Pengenalan.

Dalam Islam, orang yang beriman adalah sejajar dengan ajaran al-Quran dan sunnah atau hadis
(tradisi) Nabi.
Seorang individu dicipta untuk menjadi khalifah (pengganti) Allah di bumi. Sebagai khalifah,
satu wajib sebagai "timbalan" Pencipta makmur bumi satu hidup.
Satu tidak pernah berhenti berusaha untuk memperbaiki diri sendiri dan ummah seseorang
(komuniti). Al-Quran menggesa orang percaya untuk terus menyuruh berbuat kebaikan dan yang
melarang daripada kejahatan.

Nabi telah digambarkan sebagai memiliki sifat harsun (pemurah), yang bermaksud
"kebimbangan ikhlas untuk kesejahteraan orang lain", merangkumi sikap dan amalan penyayang,
perkongsian, memupuk dan ikatan dalam hubungan seseorang dengan orang lain.
Ia memberi maksud orientasi mementingkan diri sendiri ke arah kebajikan rakyat, prihatin
terhadap perasaan dan keperluan mereka yang di sekeliling kita, sentiasa berusaha untuk situasi
menang-menang dalam kehidupan.

Theodore Levitt Harvard menyifatkan pengurusan sebagai "penilaian rasional keadaan dan
pemilihan sistematik matlamat dan tujuan (apa yang perlu dilakukan?); pembangunan sistematik
strategi untuk mencapai matlamat ini; yang bala sumber yang diperlukan; reka bentuk rasional,
organisasi, arahan, dan kawalan aktiviti yang diperlukan untuk mencapai tujuan yang dipilih; dan
akhirnya, motivasi dan ganjaran orang untuk melakukan kerja. "
Pendekatan pengurusan masih dianggap sebagai model pragmatik yang boleh digunakan untuk
mendapatkan perkara yang dilakukan efficaciously.

Michael Hart yang The 100: A ranking Orang Paling Berpengaruh dalam Sejarah (1978),
menyebut keunikan kepimpinan Nabi Muhammad saw, meletakkan Nabi sebagai pemimpin yang
paling berpengaruh dalam sejarah manusia.
Di dalamnya, beliau membentangkan sifat-sifat seorang pemimpin yang adalah seorang ahli
perniagaan yang berjaya, seorang pembaharu spiritual, seorang komander berkarisma, pentadbir
adil, seorang perunding keamanan, pakar strategi politik, ahli undang-undang, satu nasihat yang
baik, dan seorang negarawan terus mata dalam hidupnya .

Islam Konsep Pengurusan :

Pengurusan hari ini ditakrifkan sebagai "Mendapatkan perkara yang dilakukan melalui orang
lain."
Mengikuti konsep ini, Pengurus A kini difahami sebagai orang yang bekerja melalui orang lain.
Seorang pengurus yang baik, oleh itu, adalah orang yang bukan sahaja tahu apa yang perlu
dilakukan tetapi bagaimana untuk mendapatkan ia dilakukan. Al-Quran mengesahkan:
"... Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, supaya
beberapa boleh perintah kerja dari orang lain ..." [43:32]

Ayat ini daripada Surah Al-Zukhruf mendedahkan secara ringkas mengapa Allah membangkitkan
beberapa orang ke atas orang lain dalam barisan yang yang, bahawa mereka boleh mendapatkan
kerja yang dilakukan dari mereka.

1
Ini Ayat (43:32) merangkumi keseluruhan falsafah dan kebijaksanaan pengurusan moden. Ia
menekankan, pada dasarnya, penciptaan hierarki yang sesuai dan pembahagian tanggungjawab
tertakluk kepada keupayaan individu.
Ia pada dasarnya membayangkan penciptaan carta organisasi daripada pengurusan tertinggi
kepada pihak pengurusan yang lebih rendah. Ia menekankan pembahagian kerja dan
tanggungjawab mengikut kemampuan individu.

pengurusan Islam, tidak seperti pengurusan konvensional, melihat pengurusan organisasi dari
perspektif pengetahuan daripada sumber-sumber mendedahkan dan sumber-sumber Islam yang
lain pengetahuan.
aplikasi itu serasi dengan kepercayaan dan amalan agama Islam. Tidak ada pembatasan antara
sekular dan agama; kehidupan manusia adalah satu keseluruhan organik. Semua aktiviti manusia
boleh "ibadah" dengan syarat mereka adalah berpandukan perintah Allah.

dalam pengurusan Islam, objektif organisasi adalah kedua-dua ekonomi dan bukan ekonomi dan
tunduk kepada tujuan yang lebih besar kewujudan manusia; sedangkan dalam pengurusan
konvensional, objektif organisasi dan juga kedua-dua ekonomi dan bukan ekonomi dalam alam
semula jadi, tetapi tunduk kepada kepentingan organisasi.
Seperti pada zaman Nabi, pengurusan moden memerlukan kepimpinan yang kuat dan keupayaan
organisasi yang cemerlang untuk mencapai kejayaan eksponen.
Paradigma super menyelaraskan kepimpinan yang diberikan oleh Nabi dapat dijelaskan oleh
orientasi tiga dimensi, menggabungkan penjajaran, attunement dan pemberian kuasa dalam
pembangunan organisasi.
Apabila ketiga-tiga dimensi dilemparkan hasilnya akan menjadi sinergi organisasi, rangka kerja
di mana set minda altruistik strategik harus beroperasi dan masa depan yang boleh positif
dipetakan.

Alignment merupakan visi organisasi kebesaran. Ia adalah aspek arah penetapan pengurusan,
proses induktif (bertentangan dengan proses deduktif konvensional) yang merangka visi dan misi
kenyataan. Ia menerangkan perniagaan, teknologi ia sampul surat, metodologi yang
mengikutinya, dan budaya yang ia merangkumi.
Penjajaran membayangkan bahawa setiap orang dalam organisasi bergerak ke arah matlamat
yang sama, masing-masing dalam perjanjian dengan yang lain. Di mana pelarasan perlu dibuat,
pihak yang terlibat akan duduk berunding bersama untuk menyelesaikan isu-isu.

Dalam paradigma pengurusan Nabi, penjajaran sinonim dengan tauhid (mengesakan Allah), yang
diganggu oleh iman (kepercayaan) dan taqwa (takut akan Allah).
Jika orang dalam sesebuah organisasi adalah yang bertaqwa, mempunyai iman yang kuat dan
mematuhi satu set firma nilai, kemudian peringkat ditetapkan untuk kebesaran.

Attunement adalah esprit de corps, kehendak, emosi, semangat dan kasih sayang yang kebakaran
proses ke arah pencapaian matlamat. Attunement perlu bergerak seiring dengan penjajaran.
Dalam model pengurusan Nabi, attunement bermakna ibadah - amal-amal soleh yang dilakukan
setiap hari sebagai tindakan iman. Apabila pekerja sesebuah organisasi secara berterusan
melakukan perbuatan-perbuatan yang baik dan menjauhi tingkah laku yang tidak baik, alam

2
sekitar menjadi harmoni. Terdapat kecenderungan untuk dilakukan, jujur dan setia kerana mereka
berterusan melakukan perbuatan kualiti dalam kerja harian.

Empowerment adalah kesediaan untuk membenarkan orang yang mahir dan berpengetahuan
untuk menggunakan bakat dan tenaga mereka di tempat kerja. Selalunya, organisasi dan juga
negara-negara goyah dalam menghadapi persaingan sengit atau apabila menyesuaikan diri
dengan teknologi baru kerana pemimpin tidak yakin dalam kebolehan rakyat mereka. Orang
seperti ini berasa de-bermotivasi.
Tetapi apabila penjajaran, attunement dan memperkasakan bekerja dalam pembangunan sumber
manusia strategik, orang melakukan kerana mereka merasakan yang dikehendaki dan dihargai.

Dalam model tadbir Nabi, sinergi merujuk kepada pergerakan ke arah al-falah (kuasa-kuasa
kejayaan dan kemakmuran).
Attunement, ditambah pula dengan kuasa, melibatkan rundingan, motivasi dan membina
semangat setiakawan di kalangan ahli pasukan. Ia melibatkan emosi, akal dan komitmen
daripada jantung (istiqamah).

Semangat-bijak, apabila keputusan dibuat secara bermesyuarat sesama (syura) atau kata sepakat,
mereka bukan sahaja meningkatkan kelajuan dan kecekapan operasi yang sebenar tetapi juga
memupuk tahap kepercayaan yang tinggi dan sokongan dalam pengikut. Setiap ahli menjadi
benar-benar komited kepada perjuangan.
Ketaatan, Hormat dan Lembaga

Taat dan hormat kepada pihak berkuasa adalah syarat asas asas untuk mengambil kerja daripada
orang lain dan mendapatkan ia dilakukan. Bekerja melalui orang sebenarnya menganggap
kesediaan orang untuk taat. Oleh itu, adalah perlu bagi orang-orang yang diberi tugas beliau
untuk menyelesaikan tugas untuk melakukan segala perintah undang-undang dan munasabah dan
melaksanakannya dengan penuh tanggungjawab, kerana mengajar Al-Quran:
"Taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan orang-orang dalam kedudukan yang berkuasa di antara
kamu." [04:59]

Ayat ini adalah perintah dan tidak rayuan. Untuk menjadi seorang Muslim yang baik, ia adalah
wajib ke atas orang percaya untuk melihat keputusan itu dengan kesanggupan dan kejujuran.
Apabila semangat ketaatan sukarela diterapkan dalam fikiran seorang pekerja, skop hierarki
seperti yang dibayangkan oleh Ayat diperkukuhkan [43:32]. Tidak perlu dikatakan, tanpa
semangat ketaatan secara sukarela di kalangan mereka yang bekerja, penciptaan hierarki tidak
akan membawa sebarang makna.

? Perundingan Bersama dan Pasukan Kerja:

Dunia moden menyedari kepentingan perundingan bersama (Shura) dan kerja berpasukan apabila
Jepun berdasarkan gaya pengurusannya di atasnya dan membuktikan kepada dunia
keberkesanannya. Al-Quran menganjurkan untuk konsep ini:
"... Dan orang-orang yang melakukan kerja mereka melalui perundingan bersama." [42:83]

3
"... Berjalanlah kamu lebih (dosa-dosa mereka), dan meminta (Tuhan) ampun bagi mereka untuk;
dan bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (masa). Kemudian apabila kamu telah
membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah! Sebab Allah mengasihi orang-orang
yang mahu berserah diri (kepada-Nya) "[3: 159]..

Dalam Ayat [3: 159] Allah berkata kepada Nabi yang dikasihi-Nya untuk berunding dengan
orang lain dan kemudian mengambil keputusan dan selepas mengambil keputusan tidak
mengambil tekanan hanya mempercayai ALLAH.
ayat ini indah dinyatakan bukan sahaja tentang kerja berpasukan dan perundingan bersama tetapi
juga tentang membuat keputusan. A sangat mudah dan peraturan yang indah untuk membuat
keputusan. Hanya berunding, membuat keputusan dan meninggalkan yang lain mengenai sesuatu
dari ALLAH.

Prinsip Peluang Sama Rata

Prinsip peluang sama rata postulat bahawa semua ahli organisasi hendaklah mempunyai peluang
yang sama dan adil untuk berkembang, menyumbang, dan diberi ganjaran sewajarnya. Al-Quran
penekanan Peraturan emas ini:
"Wahai manusia Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan pasangan wanita dan
kemudian dibahagikan anda di negara-negara dan bersuku-suku supaya kamu saling berkenalan.
"Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling
bertakwa di antara kamu." [49:13]
Motivasi dan Komitmen

Membuat orang apa yang mereka sepatutnya lakukan memerlukan tahap tertentu komitmen,
yang hanya boleh, mencapai melalui motivasi. Ia adalah fakta yang ditubuhkan bahawa cara
Pengurus berkelakuan atau memperkatakan bawahan menentukan tahap dan kecergasan motivasi
dan komitmen mereka ke tahap yang hebat. Al-Quran juga bercakap mengenai peraturan
keemasan ini:
"(Memberitahu Nabi) Jika anda telah tegas dan keras hati mereka (para sahabat dan pengikut)
akan menghilang dari sekeliling anda. Jadi maafkanlah mereka dan pohonkanlah ampun bagi
mereka dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam menjalankan urusan "[3: 159]

Ini Ayat indah menekankan kepada dua aspek: Pertama, bahawa tingkah laku belas kasihan dan
bersimpati terhadap para sahabat dan pengikut, dan kedua, penggunaan pendekatan partisipatif
apabila berurusan dengan mereka iaitu berunding dengan mereka, adalah cara yang paling
berkesan untuk pengurusan.
Jika peraturan keemasan ini tidak dipatuhi maka "mereka akan hilang dari anda" iaitu mereka
tidak akan memberi perhatian dan tidak mempunyai sebarang kepentingan dalam anda atau apa
kerja anda memerlukan. Kedua-dua peraturan keemasan memainkan peranan penting dalam
motivasi orang bawahan dan menyemai dalam diri mereka semangat komitmen dan semangat
untuk bekerja.

4
Optimum Penggunaan Kapasiti

The Ayat berikut dari Al-Quran mendedahkan satu lagi peraturan emas yang beragama Islam
perlu belajar dari dan amalan dalam kehidupan hariannya.

"... Tiada yang berjiwa akan beban diletakkan di atasnya yang lebih besar melainkan sesuai
dengan kesanggupannya ..." [02:33]
"Pada Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya ... (Mereka
berdoa) Wahai Tuhan kami! Bebankan kepada kami beban yang lebih besar daripada kita
mempunyai kekuatan untuk menanggung "[2: 286].

Prinsip ini menekankan kepada fakta bahawa keupayaan fizikal, emosi, dan intelek seseorang
individu adalah terhad dan tidak menyeluruh.
Selain itu, kerana setiap orang adalah unik dalam bakat dan perangai, dan dalam kemahiran, ia
adalah penting untuk tidak membebankan seseorang dengan tugas yang di luar skop untuk
menanganinya.

Ini merupakan prinsip penting dalam pengurusan moden. Jika kita menambah satu lagi ayat
kepada orang-orang yang disebutkan di atas, kita akan mencari satu set prinsip yang sangat
komprehensif untuk pengurusan dan kehidupan peribadi.
? Allah bersumpah demi tanda masa?
By (Token of) Masa Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian, Kecuali orang-orang yang
beriman dan beramal soleh, dan (bersama-sama) dalam pengajaran bersama kebenaran dan
kesabaran.