O PECADINHO E O PECADO
Pr. Deivinson Bignon
deivinson@bignon.com.br
2. DEFINIO DE PECADO
Tudo aquilo que fazemos e entristece o corao de
Deus.
Errar o alvo.
Transgresso da lei.
6. CONCLUSES
No devemos mais afirmar: Para Deus no existe
pecadinho nem pecado; tudo pecado!, pois a
Bblia revela que existe sim gradao de pecados.
No cabe a ns julgar quem comete pecado maior ou
menor, pois isso compete a Deus.
ANEXO
Gradaes de Pecado
1. Alguns crentes, naqueles momentos que fazem
experincias com a teologia popular, supem que no h
gradao no pecado. Em outras palavras, pecado pecado,
dizem, e todos os pecados so igualmente maus diante de
Deus.
2. Essa opinio, entretanto, nega o princpio exarado
em Rom. 2:6, que diz que cada indivduo ser julgado de
conformidade com as suas prprias obras, e que o prprio
crente ser julgado segundo o que tiver praticado, de bom ou
de mau, atravs do seu corpo (ver II Cor. 5:10).
3. Essa teologia popular tambm nega a base mesma
da lei da colheita segundo a semeadura (ver Gl. 6:7,8).
Graus de Pecado
verdade que o trecho de I Joo 5:16.17 reconhece
que h diferentes graus de pecado. O Senhor Jesus fez
distino, segundo se v em Mat. 23:14.
Outrossim, Paulo ensinou que os homens podem
piorar (ver II Tim. 3:13). Uma viso superficial do pecado a
que pensa que todos os pecados tm a mesma gravidade,
mas isso ridculo. Os trechos de Rom. 2:6 e Apo. 20:12
mostram que haver nveis de condenao, dependendo
tudo do mal e do bem que cada indivduo tiver praticado.
Mas, a verdade bblica que todo pecado pecado, e que
todo pecado mortal, se no for perdoado por Deus. Esse o
ensino paulino, em Rom. 3:23 e 6:23. Esta ltima passagem
estipula: ... o salrio do pecado a morte, mas o dom
gratuito de Deus a vida eterna em Cristo Jesus, nosso
Senhor.
Os protestantes e evanglicos diferem dos catlicos
romanos quanto a essa questo da distino dos pecados em
mortais e veniais. Os protestantes e evanglicos reconhecem
a necessidade de perdo divino a pecados mais ou menos
graves. Mas entendem que o pecado que resulta na
condenao eterna aquele que consiste em no querer o
homem arrepender-se e crer em Cristo. Disso resulta a eterna
separao entre a alma humana e Deus. Alm disso,
protestantes e evanglicos nunca vinculam o perdo dos
pecados interveno sacramental. Ademais, eles no veem
o perdo de pecados como algo dependente de penitncias.
Antes, tudo depende de um ato perdoador direto da parte de
Deus, por meio do Senhor Jesus Cristo, recebido mediante a
f. No obstante, alguns grupos protestantes, como os
luteranos, retm certa dose de sacramentalismo, mormente
no tocante ao batismo em gua.
1. Declarao Geral
Paulo deixou bem claro que ...aquilo que o homem
semear, isso tambm ceifar (Gl. 6:7 ss). E esse texto
mostra-nos que essa colheita envolve at mesmo a questo
da salvao eterna, a grande colheita, e no meramente a
interao entre causa e efeito, que temos de enfrentar todos
os dias. No entanto, uma coisa est ligada outra. A lei da
colheita segundo a semeadura labora contra o
antinomianismo, embora no favorea ao legalismo. Fica
entendido, dentro do contexto paulino, que qualquer
semeadura apropriada precisa ser efetuada no poder do
Esprito, que cultiva em ns todas as virtudes espirituais (ver
Gl. 5:22,23). O homem, uma vez impelido no processo da
transformao segundo a imagem do Filho (ver Rom. 8:29; II
Cor. 3:18), de tal modo que vir a possuir toda a plenitude de
Deus (ver Ef. 3:19), ou seja, a natureza divina (ver II Ped. 1:4;
Col. 2:10), dificilmente poder realizar tais coisas exceto em,
e atravs do poder do Esprito Santo.
2. O Principio do Julgamento
Todo julgamento depende das operaes da lei da
colheita segundo a semeadura. Cada indivduo ser julgado
de acordo com as suas obras (ver Rom. 2:6), e isso se aplica
tanto ao crente quanto ao incrdulo.