La idea del descubrimiento de las feministas de la diferencia era que no poda

explicarse adecuadamente el sexismo si se pasaba por alto el problema del

androcentrismo en la construccin de los parmetros valorativos culturales; por
lo tanto, ninguna concepcin convincente de la equidad de gnero poda omitir
la necesidad de superar tal androcentrismo. (Fraser, 1997, pg. 235)

Las corrientes feministas lderes haban llegado a rechazar la idea de que la

diferencia de gnero poda ser discutida provechosamente aparte de otros ejes
de diferencia, especialmente lo de raza, etnia, sexualidad y clase. As, el
debate igualdad-diferencia fue desplazado. La diferencia de gnero, como foco
de atencin, dio paso a las diferencias entre mujeres, inaugurndose estos
como una nueva fase del debate feminista (Fraser, 1997, pg. 235)

la corriente central del debate feminista norteamericano, insistan todas estas

voces, no era un feminismo para todas las mujeres. Privilegiaba el punto de
vista de la mujer anglosajona, blanca, heterosexual y de clase media, que
haba dominado hasta entonces el movimiento. Por lo tanto, el mismo
movimiento que pretenda liberar a las mujeres termin reproduciendo en sus
filas el racismo y el heterosexismo, las jerarquas de clase y los prejuicios
tnicos endmicos a la sociedad estadounidense (Fraser, 1997, pg. 236)

las mltiples formas de subordinacin de que son objeto las lesbianas, las
mujeres de color y/o mujeres pobres y de la clase trabajadora (Fraser, 1997,
pg. 237)

Este imperativo disyuntivo negaba su realidad de riesgo mltiple, afiliacin

mltiple e identidad mltiple (Fraser, 1997, pg. 238)

las luchas de gnero tenan lugar en el terreno ms amplio de la sociedad

civil, donde mltiples ejes de diferencia estaban siendo controvertidos
simultneamente y donde mltiples movimientos sociales se entrecruzan
(Fraser, 1997, pg. 239)

La concepcin multiculturalista, por el contrario, es festiva y positiva; considera

que todas las identidades merecen afirmacin 241

Antiesencialismo: Parten del supuesto de que las diferencias entre las mujeres
van hasta el fondo; por consiguiente, no hay manera de ser mujer que no est
ya racializada, sexuada y definida por la clase; el gnero, por ende, no tiene
una esencia o ncleo inmutable. Sin embargo, rechazan tambin las
aproximaciones que dividiran a las mujeres (y a los hombres) en subgrupos
cada vez ms pequeos, cada uno con su propia identidad y su propia
exigencia de reconocimiento 242

Al insistir en que todas las identidades colectivas son ficciones, por ser
construidas, las consideran a todos con cierto escepticismo 243
En lo sucesivo llamar a esta concepcin la versin deconstructiva del
antiescencialismo desde este punto de vista, no es tarea del feminismo
construir una identidad femenina o un sujeto colectivo feminista; ms bien,
nuestra tarea consiste en de-construir toda construccin de las mujeres el
objetivo poltico del feminismo sera, entonces, desestabilizar la diferencia de
gnero y las identidades de gnero que la acompaan. (Fraser, 1997, pg.
243)

El antiesencialismo implica un avance importante en cuanto conceptualiza las

identidades y las diferencias como construidas discursivamente y no dadas
objetivamente 244

esta perspectiva celebra acrticamente la diferencia y no se interroga acerca

de su relacin con la desigualdad 246