sobrevivencia en los presupuestos y las limosnas de las
rentas municipales.
Ahora en las postrimerías del 2007 nos proponemos sobrevivir y continuar
desangrándonos en las planchas de la litografía, aun contra los malos
presagios, tendremos un espacio Web, con el programa de Comunicación
Ciudadana, una gran oportunidad que complementa la utopía frente al futuro de
la revista.
Sólo esperamos la misericordia del tiempo, el que todo lo decide y todo lo juzga,
en su manto lleno de polvo y oxido, ese tiempo, el mismo que hablará de una
revista que se resistió a la pena de muerte. El mismo tiempo que todo lo
desangra, lo devasta y acaba, se encargará de ponernos en el filo de la navaja,
sólo él podrá ponerle fin y dejar que las planchas se degraden llenas de óxido
en la mesa de cualquier litografía.
En toda esta retahíla de muerte y desazón no queda sino decir que nos queda la
poesía, la misma que seguiremos escribiendo y esgrimiendo contra los embates
de la vida y la sociedad “La poesía es la fuerza necesaria para aprender a amar
más, a construir, a odiar menos, a no transigir con los que vienen apagando las
pocas luces que se alzan en la oscuridad.”
“Un pueblo no puede sobrevivir espiritualmente si carece de referentes culturales, de
relaciones con el arte y la literatura.”
Manuel Uribe Angel Geógrafo e Historiador Antioqueño
-¿Ha ido a acampar al Corcovado?
-¿Se moría de la risa con los chistes de Chelín?
-¿Le compró muñequitos de colores y con sabor a aguardiente al difunto Luís Carlos Candonga?
-¿Llevó una serenata con Julio Osorio y con Claudio Pérez? ¿Los ha vuelto a ver juntos donde
don Nevio Arboleda?
-¿Conoció al detective cejeño llamado Patetute?
-¿Mercó en las tiendas de Augusto Campuzano o de don Pedro Vallejo?
-¿En el gobierno de John F Kennedy de los Estados Unidos le llegaron a su casa quesos
amarillos, ropa usada y leche en polvo del programa Alianza para el Progreso?
-¿Para su alegría chuchito el cartero le llevó una carta o un telegrama?
-¿Visitaba con su novia el Palmasoriano y se metía a los reservados?
-¿Se tomó alguna vez una cerveza donde don Esmaragdo Molina y era amigo personal del negro
Esmeraldo?
-¿Aprendió a leer con el hermano Remigio, con Miguel Zapata, con Luís Enrique Henao o con la
señorita Gabriela Bernal?
-¿Vio partidos de fútbol en la cancha municipal de San Cayetano?
-¿Visitó la Cuna de Venus, se sintió bien atendido por José de los Ríos?
-¿Se tomó en diciembre un aguardiente donde Juan Antonio Rodríguez o donde Juvenal López en
cuatro esquinas?
-¿Le dio el sobradito de aguardiente alguna vez a jarrete, el eterno encalador o blanqueador de
paredes?
-¿Recuerda haber estado en el parque en El Salón Familiar, en El Social, en La Cueva, en La
Cabaña o en el Zoratama?
-¿Gritó alguna vez en la época de Rojas Pinilla, “viva la Anapo”?
-¿Jugó fútbol o algo más en la manga de cachorra?
-¿Conoció a crisantado, a toñito los del asilo y la burrita?
-¿Empeñó alguna vez su reloj en la prendería de Tista?
-¿Ha estado en velorios y en entierros donde el que entona las oraciones es Rogelio Ríos,
gelatina?
-¿Compró boletas en el bazar de Pastorita Vélez?
-¿Se ganó alguna vez la vajilla de la rifa del padre Mario Toro?
-¿Su parto fue atendido por Marina Toro, por doña Deyanira
Tobón o por Rubiela la Chaguala?
-¿El doctor Chica le prohibió fumar, mientras él se consumía su
infaltable pielroja sin filtro?
-¿Recuerda cuando el Liceo quedaba donde hoy está la
notaría?
-¿Es aficionado a escribir y le han recortado su columna por
falta de espacio?
-¿Le ha vuelto a presentar disculpas a don Rey por fusilar sus
crónicas, eh ivancho?
Historia que no enseñan los manuales pero que ahí entre todos
la vamos hilvanando. -¿Qué parte del tejido le corresponde?
EJERCICIO PARA SABER QUIEN ES
CEJEÑO DE VERDAD
Crónicas de Reynaldo Toro Chica Agosto 24 de 2006
Flaco servicio le hacemos al siempre amable Reynaldo Toro, nos atrevimos a seleccionar
algunas de sus preguntas para evaluar el grado de cejeñidad (cejitambienidad le gustara a él?
Pregunto yo), que nos acompaña; sabemos que Rey fue asesorado por la memoria de sus
ancestros para hacer una que otra de su cuestionario original porque corresponde a un
tiempo anterior al suyo (más antaño que hogaño) y nosotros quisimos aterrizar algunas, este
el único criterio que nos rige para traer las más contemporáneas, eso si, siempre ceñidos al
esquema que originalmente estableció.
Aquí van pues éstas y vengan Rey esos cinco dedos de tu mano derecha llena de
espontaneidad, de cariño y de afecto y de ese amor tuyo para dar y convidar.
Entiende por cejeñidad todas las situaciones que hemos vivido en este hermoso rincón de la
patria, sucursal del cielo y que sirven para mantener intacta la idiosincrasia y la memoria
cultural de todos.
Esa es la razón de ser de estos renglones, entre otras muchas; pues si el interés crece el
autor, Reynaldo Toro, posee el preguntario completo.
-¿Sabe quién fue don Alejandro Marulanda que ofició como sacristán de la Basílica por más de
cincuenta años? ¿Sabe dónde vivió, lo conoció?
-¿Le dió miedo cuando le contaron que había una monja que salía de noche encadenada? ¿Supo
quién era la famosa monja?
-¿Se enamoró en el Cortijo y el viejo Taboga con las canciones de Sandro, Leo Dan, de Lyda
Zamora y de Palito Ortega?
-¿Amaneció alguna vez en el Anarkos, viendo jugar y se acuerda de los olores del orinal?
-¿Compro en la tienda de Camilito cocadas, panelitas rosadas o la novena de aguinaldos, conoció
personalmente a Camilito?
-¿Se hizo motilar en la peluquería de Rafaelito Toro y este le decía cuñaíto?
-¿En su juventud fue a Palenque a ver bailar? ¿Estuvo en el Arañal, en el Bar Clarita o donde
Mariela Llano?
-¿Bailó en Palenque con la Chava, con la orejona, con Nancy o con Marisol; le hizo fila a Rosita
Alvarán y conversó cercanamente con Gloria de la que decían que la tenía de oro?
-¿Tiró piedra en el paro del 12 de mayo de
1977? Lo pillaron y lo encarcelaron?
-¿Conoció al capitán Valencia, vestido
como Turbay Ayala, subido en el Kiosco
del parque y borracho, como siempre,
diciendo discursos comunistoides?
-¿Vio unas minifaldas más bien puestas
que las de las bastoneras de los juegos
departamentales de 1971? ¿Intentó
agacharse a ver que veía? ¿Vio algo?
VÁMONOS A ANDAR POR LAS RAMAS, TARZÁN
Por: Diego Alexander Ramírez
En Irlanda vivía un negro Zulú que tenía, a su haber un pasaporte Finlandés, ni qué decir, su
mimetismo era perfecto tanto como su mestizaje; de madre Somalí y padre de Zimbabwe, en estricto
orden matriarcal, sus antepasados pastorearon el cuerno africano; era irreconocible entre los negros
tanto como en Dublín, donde a la hora de los litros de cerveza, de los partidos de fútbol del Glasgow
Celtic y de la nariz enrojecida y tumefacta, todo se ve doble o triple y es imposible reconocer un negro
perfecto como Jomo Kenyatta entre dos o tres más negros perfectos, todo depende de la
especulación en la bolsa de valores cada vez que Chávez el vecino y la testa imperial intercambian
ferocidades y pugilatos, el nivel del curso de matemáticas intensiva en el que te hayas inscrito, de si
conoces las últimas declaraciones del premio Nóbel de medicina acerca de la capacidad intelectual
de los afro-descendientes, de si el gobierno central conocía acerca de las grabaciones o el espionaje
telefónico o del capitulo de lectura de “Mi lucha” de Her Adolfo en que vayas en este momento.
Todo se corresponde, el flujo y contraflujo del líquido en el pocillo de mi café anticipa un tsunami en el
sudeste asiático.
El movimiento entre las ramas que subyace a toda esta labia, algazara dirían el día de la protección
democrática a Irak, es el de borrar todo rasgo vestigial, toda traza de colectivismo genético: horror los
antepasados, los pastores que nomadearon el Parque Nacional orgullo de discovery chanel, lo
atávico, el ADN, la memoria de la especie humana, las crónicas de Indias y el diario de Josef
Goebbels. Se trata ahora es de aterrizar en el mismo sitio y de borrar las huellas de toda metida de
pata en la tierra anterior, anterior incluso a todo amanecer del 11 de septiembre, día en que todos los
pobres del mundo (llámense como se llamen, sea cualquiera su linaje) adquirimos rostro, señales
particulares, huellas digitales y cierta actitud sospechosa, cierto haraganear por ahí buscando el
rastro de la presa que ya no cazamos, de la que perdimos el aroma de sus emanaciones vitales, cerca
de los jardines, a los letreros de propiedad privada, los estadios deportivos y todos los sitios de interés
publico, en donde entre el anonimato de las multitudes cobramos de pronto mucho
desprestigiado interés y nuestro rostro delata todas las errancias, las derrotas y las carencias que
nos tramita la sede de la ONU, en la capital del mundo en donde el mapa de la
tristeza nos desborda cada día por la falta de aire y de
sol a pleno mediodía y los árboles como siempre
oscureciendo el bosque.
Este negro Zulú que ha dado pie a este traspiés de
palabras, al contrario, nos regalaba siempre su
indiferencia, nos daba su distancia, la perfección de
su despectivez, su simple manera de estar en el
mundo, eso que fluía tan naturalmente de él, de su
personalidad marcada por la fuerza que los vientos
del Serengueti imprimieron en su rostro
imperturbable mirando cuan inalcanzable era para él
y otros como él la estatua de la libertad y el papel que
ella representó alguna vez en el gran sainete del
mundo: una simple alegoría.
Iván Hernando Lopezcardona noviembre 2007
 la desventura de la propia existencia que
en la búsqueda de lo infinito se eleva hasta
el inalcanzable cielo y desciende hasta los
insondables abismos, para no ver más que
un pálido reflejo de sí misma; una lucha
Nelson Augusto Grajales donde lo inmutable nunca está presente en
Arteaga sí, y que por tanto se muestra para la
Por: Marcela Barreto conciencia como algo impenetrable, donde
la posibilidad de alcanzar su unión con él
Más conocido, aquí en La resulta imposible, y se convierte sólo en
Ceja, entre sus amigos, una vana esperanza; pues entre más se
acerca la conciencia, lo inmutable más se
colegas y discípulos como aleja; entra más lo piensa, más oscuro se
“El Maestro de la Luz”. torna. Es esta, pues, la desventura de la
conciencia ante una naturaleza divina que,
al decir de Heráclito, “ama ocultarse”.
Augusto Grajales, es un Pero parece ser que la desventurada
artista polifacético autodidacta, quien está en experiencia religiosa del hombre no es
contra de toda academia formativa para el propia solamente de una conciencia
artista, tomando como referencia una frase singular, sino de todo el género humano.
de un gran filósofo de los años 20' “¿Bueno Pues ese tener conciencia de la esencia
mijo y al primero quién le enseñó?” lo cual lo absoluta -que deviene cuando se reúne bajo
una sola forma superior todas las
sustenta: “Usted simplemente exprésese a manifestaciones de la naturaleza y del
través de cualquier medio, pero hombre, cuando se agrupa el mundo bajo una
exprésese; eso es arte, la expresión universalidad autoconciente, de la cual el ser
íntima de un alma inmortal.” Escultor humano, por más escéptico que pueda ser,
en piedra, pintor, escritor, artesano y también hace parte-, conciencia que ha estado
vitralista en madera- 17 años presente a lo largo de toda la historia humana
radicado en nuestro municipio. y ha sufrido a su vez múltiples
Augusto ha marcado con su estilo y transformaciones: se ha manifestado al
sus enseñanzas una filosofía de hombre mediante los astros y mediante la
vida que cautiva y contagia, naturaleza; ha adquirido formas de animales y
formas humanas; el mismo hombre se ha
mostrando otra realidad encargado de moldearla a su manera y
fundamentada en el amor. Su obra alabarla, y finalmente mofarse de ella y
Encierra la magia de la sensibilidad destruirla. Es así como todas las
desde la expresión pura y limpia del interior; civilizaciones han tenido una conciencia
permitiendo que ese mar de posibilidades que trae objetiva de ese espíritu absoluto; pero, con el
consigo una piedra se muestre ante él, permitiendo sus emerger del pensamiento occidental y su
materiales se manifiesten y se expresen de igual modo, para luego él “máxima hija”, la Razón, ese espíritu
entrar a proceder e intervenir con sus herramientas y materiales. En absoluto se ha tornado oscuro y en ocasiones
cuanto a la pintura simplemente se sienta frente a un papel en blanco y hasta se ha desvanecido. El ser humano se ha
deja que su interior se exprese no con palabras sino con el color y la forma. colocado en el centro del universo, ha hecho
de sí mismo un Dios, pero no mediante la
unión con él sino mediante un desligamiento
de toda divinidad, una enajenación de toda
sustancia y una pérdida de toda esencialidad;
mediante “La Muerte de Dios”.
Lo planteado anteriormente es la
descripción de la imagen del eterno deseo
del ser humano de encontrarse consigo
mismo, pero también la imagen del anhelo
conciente o inconsciente de subyugarse
ante algo superior a él; de ese miedo interior
para aceptar su grandeza de pensamiento y
su infinita capacidad creativa; del temor
para otorgar por sí mismo un pleno sentido
a su existencia y a su devenir en el mundo; de
la incapacidad de ver y sentir ese vestigio
divino dentro de sí mismo; de la angustiante
idea de saberse finito, en medio del devenir
eterno del universo, sin poder darse cuenta
que es precisamente el hecho de que la
muerte lo abrace desde el mismo momento
de su nacimiento, lo que colma su vida de
sentido, lo que lo induce a hacer frente al
destino, y a “hacer de la nada su hogar”.
¿Qué sería de la existencia humana si fuera
eterna: la idea “dichosa” de una felicidad
que nunca acaba o el infinito padecer ante
una muerte que nunca llega? ¿Es la
inmortalidad la gloria o la maldición de lo
divino?
Al parecer, toda esa búsqueda eterna de la
reconciliación del hombre con lo divino, ya
sea por medio de la fe y la esperanza, del
sentimiento sobrecogedor, o de la razón y el
entendimiento, sucede sólo al interior del
ser humano, de su propia conciencia, en
donde él, atrapado como en un laberinto y
embelesado por su propio saber de sí, nunca
permite dar cabida a ese Dios exteriorizado, y
no logra percatarse de que lo divino habita
desde siempre en él. Para el hombre que ha
encendido una luz para sí mismo, el concepto
de lo divino no es en ningún momento un
consuelo metafísico, sino un profundo y
verdadero saber y sentir de sí como parte del
todo.
 La Existencia de Dios.
Por: Andrés Furcas (andres-furcas@hotmail.com)
Para aquel que ha optado por hacer
frente a la vida y se ha cuestionado
verdaderamente por ella y por su propio
ser en el mundo; para aquel que en el
silencio de la más profunda medianoche se
ha visto a sí mismo agobiado por la
existencia e insatisfecho ante la inmediatez
de la misma; para aquel que ha elevado la
mirada al cielo y se ha perdido en lo infinito,
se ha sentido uno con él; para todo aquel que
se ha preocupado por una adecuada
formación de su espíritu y ha tenido que
oponerse a la educación religiosa
tradicional y a esa burda comprensión de
Dios; para él y sólo para él, hay un momento
de gran trascendencia en el devenir de su
corta vida, en que la pregunta por el todo
agobia la plenitud de su alma: vivir sin
Dios y para la vida, padeciendo ante lo
finito de la existencia humana o “haciendo
de ello una fiesta”; o vivir con y para Dios,
es decir, aspirar al saber de lo infinito y a la
unión con él.
La pregunta por el todo es un
cuestionamiento netamente religioso, en la
medida que coloca al ser humano frente al
universo, y le corresponde sólo a él
autodefinirse como una conciencia
singular, o autocomprenderse como una
parte pasiva o activa del todo. Ahora bien,
siendo esta una experiencia al parecer de
carácter individual, ¿sería posible decir que
la religión es un asunto subjetivo, y que no
es más que la lucha interna del hombre con
su propia conciencia, donde lo divino hace
parte de él?; o por el contrario, ¿es posible
hablar de una religión objetiva donde la
idea de Dios trasciende al ser humano, y
adquiere en este sentido un carácter
universal, donde el hombre hace parte de lo
divino mismo?
La conciencia que el ser humano tiene de sí
mismo, su autoconciencia, se muestra como un
modo de religión subjetiva, en la medida que
está sustentada por una imagen divina; de tal
forma que no es posible concebir objetivamente
la idea de un Dios, sino que él sólo existe en el
mundo interior de la conciencia; pero cuando
ésta lo percibe como algo ajeno a ella misma, le
está otorgando cierto grado de objetividad y está
dando lugar así a su desdicha, pues mientras el
ser humano le confíe su esencia a algo ajeno
nunca podrá alcanzar su libertad.
La pregunta por la existencia de Dios es un
debate con la muerte. Pues, en primer lugar,
el ser humano autoconciente tiene que
deshacerse de sí mismo, auntoaniquilarse
para poder lograr la unión con lo divino, ello
significa la renuncia a la propia experiencia
vital en pro de alcanzar un ideal de
trascendencia, que deviene de colocar la
esencia divina fuera de sí mismo; pero
gracias a esa tendencia propia de cada ser
vivo a perseverar por la existencia, el ser
humano hace rápidamente esta idea suicida a
un lado. De modo que, la otra opción que le
queda para alcanzar la reconciliación
consigo mismo y con lo divino que hay en él,
es deshacerse de esa esencia colocada fuera
de sí, superar lo inmutable, en otras palabras,
dar muerte a Dios. Dura empresa la que le
espera a aquel que ha tenido la osadía de
declarar la guerra a lo divino, pues
indirectamente se está oponiendo contra sí
mismo, y de no convertirse él mismo en un
Dios, de no encontrar rápidamente ese
vestigio divino al interior de sí, fácilmente cae
presa de lo mundano, y de ese padecer
incesante propio de la inmediatez de las
pasiones humanas.
Se podría decir que la pregunta por lo divino
es sólo una lucha del ser humano consigo
mismo, una lucha al interior de su conciencia,
El maestro Grajales no mira ni conserva obras de nadie,
ni siquiera las de él mismo, no es seguidor de nadie ni
permite que nadie lo siga; en su taller escuela “Arteaga”,
enseña con su ejemplo a uno o dos discípulos por vez, -
él dice:
“El discípulo interesante es aquel que viene y me dice:
Me gusta lo que usted hace, ¿por qué no me enseña?.
Cuando visitan mi taller sólo ven la obra que estoy
trabajando en el momento. Ellos comienzan imitando y
ese es un vicio pervertido que se debe erradicar desde
el principio, permitiéndoles el conocimiento de las
herramientas y el material en cuestión, posibilitando ese
soltarse para que se descubra a sí mismo en los
elementos. Sólo quien aprende a conocerse aprenderá
a expresarse.
Éste es el discípulo especial, el que permite sembrar
esta idea primaria”.
¿Cuánto vale una obra de Augusto Grajales? , A lo cual responde:
“¿Venderías a un hijo?: un hijo no se vende, un hijo toma posesión de su lugar en la vida
como en el espacio.
Algún tiempo en mi taller, se mencionó la noticia que un artesano en África se encontró
en una de sus tallas de piedra un diamante, entonces, me hicieron la pregunta de ¿Qué
sucedería si usted se encontrara un diamante en la talla?, mi respuesta fue: ¡¡¡Sería la
más grande desgracia!!!, Está usted dándose a luz a sí mismo en una piedra, está en
toda esa brega dispendiosa y por demás íntima, y de aparecerse el diamante eso sería
morir. Porque dejarías de ser un artista con tus problemas económicos solucionados, y
te convertirías entonces en un sibarita”.
¿Augusto Grajales con qué sueña?
“Yo soy aquél que aprendió a soñar despierto, Calderón de La Barca dijo: “La vida es
sueño”, podemos decir entonces, que éste sueño que vivimos ahora es nuestra vida;
Algunas veces nos asaltan las pesadillas, entonces este sueño de la vida, o esta vida
de sueño nos parece atormentada, en el sueño todo es posible”.
La Marga de todos nosotros, como la tierra… Esto lo escribe otro hijo de
Marga, que en su desjuicio de
vida hace sino dejar hijos
regados por todas partes, en
todas las Colombias que ha
conocido, y en Centro América, y
en el Sur. Muchos hijos querrían
decir cosas sobre Marga, de su
increíble y prodigiosa memoria,
de su vozarrón contagioso, de la
personificación de la idea de
maestra, del verdadero atavismo
convertido en el juego de
visionar y asumir ser otros, en el
pasado, en otras culturas, otras
especies, otros estados de vida.
Como Pessoa, desentrañando lo
Desconocido de las cosas
Conocidas para encontrar lo
Desconocido en sí mismo; pero
más allá de Pessoa, más allá de
la Metafísica, reencontrando en
lo Desconocido lo esencial por
Conocer, redescubriendo lo
Desconocido, redescubriendo lo
Conocido a través del Asombro:
mejor dicho, qué enredo tan
sencillo…
Marga López recibiendo el Tambo de Oro, foto: Marcela Barreto
La Maga de la Mar, y aún más: la Maga del Amar. Maga, Mar, Margarita,
Má´: Marga. Marga que es una arena calcárea, -tierra de mar y tierra-.
Marga tiene un nombre clarísimo que se parece a ella, y desde ahí
podemos empezar a dibujarla en el entendedero, y extenderla en el
extendedero de la ropa, y atenderla en el atendedero de un recital suyo,
o un programa de radio, o un libro, o algún sueño afortunado. Hagamos
este ejercicio: digamos Marga alargando la primera A: Maaaaarga.
Suena como un balido de cordero, de cachorro de ñú… y ya es imposible
no saber que Marga es madre, madre de todos nosotros, Mujer Madre,
Poetisa Madre, Maestra Madre, Mágica Madre, Generosa Madre del
Asombro compartido.
MARGA LÓPEZ DÍAZ
La hoja de vida
de Marga podría
encontrarse en
alguna parte, en
una edición de
Murumsamas, de Alojos de Transparencia,
alguno de tantos periódicos o selecciones
literarias donde se ha aparecido (sí, aparecido,
como una Virgen de Fátima). Pero la hoja de
vida de un poeta es en verdad una hoja, una
hojita de ruda, o de eucalipto monedita, o de
chaflera. Una hoja de la tierra, retoño de otras
hojas y otras ramas. Pasa como con lo
conocido: lo desconocemos de tanto conocerlo.
Aquí podemos hablar de diplomas, premios,
publicaciones, festivales, invitaciones, honores
y todo eso: Marga tiene de todo eso. Pero el
historial de los hombres y las mujeres grandes
les hace más honor cuando se compone de
amores, hijos, amigos, matrimonios,
atardeceres bajo El Capiro, nubes, casas,
asombros, asombros. De cada poema, cada
poema nacido de cada asombro de la vida, de la
historia, del conocimiento, de la curiosidad
humana y la curiosidad animal, de la
experiencia. La de Marga, la de los poetas, es
una vida que se lee en sus poemas, y ya no
debería decir más, que digan los poemas, los
sonetos, y el poema de vivir, de vestirse como
reina, de hablar como
un aire general, de
enseñar a querer
aprender, de darse
totalmente, de ser niño
eternamente, de ser
Magos del Mar, que es
el principio de la vida, y
ser Magos del Amar,
que es también el
principio de la buena
vida.
Diego Alexander Ramírez
A mediados del año 1994 iniciaba un hobbie de fines de semana, la
recolección de semillas y literatura.
Dedicaba cada sábado y domingo a progresar en mi meta principal, un
laboratorio de semillas, y publicar varios libros. Con 4 años de lapicero en
mano logré dar por terminado el primer ejemplar, titulado Botánica
(Taxonomía) basado en una clasificación que realicé durante años; la obra
clasifica familias y géneros con sus respectivos nombres científicos y
vulgares de nuestra flora, especialmente de La Ceja, la Unión, el Retiro,
Rionegro, el Carmen, Abejorral y algunos sitios de la autopista Medellín-
Bogota.
Hacia el año 1999 publiqué mi segunda obra titulada La Contaminación
que logra mostrar de forma sencilla y clara las cuatro causas principales de
contaminación del planeta:los problemas del agua, suelo y el aire, la
superpoblación y contaminación auditiva, basados en la realidad actual, el
cambio climático y el acelerado desarrollo de las ciudades.
En el año 2001 empecé a participar en varios certámenes como la feria del
libro ambiental y exporiente, lugares perfectos para dar a conocer las
publicaciones y las semillas recolectadas más significativas y especiales
para el laboratorio.
La colección actual de semillas sobrepasa las 1500 especies de las cuales
1100 son nativas 300 son exóticas y 100 de varios lugares del país y el
mundo, hay especies muy especiales que se han visto solo una sola vez,
otras muy escasas como la cyca revoluta, la lagenaria vulgaris y otras que
por ignorancia fueron exterminadas en el oriente como el caunce (godoya
antioquenensis) y la olla de mono (schwleira antioquenensis) y el comino de tierra
fría, entre otras muy escasas en nuestros bosques.
La finalidad del Laboratorio siempre ha sido perenne, la granja forestal que hace
algunos años viene funcionando y aunque hoy no produce en cantidad es un
proyecto que sigue en pie, además de la espermoteca que busca tener de
muestrario y germoplasma gran cantidad de nuestra flora para el estudio, la consulta
e investigación de especies amenazadas, al igual que las publicaciones es un
proyecto a largo plazo en los que se quiere lo que se hace y se buscará lograrlo hasta
el final por que además de acercar y concientizar a las personas busca crecer cada
día más.
Hay otros escritos por ser publicados, varios de ellos han participado en certámenes,
como el cuento en Antioquia, patrocinado por la fundación viztaz y varios más entre
cuentos, literaturas y divulgación científica.
"HAY UNOS QUE NACEN PARA SER,
OTROS PARA SER Y HACER,
OTROS PARA NACER Y DEJAR"
DIEGO RAMÍREZ
Los interesados en conocer el Laboratorio o los libros comunicarse al cel:
3114394171