e

;;. ~i0 ~~~.

,, ,-,~- ' . ..: -' '~:!it""' . ~ . . .....
"''F-r '!

1'

/DEA DE UNA HISTORIA UNIVERSAL EN

SE1VTIDO COSMOPOLITA*
1784

Cualquiera sea-_el conceptoAJue~ en un plano

metafsico, tengamos. de-1a}ib~rtad de_la volun-
ud, sus manifestaciort~ ,fenom.nic'IIS1 J.i~ f~iQ-
_nes hum~ Se< hall~n..Q~~tfflnadas~mismo
queJas1ie . ... -j ,:. y.~a.~\l~,-por+1s-~e-
yes . ~ncrd,~ d~J~ -~~.~~~fez~~- .,L~ h1st~r1a,
que se ocupa: de fa na~Clf~~:~ .estos f ~IJ,ome-
nos, nos hace WnQir fa, ~et,uxza; a pesar .de
que las causas ,de 10s miSm<>t pueden yacer pro-
fundamente oeultas)cfe qui{Si elfa cont'empla el
juego de la libertad fiuqi13.n.en grande, podr
descubrir en l un eu,so. regular,ala manera

* Un pasaje de las gacetillas del ejemplar doce del
f
GotAIHJels,n Gel. Zeltung (Gaceta acadmica de Gotha)
de este ao, sin duda- toma dos de m1 conversac1on
, con
u~ d~~ co~paiiero de viaje, me obligan a publicar cata
ac arac1on. 11n la que aqul no tendra ningn scntido-
compren11ble.

.. 39
 suJ ctos singulares, se pre-
como eso que, en los da
!_.,....,. 'ar a nuestra rrura , con-
scnta confuso e Jn~U.A d
siderado en el conjqnto de la es~c pue e ser
conocido como un desarrollo . c?nt1nuo, au.!'1quc
lento, de s..19 disposicio~~ onginalcs. As1, los
matri1J1onios, y los naanucntos Y. muertes que
les stsucn, parecen, ya Ql!C la I1~rc volun~
humana ejerce tan grande 1nfluenaa en los pn-
meros~ no est,r sometid~-~ a regla alguna que
pudiera permitimos determinar con anticipa-
cin su nmero y, sin embargo, las tablas esta-
dsticas anuales de los grandes pases nos mues-
tran que transcurren con arreglo a leyes natu-
rales constantes, no menos que los cambio~ at-
mosfricos que, siendo imprevisibles singular-

mente, en su conJunto consiguen mantener en un
curso homogneo y constante el crccimincto de
las plantas, el curso de las aguas y otros fen-
menos ~~les. No se imaginan los hombres
en particular ni tampoco los mismos pueblos
que, al perseguir cada cual su propsito, seg~
su talante , y a menudo en mutua oposicin si-
guen insensiblemente, como hilo conductor' la
i~te?cin de .1:1 Naturaleza, que ellos igno~n,
n1 como ~art1opan e~ una empresa que, de ser-
les conoada, no les importara gran cosa.
Pues los ho~hrcs no se mueven como ani-
n_iales, po~ p~ro instinto, ni tampoc~, como ~-
aonales audadanos del mundo con a_rrcglo a
,c.. ,
un plan acordado, parece que no es posible cons-
truir una historia humana con arreglo a plan
{como es posible, por ejemplo, en el caso. de
las abejas y de los castores). No es posible
evitar cierta desgana cuando se contempla su
ajetreo sobre la gran escena del mundoi Y, a
pesar _de la espordica aparicin que la . pru-
dencia hace a veces, a la postre se nos figura
que el tapiz humano se entreteje con hilos de lo-
cura, de vanidad i~fantil y, a menudo, de
maldad y afn _destructivo tambi~n infantiles;
y, a fin' de cuentas, no sabe uno qu concepto
formarse de nu_estra especie, que tan alta idea
tiene de _s misma. No hay .otra salida para
el filsofo, ya que no puede suponer la existen--
cia de ning:n _,wopsito. racional propio en los
hombres y en todo su juego, que tratar de des-
fubrir en este .curso contradictorio de las co-
sas humanas algu11a intencin de la N aturale-
:za; para que, valindosede ella, le sea posible
trazar una historia de criaturas semejantes, que
proceden sin ningn plan propio, conforme, sin
embargo, a un determinado plan de la Natu-
raleza. Vamos a ver si conseguimos encon-
trar unos cuantos hilos conductores para una .,.
tal historia; y dejaremos al cuidado de la Na-
turaleza que nos traiga al hombre que la quiera
concebir atenindose a ellos, que as produjo
un Keplero que someti de manera inesperada
 Jos movaientos excnt~cos dbe. ,1os plaNnetas 1 ~
Jeyes determinadas; y as1, tam ten, un Cwton
que explic estas leyes por una causa natura}
general.

PRIMER PRINCIPIO

Todas las disposiciones natural8s d8 ",,.

criatura estn destinadas a_4_esarrolla_r1~ alguna
vez de tnanera con1pleta y adecuada. Esto se
comprueba en todos los animales por la obser-
vacin exterior y por la observacin interior o
desarticuladora. En la ciencia natural tclcol-
gica un rgano que no ha de ser empleado, una
disposicin que no ha de alcanzar su fin, re-
presentan una contradiccin. Porque si renun-

ciamos a ese pr1nop10, ya no nos encontramos
con una Naturaleza regular sino con un juego
arbitrario; y el desconsolador "poco ms o me-
nos" viene a ocupar el lugar de los hilos con-
ductores de la razn.

SEGUNDO PRINCIPIO

En los hombres ( como nicas criaturas ra-

cionales sobre la tierra) aquellas disposiciones
\":turales que apuntan al uso de su razn, SI
/ 'feben esa"~lla!' .completamente en 111 espec
{ )' no en lo.r 1nd1'Vlduos. La razn en una cria-
tura significa aquella facultad de ampliar las
 reglas e intenciones del uso de todas sus f
, 11' . . uer- r.t-
zas n1uc ho
, . mas a a del 1nst1nto natural , y no ,
1
conoce 1mi,tes .a sus
. .pro}' ectos. Pero ella mis-
ma no actua_ 1n~t~nttvamente sino que necesi-
ta tanteos, eJerc1c10 y aprendizaje, para poder
progresar lenta de un peldao a otro del co-
nocimiento. Por esto, cada hombre tendra que
vivir un tiempo desmedido para poder apren-
der cmo usar a la perfeccin de todas sus dis-
posiciones naturales; o, si la Naturaleza ha
fijado un breve plazo a su vida ( como ocu- J
rre ), necesita acaso de una serie incontable de (
generaciones que se trasmitan una a otra sus\
conocimientos para que, por fin, el germen :
que lleva escondido la especie nuestra llegue \
hasta aquella etapa de desarrollo que corres-
ponda adecuadamente a su intencin. Y este 1

momento, por. lo menos en la idea del hom- i

bre, debe constituir la meta de sus esfuerzos,

pues de lo contrario habra que considerar las
disposiciones naturales, en su mayor parte, co-
mo ociosas y sin finalidad; lo cual cancelara
todos los principios prcticos y de ese modo la
: Naturaleza, cuya sabid_u rf }l~-~ sirv~_.9-~ _princi-
/ pio para juzgar del resto de JaS-C~Sa~t slo por
; lo que respecta al hombre se har1a sospechosa
de estar desarrollando un juego, infantil.
' , ! '
) /Yir ( j( C 1 -~ : ' '
/
., 1 , ' "( l'
r I ,
Ji r,.
,.
/ \ 1 ,, '.
"' '--- ( .,
I ,. f ,

'1 , ' ' "\ ' o , . . :' .J 1 . -, ,, ; f ,., (" ./ 43

r ,i ' ~ A ' , ' .. . l ,, . , ~
(i J rj J }tJ
J . (J 'J

/
1
~ s,. J } ) (' i
Y ,J
r, ,~ . r: r: \-.
1
,...
. t' / ;, ' ~' .- ,.... ,
- ~ t. ,, -r ~ r , ,. , j . ,, \ 1 r ',
 TERCER PRINCIPIO '
La N aturale2a ha querido que el hombre z
gre completamente de s mismo todo aquelz~
que sobrepasa el ordenamiento mecnico de
existencia animal, y que no participe de nin-
s:
guna otra felicidad o perfeccin que la qu~
: l mismo,
. ,
libre del instinto, se procure por la
propia razon.
' Porque la Naturaleza nada hace en balde
. : y no es p~diga en el empleo de los medios
. para sus fines. El---he---eho--Cie .-haber___dotad<;> __
al
- hombre de razn y, as, de la . libertad de la
J

~voltintad que en ella _se .funda~ era ya una seal

inequvoca de su intencin por lo que respecta a
este equipamiento._No deba ser dirigido por el
instinto ni tampoco cuidado ~ in_sfrw7ui--poi-
conocimientos venidos ae fu'era, sino que tendra
que obtenerlo todo de s mismo. La invencin
del vestido, de su seguridad y defensa exterio-
res (para lo que no le provey de los cuernos
del toro, .de las garras del len ni de los dien-
tes del perro, sino de sus meras manos), de to-
dos los goces que hacen agradable la vida, su
misma comprensin y agudeza, y hasta la bon-
dad de su voluntad tenan que ser por completo
obra suya. Parece, casi, que la Naturaleza se
ha complacido en el caso del hombre en una
m~xim~. --~conoma, y que ha medido el -equipo
nn1mal del hombre con tanta ruindad con tan
44 '
 ceido
.
ajuste
.
a la mxima neccs1"dad de una
existencia en germen como . ..
. ' s1 qws1era que
una vez se hu bJera levantado el h b
desde Ja ms profunda rudeza haosmt ~le, ~r _fin,
.
destreza, hasta Ja interna a a maxima
prcfcccin de su pen-
sar y, de ese modo {en la medida en
.bJ b J . que es
pos1 e so re . a tierra), hasta Ja felicidad, a l
Je. corresp~nd1era todo el mrito y slo a s
m1s?10 ~uv1era que agradecrselo; como si le
hubiera 1n1portado ms su prof>ia estimacin r11-
cional que cualquier bienestar. Porque en el
curso del destino humano le aguarda al hom-
bre todo un enjambre de penalidades. Parece
que a la Naturaleza no Je interesaba que el hom-
bre ,,iviera bien; sino que se desenvolviera a
tal grado que, por su comportamiento, fuera .
digno de la vid:-t y del bienestar. Siempre sor- -
prende que las viejas generaciones parecen afa- ~
narsc penosamente slo en inters de las veni-
deras, para prepararles un nivel sobre el cual le- ~<
vantar todava ms el edificio cuya construcci6n ~ ~
Jes h:i asignado la Naturaleza; y JJUC -~lQ_lasj:{:. .
generaciones ltim.as gozarn la dicha de habi- ~-
tar -e-T--niansin que toda una serie de ante- ~
pasados, que no la disfrutar, ha preparado sin
pensar en ello. Y aunque esto es muy enig-
mtico, no hay ms remedio que reconocerlo una
vez aceptado que, si una especie animal est
dotada de razn, como clase que es de seres ra-

t,~,nllN mortal~ todM, pero cuy~ ~~Jl1C e,
inn-Klrtal, tiene que llegar a la perfeccin del
dnarrollo de !-U~ di,posicionCCl~

Cl.'ARTO PRISCIPIO

E-l medio de q11e se sin:d 111 N1,u11lru ,._

,.. lograr el IsMTollo d~ toJtU sw Jisposicio-
,u,s IJ el ANTAGO,Vts,,,o J, l11s ,nisf1MS ffl JO-
ci4daJ, en /4 ,,~Jid m f*6 1s11 ""'"got1is,no Ja
. comi~r/6 11 /11 ,posrr, "" l ,11,u11 d11 ,.,. orJ,n
1~1al de q""J/11s. Entiendo en este caso por
antagonismo la imo,iahle .. JocMlJUjJQ,l de los
hombres, es decir, su inclinacin a formar so-
ciedJd que, sin embargo, va unida a una rcsis-
tenci:i constante que amenaza perpetuamente
con disolverla. Esta di~posicin reside, a la~
cJ.1ns, en J:1 naturaleza del hombre. El hom--
brc tiene una inclinacin a 1m1rar en 10,ieJ.JJ.
porque en tal estado se siente ms como hom-
bre, es decir, que siente el desarrollo de su~
ds~iciones naJurales. Pero tamhin tiene un1
gran tendencia a ai5lar.::c; porque tropie?:t en
, mi~mo con la cualidad insocill que le lleva a
querer di~poncr de todo sc:gn le pl:tte y espe
ra, n1turalmcntc, encontrar rcsistrnci:1 por to
d:11 parte,, por lo mi~mo que sabe halllrsc pro-
pen~> a prest~el:1 a los d,m~s. Pero e~t:t re-
~istcncia es J:i que de~picrta tod:ts l:1~ fu~r
za1 del hombre y le lleva a enderezar su 1n
 l jnacin a la pereza y, movido p .
e d b. 1
or e ansia
e
d ., honores, po er o tenes,
, trata de lograr una
posicwn entre sus congeneres, que no puede
saportar pero, de los que tampoco
l . puede presc1n _
dir. Y asi transcurren os primeros pasos se-
rios de 1a rudeza a 1a c~ltura, que consiste
propiamente en el valor social del hombre. los
talentos van desarrol!ndose poco . a poc~., se
forma el gusto y, mediante una continuada ilus-
tracin, convirtese el comienzo en fundacin
de una manera de pensar que, a la larga, puede
cambiar la ruda disposicin natural para la
diferenciacin moral en principios prcticos de-
terminados y, de este '?1odo, tambi~n _la coin-l_k
cidencia a formar sociedad, patolog1camente \
provocada, en un todo moral.
Sin aquellas caractersticas, tan poco ama-
bles, de la insociabilidad, de las que surge la re-
sistencia que cada cual tiene que encontrar nece-
sariamente por motivo de sus pretensiones egos-
tas, todos los talentos quedaran por siempre
adormecidos en su germen en una arcdica vi-
da de pastores, en la que reinara un acuerdo
perfecto y -una satisfaccin y versatilidad tam-
bin perfectas, y los hombres, tan buenos como
l?s borregos encomendados a su cuidado, apenas
81
procuraran a esta existencia suya un valor ma-
yor, del que tiene este animal domstico; no lle~
. , en 1o que se re f.1e-
nar1an el vac'10 de 1a creaoon

47
 re a su destino como seres de razn. Gracias
' ~can dadas, pues, a la Naturaleza por la incom-
patibilidad, por la vanidad maliciosamente por-
-:). fiadora, por el afn insaciable de poseer o de
' mandar! Sin ellos, todas las excelentes disposi-
- , . ciones naturales del hombre dormiran eterna-
_' ;: , mente raquticas. El hombre quiere concordia.
......
pero la Naturaleza sabe mejor lo que le convie:
~- : ne a la especie y quiere discordia. Quiere el
,\ thombre vivir cmoda y plcidamente pero la
Naturaleza prefiere que salga del abandono y de
- la quieta satisfaccin, que se entregue al trabajo
y al penoso esfuerzo para, por fin, encontrar
los medios que le libren sagazmente de esta
situacin. Los impulsos naturales, las fuentes
de la insociabilidad y de la resistencia absolu-
ta, de donde nace tanto dao, pero que, al mis-
mo tiempo, conducen a nuevas tensiones de las
fuerzas y, as, a nuevos desarrollos de las dispo-
siciones naturales, delatan tambin el ordena-
miento de un sabio creador y no la mano chapu-
cera o la envidia corrosiva de un espritu ma-
ligno.
QUINTO PRINCIPIO

El pro/Jlema mayor del gnero humano,.'

cuya solucin le constrie la Nat11,raleza, cons,s_-
te en llegar a una SOCIEDAD CIVIL qU8 ,J,n,
nistre el derecho en general. Como slo en so--
 cied~d, Y. en una socie.dad que compagin~ la
.rn_.ici~~t J~q~_rtad,___e_de~tt>_el . . a.ntagonismo abso--
JutQ_de.~.s~s --~iembro_~,_ con la ms -e-Beta :_d~
--terminaci!!_ y s~n_rfda4__de-1os_.J.mites de la
misJlla,._para que sea_compatible ~~n la-1iliertad
de .cada c~aj, como slo en ella se--pede~ lo-
grar el empeo que la Naturaleza tiene puesto
en la humanidad, a saber, el desarrollo de to-
das sus disposiciones, quiere tambin la Natu-
raleza que sea el hombre mismo quien se pro-
cure el logro de este fin suyo, como el de todos
los fines de su destino; por esta razn, una
sociedad en que se enr.uentre unida la mxima
libertad bajo leyes exteriores con el poder irre-
sistible, es decir, una constitucin civil perfec-
tamente justa, constituye la tarea suprema que
la Naturaleza ha asignado a la humana especie;
porque ella no puede alcanzar el logro de sus
otras intenciones con respecto a nuestr~ espe-
cie ms que con la solucin y cumplimiento
de esta tarea. La necesidad es la que fuer..
za al hombre, tan aficionado, por lo dems,
a la desembarazada libertad, a entrar en este es-
tado de coercin; necesidad la mayor de todas,
saber, la que los hombres se infligen entre s,
_ya que no pueden convivir ni un momento ms
~ni medio._de su ;lvaje Jibertad. Slo dentro
~ coto cerrado que es la asociacin civil, esas
rn1srnas i 1
ne 1nac1oncs producen el mejor resulta-

49
 do; como ocurre con los rboles del bosque que
al tratar de quitarse unos a otros aire y sol ~
fuerzan a buscarlos por encima de s mis~os
y de este modo crecen erguidos; mientras que
aquellos otros que se dan en libertad y aisla-
miento, extienden sus ramas caprichosamente
y sus troncos enanos se encorvan y retuercen.
Toda la cultura y todo el arte, ornatos del hom-
bre, y el ms bello orden social, son frutos de
la insociabilidad que, ella misma, se ve en ne-
cesidad de someterse a disciplina y, de esta suer~
, , te, de d~s~llar por comple!9, mediaJ!!~_p
. '. --
~_:rte forzado,_, los gr~~~s_.de l~alez.a. -
---------------- -- --- -----

SEXTO PRINCIPIO

Este problema es tambin el ms difcil

'Y el que ms tardamente resolver la especie
humana. La dificultad que ya la mera idea
de Ja tarea nos patentiza es la siguiente: el
hombre es un animal que, cuando vive entre sus
congneres, necesita de un seor. Porque no
cabe duda que abusa de su libertad con respecto
a sus iguales y aunque, como criatura racional,
desea en seguida una ley que ponga lmites a la
I libertad de todos, su egosta inclinacin ani-
mal le conduce seductoramente all donde tiene
que renunciar a s mismo. Necesita un Seor que
Je quebrante su propia voluntad y le obigue
a obedecer a una voluntad valedera para todos,
so
 para que cada cual pueda ser libre p d
, d _
d on e escoge este scnor? De Ja es . h ero t e
, pcc1c u-
1
mana, e aro esta. Pero este seor es t mb,
. l . a 1cn
un anima que necesita, a su vez, un seor. Ya
puede, pues, proceder como quiera no hay ma-
nera de im ' o se puede' procurar un
1

jefe de ,J Ul!~tici1_pt'rhJic __que _sea--~.-~.~ -_vez,/ ~

justo; ya sea que Je busque en una sola persona ;--

o en una sociedad de personas escogidas al efec~
to. Porque cada u na abus:i r de su Jibertad
si a nadie tiene por encima que ejerza poder con
arreglo a las leyes. EJ jefe supremo tiene que !
ser justo por si mismo y, no obstante, un hom- i-
bre. As resulta que esta tarea es la ms dif-
cil de todas; como que su solucin perfecta es
imposible; con una madera tan retorcida como
es el hombre no se puede conseguir nada com- ,. !

pletamente derecho. Lo que nos ha impuesto\-

la Naturaleza es Ja aproximaci6n a esta idea. 1
Que ser tambin Jo _ltimo en ser _puesto._en
~bra se deduc~~;i~ismo del hecho de que los
conceptos corre;io~--acerca de __1..~ naruralm_>de
una_<;Q11StitUcin_po5}bJ.e--'Xgen una .e~erie_~I
muy grande,..eotrenada.por.-la--histOFia-, y, sobre
todo, una buena '{)o/untad dispuesta a aceptarla,
Y estos tres factores podrn coincidir muy di-
fcilmente y, si ello sucede, muy tarde, luego
de muchos vanos intentos.
sr
 SPTIMO PRINCIPIO

El p,oh/n,u, u 111 institM&in '!-~na _co,as_

lit~i_n__~iuj! _perf11,"' d.~11, " su t1n, "6l
f>'Oblem4 de """ l11gal RELACION EXJERIOR.
J:"J.'TRE / .. OS ESTADOS, 'Y " 'f>1Ud11 Jff' r11swl10
.,;,, ; s111 lJimo. De qu sirve laborar por una
constitucin civil legal que abarca a los indivi-
duo~, es decir, por el establecimiento de un '"'
comn! La misma insociabilidad que oblig a
los hon1br~ a entrar en esta comunidad, es cau-
sa, n~ev:imente,. de que cada comunidad, en las
reJaaones extenorcs, esto es, como Estado en
re.lacin con otros Estados, se encuentre en una
desemoor.tLada libertad y, por consiguiente cada
uno de eJJos tiene que esperar de los otr~ ese
mismo mal que impuls y oblig a los indivi-
duos a entrar en una situacin civil legal. La
Naturaleza ha utilizado de nuevo la incompa-
tibilidad de los hombres, y de las grandes so-
ciedades y cuerpos estatales que forman estas
criaturas, como un medio para encontrar en su
inevitable tJntagonismo un estado de tranquili-
dad y seguridad; es decir, que, a travs de la
guerra, del rearme incesante, de la necesidad
que, en consecuencia, tiene que padecer en su
interior cada Estado aun durante la paz, la
Naturaleza ]os empuja, primero a ensayos 1m
perfectos, por ltimo, y despus de m~
devastaciones, naufragios Y hasta agotanuento
 interior completo de sus energas, al intento
que la razn les pudo hab~r inspirado sin ne-
cesidad de tantas y tan tristes experiencias a
saber: a escapar del estado sin ley de los sal~a-
jes y entrar en una unin de naciones; en la
que an el Estado ms pequeo puede esperar
su seguridad y su derecho no de su propio po- ~
dero o de su propia decisin jurdica, sino ni- ~::,,,.
camente de esa gran federacin de naciones '
(Foedus Amphictyonum), de una potencia u.ni--
da y de la decisin segn leyes de la voluntad
unida. Aunque esta idea parece una divagacin
calenturienta y hay sido tomada a chacota,
como tal, en un Abate de St. Pierre y en Rous-
seau ( acaso porque creyeron un poco inocente-
mente en su inminencia), no por eso deja de
ser Ja nica salida ineludible de la necesidad
en que se colocan mutuamente los hombres, y
que forzar a los Estados a tomar la resolucin
(por muy duro que ello se les haga) que tam-
bin el individuo adopta tan a desgana, a saber:
a hacer dejacin .de su brutal libertad y a bus-
c~; tranquilidad y seguridad en una constitu-
~ton legal. Todas las guerras son otros tantos 1
1
~tentos ( no en la intencin de los hombres pero !
{.
81
la de 1a Naturaleza) de procurar nuevas V
;e ac~?nes entre los Estados y mediante la des- .
rucc1on p I
todos f O' or o menos,
fra . .
coonam1ento e ,
d
' ormar nuevos cuerpos, los que, a su

SJ
r

vez tampoco pueden mantenerse en s mismos

o j~nto a los otros, y tienen que sufrir, por fuer-
za nuevas revoluciones parecidas;. hasta que,
fi;almente, en parte por un ordenamiento p-
timo de la constitucin civil interior, en parte
por un acuerdo y legislacin comunes, se con-
siga erigir un estado que, anlogo a un ser co-
\ mn civil, se pueda mantener a s mismo como
:,!+ ,
. . } un automata.
Y, sea que se tenga la esperanza que, del
curso epicreo de las causas eficientes, los Es-
tados, como los tomos de 1nateria, 1nediante
sus choques accidentales, logren toda clase de
formaciones, destrudas de nuevo por nuevos
choques, hasta que, finalmente, y por casuali-
dad, resulte una tal formacin que pueda man-
tenerse en su forma ( un golpe de suerte que
es muy difcil que se d nunca!), sea que su-
pongamos, mejor, que. la -~N;ituralcza pe1sigue
- 'regular,
~t:i este caso . un .~ cu.r so eJ_de cond_~ir
por grados nuestra _e.sp~c;_j~___desde el plaDa de
,inimalidad ms bajo hasta el nivel mximo
de _ lct. humaoicl~Q._,y,-eTIO; eflVirtud de un arte,
aunque impuesto, propio de los hombres, desa-
rrollando bajo este aparente desorden aquellas
disposiciones primordiales de modo totalmente
regular; o si se prefiere creer que, de todas es-
tas acciones y reacciones de los hombres en su
conjunto, nada sale en limpio, o nada que valga

54
 fa pc~a, y que seguirn siendo stos Jo que fue-
. .6 y no se puede predecir
ron ~1empre, l ,
por tant
o,
si J;i d1sens1 ~, tan connatura a nuestra espe-
cie, no acab,1ra J?~ _Prepararnos, ~ pesar de nues-
tro est:ido tan c1vil1zado, un tal infierno de ma-
Jc~ que en l se aniquilen por una brbara
devastacin ese estado y todos los progresos
culturales realizados hasta el da ( destino al
que no se puede hacer frente bajo el gobierno
del cie o az~.! .i__que no otra cosa es, de hecho,
-l iQ!:rtad ~,sin .ley) a no ser que se le enhebre
lS

~ .,

Uhilo conductor de .la Naturaleza secretamen- ~--

te prendido en sabidura!); en cualquiera de
Jos casos, la cuestin planteada e~ poco ms o
menos la siguiente: es razonable, acaso, su-
poner la finalirla,! de Ja Nntura le1.a en sus par-
tes y rechazarla en su conjunto? Lo que el es-
tado salvaje sin finalidad hizo, a saber, conte-
ner el desenvolvimiento de las disposiciones
naturales de nue~tra especie hasta que, por los
males que con esto Je produjo, obligola a saJir
de ese estado y a entrar en una constitucin
civil en Ja cual se pueden desarrollar todos
aquellos grmenes, esto mis,no hace la Jihertad
brbara de los Estados ya fundados, es decir:
que por el empleo de todas la~ fuerza~ de la
comunidad en armamentos, que ~e enderezan
~nos contra otros, por las devastaciones propiag
e 1 guerra y, ms todava, por 1a necesidad

SS
 de hallarse siempre preparados b
el completo desarrollo progresivsoe do sltaculi~

posiciones natura1es, pero los males qe as d1s-
.
de todo e 11 o, o bl1gan ue surgen
tambin a nuest .
. . ra especie
a buscar en esa res1stenc1a de los divers E
.
d os coexistentes, os sta-
. saludable en s y que
surge
de su libertad, ~-\lila. _J~y ____<i~_____equilibrio y un
_P~.e~--~~i_fi_~~~?.___9~~--~~- preste fuerza; a imro-
- ~c1r.JJ?Qr_.tnto,. un__estaclo ..ovit_ffi!\nd1af; cgs-
7- mop()l_i~~- ci~_pi,blica -~e_g~tj~d_ estatal, _que_no
__gir.ece _de _ peli.gros, para que Ias fuerzas de la
,hU!Jlanidad no SC __duerm(!fi.J_p~rQ .fa.mi?o-cocie un
principio de igualdad---de sus-- r e c - n e s
._ 11_ y reacciones, para que., no .se.,__destro.c.en_
~
mutua-
- - --- - -
:' / mente, Antes que se de este ultimo paso ( el de
, ' la constitucin de una liga de Estados), es de-
cir, casi a la mitad de su formacin, la natura-
leza humana padece los peores males bajo la
apariencia engaosa <k : - o biene~tar; y no
estaba equivocado~ .-:. 1 preferir el esta-
do de los salvajes si se olvida la ltima etapa
que nuestra especie tiene todava que remon-
tar. El arte y la ciencia nos han hecho cultos en
alto grado. Somos civilizados hasta el exceso,
i en toda clase de maneras y decoros sociales. Pe-

'\ ro para que nos podamos conside%1lr com~ mora-

' lizados falta mucho todava. Porque la idea de
la moralidad forma parte de 1a cultura; pro el
uso de esta idea que se reduce a las costumbres

56
 en cuestiones matrimoniales y de deccn .
I llama . vili.. aa ex-
terior, es o que~ a zacin. En tanto ..J_
que los Estados SJgan 83:Stando todas sus encr- \ :
gas en sus._vanas :r
Violentas ansias expan-
sivas constnnendo sm cesar el lento esfuerz
de 1; for~cin interior _d; la manera de pcn~
sar de sus cJUdadanos, pnvandoles de todo apo-
yo en este sentido, nada ~ay que esperar en lo
mora!; p~rque es neces-a;;na ~a larga~prepara-
cin 1ntenor de cada comurudad para la edu-
cacin de sus ciudadanos; pero todo lo bueno
que no est empapado de un sentir moralmente\J-
bueno no es ms que pura hojarasca y lente-
juela miserable. En esta situacin pe~anecer,
sin duda, el gnero humano, hasta que, de la
manera que he dicho, salga de este catico ato-
lladero de la:s,.: actuales relaciones estatales.

PRINCIPIO OCTAVO

Se fr'Jede considerpr la historia de la espe- '\: \

cie humana en su conjunto como la ejecucin r
de!f:11JecrDto fllan de la Naturaleza, para la rea-
lizacin de una constitucin estatal interiormente
perfecta, y, CON ESTE FIN, tambin exterior-
mente, co11io el nico estado en que aquella f>Ue-
de desenvolver plenamente todas las disposicio-

nes de la huma.nidad. Este pr1nop10 es conse-
cuenci.t1 del anterior. Se ve que la filosofa pue-
de tambin tener su quil-iasmo pero tal que, para

57
 su introduccin, su idea, aunque de muy lejos,
puede ser propulsora, es decir, lo menos fanta-
siosa posible. Lo que importa ahora es si la ex-
periencia nos descubre algo de semejante curso
del propsito de la Naturaleza. Digo que muy
poco; porque esJa rbita parece exigir tan largo
tiempo antes de cerrarse que, basndonos en la
pequea parte recorrida hasta ahora por la hu-
manidad en esa direccin, nos es tan difcil de-
terminar la forma de la trayectoria y la rela-
cin de la parte con el todo, como si intentra-
mos trazar el curso que el sol lleva con todo
su ejrcito de satlites dentro del gran slli.te-
ma de estrellas fijas basndonos en las obser-
vaciones celestes que poseemos hasta el da;
aunque, en razn de la constitucin sistemtica
de la estructura del universo y tambin de lo
poco que se tiene observado, podemos concluir
con seguridad suficiente la realidad de seme-
jante rbita. Por otra parte, la naturaleza hu-
mana lleva consigo: no serle indiferente ni la
poca ms J.ejana de la humanidad futura si
puede tener la seguridad de que llegar. Indi-
ferencia que en nuestro caso _es menos probable
pues parece que, tomando por nuestra parte
disposiciones racionales, podramos apresurar la
11egada de esa poca tan dichosa para la poste-
ridad. Y, por esta circunstancia, las seales ms
dbiles de su aproximacin nos son de la ma-
 yor importancia. En la actualidad los Estados
se hallan entre s en una tan delicada relacin
que ninguno puede perder su cultura interio:
sin padecer en seguida en poder e influencia so-
bre los dems; por lo tanto, las ambiciones de
gloria de los Estados se bastan para asegurar,
si no el progreso, por lo menos el mantenimien-
to de este fin de la Naturaleza. Adems: la li-
bertad ciudadana no puede ser ya afectada en
mayor grado sin que, inmediatamente, repercu-
ta en d esventaja de todos los oficios, especial-
mente del comercio, y con eso, en disminucin
de las fuerzas exteriores del Estado. Pero esta
libertad va aumentando poco a poco. Si se le
impide al ciudadano que busque su bienestar
en la forma, ,ompatible con la libertad de los
dems, que bien le parezca, se amortigua la
vivacidad de todo el trfico y, con ello, tambin
las fuerzas del todo. Por esta razn van dero-
gndose las limitaciones al hacer y omitir per~
sona1es, y se concede la plena libertad de reli-
gin; y as surge, gradualmente, interrumpida
por delirios y fantasqs, la ilustracin, como un
gran bien que la humanidad ha de preferir a
los egostas deseos de expansin de sus impe-
ran~~s, con solo que cotnprenda su propio bc-
nefic10. Pero esta ilustracin y con ella cierta
[rt~cipacin cordial en 1o bueno que el hom-
rc ilustrado, que 1o comprende perfectamen~

S9
 te, no puede evitar, tiene que subir poco a poco
hasta el trono y cobrar influencia sobre sus
principios de gobierno. Aunque-por ejem-
plo-, los gobernantes del mundo no disponen
de dinero alguno para establecimientos pbli-
cos de enseanza ni para nada que se refiera
a mejorar el mundo, porque todo est ya com-
prometido para la prxima guerra, no pueden
rr~enos de encontrar til el no impedir los es-
fuerzos, dbiles y lentos, es verdad, de sus pue-
blos en ese sentido. Por ltimo, la misma gue-
rra, no slo resultar poco a poco una empre-
~: sa artificiosa, de inseguro desenlace para am-
.~. bos contrincantes, sino tambin muy de sopesar
; po~ ~<Js_d.~!?~e_:_,_ 9ue l~~~~i~!!te~J.J~:~!ado con
~,s u \d eu?a pu~11ca en 1ncreme11tQ. _cg_~ ~ u n a
1 nueva 1nvenc1on-y con un~~.aJlli)rt1.~~1o~~ que se
pierde de vista; adase a esto la influencia
~ que toda con1nocin de un Estado, gracias a
. la tupid1 red que sobre sta parte del mundo
~-en que vivimos extienden las industrias, ejer-
~ ce sobre los dems, y de una manera tan sen-
- ible, que stos, sin ninguna refere11cia legal
.= en qu apoyarse, se ofrecen como rbitros, pre-
'.. arndose as desde lejos para un futuro gran
-1cuerpo poltico del que el mundo no ofrece
\ejemplo. Y aunque este cuerpo poltico se ha-
lla tocJava en ~stado de burdo proyecto, sin em-
bargo, ya empieza a despertarse u11 sentimien-
60
 to en los miembros interes d
vacin del todo; 1C: que no~ ds en la conser-
que, despus de muchas revolu3: esperanza de
, c1ones tra ~
madoras, sera a la postre una r l"d d nsror-
supremo d e 1a Naturaleza un est ea d1 ad ese. fi n\
, ' a o e c,uda
dan,a munduzl o cosmopolita, seno donde puc- ,
den desarrollarse todas las disposicio
-r;
tivas de la especie humana. nes Pnrnt-

N ovENO PRINCIPIO
<.
Un ensayo filosfico que trate de construir -~
la historia universal con arreglo a un plan de 11 -~
Naturaleza que tiende a la asociacin ciudad11- .'
na completa de la especie hutnana, no slo de- < ~
/Jemos considerarlo como posible, sino que es -
,nenest~ tambin que lo pensemos en su efect _:
prop1tlsor. Parece una ocurrencia un poco ex- ,-
traa y hasta incongruente tratar de concebir
una historia con arreglo a la idea de cmo de-
ba marchar el mundo si se atuviera a ciertas fi- ~.
nalidades razonables; parece que el resultado
sera algo as como una novela. Pero si tenemos
que suponer que la Naturaleza, aun en el te-
rreno de la libertad humana, no procede sin
plan ni meta, esa idea podra ser til; y aun-
que seamos un poco miopes para calar el meca-
nismo secreto de su dispositivo, esa idea de-
.hera servirnos, sin embargo, como hilo conduc-
tor para representarnos como sistMn4, por lo

61
 menos en conjunto, lo que, de otro modo, no
es .ms que un agre-gado sin plan alguno ?e
acciones humanas. Porque si partimos de la his-
toria griega-como aqulla a travs de la cual
se nos conserva, o corrobora por lo menos,
2
toda otra historia .ms antigua o coetnea; si
perseguimos su influencia en la formacin y
desintegracin del cuerpo poltico del puebla
romano, que absorbi al Estado griego, y el
influjo de este pueblo sobre las brbaros,
que a su vez acabaron con el Estado ro-
. mano, y as hasta nuestros das; si aadimos
_ i a esto, episdicamente, la historia poltica de
~ i los denis pueblos, cufo conocimiento ha llega-
"- 1do poco a .poco a nosotros a travs de esJs na-
ciones ilustradas: -=-------
..J,,
l,..,
~e desc~1_brir
- un .curso reo-u-
e,;:
Jar. ~le . ~mejoramient9_._g~-.k~o11titucin estatal
-~n _s~~ Jl~~~t.r_parLe ..9.-~J -~~~~~ (que, veros-
milmente, algn da dar leyes a las otras). Si,
por otra parte, se presta atencin a la consti-
tucin civil y sus l~yes y a las relaciones esta-
-tales, en la medida que, por lo bueno que
11aba en ellas, sirvieron por cierto tiempo pa-
ra elevar y dignificar los pueblos (y con ellos,
las artes y las ciencias) y en la medida, tam-
bin, que, por las deficienci,~ que les eran
inherentes, los volvieron a rebajar, pero de suer-
te que siempre quedaba un germen de ilustra-
cin, el cual, desarrollndose de nuevo con cada

62
revolucin, preparaba un nivel sup .

meJoram1ento, . se d escubnra
. , digo enorhilpara el
ductor que no so'1o puede servir
, 'para
un o li con-
. ta -d expcu-
este Juego n enmarana o de las cosas huma-
nas, o para ~ arte, ~oltico de prediccin de
futuros cambios ~ol1t~cos ( utilidad que ya se
ha sacado de la h1stona, a pesar de considerar-
la como un efecto inconexo de una libertad sin
regla), sino que ( cosa que no se podra esperar
con fundamento s1 no suponemos un plan de la
Naturaleza) se puede marcar una perspectiva
consoladora del futuro en la que se nos repre-
sente la especie humana en la lejana cmo va
llegando, por fin, a ese estado en que todos
Jos grmenes depositados en ella por la Natu-
raleza se pueden desarrollar por completo -y
puede cumplir con su d'!stino en este mundo. , ~
Semejante justificacin de lac Naturaleza- o, : -_
mejor, de la . . Pro'vi<fe,,,ia-no es motivo ftil\ .'1

para escoger determinado punto de vista con \

que enfocar la historia universal. Pues de qu 1
sirve ensalzar la magnificencia y sabidura de
la creacin en el reino natural irracional, y re-
comendar su estudio, si la porcin que corres-
ponde al gran teatro de la sabidura suprema,
cuyo fin contiene la historia del gnero hu-
mano-, contina siendo una objecin incesan-
te cuya visin nos obliga a desviar con desagra-
do la mirada y, desesperados de encontrar ja-

6J
 , , a , ntegra intencin racional, nos
mas en e1 un 1 d ?
lleva a esperarla en otro 1?1un o. .,
Significara una falsa 1~terpretac1on ~e ~1
, t creer que con esta idea de una h1stona
propos1 o . .d hl
universal, que implica en cierto sent1 o un 1 o
. .::,
conductor a priori, pretendo rechaza~ la elabora-
' ~ cin de 1a historia propiamente chch~, _la que
-~- ~ se concibe de modo puramente emp1r1co; no
-:- .... es ms que un pensamiento acerca de lo que
~ \. una cabeza filosfica (por otra parte, bien per-
-_7 trechada de conocimientos histricos) pudiera in-
---~ i tentar tambin por otros caminos. Hay que
-::: l. pensar asimismo que la manera tan circunstan-
S.-~-) ciada y, por lo dems, famosa, como se elabora
- . . la historia de nuestros das, por modo natural
~- _Ile~r a cada cual ---~siderar can preocupa-
gQn __ c.6m2 _ya _a, _s~r _pq~j~Je a la posteri?ad e3:~-
-, ~ ~-- ~!. col!_.~J__p~$Q __de ,k_hi~!_ tj_ que J~ __ v'yamos
> ~ejan49 _al_~o.~r~r__de'" lo~_ _ .jg!os. Sin duda algu-
na, los perodos ms antiguos, cuyos documen-
tos habrn desaparecido hace tiempo, los consi-
derar desde el punto de vista de su inters, es
decir, estimar tan slo lo que pueblos y gobier-
nos han hecho en pro o en contra del sentido
cosmopolita. Tener en cuenta esto, junto al afn
de gloria de los jefes de Estado y de sus servi-
dores, para as orientarles hacia el nico medio
que puede asegurarles el recuerdo glorioso de
la posteridad, nos puede proporcionar por
 aadidura un p11gu11o motivo para intentar se-
mejante historia filosfica.

1
El papel de 101 hombrea e,, por consiguiente, may
delicado. No aabemoa c6mo catn fabricado. _lm habita.ata 1 : =.-
'. /r,.
~ otroe __Elancta1 y cul aca au ndolc; pero si DOIOtroi
cumpliramos bien con cata mi1i6n de la Naturaleu, po-
dramoa gloriamoa de ocupar entre nuestr01 Yecinoa del
Ccm,os un rango nada insignificante. Acat0 entre ellas
cada individuo puede lograr au destino completo dunnte ,
1U vida. Con nosotros las cosas estn dispuesta de otro
modo: slo la especie puede aspirar a ello.
r _,.Y
I.
1 Slo un ,,DUeo ustrao, que ha perdurado de.de d
comienzo hasta nuestros das, ain interrupcin, puede m- .:
torizar la historia antigua. Fuera de l, todo es l#'rtl a- ~.. , :. .)
eogmla; y la historia de loa pueblos al mar~~.A ~ ~~--
lo puede c~~~nzar1e slo a- partil' del momento ea 1fllC -~~
~ ;~~-crc~ Esto ocurri con-~~ ,Mio -
u
en epoca de Ptolomeo, por la traducc1on gi xga de la
Biblia, ain la cual se hubiera concedido poco crdito a
IDI Jispersm noticia,. A partir de ce momento (una ftZ
que se ha podido dar con l) podemos aeguir pao a pao
na relatos hacia adelante. Y lo mlllo ocurre ma tDlb
Jo. dem1 puebl01. La primera pigina de Tllcdidee (c1iceX
Hume), e, el nico comienzo autntico de toda tuda-
dera hutoria.

65