LA REFORMA EN ALEMANIA CON MARTN LUTERO

Martn Lutero no fue el primero que quiso reformar la iglesia,

muchos otros antes de l, han encontrado las verdades de la
Biblia y las pusieron en prctica. Fueron muchas veces
muertos por la Inquisicin de la iglesia catlica.
La influencia que Martn Lutero pudo tener, se explica por la
situacin cultural, poltica y personal.
La vida de Martn Lutero hasta la reforma
Su infancia y el perodo universitario:
Martn Lutero naci el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben
(Sajonia Alemania), en un mundo lleno de cambios y de
invenciones (descubrimiento de Amrica, mejoramiento de las
tcnicas de impresin por Jean Gutemberg, muchos
predicadores que proclamaban un final prximo del mundo,
visin del mundo de Coprnico, etc.). El inicio del urbanismo
provoc una falta de comida y de trabajo en las ciudades.
Amenazas de guerras, epidemias y pestes propagaban el
miedo entre el pueblo.
Martn Lutero es el hijo de un granjero que se cambia de
Eisleben para Mansfeld y cambia de trabajo gracias a la
compra de acciones en las minas de cobre. Desde 1491 su
familia es una de las familias ms populares en Mansfeld y su
situacin financiera le permite recibir una buena educacin:
1488: escuela de latn en Mansfeld.
1497: escuela de hermanos de la vida comn en Magdeburg.
1498: escuela de la parroquia (Stdtische Pfarrschule) en
Eisenach.
1501: Lutero empieza sus estudios de Derecho en la
universidad de Erfurt.
Lutero era conocido como un alumno tranquilo y tmido a
causa de la orden estricta, pero muy hbil. Su padre quiso
darle buenos estudios como jurista.
1502: Bachillerato, fue su primer grado en la universidad.
1505: Licenciatura.
Durante el regreso de un viaje a su familia, el 2 de Julio de
1505, en el camino de Erfurt, un rayo cae cerca de l, y cae
en el suelo prometiendo: Santa Ana, quiero ser monje.
Ms tarde Lutero dijo que ya haba pensado en la idea de ser
monje. Contra la voluntad de su padre, llega a ser monje
agustino en Erfurt, el 17/07/1505. Ordenado cura en 1507.
Lutero y los judos:
Un capitulo menos conocido de la historia de Lutero es su
relacin con los judos. Lutero vivi en un tiempo anti-judo.
Los judos vivan en los guetos, discriminados y limitados en
su ejercicio profesional.
Lutero no era enemigo de los judos. En su libro Jess naci
judo, se refiere a las races judas del cristianismo. Despus
del fracaso de sus intentos de convertir los judos explicndole
el evangelio, se vuelve amargo y lucha contra ellos, hasta que
se vuelve anti-judo. l llega a escribir: quememos sus
sinagogas (Martn Lutero, los Judos y sus mentiras, 1543).
Sus ltimos aos (1540-1546):
Durante sus ltimos aos, Lutero lucha con diversos
problemas psquicos. La muerte de su hija Magdalena, en
1542, lo marc mucho y empeor su relacin con aquellos que
no crean, hacia el fin de su vida. Lutero continua, a pesar de
su estado psicolgico, a predicar y a dar clases hasta su
muerte. l termina su ltima aula con las palabras Estoy
dbil, ya no aguanto ms.
Su ltimo viaje lo condujo a Eisleben, donde naci, para
intervenir en una disputa con la familia de Mansfeld. Muere el
18 de Febrero de 1546 despus de haber orado las palabras
del Salmo 31:5: En tus manos encomiendo mi espritu, T me
has redimido, oh Jehov, Dios de verdad.
EL INICIO DE LA REFORMA
Fundamentos de la doctrina luterana:
Los principios fundamentales que constituye la base de la
doctrina luterana, los mismos que fueron sentados en la
confesin de Augsburgo, son los siguientes:
1. La iglesia es la nica fuente de la palabra de dios. Las
enseanzas de la iglesia y las decisiones de los papas y
concilios, pueden ser discutidas.
2. Las sagradas escrituras deben ser interpretadas
libremente por cada creyente segn su entendimiento
(libre examen).
3. La fe en cristo es el nico medio para la salvacin, las
obras no tienen ninguna importancia. Por eso dicen los
 detractores de Lutero: peca fuerte; pero cree ms
fuerte aun, te salvaras.
4. Solo existentes tres sacramentos: Bautismo, confesin y
comunin
5. Supresin del celibato eclesistico y abolicin,
asimismo, de Las imgenes del clero regular. La misa
debe celebrarse en idioma nacional y no en latn.
6. El culto religioso debe estar a cargo de pastores o
ministros de Dios quienes impartirn las enseanzas
extradas de la biblia

La venta de indulgencias:
Desde 1514, Lutero no era solamente profesor en la
Universidad de Wittenberg, pero tambin predicador de la
iglesia en la ciudad de Wittenberg y se ocupaba de la
salvacin de los feligreses.
Llega a la conclusin que las personas venan de menos en
menos a l para confesarse, pues iban a ciudades como
Jterborg o zerbst, para comprar indulgencias.
Las indulgencias segn la doctrina catlica, deban acortar el
tiempo pasado en el purgatorio. La doctrina del purgatorio
viene de una falsa interpretacin de 1Cor 3:15 y 1Ped 1:7.
Las indulgencias hacen parte de la tercera parte del
sacramento de penitencia para acortar el tiempo en el
fuego del purgatorio. En ellas podemos comprar los mritos
de Cristo. No haba la mnima idea de gracia en ellas. Las dos
doctrinas de las indulgencias y del purgatorio no tienen
ninguna base bblica.
En la poca de Lutero, la venta de indulgencias serbia antes
de todo para financiar la cpula de la catedral de San Pedro
en Roma.
Despus de 1517, la venta de indulgencias aument
muchsimo. El monje Johann Tetzel, que era el responsable por
las ventas en Anhalt y en Bradenbourg haca su trabajo a la
manera de un vendedor, gritando en el mercado. Una de sus
frases favoritas era: Cuando la moneda suena en la caja, el
alma salta en el cielo11.
Las 95 tesis de Martn Lutero:
Lutero negaba ya antes del 31.10.1517 las indulgencias en
sus predicaciones. Pero en ese da, l escribi a sus superiores
eclesisticos, despus de haber ledo una instruccin para los
vendedores de las indulgencias. l espera poder arreglar este
error. Aade estas 95 tesis que deban servir de base a la
discusin.
Un pequeo pasaje de las 95 tesis:
Tesis 27: Aquellos que pretenden que el alma va al cielo,
cuando la moneda suena en la caja solo predican doctrinas
de los hombres.
Tesis 33: tengamos cuidado de las personas que claman que
las indulgencias del papa son el don ms grande y ms
precioso de Dios, por la cual el hombre es reconciliado con
Dios.
Tesis 36: Cada verdadero cristiano que se arrepiente de sus
pecados puede recibir el perdn perfecto de su castigo y de
sus pecados, mismo sin las indulgencias.
Tesis 37: Un verdadero cristiano, vivo o muerto, tiene todos
los bienes de Cristo y de la Iglesia por el don de la gracia de
Dios, mismo sin la indulgencia.
Tesis 42: Es necesario ensear a los cristianos que dar a los
pobres o prestar a aquel que est en necesidad hace una obra
mejor que comprar las indulgencias.

CONCLUSIONES
Dios se sirve de los hombres, de sus capacidades intelectuales
y de todos los dones. La base por nuestro servicio hacia Dios
es la justicia que viene de l y la seguridad que en el juicio en
los tiempos finales dir: Inocente!. Esta justificacin viene
por fe, por el perdn de Jess y no podemos aadir nada ms.
Confianza! La ms grande reforma tiene lugar cuando un
hombre empieza a comprender y a aceptar en su corazn la
perfeccin de la gracia de Dios.