Confucionismo
O confucionismo ( , ? Rxu) ou confucianismo
um sistema losco chins criado por Kung-Fu-Ts,
( ). Entre as preocupaes do confucionismo esto
a moral, a poltica, a pedagogia e a religio. Conhecida
pelos chineses como ensinamentos dos sbios. Fun-
damentada nos ensinamentos de seu mestre, o confuci-
onismo encontrou uma continuidade histrica nica. O
confucionismo considerado uma losoa, tica social,
ideologia poltica, tradio literria e um modo de vida.
Confcio, forma latina de Kung Fu Ts, lsofo chins
do sculo VI a.C, compila e organiza antigas tradies
da sabedoria chinesa e elabora uma doutrina assumida
como ocial na China por mais de 25 sculos. Comba-
tido como reacionrio durante a Revoluo Cultural chi-
nesa (1966-1976), o confucionismo toma novo impulso
aps as recentes mudanas polticas no pas. Atualmente,
25% da populao chinesa declara-se adepta do confuci-
onismo.De particular importncia Confcio deu carter
moral a funcionrios-apoiar o governo e seus represen-
tantes.
1 Temas do raciocnio confucio-
nista
A humanidade o ncleo no confucionismo. Uma ma-
neira simples de apreciar o pensamento de Confcio
consider-lo como sendo baseado em diferentes nveis de
honestidade, e uma forma simples de entender o pensa-
mento de Confcio examinar o mundo usando a l-
gica da humanidade. Na prtica, os elementos do con-
fucionismo acumularam-se ao longo do tempo. Existe o
clssico Wuchang ( ), constitudo por cinco elementos:
Ren ( , a Humanidade), Yi ( , justia), Li ( , ritual),
Zhi ( , conhecimento) e Xin ( , integridade), e h tam-
bm o Sizi clssico ( ), com quatro elementos: Zhong
( , lealdade), Xiao ( , a piedade lial), Jie ( , continn-
cia) e Yi ( , justia). H ainda muitos outros elementos,
tais como o Cheng ( , honestidade), Shu ( , bondade e
perdo), Lian ( , honestidade e pureza), Chi ( , vergo-
nha, juzo e senso de certo e errado), Yong ( , bravura),
Wen ( , amvel e gentil), Liang ( , bom, bom corao),
Gong ( , respeitoso, reverente), Jian ( , frugal) e Rang
( , modstia, discrio). Entre todos os elementos, o Ren
(Humanidade) e o Yi (Justia) so fundamentais. s ve-
zes, a moralidade interpretada como o fantasma da Hu-
manidade e da Justia.[1]
Ver agir em relao aos outros, mas de uma atitude sub-
jacente da humanidade. O conceito de Confcio de hu-
manidade ( , ren) provavelmente melhor expresso na
verso confucionista de tica da reciprocidade, ou a Re-
gra de Ouro: no faa aos outros o que voc no gostaria
que zessem a ti.
Confcio nunca disse se o homem nasce bom ou mau,[2]
observando que, naturalmente, os homens so semelhan-
tes, mas, na prtica, so diferentes[3] . Confcio percebeu
que todos os homens nascem com semelhanas intrnse-
cas, mas tambm que o homem condicionado e inu-
enciado pelo estudo e pela prtica. A opinio de Xunzi
que os homens originalmente s querem o que eles ins-
tintivamente querem, apesar dos resultados positivos ou
negativos que aquilo pode trazer; por isso o desenvolvi-
mento necessrio. Do ponto de vista de Mencius todos
os homens nascem para compartilhar a bondade, como
a compaixo e o bom corao, embora possam se tornar
malignos. O texto clssico dos Trs Personagens comea
assim: As pessoas no momento em que nascem so natu-
ralmente boas (bondosas)", que decorre da ideia de Men-
cius. Todos os pontos de vista, eventualmente, levam ao
reconhecimento da importncia da educao humana e
do desenvolvimento.
O Ren tambm tem uma dimenso poltica. Se o gover-
nante no tem o Ren, o confucionismo diz que ser difcil,
se no impossvel, para os seus sditos comportarem-se
humanamente. O Ren a base da teoria poltica con-
fuciana: pressupe um governante autocrtico, exortado
a no agir desumanamente com seus sditos. Um go-
vernante desumano corre o risco de perder o Mandato
dos Cus, o direito de governar. Um governante sem
tal mandato no precisa ser obedecido. Mas um gover-
nante que reina de forma humana e cuida do povo deve ser
obedecido rigorosamente, pois a benevolncia de seu go-
verno mostra que ele foi incumbido pelo cu. O prprio
Confcio tinha pouco a dizer sobre a vontade do povo,
mas seu principal seguidor, Mncio, disse em uma oca-
sio que a opinio das pessoas sobre certos assuntos im-
portantes devem ser consideradas.
Ao contrrio de profetas de religies monotestas, Conf-
cio no pregava uma teologia que conduzisse a humani-
dade a uma redeno pessoal. Pregava uma losoa que
buscava a redeno do Estado mediante a corretude do
comportamento individual. Tratava-se de uma doutrina
orientada para esse mundo, pregava um cdigo de con-
duta social e no um caminho para a vida aps a morte[4] .
1
2 2 HISTRIA

sobre as obrigaes dos governados para o governante, e

menos nas obrigaes do governante para os governados.
A lealdade era tambm uma extenso dos deveres do in-
divduo com os amigos, cnjuge e familiares. A lealdade
para com a famlia vinha primeiro, em seguida para o
cnjuge, depois para o governante, e por ltimo aos ami-
gos. A lealdade era considerada uma das grandes virtudes
humanas.
Confcio tambm percebeu que a lealdade e a piedade
lial podem entrar em conito.

2 Histria

Ritual e Vida de Confcio por Prospero Intorcetta, 1687. Dos seguidores de Confcio, o sculo I A.C. encontrou
em Meng Zi ( ) (Mncio) e Xun Zi ( ) um grande
desenvolvimento e expanso na sociedade. Esses dois au-
1.1 Ritual tores buscaram compreender o confucionismo dentro de
um pensamento natural, recorrente nas foras que atua-
No Confucionismo, o termo "ritual" logo foi estendido vam na sociedade em seus perodos de vida.
para incluir o comportamento cerimonial secular e, even-
tualmente, refere-se tambm ao decoro ou polidez que
se v no dia a dia. Rituais foram codicados e tratados 2.1 Mncio
como um sistema completo de normas. O prprio Conf-
cio tentou reanimar a etiqueta das dinastias antigas. Aps Mncio acreditava na importncia da educao para re-
sua morte, as pessoas o viam como uma grande autori- ticar a boa natureza humana, que teria sido depravada
dade sobre os comportamentos dos rituais. em funo dos conitos e das necessidades impostas pela
importante notar que o ritual desenvolveu um signi- vida. O ser humano possuiria a capacidade de desenvol-
cado especco no confucionismo, ao contrrio de seus ver um esprito de ajuda mtua de modo a evitar os con-
signicados religiosos usuais. No confucionismo, os atos itos interpessoais inerentes existncia humana.
da vida cotidiana so considerados rituais. Os rituais no
so necessariamente regimentados ou prticas arbitrrias,
mas sim as rotinas em que muitas vezes as pessoas se in- 2.2 Xun Zi
serem, consciente ou inconscientemente, durante o curso
normal de suas vidas. Moldar os rituais de uma forma que J Xun Zi recorreu ao verso da moeda para compreender
leve a uma sociedade saudvel e satisfeita e a um povo o papel de Confcio. Ele acreditava numa natureza per-
saudvel e satisfeito um objetivo da losoa confucio- versa do homem, derivado dos mesmos instintos de pre-
nista. servao dos animais. Talvez pensando nos rituais pro-
postos para a sociedade, e pela necessidade de ordena-
o, tal como no maior fundamento das lendas de funda-
1.2 Lealdade o chinesas e na inuncia jurista, Xun Zi via no interior
do homem uma inteligncia capaz de articular meios pelo
A lealdade ( , zhong) equivalente piedade lial em qual poderia evitar sua condio natural de forma arbitr-
um plano diferente. particularmente relevante para a ria, mas que para isso haveria de ter criado uma escala de
classe social a que a maioria dos alunos de Confcio per- valores delimitantes da ao humana.
tencia, porque a nica maneira de um jovem estudioso Mncio conseguiu uma boa repercusso popular por sua
e ambicioso fazer o seu caminho no mundo confuciano abordagem otimista da vida, mas as classes altas da socie-
chins era entrar em um servio civil no governo. Como dade viram em Xun Zi uma explicao razovel para suas
a piedade lial, no entanto, a lealdade era frequentemente dvidas. Assim ao menos deixam transparecer algumas
subvertida pelos regimes autocrticos da China. Conf- biograas de Sima Qian (II a. C.).
cio defendia uma sensibilidade realpolitik das relaes
de classe na sua poca. Ele no props que o poder d a
razo, mas que um ser superior que recebeu o "mandato 2.3 Imprio chins
do cu" ( ) deveria ser obedecido devido a sua retido
moral. O Confucionismo se tornaria a doutrina ocial do imp-
Anos mais tarde, no entanto, a nfase foi colocada mais rio chins durante a dinastia Han ( sculos III a. C. -
2.6 Ditos do Confucionismo 3

III d. C.), encontrando continuadores ao longo deste pe- 2.6 Ditos do Confucionismo
rodo que se destacaram em vrios campos diferentes.
Donz Zhong shu, por exemplo, buscou revigorar e re- Mesmo nas situaes mais pobres uma pessoa que
interpretar o confucionismo atravs das teorias cosmol- vive corretamente ser feliz. Coisas mal adquiridas
gicas dos [cinco elementos] (Terra, Madeira, Fogo, Metal sempre traro tristeza.
e gua); Wang Chong utilizou-se de um ceticismo lgico
para criticar as crenas infundadas e os mitos religiosos.
Embora tivesse perdido um certo vigor aps a dinastia 3 Ver tambm
Han, o confucionismo seria novamente desenvolvido no
movimento conhecido como neoconfucionismo, datado Confcio
do sculo X d.C., atravs da gura de personagens como
Filosoa oriental
os irmos Cheng e Zhuxi, o grande comentador confuci-
onista. Rito
Lista de religies do Extremo Oriente

2.4 Antiguidade
4 Referncias
[1] Yuandao por Han Yu: Ren e Yi so nomes especcos,
Dao e De (Dao De signica moralidade) so posio fan-
tasma ( : , ; , )

[2] Homer H. Dubs: 'Nature in the Teaching of Confucius,

p. 233.

[3] Lun Yu (Yang Huo) 13 de maio de 2009

[4] KISSINGER, Henry, Sobre a China, pp. 32-33

Templo de Confcio em Kaohsiung (Taiwan).

5 Ligaes externas
De qualquer modo, j na antiguidade o confucionismo
atingiu um pleno sucesso, tornando-se uma losoa mo-
ral de profundo impacto na estrutura social e cotidiana O Wikiquote possui citaes de ou sobre:
da sociedade. O valor ao estudo, disciplina, ordem, Confucionismo
conscincia poltica e ao trabalho so lemas que o confu-
cionismo introjetou de maneira denitiva na vida da ci- Confucionismo no Wikilivros
vilizao chinesa da antiguidade aos dias de hoje. Note-
se que, ao contrrio do que muitos armam, o confucio-
nismo no se trata de uma religio. No possui um credo
estabelecido, mas apenas determinaes rituais de car-
ter social, que permitem a um adepto do confucionismo
a liberdade de crena em qualquer tipo de sistema meta-
fsico ou religioso que no v contra as regras de respeito
mtuo e etiqueta pessoal.

2.5 Dias de hoje

O confucionismo ainda praticado em vrios pases.

Apesar da sua origem asitica, diversos pases incorpo-
ram alguns conceitos do sistema em suas prticas nota-
damente urbanas. No Brasil, o confucionismo no ob-
servado em nenhum segmento da sociedade.
Acredita-se que existam cerca de 6,5 milhes de adeptos
do confucionismo no mundo todo.
4 6 FONTES DOS TEXTOS E IMAGENS, CONTRIBUIDORES E LICENAS

6 Fontes dos textos e imagens, contribuidores e licenas

6.1 Texto
Confucionismo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Confucionismo?oldid=47279592 Contribuidores: Romanm, Sistema428,
Jorge~ptwiki, Osias, E2mb0t, Chico, LeonardoRob0t, Jic, Ziguratt, Lusitana, NTBot, Arouck, RobotQuistnix, Leslie, 333~ptwiki, Joo
Carvalho, Abmac, OS2Warp, guia, Lijealso, Fasouzafreitas, YurikBot, Fernando S. Aldado, Gpvos, Chlewbot, Itabitencourt, TarcsioTS,
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Stuckkey, WikitanvirBot, MerlIwBot, Antero de Quintal, Marcos Vincius L Teixeira, Takeshi-br, DARIO SEVERI, Shgr Datsgen,
Zoldyick, Pingo7, Dexbot, Leon saudanha, Hume42, Prima.philosophia, Legobot, Holdfz, Sougay15, Tiitanium, Nakinn, Grind24, Russel
Hammond, Wikimasterbz, Gato Preto, Vinctus e Annimo: 123

6.2 Imagens
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Presume-se que seja obra prpria, baseando-se nas informaes sobre direito autoral. Artista original: Sem fonte automaticamente legvel.
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cetta, et al., 1687 Artista original: Prospero Intorcetta, Philippe Couplet et al.
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