Pseudnimo: Passante
Resumo:
Sumrio:
1. INTRODUO ................................................................................................................. 1
2. INVENO: DISPARADOR DE TRANSFORMAES .............................................. 3
2.1. s chegar: CASA DAS VITAMINAS, de Nydia Negromonte ................................ 3
2.2. Do it yourself .............................................................................................................. 8
2.3. Cho de fbrica ......................................................................................................... 16
2.3.1. Primeiro dia ............................................................................................................... 16
2.3.2. Segundo dia ............................................................................................................... 19
2.3.3. Terceiro dia ................................................................................................................ 22
2.3.4. Quarto dia .................................................................................................................. 25
3. CONSIDERAES FINAIS .......................................................................................... 27
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................ 29
POR UMA PEDAGOGIA DO PASSANTE
1. INTRODUO
1
A Arena Cursos e a Arena Associao de Arte e cultura so instituies irms mantidas por um
grupo de artistas do qual tomo parte, tendo a Arena Cursos carter de escola privada e a
Associao, o de uma entidade sem fins lucrativos destinada a manter e a difundir projetos de seus
participantes.
2
BERNARDES, 2010.
3
Em 1979, Daniel Santiago atuava como professor de educao artstica no Colgio Estadual
Santos Dumont, em Recife, onde eu morava poca.
2
libertar a inveno dos limites disciplinares da arte e que, antes de ensinar modos de fazer
aos alunos, h que ter em mente que se trata de despertar algo que est apenas dormente.
Neste novo ensaio, intitulado Por uma Pedagogia do Passante, retomo a ideia da
inveno como elemento disparador de transformaes subjetivas, sociais e cognitivas para
refletir sobre trs situaes nas quais procedimentos poticos so compartilhados com o
pblico:
No segundo captulo, intitulado, s chegar: CASA DAS VITAMINAS, de Nydia
Negromonte, reflito sobre a suspenso das identidades sociais proporcionada pela
realizao do trabalho da artista mineira em praa pblica e sua contribuio para
redimensionar os papeis do artista, do pblico e da arte.
No terceiro captulo, denominado Do it Yourself, discuto o paradoxo da experincia
artstica na sala de exposio e o papel da mediao nas instituies de arte
contempornea.
No captulo final, Cho de Fbrica, relato a experincia de ter ministrado uma
oficina de criao para trabalhadores de uma indstria e tomo este exemplo para discutir
uma abordagem pedaggica da inveno como potencialidade humana que atravessa a arte,
sem se restringir a ela.
Os comentrios finais revisam brevemente a origem histrica das poticas
participativas e relacionais na arte contempornea, relacionando-as arte atual e refletindo
sobre as dificuldades experimentadas por agentes educativos ao abord-las junto ao
pblico de espaos museolgicos.
O seminrio da Fundaj foi marcante por ter sido a primeira ocasio em que uma
instituio cultural me convidou a dar um depoimento como artista educadora, e no
apenas como artista.
A oportunidade encorajou-me a redigir este novo escrito em torno do
compartilhamento social dos modos de operao potica que, se podem servir ao artista
para fazer arte, ao no artista podem servir, talvez, para experimentar a vida por um desvio
incorporado por puro gozo ou, quem sabe, pelo prazer do exerccio da inveno4.
4
BERNARDES, 2010, p. 111.
3
Em maio de 2011, Nydia Negromonte veio a Porto Alegre para participar de trs
atividades5: a apresentao da exposio Lio de Coisas; a conduo de um workshop e a
realizao da terceira edio de uma ao pblica intitulada CASA DAS VITAMINAS6.
Esta ltima encerraria a passagem de Nydia pela cidade e gerava grande
expectativa em todos os envolvidos em sua organizao.
Meses antes, eu retornava de Belo Horizonte tomada de entusiasmo pelo trabalho
que Nydia contou ter realizado em Belo Horizonte e So Paulo.
De volta a Porto Alegre, ganhei a adeso imediata de Ana Flvia Baldisserotto e
Melissa Fvero para organizar uma vinda de Nydia cidade que possibilitasse a realizao
de CASA DAS VITAMINAS.
O sbado esperado chegou. A manh estava ensolarada e a temperatura, agradvel.
Nossa equipe reuniu-se na Galeria Ecarta e, dali, cruzamos a avenida em direo ao
Parque da Redeno, onde a estrutura seria montada.
Tratava-se de um conjunto de trs mesas em madeira que seriam montadas com as
cabeceiras em convergncia, formando o desenho de uma hlice de trs ps, se vistas do
alto. O centro da hlice seria atravessado por um slido trip, tambm em madeira, que se
elevaria por cerca de trs metros para sustentar uma caixa dgua com as palavras CASA
DAS VITAMINAS estampadas nela.7
O marceneiro responsvel pela construo da caixa dgua e das mesas j havia
chegado e se apressava em corrigir desnveis no terreno onde a estrutura seria instalada.
5
Os eventos tiveram frente de sua organizao Ana Flvia Baldisserotto, Maria Helena Bernardes
e Melissa Fvero que coordenaram uma parceria entre Arena, Atelier Livre da Prefeitura de Porto
Alegre e Fundao Ecarta.
6
Escrevo o ttulo do trabalho da mesma forma que a artista o grifa: em maisculas, sem itlico ou
aspas.
7
O projeto da estrutura CADA DAS VITAMINAS de autoria do arquiteto Fernando Maculan.
4
tanque para lavar os utenslios e uma bacia localizada sob a sada de cada tanque para
capturar a gua usada na lavagem. Nas prateleiras, estocavam-se frutas para reposio.
A caixa dgua estava cheia. A mangueira foi desconectada. O marceneiro se
despediu, confiante em seu trabalho.
Estava tudo pronto.
Algumas pessoas, que haviam observado o processo de longe, agora a se
aproximavam. Meu pensamento girava em interrogaes.
Ser que os passantes se sentiro vontade para fazer suco na rua?
Quem vai querer beber suco com esse friozinho?
E se as pessoas no se interessarem por nada disso?
Olhei para Nydia que conversava animada com os visitantes e decidi dar uma volta.
Ao retornar, encontrei um grande e barulhento grupo em torno das mesas.
Eufrica, Ana Flvia Baldisserotto trouxe as novas:
No sei bem como aconteceu, mas depois do primeiro grupo, no parou mais de
chegar gente!
Discerni Nydia, que agora vestia um avental, no meio da turba:
s escolher as frutas. Aqui est o liquidificador, funciona a mo e, virando-se
para outro lado: No, no precisa de gua... e tambm no tem que pagar nada. Olha: tem
mexerica, tem banana, cada um inventa o seu suco!
As pessoas escolhiam as frutas, animadas pelo exemplo de um participante que
triturava o que via pela frente e oferecia o resultado aos que estavam por perto.
Um pai girava a manivela com o filho; um rapaz descascava e cortava frutas;
mulheres passavam um paninho sobre a mesa; jovens separavam os copos plsticos das
cascas de fruta, organizando o lixo.
De vez em quando, se ouvia a voz de Nydia:
Sou artista plstica, isso um trabalho artstico... Para que serve? Para isso,
mesmo: inventar suco na praa, sem adio de gua, todo mundo junto. livre. s
chegar.
A certa altura, creio que correu pelo parque a notcia da banquinha de fazer sucos.
As pessoas chegavam e colocavam a mo na massa sem fazer perguntas.
Eu me admirava ao ver meus conterrneos, normalmente mais reservados, agirem
de forma to desembaraada e falante, inventando e distribuindo copos de suco entre si.
6
Das onze horas da manh s cinco da tarde, a CASA DAS VITAMINAS funcionou
sem parar no Parque Farroupilha. Reuniu um mutiro de desconhecidos que trabalhavam
em inacreditvel harmonia.
A certa altura, Nydia saiu para um caf e nos sentamos a distncia para contemplar
a usina, girando suas hlices.
Houve gente que interrompeu a sua corrida matinal para tomar suco; gente que
encostou a bicicleta; gente que apareceu com o filho e o cachorro; gente que saiu da feira
com sacolas; gente que veio do emprego noturno.
Havia o menino de rua e o de casa; o homem desgarrado e a moa com as amigas; o
gacho com chimarro e o fumante. Pessoas de todas as idades e classes sociais se
revezavam nas tarefas de descascar, cortar, triturar, distribuir, limpar e beber. Era uma
colmeia de trabalho, alegria e deleite. A mquina girava sem parar, movida pelos grupos
que se alternavam e se autogerenciavam; os que chegavam eram instrudos pelos que j
estavam: cada um faz o seu suco; no precisa colocar gua; o liquidificador funciona
a mo e assim por diante.
De nosso posto, observvamos as pessoas servirem-se de suco, conversarem,
cumprimentarem-se a cada chegada ou sada. Uma ordem calma e horizontal fazia com que
as etapas de produo, consumo, descarte e limpeza se sucedessem com naturalidade e a
coordenao da mesa fosse passada de um grupo a outro. Era uma micro-sociedade que se
autorregulava. De vez em quando, havia algum debate sobre o uso da gua, a separao do
lixo ou se as frutas poderiam ser comidas, ao invs de processadas. E o consenso
prevalecia.
O nome CASA DAS VITAMINAS reluzia no alto da caixa dgua como uma
bandeira alegre, convocando os sedentos. A produo de sucos ondulava entre picos de
intensidade e momentos de quase repouso, sem jamais cessar. O nvel da gua baixava aos
poucos.
A gua s para lavar as mos e os utenslios orientava Nydia, de volta
precisamos cuidar da gua porque, quando ela acabar, o resto todo acaba junto.
A certa altura, avistei a bicicleta de Marcos Sari, artista plstico e amigo de anos,
que chegou, contando ter sido atrado pelo movimento em volta das mesas:
Olhei de longe e pensei: aquilo l deve ser coisa de artista!.
Rimos.
7
***
2.2. Do it yourself
8 SMITHSON, 1996. p. 154. Original: Also, I am not interested in art works that suggest process
within the metaphysical limits of the neutral room. There s no freedom in that kind of behavioral
game playing () Confined process is no process at all it would be better to disclose the
confinement rather then make illusions of freedom. (Traduo da autora)
9 Sediado na cidade de Beacon, ao norte de Nova Iorque, o Dia Beacon pertence Dia Art
Foundation, instituio criada em 1974 por Heiner Friedrich e Philippa de Menil com objetivo de
proporcionar a realizao de obras que dificilmente seriam abrigadas por instituies tradicionais
devido sua escala ou ao grau de inovao de suas propostas.
9
possvel.
A essa altura, meu grupo se retirava da sala.
As pessoas estavam aborrecidas, naturalmente, pois no haviam se comportado de
forma inadequada para ter a ateno chamada por advertncias tensas. E se a funo dos
mediadores era orientar, por que no o fizeram de forma serena e convidativa? Afinal,
todos ns ramos adultos e estvamos dispostos a seguir as recomendaes at
percebermos que elas nos pareciam irracionais para, ento, desistir da experincia.
De volta ao Brasil, segui refletindo sobre o episdio e cheguei a algumas
concluses que gostaria de compartilhar.
A primeira delas que no encontro entre mediadores e visitantes, vivenciamos a
contradio insupervel entre o princpio museolgico com suas noes de hierarquia,
normatividade e patrimnio e a posio assumida pela gerao de Walther que, em seus
escritos e proposies artsticas, realizou uma poderosa e histrica crtica condio da
obra de arte como mercadoria, fetiche e smbolo de distino social.
A natureza fenomenolgica das proposies vestveis e manipulveis de Walther foi
reduzida a um jogo controlado e esvaziado das implicaes polticas contidas na ideia de
trabalho como ao, enunciada pelo artista. A propsito,
11 MACK, 2011. Original: A short essay by the shows curator, Yasmil Raymond, available at the
entrance to the galleries, refers to the influence of Walthers provocative meditations on art as
temporal, subjective, and self-guided on his students at the Hochschule fr bildende Kunste
Hamburg, among them Santiago Sierra, Martin Kippenberger and John Bock. No mention is made
of the broader issues of viewer participation, use of quotidian materials and challenges to artistic
authority which played out widely in Europe and Latin America during the late 1950s and 60s.
Such a discussion would help to situate Walthers work and counter its subsumption into the
minimalist aesthetic which tends to flatten much at Dia. (Traduo da autora)
13
catlogo que acompanhou a participao das obras de Franz Erhard Walther na 14a edio
da Bienal Internacional de So Paulo, em 1977:
Um dos maiores mritos da Dia Art Foundation reside na misso assumida pela
instituio de sustentar econmica, poltica e conceitualmente obras to radicais quanto o
Quilmetro Enterrado, realizado pelo norte-americano Walter de Maria para a Documenta
7 de Kassel, em 1977, trabalho massivamente desaprovado pela populao de Kassel,
quando inaugurado. Daquele episdio resultou o convite formulado pelos patronos da
ento nascente fundao Dia para que De Maria realizasse, em Nova York, um
desdobramento da experincia de enterrar verticalmente um quilmetro de barras de ao no
solo de Kassel. A nova proposio foi intitulada Quilmetro Quebrado e at hoje ocupa
uma galeria integrada fundao, no Chelsea, em Nova York.
De Maria um dos principais artistas a ter obras adquiridas ou financiadas pela
instituio e, no fosse por ela, no poderamos desfrutar de peas propostas por este
artista consideradas fundamentais para a arte contempornea, tais como a magistral The
New York Earth Room, (1977), Lightning Field, (1977), no Novo Mxico, alm de Silver
Meters (1976) e Gold Meters (1976-77), ambos pertencentes coleo de Beacon.
Os exemplos se seguem, passando pela controversa, mas comovente, conservao
da estrutura em forma de molhe espiralado, a Spyral Jetty, de Robert Smithson no Salt
Lake, em Utha, e da criao do Instituto Dan Flavin, em Nova York.
Na dcada de 70, quando o cenrio artstico era agitado pela produo
conceitualista e pelo ativismo em prol da participao da arte na vida urbana e nas
questes polticas mundiais, a Dia Art Foundation assumiu um dos lados do debate ao
apostar no mrito de obras e posicionamentos artsticos que colidiam frontalmente com as
12 ADRIANI, 1977. Franz Erhard Walther's work theory, which aims at providing a free space
capable of being physically and mentally experienced by everyone and free from aesthetic or anti-
aesthetic norms, is based on the concept 'that the work can only be created as a result of a necessary
action with the objects' that an individual or several recipients have to take part in the forming
process and, by using the objects, can become producers themselves. (Traduo da autora).
14
13
O programa se chamava Arte e Identidade Cultural na Indstria e tinha curadoria nacional de Marcus
17
durante os treinamentos tcnicos. Compreendi que essa era a nomenclatura para o tipo
de trabalho que eu deveria desenvolver ali. Contou que tinha solicitado aos lderes de
setor que motivassem seus colegas de turno para se integrarem atividade. Isso
asseguraria, segundo ela, um grupo engajado no projeto, contribuindo para motivar novas
inscries nos prximos cursos.
Explicou que a empresa normalmente libera os funcionrios para atividades de
formao realizadas durante o turno de trabalho, mas que seria a primeira vez que era
oferecido um curso de arte. Alm dos programas de formao tcnica, eram oferecidos
cursos envolvendo interesses comunitrios, tais como palestras e atividades do Projeto
Pescar, por exemplo.
RH apresentou-me ao grupo formado principalmente por homens com idade entre
20 e 50 anos, que desempenhavam a funo de montadores e tcnicos em refrigerao.
Alm deles, havia dois homens mais velhos que me foram apresentados como mestres
funcionrios muito experientes e que detm um longo tempo de servio na fbrica. Esses
mestres, Sr. Walmor e Sr. Dilmas, so figuras estimadas e reconhecidas por estimular e
aconselhar os colegas. Apenas trs mulheres integravam o grupo: Adriana, Denise e Carla.
Foi a primeira vez que dei um curso de arte para um pblico predominantemente
masculino, o que me deixou um pouco tensa, pois normalmente as mulheres so mais
abertas a propostas de natureza no tcnica. Antes de iniciarmos nossa atividade, uma
psicloga designada pelo SESI avisou que faria uma entrevista com o grupo ao final do
primeiro encontro, o que nos privaria da ltima meia hora.
Nos dias anteriores ao curso, fiz uma mudana nos planos originais. Intu que um
programa dedicado apresentao e debate de obras de arte contempornea no
oportunizaria integrar oficina a diversidade de experincias de vida e trabalho trazida por
aquele grupo particular.
Resolvi deixar de lado a palavra arte como centro do programa para me
concentrar na palavra trabalho, um termo comum na experincia de todos ns. Pensei
que, assim, estaramos reunidos em torno de algo que todos conhecemos e praticamos.
Ao apresentar o termo trabalho como objeto de nosso curso, disse que gostaria de
comear tomando contato com a experincia de cada um e, tambm, apresentar a minha
prpria.
Defini trabalho como aquilo que nos permite realizar desejos importantes em
nossa vida, atividade na qual projetamos e procuramos alcanar objetivos que nos
recompensam com sentimentos de felicidade e realizao. O trabalho pode implicar na
execuo de muitas tarefas, aes no necessariamente criativas ou prazerosas, em si,
mas que nos ajudam a ter xito em nossos objetivos.
Outro campo de atividades em nossa vida o lazer, que envolve atividades
relaxantes das quais esperamos um mnimo de tarefas envolvidas, objetivando reduzir o
esforo e aumentar o prazer. Falei que eu prpria tinha dois trabalhos: um, como
professora e outro, como artista. Os dois esto interligados e me proporcionam igual
satisfao. Um deles, o de professora, alm da satisfao, me proporciona tambm o
sustento. O outro, o trabalho como artista, ao contrrio de me proporcionar dinheiro exige
investimentos, o que o aproxima das atividades de lazer. Contudo, no lazer, pois envolve
muitas tarefas e me proporciona realizao e um tipo de participao social caractersticas
deste trabalho. Por ltimo, comentei que ali, eles estavam em contato com a professora e
que era nessa condio que eu apresentaria meu trabalho de artista, enfatizando a ligao
entre os dois.
Passei apresentao do trabalho que venho realizando em parceria com Ana
Flvia Baldisserotto, em Eldorado do Sul, utilizando-me de um data-show para apresentar
a novela ilustrada que produzimos juntas, chamada A Estrada que no Sabe de Nada, na
qual relatamos a experincia.
A essa altura, o grupo parecia um tanto sonolento.
Os homens tinham os braos cruzados sob os crachs que informava suas funes
tcnicas. Pensei que havia grande probabilidade de esse primeiro encontro ir por gua
abaixo, pois apresentaria uma histria absurda e cmica, muito distante do que se pode
esperar de uma proposta de formao tcnica (como RH havia apresentado o curso ao
grupo), ou mesmo de um curso de artes.
Por outro lado, enquanto falava, lembrei de meu objetivo de confrontar as noes
de trabalho existentes nos diferentes segmentos sociais. Assim como eles sustentavam
com seriedade seus crachs, eu deveria sustentar com igual seriedade meu trabalho
artstico. Como j havia passado por vrias situaes em que enfrentei a incredulidade de
platias diferentes, apeguei-me a essa experincia e potncia envolvente de uma fala
entusiasmada.
19
para convidar o Sr. Dilmas para acompanh-lo, pois a viagem do amigo se daria fora do
perodo do curso.
Carla, uma moa muito risonha e espontnea, disse que sempre tinha ouvido falar
do pr-do-sol do Guaba, (avistado de Porto Alegre), sobre o quanto bonito, etc., e que,
de tanto ouvir falar, at sentia que o conhecia. Ao pensar no que faria como tarefa para o
curso, deu-se conta de que nunca tinha visto o tal pr-do-sol ao vivo, mesmo morando na
Grande Porto Alegre decidindo, ento, fazer a experincia para a qual convidaria alguma
amiga de seu bairro.
Alex contou que sempre gostou de caminhar e explorar a paisagem e que, junto
com um dos colegas, tinha planejado tomar uma linha de lotao da cidade de Canoas e
fazer o trajeto completo, s para ver por onde passava e onde terminava. Disse que havia
pensado em fazer isso em outras ocasies, mas no tinha tido um motivo concreto antes do
curso.
Outro participante, Ricardo, contou que convidara um colega para compartilhar a
tarefa. Como ele, o amigo estudava noite aps a jornada de trabalho na fbrica.
Decidiram usar o pouco tempo livre para explorar algum lugar inscrito em suas rotinas no
qual nunca tinham estado. Conversando sobre a explorao, deram-se conta de que havia
um local na rea da fbrica do qual sempre ouviram falar e que lhes parecia muito
interessante: o Centro de Tratamento de Efluentes, situado num dos extremos do terreno da
fbrica, prximo ao Rio dos Sinos. Assim como os demais, os dois rapazes pareciam
entusiasmados com a tarefa de explorar esse lugar, que nunca encontraram motivo srio
para visitar.
medida que as propostas se apresentavam, eu procurava contribuir com
informaes extradas de minha prpria experincia como artista e professora. Citei a
Teoria da Deriva situacionista, situando o movimento e comentando que, segundo ela, no
h espao mnimo para derivar: um quarteiro ou mesmo um quarto podem proporcionar
uma deriva muito instigante.
O importante enfatizei nos darmos conta de que uma situao que
consideramos conhecida pode ser absolutamente estranha quando a olhamos com ateno e
curiosidade. Assim, curiosidade pelo familiar passou a ser um dos motes de nosso
curso. Feita a rodada de apresentao das propostas, passamos a mais uma etapa da
aventura dos pneis, conforme prometido no primeiro encontro.
22
at ali - j que havia paradas mais prximas de casas e firmas em funcionamento?. Aquilo
o intrigou. A seguir, viu uma muretinha construda no meio de um espao vazio, o que o
deixou ainda mais inquieto. Disse ter ficado com muita vontade que chegasse o dia do
curso para contar tudo isso aos colegas que, agora, acompanhavam seu relato sem perder
uma palavra. Vrios manifestaram o desejo de ir at o local para ver a parada de nibus e a
muretinha, inclusive eu prpria.
Na segunda parte do encontro, propus um exerccio prtico ao grupo.
Deixamos o auditrio e seguimos para o jardim da fbrica, onde propus uma
caminhada diferente: durante dez minutos, eles andariam em silncio, cuidando para que a
inspirao e a expirao coubessem em um nmero x de passos, varivel para cada
pessoa. Em um primeiro momento, comeariam a caminhar e contariam o nmero de
passos que naturalmente cabia na inspirao e, tambm, na expirao. Se percebessem que
a respirao ou o ritmo da caminhada estava acelerada ou lenta, tentariam encontrar um
ritmo tranquilo, que lhes permitisse caminhar e respirar em sincronia, em uma marcha
tranquila, natural, oxigenando a mente e relaxando. Depois de sincronizar passos e
respirao, manteriam o ritmo, sempre encaixando a respirao no nmero de passos.
Contei que havia aprendido esse exerccio em um livrinho chamado Meditao
Caminhando, escrito por um mestre do budismo vietnamita e que o pratico regularmente
para acessar um estado de percepo alterada, em que a conscincia se abre para o
momento presente. No antecipei nenhum tipo de resultado que o exerccio poderia
produzir, mas deixei uma ltima recomendao: era muito importante que instalassem um
sorriso leve nos lbios durante a caminhada. Ao cruzar com outros colegas, no deveriam
interromper o silncio, nem desfazer o sorriso. Deveriam manter o ritmo, a concentrao e
o olhar no horizonte durante todo o exerccio. Aps 10 minutos, eles retornaram. Alguns
haviam atingido momentos de concentrao, enquanto outros disseram ter sentido
dificuldade em manter a sincronia entre respirao e passos. Todos, porm, depuseram ter
frudo de uma sensao de relaxamento e bem-estar. Denise disse que nunca tinha
reparado que se pode enxergar o horizonte atravs das rvores do jardim. Outros
relataram surpresa ao perceber que as rvores pareciam ter se multiplicado durante o
passeio. Observei que esse um efeito prprio do exerccio, pois, quando estamos focados
em um objetivo para alm do trajeto, nossa percepo seletiva e funcional, registrando o
que til para que nos desloquemos de c para l. Contudo, quando estamos disponveis
25
para o trajeto, com nosso crebro bem oxigenado e felizes (estado induzido pelo sorriso)
vemos muito mais coisas - e as vemos diferentes da rotina. Percebi que o exerccio
representava uma aquisio importante para o grupo: era algo concreto que eles levariam
consigo. Terminamos a tarde com uma excurso guiada por Ricardo ao local de
tratamentos de efluentes que j havia explorado com seu colega e que pretendia, agora, nos
apresentar. Vrios de ns no conheciam o local e acompanhamos a explicao at o toque
de encerramento do turno. Observei que parte do grupo caminhava concentrada, na volta,
respirando e contando os passos com um sorriso no rosto.
Esse encontro foi acompanhado por trs visitantes: Fernanda Albuquerque, curadora do
projeto, Fbio del Re, responsvel pela documentao fotogrfica, e a psicloga do SESI
que havia entrevistado o grupo no primeiro encontro. Quando os participantes chegaram
trazendo em mos a folhinha com o questionrio respondido, encontraram a sala
atipicamente movimentada. Fizemos um crculo com as cadeiras e nos sentamos para essa
ltima conversa. Apresentei uma retrospectiva de nosso trabalho e pedi que eles lessem o
que haviam respondido.
As perguntas eram:
1. Que proposta realizei no curso?
2. Por que escolhi essa proposta?
3. Qual a melhor forma de comunicar minha experincia para colegas que no
participaram do curso?
4. Se eu tivesse que propor a um colega que fizesse algo parecido, o que eu diria para
incentiv-lo?
Comeamos a leitura por um dos participantes mais ativos, cujo nome no consegui
memorizar. Ele contou que havia realizado o projeto a que se havia proposto desde o incio
do curso. Contou que diariamente passa de carro pela estrada Taba-Canoas, a caminho da
fbrica, e v um acesso lateral em direo localidade de Nova Santa Rita. Contou que
inmeras vezes pensou em estacionar o carro no incio daquela estrada e percorr-la a p,
pois gosta muito do campo e tem vontade de ter um stio, futuramente. Por falta de tempo e
por nunca haver levado a srio o desejo, jamais havia realizado a explorao. No final de
semana anterior ao ltimo encontro, realizou o projeto: dirigiu sozinho at o acesso para
26
Nova Santa Rita, estacionou e percorreu uma grande extenso da estrada de cho a p,
parando para conversar com as pessoas que apareciam nos ptios, perguntando o que
faziam, o que vendiam, o que plantavam e apreciando a paisagem. Ele lia suas respostas
com empolgao, mostrando-se feliz por ter dedicado tempo para realizar um desejo
pessoal, saindo sem a famlia durante o fim de semana. Como nesse caso, outros
depoimentos deixavam transparecer que o plano dos projetos pessoais desaparecia quando
os indivduos constituam famlia. Foi interessante v-los concluir que uma experincia
solitria no os afastaria da famlia, pelo contrrio: retornariam dela com vontade de
compartilhar o que haviam descoberto.
Carla contou que ainda no havia ido ao gasmetro para ver o pr-do-sol porto-
alegrense, mas que combinara com uma amiga de faz-lo. Em suas respostas, concluiu que
devemos assumir a responsabilidade por permitirmos que a rotina consuma nossa vida e
nos induza a abrir mo de nossos desejos mais simples.
O Sr. Dilmas deu um dos depoimentos mais emocionantes desse ltimo encontro. Disse
que a data de sua viagem cidade natal estava sacramentada, que iria sozinho e se sentaria
sob a figueira da praa s para olhar as pessoas passando. Contou que alguns de seus
colegas de setor debocharam do fato de ele estar fazendo um curso de artes no
treinamento tcnico. Disse que ele ria e saa de perto. Eventualmente, escapava do
pavilho para dar uma volta e praticar o exerccio de caminhar respirando. Contou que o
curso o ajudou em relao a uma depresso que o oprimia h anos.
O mesmo foi repetido pelo Sr. Walmor que leu suas respostas em tom emocionado,
dizendo que, com o curso, havia recuperado o prazer do esporte e das caminhadas,
identificando na falta desse tipo de prazer gratuito uma das causas de sua depresso.
Por ltimo, entre tantos depoimentos, tambm anotados por nossa curadora Fernanda,
destaco o do jovem Ricardo, que trabalha durante o dia na fbrica e ainda faz um curso de
ingls entre essa ocupao e a faculdade noturna. Ricardo disse que continuava sem tempo
para os pequenos prazeres, mas que, ao menos, estava consciente disso. Como j havamos
realizado em conjunto a visita ao Centro de Tratamento de Efluentes, resolveu que faria
outra coisa como tema de nosso curso. Certo dia, passando pela praa central de Canoas,
sobrou-lhe um tempinho antes de embarcar no trem para a faculdade. Olhou para a praa
situada junto estao e pensou que nunca havia sentado ali, o que fez imediatamente, j
que no tinha necessidade de sair correndo. Ali, sentado, observou o movimento da
27
multido apressada rumo ao trabalho noturno ou retornando casa aps as tarefas dirias.
Observou que ningum parecia concentrado no que fazia, que seguiam apressados para a
prxima etapa. Aquele momento de recuo para o lado em sua rotina foi especial, disse
ele, pois se enxergou como mais um naquela multido que passa apressada, todos os
dias, pela mesma praa. Agora, contudo, ele estava ali, parado, desfrutando do momento e
contemplando o fluxo. Ricardo disse que se pudesse falar sobre o curso para outros colegas
mostraria uma cena do filme Mestre das Armas para ilustrar seu depoimento. Escolheria
a cena em que diversos trabalhadores de uma plantao so vistos abrindo mecanicamente
fileiras de buracos onde colocavam sementes; de repente, param tudo, levantam a cabea,
fecham os olhos e ficam absolutamente imveis. Um novato no grupo observa a cena sem
compreender por que todos ficaram subitamente estticos, em uma mesma posio rostos
ligeiramente elevados e olhos fechados j que aquelas pessoas trabalhavam o dia inteiro
como mquinas, sem jamais se interromper. Vindo do nada, porm, um vento comea a
soprar sobre a plantao e o grupo de homens o recebe em cheio sobre os rostos voltados
para a mesma direo.
Ricardo complementou:
A, o novato entendeu o que os fez interromper o trabalho e ficar to quietos: eles
esperavam o vento que soprava todos os dias, naquele mesmo horrio. assim que eu
apresentaria esse curso para meus colegas, para estimul-los a faz-lo: como parar tudo
para receber o vento no rosto.
3. CONSIDERAES FINAIS
14
So exemplos deste resgate, as exposies: Yoko Ono: uma retrospectiva, (Centro Cultural Banco
do Brasil-SP, So Paulo, 10/11/2007); Joseph Beuys: A Revoluo Somos Ns, (SESC Pompia,
So Paulo, 16/09/2010); Horizonte Expandido (Centro Santander Cultural, Porto Alegre,
28/05/2010), Paulo Bruscky: Arte Correio (Centro Cultural Correios, Recife, 11/06/2011); Paulo
Bruscky: Retrospectiva (Museu da Pampulha, Belo Horizonte, 18/09/2010), Hlio Oiticica: o
Museu o Mundo (Centro Ita Cultural, So Paulo, 20/03/2010).
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de uma reflexo profunda sobre a dimenso social, humana e filosfica da arte; e que os
artistas que a efetuaram visavam ampliao das fronteiras sociais da arte, interrogando
valores como a distino, a pureza, a autonomia e o fetichismo.
Desconsiderar aspectos to vitais arte relacional ou colaborativa produzida no
passado como a escultura social de Beuys ou no presente como o projeto The Land,
de Rirkrit Tiravanija, ou CASA DAS VITAMINAS, de Nydia Negromonte abrir mo
de seu sabor, de seu convite inveno da realidade, para correr o risco de convert-las
tristemente em formas desconexas e vazias.
***
No texto que convidava o pblico a participar de sua instalao, intitulada Push and
Pull, (1966), Allan Kaprow escreveu:
Ao invs de forma tente uma idia mais simples: quartos cheios de pessoas
contrastam com quartos vazios; imagine um quarto, talvez, como se fosse um
cartrio, e outro como uma cela de mosteiro... Um quarto pintado de pr-do-sol
contra um quarto azul segunda-feira... Ou, quem sabe, um quarto que fale dos
sentimentos que voc tem quando senta sob as rvores de um bosque. Ser que
isso tudo no so formas, tambm?
4. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ADRIANI, Goetz. Preface. In: Franz Erhard Walther: Arbeiten, 1969-1976. So Paulo:
Fundao Bienal Internacional de So Paulo, 1977.
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BERNARDES, Maria Helena. Um Depoimento sobre a Arena. In: Dilvio. Andr Severo e
Maria Helena Bernardes (Documento Areal 10). Belo Horizonte: Ja.Ca, 2010.
KAPROW, Allan."Push and Pull". Assemblage, Environments and Happenings. Harry N.
Abrams, Inc., 1966.
LIPPARD, Lucy. Six Years: the Dematerialization of Art Object from 1966 to 1972.
Berkeley: University California Press, 2001.
MACK, Joshua. Franz Erhard Walther: Work as Action. Art Review Magazine.
http://www.artreview.com/forum/topics/franz-erhard-walther-work-as. Acessado em
setembro de 2011.
SMITHSON, Robert. Cultural Confinement. In Robert Smithson: The Collected
Writings, ed. Jack Flam. Mitt Press, 1996.