UFBA

CURSO: Sociologia I
PROFESSORA: Mariana Thorstensen Possas
ALUNA: Lidia Ribeiro Bradymir dos Santos

FICHAMENTO:
- Weber, Max, Economia e Sociedade, Editora UNB, Captulo 1
Conceitos sociolgicos fundamentais

No Captulo I CONCEITOS SOCIOLGICOS FUNDAMENTAIS da obra

Economia e Sociedade, Max Weber se preocupa, como j diz o ttulo,
em apresentar os conceitos chave para o entendimento da sociologia
e da sua metodologia.
1. Conceito de Sociologia/ Ao/Introduo ao conceito de
Ao Social
O autor d incio ao captulo atentando definio de Sociologia
como uma cincia que pretende compreender interpretativamente a
ao social e assim explica-la causalmente em seu curso e em seus
efeitos. (pg. 3 par. 3.), ao entendida como um comportamento
humano ao qual os agentes atribuem um sentido subjetivo, j a ao
social uma ao realizada pelo sujeito baseado no
comportamento do outro.
a. Significado de compreenso
O conceito de compreenso est diretamente ligado ao objetivo da
Sociologia, segundo Weber a compreenso pode ocorrer de formas
diferentes:
Compreenso Atual aquela que assim que vemos a ao
compreendemos imediatamente. Weber diz:
neste sentido que "compreendemos" (isto , diretamente) o
significado da proposio de que 2x2=4, quando o ouvimos ou
lemos. Experimentamos aqui a compreenso direta, racional de
uma idia. Da mesma maneira, compreendemos um acesso de
raiva expressada por reclamaes, expresso facial ou
movimentos irracionais. Trata-se de compreenso direta
emprica de reaes emocionais irracionais e pertence
mesma categoria que a observao da ao de um cortador de
madeira, ou algum que estende a mo para fechar a porta, ou
que aponta uma arma a um animal. Trata-se de observao
emprica racional do comportamento. (WEBER, 2008a, p. 17).

Compreenso Explicativa
Somos capazes de entender os motivos de qualquer um que
afirma que 2x2=4 (oralmente ou por escrito) precisamente num
momento particular e sob uma srie determinada de
circunstncias. Tal compreenso pode ser obtida se a pessoa
 sob observao est empenhada em alguma tarefa de
contabilidade ou alguma demonstrao cientfica ou algum
outro projeto do qual esta tarefa uma parte essencial. Trata-
se da compreenso racionalmente baseada da motivao, isto
, o ato visto como parte de uma situao inteligvel. (WEBER,
2008a, p. 17).
Compreenso significa em todos esses casos apreenso
interpretativa do sentido ou da conexo do sentido: a)
efetivamente visado no caso individual (na considerao
histrica), ou b) visado em mdia e aproximadamente (na
considerao sociolgica em massa), ou c) o sentido ou
conexo de sentido a ser construdo cientificamente (como
ideal-tpico) para o tipo puro (tipo ideal) de um fenmeno
frequente.

2. Sentido
Sentido o sentido subjetivo visado: a) na realidade a, num
caso historicamente dado, por um agente, ou b, em mdia e
aproximadamente, numa quantidade dada de casos, pelos
agentes, ou b) num tipo puro conceitualmente, construdo pelo
agente ou pelos agentes concebidos como tpicos. No se trata,
de modo algum, de um sentido objetivamente correto ou de
um sentido verdadeiro obtido por indagao metafsica.
3. Tipos Ideais/Sociologia Compreensiva
O tipo ideal uma espcie de metodologia de pesquisa que visa
facilitar o estudo, apontando um caminho a ser seguido pelo
pesquisador, porm incapaz de abranger a complexidade do
mundo. Para Weber importante para considerao cientfica se
determinar um mtodo de anlise da ao social e de suas causas e
efeitos, como por exemplo em uma ao poltica seria importante
verificar como se teria desenrolado a ao caso se tivesse
conhecimento prvio de todas as circunstncias e de todas as
intenes dos protagonistas e a escolha dos meios ocorresse de
maneira estritamente racional orientada pelo fim, conforme a
experincia que consideramos vlida(p.5).
Esse procedimento permite sociologia compreender a ao real,
influenciada por irracionalidades de todas as espcies como desvio do
desenrolar esperado no caso de um comportamento puramente
racional. Por motivo de metodologia, a Sociologia Compreensiva
racionalista e o tipo ideal para guiar um pesquisador.
A Sociologia compreensiva , nesse sentido, a cincia que busca
compreender e interpretar a ao social levando em considerao
aes histricas de causa e efeito, tendo por base fatos individuais
que ocorrem na realidade social. Observar as aes e compreender o
seu sentido.
4. Ao Social/Modos de Ao Social
1.A ao social (incluindo omisso ou tolerncia) orienta-se pelo
comportamento de outros, seja este passado, presente ou
esperado como futuro (vingana por ataques anteriores, defesa
 contra ataques presentes ou medidas de defesa para enfrentar
ataques futuros). Os outros podem ser indivduos e
conhecidos ou uma multiplicidade indeterminada de pessoas
completamente desconhecidas (dinheiro, por exemplo,
significa um bem destinado troca, que o agente aceita no ato
de troca, porque sua ao est orientada pela expectativa de
que muitos outros, porm desconhecidos e em nmero
indeterminado, estaro dispostos a aceita-lo tambm, por sua
parte, num ato de troca futuro).(p.14)
2.Nem todo tipo de ao tambm de ao externa ao
social no sentido aqui adotado. A ao externa, por exemplo,
no o , quando se orienta exclusivamente pela expectativa de
determinado comportamento de objetos materiais. O
comportamento interno s ao social quando se orienta
pelas aes de outros. No o , por exemplo, o comportamento
religioso, quando nada mais do que contemplao, orao
solitria etc.(p.14)
4.A ao social no idntica a) nem a uma ao homognea
de vrias pessoas, b) nem a qualquer ao influenciada pelo
comportamento de outras. a) Quando na rua, ao comear uma
chuva, muitas pessoas abrem ao mesmo tempo os guarda-
chuvas, a ao de cada um (normalmente) no est orientada
pela ao dos outros, mas a ao de todos orienta-se, de
maneira homognea, pela necessidade de proteo contra a
gua. (p.14)
2.A ao social, como toda ao, pode ser determinada: 1) de
modo racional referente a fins: por expectativas quanto ao
comportamento de objetos do mundo exterior e de outras
pessoas, utilizando essas expectativas como condies ou
meios para alcanar fins prprios, ponderados e perseguidos
racionalmente, como sucesso; 2) de modo racional referente a
valores: pela crena consciente no valor tico, esttico,
religioso ou qualquer que seja sua interpretao absoluto e
inerente a determinado comportamento como tal,
independentemente do resultado; 3) de modo afetivo,
especialmente emocional: por afetos ou estados emocionais
atuais; 4) de modo tradicional: por costume arraigado.
5. Relao Social
Relao social: comportamento "reciprocamente referido
quanto a seu contedo de sentido por uma pluralidade de
agentes e que se orienta por essa referncia (...) completa e
exclusivamente na probabilidade de que se aja socialmente
numa forma indicvel (pelo sentido)" (p.16).
Tem como uma de suas caractersticas conceituais a
necessidade de um mnimo relacionamento recproco entre
ambas as partes, mas no se trata de uma solidariedade.
Weber fala aqui no sentido emprico visado pelos participantes
no caso concreto, no tipo puro (jamais tipo certo, correto etc.)
 Uma relao social pode ter um carter inteiramente
transitrio, bem como implicar permanncia, isto , que exista
a probabilidade da repetio contnua de um comportamento
correspondente ao sentido (considerado como tal e, por isso,
esperado. A existncia de uma relao social nada mais
significa do que a presena dessa probabilidade, maior ou
menor, de que ocorra uma ao correspondente ao sentido, o
que sempre se deve ter em conta para evitar ideias falsas.
(p.17)
O contedo de uma relao social pode ser combinado
reciprocamente, e cada um orienta sua ao a promessa feita ao
outro.
Podemos observar regularidades na ao social, com estes tipos de
recursos, repetio em um agente ou entre muitos agentes. Costume:
exerccio baseado em habito inveterado; diferente da regularidade
condicionada pela "situao de interesses" dependente da
probabilidade de que os indivduos orientem por expectativas suas
aes puramente racionais referentes a fins.

Relao social chama-se "relao comunitria" "quando e na

medida em que a atitude na ao social no caso particular ou
em media ou no tipo puro repousa no sentimento subjetivo
dos participantes de pertencer (afetiva ou tradicionalmente) ao
mesmo grupo" (WEBER, 2009, p. 25).

Trata-se de "relao associativa" (societria) "atitude na ao

social repousa num ajuste ou numa unio de interesses
racionalmente motivados (com referncia a valores ou fins) (...)
pode repousar (...) num acordo racional por declarao
reciproca" (WEBER, 2009, p. 25). Ao correspondente est
racionalmente orientada: a) de maneira racional com relao a
valores, crena no compromisso prprio; b) de maneira racional
referente a fins pela expectativa de lealdade da outra parte.
6. Legitimidade ou Ordem Legtima
5 Toda ao, em especial a social, e particularmente a relao
social, podem ser orientadas pelos participantes pela
representao de uma ordem legitima. Probabilidade desta
ocorrncia chamamos de "vigncia"(p.19)
6 A legitimidade de uma ordem pode estar garantida em uma
atitude interna (modo afetivo: por entrega emocional, modo
racional referente a valores morais, estticos etc.), e/ou pelas
expectativas de determinadas atitudes externas (pelas
situaes de interesse). Uma ordem pode ser uma conveno
(probabilidade de um discordante ser visto com reprovao) e
direito (garantia externa pela probabilidade de coao exercido
por um quadro de pessoas com funo especifica para castigar
a violao da ordem e forar sua observao).
7. Associao
Na associao encontra-se um carter ordenado que serve de
referncia para os agentes individuais dela participantes. Semelhante
ao social, as associaes executam atividades sociais orientadas
no sentido dos fins determinados pela ordem em que tm existncia.
Chamamos de associao uma relao social fechada para
fora ou cujo regulamento limita a participao quando a
observao de sua ordem est garantida pelo comportamento
de determinadas pessoas, destinado particularmente a esse
propsito: de um dirigente e, eventualmente, um quadro
administrativo que, dado o caso, tm tambm condies
normais, o poder de representao. (p.30)
A existncia de uma associao completamente dependente da
presena de um dirigente e, eventualmente, de um quadro
administrativo, ou seja, de existir a probabilidade de haver uma ao
de pessoas indicveis para pr em prtica a ordem da associao (de
sua existncia).
Uma associao pode ser:
- Autnoma ou heternoma: autonomia significa que a ordem da
associao estatuda pelos seus prprios membros, e a heternoma
exatamente o oposto desta.
-Autocfala ou heterocfala: autocefalia significa que o dirigente e o
quadro administrativo da associao so nomeados segundo ordem
da associao e no por estranhos, como no caso da heterocefalia.

8. Poder, dominao e disciplina

Poder significa toda probabilidade de impor a prpria vontade
numa relao social, mesmo contra resistncias, seja qual for o
fundamento dessa probabilidade.
Dominao a probabilidade de encontrar obedincia a uma
ordem de determinado contedo, entre determinadas pessoas
indicveis; disciplina a probabilidade de encontrar obedincia
pronta, automtica e esquemtica a uma ordem, entre uma
pluralidade indicvel de pessoas, em virtude de atividades
treinadas.
O conceito de poder sociologicamente impreciso, todas as
qualidades podem levar algum a impor sua vontade numa dada
situao. Por isso o conceito sociolgico de dominao mais preciso
e s pode significar a probabilidade de encontrar obedincia a uma
ordem. O conceito de disciplina est relacionado a um treino na
obedincia, sem crtica nem resistncia.