DIOCESIS DE CORDOBA, VERACRUZ.

DIACONADO 2016

CRISTOLOGIA

FORMADOR: PBRO. ABRAHAM JAVIER GARCIA

ASPIRANTE: FERNANDO MOLINA CAPI

CONCILIO DE NICEA
El Concilio de Nicea es el primer concilio que se convoca en el ao 325,
despus de Cristo, por el emperador Constantino, para tratar de dirimir
la controversia Arriana, siendo este el primer concilio general de la
Iglesia; aunque se convoc a todos los obispos del mundo conocido a
reunirse en este concilio asistieron solamente 300, la mayora de los
mismos eran orientales. Participaron dos representantes del Papa
Silvestre I, el Papa nmero 33 de la historia de la Iglesia. El propio
emperador Constantino presidi el concilio. Nicea es la actual Iznik en
Turqua. El emperador Constantino estuvo presente como testigo en el
concilio; fue presidio el concilio por Osio de Crdoba. El papa silvestre
mando a los presbteros Vctor y Vicencio que fueron los legados papales
al concilio.
Los obispos fueron los depositarios de la redaccin del llamado Credo
Niceno, en donde se resuman los principios bsicos de la fe de una
manera sencilla, como un recurso para facilitar su memorizacin y
proclamacin con y para los fieles, adems serva para consensuar los
dogmas de la fe cristiana, el texto del credo niceno es el mismo que se
recita en las eucaristas Dominicales en nuestros das, con apenas
variacin a lo largo de los siglos.
En el Concilio de Nicea el pensamiento griego tiene una importancia
decisiva, no solo por el lenguaje, sino por los postulados heredados de
la antigua filosofa griega; y que en ese momento fue asumido por los
obispos presentes en ese concilio. Esto se puede considerar una primera
inculturacin de la revelacin cristiana, pues llego en gran parte en
lengua hebrea en el antiguo testamento y en el Nuevo testamento se
plasm en griego, aunque los primeros cristianos era hebreos.
El concilio de Nicea fue tambin importante para decidir la fecha de la
celebracin de la Pascua, fijada para el primer plenilunio (luna llena) tras
el equinoccio de primavera, a diferencia de la pascua hebrea.
El Concilio de Nicea establece el tema de la Divinidad de Jesucristo,
sobre la naturaleza de Cristo y su relacin con el Padre: El padre cre a
Cristo?, Del Padre sale Cristo?, Cristo es un hombre con Dios adentro?
Esto dio pie a la aparicin de una de las primeras herejas: el Arrianismo.
El cual surge de un presbtero de Alejandra llamado Arrio, junto con
Eusebio de Nicomedia promovan la doctrina de que el Hijo se haba
encarnado en Jess, era el primognito de Dios, y que por eso tena un
origen y por ello era una creatura; era la primera de las creaturas y por
ello no es Dios; no es coeterno con el Padre. Por lo que Cristo era una
gran creatura, pero al fin creatura.
La doctrina en oposicin al arrianismo deca que el Hijo de Dios es
idntico al Padre, teniendo los dos la misma sustancia, de la misma
naturaleza, (homoousios), es decir que lo que era uno lo era el otro. Esta
postura era defendida por el Obispo Alejandro de Alejandra, con su
Dicono Atanasio (San Atanasio Padre de la Iglesia).
Surgi una tercera posicin respecto a las doctrinas anteriores: los
semiarrianos. Estos no crean que Cristo era totalmente una creatura,
pero tampoco crean que era totalmente igual a Dios, uno de sus
representantes fue Eusebio de Cesarea. Afirmaban que el Hijo no tena
inicio temporal, pero deba considerarse al Padre como precedindolo en
existencia; el Hijo era de una sustancia parecida a la del Padre, pero no
igual.
En este concilio se plantearon las anexiones antiarrianas que expresan:
Pero quien afirme que "hubo un tiempo en que el Hijo no exista", y que
"antes de ser engendrado, no exista", y que "surgi de la nada", o quien
afirme que el Hijo de Dios es de otra hipstasis o naturaleza, o que ha
sido creado o, que es mudable o cambiable, caiga sobre l el anatema
de la Iglesia Catlica. La mayora de los obispos asistentes condenaron
el arrianismo, Osio decidi en favor de la propuesta del obispo Alejandro
y de Anastacio
La frase principal del credo niceno es esta engendrado no creado, de la
misma sustancia que el padre.
Arrio
Se cree que era de origen bereber. Naci el ao 250, en Libia - muri el
ao 336, en Constantinopla.
Se le considera un asceta, presbtero y sacerdote de Alejandra, en la
Iglesia de Baucalis. Arrio era, probablemente, descendiente de
bereberes de la antigua Libia. Se cree que su padre era de nombre
Ammonius. Tambin se cree que Arrio haba sido un discpulo de san
Luciano en la escuela exegtica de Antioqua. Regresando a Alejandra,
Arrio, de acuerdo con una nica fuente, se posicion con Melecio de
Licpolis en su disputa con Pedro de Alejandra sobre la re-admisin de
aquellos que haban renegado del cristianismo por miedo a la tortura
romana durante las persecuciones, y fue ordenado dicono bajo el
auspicio de Melecio.
Sufri la excomunin por el patriarca Pedro I de Alejandra por haber
apoyado a Melecio, pero bajo el mandato del sucesor de Pedro, Achillas,
Arrio fue readmitido a la comunidad cristiana y en el ao 313 fue
nombrado presbtero de Baucalis de Alejandra, llegando a ser Obispo.
Se le considera el fundador del Arrianismo. Siendo presbtero en
Alejandra, Egipto, defenda que en la doctrina cristiana de la Trinidad, el
Hijo no era coigual o coeterno con el Padre, sino slo el primero y ms
grandes de todos los seres mortales, la creatura primera de todas.
El ao 325 fue excomulgado y desterrado por el Concilio de Nicea.
En el ao 334, le fue levantado el castigo y cuando ya estaba sealada
la fecha para la ceremonia de reconciliacin, muri el da anterior de la
misma.

Arrianismo

El arrianismo toma su nombre de Arrio sacerdote de Alejandra y

despus obispo libio, quien desde el 318 propag la idea de que no hay
tres personas en Dios sino una sola persona, el Padre. Jesucristo no era
Dios, sino que haba sido creado por Dios de la nada como punto de
apoyo para su Plan. El Hijo es, por lo tanto, criatura y el ser del Hijo tiene
un principio; ha habido, por lo tanto, un tiempo en que l no exista. Al
sostener esta teora, negaba la eternidad del Verbo, lo cual equivale a
negar su divinidad. A Jess se le puede llamar Dios, pero solo como una
extensin del lenguaje, por su relacin ntima con Dios.

Admita la existencia del Dios nico, eterno e incomunicable; el Verbo,

Cristo, no divino sino pura creatura, aunque ms excelsa que todas las
otras y escogido como intermediario en la creacin y la redencin del
mundo. Aunque Arrio se ocup principalmente de despojar de la
divinidad a Jesucristo, hizo lo mismo con el Espritu Santo, que
igualmente lo perciba como creatura, e incluso inferior al Verbo.

Condenados los escritos de Arrio; tanto l como sus seguidores fueron

desterrados, entre ellos Eusebio de Nicomedia; Constantino
gradualmente relaj su posicin antiarriana bajo la influencia de su
hermana (de formacin arriana). A Eusebio y a otros se les autoriz
regresar y pronto comenzaron a trabajar para rebatir lo establecido en el
Concilio de Nicea.

En 341 se celebr un Concilio en Antioqua, el cual no fue reconocido

como concilio ecumnico y fue encabezado por Eusebio de Nicomedia.
Este Concilio acept varias afirmaciones herticas sobre la naturaleza de
Cristo. La oposicin fue tal en Occidente, que Constancio II, emperador
de Oriente, y Constante, de Occidente, estuvieron de acuerdo en
convocar el Concilio de Srdica en el ao 343, en el cual se logr el
regreso de Atanasio, al igual que su restauracin como obispo de
Alejandra y la deposicin de sus sedes de varios obispos arrianos.
Siendo emperador Valentiniano (364-375), el cristianismo ortodoxo se
restableci en Oriente y Occidente, y la oportuna accin de los Padres
Capadocios (San Basilio y San Gregorio Nacianceno) condujo a la derrota
final del arrianismo durante el Concilio de Constantinopla en el ao 381.

La hereja arriana no morira aun por siglos y crecera en algunas

poblaciones germnicas que fueron evangelizadas por predicadores
arrianos, las cuales la traeran de nuevo al imperio en el siglo V con la
invasin de Occidente. Aunque todava se encuentran grupos de
cristianos-arrianos en el Oriente Medio y el Norte de frica, el arrianismo
profesado como tal se diluy hacia el siglo VI.