Baseado no artigo A Trindade na Bblia de

Gerhard Pfandl diretor associado do Instituo

de Pesquisa Bblica da Associao Geral da Iasd
a) Pai, Filho e Esprito Santo so manifestaes
diferentes da mesma pessoa, a quem ns
chamamos de Deus?
b) Pai, Filho e Esprito Santo so trs pessoas
distintas e coeternas?
c) O Pai Deus desde a eternidade, o Filho tem
um princpio e o Esprito Santo apenas uma
fora de Deus agindo em favor do homem?
 H um s Deus: Pai, Filho e
Esprito Santo, uma unidade de
trs Pessoas coeternas.
A divindade de Cristo a certeza de vida eterna
para o crente. DTN, p. 530

S existe salvao no Nome de Jesus - Atos

4:12;

O mesmo Jesus que nos salvou est no

santurio celestial ministrando em nosso favor
Hebreus 4:14; 5:6; Salmo 110:4
Mas os judeus foram deixados em
trevas completas. Perderam toda a
luz que podiam ter recebido sobre
o plano da salvao, e ainda
confiavam em seus inteis
sacrifcios e ofertas. O santurio
celestial havia tomado o lugar do
terrestre, mas eles no tiveram
conhecimento da mudana. Assim,
no podiam ser beneficiados pela
mediao de Cristo no lugar santo.
Primeiros Escritos, p. 259-260.
Vi que assim como os judeus
crucificaram a Jesus, as igrejas
nominais haviam crucificado
essas mensagens, e por isso
mesmo no tm
conhecimento do caminho
para o santssimo, e no
podem ser beneficiadas pela
intercesso de Jesus ali. -
Primeiros Escritos, p. 261.
E eu rogarei ao Pai, e ele vos
dar outro Consolador, a fim
de que esteja para sempre
convosco, o Esprito da
verdade, que o mundo no
pode receber, porque no no
v, nem o conhece; vs o
conheceis, porque ele habita
convosco e estar em vs.
(Joh 14:16-17 ARA)
Observaes importantes:

No podemos entender tudo sobre

a Trindade, mas precisamos
entender, tanto quanto possvel, o
que a Bblia fala sobre ela.

Todas as tentativas para explic-la

sero insuficientes: a Trindade um
mistrio alm da nossa
compreenso.
 Ellen White escreveu: H
muitos mistrios que no
busco compreender nem
explicar; eles so muito
elevados para mim e para
vocs. Em alguns desses
pontos, o silncio ouro
(Manuscrito 14, pg. 179).
 Joo 1:1-3; 1:14

No princpio era o Verbo, e o Verbo estava

(pessoas distintas) com Deus, e o Verbo era Deus.
2 Ele estava (Joo enfatiza a distino de pessoas)

no princpio com Deus.

E o Verbo se fez carne e habitou entre ns.
 Joo 20:28
Respondeu-Lhe Tom:
Senhor meu e Deus meu.

Essa a nica vez, nos evangelhos, em que

algum se dirige a Cristo, chamando-O de meu
Deus;
Cristo no o corrigiu
Filipenses 2:5-9
De sorte que haja
em vs o mesmo
sentimento que houve
tambm em Cristo
Jesus, 6 Que, sendo
em forma (morph) de
Deus, no teve por
usurpao (harpagms)
ser igual a Deus, 7

Mas esvaziou-se a si
mesmo, tomando a
forma de servo,
fazendo-se
semelhante aos
homens; 8 E, achado
na forma (schema) de
homem [...]
1. Morph forma em essncia. Ex. uma
bola de futebol essencialmente
redonda

2. Schema - forma porm no sentido

de aparncia superficial. Ex. uma bola
de futebol pressionada pode se tornar
oval.
 Colossenses 2:9.

Porquanto nEle habita

corporalmente
(smatikos) toda a
plenitude (plrma) da
Divindade.
 Tito 2:13
Paulo descreve os santos como
aguardando a bendita esperana e
a manifestao da glria do nosso
grande Deus e Salvador Cristo
Jesus.

O nosso grande Deus = Salvador

Jesus Cristo
 A expresso semelhante
expresso Deus e Pai, que
aparece 16 vezes no NT

1 Corintos 15:24 E, ento, vir o

fim, quando ele entregar o reino ao
Deus e Pai, quando houver destrudo
todo principado, bem como toda
potestade e poder.
 Outro Exemplo

Glatas 1:4 - o qual se entregou a si

mesmo pelos nossos pecados, para
nos desarraigar deste mundo
perverso, segundo a vontade de
nosso Deus e Pai.
 Consideraes

A conjuno e, nesses casos, est

funcionando como um sinal de igual.

Portanto, Deus e Pai o mesmo

que Deus, o Pai e o nosso Deus e
Pai o mesmo que Deus, o nosso
Pai.
 Consideraes

Assim, o nosso grande Deus e

Salvador Cristo Jesus o mesmo
que o grande Deus, o nosso
Salvador Cristo Jesus.
 Mateus 3:3
... Voz do que clama no deserto:
Preparai o caminho do Senhor.
Referncia a Isaas 40:3 - Em
Isaas 40:3, a palavra traduzida
como Senhor Yahweh. Assim, o
Senhor cujo caminho Joo
prepararia no era outro seno o
prprio Jeov.
Em outras palavras, Jesus Deus.
 Romanos 10:13
Porque todo aquele que invocar o
nome do Senhor ser salvo.

Paulo est se referindo a Cristo;

O texto uma citao de Joel 2:32,

onde novamente a palavra Senhor
traduo do hebraico Yahweh.
Hebreus 1:8 e 9

Mas, do Filho, diz: Teu

trono, Deus, para
todo o sempre... por
isso, Deus, o Teu Deus
Te ungiu...
 Jesus nunca
afirmou
diretamente Sua
divindade;

Mas dizia ser o

Filho de Deus (Mat.
24:36; Luc. 10:22;
Joo 11:4).
 De acordo com a
idia hebraica de
filiao, tudo o que
o pai o filho
tambm . Os
judeus entenderam
que assim Ele
estava
reivindicando
igualdade com o Pai.
 Por isso, os judeus
ainda mais procuravam
mat-Lo, porque no
somente violava o
sbado, mas tambm
dizia que Deus era Seu
prprio Pai, fazendo-
Se igual a Deus (Joo
5:18; cf. 10:33).
Em Lucas 5:20, Jesus
perdoou os pecados do
paraltico, e os judeus,
com base em Isaas
43:25, argumentaram:
Quem pode perdoar
pecados seno Deus?
Dessa forma, a ao
perdoadora de Jesus
O identificava como
Deus.
Antes que Abrao
nascesse, EU
SOU! Joo 8:58
E agora, Pai, glorifica-me em Tua presena com
a glria que tinha contigo antes que o mundo
existisse. Joo 17:5
 Jesus sabia que
somente Deus
deve ser
adorado:

Ento Jesus lhe

disse: Vai-te,
Satans! Pois
est escrito: ao
Senhor teu Deus
adorars, e s a
Ele servirs.
Mateus 4:10
 No entanto, ele
recebeu
adorao:

Mateus 14:33

E os que
estavam no barco
o adoraram,
dizendo:
Verdadeiramente
s Filho de Deus!
 Mateus 15:25

Ela, porm, veio

e o adorou,
dizendo: Senhor,
socorre-me!
 Mateus 28:9

E, quando o
viram, o
adoraram; mas
alguns duvidaram.
 Mateus 2:2

E perguntavam:
Onde est o
recm-nascido
Rei dos judeus?
Porque vimos a
sua estrela no
Oriente e viemos
para ador-lo.
 Mateus 2:11

Entrando na
casa, viram o
menino com
Maria, sua me.
Prostrando-se, o
adoraram.
Lucas 24:52-53

Ento, eles,
adorando-o,
voltaram para
Jerusalm,
tomados de
grande jbilo; e
estavam sempre
no templo,
louvando a Deus.
 Joo 9:58

Ento, afirmou
ele: Creio,
Senhor; e o
adorou.
 O Mais
Importante:

Em nenhum
desses casos
Jesus corrigiu a
atitude dos que
O adoraram,
como o anjo fez
com Joo;
Quando criana,
seus pais no
corrigiram a
atitude dos reis
do Oriente.
 Apocalipse 3:14

E ao anjo da igreja que est em

Laodiceia escreve: Isto diz o Amm, a
testemunha fiel e verdadeira, o
princpio da criao de Deus
 a palavra traduzida como princpio tambm
significa causa primeira ou principal,
soberano, regente, fundamento;

O prprio Pai tambm chamado princpio,

em Apoc. 21:6; (alfa, mega, princpio, fim);

O mesmo ttulo novamente aplicado a Cristo

em Apoc. 22:13 (alfa, mega, princpio, fim);

Portanto, Jesus no o primeiro ser Criado,

mas a causa primeira, o fundamento da
criao; ou seja o Criador.
 Provrbios 8: 25

[...] antes que os montes fossem

firmados, antes de haver
outeiros, eu nasci.
 o contexto da passagem fala da
sabedoria, no sobre Jesus;

Trata-se de uma figura literria

amplamente usada na Bblia chamada
de Personificao (Sal. 85:10-13;
96:12; I Crn. 16:33; Isa. 52:9;
Apoc. 20:13 e 14);
 Obs.: mesmo em relao sabedoria, o
foco da passagem no que ela teve um
incio, mas que ela estava com Deus antes
do incio da criao;

importante notar que nenhum verso

dessa passagem citado no Novo
Testamento;
Mas Ellen White, s vezes,
aplicou Provrbios 8 a
Cristo! Mensagens
Escolhidas, Vol. I, p. 247
 Ela usou o texto para apoiar a
preexistncia eterna de Cristo;

Antes de usar Provrbios 8, ela disse que

Cristo era, essencialmente e no mais
alto sentido, Deus. Estava Ele com Deus
desde toda a eternidade, Deus sobre
todos, bendito para todo o sempre.
 Colossenses 1:15

Cristo o primognito
(prototokos) de toda a
criao

Prototokos = literalmente,
primeiro nascido
 o termo primognito, nesse texto, um
ttulo e no a definio de uma condio
biolgica;

Segundo 1:16, tudo foi criado por Jesus;

portanto, Ele no poderia criar a Si
mesmo;

Na Bblia, num sentido literal,

primognito o primeiro nascido; no
entanto, a palavra tambm usada em
outros sentidos:
 Embora Davi fosse o filho mais novo, Deus o
chamou de Meu primognito (Sal. 89:20 e
27);

Deus disse de Jac: Israel meu filho, meu

primognito Ex. 4:22;

E chamou Jos ao primognito Manasss, [...]

e ao segundo chamou Efraim; Gn. 41:50-51

Mas Deus disse: porque sou um pai para

Israel, e Efraim o meu primognito; Jer.
31:9
 Nesses casos, primeiro, no sentido de
tempo, foi desconsiderado;

O importante era apenas a distino e a

dignidade de quem era chamado
primognito;

No caso de Jesus, esse termo tambm

se refere Sua posio exaltada e no a
um ponto no tempo no qual Ele tenha sido
criado;
 Em Colossenses 1:18, Cristo chamado o
primognito de entre os mortos. Se o
termo tivesse sido usado em sentido
literal no faria sentido:
1. uma aberrao dizer que Jesus nasceu
de entre os mortos;
2. Jesus no foi o primeiro a ressuscitar;

Portanto, o termo faz referncia sua

posio exaltada.
 Joo 1:1-3

No princpio era o Verbo, e o

Verbo estava com Deus e o Verbo
era Deus.
 A polmica toda est no uso do artigo,
em grego (explicar uso do artigo);

Kai theos en ho logos

O termo theos sem artigo

freqentemente tambm usado para o
Pai, inclusive no mesmo captulo (Joo
1:6, 13 e 18; Luc. 2:14; Atos 5:39; I Tess.
2:5; I Joo 4:12; II Joo 9);
Joo 1:14 e 18; 3:16 e 18; I Joo
4:9.

Esses versos falam de Jesus como o Filho

unignito (monogenes) do Pai. Em razo
disso, algumas pessoas sugerem que a
palavra grega monogenes indica que
Jesus foi gerado literalmente.
 A palavra monogenes significa nico de uma
espcie;

Seu uso ocorre nove vezes no Novo

Testamento;

Trs vezes em Lucas (7:12; 8:42; 9:38) sempre

se referindo a um nico filho;

Nos escritos de Joo, ela aparece cinco vezes

(1:14 e 18; 3:16 e 18; I Joo 4:9), como uma
designao do relacionamento de Cristo com o
Pai;
 Em Hebreus 11:17, ela se refere a Isaque
como o filho unignito de Abrao;

Sabemos, entretanto, que Isaque no era

o nico filho do patriarca. Era o nico
filho da promessa. A nfase aqui no
sobre o nascimento, mas sobre a
unicidade do filho.
 Mateus 14:33

s Filho de Deus!
 No pensamento ocidental, os termos Pai
e Filho contm a idia de origem,
dependncia e subordinao;

Na mente oriental ou semtica, entretanto,

eles enfatizam igualdade de natureza;

O Filho no Se tornou inferior ao Pai

durante a encarnao, mas subordinou-Se
funcionalmente vontade do Pai;
 Que o ttulo Filho de Deus salienta a
divindade de Jesus evidente em Joo
10:29-36;
Os judeus tentaram apedrejar a Cristo,
porque Ele falou de Sua relao com o Pai
em termos de Pai e Filho. Concluso dos
judeus: [...] tu mero homem, te fazes
Deus a Ti mesmo v.33;
Isso apoiado posteriormente por Paulo
ao afirmar que o Filho a exata imagem de
Deus, sendo igual ao Pai (Col. 1:15; Heb.
1:3; Filip. 2:6);
 e Ele o resplendor de Sua glria e a exata
representao de Sua natureza Nova Bblia
Padro Americana

Tenho visto muitas vezes o amorvel Jesus, que

uma pessoa. Perguntei-Lhe se Seu Pai era uma
pessoa e tinha a mesma forma que Ele. Disse
Jesus: "Eu sou a expressa imagem da pessoa de
Meu Pai. Primeiros escritos, p. 77