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olombia, nuestra nación es fruto de las luchas lleva- espejo de la historia para procesar sus luchas y proyectar nuevos
das a cabo desde ayer hasta hoy, por indígenas,
afrodescendientes esclavizados, campesinos, artesa-
nos, estudiantes, comerciantes e industriales
pequeños y medianos, obreros y demás trabajadores, con los
marginados y desempleados de ahora, quienes en el curso de
cinco siglos, con sus búsquedas de sustento y libertad y con sus
manos de labor, han transformado el territorio que ocupamos,
dándoles vida a las culturas que nos identifican.
De la Independencia a la Emancipación
Como parte de nuestra historia, hace 200 años se avizoró la
ruptura del yugo colonial español. Sinembargo, muchos de los
propósitos que impregnaron la batalla con fuerza social de
indios sobrevivientes y negros rebeldes o libres quedaron trun-
cos, pendientes de su concreción, más allá que un gorro frigio
en el escudo. Entonces, nuevas formas de dominio extranjero
produjeron otras y actuales formas de dependencia. En este
marco y esta memoria, no olvidamos que en 1809 por el con-
tinente abrió su puerta el ciclo de los alzamientos de criollos,
mantuanos, contra el dominio de España en nuestra América.
Recordamos la guerra social desatada y sellada para Sur Améri-
ca y Panamá en 1825 con la derrota del imperio invasor en la
batalla de Ayacucho (1824), y de manera culminante contra
España, décadas después, con la gesta del pueblo cubano y sus
mambises en su guerra necesaria de 1898 en postrimerías del
siglo XIX. Dos siglos después, nuestros pueblos se miran en el
Pueblo que persiste, a pesar de 200 años de dilaciones y manipu-
desafíos. Así como ayer, con un profundo sentido latinoamericano.
Estos procesos convocan a la memoria histórica.
Llaman para un acto presente, de reconocimiento de los grandes y
pequeños procesos, con reivindicaciones puntuales o generales que
tomaron la palabra, la plaza o el cabildo para expresar sus inconfor-
midades y proyectar su potencialidad como sujetos sociales. Hoy,
desde los generadores actuales de movilización y organización
social, es posible afirmar que esta conmemoración, como todo acto
de memoria, es un problema del presente. Diversos hechos sociales
han llevado a movilizar el pensamiento y el caminar para desatar la
palabra, para nombrar esta historia y recordar todos aquellos cami-
nos que nos conducen a coordinar nuestros esfuerzos y luchar en el
presente, como acto colectivo de dignidad popular, con una
profundidad histórica de 518 años.
Memoria y vida. Las luchas para lograr la Independencia están
inscritas en procesos continuos y diferenciados, protagonizados por
mujeres, hombres, indígenas, afroamericanos, campesinos, habi-
tantes urbanos… que a lo largo de los últimos 200 años se han
manifestado como acciones emancipatorias. Libertad, dignidad,
capacidad de decisión y de proponer sobre la propia vida, todo lo
cual hoy nos exige un esfuerzo para mostrar que el Grito de Inde-
pendencia surge de las gargantas y de la voz, así como de los actos
de un sector de la sociedad neogranadina que no aspiraba a libertad
y soberanía, sino a mejores condiciones para sus negocios. A la con-
vicción y perseverancia del pueblo se deben los resultados finales de
aquella jornada.
laciones por parte de quienes detentan el poder. Es por ello que
nuestro reto está en la capacidad de construir con los mandatos
negados de aquel entonces, para –sin omitir diferencias– poner en
diálogo el grito de libertad de los palenqueros, quienes toman la
decisión de fundar poblados libertos; con las defensas territoriales
de los pueblos indígenas que lucharon y siguen haciéndolo por la
restitución de sus resguardos; por la liberación de la Madre Tierra
como mecanismo para proteger el sustento de su existencia políti-
ca, productiva y cultural; con los caminos de los arrochelados que
subvirtieron la política del “divide y vencerás” del orden de castas
colonial, para mostrar posibilidades de componer al sujeto popu-
lar con la fundación de pueblos de “todos los colores”.
Retomamos esta palabra y estos caminos tras 200 años de resis-
tencias y propuestas sociales, para articular a los pueblos en torno
a los mandatos de vida entretejidos en una palabra común. El 19
de julio de 2010 juntamos las voces, los mandatos, las propuestas
y los caminos que a lo largo de 518 años de resistencia y 200 años
de lucha han tejido una historia emancipatoria en Colombia,
articulados a otros territorios de América Latina. Para ello, los
procesos colecrivos y propuestas sociales aquí firmantes convoca-
mos a mujeres y hombres, jóvenes y adultos, trabajadores del
campo y la ciudad, desempleados, amas de casa, estudiantes,
habitantes de barrios y veredas, pueblos indígenas, poblados cam-
pesinos y afrocolombianos… a construir los mandatos de nues-
tros pueblos y organizaciones, a fin de encontrar un mandato
común: aquel que, como propuesta de nueva sociedad, pronun-
ciaremos, defenderemos y llevaremos al Congreso de los Pueblos