Revista Desvio. Ed. 1

Revista da Graduao da Escola de Belas Artes
da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Ano 1 | n. 1 | Novembro 2016

REVISTA DA GRADUAO DA ESCOLA DE BELAS ARTES - UFRJ
EXPEDIENTE
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO UFRJ
Reitor
Roberto Leher
Vice-reitora
Denise Fernandes Lopez Nascimento
Pr-Reitoria de Graduao PR1
Eduardo Gonalves Serra
Pr-Reitoria de Ps-Graduao e Pesquisa PR2
Leila Rodrigues da Silva
Pr-Reitoria de Planejamento e Desenvolvimento PR3
Roberto Antnio Gambine Moreira
Pr-Reitoria de Pessoal PR4
Agnaldo Fernandes
Pr-Reitoria de Extenso PR5
Maria Mello de Malta
Pr-Reitora de Gesto e Governana PR6
Ivan Ferreira Carmo
ESCOLA DE BELAS ARTES
Diretor
Carlos Gonalves Terra
Vice-diretora
Madalena Ribeiro Grimaldi
REVISTA DESVIO
Publicao Semestral de alunos e ex-alunos da Escola de Belas Artes UFRJ

Ano I N 1 Novembro de 2016
Daniele Machado Gabriela Lcio Thiago Fernandes Priscila Medeiros Joo Paulo Ovdio
Editora chefe, Editora executiva e Design grfico e Entrevistas Entrevistas
reviso e entrevistas reviso diagramao
Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

SUMRIO
05. Editorial
06. Colunista Convidada | Rogria de Ipanema
09. Crtica | Vnia Mignone na Galeria Mercedes Viegas
Joo Paulo Ovidio
12. Crtica | Modernidades fotogrficas no Instituto Moreira Salles - RJ
Priscila Medeiros de Oliveira
13. Entrevista | Izabela Pucu Diretora e curadora do Centro Municipal de Arte
Hlio Oiticica
Joo Paulo Ovidio e Daniele Machado
20. Entrevista | Luiz Guilherme Vergara Diretor geral e curador do Museu de Arte
Contempornea de Niteri
Joo Paulo Ovidio e Priscila Medeiros de Oliveira
25. Caderno Especial | Descomemorao dos 44 anos do assassinato de Ana
Maria Nacinovic
26. Apresentao
Gabriela Lcio
28. Heranas da ditadura: a atual conjuntura poltica e os principais desafios para
resgatar essa histria
Ana Bursztyn Miranda
33. Anna Bella Geiger e Niomar Moniz Sodr: as artes visuais e a ditadura militar
Daniele Machado
40. 44 anos depois, o trabalho na Comisso da Verdade
Nadine Borges
47. Caderno Especial | Afroresistncias - Esttica negra e novas narrativas
48. Apresentao
Anglica Arcasi
49. Mulher negra: corpo, memria e protagonismo no audiovisual
Simone Ricco
56. PIXAO a cultura Xarpi na cidade do Rio de Janeiro
Samuel Lima
70. A face negra do poder constituinte originrio brasileiro: a atuao interseccional
das Mulheres Negras do Estado do Rio de Janeiro na construo das demandas
na constituinte 1988
Ellen Mendona Silva dos Santos
81. Artigo | Arte Popular Brasileira: A influncia do material no processo criativo
Liliane Alfonso Pereira de Carvalho
93. Artigo | Relaes formais e sociolgicas entre a arte ocidental da Idade Mdia e a
arte pr-colombiana
Thiago Spindola Motta Fernandes

Editorial
com muita alegria que escrevemos o texto edi- que a presidente eleita democraticamente Dilma
torial da primeira edio da Revista Desvio! Um Rousseff est sofrendo, e diante do assassinato de
sonho que foi gestado por ns, estudantes da Es- Diego Machado no campus do Fundo da UFRJ.
cola de Belas Artes da UFRJ, por um ano at po- A Descomemorao dos 44 anos do assassinato
dermos concretizar. de Ana Maria Nacinovic, estudante da EBA as-
sassinada por militares em uma emboscada. E o
A Desvio foi criada partir da demanda de um Afroresistncias que ao longo de dias apresentou
espao para ns, estudantes de graduao, apre- artistas e pesquisadores que lutam todos os dias
sentarmos ao pblico, acadmico ou no, a nossa contra o esquecimento, invisibilidade e a violn-
produo. Sejam artigos, crticas de arte, ou os cia contra o negro na arte. Sero dois cadernos
eventos que mobilizamos dentro da Escola. Alm especiais com artigos e transcries das falas re-
disso, tambm recebemos contribuies de ou- alizadas nos dois eventos.
tros interessados como estudantes de graduao
e ps-graduao de outras universidades ou es- Por fim, encerramos a edio com dois artigos.
tudantes autnomos. O primeiro de Liliane Carvalho, Mestre em Edu-
cao, Arte e Histria da Cultura pela Universi-
Sendo assim, comeamos esta edio com a dade Presbiteriana Mackenzie, sobre arte popu-
nossa primeira colunista convidada, a Prof. lar brasileira. O ltimo sobre relaes entre arte
Dr. Rogria de Ipanema, e duas crticas de pr-colombiana e arte ocidental da Idade Mdia,
arte sobre exposies escritas por Joo Paulo escrito por Thiago Fernandes, estudante do cur-
Ovdio e Priscila Medeiros do curso de Hist- so de Histria da Arte da EBA.
ria da Arte. A primeira, mais longa, sobre
Vnia Mignone na Galeria Mercedes Viegas. A Agradecemos a todos os colaboradores pelo em-
outra sobre a exposio Modernidades Fotogr- penho. Venha contribuir com uma publicao
ficas, em cartaz at o ano que vem no Instituto para a prxima edio! As regras de submisso
Moreira Salles. esto no nosso site.
Depois temos duas entrevistas com os diretores de Boa leitura!

dois espaos que completaram 20 anos em setem-
bro de 2016, Izabela Pucu do Centro Municipal de Equipe Desvio
Arte Hlio Oiticica e Luiz Guilherme Vergara do Rio de Janeiro, 11 de novembro de 2016
Museu de Arte Contempornea de Niteri.
No primeiro semestre de 2016, foram realiza-

dos dois eventos necessrios diante do golpe

COLUNISTA CONVIDADA
ROGRIA DE IPANEMA
REVISTA DESVIO aprovada na Cmara Federal, que prev o con-

A universidade faz arte e lana Desvio (s). gelamento dos gastos pblicos por 20 anos. Uma
proposta de emenda constitucional de consequ-
Desvio para o vermelho de Cildo Meireles conti- ncias desastrosas, pois carrega em seu conceito
nua propondo hoje novas impregnaes do autor uma poltica profundamente antissocial, princi-
pelos objetos dos outros, assim como quando foi palmente quando modelados aos valores ora-
lanada naquele 1984, um ano-paradigma para a mentrios do ano de 2017/2018, pelos reduzidos,
arte brasileira, que perguntava a ns, jovens ar- insuficientes e efetivados financeiros recebidos
tistas, Como vai voc, Gerao 80? da Educao Pblica brasileira. Os governos j
no vm cumprindo o piso de 15% garantidos
Desvios afirmam o plural e reafirmam a diversi- pela Constituio, por isso, as universidades, ins-
dade, do Desvio para o vermelho aos desvios de titutos, colgios e escola se mobilizam a favor dos
todas as cores. direitos constitucionais Educao pblica, de
qualidade e sem mordaa!
As paletas so ricas, mas o vermelho, o vermelho
muito mais que um pigmento, ele um univer- Assim, como formar mais estudos e mais estu-
so problematizado permanentemente pelos au- dantes, mais reflexes e mais Desvio(s)? Viceja-
tores que os vo complexificando em conceitos, e dos na atualizao dos percentuais da inflao
aqui, modelo um desvio de olhar para as obras do de um valor econmico insustentvel, debilita-
indo-britnico, Anish Kappor, que ergue e des- do, onde no se aplica? Pois neles no cabem os
tri, dissolve e constri, infla e impermeabiliza, investimentos substancialmente necessrios ao
criando a arte do improvvel e concreto visual desenvolvimento da nao brasileira? Pois no
mundo do vermelho. Assim como o smbolo da querem mais pensamentos, dispensam o porvir
relao da Desvio vermelho. dos outros Desvio(s). Entretanto a Arte precisa e
a sociedade precisa de Arte. E para negar esta ne-
A Revista Desvio, uma proposta editorial discente cessidade, o governo atinge as humanidades e as
construda pelxs estudantes do Curso de Hist- cincias sociais, retirando as artes da formao
ria da Arte da Escola de Belas Artes, desenvolve do Ensino Mdio, junto filosofia, sociologia e
as potencialidades da pesquisa crtica das artes educao fsica. Fizeram-no sem discusso dos
visuais na universidade, amplificando os dispo- sujeitos e atores envolvidos, e sim pelo autorita-
sitivos pelos quais as artes se mobilizam, se ex- rismo presidencial da Medida Provisria 746 de
pressam e representam para o campo da arte 22 de setembro de 2016.
amplificado na cultura visual. E, assim como os
objetos visuais de Cildo Meirelles, a Desvio da pa- Quero pensar aqui, no espao desta publicao,
lavra colaborativa. hoje, o nosso lugar na Universidade Federal do
Rio de Janeiro, como corpo da Escola de Belas Ar-
Debaixo de uma conjuntura poltica gravssima, tes que est completando 200 anos de criao.
com a PEC241 para um Novo Regime Fiscal, j Discutir que todas as dessistematizaes execu-

tivas e legislativas tanto da dimenso pblica da edificao do seu anexo. E vimos, infelizmente,
Educao como a retirada da arte dos secunda- como, onde e quando no chegam as verbas de
ristas, nossos futuros universitrios, tornam-se custeios e investimentos, as tragdias e os aci-
demasiadamente comprometedores, os nossos dentes podem acontecer, e no precisamos correr
papis na UFRJ. Infelizmente, a Escola de Belas novos riscos no Prdio JMM.
Artes tambm foi atingida pela causa material
do incndio que destruiu parte da Reitoria no 8 Este o momento, tambm, de reflexo do con-
andar do Prdio Jorge Machado Moreira, provo- ceito e funo uni-multi-formativa da Escola de
cando a interdio de grande parte das suas fun- Belas Artes, para atendermos s solicitaes e
es, e desterritorializando os cursos da FAU, do prazos estabelecidos pela Reitoria, com a elabo-
IPPUR, do GPDES e da EBA, e todas as Pr-Rei- rao de um documento que deve ser discutido
torias. Temporariamente, pela excepcionalidade com toda a base da Escola estudantes, tcnicos
instaurada, nossa escola estar reorganizada em e docentes - , para a consolidao do Plano de
suas atividades didtico-pedaggicas avizinhada Desenvolvimento Institucional e do Plano Diretor
em outros espaos ofertados dentro do campus da Universidade Federal do Rio de Janeiro para os
da Cidade Universitria. prximos anos. Mais do nunca, todos os sujeitos
e todas as atividades da Escola devem ser iden-
Isto faz com que estejamos em muitos lugares, tificados e reconhecidos, por todos ns, no do-
mas no nos permite que deixemos de atuar. cumento que ser encaminhado pela instituio
Nossa necessidade a nossa necessidade. Es- Reitoria. Documento que retrate a sua misso
tamos em todos os lugares, sempre estivemos; institucional, a sua pluralidade, as atualizaes e
somos de uma Escola e sempre seremos; somos planejamentos necessrios para o ensino, a pes-
Escola de Belas Artes em qualquer lugar, e no quisa e a extenso da instituio na UFRJ. Nesta
a qualquer custo. Mesmo neste momento, de- grande discusso da unidade a participao dos
sapropriados da origem, s manteremos a nossa estudantes imprescindvel, e o Histria da Arte
unidade, se mobilizados internamente e mobi- sempre se fez, e faz: _ Presente!!
lizando a UFRJ em meio s tragdias locais, s
pautas reformistas para a Educao e aos ataques Como a arte imprescindvel, compe e afeta a
do governo contra o funcionalismo pblico bra- universidade, outra importante frente nos chega
sileiro. E digo isto segura do direito, pelo dever para debate e reflexo coletiva sobre as lingua-
exercido, de quem chegou ao magistrio federal gens artsticas, as suas interdisciplinaridades e as
h 7 anos, para a nova Graduao Histria da transversalidades culturais, a partir das unidades
Arte, e esteve nas mobilizaes, locais, regionais que compreendem as graduaes, ps-gradua-
e nacionais, junto aos estudantes, e aos prprios es e as atividades de Extenso no campo das
que lanam esta revista, para as melhorias das artes na UFRJ. Pelas dimenses acadmicas, a
condies de trabalho, pelas polticas sociais para Reitoria promove nos dias 22, 23 e 24 de novem-
a Educao Pblica, e a indispensvel qualidade bro, o I Encontro O Ensino de Artes na formao
das universidades, institutos e colgios federais universitria na UFRJ. Procurando estabelecer
do pas. Neste momento, re-exisitir manter-se um dilogo maior entre as unidades e os cen-
pautado pela reunificao fsica das Belas Artes, tros envolvidos, deseja-se identificar, reconhecer
de volta ao seu prdio, juntamente com a futura e significar as artes em seu papel de formao,

articulado em um encontro para o recorte espe- Sim, saudaes s novas escritas que se revelam.
cfico das artes que a Universidade Federal do Rio
de Janeiro disponibiliza, produz e por ela atra- E aos estudante da Escola de Belas Artes, aos edi-
vessada. Trazer ao debate universitrio, as pe- tores e colaborados desviantes deste peridico,
sadas pautas nacionais contrarreformadas para nossas saudaes culturais1
a Educao, projetando gravssimos prejuzos e
esvaziamentos dos cursos de artes para todas as 1
IPANEMA, Rogria de. Colunista convidada.
universidades pblicas brasileiras. Capacitar e Revista Desvio, Rio de Janeiro, n.1, 2016.
qualificar as condies de articulao, pesquisa e
criao das artes no seu ponto de formao po- Rogria de Ipanema Doutora em Histria pela
der se inserir no grande metabolismo cultural e Universidade Federal Fluminense (2007), Mestre
social da vida, pela academia ao conjunto de seg- em Histria e Crtica da Arte pela Universidade
mentos da sociedade e, dos demais segmentos da Federal do Rio de Janeiro (1995) e Bacharel em
sociedade para a academia. E aqui e agora, a par- Gravura pela Universidade Federal do Rio de
tir de um novo Desvio eletrnico, constituir-se- Janeiro (1983). professora do Curso de Histria
em mais um territrio sem fronteiras. da Arte e do Programa de Ps-graduao em
Artes Visuais, da Escola de Belas Artes/UFRJ.
Por isso, como membro da Comisso Organiza-
dora do evento, vi e veremos que vai ter sim, nes-
te Encontro, o espao para a Desvio: acadmica,
literria, crtica, artstica, poltica e social. Pois,
preciso estar atento e forte!

CRTICA
Vnia Mignone na Galeria Mercedes Viegas

Joo Paulo Ovidio
O vernissage da exposio Hoje em dia, da ar- nal, o que nos indica o ttulo da exposio? A
tista campineira Vnia Mignone1, ocorreu no dia ausncia de um completo a frase hoje em dia
15 de junho do ano vigente na Galeria Mercedes evoca uma atmosfera reticente, porm ponto de
Viegas Arte Contempornea2, no bairro da G- partida para pensar o que acontece nos dias de
vea, Rio de Janeiro. A mostra contou com a cura- hoje, e se diferem dos dias de ontem.
doria de Luiz Camillo Osorio3, crtico de arte que
j havia realizado trabalhos curatoriais nos quaisExatamente uma semana antes do fim da expo-
outras obras de Mignone estiveram presente. sio, no dia 13 de julho, o pblico teve a opor-
Primeiro, realizou a curadoria em conjunto com tunidade de conversar com o curador e a artista
Annateresa Fabris na exposio MAM 60, na Oca sobre as obras, o processo de criao, a potica e
do Ibirapuera no ano de 2008; e posteriormente, tantas outras questes pertinentes para o encon-
em 2010 no Rio de Janeiro, Camillo Osorio foi o tro. A conversa com o curador permite que o seu
curador responsvel pela exposio Se a pintura texto seja segmentado em prol de esclarecimento
morreu o MAM um cu!, a qual apresentou um acerca das leituras, referncias e aproximaes
panorama de artistas contemporneos que bus- tecidas por esse. Tal dinmica traz a tona crti-
cam manter a pintura enquanto uma linguagem cas, dvidas, sugestes, e outros comentrios que
atual. Aps essas duas experincias, em 2016, possibilitam uma troca, antes de tudo, necess-
coube a Luiz Camillo Osorio a responsabilidade ria, tanto para o amadurecimento da produo
de pensar as obras inditas que compe a exposi- plstica do artista, quanto para o discurso terico
o individual da artista Vnia Mignone. do crtico, alm de provocar no espectador uma
leitura diferenciada em relao ao seu primeiro
A exposio foi composta por vinte e oito traba- contato com as obras. Se torna preciso ressaltar
lhos inditos para a galeria, divididos em duas que o curador apenas apresenta um percurso
sries: uma realizada sobre papel e outra de possvel, e que o espectador inteiramente livre
pintura e colagem sobre MDF. Ambas com co- para construir suas prprias relaes, ora ado-
res chapadas, traos expressivos e narrativas se- tando a proposta, ora gerando outra distinta.
quenciais. As obras da artista transitam entre o
cotidiano e o fantstico, apresentando cenas sim- O texto4 de Luiz Camillo Osorio contextualiza o
ples que recusam qualquer excesso decorativo, leitor sobre quem a artista atravs de uma viso
contendo elementos essenciais que configuram o histrica da arte brasileira, apontando que surgi-
espao, indicando produes de histrias que no mento da trajetria de Vnia Mignone ocorre no
asseguram se tratar de memrias ou factcios, incio da dcada de 1990, ganhando visibilidade
realidade ou imaginao. Mas, antes de levantar em 1996 com o Projeto Antrctica Artes com a
especulaes acerca da exposio, cabe partir Folha. A produo de Mignone surge aps a efer-
de uma indagao capaz de expandir ou reduzir vescncia do retorno a pintura, da chamada
nosso entendimento sobre os trabalhos. Pois, afi- Gerao 80, porem existe resqucios desse grupo

de artistas nos quais surgiram posteriormente, e nagens a margem da sociedade ou insociveis

isso se d principalmente pelo desejo da imagem , sujeitos solitrios e melanclicos que demons-
e o teor afetivo em suas obras. Camillo Osorio tram uma predileo ao isolamento na busca por
grifa os propsitos e as caractersticas prprias uma anlise ntima, negando sua integrao com
da produo pictrica da artista, e as diferencia o ambiente que ocupa. Os personagens de Goeldi
da dcada anterior. encontram seu conforto na noite, em territrios
pouco habitados, no muito diferentes dos de
Vnia Mignone nasceu na cidade de Campinas, Mignone que tambm optam pelo perodo notur-
interior de So Paulo, em 1967, e nessa mesma no, e transformam o local num palco onde seu
cidade mantm residncia at hoje, alegando drama existencial a apresentao principal do
preferir estar longe do grande caos do centro da teatro da vida real.
cidade. Mignone se formou em Publicidade na
PUC na segunda metade da dcada de 1980, e em Segundo Camillo Osorio, a obra de Mignone
seguida iniciou uma segunda graduao em Edu- oriunda de uma comunicao grfica urbana
cao Artstica na UNICAMP, dando os primeiros atravessada pelo trao rspido dos cordis, e isso
passos rumo a sua carreira artstica, integrando demonstra como a artista consegue unir com
mostras e participando de premiaes. Apaixo- maestria suas reas de formao e interesses. E
nada pela gravura brasileira, a artista realiza seus outra questo interessante o dilogo traado
primeiros trabalhos na xilogravura, provocando pelo crtico em relao ao dialogo traado pelo
interferncias com tinta, e quando realiza pin- crtico em relao obra da artista e de Rubens
tura faz uso da linguagem xilogrfica atravs de Gerchman, onde em ambos prevalecem um trao
traos fortes e rspidos de tinta preta, alto teor ex- que se aproxima das histrias em quadrinhos e as
pressivo, diferenciando ao usar a madeira como temticas comum ao povo. Porm, a aproxima-
suporte e no matriz. Mignone desenvolve um o entre o trabalho de Mignone com Leonilson
dialogo intricado entre essas duas tcnicas que se demonstra mais interessante, antes de tudo
possuem questes particulares, pondo em ques- pela introspeco gerada em seu trabalho, o que
to se existem algo que seja prprio da gravura no ocorre de modo to aguado em Gerchman,
ou da pintura. Nas palavras de Camillo Osorio, o e talvez, por essa razo, o dilogo com esse artista
preto traz luz prpria, ilumina de dentro seus ce- se reduz ao carter pop empregue nas imagens.
nrios algo que vem da xilogravura, enquanto Tal introspeco presente no trabalho de Leonil-
as outras cores no sugerem nenhum significado son tambm a fora motriz em Mignone, seus
x ou y, ou seja, no possuem a inteno de reme- personagens demonstram fragilidade e parecem
ter a algum fator externo. estar se questionando com frequncia sobre sua
existncia no mundo, na busca por subjetividade.
Para o crtico, Vnia Mignone se aproxima da po- Tanto Leonilson quanto Vnia Mignone conju-
tica do grande mestre gravador Oswaldo Goeldi gam imagens e palavras, recurso que acrescenta
e, no por acaso, a artista fez parte da exposio a obra certa poesia, e essa consegue arrancar uma
Goeldi e Nosso Tempo no Museu de Arte Brasi- sensao nica de cada espectador, o tornando
leira / FAAP em 1995. A aproximao est muito ao mesmo tempo cmplice e refm de uma est-
alm de uma admirao por determinado artista, ria. E desse modo, se compreende que nos dias
mas sim na escolha de ambos em tratar de perso- de ontem, e hoje em dia, nos questionamos so-
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bre quem ns somos e a quem podemos confiar Acesso em: 27 de julho de 2016.
nossos sentimentos e mostrar nossas fraquezas. 2 Mercedes Viegas | Arte Contempornea. Ex-
E as perguntas que fazemos hoje retornaro para posio (2016). HOJE EM DIA. Disponvel em:
as prximas geraes. Se tornando assim frgeis <http://www.mercedesviegas.com.br/ex-
as fronteiras temporais entre passado, presente e pos/2016-06_expo_vania-mignone_01.html>
futuro, pois os dias continuam iguais, mudando Acesso em: 27 de julho de 2016.
apenas o modo como o operamos. 3 Luiz Camillo Osorio. Lattes. Disponvel em:
<http://lattes.cnpq.br/8954280130616397>
Acesso em: 27 de julho de 2016.
Notas
4 OSORIO. Luiz Camillo. Vnia Mignone: expres-
so dispersa ou o afeto das margens. Disponvel
1 Vnia Mignone. CV. Disponvel em:
em: <http://www.vaniamignone.com/hoje-em-
<http://www.vaniamignone.com/curriculum/>
dia-1/> Acesso em: 27 de julho de 2016.
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CRTICA
Modernidades fotogrficas NO INSTITUTO

MOREIRA SALLES - RJ
Priscila Medeiros de Oliveira
No primeiro captulo de Jamais Fomos Modernos, dustriais em contraponto com a figura humana.
Bruno Latour narra diversos acontecimentos que Nacionalidades e culturas distintas nos olhares e
podemos visualizar nas pginas de um jornal, na subjetividades que aparecem nas escolhas temti-
TV, no rdio ou nas redes sociais de hoje. As not- cas e estticas.
cias ora sobre avanos extraordinrios no campo
das cincias e das tecnologias, ora sobre as gran- So nessas formas narrativas atravs das imagens
des catstrofes ao redor do globo acontecem de que mostra um Brasil que deseja o moderno e a
forma quase simultnea como causa e efeito. So- inovao, mas ao mesmo tempo possui razes e re-
brepondo informaes o autor narra o contraste alidades dentro da tradio e com uma complexa
entre as descobertas tecnolgicas em contraponto cosmogonia.
com as culturas que no aceitam esses avanos.
diante desse cenrio que Latour coloca em jogo e A exposio nos transporta a um tempo passado
questiona o conceito de modernidade. muito questionado atualmente em momento de
incertezas econmicas e tenses. Dos 50 anos em
Com curadoria de Ludger Derenthal e Samuel 5 de JK ao progresso industrial de So Paulo, pas-
Titan Jr. Modernidades fotogrficas nos mostra sando pela tradio indgena e do candombl a um
esta contradio. Um Brasil que busca o moder- jogo de peteca em uma praia do carioca. Momen-
no, mas que mesmo em sua arquitetura moder- tos que precedem o golpe de 1964 e que mostram
nista de referncia no abre mo do monumental cenas buclicas mesmo tendo, muitas vezes, como
pelo funcional, do status pelo social, do poder pelo contexto as grandes capitais em transformao.
progresso coletivo, constituindo um moderno que
contradiz o prprio conceito de modernidade. So Mais que narrativas urbanas ou a busca da ideia
contradies e contrastes entre paisagens, povos de brasilidade, sempre em questo, em Moderni-
dentro de um todo nunca homogneo, repleto de dades fotogrficas vemos o olhar de fora e o olhar
ideias fora do lugar. de dentro, agenciamentos, e a imposio de um
modelo de progresso internacional que levam a
A comear pela multiplicidade dos prprios auto- certeza de que nunca foi fcil se voltar para a nossa
res. O brasileiro Jos Medeiros que traa um di- prpria constituio e complexidade.
logo entre o humano, a paisagem e a diversidade.
E os nascidos em diferentes lugares da Europa. Eleita umas das cinco melhores exposies do
Marcel Gautherot cria uma potica atravs dos es- mundo para serem visitadas Modernidades Foto-
queletos das estruturas na construo de Braslia. grficas permanece no Instituto Moreira Salles at
Thomas Farkas influenciado pelas vanguardas do 26 de fevereiro de 2017.
incio do sculo XX e Hans GuntherFlieg com um
trabalho que explora a imensido dos espaos in-
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ENTREVISTA
IZabela Pucu Diretora e curadora do Centro

Municipal de Arte Hlio Oiticica
Entrevistadores: Joo Paulo Ovidio e Daniele Machado
Entrevista realizada em 25 de agosto de 2016 no Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica/RJ.
Desvio: Izabela, sua trajetria acadmica tem sabia aquela coisa acadmica da EBA, no tinha
incio na linha prtica, mas atualmente voc prtica de desenho e nenhuma dessas noes
doutoranda em Histria e Crtica da Arte. O que acadmicas, no tinha realizado nenhuma prti-
provocou esse desvio? Gostaramos de saber um ca como artista antes da universidade. Aquelas
pouco sobre a sua formao, sua vivncia na escolhas que fazemos com 17 anos, e de repente
EBA-UFRJ, e os rumos que sua pesquisa tomou tem que decidir o que vai fazer da vida, e isso
em cada fase. uma coisa bem esquisita, e eu comecei a traba-
lhar e estudar arte a partir da. Eu no tinha co-
Izabela Pucu: importante dizer de sada, que nhecimento nenhum, no havia nenhum artista
eu no vejo essa separao, pois como artista na minha famlia, nada. At os meus primeiros
que muitas pessoas do aula, como professor trs anos achava que aquele fazer artesanal que
que muitas pessoas criam coisas, e ento real- se ensinava ali era... A minha noo de arte era
mente no vejo nenhuma separao entre a mi- muito circunscrita a produo de objetos de arte.
nha prtica como artista e o que eu fao hoje. E eu tive a chance, por questo da minha famlia,
como artista que eu fao isso aqui. No uma de morar em Cuba, tranquei a universidade por
coisa planejada, a formao de uma pessoa, a um semestre e passei sete meses em Cuba.
trajetria... claro, ns possumos escolhas,
conduzimos isso, mas as vivncias so muito im- Quando voltei de viagem a noo de arte se am-
portantes, as oportunidades que temos na vida pliou muito para mim, e isso foi muito impor-
so muito formadoras, e elas so norteadoras do tante porque encontrei a Glria Ferreira, pessoa
que vai se passando. No uma coisa estanque, muito importante na minha vida, que a minha
ento eu decidi ser artista, e agora eu decidi ser orientadora do doutorado e uma grande amiga,
crtica, decidi ser curadora..., pelo menos comi- e uma pessoa que tinha uma pegada terica
go nunca foi assim. E eu nunca pensei na minha muito forte. Eu trabalhei com ela na Diretoria
formao em termos de carreira, nunca tive esse de Intercmbio Cultural durante dois anos sem
af de uma carreira, nunca deslumbrei uma car- receber nenhuma bolsa, e tinha uma bolsa pro-
reira, o que aconteceu foram escolhas, vivncias metida que nunca chegava, essas coisas de uni-
e oportunidades. versidade. E durante esses dois anos que fiquei
l inventamos um projeto que se chamava Teras
Eu sempre quis ser jornalista, sempre quis es- de Vdeo, quando ainda existia essa coisa de vdeo
crever, e na ltima hora decidi fazer Belas-Artes, no final dos anos 1990, no havia se disseminado
tive que fazer curso de desenho porque eu no o YouTube e meios similares. Fizemos uma vide-
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oteca, tnhamos convidados que traziam filmes e queria organizar um livro do pai que havia mor-
tal, e isso foi formando para mim uma noo de rido em 2003. Quando publicamos o livro da FU-
arte que era muito maior do que a produo de NARTE em 2006 ele j havia morrido, e ele no
objeto de arte, a produo de arte era algo muito tinha nada organizado, e atravs desse livro...
mais amplo, a possibilidade de pensar a minha Para voc ver como a formao no uma coisa
produo muito alm de objeto de arte. E eu sa pragmtica, a formao est muito ligada a vida,
dali, terminei a minha graduao muito diferente e as experincias que a gente tem. Claro que a
do que eu terminaria se eu no tivesse ido para educao formal importante tambm na nossa
Cuba, se eu no tivesse conhecido Glria Ferrei- trajetria. Ento saindo dali eu fui, fiz esse livro,
ra, se eu no tivesse ficado dois anos ralando sem fui para o Parque Lage... No dia que eu lancei esse
bolsa no DAIC, entende? So coisas que a sua livro do Wilson Coutinho, a Luiza Interlenghi que
formao vai sendo dada por a. Terminei a facul- foi diretora do Parque Lage por seis meses s, me
dade, e trabalhei muito em pesquisa com a Glria convidou para trabalhar com ela no Parque Lage,
em sequncia, entre 2003 e 2006, eu fiz de tudo e a gente tinha feito outro trabalho de educao
nessa vida, muitas coisas mesmo, fora da minha para o MAM, que eu tambm comecei a atuar
rea inclusive, e que tambm foram formadoras nessa rea de projetos de educao, e a a minha
para mim. E comecei a fazer exposies, de par- vida foi conduzida para isso.
ticipar de coisas como artista.
Quando eu fiz o doutorado eu j estava muito
Na poca que eu fiz o meu mestrado j tinha uma mais envolvida com crtica, curadoria e pesquisa,
atuao como artista, desde 2003, no engatei eu achei que no fazia mais sentido porque eu
direto. Terminei minha graduao em 2003, mas j no tinha mais uma produo plstica, visual,
s em 2005 eu entrei para o mestrado, e a a coisa eu tinha produo artstica que era nesse outro
da escrita me pegou, e eu nunca mais consegui campo. E foi assim, meio caoticamente que eu fui
fazer um trabalho de arte visual. A escrita se tor- conduzindo a minha trajetria.
nou para mim uma coisa to instigante que eu
at achava que fazia isso melhor do que o tra- Desvio: Como voc articula os projetos educati-
balho de arte que eu fazia. E a eu comecei a es- vos/curatoriais desenvolvidos no H.O com a sua
crever, e trabalhar como pesquisadora mesmo, e pesquisa acadmica?
tal, e fui conduzindo a minha vida dentro desse
sentido. Izabela Pucu: A minha pesquisa um drama
porque eu no tenho tempo de faz-la como eu
Organizei o livro do Wilson Coutinho , atravs gostaria, mas tambm acho interessante essa
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de outro livro que eu trabalhei como pesquisa- produo acadmica em meio s coisas do mun-
dora com a Glria, e depois desse livro eu con- do. Isso tem sido um drama para mim, mas
tinuei com esse mosquitinho que me mordeu da entendo que importante no sentido de experi-
pesquisa, e nunca mais eu quis parar de fazer mentar a produo acadmica em meio a vida,
pesquisa. E com esse livro A Crtica de Arte no em meio a isso que pega fogo, que no te d
Brasil2, que eu tinha feito com a Glria Ferrei- tempo, mas que tambm encantador. A vida
ra, que eu conheci o Wilson Coutinho, conheci que inclui a produo acadmica tambm, e a
a filha dele, e foi ela que me procurou porque quebra da separao entre teoria e prtica, fazer
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uma tese em meio a vida. E eu tenho tentado co- achava que no momento da tese eu deveria me
locar para dentro da tese a minha prtica cotidia- isolar do mundo, ainda mais que eu venho de
na com as pessoas com quem trabalho. A prof. uma formao de artista que no uma forma-
Tnia Rivera fala muito da importncia disso, da o terica na EBA, e bem deficitria, inclusi-
escrita acadmica performar uma prtica. E teve. Na minha poca era, mas acho que agora as
remos uma Jornada dos trabalhos realizados no mudanas de currculo cumpriram um pouco as
Plataforma de Emergncia, e uma contribuio lacunas nesse sentido, mas quando eu fiz a EBA
no Brasil, a Academia Brasileira, porque pensa- o artista tinha uma formao terica pifo. Ns
mos muito pouco. ficvamos no atelier, e fundamental, adorei, foi
muito importante para mim esse approach com
A minha tese se chama A Arte como Trabalho, e a produo material, mas eu sei que vim cheia
tem uma abordagem sociolgica de pensar o ar- de lacunas para o mestrado, entendeu? Qua-
tista como modelo ou contramodelo do trabalha- se morri para escrever a dissertao, e cheguei
dor, pensar as formas de produes no sistema no doutorado sacralizando muito esse lugar do
de arte como modelos ao mesmo tempo que po- intelectual. E talvez a impossibilidade de fazer
dem ser apropriados pela forma do capitalismo esse recolhimento do mundo, de mergulhar na
avanado, como tambm podem oferecer mode- pesquisa dessa maneira idealizada, trouxe para
los de resistncia, confrontar isso com formas de mim a possibilidade de performar a minha prti-
organizao de outros campos. Atualmente estou ca dentro da minha escrita. Ser performativa por
encantada com a ideia de museologia social, que falta de escolha, e depois perceber que isso era
uma museologia que se apropria e se articula uma opo interessante, no sentido de esgarar
com os ativismos comunitrios. uma coisa fa- os limites da escrita acadmica. esse o papel da
bulosa pensar como esses campos podem se con- arte dentro da academia: colocar questes para a
taminar positivamente. O que tenho percebido escrita acadmica. Se nos enquadrarmos alegre-
a impossibilidade total de separar prtica de es- mente na exigncia de produtividade louca que
crita, reflexo de ao. Acredito que essa ideia de nos tem sido submetida, se nos enquadrarmos
uma escrita performada pela prtica a impossi- alegremente aos modelos acadmicos de escri-
bilidade total de fazer outra coisa, alm disso que ta... muito fcil escrever uma tese que no seja
est sendo feito aqui, que um processo super de criativa, criadora... pega os autores aqui, debate,
criao coletiva, assumir a possibilidade de colo- coloca um discutindo com o outro, mas e a cria-
car para dentro da escrita a prtica do dia-a-dia, o? E a deriva? E a entrega? O papel da arte na
tambm dessacralizar a escrita acadmica, tor- universidade colocar em questo a escrita aca-
n-la mais viva, menos modelar, menos metodo- dmica, a produo de saber acadmico, e trazer
lgica. O que eu tenho tentado fazer tomar al- esse carter performativo para a produo cien-
gumas atividades que realizamos como exemplo, tfica.
elas esto entrando na minha tese aos poucos.
Desvio: Fale-nos um pouco sobre a sua formao
Desvio: E no eram para entrar antes... profissional, e como os locais onde voc traba-
lhou anteriormente contriburam para sua atua-
Izabela Pucu: No eram para entrar porque eu o enquanto gestora do H.O.
mesma tinha esse preconceito. E isso porque eu Izabela Pucu: So muitas as camadas que me
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tornaram apta a dirigir esse espao. Inclusive cobrir, organizar e colocar em condio de expo-
eu estou aprendendo a fazer isso enquanto fao sio uma coleo de gravuras que o Parque Lage
junto com as pessoas que esto trabalhando aqui possua desde os anos 1990, que estava numa
comigo, com as pessoas que colaboram conosco. mapoteca apodrecendo, sendo levada em partes
No uma coisa que eu sei fazer, e nem que eu pelas pessoas. Convidamos o George Kornis para
sabia que eu poderia fazer, eu fui aprendendo no fazer a curadoria da primeira exposio3, organi-
fazer, e acho que isso o que reitera o que eu dis- zamos um leilo com as cpias das gravuras que
se na primeira resposta a voc. A experincia do tnhamos l nessa coleo, higienizamos uma
Parque Lage foi rica, muito importante para eu cpia de cada uma, emolduramos, fizemos uma
entender um pouco certos meandros dessa coi- exposio, um catlogo, colocamos no site da es-
sa da gesto, mas eu fui muito limitada tambm cola, ou seja, tornamos pblica a existncia dessa
nas minhas possibilidades de atuao, porque coleo.
o Parque Lage um campo de foras, e eu no
era dessa comunidade do Parque Lage, eu ca l. Tambm implementamos um padro de pro-
Ento, assim, tinha muitas disputas, tinha uma duo de exposies, sabe? De comunicao, de
complexidade muito grande no espao, mas eu produo, de relao entre produo interna e
posso dizer que consegui realizar projetos impor- produo externa, mas no conseguimos fazer
tantes para aquele momento do Parque Lage, e um perfil dos projetos, porque recebamos coisas
logo depois que a Luiza Interlenghi saiu, a Clau- demais, e eu no tinha como fazer essa curadoria
dia Saldanha entrou e me convidou para perma- do que a gente ia receber ou no, e eu no tinha
necer, e eu fiquei, ela uma pessoa muita bacana, autonomia para isso. E as disputas internas, e
uma amiga, diretora do Pao Imperial. essa escola pblica que tinha que se confrontar
com essa escola privada, que tinha sido a forma
A Claudia possua o projeto de tornar pblica a de sobrevivncia da escola para mim foi muito
Escola do Parque Lage, que tambm era uma es- ruim. No ltimo ano que eu estive l foi muito
cola que vinha de um passado de abandono por pesado para mim, mas foi uma experincia fabu-
parte do poder pblico, e de manejo da escola pe- losa, formadora para mim.
los professores por uma Associao de Amigos,
mas que tambm estava muito distorcida nas Desvio: Comente um pouco sobre o cenrio da
suas foras de atuao, uma certa confuso entre arte contempornea no Brasil
o pblico e o privado ali, e a gesto dela foi toda
no sentido de tornar pblico, de trazer cursos Izabela Pucu: Os ltimos 20 anos foram funda-
gratuitos, de convocar pessoas da sociedade para mentais para a constituio de um campo para a
discutir a escola. E essa parte de acompanhar a arte contempornea, e no s um campo de cir-
implantao da escola pblica foi formadora para culao e exibio, mas reflexo e outras bases, e
mim. nesse sentido a universidade tem um papel fun-
damental. No Rio de Janeiro, Carlos Zilio uma
Agora a minha atuao. Eu fiz coisas que consi- figura chave porque tomou para si a misso, jun-
dero importante como comear o Memria Lage. to com seus companheiros, pois no fez isso sozi-
Desde que eu cheguei l apontei para essa neces- nho, de construir um cenrio. Primeiro colocan-
sidade da escola organizar a sua memria. Des- do a arte dentro da universidade para que essa
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pudesse estar junto a outras produes de saber, cenrio de pesquisa sobre arte, ento era uma
pau a pau, porque a instituio universidade ca- dupla funo ali naquele momento: livrar a arte
nnica o suficiente para legitimar alguma coisa de uma leitura s pelo entretenimento, s pelo
como produo de saber. Ento, no momento em consumo, de colocar ela no mesmo patamar que
que o mercado de comrcio de obra de arte co- as outras produes de saber e usar o prestgio
meou a ganhar consistncia no Brasil, e fabricar da universidade para isso um projeto poltico; e
coisas como a Gerao 80, que foi um processo ao mesmo tempo conseguir produzir um tipo de
muito mais complexo do que a volta pintura, reflexo mais substancial sobre os trabalhos de
mas ficou reduzido a isso tambm por uma pres- arte, os movimentos artsticos, enfim, a cultura.
so mercadolgica... No s isso! Acredito que
tinha ali muitas teorias sobre gerao. O Rober- Ali no final dos anos 1990 teve essa ao de pro-
to Pontual foi bastante execrado, por ter sido a duzir uma reflexo mais profunda sobre arte. O
pessoa que lanou essa possibilidade, mas isso Ricardo Basbaun participou, foi dessas primeiras
era uma viso particular dele. O que aconteceu turmas da PUC, depois na UFRJ, e depois passa-
que no foi produzido um discurso to poderoso ram a ter muitas, e hoje temos uma variedade de
quanto o dele, e muitos autores reinteraram essa cursos e muito importante que tenhamos isso.
faceta. E ali durante esse perodo se constituram o
MAC de Niteri e o Centro de Arte Hlio Oiticica
O Carlos Zilio quando retornou ao Brasil, no in- que so espaos dedicados arte contempor-
cio dos anos 1990, ficou muito preocupado com nea. E tambm tem o movimento dos coletivos,
esse mercado que crescia num campo cultural que estavam muito ligados a arte pblica, inter-
muito frgil e uma crtica de arte muita pautada veno urbana. E teve Santa Teresa tambm, que
na experincia de vida do artista, na biografia. teve um projeto chamado Intervenes Urbanas,
Ele veio de uma formao nos Estados Unidos e ligado ao Santa Teresa de Portas Abertas, que foi
na Frana com consistncia e uma abordagem importante para caramba para os coletivos de
mais crtica, mais conceitual da produo de arte, artistas, porque todo mundo mostrou trabalhos
e em termos de confrontar com a sociedade, com nesse projeto e conseguiu executar trabalho na
os movimentos sociais e culturais, etc. Ele imple- rua. Teve o Zona Franca, enfim, uma srie de es-
mentou uma paisagem de reflexo muito mais paos de artistas aqui no Rio de Janeiro, no final
complexa para a arte que foi fundamental. En- da dcada de 1990 at meados dos anos 2000,
to teve essas duas coisas, a entrada de progra- que foram fundamentais para um cenrio de arte
mas de ps-graduao e graduao em artes nas contempornea no Rio de Janeiro.
universidades alm da EBA, que era um espao
absolutamente acadmico no mau sentido E tem realmente 20 anos esses espaos. mui-
no passado, e hoje vem se transformando, mas to significativo pensar o renascimento de uma
era uma escola muito ortodoxa, neoclssica, com instituio como essa que foi marcante. Aqui
uma orientao do sculo XIX. Ento ele criou no tinha isso, So Paulo j tinha por j ter um
dentro dessas universidades e muito comum mercado que trazia artistas internacionais, mas
os programas de ps-graduao serem estopim no chegava aqui no Rio, era muito provinciano o
para uma dinamizao dos currculos da univer- nosso meio de arte, comeou a ter galeria foi ali...
sidade, como uma misso de produo, de um Porque voc teve ali nos anos 1970 um boom de
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mercado, as organizaes da revista Malasartes, Izabela Pucu: No tinha o doutorado, s o mes-

a parte do Fogo, toda essa galera tinha uma viso trado.
muito crtica sobre o mercado. E sempre cito isso,
porque acho to engaado, em 1975 o Ronaldo Desvio: Depois que criaram...
Britto escreveu na Malasartes o texto Anlise do
Circuito que ele fala da roda dentada do merca- Izabela Pucu: E na PUC comeou como s ps-
do, s que essa roda dentada era desdentada, n? graduao em Arquitetura e Arte. Mas formou
Eu acho que a roda tem muito mais dente hoje, muita gente, cara. Muitos professores e muitos
muito mais complexa a injuno do mercado, e artistas que tinham interesse nisso comearam a
ao mesmo tempo o nosso meio cultural, vamos atuar como professor, foram buscar uma forma-
dizer assim em termos conceituais, era muito o mais complexa. E isso foi muito importante
menos consistente para resistir a isso. Ento acho porque a arte contempornea est muito ligada
que realmente tem 20 anos que se constituiu um aos processos de educao, de formao, porque
campo de ponta para a arte contempornea, mais a gente pode entender a arte hoje no apenas
sofisticado de produo e reflexo. como vai estudar para ser artista..., mas como
uma formao, e depois o cara pode ser jornalista
Desvio: No Rio de Janeiro, n? e outra coisa, gestor, n? Mas um processo de
formao bem complexo, bem interessante, mltiplo.
Izabela: Eu s posso falar do Rio de Janeiro para
fazer uma anlise, uma conjuntura maior. No Desvio: E o que significa uma instituio como o
era um movimento s do Rio de Janeiro, mas se H.O sobreviver por 20 anos precariedade?
voc pensar em So Paulo nos anos 1970 j tinha
na ECA-USP pelo Walter Zanini uma escola de Izabela Pucu: Eu discordo que essa instituio
artes que tinha uma orientao bem mais con- tenha sobrevivido a precariedade. Ela sucumbiu
tempornea, com a Carmela Gross... E aqui s em muitos momentos, no acho que ela passou
foi acontecer nos anos 1990. Aqui tinha o MAM, inclume, em muitos momentos era s um nome
aquela coisa que os artistas estavam ali, a Sala e um prdio caindo aos pedaos, e por isso acho
Experimental, isso foi muito importante nos anos que ela no sobreviveu no, sabe? Ela tem mo-
1970, mas no era uma coisa institucional uni- mentos muito ricos na histria desses 20 anos,
versitria. E nem tinha circulao em termos de mas tem momentos que ela ficou at de portas
circuito, de artistas contemporneos. E por isso fechadas, ento no posso concordar com essa
foi to importante o CMAHO. ideia de que ela tenha sobrevivido. O que eu pos-
so acrescentar a essa pergunta que as institui-
Desvio: Levantando material da minha pesqui- es brasileiras tem uma fragilidade monstruo-
sa4 eu encontrei a primeira ao da EBA... Porque sa, e que dependem muito de pessoas fsicas, de
estou sinalizando o inicio da parceria da EBA com pessoas que esto em determinado momento ali,
o Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica que foi e quando essas pessoas saem isso desmoronam.
em 1998, e o foi lanamento do caderno de pes- E eu acho que isso uma fragilidade de todas
quisa do mestrado. E eu me perguntei: por que as instituies brasileiras por ausncia de po-
colocaram mestrado?, porque no tinha o dou- lticas que garantam a continuidade das coisas,
torado... que garantam a imparcialidade das coisas, que
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garantam o carter pblico das instituies p- movimento artstico. Podemos muito com a arte,
blicas. Porque acontece que as instituies so mas no priori. Precisamos negociar a cada
lugares de visibilidade e projetos de pessoas de ao um espao de potncia para a produo ar-
interesses particulares, partidrios, etc etc, uma tstica, e isso implica em se reinventar como ar-
distoro da ideia do que seja poltica. Por isso tistas, curadores, e reinventar a prpria ideia de
no acho que essa instituio sobreviveu... Bom, arte, requalificar para o momento atual. Porque
podemos at dizer que sobreviveu, aos trancos e essa ideia de que s por ser arte j poltico, j
barrancos, mas no viveu, eu acho que ela teve contra cultural, no... O capitalismo bastante
momentos de vida, e esse momento atual um flexvel e pode incorporar, e pode mudar, subver-
momento de vida dessa instituio, mas essa ins- ter a funo de qualquer coisa, no tem nada que
tituio sucumbiu durante muitos momentos. E no possa ser absorvido, apropriado e utilizado
a fragilidade dos acordos tambm que envolve- para fins de produo de capital, mera produo
ram a sua fundao tambm fizeram muito mal de mercadoria. E a arte se presta a muitos mo-
a vida institucional ao Centro Municipal de Arte mentos a isso. A arte no pode nada priori, mas
Helio Oiticica. pode tudo.
Desvio: Gostaria de finalizar essa entrevista com

a seguinte questo: O que podemos com a arte? Notas
Izabela Pucu: Nada priori. No existe nenhu- 1 PUCU, IZABELA (Org.). Imediaes: a crtica de
ma potncia garantida para a arte. H uma falsa Wilson Coutinho. Rio de Janeiro: Funarte, 2008
impresso de que s por ser arte resistncia, 2 FERREIRA, Glria. (org.) Crtica de Arte no
s por ser arte poltica. E discordo disso. A arte Brasil: Temticas Contemporneas. Rio de Janei-
uma fora instituinte da sociedade, mas como ro: Funarte, 2006.
todas as foras ela pode ser apropriada, subverti- 3 Memria Lage. Exposio Forma(ao) Grfi-
da em nas suas finalidades. Por isso acredito que ca. http://www.eavparquelage.rj.gov.br/memo-
no h nada garantido priori. Eu acho que a ria/exposicao/formaacao-grafica-a-experiencia-
arte pode tudo, mas outras foras tambm po- da-eav-parque-lage/
dem, a arte no uma excesso dentro das foras 4 Projeto de pesquisa Linhas de Tempos: 20 anos
instituintes da sociedade. As lutas dos pobres, as do Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica. Coor-
lutas das chamadas minorias que so as maio- denado por Daniele Machado, com orientao de
rias em muitos casos no Brasil , so movimen- Glaucia Villas Boas e Izabela Pucu, 2016.
tos instituintes poderosos e que s vezes tm
uma efetividade muito maior do que qualquer
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ENTREVISTA
LUIZ GUILHERME VERGARA Diretor GERAL E

CURADOR do Museu de Arte Contempornea de
Niteri
Entrevistadores: Joo Paulo Ovidio e Priscila Medeiros
Entrevista realizada em 22 de setembro de 2016 no Museu de Arte Contempornea de Niteri/RJ.
Desvio: Optamos por nesta primeira edio fa- do estado de inveno todo dentro de uma traje-
zer uma entrevista com a Izabela Pucu do Centro tria e um outro que da anti arte. Praticamen-
de Arte Hlio Oiticica e com voc do MAC pelo te uma esttica da existncia, que est ligado ao
fato de que as duas instituies fazem 20 anos e programa ambiental, posio tica.
por serem instituies que lidam com arte con-
tempornea como foco. Isso por um lado o Oiticica como ter uma ins-
tituio ligada ao Hlio Oiticica. O outro lado
Guilherme Vergara: H.O e MAC 20 anos. So o MAC. O MAC tem a arquitetura de Oscar Nie-
instituies pblicas, municipais e com arte con- meyer, a coleo Joo Sattamini, ento o outro
tempornea. O desafio est nessa instncia aqui lado que me instigou um paralelo que princi-
de governo, estado, espao pblico, sociedade e palmente voc ter a arquitetura circular do MAC.
a produo artstica contempornea. Ento so Que uma arquitetura quase que abrigo, e a pr-
trs pernas e a nesse sentido... Eu j vou atuali- pria arquitetura induz uma intuio de um anti
zar o que eu chamo de uma curadoria tripartida. -museu, por que museu voltado pra fora que
Hoje em dia eu estou chegando a esse termo de celebra o mundo.
curadoria tripartida. Na minha relao de pes-
quisador atravs de tese de doutorado e tudo... Ento aqui voc tem uma interseo. Voc tem o
Meu retorno ao Brasil foi em 1996. Exatamente Helio Oiticica falando de mundo abrigo, falando
h 20 anos atrs abriram o Centro de Arte H- de delrio ambulatrio, falando de supra senso-
lio Oiticica e o MAC e eu ganhei uma bolsa de rial e ele provocando na sua experincia cada vez
pesquisa para tratar no Rio de Janeiro o que eu mais o desfazimento dos objetos. Ento como
chamei de desafio da arte contempornea, para que voc vai abrir uma instituio ligada a H-
as instituies pblicas. Esse foi o mote e sua di- lio Oiticica com acervo e tudo onde o prprio
ferena Centro de Arte H.O e MAC. Helio Oiticica tenciona as situaes para a ques-
to do cr lazer, sopra sensorial... Ento esse es-
Voltando a essa questo H.O significa o desafio tudo vem ligado a uma retrospectiva que abriu
do Oiticica para o sentido pblico das interfaces o Centro de Arte Hlio Oiticica h 20 anos atrs,
entre arte e sociedade. Ento Hlio Oiticica j traz com a prpria trajetria do H.O at chegar nesse
em si um legado que um legado que por um campo de uma esttica existencialista, uma est-
lado um legado construtivista que ele vai falar tica da existncia ou anti-arte como ele poderia
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chamar. Aqui eu tenho uma chegada desse disco Porque ela uma arquitetura do conter, ela um
voador, dessa arquitetura que uma arquitetura vaso, um recipiente, mas ela ativadora de co-
monumento, uma arquitetura turstica, fascinan- lees, ento essa a arquitetura fundante. Por
te futurista, mas que uma arquitetura que de- outro lado ser coleo, mas redefinir uma abor-
safia conceitos curatoriais, desafia conceitos mu- dagem sobre o conceito de coleo ento eu co-
seais desafia porque ela no apropriada para loca arte e coleo como experincia. Eu j fao
um pensamento de cubos brancos, ento aqui e remeto a John Dewey, esse um dilema onde a
inicia 20 anos que pra mim instigou os desafios arte como experincia est alm de ter a coleo
pra arte contempornea, mas tambm, as razes de objetos. Eu penso curatorialmente em como
utpicas antropofgicas brasileiras. Ento aqui pensar essa coleo como tambm coleo de ex-
voc tem Oiticica e o programa ambiental, tem perincias, como tambm onde a obra se torna
Oscar Niemeyer e a paisagem, tem as razes bra- acontecimento. A exposio um acontecimento
sileiras e tem uma utopia antropofgica, que ela na arquitetura e na paisagem, ento a tem essa
antropofgica at os conceitos a priori de museu. ideia de uma paisagem sociedade. Ento essa
Ento nesse sentido hoje eu to elaborando essa ideia de uma paisagem sociedade paisagem
ideia de uma curadoria tripartida, essa curadoria ns, ns somos paisagem. Ento se voc provo-
envolve... Vou falando e vou desenhando. Ento ca essa fenomenologia de ativar em programas
o que essa curadoria? O MAC ser pensado por curatoriais programas de vivncias essa relao
arquitetura, ele arquitetura, voc no pode ig- de pertencimento de extenso fenomenolgica
norar a arquitetura que curadoria, como voc torna o mundo exatamente uma forma de unir
coloca essa arquitetura organicamente como pelas experincias um sentido novo de educao.
uma luva para as experincias artsticas. Outra Uma filosofia da educao. So esses a os trs
coisa que a gente tem a coleo e a eu entendo princpios que eu estou trabalhando dentro dos
coleo, e a eu chamo arte e coleo como ex- desafios de dar sentido pra esse museu.
perincia. E a pelo terceiro vis, terceira perna
desse trip que tem presente no MAC: paisagem. Desvio: Gostaramos que voc comentasse como
a sua formao no exterior de alguma forma
Porque se a paisagem inspirou a arquitetura, a pai- pode ter contribudo pra sua atuao inicial no
sagem ela exatamente o mundo-paisagem-mundo, MAC, quais foram os meios que voc encontrou
Como a gente cria uma unidade ai a banda de de conseguir trabalhar nesse espao e desenvol-
meio de uma unidade tripartida? Como voc cria ver essas idias.
esses eixos, completamente indissociveis um do
outro? Pensar uma curadoria, uma perspectiva Guilherme Vergara: Realmente a minha forma-
cultural em que a arquitetura seja parte do mun- o no exterior contribuiu de uma forma muito
do, uma arquitetura abrigo e essa arquitetura importante porque eu trabalhei 5 anos em Nova
abrigo um abrigo potico. Porque ela total- York com educao, numa residncia de artistas
mente um delrio ela completamente futursti- trabalhando em educao no Metropolitan. Essa
ca arqutipo, simblica espiritual. Ela universal, experincia criou uma complexidade de viso de
essa uma arquitetura de uma complexidade fun- mundo muito importante pra mim. O Metropo-
dante do MAC, complexidade do museu. litan, um museu clssico, enciclopdico. um
museu que tem arte africana, arte chinesa eu-
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ropia do sculo... Digamos pintura europia do no, arte africana e as relaes entre cristianismo
sculo XIV, at o sculo XIX, XX. Voc tem vrias e outras espiritualidades de arte. Isso eu fazia nos
culturas representadas e expostas no Metropoli- outreach program... Posso dizer que nessas rela-
tan, um museu completamente enciclopdico es dentro dos outreach extra muro, de pensar
clssico. Ao mesmo tempo eu tive um privilgio uma ativao do papel artstico, de ser um co-
de trabalhar com uma equipe fascinante. Ento nector, um ativador, um mediador, essa foi uma
de 1991 a 1996 eu estava em Nova York fazen- escola! Essa foi uma escola muito forte e prpria
do mestrado em artes e aes ambientais. Olha o da cidade de Nova York, quando voc conhece o
nome! Arte e aes ambientais. Era um mestra- avesso de uma cidade. Hoje em dia (NY) at pode
do que estava desenvolvendo aes, intermdias ser turstico, mas naquela poca voc conhecer
e tudo. Ento eu fui ao mestrado como artista. Nova York, no s pelo Central Park, no s pelo
Ao mesmo tempo nessa mesma poca em NYU MoMA, era outra coisa. Vrios imigrantes latinos
eu comecei no estgio no Metropolitan. Ento eu e africanos e eu me misturei graas a ser brasilei-
tinha dois mundos cruzados, o mundo de uma ro e falar portunhol, ganhei bolsa da universida-
academia, o mundo do estdio e da crtica arts- de, ento isso me deu um poder, possibilidades.
tica. O curso na NYU era bastante forte em arte Isso me deu o passaporte para voltar para o Bra-
e crtica. Ento eu tinha muito uma dimenso de sil e ser chamado primeiramente pra trabalhar
arte conceitual pela escola de Nova York e tinha com educao e tambm consegui uma bolsa pra
a cidade de Nova York. Ento tinha o Metropo- trabalhar no Centro de Arte Hlio Oiticica. Minha
litan um museu enciclopdico que pra mim foi pesquisa exatamente o desafio da arte contem-
timo, uma tima escola. Eu tinha uma bolsa pornea nos museus no Brasil. Eu fiz contato no
residncia onde o que fiz que chamavam de ou- Brasil em 1996 em que o entendimento do sen-
treach program. Nesse outreach program eu fui tido pblico nos museus ainda era muito prec-
ao Bronxs, Brooklin, em vrias esferas de hos- rio e ainda hoje muito precrio. Essa a minha
pitais, presdios, ONGs. Ento essa experincia provocao que me traz pro MAC.
de uma residncia artstica trabalhando nessa
esfera proporcionou conhecer um lado avesso Desvio: Aproveitando esse gancho, gostaramos
de Nova York, mas tambm o outro lado de uma que voc comentasse sobre o educativo que se
ao artstica que eu tambm no conhecia. Eu tem hoje aqui no MAC e essa questo do pblico
recebi uma bolsa para residncia, uma bolsa de e da arte contempornea, a recepo.
estagio e comecei tambm, quando eu recebi
essa bolsa l, um programa no Metropolitan cha- Guilherme Vergara: De 1996 para c, a minha
mado Transcultural Trip. Eu organizava visitas bolsa foi temporria l no Centro de Arte Hlio
para brasileiros morando em Nova York dentro Oiticica e aqui no MAC eu fui continuando. Meu
do Metropolitan, foi quando me surgiu a ideia de doutorado em cima do MAC, a formao de v-
curadorias educativas. Imagina que eu tenho um rias pessoas como Bia Jabour, vrias pessoas que
acervo de exposies do Metropolitan e hoje eu hoje esto no campo. E esse um campo hbrido
vou levar vocs pra arte chinesa, depois eu quero que ser curador, ser educador e ser artista,
ver um pouco de relaes com a pintura de Van um entendimento que voc mergulha como com-
Gogh, ou Japo, ou ento ver arte religiosa do s- partilhar processos artsticos, como abrir a caixa,
culo XVII e vou comparar com um busto africa- desmistificar essa aura da arte contempornea,
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mas como um processo colaborativo. Hoje em essa proposta de ser voltada pra questes da arte
dia eu vejo que o Brasil avanou muito mais pela contempornea.
academia, pelos novos cursos, pelas novas gera-
es que esto vivenciando mais isso. Foi muito Guilherme Vergara: O prprio mestrado Estu-
dos Contemporneos do Instituto de Arte vem se
difcil no inicio e as dificuldades. A dificuldade
exatamente essa insustentabilidade, no h nada atualizando, ento todas as instituies de arte,
sustentvel, voc comea um trabalho e os recur- todos os tecidos culturais ento sendo pressio-
sos, os programas, as bolsas nada se sustenta. nado e ao mesmo tempo se voc no abre um
Ento voc no consegue formar laos e vnculos exerccio de excelncia voc regride. Voc fica es-
em profissionais que venham da universidade e tagnado as instituies tendem a ficar burocrati-
que tambm estejam no campo hbrido. Eu es- zadas e carentes e os funcionrios dessas institui-
tava em Nova York, eu estava no Metropolitan. es passam a ser quase que desrespeitados pela
Eu tinha bolsa da universidade, eu tinha bolsa prpria condio de estar na instituio. Ento
do Metropolitan. Os entrelaamentos. Como eu quanto mais o campo acadmico vai se atiando
que posso... vocs que esto interessados tenham criticamente... O territrio do tecido pblico das
essa possibilidade de estagiar aqui e ficar aqui instituies no est acompanhando isso, no
dois anos e meio e sair daqui contaminados por est lidando com outro lado da disfuncionalidade
um experincia que refaz conceitos... Ento voc que vocs que esto amadurecendo, lendo mui-
um gerador de conceitos. Hoje eu vejo que a to, estudando muito, lendo tradues de textos
dificuldade de anos que no h uma noo de internacionais, enfim... E as instituies esto em
progresso. 20 anos depois estamos com os mes- outra velocidade. Sem salrios. Entendeu? Ento
mos problemas, sem dinheiro, talvez ainda ame- esse a grande dificuldade. Dentro da academia
aados por um retrocesso gravssimo. Ento Bra- tambm. Eu vejo um investimento extremamen-
sil uma loucura. No tem mais um fio. Como a te necessrio dentro das universidades em que a
obra do Carlos Zlio, De zero a zero. Eu acho isso curadoria, as interfaces, as experimentaes por
simblico. um lado nos espaos de criao, da criao ar-
tstica experimental; E, por outro lado que essa
O educativo hoje est fragilizado. A gente teve criao experimental seja feita reconhecendo a
um ano e meio interrompido, fechando o museu. interface os pblicos diversificados se voc um
Fragilizou mais ainda os laos com os profissio- artista experimental, expor dentro de um cubo
nais que foram embora, mas no mestrado estou branco uma galeria fechada ou s vai ao pblico
formando um grupo de pesquisa. Esse museu que da arte uma coisa. Esse museu outra e
uma mquina, ele no para de atrair gente. Ele foi torna forte um trabalho.
reinaugurado, mas as relaes de cuidado com as
interlocues, com a produo de significaes, Desvio: Gostaramos que voc comentasse tam-
com a produo de subjetividades precisam de bm sobre essa pesquisa que voc tem na UFF e
profissionais cuidadosos. o que possvel entre UFF e MAC.
Desvio: Aproveitando que voc falou da questo Guilherme Vergara: Isso seria pra mim nos lti-
do mestrado gostaramos que voc comentasse mos 20 anos um dos pontos da minha avaliao,
sobre a ps-graduao de artes da UFF que tem pontos de fragilidade. Eu acho que esse museu
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tem muito mais potncia, muito mais potencia- de nossa infelizmente ainda ela muito europia.
lidade do que eu pude alcanar, at por causa Modelo europeu que voc acadmico voc est
das flutuaes, falta de recursos. Eu estava em protegido voc vai publicar, pr no lattes, e a dis-
uma reunio agora pra tratar com o pessoal da cusso fica sempre entre si. Ento se a gente est
geocincia sobre questes ambientais que a UFF discutindo o museu o mundo, a gente tambm
pesquisa sobre arte e sustentabilidade. Isso a tem que chegar a universidade o mundo. O pro-
expanso dessa fronteira entre arte e outros pes- jeto de extenso que eu tenho esse, museu la-
quisadores, no vou nem falar de cincia ou de boratrio sem parede. Os programas de extenso
saberes. Isso universidade. um lugar que deve das universidades so desvalorizados, voc tem
provar esse valoramento de conexes. Digo isso, que ser pesquisador. Esses campos ainda so rea-
vejo essa possibilidade e vejo o quanto ainda tem cionrios nesse modelo, quase que desistncia do
infinitamente de trabalho. mundo. Mas uma desistncia protegida, voc
est em uma universidade. Esses so os pontos
20 anos zero a zero. Eu vejo essa histria do cruciais. 20 anos melhoraram a universidade. A
tempo o que a gente sedimentou de conquista universidade que tambm est na sua crise, mas
no, o que eu acho que tem de mais conquista que o museu possibilita pensar maiores aproxi-
nesse territrio a universidade graas ao Lula, maes.
graas ao Reuni, graas a novos concursos novos
professores. E a hoje eu vejo um descompasso
porque o tecido cultural se tornou cada vez mais
dentro de uma armadilha neoliberal. Entendeu?
As instituies todas subservientes muito di-
fcil. As instituies precisam ser habitadas por
pensadores. Um pensador que ele tem o campo
de atuao dele pensar com o comum, pensar
no laboratrio das interfaces isso e a universida-
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CADERNO ESPECIAL
Descomemorao dos 44
anos do assassinato de
Ana Maria Nacinovic
25

CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do

assassinato de Ana Maria Nacinovic
APRESENTAO
Gabriela Lcio
O Coletivo de Mulheres Ana Maria Nacinovic nas- As falas na integra podem ser conferidas no ca-
ceu a partir da demanda das mulheres da Escola derno a seguir.
de Belas Artes/UFRJ, diante de uma sociedade
machista e patriarcal. Para combater esse modelo Gabriela Lcio, graduanda em Conservao e
de sociedade, nossa nica opo lutar. Restaurao da EBA/UFRJ e militante do Mo-
vimento de Mulheres Olga Benrio:
No dia 14 de junho de 2016 s 10h no Auditrio
Paulo Santos da Faculdade de Arquitetura e Ur- Vamos comear com uma breve apresentao da
banismo (Prdio da Reitoria/Cidade Universit- Ana Maria Nacinovic. Ela nasceu em 25 de maro
ria), aconteceu a primeira atividade do CMAMN: de 1947 no Rio de Janeiro, filha de Mrio Henri-
a Descomemorao dos 44 anos do assassinato de que Nacinovic e Anadyr de Carvalho Nacinovic.
Ana Maria Nacinovic, estudante da EBA, covar- Foi morta em 14 de junho de 1972, aos 25 anos.
demente assassinada durante a ditadura militar. Ana era militante da Ao Libertadora Nacional
(ALN). Fez o primrio, o ginsio e o cientfico no Co-
A fala inicial foi proferida por Gabriela Lcio, gra- lgio So Paulo em Ipanema, no Rio de Janeiro (RJ).
duanda em Conservao e Restaurao da EBA/
UFRJ e militante do Movimento de Mulheres Olga Estudava piano e tinha entusiasmo pelas artes.
Benrio, com o tema Ana Maria Nacinovic e a Terminou o cientfico (atual ensino mdio) com
atuao de mulheres na luta armada. Em segui- 17 anos, e sua inclinao para a matemtica le-
da, Ana Bursztyn-Miranda do Coletivo Memria, vou-a a freqentar um curso pr-vestibular com
Justia e Verdade apresentou sua pesquisa sobre as o objetivo de tornar-se engenheira. Casou-se e
Heranas da ditadura: a atual conjuntura poltica e adotou o sobrenome Corra, porm, seu marido
os principais desafios para resgatar essa histria. era militar e fascista, e o casamento no durou.
Em respeito memria de Ana, no usaremos o
Daniele Machado, graduanda em Histria da Arte sobrenome Corra, apenas Ana Maria Nacinovic.
da EBA/UFRJ, militante da Ao Popular Socia- O casamento malsucedido a fez interromper os
lista/RJ e coordenadora de Pesquisa e Pblico do estudos. Aos 21 anos, ingressou na Faculdade de
Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica apresen- Belas Artes.
tou sua pesquisa intitulada Anna Bella Geiger e
Niomar Moniz Sodr: as artes visuais e a ditadu- Ligou-se ALN no Rio de Janeiro e, em seguida,
ra militar e o encerramento ficou por conta de foi para So Paulo como integrante do Comando
por Nadine Borges, que coordenadora de Rela- Regional da organizao. Foi a nica sobreviven-
es Externas da UFRJ e ex-Presidenta da Comis- te quando houve a emboscada, arquitetada pelo
so da Verdade - RJ, falando sobre o trabalho na DOI-CODI/SP contra militantes da ALN em se-
Comisso da Verdade, 44 anos depois. tembro de 1971.
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Sobre seu falecimento, sabemos, atravs do contra uma mulher, demostra um ato de pura
Dossi da Comisso da Verdade de So Paulo misoginia.
Rubens Paiva1, que, enquanto Ana Maria, Iuri,
Marcos Nonato e Antnio Carlos Bicalho Lana al- A populao, revoltada com tamanha violncia e
moavam no Restaurante Varella, o proprietrio selvageria, esboou, dias depois, uma reao de
do estabelecimento, Manoel Henrique de Olivei- protesto, tentando elaborar um abaixo-assinado
ra, telefonou para o DOI-CODI/SP, avisando da que seria encaminhado ao Governador do Estado.
presena de algumas pessoas que tinham suas Mas, devido ao clima de terror existente no Pas
fotos afixadas em cartazes de Procurados, pro- naquela poca, somado ao pnico de que aquelas
duzidos na poca pelos rgos de segurana. cenas de verdadeiro horror pudessem se repetir
com eles, a iniciativa foi posta de lado. Tambm
Os agentes do DOI-CODI, assim que se certifi- as ameaas feitas pelos policiais, na hora do cri-
caram da presena dos quatro, montaram uma me, intimidaram os populares.
emboscada em torno do restaurante, mobilizan-
do um grande contingente de policiais. Queremos aqui, que essas aes repressoras, fas-
cistas e violentas no sejam esquecidas, para que
De imediato, foram fuzilados Iri e Marcos No- nunca mais aconteam, por isso, Ana Maria Na-
nato. Ana Maria, ainda vivia, quando um policial, cinovic presente, agora e sempre.
ouvindo seus gritos de protesto e de dor, impo-
tente perante a morte iminente, aproximou-se
NOTAS
desferindo-lhe uma rajada de fuzil FAL, queima
-roupa, estraalhando-lhe o corpo. Ato contnuo,
1 Dossi da Comisso da verdade de So Paulo
os policiais fizeram uma demonstrao de selva-
Rubens Paiva: http://verdadeaberta.org/mortos-
geria para a populao que se aglomerou em vol-
desaparecidos/ana-maria-nacinovic-correa
ta daquela j horrenda cena. Dois ou trs policiais
agarravam o corpo de Ana Maria e o jogavam de
um lado para o outro, s vezes lanando-o para
o alto e deixando-o cair abruptamente no cho.
Descobriram-lhe tambm o corpo ensagentado,
lanando improprios e demonstrando o jbilo
na covardia de t-la abatido. No satisfeitos, des-
fechavam-lhe ainda coronhadas com seus fuzis,
como se mesmo morta Ana Maria representasse
ainda algum perigo. Tal cena repetiu-se com o
corpo de Iri e Marcos Nonato, sendo entretanto
Ana Maria o alvo preferido.
Tamanha violncia desferida especificamente
27


Heranas da ditadura: a atual conjuntura
poltica e os principais desafios para resgatar
essa histria
Ana Bursztyn Miranda
Falar de Ana Maria para mim muito emocionan- rava, primeiro no Posto 6, por isso ela estudou no
te, inclusive porque quando soube de sua morte Colgio So Paulo, e depois no Leme; ns fomos
eu estava presa em So Paulo, em um hospital. mesmo muito amigas. E bom, vida que segue,
Fui presa pela quarta vez em julho de 70, e estava eu estava entrando na ALN Ao Libertadora
sendo submetida segunda cirurgia como con- Nacional, organizao de resistncia contra a
sequncia das torturas em junho de 72, depois de ditadura, conversvamos muito sobre poltica e
uma greve de fome que ns tnhamos realizado sobre a vida, ela veio tambm pra a ALN. Tinha
no Presdio Tiradentes, em So Paulo, porque es- tido pouca militncia no movimento estudantil,
tavam retirando os meninos presos e levando-os pois estava entrando para a atuao poltica ha-
no sabamos para onde. Dia seguinte cirurgia via talvez um ano; mas eram tempos sombrios,
me sentei na cama, levantei devagar, andei dois com a decretao do AI-5 em dezembro de 68, e
passos e vi um mdico numa mesa lendo jornal, Ana Maria era uma pessoa muito determinada, o
cuja manchete era o assassinato da Ana Maria, e que ela decidia, ela levava em frente.
a no deu para continuar de p, desmaiei.
Depois, quando invadiram a casa de meus pais e
Ana Maria era uma figura forte e doce ao mesmo sequestraram minha me, meu irmo e minha
tempo. Logo que a conheci (era uma jovem mu- irm de 14 anos (exatamente no dia em que fiz 21
lher muito bonita, loira, de olhos verdes, verdes anos), fui obrigada a ficar totalmente clandesti-
belssimos), ela pintava os olhos com delineador na e me mudei para So Paulo. Passaram-se uns
preto, o que para mim era meio estranho. Ela seis meses e qual no foi minha surpresa, quando
estava vindo de outra histria de vida, casou-se eu estava escondida e sa um dia para ver uma
muito cedo, em 65, com um marido que, depois, papelada - e um companheiro com quem me en-
ajudou a persegui-la. Seu sogro chegou a gene- contrei me levou at Ana Maria! Isso foi no dia
ral, Antnio Jorge Correa. Tinha sido um casa- em que eu fui presa, poucas horas antes, em 14
mento ruim, pssimo, ele era muito ciumento e de julho de 1970. Nesse dia eu sa de manh de
algo violento. Ela se separou logo. Aos poucos foi uma casa, encontrei com o companheiro que me
deixando esse hbito de pintar muito os olhos o falou Olha quem est aqui! . Chamava ela de
que, para mim, os deixava ainda mais em evidn- Bete, porque o nome de guerra dela era Bete para
cia. Era uma pessoa de uma sensibilidade muito mim, e a gente conversou, mas no conseguimos
grande, tocava muito bem piano. Conheci sua bater papo por horas como queramos, pois eu
me Anadir e sua av, com quem Ana Maria mo- tinha que encontrar no centro da cidade uma
28

pessoa para resolver uma papelada, mas ns no Tambm aproveitamos para ver uma exposio
queramos nos desgrudar. Estvamos h muito sobre Picasso no Instituto Tomie Ohtake, se vo-
tempo sem nos vermos, ramos amigas antes, ela cs puderem no deixem de ir. Peguei essa deixa
tambm estava em uma So Paulo desconhecida, de l: A arte no foi feita para decorar aparta-
os tempos eram muito violentos, ns ramos ca- mentos. Ela pode ser uma arma de ataque e de-
ados, perseguidos, e no dava mais tempo, eu ti- fesa contra o inimigo. Claro, Picasso est falan-
nha que ir a um lugar no centro da cidade. Ento do sobre o quadro Guernica, que um quadro
marcamos de nos reencontrar tarde de novo. E hoje mundialmente conhecido sobre o impacto
a eu cheguei no local do centro da cidade atrasa- da guerra em 1937 em uma cidadezinha basca,
da, e tive que ficar rodando e esperando por mais o bombardeiro sofrido por avies alemes em
uma hora. Foi nesse meio tempo que fui detida e apoio ao ditador Franco.
sequestrada.
SLIDE 1:
Ela est presente aqui simbolicamente, mas te-
nho certeza que ela estaria aqui conosco. Eu no
pude mais v-la, foi ltima vez que a vi, foi no
dia em que fui presa. Era uma figura muito boni-
ta, por fora e por dentro.
Fala principal: Heranas da ditadura, a atual

conjuntura poltica e os principais desafios para
resgatar essa histria:
Me incumbiram de um tema bem extenso: he-

ranas da ditadura, a atual conjuntura poltica e O segundo slide no s sobre informao, mas
sobre Memria, fala sobre passado, presente e
os principais desafios para resgatar essa histria,
alm de comentar sobre o que a gente faz no Co- futuro. do George Orwell, em 1984: Quem
letivo RJ Memria, Verdade e Justia, movimento controla o passado, controla o futuro. Porque
aqui estamos falando do passado, em conhecer
do qual fao parte. Vou, ento, s dar umas pistas.
o passado para entender o presente e construir
Aqui vou me envolver em uma seara que no um futuro melhor. D o que pensar nos tempos
a minha, mas que a de vocs. Estive h alguns atuais, no ?
dias em So Paulo, por conta de trabalhar e criar
parcerias para a elaborao de um plano muse- SLIDE 2:
olgico para o prdio do ex-DOPS do Rio de Ja-
neiro, pois lutamos para transform-lo em um
Espao de Memria. Fomos ao Memorial da Re-
sistncia e a outros locais, como o Ncleo Mem-
ria e ao prdio onde funcionaram as Auditorias
Militares.
29

Em relao nossa ltima ditadura no esque- em 1979, que a gente dava apoio. Ali est uma fai-
cendo que tivemos pelo menos duas e vrias ten- xa enorme escrita: Povo exige anistia irrestrita.
tativas de golpe anteriores gostaria de indicar
um livro importante do Edson Teles e Vladimir SLIDE 3:
Safatle, que se chama O que resta da ditadura.
Logo no prefcio eles escreveram: A ditadura
militar brasileira encontrou uma maneira in-
sidiosa de se manter, de permanecer em nossa
estrutura jurdica, nas prticas polticas, na vio-
lncia cotidiana, em nossos traumas sociais (..) o
livro trata do passado de violncia e da sua incr-
vel capacidade de no passar, procurando refletir
sobre como certos hbitos e prticas autoritrias
foram assimilados atravs de uma reconciliao
extorquida. Minimiza-se o legado autoritrio da
ditadura, a exceo brasileira indica as circuns-
tncias que permitiram certa continuidade da Ns, tanto fora como dentro da cadeia, lutvamos
ditadura brasileira. O fato que a ditadura no por anistia ampla, geral e irrestrita para todos os
est somente l onde o imaginrio da memria presos polticos. O que foi acordado e concedi-
coletiva parece t-la colocado. Mais ainda: sua do foi uma anistia restrita. Nem todos os nossos
permanncia no mais simples presentificao companheiros saram, teve gente que ainda ficou
daquilo que j foi, do passado de represso, mas em condicional, alguns continuaram presos.
reaparece hoje nas prticas institucionais (...). verdade que tivemos alguns ganhos, como o caso
H artigos sobre os mltiplos aspectos do lega- dos banidos e exilados, que puderam voltar. Mui-
do poltico da ditadura no Brasil, assim como as tos foram interrogados, mas puderam voltar ao
tentativas de deslegitimar o direito violncia Brasil e foi relevante. Mas a nica categoria para
contra um Estado ditatorial ilegal. Analisa-se a qual essa anistia foi irrestrita foi para os tortura-
perenidade institucional e jurdica dos aparatos dores. E isso mediante uma metfora que foi usa-
econmicos e securitrios; a aberrao brasileira da, pois no est escrito em lugar nenhum, nem
em relao ao direito internacional sobre crimes na lei da anistia, de que eles estariam anistiados.
contra a humanidade; o trauma social resultan- Eles escreveram de uma forma que a Lei pudesse
te da anulao do direito memria; a herana ser interpretada a seu favor. Ainda tinham muita
poltica e as tentativas de deslegitimar o direito fora, era 1979. Ainda havia atentados a bomba,
violncia contra um Estado ditatorial ilegal. prises, mortes... O triste que o STF em 2010
Completam o quadro avaliaes histricas sobre confirmou que a anistia foi para os torturadores
a maneira como as Foras Armadas relaciona- tambm, por 7 votos a 2. A mais alta Corte do
ram-se com a anistia e reflexes sobre a literatu- Brasil anistiou os torturadores, os assassinatos,
ra diante do dever de memria. as ocultaes de cadveres. Claro que isso tem
tido e continuar tendo consequncias...
Aquela foi a greve de fome dos meninos (os pre-
sos polticos) da Frei Caneca, no Rio de Janeiro, Outras formas de legado: a poltica do esque-
30

cimento que foi imposta, e a entra o papel da ros pblicos em locais bem visveis, que lutamos
grande mdia que foi crucial. E quando falo em para mudar, como a Ponte Presidente Costa e Sil-
metforas, dou como exemplo o fato de a mdia va, que muita gente chama de Ponte Rio-Niteri.
ter chamado a ditadura, por muitos anos, dca- Acho que deviam colocar pelo menos Ponte Di-
das, de regime autoritrio. Eles tambm conse- tador Costa e Silva, para ao menos se aproximar
guiram at hoje ocultar documentos. Ns tempos da verdade.
muitos documentos abertos desde a dcada de
80, quando tivemos governos estaduais progres- SLIDE 5:
sistas como o de Brizola, o do Arraes e outros,
que abriram seus arquivos estaduais. Temos v-
rios arquivos abertos. Mas os principais, os dos
Centros de Informao da Marinha, do Exrcito
e da Aeronutica, esses as Foras Armadas dizem
que perderam, que queimaram, que no viram,
que no existem. Esses continuam fechados.
SLIDE 4:
Tambm a estrutura e a cultura das instituies

de segurana, que at hoje enxergam o cidado
como inimigo. Na poca ramos os resistentes,
hoje qualquer cidado em manifestao, alm
dos jovens, negros e pobres. Ainda persistem
muitas execues, autos de resistncia etc.
O Cdigo Penal Militar ainda hoje d margem

para que civis sejam investigados por tribunais
Essa frase do Renato Janine Ribeiro, professor militares.
de Filosofia. Ele diz que a sociedade brasileira vi-
veu, na sua formao, duas provas fundamentais: O livro de Teles e Safatle faz tambm referncia
1) o impacto histrico de sculos de explorao a polticas para a Amaznia. Segundo os autores,
colonial, que existiu de forma muito violenta e 2) o modelo de desenvolvimento preconizado pelos
a crueldade inerente escravido, que sustentou militares continua em vigor.
o processo do Estado nacional. Ns nos criamos
em cima desses dois traumas. E que essas dores Falando sobre Memria, Verdade e Justia, que
nunca foram superadas, nunca houve ruptura. o campo que eu atuo hoje e que eu tenho certeza
que a Ana Maria tambm atuaria.
Mais heranas: os smbolos impostos, logradou-
31

Sobre Memria: existe um portal oficial da Co-

misso da Anistia do Ministrio da Justia, criado
em meados de 2006 - 2007, que relata uma srie
de aes de memria que promove, como as Ca-
ravanas da Anistia, publicaes etc. No sabemos
at quando esse portal existir. Temos tambm o
Ocupa Dops, campanha que organiza atividades
poltico-culturais em frente ao prdio com o obje-
tivo de transform-lo em um centro de memria.
em todos os responsveis foram nomeados, mas
Justia, por enquanto, zero. A nica coisa que
SLIDE 6:
conseguimos - embora procuradores tenham en-
trado com vrios processos especialmente sobre
responsabilizao dos mortos e desaparecidos
polticos que sempre so barrados - foi uma ao
declaratria da famlia Telles, que considerou o
Major Ustra torturador.
SLIDE 8:
Sobre Verdade: claro que no existe uma ni-

ca verdade, mas com certeza houve muitas far-
sas. Muitos opositores que apareceram como
mortos em tiroteio na verdade foram detidos e
executados, mais de uma centena desapareceu e
Aqui temos alguns abaixo-assinados, documen-
criaram-se historinhas sobre o assunto. Os anos
tos e o blog do Coletivo RJ MVJ, caso queiram ler.
de 71, 72 e 73 foram terrveis, 74, 75 e 76 tam-
bm. Houve muita demora, dcadas, mas final-
SLIDE 9:
mente depois de um longo processo, a partir da
Ns no esquecemos Ana Maria Nacinovic. Ns
Comisso Nacional da Verdade, e com a criao
no esqueceremos!
de muitas comisses, estaduais, municipais, sin-
dicais, parlamentares (e at a UFRJ tem uma co-
misso) muitas dessas farsas foram desmascara-
das. O Coletivo RJ Memria, Verdade e Justia foi
referncia no Rio para as Comisses da Verdade.
SLIDE 7:
E diversos relatrios foram gerados, importantes
recomendaes no esto sendo implementadas,
32


Anna Bella Geiger e Niomar Moniz Sodr: as
artes visuais e a ditadura militar
Daniele Machado
Bom dia a todas e todos presentes, hoje eu vou duas mulheres que participaram desse momen-
falar sobre duas mulheres que atuaram nas ar- to, no caso a Anna Bella Geiger e a Pietrina Chec-
tes visuais no perodo da ditadura, a Anna Bella cacci, e tinha tambm a Anna Maria Maiolino,
Geiger e a Niomar Moniz Sodr. Eu venho pes- que estava envolvida com isso. E a eu j tinha
quisando o perodo da ditadura militar de 1964 trs mulheres. Ento eu disse, bom, no so s
h algum tempo a partir de alguns projetos e, es- homens, vamos achar essas mulheres. Tem-se
pecialmente a partir da iniciao cientfica sobre esse hbito, ns estudamos muito pouco as mu-
os discursos das artes visuais brasileiras na dita- lheres aqui na EBA, o que muito esquisito por-
dura, sob orientao do Prof. Dr. Felipe Scovino. que no existem s homens pesquisando e exis-
Quando eu comecei a me dedicar a compreender tem muitas mulheres maravilhosas para serem
essa conjuntura de muitos anos de ditadura e a estudadas, ento, o que que est acontecendo?
ao das pessoas, dos artistas, dos articuladores, Elas no so citadas nas bibliografias, elas no
dos produtores culturais, dos museus e das expo- so lidas em sala de aula, elas no so debatidas,
sies surgiam nomes como o de Mario Pedrosa, ento eu acho que um esforo necessrio que
Helio Oiticica, Rubens Gerchman, Claudio Tozzi, a gente faz de colocar isso em pauta, porque na
Glauco Rodrigues, Carlos Zilio, e outros, sendo verdade no que no existam mulheres, que
sempre homens e mais homens. E a eu me per- elas no so colocadas e a gente s lembra dos
guntei: onde esto as mulheres? homens.
Paralelo a isso eu havia participado da equipe da E a eu escolhi a Anna Bella Geiger e a Niomar,
exposio Bandeiras na Praa Tiradentes como para eu poder falar sobre duas atuaes diferen-
Assistente de Curadoria da Izabela Pucu. A ideia tes nas artes visuais. A Anna Bella que artista, e
dessa exposio era resgatar o contexto que en- teve uma atuao mais reclusa, menos pblica
volvia a produo da bandeira Seja marginal, seja e a Niomar que foi a mulher que esteve frente
heri de Helio Oiticica: uma ocupao realizada do Museu de Arte Moderna e do jornal Correio
na Praa General Osrio em 1968. Se tratou de da Manh em algum momento a partir de 1963,
um happening realizado na praa por muitos ar- e que teve uma vida mais pblica digamos mui-
tistas que penduraram ou balanavam suas ban- to entre aspas. Ento eu decidi comparar essas
deiras, ao som da Bandinha do Jaguar, que hoje trajetrias do ponto de vista do feminismo que
a Banda de Ipanema. Tudo isso meses antes de acredita que o nosso cotidiano particular muito
ser assinado o Ato Institucional N 5 que legiti- pblico. As nossas lutas dirias dentro dos lares,
mou e organizou a censura pelo pas. das mulheres que so mes, que so casadas com
homens, as lutas a que nos dedicamos e so vi-
E, por ocasio dessa pesquisa, eu conheci logo vidas no ntimo so totalmente pblicas porque
33

so muitas mulheres vivendo a mesma situao. Por essa gesto que a Niomar realizou ela foi ho-
Ento a mulher pblica com a sua atuao pro- menageada no mundo inteiro, com o reconhe-
fissional que foi a Niomar, teve uma situao tocimento da atuao dela dentro do MAM. Ento
pblica tanto quanto foi a da Anna Bella. nessa atuao ela objetivou que o MAM tinha que
ter uma sede, lutou por isso, conseguiu arrecadar
Ento esse a o MAM, sem o jardim do Burle os fundos, mobilizou as pessoas para que fizes-
Marx ter crescido ainda. O MAM foi uma criao sem as doaes para que a sede acontecesse. E ela
muito referenciada a Niomar, mas na verdade s ser finalizada bem depois desse desejo inicial,
nos primeiros anos ele teve como seu direciona- mas finalmente aconteceu como vocs podem
dor, digamos assim, o Raymundo Castro Maya. ver nesse carto-postal.
A Niomar participa desse processo mais ativa-
mente quando em 1951, ela se torna Diretora Ento em 1951 ela assume a Direo Executiva
Executiva do MAM, que segue com uma postura do MAM e ela era casada com o Paulo Bitten-
muito diferente da realizada at ento. Enquanto court que era o proprietrio do jornal Correio
que para Castro Maya o museu deveria ter uma da Manh. Em 1963 o Paulo falece e ela assume
misso civilizatria, para Niomar a sua vocao a direo do Correio da Manh, sendo tambm
era educacional, pedaggica como bem anali- a proprietria, e em 1964 estoura a ditadura. E
se Sabrina Parracho na sua tese Construindo a ela assume uma posio de oposio ao governo
memria do futuro: uma anlise da fundao do golpista, e por conta disso ela acaba sendo presa
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. Fo- em 1969. Ento desde o incio da ditadura o Cor-
ram instaladas as aulas de arte para pessoas que reio da Manh publica uma srie de editoriais.
no desejavam ser artistas, cursos livres mesmo Teve uma bomba que explodiu na sede do jornal
para pessoas comuns. Uma alternativa ao ensino em 1968, que tambm foi invadida por militares
acadmico da Escola Nacional de Belas Artes. O vrias vezes, teve editoriais que nem chegaram a
museu passou inclusive a realizar exposies de sair na rua porque foram censurados antes, teve
crianas, estando um pouco mais prximo da so- dias de castigo sem poder publicar o jornal por
ciedade. determinao dos militares. E, no se sabe muito
bem, parece que eles estavam fazendo um gran-
de caderno explicando tudo que estava aconte-
cendo, escrachando toda a tortura, todo o hor-
ror que estava acontecendo, quando a Niomar
foi presa em janeiro de 1969, junto com outros
dois diretores do jornal. Uma das suas acusaes
foram algumas palestras que havia dado para es-
tudantes de jornalismo, incentivando-os a lutar
contra a censura que havia sido assumida insti-
tucionalmente com o AI-5.
Paralelo a isso, aconteceram no MAM muitos

eventos contestatrios, depois que a ditadura co-
meou, com obras que at hoje ns temos como
34

referncia. Teve em 1965 a Opinio 65 quando Ento foi um evento que obviamente os milita-
Hlio Oiticica apresentou o Parangol que era res no deixariam barato, mas no se estava es-
vestido pelos amigos do Hlio e passistas da perando que fizessem isso. J havia acontecido
Mangueira, ao som da bateria, e foram todos vrias exposies pelo Brasil que tinham sido
barrados de entrar no museu. Depois em 1966 censuradas, por exemplo a Bienal da Bahia que
teve a Opinio 66, em 1967 teve a Nova Objetivi- os militares invadiram e pegaram vrias obras e
dade Brasileira, muito associada ao movimento sumiram com elas, em algumas botaram fogo e a
Tropiclia, com a prpria obra do Hlio que tinha Bienal s abriu dias depois, entre vrias bienais e
na exposio, a Tropiclia. E em 1969, em janeiro exposies. E quando chega a Pr-Bienal de Paris,
acontece a priso da Niomar, ela fica dois meses os militares invadem, s que os funcionrios j
presa, e em maio acontece a Pr-Bienal de Paris. estavam bem alertados pela Niomar e eles con-
seguem esconder algumas obras, entre elas a do
Depois da Bienal de Veneza, a Bienal de So Pau- Antonio Manuel e a Niomar esconde na sede do
lo se tornou o evento mais importante da arte Correio da Manh e fala para ele buscar. E con-
naquele momento e ocorria tambm a Bienal de versa com ele, avisando que ele est sendo pro-
Paris, que era uma bienal para jovens de at 35 curado e a partir de agora ele precisa se esconder
anos. Ento no Brasil tinha que ser feita uma ex- e ela oferece que ele se esconda na casa dela por
posio para apresentar as obras que iriam ser um tempo, e a obra ficou guardada.
expostas em Paris. Dentre os artistas que foram
selecionados estava o Antonio Manuel e o Evan-
dro Teixeira. Essa obra do Antonio, clssica da-
quele momento, muita gente j deve ter visto,
Represso outra vez eis o saldo. So telas co-
bertas, e necessrio puxar uma cordinha para
revelar o que h por baixo desse pano preto. E
o Evandro com essas fotografias incrveis, teve
recentemente a exposio dele no MAR, e foto-
grafou diversos eventos de manifestao popular
e a perseguio dos militares a esses momentos
e essas fotografias que justamente foram selecio-
nadas para a Pr-Bienal de Paris.
35

Ento ela foi presa em janeiro de 1969, dois me- uma presena muito mais atuante na sociedade
ses depois ela foi solta, e foi uma grande mobili- naquele perodo do que tem agora. Esse boicote
zao no mundo para que ela voltasse a liberdade foi uma forma tambm de mobilizar e denunciar
e ela era conhecida internacionalmente pela sua tudo que estava acontecendo no pas, todos os
atuao no MAM. Com essa mobilizao estran- desaparecimentos e assassinatos, a prpria pri-
geira ela se torna uma pessoa menos ainda grata so da Niomar, por isso, foi muito importante.
pelos militares no pas, e se torna cada vez mais
difcil esconder a real situao do Brasil, as coisas
no iam to bem quanto se tentava parecer.
Em junho de 1969 Hlio Oiticica envia uma car-

ta pra Pierre Restany que era um crtico de arte
francs, e que ia fazer a curadoria de uma sala
especial na X Bienal Internacional de So Paulo,
dizendo o que estava acontecendo no Brasil, e a
gente no pode realizar essa Bienal. Ento o Pier-
re organiza uma reunio no Museu de Arte Mo-
derna de Paris com vrios artistas e eles assinam Falando agora da Anna Bella, que tambm esteve
um boicote contra a X Bienal de So Paulo. O boi- presente de certa forma nesses acontecimentos.
cote assinado por vrios artistas no mundo in- Ela artista e professora, deu aula no MAM entre
teiro, assinado oficialmente pela Unio Soviti- 1968 e 1973 e desde que a ditadura comeou, na
ca e pela Holanda, no oficialmente ele aconteceu verdade a partir de 1965, ela comea com essa
porque os artistas que eram convidados para srie, Viscerais. uma srie de gravuras, que ela
representar o pas, eles se negavam, a outra leva faz evidenciando partes do copo humano, de for-
de convidados tambm se negava tambm, v- ma dissecada, recortada do todo que era o corpo
rios pases no estiveram presentes, ou estiveram e de certa forma apresentando o corpo que esta-
presentes com obras que no eram representati- va sendo dilacerado pela ditadura. interessante
vas, e os jornais na poca relataram bastante esse a questo da escala que est presente em pratica-
boicote a Bienal, os jornais naquela poca tinham mente toda a produo dessa artista, e que aqui
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especialmente trata de uma abordagem sobre o verdade brasileiro e ela fazia um deboche. Ela
indivduo diante desse golpe civil-militar. Havia pegava os smbolos nacionais, e ela destrua. Ela
uma questo de agresso a sociedade como um destrua a bandeira, transformando-a em carim-
todo, ao pas, mas se tratava tambm de uma bos, ela pegou o caderno de caligrafia em que as
questo individual quando cada corpo era se- crianas deviam ficar repetindo a bandeira e des-
questrado e sofriam tortura e, em boa parte dos fez a bandeira tambm, colocando os militares
casos, assassinado em seguida. na capa com as cores brasileiras. E ela faz essa
srie que muito interessante porque ela coloca
E a eu tambm trouxe algumas obras que so que como ela era estrangeira, os pais dela conse-
representativas da questo que ela trouxe, que guiram escapar um pouco antes do incio da se-
foi a negao de uma determinada instituciona- gunda guerra vindo para o Brasil, ela se sentia na
lidade, que foi a mesma proposta dos artistas no mesma posio como estrangeira, nessa postura
boicote a Bienal. A Bienal era um evento institu- nacionalista da ditadura. Ela se sentia to estran-
cional do pas, e se o pas estava sendo governa- geira quanto o indgena. Ento ela faz uma srie
do por militares, ento a Bienal era uma Bienal de comparaes dela, como mulher estrangeira
golpista. O que mais ou menos est acontecendo num pas que estava sob governo que evidencia-
nesse momento no pas, obviamente no se trata va o tempo inteiro o nacionalismo, com as mu-
da mesma situao, mas dentro de um governo lheres indgenas, que foram tambm excludas
ilegtimo, que tirou a presidenta sem um moti- e absolutamente perseguidas e mortas durante
vo real, o ministrio da cultura no momento esse perodo da ditadura, pelos militares.
um ministrio golpista. Ento essa obra da Anna
Bella foi apresentada na exposio da qual eu fa- E, para concluir a fala sobre a Anna Bella, ela foi
lei, na Bandeira na Praa Tiradentes, que se cha- esposa do Pedro Geiger, que era cientista polti-
ma Bandeiras Expandidas (1968 2014). co e gegrafo, e o Pedro foi preso duas vezes. Na
primeira vez que ele foi preso, os militares pren-
deram ele dentro de casa, ela tinha quatro filhos,
eles entraram com as armas dentro da casa dela.
Nesse episdio da Praa General Osrio, a Anna
Bella diz no se lembrar se foi ou no, e ela acha
que no foi na verdade, apesar dela ter feito as
bandeiras para ir. E o que ela coloca que ela tinha
medo pelos filhos dela, porque o marido dela j ti-
nha sido preso, e ela estava sozinha com os filhos.
Ento eu acho que uma coisa importante de

Esse um livro de artista, chamado A cor na arte ressaltar, que tiveram muitas mulheres que
brasileira, que um livro de arte dela, e esse pegaram em armas, mas tambm tinham mui-
o Brasil Nativo, Brasil Indgena, e uma ideia co- tas mulheres que eram mes, e que estavam cui-
locada por essas trs obras era a crtica a todo dando dos seus filhos e que isso foi to legtimo,
o movimento que os militares realizavam por to revolucionrio quanto a atuao nas armas.
inventar um pas, por inventar o que era ser de Assim como as mulheres que lutaram, ela fez to-
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das essas obras, o que foi muito incrvel. Ento surge letra a letra a palavra terminal, para depois
enquanto os companheiros estavam l lutando de uma vez aparecer a palavra Centerminal. Se a
com as armas, algum tinha que ficar em casa palavra Centerminal lembrava a poesia concreta,
e cuidar dos filhos, que no iam ficar largados. na narrativa do vdeo de fato produzida uma
Ento eu acho que a memria dessas mulheres poesia concreta. Um pr-projeto no papel pode-
muito importante de se fazer lembrar. ria ser algo assim:
Ela tambm cita algumas situaes, como na
missa ecumnica aps o assassinato do Edson TER
Lus, eles foram caminhando da Candelria at o TERM
cemitrio em Botafogo para fazer o enterro dele, TERMINAL
e ela passava pela porta da casa dela no caminho, ERMINAL
e ela resolveu ficar em casa por conta do medo. NTERMINAL
Sempre essa questo do medo por ser me, e TERMINA
pelo que poderia acontecer se ela tambm fosse NTERMIN
presa, o que aconteceria com as crianas. CERTERM
CENTER
E na situao do boicote, ela se juntou a outros
artistas aqui. Eles no assinaram o boicote, por- A cmera fica ento nesta ltima parte por mais
que obviamente eles seriam presos, mas eles fi- de 20 segundos. Durante a formao dos Estados
zeram um pacto e nenhum deles participou da nacionais europeus no sculo XVII, uma cidade
Bienal de So Paulo at a dcada de 1980. Isso era designada para concentrar a administrao
custou a visibilidade dela e desses artistas, j que daquele Estado. Sendo assim era redesenhada e
era o principal evento de divulgao do trabalho. remodelada para ser a materializao da institui-
Ento ela coloca que isso teve um custo para o o Estado, para ser a sua capital. Se uma das
trabalho deles, mas que era um custo inegocivel, instituies mais antigas a Igreja Catlica, no
no dava para negociar com um tipo de organi- sculo XVII os Estados iniciam a construo do
zao como essa. aparato para funcionamento da sua instituio e
essa moda vai contaminando outros espaos que
Eu termino essa apresentao com um vdeo da vo emergir ao passar do tempo como campos
Anna Bella, um dos primeiros trabalhos de vdeo autnomos e institucionais. Um deles a arte.
arte no pas, que traz muito da crtica a deter- Essa cidade/capital projetada o primrdio e um
minada institucionalidade como eu coloquei an- dos smbolos daquela nao, daquele povo. Alm
teriormente. Ento eu vou passar ele, e depois dela sero inventados os hinos, as bandeiras e as
eu passo novamente comentando. O vdeo que tradies. Essa nica palavra que /so muitas
possui quase dois minutos, inicia com a cmera palavras em uma s palavra que na verdade s
percorrendo o cho de terra, repleto de folhas se- sabemos estar escrita por ser o ttulo do vdeo,
cas, onde est escrita a palavra Centerminal, que pois em nenhum momento filmada por inteiro
em si, como palavra nica, j poesia e lembra disposta apresentando claramente o centro, a
com afeto a produo concreta. A cmera parte capital, seja da instituio Estatal, seja da insti-
da letra T em diante para depois tirar o zoom e tuio artstica. Est ali, carimbado, marcado no
apresentar toda a palavra. Assim, inicialmente cho de terra que o nosso cho.
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Em seguida aparece Anna Bella com um figurino o desenho grfico no papel do movimento reali-
usado no cotidiano, realizando uma espcie de zado e em ingls a frase qualquer direo fora do
ritual, no meio da floresta. Ela surge, caminha centro que indicava um boicote a instituio, ao
atenta, porm calmamente em forma circular. mesmo tempo que trazia resqucios da evocao
Quando vai iniciar outra volta, ela para e pega da marginalidade, como tambm Hlio Oiticica,
uma flecha que est encostada em uma rvore. mas com outra conotao, claro. Quem escapa
Ento ela vai para o centro do crculo pelo qual para fora do centro a flecha do marginal indge-
ela caminhava, e finca repetidamente a flecha na na. A produo de Anna Bella Geiger nos dez anos
terra. Finca finca finca, fura, perfura, vai enfian- que separam o incio da ditadura e o pice da sua
do a flecha. Depois ela ergue seu corpo, o prepara violncia, vai da manipulao e exposio do cor-
para um arremesso, aponta uma mira e dispara po nas gravuras Viscerais, para a manipulao e
a flecha. Por fim, o carter didtico de sua pr- exposio da bandeira nacional, at a manipulao
tica artstica aparece mais uma vez: Anna Bella e exposio dos processos ritualsticos quase ms-
segura um cartaz que possui um desenho esque- ticos por uma libertao do que est no Centro e
mtico da ao que realizou com a frase any di- tambm didticos, quase um vamos juntos? A ar-
rection out of the center. tista, mulher, estrangeira, me, esposa, enfatizada
quando a cmera enquadra junto a flecha as san-
Como que num ritual para a desconstruo insti- dlias tidas por femininas, experimenta mais uma
tucional, ela apela para todos os meios possveis: a vez a superposio de linguagens entre poesia,
poesia concreta e a sua insero no solo sagrado, desenho em grande escala, desenho em pequena
a performance onde o seu corpo realiza um de- escala sobre papel e o vdeo. Experincia pioneira
senho no vazio, primeiro desenhando o crculo, que merece a visibilidade devida. Obrigada!
marcando o seu centro e depois arremessando a
flecha que desenha a curva no ar, e por fim com
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44 anos depois, o trabalho na Comisso
da Verdade
Nadine Borges
Todas as atrocidades possveis que um ser hu- e capitalista, e por isso no universal, porque
mano pode fazer com o outro sem ser responsa- existem sociedades no mundo que no so euro-
bilizado e continuar vivendo tranquilamente a cntricas e capitalistas. S para gente pensar um
realidade no Brasil sem reviso da Lei da Anistia pouco nisso, ou seja, o mundo no o ocidente,
de 1979. Esse o nosso pas. Um pas que at hoje inclusive a maioria da populao mora no oriente!
no teve a coragem de fazer de fato uma transi-
o. Eu costumo usar essa expresso, o Brasil No caso brasileiro e no caso argentino h compa-
o pas da transao. Como tudo negociado a raes necessrias. Eu ouvi ontem que a Bolvia
gente no tem rupturas na nossa histria, des- abrir os arquivos da operao Condor e dispo-
de a invaso portuguesa em 1500. vergonhoso nibilizar a consulta pblica. Isso prova o quo
todo o processo da Repblica Nova, o processo do distantes estamos atrs na histria. E a Bolvia
Estado Novo. At as negociaes, as transaes, s vai abrir os arquivos da operao Condor,
em relao s Capitanias Hereditrias, como se porque o governo argentino condenou na justi-
deu a questo de direito de propriedade que foi a argentina h mais ou menos duas semanas
gradativamente alicerando a desigualdade so- 15 oficiais das foras armadas da Argentina,
cial. Ento, qualquer coisa na histria do Brasil responsveis pela operao Condor que vitimou
sempre negociada, qualquer coisa. Isso faz com brasileiros, paraguaios, uruguaios, argentinos,
que a gente no consiga viver essas rupturas, bolivianos, chilenos. E o Brasil continua fazendo
algo muito atual. de conta que isso no aconteceu.
Uma das inquietaes que quero falar da lite- E a eu quero falar um pouco da semelhana ex-
ratura jurdica, sobretudo que a minha rea traordinria que tem nesses pases de ignorar a
de atuao, eu sou professora e estudo isso a participao das mulheres, inclusive aquelas que
de direitos humanos como uma concepo uni- no eram pobres, nesse relato. Por isso impor-
versal. s vezes a gente pensa que ao falarmos tante traar esse paralelo. A gente viu aqui dois
dos direitos humanos como algo universal, aca- casos, a Daniele acabou de citar, eu no sabia
bamos inviabilizando algumas lutas especficas. da histria, por exemplo, da Niomar, e poderia
Ao traarmos um paralelo entre as minorias, e estar tudo bem porque eu no estudo belas ar-
a digamos, por exemplo, os pobres, a principal tes, mas eu poderia saber, assim como eu sei de
contraprova, na minha opinio, de que os direi- outras pessoas que lutaram poca da ditadura
tos humanos partem divises eurocntricas e que eram engenheiros. Por exemplo, engenheiro
capitalistas essa. Os direitos humanos so sem- Rubens Paiva, eu sei quem foi, por que eu no sei
pre pensados a partir de uma viso eurocntrica quem foi a Niomar? Por que a gente sabe umas
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coisas e no sabe outras? Quem que faz esse so negros ou so brancos? Estudaram em es-
filtro pra gente no conhecer essas histrias? cola pblica ou particular? A maioria deles anda
de nibus ou no anda? A maioria deles vai ao
Um exemplo mais conhecido o da Olga Benrio. mercado e sabe o preo das coisas ou no sabe?
um exemplo que todo mundo sabe, ela foi en- Quem so essas pessoas? Quem essa elite que
tregue aos nazistas pelo Getlio Vargas, uma ou- hoje compe o legislativo e o judicirio no Bra-
tra figura controversa que as pessoas costumam sil? Hoje eles compem ou eles sempre estiveram
homenagear. Ela uma exceo ao lado de pou- nesses espaos? Sempre estiveram. Nada mudou.
cas outras, no so muitas mulheres que a gente Eu vou embora (risos).
conhece nesse perodo. A Ana certamente conhe-
ce todas, mas por que a histria no conhece? Eu quero trazer esse exemplo para o que a Ana
Por que as futuras geraes, as novas geraes falou do eixo memria, verdade e justia. A gente
no conhecem? Isso pouco na perspectiva dessa luta por justia, a gente espera justia e a gente
evidncia somada a um desafio. As opresses que almeja justia. E isso a gente almeja inclusive na
criam obstculos para as diversas lutas feminis- nossa vida privada, nas questes particulares. Se
tas, nas diferentes abordagens do feminismo, no a gente compra uma coisa, se a gente tem um
mundo do direito, do trabalho, da propriedade, problema pessoal, a gente acredita no judicirio
porque as mulheres de fato no encontram um para resolver nossos problemas com as coisas.
lugar de igualdade. A Daniele deu um exemplo Mas quem compe esse judicirio? D pra acre-
aqui da missa do funeral do Edson Lus, um ditar nesse judicirio, com essas pessoas, com
exemplo muito evidente disso. Os exemplos de essa elite branca que eu acabei de descrever aqui
muitas mulheres lderes, que tiveram destaque minimamente? A maioria formada por pessoas
em suas atividades, na minha opinio, eles nada assim, tem excees, mas so excees. igual
mais so que a prova da exceo. So algumas, histria das mulheres que lutaram contra a dita-
so poucas que so nominveis, que so identifi- dura. A gente conhece essas histrias no campo
cveis, e a acaba confirmando essa sugesto da da exceo.
regra, a regra da exceo.
E o que faremos? Eu acho que essa a perspec-
No h como negar, e a eu vou tentar trazer um tiva. Ento a necessidade da gente pensar uma
pouco j que a discusso era essa, aproveitando epistemologia feminina, feminista, sobretudo,
a fala da Ana, da Daniele, que o que est acon- pra gente ter condies de desmascarar esse ma-
tecendo hoje. A gente no pode negar que o di- chismo histrico. E a, no caso especfico da luta
reito masculino, patriarcal. O nosso legislativo, por verdade, memria e justia, tem uma presen-
esse legislativo que todos ns assistimos dia 17 a majoritria de mulheres. Esse coletivo que a
de abril de 2016, ele composto por homens em Ana descreveu aqui, a luta dos comits que foram
sua maioria, e bota maioria nisso, mais de 90%. criados no Brasil inteiro antes de ser feita a Co-
Homens que fazem as leis, que exercem o papel misso Nacional da Verdade, predominantemen-
de legisladores, e depois essas leis so interpreta- te a organizao desses comits, desses espaos
das por uma maioria de juzes homens. E nisso em todos os municpios. Se no fossem esses co-
a gente vai vendo essa reproduo, quem so es- mits, se no fosse luta das familiares mulheres
ses homens, de terno e gravata? A maioria deles em especial, depois da lei da Anistia inclusive
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em 1975 j, no Comit Brasileiro de Anistia, que ltimos cinco ou seis anos, no estou falando da
foi uma luta organizada por mulheres a presen- poca da ditadura, e presena majoritria era de
a das mulheres nessa luta o que faz com que a mulheres.
gente tenha chegado at aqui, e isso escondido.
Algumas experincias vividas na prpria pele no Hoje vivemos um momento de caa s mulheres,
perodo da ditadura, que so de mulheres, algu- veja-se uma delas que ficou presa trs anos, no
mas delas so mais conhecidas por quem atua e foram trs dias, no foram trs horas, foram trs
milita nessa pauta, porque trabalharam na co- anos: Dilma Rousseff. Ela ficou presa trs anos,
misso especial sobre mortos e desaparecidos sem entrar aqui em nenhuma avaliao sobre o
polticos. O Yuri apareceu aqui, irmo da Iara governo dela, que tenho muitas discordncias,
Xavier que foi uma pessoa determinante para mas tambm reconheo os avanos. A histria da
o trabalho da Comisso Especial sobre Mortos Dilma Rousseff, dessa priso em que ela passou
e Desaparecidos Polticos. Suzana Lisboa, algu- na ditadura, tampouco conhecida da populao
mas mulheres que so referncias nessa rea, a brasileira. Como tantas outras mulheres ela teve,
Amparo Arajo de Recife. So algumas mulheres em alguns momentos, inclusive que negar, no
que fizeram parte da Comisso sobre Mortos e de maneira consciente e deliberada, mas no era
Desaparecidos Polticos e ajudaram a organizar conveniente para uma mulher que iria atuar na
os arquivos, porque era muito cruel. Apesar do poltica ter essa referncia de ter sido guerrilhei-
governo brasileiro em 1995 ter criado a lei 9.140, ra, de ter lutado contra a ditadura. Politicamente
ano em que o Fernando Henrique era presidente no era interessante, e porque no era?
e ter dito que pela primeira vez se reconhecia que
o Estado tinha matado essas pessoas, era uma preciso pensar e refletir sobre isso, em uma
perversidade de nus da prova, uma inverso de anlise da trajetria daquelas mulheres que con-
nus da prova muito horrvel porque a famlia seguiram furar o bloqueio da invisibilidade e do
tinha que provar. O Estado dizia est bem, ns silenciamento das suas vozes. Ns temos um
matamos, mas as famlias tinham que provar, e exemplo aqui hoje de descomemorao, que fo-
a nem todos tinham condies de reunir provas ram impostos pela linguagem aplicada nas leis,
e muitos processos no foram aceitos justamente nas polticas pblicas, atreladas ou no a con-
por isso. Isso exemplifica a luta muito forte na dio de familiares de mortos ou desaparecidos
presena das mulheres. polticos, ex-presos, sempre no masculino, n?
A Ana uma ex-presa, mas ns falamos ex-pre-
E a mesmo nos bastidores e foi isso que eu falei. sos polticos, usamos essa linguagem predomi-
Aquilo que mais recente, que eu vivenciei, que nantemente masculina. E a essas pessoas, essas
foi o perodo que antecedeu a Comisso Nacional experincias pessoais, poderiam colocar essas
da Verdade, pouco se fala sobre isso, da impor- mulheres em qualquer outro lugar de fala, inde-
tncia das mulheres nessa luta. A Comisso da pendente dessa normatizao imposta, pelo di-
Verdade do Rio, ela se deve muito a luta de mu- reito de ser ou no ser da famlia de uma pessoa
lheres, sobretudo no coletivo que a Ana integra, que desapareceu, de ter sido afetada ou no pela
e outros movimentos sociais aqui do Rio. Bastava ditadura.
irmos em qualquer plenria, em qualquer reu-
nio de organizao, isso eu estou falando dos Mas a questo da memria, da verdade e da jus-
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tia, em relao participao da mulher e da mobilizao dessas mulheres demostraram em

condio feminina na luta contra a ditadura, ex- diversos momentos, alternativas muito diferen-
trapola tambm os anos ditatoriais no Brasil e na tes contra a autoridade patriarcal. Pra mim um
Argentina. Eu vou falar da Argentina porque o bom exemplo so as Avs da Praa de Maio. Um
que eu disse sobre o plano Condor, mas tambm exemplo que nos toca, que todo mundo conhe-
pela luta das mes e avs da Praa de Maio. Por- ce no mundo inteiro, elas conseguiram mandar
que as mulheres precisam enfrentar o significa- essa luta pro mundo. Poucas pessoas que so da
do desse golpe que aconteceu no Brasil agora, rea de direitos humanos, que so ligadas a po-
que lutar contra um regime, essa possibilidade ltica, a qualquer tipo de ativismo e militncias,
de reconstruir a luta de libertao da mulher, as no sabem a histria das Avs da Praa de Maio
mulheres tem que enfrentar tambm o modelo e das Mes da Praa de Maio. Como que elas con-
poltico e econmico dos homens. E ao mesmo seguiram sair daquela invisibilidade? Como elas
tempo a preocupao da me que tem que voltar receberam a ordem de que elas no podiam ficar
pra casa porque no sabe o que pode acontecer paradas em frente Casa Rosada, ento elas no
com os seus filhos. Ao mesmo tempo essas mu- ficavam paradas, elas ficavam circulando para a
lheres construram sem perceber e eu acho que praa. Todas as quintas-feiras, desde que elas ini-
a gente deve muito a nossa luta feminista, das ciaram esse movimento, elas marcham e circulam
questes de gnero hoje, e eu no sei o quanto s trs horas da tarde, todas as quintas-feiras. De-
sem perceber, mas eu acredito que tenham sido pois de amanh, s trs da tarde, elas estaro l
elementos pra emancipar as mulheres pobres, as circulando na praa. Como elas conseguiram en-
negras, as oprimidas, as excludas, as prprias contrar j quase 120 bebs dos 500 roubados pela
mulheres. Essas mulheres que enfrentam e que ditadura militar? Como que essas mulheres fize-
lutaram contra a ditadura, elas conseguiram ram tudo isso?
criar elementos para emancipar a luta de outras
mulheres que durante a ditadura no puderam So coisas pra gente pensar. Como que a gente
fazer isso. A desigualdade econmica do pas pensou a ideia de direito ao voto? No caso bra-
nunca foi to grande como foi durante a dita- sileiro a lei do Divrcio de 1977. Nesse perodo,
dura. Os ndices de misria, de analfabetismo, a a Ana j tinha sido presa. 1977 era um perodo
luta pela sobrevivncia, a preocupao de no ser em que as mulheres j apareciam na cena pblica
ativista militante porque as pessoas estavam pre- como parte do movimento pela Anistia, que foi
ocupadas em saber se elas conseguiriam comer, aprovada dois anos depois, em 1979. S que at
se elas iriam estar vivas no outro dia, se elas iam 1977, as mulheres no podiam se divorciar. Isso
conseguir criar seus filhos. muito recente.
Essas poucas conquistas dos ltimos anos, de- Considerando essa luta das mulheres, vemos
vemos a essa gerao. Algumas coisas que eu a importncia de entender a presena das mu-
queria falar, que qualquer semelhana com a lheres no movimento por Memria, Verdade e
realidade, da presena das mulheres que cons- Justia, com novas lentes, com vises capazes
truram um alicerce de luta por verdade, mem- de emancipar essa presena universalista dos
ria e justia no Brasil nos anos 1960 e 1970, no direitos humanos. E entender que aquilo que se
pode ser uma coincidncia. Porque os modelos de diz na Declarao Universal dos Direitos Huma-
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nos, todos os homens nascem livres e iguais em tendendo como se deu esse processo de constru-
dignidade e direitos, primeiro que deveria ser o da Comisso Nacional da Verdade, inclusive
todos os seres humanos. Nascem livres, menos com sete homens frente da Comisso e apenas
os pobres, quem pobre no nasce livre. No no duas mulheres. E por a vai, a ideia da resistncia
mundo capitalista. Ningum que pobre nas- ditadura e da gente continuar ausente nessas
ce livre, isso no existe, impossvel. E a dizer histrias. O nosso relatrio parcial da Comisso
que as pessoas, os seres humanos nascem iguais da Verdade do Rio, no final a gente conseguiu
em dignidade e direitos outra mentira. Porque concluir, bvio, mas assim no sumrio, e aju-
mesmo que a ONU, que assina embaixo dessa damos a elaborar o sumrio, a proposta de su-
declarao, fosse um pas, esse lugar no existi- mrio, no tem nenhum caso especfico de uma
ria. Um lugar em que as pessoas nascem livres e mulher, tem casos de homens, no tem o caso de
iguais em dignidade e direitos. uma mulher no sumrio. So casos que a gente
tinha mais provas, reunimos mais elementos, as
Eu finalizarei porque o meu tempo est esgotan- pessoas deram mais testemunhos.
do. Falei de algumas pessoas conhecidas nossas
aqui, de algumas dessas mulheres que continu- E por que a gente escolheu investigar uns casos e
am at hoje envolvidas nas Comisses, auxilian- no investigar outros? S que ao mesmo tempo,
do os trabalhos nas Comisses da Verdade, a Ana e eu quero dizer pra vocs que a dor era muito
est aqui com a gente, a Crimia que a Ana citou. grande de ouvir todos os testemunhos da verda-
Foram mulheres em grande maioria, que funda- de, que a gente chamou na Comisso da Verdade,
ram grupos que at hoje sustentam essa pauta no teve uma pessoa que conversou com a gente,
no pas, como o grupo Tortura Nunca Mais e ou- no que eu lembre, que comentou o que sofreu,
tros coletivos. Foram mulheres que denunciaram as torturas, os sofrimentos familiares, pessoais,
o Brasil na Comisso Interamericana de Direitos homens e mulheres, nenhum desses relatos no
Humanos em 1995 junto com o CEJIL, uma or- aparecia mulher na histria. De algum jeito, de
ganizao que basicamente dirigida s por mu- alguma forma, em qualquer fala tem a presena
lheres. Enfim, como que as mulheres aparecem das mulheres. E no s no papel de me, com-
nessa trajetria? Quem eram essas mulheres? panheira, namorada, amiga, no papel de articu-
Quem so essas mulheres? Essas coisas a gen- ladora, no papel de organizadora daquela resis-
te tem que pensar. Mas e a? So s essas? E as tncia. Tem vrios casos que a gente conhece que
outras? E as negras, e as travestis? E as pobres, contam pra gente quando comeamos a mexer
e as camponesas? E as trabalhadoras da inds- nessas histrias. Foi fulana que ligou para avi-
tria canavieira e txtil? E as professoras do ensi- sar a famlia. Como foi a fulana que avisou? Que
no fundamental? E as milhares de mulheres que engajamento essa fulana, essa mulher tinha?
foram perseguidas pela ditadura? Algumas delas
entraram com um processo na comisso de Anis- Como que isso foi se silenciando, se silenciando
tia, mas muitas sequer sabem da existncia da e a a gente tem hoje um congresso com 8% de
comisso de Anistia at hoje. mulheres, a gente teve, e podem falar qualquer
coisa da Dilma, mas dizer e comparar que, se ela
Por isso inserir esses debates sobre feminismo fosse um homem esse processo que o pas est
necessrio pra gente construir e aproximar, en- vivendo no seria da forma como est sendo. Po-
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diam ser as mesmas condutas, as mesmas pr- tem ideia do nome e do sobrenome, que a gente
ticas, a mesma anlise das mesmas denncias, pode estar nesse auditrio numa plateia formada
no seria assim se ela no fosse mulher. Ento majoritariamente por mulheres, uma mesa orga-
no tem essa da gente continuar vivendo como se nizada s por mulheres, coisas que eram impen-
a poltica no fosse lugar para mulher. No tem sveis h 30 anos atrs nesse pas. Impensveis!
nada, e s vezes eu arrumo confuso falando isso, Ento a gente ainda tem muita luta pela frente, e
que eu no enxergo nenhuma ao que um ho- temos uma luta muito maior ainda que dar gs,
mem seja capaz de fazer que eu no seja capaz de nimo e fora pra essa juventude que est vindo
fazer. E eu duvido que tenha. s vezes as pessoas a, pra aquelas meninas que foram para a Presi-
falam em fora fsica superior em alguns casos, dente Vargas no dia 1 de junho agora, naquele
mas o homem mais forte, o homem mais for- ato das mulheres contra a cultura do estupro.
te nada, os homens so ensinados a serem mais Essa emancipao, do ponto de vista da histria
fortes, as meninas no podem brincar, subir em da humanidade muito recente e estamos no
rvore, sentar de perna aberta. Ento as meninas meio disso. s vezes a gente acha que est tudo
desde criana, a gente no potencializa. Ento se muito tranquilo, favorvel, mas no est. E em
voc pegar um menino e uma menina e der as vrios aspectos est cada vez pior. S esse avano
mesmas condies, vai ser forte igual, vai ter a que a gente teve da presena das mulheres nos
mesma fora fsica. Est a as Olimpadas ms espaos pblicos, das mulheres na reitoria da
que vem, pra provar que as mulheres batem re- UFRJ, de mulheres em todos os espaos, e a gente
cordes, e se fosse uma questo de condio fsica, est tendo isso cada vez mais, uma conquista
e isso eu digo por que eu j ouvi pessoas falando muito, muito recente. E muito fcil de ser des-
isso, que estudam a anatomia humana e diz, que truda com ataques misginos e machistas como
no existe isso. Por que a gente tem que cruzar as sofreu a Presidenta da Repblica.
pernas? Todas essas condutas impostas s mu-
lheres. Ou quando se diz que a poltica se faz no Que isso sirva para ficarmos alertas em relao
bar, a poltica se faz tomando usque, a poltica se
a isso, no se trata de uma defesa da Dilma, mas
faz nessas reunies que no so nos espaos p- ela sofreu um golpe, e esse golpe foi dado por
blicos. Poltica no se faz assim, poltica no deve
esses homens que representam as mesmas pos-
ser feita assim. E a essa resistncia da Dilma deturas daqueles que torturaram durante o perodo
no fazer poltica desse jeito, no porque a militar. Porque a gente viver num pas com um
Dilma, porque mulher. Uma mulher como a cara como o deputado Bolsonaro, que capaz
Dilma obviamente, porque tem outras mulheres de homenagear o Ustra, vocs imaginam isso na
que no se encaixam nesse papel. Alemanha? Se algum fosse para o Congresso,
em uma votao como essa, e fizesse uma home-
Ento talvez a minha homenagem que eu possa nagem ao Hitler? Vocs acham que essa pessoa
dar pra Ana Maria aqui, falar pra ela que eu ia poder andar na rua tranquilamente depois? E
nasci em 1976, que eu entrei no colgio em 1983 isso porque falta mexer com a nossa memria,
ainda na ditadura, que eu fazia fila, tinha a or- falta trazer a verdade tona e falta justia.
dem de distncia, mas que foi graas a pessoas
como ela, e graas a pessoas como a Ana, como a Se samos na rua e as pessoas no sabem o que
Dilma, e tantas outras mulheres que a gente no foi a Comisso da Verdade, porque esse silen-
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ciamento continua se fazendo presente. Porque misgina, nem entre amigos, nem com a famlia,
a gente no teve at hoje uma poltica de Estado nem com coleguinhas de trabalho. No aceite,
que cuidasse da Verdade, da Memria e da Justi- no tolere, se meta, no deixe passar! A no ser
a. Ns tivemos algumas aes, de alguns gover- que voc esteja sozinha numa rua escura e com
nos, uns mais e outros menos, mas uma poltica a sua segurana ameaada, e a gente sabe que
que de fato fizesse isso, ns nunca tivemos. E tem horas que no d pra se meter. Fora isso se
acho que a gente est aqui pra lutar por ela. Pra meta, no deixe passar, porque foi graas a quem
que um dia ela se transforme numa poltica de se meteu que a gente est aqui hoje.
Estado, e que consigamos viver pra isso. S acre-
ditando que no tem que brincar com piadinha
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CADERNO ESPECIAL
AFRORESISTNCIAS
Esttica Negra e Novas
Narrativas
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CADERNO ESPECIAL | AFROrESISTNCIAS - Esttica Negra e
Novas Narrativas
apresentao
Anglica Arcasi
Afroresistncias - Esttica Negra e Novas jetria de 200 anos da Escola de Belas Artes, no Rio
Narrativas foi um evento aberto que ocorreu de Janeiro? Qual ser o impacto deste novo pro-
de 11 a 13 de maio de 2016 na Escola de Belas tagonismo na produo historiogrfica e esttica
Artes da UFRJ, e congregou estudantes, artistas, acadmica? Arte que fazemos para que(m)?
afroempreendedores, educadores, mestres, por-
tadores dos diversos saberes da cultura negra Abaixo seguem trs artigos para apresentar uma
promovendo debates, apresentao de trabalhos pequena parte do que foi realizado nesses trs
acadmicos, oficinas, a economia criativa e uma dias de atividades. Simone Ricco com o ttulo
mostra coletiva de arte. Mulher negra: corpo, memria e protagonismo
no audiovisual, Samuel Lima com PIXAO a
Afroresistncias, para ns, o acmulo presen- cultura Xarpi na cidade do Rio de Janeiro e Ellen
te da conscincia imemorial vivida pelos corpos Mendona Silva dos Santos com A face negra do
negros at hoje. O nosso objetivo era fortalecer poder constituinte originrio brasileiro: a atua-
conexes com os conhecimentos e tradies - que o interseccional das Mulheres Negras do Esta-
resistem e re-existem - da dispora africana re- do do Rio de Janeiro na construo das demandas
sistncia dos povos nativos de nosso continente na constituinte 1988.
americano, estabelecer um espao de dilogo e
trocas, de encontro. Boa leitura! At o prximo Afroresistncias!
O que propomos surgiu com a nova demanda no Anglica Arcasi, graduanda em Histria da Arte
contexto da recente entrada de estudantes ne- pela EBA/UFRJ e integrante da Comisso Organi-
gros e indgenas, perifricos e pobres na univer- zadora do Afroresistncias.
sidade, uma instituio historicamente excluden-
te, a qual agora se converte em espao de disputa email: afroresistenciasebaufrj@gmail.com
e resistncia diria. Por isso, questionamos: qual Facebook: @afroresistencias
o lugar do conhecimento no eurocntrico na tra-
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Novas Narrativas
Mulher negra: corpo, memria e protagonismo

no audiovisual
Simone Ricco
O presente artigo foi elaborado a partir da comunicao realizada no Afroresistncia, na mesa Mu-
lher negra: corpo, memria e protagonismo. As consideraes tecidas propem uma reflexo sobre
nuances do protagonismo feminino negro na recente produo audiovisual brasileira, analisadas a
partir dos filmes Elek (2015), O dia de Jerusa (2014), Personal vivator (2014) e Kbela (2015).
Introduo te da produo cultural realizada sob influncia

da luta anti-racismo intensificada na segunda
A inscrio do corpo feminino negro na cena cul- metade do sculo XX. Desde ento, diferentes
tural brasileira obedeceu hierarquia colonial. linguagens artsticas trabalham desconstrues
Telas puseram em circulao imagens de mulhe- de imagens pejorativas, provocando revises do
res negras escravizadas, cujos corpos figuraram imaginrio moldado a partir da hierarquia colo-
em obras que retrataram lugares destinados nial e resistente ao tempo.
populao africana trazida para o Brasil. Neste
perodo de formao da sociedade, comearam A atuao de mulheres negras neste movimento
a ser difundidas as imagens marcadas por uma de rupturas tem sido cada vez mais expressiva e
estereotipia que atravessou o tempo. em conformidade com a observao de Garca-
Canclini (2002), sobre o uso de recursos audiovi-
Esta travessia do corpo negro pela histria brasi- suais, como o cinema, na organizao dos relatos
leira foi marcada por apagamentos de registros de da identidade. Em sua fala sobre as identidades
memria e figuras histricas diferentes do perfil nacionais, o autor faz consideraes que pode-
servil exposto pela pintura. Pouco se sabe sobre mos aplicar formao de identidades afro-bra-
as trajetrias de mulheres negras como Auta de sileiras. Para ele, o material audiovisual permite
Souza poetisa do Romantismo brasileiro, Maria que grupos distantes e desconectados, se reco-
Firmina dos Reis primeira romancista brasilei- nheam como parte de uma totalidade a partir da
ra e Antonieta de Barros primeira parlamentar expresso, nos veculos de comunicao, de seus
negra do Brasil. No entanto, chegam a todos as gostos, hbitos, modos de falar, vestir e vestir.
imagens estereotipadas associadas aos corpos de
mulheres negras no passado e difundidas em di- A desconexo entre afro-brasileiros vem sendo
ferentes obras criadas ao longo do tempo na lite- combatida pela literatura e audiovisual afirmati-
ratura, msica, dramaturgia e cinema. vos. So obras produzidas de independente e res-
ponsveis pela formao de um acervo significati-
A contestao destas imagens passou a fazer par- vo para a memria afro-brasileira. Algumas delas
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ajudam a consolidar a presena feminina negra Parte deste contexto mundial, o audiovisual bra-
entre os sujeitos atuantes na indstria cultural. sileiro no um caminho fcil para as mulheres
negras. A matriz do poder colonial continua a
Percurso negro feminino ditar padres eurocntricos elencos embran-
quecidos, nos quais ainda so raros corpos ne-
Ao ocuparem o lugar de produtoras de culturais, gros, sendo comum aos poucos corpos femininos
mulheres negras em ao no audiovisual brasilei- negros em cena a repetio de papis estigma-
ro abriram espao para o protagonismo feminino tizados serviais, amantes hipersexualizadas e
negro e desilenciaram discursos necessrios no mulheres desqualificadas profissionalmente. No
cenrio mundial descrito por Anibal Quijano e entanto, a partir da dcada de 1970, discursos
Ramon Grosfuguel afirmativos da identidade negra impulsionaram
a marcha de mulheres afro-brasileiras por dife-
Um dos mais poderosos mitos do sculo rentes espaos de formao e atuao, motivan-
XX foi a noo de que a eliminao das do algumas aproximaes entre mulheres negras
administraes coloniais conduzia des- e a experincia audiovisual.
colonizao do mundo, o que originou
o mito de um mundo ps-colonial. As Com acesso limitado ao capital em circulao na
mltiplas e heterogneas estruturas glo- indstria cinematogrfica, mulheres negras em-
bais, implantadas durante um perodo de preenderam formas criativas ou fizeram uso de
450 anos, no se evaporaram juntamente aes afirmativas editais para jovens produto-
com a descolonizao jurdico-poltica da res negros, cursos de livres de formao e ofici-
periferia ao longo dos ltimos 50 anos. nas, que viabilizaram a investida numa produo
Continuamos a viver sob a mesma matriz audiovisual. Algumas das obras produzidas, tm
de poder colonial. Com a descolonizao sido importante ferramenta para os sujeitos im-
jurdico-poltica samos de um perodo plicados com o projeto de imploso da hierarquia
de colonialismo global para entrar num colonial. As narrativas atingem s representa-
perodo de colonialidade global. Embora es: de incapacidade moral incapacidade f-
as administraes coloniais tenham sido sica e intelectual; de sexualidade exacerbada ao
quase todas erradicadas e grande parte mito da mulata sensual. (GOMES, 2006, p. 137)
da periferia se tenha organizado politica- Na ltima dcada, posicionadas como sujeitos
mente em Estados independentes, os po- na criao audiovisual brasileira, algumas mu-
vos no-europeus continuam a viver sob lheres negras realizam um crescente processo
a rude explorao e dominao europeia/ de visibilidade dos corpos negros femininos em
euro americana. As antigas hierarquias atividades intelectuais e artsticas que, ao serem
coloniais, agrupadas na relao europeias realizadas, fortalecem reflexes necessrias para
versus no-europeias, continuam arraiga- a experincia de tornar-se negra e compreender
das e enredadas na diviso internacional a complexidade do racismo brasileiro refletido na
do trabalho e na acumulao do capital vida e reproduzido nas artes.
escala mundial (Quijano, 2000; Grosfo-
guel, 2002).
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Becos da memria audiovisual brasileira sual tm feito da memria este processo ativo de
criaes de significaes. Unindo recursos visu-
Na semana anterior, a matria estudada ais, textuais e sonoros, escrevem esta histria a
em Histria fora a Libertao dos Escra- partir de narrativas audiovisuais que percorrem
vos [...]. Fitou a nica colega negra da sala registros histricos, ressignificam figuras histri-
e l estava a Maria Esmeralda entregue cas e configuram trajetrias femininas negras na
apatia. Tentou falar [...]. Pensou em Tio histria do audiovisual brasileiro.
Tot. Isto era o que a professora chama-
va de homem livre? Pensou em V Rita, Pouco conhecida, essa histria conta com figuras
na Outra e em Bondade [...]. Era diferen- que surgiram solitrias no territrio embran-
te de ler aquele texto. Assentou-se e, pela quecido e masculino do cinema, como a diretora
primeira vez, veio-lhe um pensamento: Adlia Sampaio, na dcada de 1970. A cineasta
quem sabe escreveria esta histria um dia? foi a primeira mulher negra a dirigir um longa
Quem sabe passaria para o papel o que es- no cinema brasileiro Amor maldito (1984), no
tava escrito, cravado e gravado no seu cor- entanto, mesmo sendo to importante para a
po, na sua alma, na sua mente. (EVARIS- memria afro-brasileira, a cineasta mais uma
TO, 2006, p. 137-138). mulher alvejada pelo apagamento das trajetrias
negras e invisibilidade.
Com o ttulo Becos da memria, Conceio Eva-
risto apresentou sociedade brasileira uma obra No decorrer de quatro dcadas, vrios aspectos
literria marcada pelo protagonismo negro. Um referentes aos corpos negros projetados na tela
texto que alinhava presente e passado expostos ou ao perfil dos produtores de obras audiovisuais
em fragmentos de episdios pessoais que se en- evidenciam um continuum cultural. Os grandes
trecruzam para contar a histria da comunidade filmes brasileiros seguem o padro embranque-
negra brasileira, forjada na desagregao social cido, com pequena representao da maioria
resultante da retirada do negro africano de seus negra. Em alguns documentrios e curtas esto
laos comunitrios e seu posicionamento mar- a maior a ruptura, que atualmente toma forma
gem da sociedade brasileira em formao. com elementos estticos e com a perspectiva da
inverso, estabelecida com a no-modificao
A reconstituio desta histria fragmentada um dos sinais diacrticos presentes no corpo que re-
caminho para (re) estabelecer laos comunitrios metem ascendncia africana (GOMES, 2006,
entre a populao negra. Narrativas literrias e p. 126).
audiovisuais surgem desta motivao e com in-
tuito de produzir sentidos para as descobertas Na dcada em curso, documentrios, fices e
sobre a comunidade negra, pois o realmente im- narrativas experimentais realizadas por mulhe-
portante no ser a memria apenas um deposi- res negras aguaram olhares para a trajetria dos
trio passivo de fatos, mas tambm um processo corpos negros na cena audiovisual. Neste pero-
ativo de criao de significaes (PORTELLI, do, destacamos as fices O dia de Jerusa (2014)
2004, p.296-313). - dirigido por Viviane Ferrreira, Personal Vivator
(2014) dirigido e roteirizado por Sabrina Fidal-
As mulheres negras em ao na criao audiovi- go, Kabela (2015) dirigido por Yasmin Tain e
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Elek (2015) direo coletiva das Mulheres de negra em uma sociedade que nega e pratica o
Pedra. racismo. Um dado levado em considerao foi a
grande incidncia de problemas de sade mental
Elek: fragmentos, imagens, corpos, silncios no contexto brasileiro em que
e falas
A populao negra vive encurralada com
Ao abordar a criao do filme Elek um fio de pouca ou nenhuma chance de ultrapassar
poesia vermelha, este texto tece um relato sobre a barreira econmica que lhe impos-
uma experincia guiada pela memria histri- ta, mantida atravs do imaginrio social
ca, acessada para construir imagens tradutoras que lhe confere o lugar do destitudo. Ao
do percurso negro feminino pela sociedade bra- internalizar atributos negativos, que lhe
sileira, da chegada das negras escravizadas na so imputados, instala-se o sentimento de
Pequena frica Carioca aos dias atuais. A fico inferioridade, causando constrangimento
ressalta a multiplicidade de fazeres individuais na relao com seus pares, e favorecendo
e coletivos de mulheres negras que alinham as o aparecimento de comportamentos de
funes elementares do passado e experincias isolamento, entendidos, freqentemente,
mais complexas. como timidez ou agressividade. Essa pres-
so emocional pode ser percebida ou lida
Dedicadas realizao de saraus na periferia do como perturbao do pensamento e do
Rio, a vivncia das Mulheres de Pedra na produ- comportamento. (SILVA, 2004, p. 131)
o audiovisual representou a investida em uma
tarefa mais complexa. Aguadas pela chamada O reflexo desta questo entre mulheres negras
do Festival 72 horas, as integrantes vivenciaram visvel nos atendimentos da rede de sade. Como
uma experincia cujo sentido se refora na ob- confirmam as figuras de Estamira, Stela do Pa-
servao de Victor Turner (1974) sobre o senti- trocnio e de muitas usurias do sistema de sa-
do etimolgico do vocbulo experincia, palavra de mental atendidas na Colnia Juliano Moreira,
que inclui os sentidos, riscos, perigos, provas e onde as Mulheres de Pedra realizaram um Sarau
aprendizagem por tentativa, rito de passagem. dedicado abordagem da loucura. As mulheres
negras so tratadas como fortalezas capazes de
Risco, perigo, prova e aprendizagem envolveram resistir ao sistemtico abandono, ao trabalho pe-
o processo de concepo de Elek. Transformar sado e s constantes manifestaes de racismo
o set de filmagem em um local exclusivamente que atingem sua corporeidade e questionam sua
feminino foi a prova inicial, importante para en- presena em alguns espaos privilegiados da so-
frentamento do sexismo. Um primeiro desafio ciedade.
estabelecido pela equipe de criao e vencido pela
produo. A equipe contou com as integrantes da Imagens registradas nas memrias das mulheres
Coletiva Mulheres de Pedra e profissionais de di- negras integrantes da coletiva foram convocadas
versas reas tcnicas. para criar poesias, performances e sonoridades
que ocupam os 6 minutos desta obra que venceu
A concepo do roteiro tomou como ponto de o Festival 72 horas.
partida a reflexo sobre a loucura de ser mulher
52

Silncios e falas dividiram espao nas perfor- formada por guerreiras defensoras da justia e
mances que compem a narrativa. A tela revela soberania feminina.
questionamentos: o que calar, o que dizer, como
dizer, como reeditar as imagens de mulheres ne- Sob inspirao de Elek, sociedade combatente
gras escravizadas? Como pr para fora tantas da secular opresso do poder masculino, as cria-
reflexes? A resposta surgir em olhares, gestos doras do filme homnimo associam suas habi-
e dana inseridos em performances capturadas lidades na composio de poemas, cenas e sons
pelas lentes e editados em forma em sequncia que jorram nas telas um curto e intenso fluxo de
narrativa de 6 minutos. Desse modo, os corpos reverncia cinematogrfica a todas as mulheres,
negros femininos protagonizaram um filme cur- especialmente s mulheres negras que resistiram,
to, mas marcado por reflexes de longa data, lutaram e militam por um mundo em que as mu-
provocadas pela vivncia de ser e tornar-se negra lheres tenham igualdade de direito. Transposto
em meio ao racismo estrutural tornado invisvel para as telas, o tom sagrado da dana convida a
pelo discurso da democracia racial. restituir a solidariedade feminina existente no
culto de Elek e perdida com a opresso ao culto
Com uma cmera na mo e todas estas ideias na mulher, operada pela sociedade patriarcal.
cabea, a equipe de Elek elegeu o Cais do Valon-
go como cenrio para performatizar a chegada Corpo, territrio de novos caminhos
feminina negra no territrio brasileiro, dando
incio a uma trajetria coletiva desenvolvida em Alguns aspectos observados em O dia de Jerusa,
meio a um conjunto de prticas que configura a Personal vivator, Kbela e Elek, colaboram com o
loucura negra feminina traduzida potica e ima- esboo de um plano geral sobre o a experincia
geticamente nas telas por mulheres que, assim esttica da corporeidade negra na recente produ-
como a sociedade sagrada de Elek, protegem e o audiovisual.
valorizam o sagrado fluxo feminino em suas vi-
vncias nos diferentes territrios por onde circu- Os corpos das personagens expostas nas telas so
lam. territrios para o exerccio da representao e
autor representao. Tal como na ideia de corpo-
Pisando firme nos diversos territrios da socie- territrio, criada por Muniz Sodr, as diretoras
dade patriarcal, em cujo imaginrio a sexualida- negras trabalham no sentido pensado pelo te-
de feminina foi postulada a partir da procriao, rico
a criao de Elek privilegia a leitura do feminino
tal como na tradio dos orixs. A mulher tem di- todo indivduo percebe o mundo e suas coi-
versas faces, sem que uma anule a outra. Fora do sas a partir de si mesmo, de um campo que
set, algumas das mulheres associadas ao projeto lhe prprio e que se resume em ltima
atuam na pedagogia, docncia, administrao e instncia, a seu corpo. O corpo lugar zero
outros fazeres distantes da arte cinematogrfica, do campo perceptivo, um limite a partir
com os quais encenam a arte da sobrevivncia. do que se define um outro, seja coisa ou
A outra face dessas mulheres transborda no mo- pessoa (Muniz Sodr, 2005, p. 68).
mento da criao, fazendo surgir um roteiro que
adota como ttulo o nome da sociedade sagrada
53

A forma como este corpo, lugar zero, chega as

telas diferenciada nas obras em questo. Em O O empoderamento esttico transparece na est-
dia de Jerusa, Kbela e Elek, corpos de mulheres tica dos filmes em questo, exibindo corpos, ca-
negras de diferentes idades representam anseios, belos e roupas que afrontam os padres embran-
expresses e falas de outras tantas mulheres. quecidos da cena cinematogrfica. Em Elek, a
Sob diferentes ngulos, os corpos em cena se in- referncia ao vermelho sem igual remete ao san-
serem em sequncias que permitem percepes gue derramado, aos sacrifcios persistentes e a vi-
importantes para as polticas de identidades. Al- talidade saudada na roda de jongo da cena final.
guns planos elegem o corpo como territrio de A crespitude explicitada nos cabelos um dado
denncia, como acontece em Kbela aberto com esttico comum a todas as obras. Desse modo,
metforas visuais do silenciamento e embranque- os filmes colaboram com o processo de recria-
cimento vividos por mulheres negras brasileiras. o dos padres estticos, a partir de expresses
estticas negras observadas na atualidade e re-
Em Personal Vivator, o roteiro de Sabrina Fidal- produzidas em imagens positivas difundidas pela
go cria um protagonista negro distanciado da su- cultura de massa. a construo social e cultural
balternidade. A auto-representao se configura Na arte e na vida, os corpos de mulheres negras
com uma personagem negra que, assim como a fazem sua travessia pela histria em variadas
diretora, ocupa um espao profissional raro para performances que permitem ocupar espaos e
a populao negra. existir resistindo. E o que a fico nos mostra a
potncia criativa possibilitada pelo acesso me-
Sob a luz cinematogrfica, os corpos negros fe- mria e pela conscincia da necessria afirmao
mininos dialogam com clichs, instigando a im- da negritude na sociedade brasileira, sobretudo
ploso dos mesmos. Neste sentido, Kbela poten- nos espaos privilegiados como o audiovisual.
cializa a expresso artstica do passinho e leva Atuantes e atentas, mulheres negras articulam
para as telas a experincia performtica com a formas de desarticular as marcas do cordial ra-
imagem do cabelo Bombril. cismo brasileiro e experienciar formas de pro-
duo marcadas pelo modo ubuntu de estar no
Em Elek e Kbela, o corpo negro feminino des- mundo e na cena audiovisual.
pido da habitual explorao sensual de suas for-
mas. A nudez surge como um dado histrico na A performance das criadoras negras no audiovi-
cena inicial de Elek e recebe conotao rituals- sual coloca em primeiro plano a emergncia do
tica no ritual de enegrecimento vivido em Kbela. corpo feminino negro como elemento importante
O trabalho com o corpo negro feminino dife- no estabelecimento episdios de protagonismo que
renciado em O dia de Jerusa. Nesta obra, o corpo produzem efeitos na cena cultural e social brasileira.
se adapta ao cotidiano. A performance explorada
fartamente em Kbela e Elek d lugar ao trabalho
das atrizes La Garcia e Dbora Maral. A pre- Simone Ribeiro da Conceio (Simone Ricco)
sena de Lea uma bela referncia memria mestre em Letras pela UFF, na rea de Literaturas
do corpo negro na cena cultural brasileira, pois Africanas de Lngua Portuguesa, e professora da
a atriz foi uma das precursoras do protagonismo SME/RJ. Atua em aes voltadas para a difuso de
feminino negro, ao atuar no TEN (Teatro Experi- saberes de matriz africana na educao formal, em
mental do Negro), na dcada de 1940. projetos voltados para educao popular e na cultura.
54

REFERNCIAS PORTELLI, Alessandro. O momento da minha

vida: Funes do Tempo na Histria Oral. In:
FENELON, Da; Muitas Memrias, Outras His-
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hibrdas: trias. So Paulo: Olho dgua, 2004. p. 296-313
Estratgias para entrar e sair da modernidade.
So Paulo: EDUSP, 2006. SILVA, Maria Lucia da. Racismo e os efeitos na
sade mental. Mulheres negras, 2004.
EVARISTO, Conceio. Becos da memria. Belo http://www.mulheresnegras.org/doc/livro%20
Horizonte: Mazza, 2006. ledu/129-132MariaLucia.pdf
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tura brasileira, 1994. -RJ, Ed.Vozes Ltda, 1988. SODR, Muniz: A Ver-
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TURNER, Victor. O Processo Ritual Estrutura e
GOMES, Nilma Lino. Sem perder a raiz: corpo e Anti Estrutura. So Paulo: Vozes, 1974.
cabelo como smbolos da identidade negra. Belo
Horizonte: Autntica, 2008
GROSFOGUEL, Ramn. Para descolonizar os

estudos de economia poltica e os estudos ps-
coloniais: Transmodernidade, pensamento de
fronteira e colonialidade global.
https://rccs.revues.org/697
55

Novas Narrativas
PIXAO a cultura Xarpi na cidade do

Rio de Janeiro
Samuel Lima
Dia 21 de janeiro de 2016 foi marcado por mais uma infeliz situao contra as Juventudes brasi-
leiras, quando os chamados Apoios - trabalhadores que fazem a segurana nas ruas dos centros
dos bairros e cidades brasileiras, e que tem uma prtica muito parecida com o que o Rio de Janeiro
conhece por milicianos - torturaram trs grafiteiros que foram confundidos com pichadores, no
Centro da cidade do Rio de Janeiro1. Baseado neste ocorrido, este artigo far uma breve anlise sobre
o universo piXador.
FOTO: Xarpi PIFIL, em um muro na Cidade Alta, favela de Cordovil (bairro que fica na Zona Norte carioca).
PICHAO, PIXAO, XARPI dades, sejam elas inscritas com pincis, tintas,
sprays, giz ou qualquer outro material que mar-
Os estudos arqueolgicos sobre as inscries en- que, podemos dizer que a necessidade humana
contradas na Pompia, as escritas que aparece- de rabiscar2 os lugares com antigas e/ou novas
ram com os movimentos estudantis da Europa e formataes estticas no um fenmeno novo.
nos protestos contra a Ditadura Militar na Amri- A pichao3 se manifesta nesse mesmo sentido,
ca Latina dos anos de 1960, as tags iniciadas pelas em variadas superfcies, advindas de novas ou
Gangues de Nova York em 1930 e que se estilizam experientes geraes, quase sempre (no que
com maior proporo na cultura Hip-Hop dos seja uma regra) em realizaes feitas pelo pblico
anos de 1970/80, enfim, quando percebermos juvenil popular.
quaisquer grafias nas superfcies (muro, parede,
prdio, casa, transporte pblico, viaduto, ponte, PiXao4 a denominao brasileira para definir
passarela) privadas ou pblicas (que tambm aquela grafia enigmtica e proibida, exposta em
se posicionam como privativas) nas grandes ci- uma superfcie, a partir de um fenmeno que
56

contm diversos signos lingusticos e de sociabi- Quem mora em um lugar de significados paisa-
lidade, o que leva a ressignificaes prprias em gsticos estticos como a Zona Sul, por exemplo,
cada territrio, seja ele algum estado, municpio, beneficiado e assistido em detrimento das de-
regio, bairro, rua ou lugar. No estado do Rio de mais regies da cidade, ou seja, cria um dualismo
Janeiro, por exemplo, a prtica da piXao pas- Zona Sul x o resto do Rio. O fato de pessoas de
sa a ser conhecida como Xarpi5: palavra piXar ao toda parte da cidade frequentarem as praias da
contrrio, usada entre os piXadores para iden- Zona Sul, traz desconforto aos moradores deste
tificar suas prticas e seus praticantes. local, que, muitas das vezes, acabam criminali-
zando estes sujeitos6.
Na cidade do Rio de Janeiro, o fenmeno da pi-
Xao apresentado em seus cartes postais, A contemporaneidade das cidades exibe esse tipo
atravs da paisagem diversificada com belezas de realidade no campo da cultura, o que coloca
naturais, favelas, sabedoria carioca e malandra- emergncia em debates sobre assuntos comple-
gem das ruas, numa utopia romntica que re- xos como a piXao, que h mais de quarenta
vela desejos de viver no maravilhoso. Isso acon- anos se posiciona na vida social urbana, em um
tece na imagem de uma estetizao paisagstica contexto de extremos que, quase sempre, obs-
abstrata que oculta desigualdades scio espaciais truem as aes, logo, no se aprofundam sobre o
delicadas contidas na distribuio de bens (equi- sentido da cultura.
pamentos e servios pblicos) entre os diferentes
bairros e regies do espao urbano da cidade Quando percebemos o que vale como cultura,
maravilhosa. considerando o que as pessoas vm criando e
interpretando no cotidiano, material e/ou ima-
Para Barbosa (2012), esta situao cria antissm- terialmente, em outras palavras, o que torna
bolos que se afrontam com os smbolos, e reve- possvel as diversas existncias das pessoas na
lam conflitos dados nas diferenas socioculturais sociedade - crenas, valores, prticas sendo to
e econmicas: importantes quanto qualquer bem (casa, sapa-
tos, relgios, celulares) -, podemos trazer um
Os morros, plancies, manguezais e mar- olhar que no realiza separaes dos significados
gens de rios e lagoas habitados pelas co- materiais e imateriais na cultura, e sim liga os
munidades populares, ganharam histo- dois historicidade do contexto das mltiplas ex-
ricamente significados muito distintos perincias de intersubjetividade, em relaes re-
dos atribudos cidade maravilhosa. Eles cprocas de tenso, que desafiam o prprio devir
representam uma paisagem a ser negada, do que significa cultura.
algo que macula o culto ao maravilhoso
da paisagem carioca. Os signos da natu- A cidade, a todo momento, inserida nesse sen-
reza estilizada e os lugares da sociedade tido, em seus espaos de encontros contradit-
desigual se encontram e se afrontam: so rios e conflituosos que trazem respostas por suas
smbolos e antissmbolos, em duelo na pai- tenses, estas de promoo de possibilidades en-
sagem urbana, revelando distines de or- tre os diferentes sujeitos portadores de valores,
dem sociocultural e econmica. (BARBO- identificaes gostos e prticas socioculturais. A
SA, 2012, p. 31). cultura seria resultado desses encontros de sabe-
57

res e fazeres da diversidade dos modos de vida, de gerar vitalidade cultural e econmica na vida
sendo construda no movimento das relaes so- urbana dos cariocas. Seu discurso aquele que
ciais que promovem a significao diferente do diz acreditar na voz das ruas, oferecendo opor-
ser-no-mundo. Mas, a existncia do mundo a tunidades, por exemplo, para grafiteiros, ativis-
partir do ser que o constri, enfim, nas prticas tas culturais11 que foram/so convidados a par-
vividas que, se forem mortas, o mundo tambm ticiparem de suas aes , como a que aconteceu
morrer. em 18 de fevereiro de 2014, quando esse perfil de
pblico participou da construo de um decre-
Entretanto, a aceitao das diferenas no pode to batizado de GrafiteRio12, assinado pela prefei-
ser confundida com a sensibilidade seletiva, em tura. O decreto13 d alguns critrios e diretrizes
aes diretas que acabam se configurando em normativas para as intervenes dos grafiteiros:
uma realidade que mostra divergncia no trata- libera postes, colunas, muros, pistas de skate
mento de alguns sujeitos em comparao a ou- e tapumes de obras; ao mesmo tempo em que
tros. Em uma melhor explicao, podemos per- probe a grafitagem em muros considerados pa-
ceber que o tratamento sobre certas atividades trimnios histricos, viadutos, fachadas de im-
culturais em alguns corpos segue pelo lado da veis pblicos e tombados. O decreto ainda traz a
dureza (por exemplo, para os Xarpi), enquanto ideia de revitalizao de espaos pblicos de alto
para outros o tratamento mostra uma ao de potencial turstico.
combate (por exemplo, para os grafiteiros), den-
tro de um sentido de aes violentas justificveis Ainda sobre a Prefeitura da Cidade do Rio de Ja-
para aqueles que no se mostram favorveis as neiro e a suas legislaes que (des)criminalizam
leituras do contexto hegemnico, ao mesmo temas grafias marginalizadas urbanas, podemos
po em que formam uma existncia de orientao problematizar situaes de tratamento desiguais
para aqueles que podem ser (ou no) potenciali- de iniciativas que acontecem antes da Lei Grafi-
zados dentro do quadro do poder do Estado e do teRio. No dia 6 de novembro de 2013, o cantor
mercado. internacional Justin Bieber foi autuado conforme
as leis daquele perodo, aps ter feito um grafite
No podemos esquecer que, na cidade do Rio de no muro do antigo Hotel Nacional, que fica no
Janeiro, projetos como os que restauraram as le- bairro de So Conrado (Zona Sul carioca). Mas,
tras do Profeta Gentileza7, em junho de 20108, antes da autuao e da suposta multa paga, o
surgem na esteira da investigao conduzida pela cantor foi convidado pela Prefeitura da Cidade
Polcia Federal sobre o piXo no Cristo Redentor9, do Rio para grafitar (ou quem sabe at pichar) o
que aconteceu em abril de 2010, e que pode ter muro da Vila Olmpica do Vidigal, j que, segun-
sido um tipo de manobra que o poder pblico do a grande mdia, na Zona Sul a prtica da gra-
indiretamente empreende, em forma de cura- fitagem seria comum14. importante dizer que
doria, com foco nos projetos artsticos e/ ou de para alm do convite da Prefeitura para grafitar
conservao e limpeza na cidade. ou pichar em equipamentos pblicos, e dentre as
variadas chacotas a partes sobre o cantor cana-
Essa cotidiana complexidade sociocultural e pol- dense ser um rebelde15, no podemos deixar
tica tambm pode ser vista em iniciativas como o de perceber o tratamento diferenciado sobre esse
Instituto EixoRio10, espao construdo com o fim tipo de figurao, pois ainda com a presena de
58

seguranas particulares (que estariam ali para Outro caso de tratamento de comoo aconteceu
afastar os paparazzi), Bieber16 praticamente re- aps uma irreversvel tragdia. No dia 20 de julho
cebeu escolta policial para terminar seu desenho, de 2010, Rafael Mascarenhas, jovem rapaz, msi-
antes de ser autuado pela Polcia Civil. O cantor co, morador da Zona Sul carioca e filho da atriz
no chegou a ir delegacia, e to pouco sofreu Cissa Guimares, morreu aps ter sofrido um
algum ato contra seu bem-estar fsico e/ ou men- acidente por atropelamento. Rafael recebeu ho-
tal. menagens de familiares e amigos no prprio lo-
cal de acidente o Tnel Acstico da Gvea, tam-
Sobre o fomento dessa postura, no podemos bm na Zona Sul carioca19. Para alm de msicas,
deixar de comentar sobre o brusco tratamento danas, oraes, como mostrava afinidade com a
desigual miditico realizado pelos meios de co- cultura urbana, uma das homenagens feitas para
municaes hegemnicos e de massa, que explo- Rafael foram em formas de grafites e pichaes,
ram situaes como esta do Justin Bieber para inclusive da prpria Cissa20, num clamor comum
afirmar ideias contraditrias sobre os argu- a qualquer pessoa que perdeu algum querido. A
mentos das justias sociais. No dia 4 de feve- homenagem seguiu para algo duradouro, j que
reiro de 2014 a ncora do telejornal SBT Brasil amigos grafitaram e escreveram com sprays pelo
Rachel Sheherazade fez declaraes que infrin- tnel mensagens para o jovem falecido.
gem os Direitos Humanos, quando defendeu a
ao de justiceiros que amarraram um jovem Tanto nos casos caprichosos de Justin Bieber,
que estaria furtando pela regio do bairro do Fla- quanto na infeliz fatalidade ocorrida na famlia
mengo (Zona Sul carioca). A ncora chamou o de Cissa Guimares, o que nos cabe a questio-
jovem negro e aparentemente morador de rua nar a reao da Prefeitura carioca, que no s
de marginalzinho, e explicou que a atitude prontamente cedeu as paredes para tais aes,
dos vingadores at compreensvel17. A reprter mas tambm mobilizou a mquina pblica com
ainda legitima o contra-ataque, como ela mesmo propostas e aprovaes de mudanas (por exem-
argumenta, sobre a legtima defesa coletiva. plo, a do nome do tnel). Essa seletividade mos-
Ainda com o mesmo canal, telejornal e repr- tra que apenas para alguns sujeitos, por alguma
ter, em novembro de 2013, quando noticiou que razo e/ ou licena, tem ou ganham o direito de
Justin Bieber grafitou na cidade do Rio, Rachel ter sobre a cidade suas marcas, sejam estas est-
Sheherazade disse que o astro da msica pop ticas ou at epitfios. Em outras palavras, quem,
apenas um menino prodgio com problemas, por se expressar com grafias em algum muro que
e mesmo que esteja irreconhecvel por suas no convidado para faz-lo, atravs de tintas
atitudes de Bad Boy, o cantor estaria apenas e/ ou sprays, deve sofrer humilhaes fsicas e
se encontrando e passando pela Sndrome da moralistas? Quem por pichar o muro com tinta
Adolescncia, fase turbulenta que mexe com os spray deve ser assassinado? Quem, por ter fale-
hormnios em ebulio, conflitos, agressivida- cido deve ganhar no mesmo muro, com a mesma
de..., devido a busca da prpria identidade. No tinta e/ ou spray, deve receber sua lpide, palmas
fim, Sheherazade ainda faz um comovente pedi- ou qualquer tipo de clamor, inclusive das institui-
do: Peguem levem com Justin! O menino est es pblicas?
crescendo!18.
Existem muitas histrias trgicas ao longo dos
59

anos na cultura da piXao - podemos dar exem- que podem proteger jovens grafiteiros confundi-
plos das mortes de: Bloody, assassinado em Ma- dos com pichadores, e no lembra das denn-
dureira (Zona Norte da cidade do Rio de Janeiro); cias feitas pelos piXadores, j que no entram no
Vuca, morto aps cair do quinto andar de um sentido de paraso, mas sim de caos, comumente
prdio no Centro do Rio; Caixa, assassinado em tratados como caso de polcia, em fundamentos
So Gonalo (municpio da regio metropolita- que nos levam a posicionamentos da existente
na) a tiros, aps ser perseguido por ter piXado (mesmo que no oficialmente) pena capital, re-
em uma casa. Muitas homenagens para esses e alizada em nosso cotidiano, tambm fomentada
muitos outros j aconteceram e acontecem, en- pelo Estado24: reivindicador e monopolizador do
tretanto, sem receber nenhum consentimento da uso da fora fsica (WEBER, 1967).
Prefeitura; pelo contrrio, pois muitas dessas ho-
menagens a estes heris de narrativas picas j A principal ideia jurdica no GrafiteRio surge logo
to esvaziadas em nosso tempo civilizado, foram no Pargrafo nico do Artigo 1 do documento,
removidas, logo, so invisveis em comparao a pois tem como objetivo a coibio das pichaes:
cidadela-monolgica-dos-licenciados e apagadas
pela conservao pblica. (COELHO, 2015). Pargrafo nico. O PROJETO GRAFI-
TE estimulado pelo Poder Pblico, imple-
Est ntido que a mesma instituio que per- mentar polticas educacionais e culturais
segue, bate, assalta e at mata um piXador, a com a finalidade de inibir a prtica de pi-
mesma que licencia uma pichao do bem. No chaes que criam no ambiente urbano a
podemos esquecer que a lei GrafiteRio dialoga poluio visual, transformando os espa-
sobre a ideia do Graffiti Paradise21, em uma os pichados em locais para a pratica do
legislao para atender certo tipo de esttica, grafite como arte urbana, possibilitando
a partir de uma curadoria, com a pretenso de a identidade artstica e cultural aos seus
inibir a piXao, ou seja, legisla sobre o tipo de praticantes.
ao, o que pode parecer um sentido de julga-
mento sobre o que est fazendo, e at quem A liberao de vanguarda feita pela prefeitura
est fazendo; sendo mais ntido, podemos dizer apenas para algumas superfcies acaba no ama-
que o decreto legisla em qual superfcie o artista/ durecendo a discusso sobre as estticas grficas
arteiro poderia ficar liberado a fazer. das paredes urbanas, e to pouco descriminaliza
os praticantes da arte rueira com os sprays. A
Voltando a problematizar tais espaos de cura- ideia de que as piXaes so simplesmente cria-
doria cultural da sociedade civil da prefeitura, doras de poluio visual no ambiente urbano
o Instituto Eixo Rio, que foi criado e articulado exibe um julgamento curatorial e no jurdico. O
pela prefeitura, e que diz estar junto ao conjunto decreto tambm deixa passar o questionamento
da movimentao cultural urbana (dando como sobre o que seria arte, e enxerga o grafite apenas
exemplo os grafiteiros), podemos dizer que essas como uma arte urbana. Essa falta de discusso
iniciativas transmitem ideias complexas e con- vem seguida de ausncia de uso de conceitos, sem
traditrias, atravs de afirmaes como a Prefei- qualquer tentativa de realizar alguma muscula-
tura do Rio reconhece, valoriza e legitima a arte, tura terica, pois afirma que o Xarpi no oferece
desde que com critrios22, em atos civilizatrios23 identidade artstica e cultural ao seu praticante.
60

O resultado desse equivocado decreto se d no outros que exibem outras cartografias, que per-
cotidiano da amputao e at genocdio sofrido maneceram por um, dois, dez, 20 anos, e foram
pelo pblico juvenil brasileiro. Podemos ver tal apagados pela conservao dos espaos pblicos.
situao, por exemplo, na matria Grafiteiros Em outras palavras, podemos dizer que nenhum
apanham e so humilhados ao serem confun- mapa mapeia a totalidade da cidade, e no limite,
didos com pichadores que logo no ttulo j exi- a edita e invisibiliza outras compreenses.
be a ideia da justificao de uma pena capital se
o caso tivesse acontecido com pichadores; ou at Portanto, podemos dizer que o decreto GrafiteRio
mesmo algumas que seguem com o ttulo Rio: no problematiza a legitimao do pensamento
relgio da Central do Brasil sofre pichao, comum sobre o almejo de tortura (e at a mor-
induzindo a entender que as paredes de certos te) da populao para os sujeitos da cidade que
lugares padecessem, sangrem, deterioram-se, se percebem como ativos atravs do Xarpi. Ne-
enfim, valessem mais do que a vida das pessoas25. nhum modo de vida pode afirmar e/ou renovar
suas tradies sem a presena de novos modos
Tambm podemos voltar introduo do respec- de vida, sejam eles legitimados como os grafi-
tivo artigo, e recomentar a situao que ocorreu teiros, ou at os altamente criminalizados como
com os trs jovens que estariam grafitando, den- os piXadores26. Tanta um quanto outro exibem
tro do aparato legalista e esteticamente morali- grandes riquezas de desvendamentos do que so-
zador da lgica da beautiful city, que acontece mos, onde estamos e como vivemos, dentro de
(como j comentamos) junto a uma fora epist- diferentes redes de sociabilidade.
mica afinada para o capital turstico, que refora
certos paisagismos da cidade, diminuindo ou at Atravs de legendas imaginrias, que definem
nem reconhecendo outros lugares, no melhor es- fronteiras e constri identidades territoriais, em
tilo graffiti sim - pois belo, colorido, mostra mltiplas configuraes, experincias no espao
o novo tipo de realizar artes plsticas, se mos- vivido, em aes que so criminalizadas27, o piXo,
tra como prticas de astros da msica Pop, ou junto com sua rede, traz consigo um universo
at como um memorial urbano, no caso infeliz acolhedor, no fundamento que vai para alm de
ocorrido na famlia da atriz Cissa Guimares, - ao receber aqueles que esto margem, pois cria
mesmo tempo que piXao no porque feio, um espao de pertencimento, onde a prtica tor-
sujo, no oferece identidade artstica e cultural na possvel uma zona de inveno de mundo.
ao praticante, no mostra informao/compre- Sobre esse sentido de acolher, iremos problema-
enso para os estrangeiros de outros pases e da tizar o maior pblico que atrado pelo Xarpi, ou
prpria cidade. seja, as juventudes cariocas negras, residentes de
reas populares (favelas e subrbios) e transeun-
Isso se consolida na ideia de que apenas um tes na manifestao cultural urbana que, para
mapa d conta de explicar a cidade. Entretan- alm da piXao, podem estar circulando e/ ou
to, antes do falecimento de Rafael Mascarenhas, participando de Torcidas Organizadas, Bate-Bo-
ou seja, antes de seus amigos e familiares dese- las, Bailes Funk, dentre outras atividades que tra-
nharem, grafitarem ou picharem as paredes do zem uma diversa obragem esttica, ritualstica e
Tnel da Gvea, j se mostravam presentes os gestual.
Xarpis de Nados, Tico, Hair, Wrangler e alguns
61

Em seus quarenta anos ininterruptos de existn- que tambm povoam as superfcies de nos-
cia tanto pelo lastro geogrfico que ocupa as sa cidade sem, por isso, convocarem seus
cidades brasileiras (como j dissemos no subca- desejos de extermnio. Objetaro que estes
ptulo anterior), quanto pelo nvel de reverbera- no escreveram sobre os muros das casas
o das irradiaes coletivas sobre um corpo sem das pessoas, nem nas janelas dos aparta-
subalternizao aos regimes da racionalidade mentos, apenas em muros das linhas dos
elucidada o piXador pde constituir a lgica da trens, viadutos, postes, tapumes. Tudo
sua escrita como uma cultura popular jovem, em bem, em todo caso, parece-me um tanto
que a piXao vira um depositrio frtil, de sabe- pouco crvel que um policial possa retirar
doria sem autoria, dispersa e eloquente. as roupas, pichar o rosto, violentar, algum
que esteja escrevendo LEIA A BBLIA, no
Dentro dessa complexidade, podemos problema- importa onde. Ou seja, suspeito que as jus-
tizar sobre as revoltas disseminadas a cerca esse tificativas materiais sejam dissimulaes
fenmeno, que repousa no somente nas justi- discursivas que mantm veladas as razes
ficativas mais repetitivas que, criminalmente, a epistemolgicas mais decisivas. (COELHO,
legislao a enquadra (depredao do patrim- p. 184, 2015).
nio pblico e particular, danos ambientais), mas
tambm no choque epistmico que a subjetivi- Assim, podemos dizer que, na maioria das vezes,
dade da sua escrita nos impe. Gustavo Coelho as aproximaes sobre esse tipo de fenmeno se
(2015) faz uma leitura que nos coloca sobre essa colocam como contraditrias, logo, no enxer-
perda da propriedade do sentido, faculdade prio- gam as potencialidades epistmicas e descoloni-
ritria para constituir o homem moderno no zadas dessas aes contemporneas juvenis, ricas
mundo, e que, a partir da, poder empreender a em provocar e sobreviver ao mundo capitalista, a
cruzada de seus acmulos. partir das cotidianas tenses com a mquina
de captura/colonizadora, impostas socialmente
A partir de alguns exemplos, Coelho faz uma cr- na educao, nas formaes, no reino da huma-
tica nos posicionamentos sobre alguns corpos nidade esclarecida, que tem o objetivo de impe-
que, assim como os Xarpi, se manifestam em dir o agir sobre a dominao das lgicas civiliza-
superfcies das cidades, visto que no recebem o trias das relaes modernas. (COELHO, 2015).
mesmo autoritrio tratamento:
Frantz Fanon, que refletiu acerca da natureza
Tal raciocnio, a meu ver, fica mais eviden- do processo colonial africano do sculo XX, nos
te, quando percebemos que no h qual- mostrou situaes que podem ser debatidas so-
quer campanha de represso contra as ins- bre a tal dominao capitalista contempornea,
cries, to ilegais quanto, que, movidas est (ainda) de argumentos totalitaristas, advin-
por uma vontade persuasiva, pretendem das de razes coloniais. Segundo o autor, o colono
enunciar sentidos preciosos, como por deve ser combatido com a violncia, pois aceitan-
exemplo os S JESUS EXPULSA O DE- do de forma passiva a perda de seus bens (mate-
MNIO DAS PESSOAS, LEIA A BBLIA, riais e imateriais), o homem de dentro sofrer
COMPRO SEU CARRO BATIDO, JOGA- com a tirania da colonizao. Em suas prprias
SE BZIOS, TRAGO PESSOA AMADA, palavras: explodir o mundo colonial doravante
62

uma imagem de: ao muito clara, muito com- o da palavra reunio, a gria usada no univer-
preensvel e que pode ser retomada por cada um so da pichao para identificar os encontros com
dos indivduos que constituem o povo colonizados Xarpi. A partir desse encontro entre Xarpis
do.. (FANON, p. 30, 1968). de diferentes lugares28, o objetivo direto seriam
as trocas entre as diferentes assinaturas dos Xar-
Diante do fenmeno e o pblico alvo em foco, pis, principalmente com aqueles que alimentam
ou melhor, analisando-os como descendentes suas pastas no decorrer do tempo da prtica29.
de colonizados, e que hoje realizam uma prtica Outra ao interessante nas reu seria seu rom-
que no capturada pelos novos colonos da con- pimento com fronteiras simblicas, pois os piXa-
temporaneidade, o Xarpi enxergado como uma dores moradores de bairros e/ ou favelas vincu-
violncia, por mostrar uma percepo nada paci- ladas a diferentes30 faces armadas de comrcio
fista (j que estamos falando de um crime), mas de drogas ilcitas31, encontram-se sem restries.
tambm porque (talvez) possa levar atividades
(des)colonizadas, ao que surge concomitante Esse no saber muito bem, coloca uma socieda-
com o sentimento de independncia, que absorve de historicamente colonizada diante do choque,
a questo prtica e imediata sobre as possibilida- quando o Xarpi pode iniciar uma fantasia dos
des de liberdade. homens colonizados: estes que desejam o fim do
colono, e passam a ter sonhos agressivos. (FA-
Essa independncia provoca qualquer pensamen- NON, 1968). Esse sentimento surge com a ideia
to que siga para o colonialismo. A busca pela inde coletividade, que abdica da sua escolha indi-
dependncia se d no processo de descolonizao, vidual, e traz razes de sua condio de Xarpi
edificado pelo colonizado, com sua prpria parti- jovem, morador de favela, apreciador da cultura
cipao na libertao, momento que o reprimido urbana marginal (o funk e seus bailes; os espa-
se torna o ator principal, vira protagonista do os de cultura hip-hop; o trabalho independente)
seu prprio processo histrico, em uma constru- , em uma perspectiva para alm das escolhas
o conjunta, liberando uma angustia que existe conscientes32.
dentro de si, sem nenhuma compreenso amig-
vel entre as duas partes (colono X colonizado). Empiricamente, podemos dizer que a prtica do
Quando os Xarpi expem na cidade suas obras, Xarpi uma prtica popular carioca, que habi-
geradoras da desordem absoluta, o processo de ta obras inconclusas, em atos simblicos que se
independncia se torna uma reparao moral e encontram em lugares antisimblicos, corpre-
consagra a dignidade do sujeito colonizado, ainda os, materiais, vnculos, de interpretaes e per-
que deixe a sociedade em aberto, j que tais sujei- fis mltiplos na sociedade, mas principalmente
tos colonizados, agora, independentes por serem pelos sujeitos que sofrem com a subalternizao,
Xarpi, ainda no construram e nem afirmaram o que gera aes/fruies estticas, com um ma-
seus valores. nancial de saberes, formas de vida e artes do fazer.
Talvez as possibilidades de construes podem Apesar de contribuir com toda diversidade iden-
ser ensaiadas nas iniciativas piXadoras que vo titria no ser carioca - atravs de obragens es-
para alm do piXo, como os momentos de visita tticas e ritualsticas que desafiam as linguagens
entre seus participantes, as camadas reu: redu- existentes no esclarecimento, em atividades de
63

superao das vises segregatcias, acolhendo vi- uma questo fundamental na construo do pa-
das que, no Brasil, tem um elevado ndice de ho- radigma moderno: a ideia do Bem X Mal, pro-
micdios (jovem, negro e pobre) -, o Xarpi acaba pagada pelos grandes meios de comunicaes de
sendo criminalizado oficialmente pelo judicirio massa (patrocinados pelos econmicos espaos
em duas leis: na Lei Anti-Pichao e no Decre- empresariados) e na teologia crist, no concei-
to GrafiteRio. A primeira segue pelo sentido de to de que a falha do bem resultaria o mal. Esse
limpar a cidade, a segunda segue pela moral gen- contexto acaba abordando a piXao como algo
trificadora, usando uma cultura da diversidade individual, e no problematiza a situao de que
urbana (o grafite) para argumentar a posio de as grandes cidades do mundo compartilham a
uma cidade positivista e igualitria no sentido do mais de quarenta anos prticas parecidas. Nesse
enquadramento de algumas regras. sentido, podemos problematizar as representa-
es comuns das positividades sobre os bandidos
A escrita fora da escrita como explicou Gus- de uma cidade, que para povo, segundo Fanon,
tavo Coelho (2015) sobre a filosofia da linguagem realizam guias e esquemas de aes heroicas:
trazida pelo filsofo Maurice Blanchot - exibe
todo esse jogo de visibilidade com invisibilidade, E intil, evidentemente, dizer que tal
em um enigma presente, a partir do drama da heri um ladro, um crpula ou um de-
mentalidade moderna onde tudo do mundo pre- pravado. Se o ato pelo qual este homem
cisa ser esclarecido. Tudo precisa ter a certeza e perseguido pelas autoridades colonialistas
a convico do que . O que est fora desse regi- um ato dirigido, exclusivamente contra
me de compreenso poder justificar, o aniqui- uma pessoa ou um bem colonial, ento a
lamento, o assassinato, o extermnio da mesma. demarcao ntida, flagrante. O processo
Dar tiro, porrada, barradas de ferro nas pernas de identificao automtico. (FANON, p.
para aprender, ou a lgica de, como disse um 53, 1968).
dos agressores dos trs jovens, identificados pos-
tumamente como grafiteiros: Trabalhando o dia Mesmo com a opinio pblica sendo gerada em
todo, seu arrombado! Tu acha que a gente o torno da manifestao gentil/ atos pacificado-
qu, comdia?. res, da lgica capitalista, que no enxerga com
as devidas ferramentas a precria vida cotidia-
A busca dos piXadores por acolhimento, den- na, esta que reafirma o citado jogo dual (Bem X
tro de um mundo pouco acolhedor, criando uma Mal), acaba colocando a vida do jovem em ex-
zona de existncia que seja possvel ter reconhe- panso como merecedores de castigos.
cimento, ter uma vida ativa, dentro do sistema
que tende a escravizar seus sujeitos. Esse regi- importante reconhecer os antissmbolos da
me da existncia, concomitante com a reduo cidade, como as manifestaes realizadas pelos
da vida lgica econmica, os Xarpis acabam Xarpis, que territorializam e reinventam a cul-
agindo na mesma dinmica de qualquer cultura tura urbana, estas que promovem expresses
popular, pois cria autonomamente um bero de legtimas de uma cidade contraditoriamente
acolhimento para existir. criativa e corajosa, onde o poder pblico deve se
empenhar em garantir que estas aes no se-
Tambm no podemos deixar de comentar sobre jam simplesmente criminalizadas, amputadas ou
64

exterminadas, em uma possibilidade de polticas te, prticas culturais que so diferenciadas por
que possa acontecer pelo conjunto dos prprios alguns autores (as) como Giathy (1999), Lara
sujeitos, em formulaes e execues capazes (1996), Lodi (2003) e Ramos (1994). Por exem-
de (re)conhecer estas prticas culturais em suas plo, segundo Lara (1996), a pichao, aos poucos,
mltiplas identidades e representaes, claro, em So Paulo, foi deixando de ser sinnimo de
fora do campo da colonizao. graffiti durante os anos de 1990, perodo em que
novos grupos com identificaes prprias foram
Enfim, finalizaremos por aqui de forma incon- surgindo, e trazendo diversas inscries.
clusa, afirmando a importncia das representa- 4 Apesar de ser usada na lngua portuguesa com
es socioculturais das cidades - estas que, nas ch, iremos escrever a palavra pichao (e suas
suas mltiplas contendas, so valorizadas por derivaes, por exemplo: piXar) com a letra X
suas diferenas, no encontro entre os distantes maisculo, em afinidade com o trabalho de Gus-
e os prximos -, a partir das possibilidades que tavo Coelho em PiXao: Arte e Pedagogia como
respeitam alteridade de acontecimentos, em Crime (2009), onde submete a grafia de Massi-
mediaes de sociabilidades transformadoras, mo Canevacci no livro Culturas eXtremas (2005).
adentro dos reconhecimentos do campo de dis- Esse modo de escrita geralmente usado quando
putas de imaginrio sobre o sentido do mundo e estamos falando do Xarpi ou da piXao como
das provocaes das lutas simblicas, estas que uma cultura coletiva. Sendo assim, a partir de
se legitimam na posio do iluminar, ou melhor, agora, muitas das vezes identificaremos esses
do denegrir sobre as iniciativas do devir. atores da cultura urbana como Xarpis.
5 O Xarpi a piXao, e ser Xarpi ser piXador.
Assim como a rua diz, o Xarpi sempre no singu-
Samuel Lima mestrando em Educao, Cultura lar, significando fazer parte da cultura da piXa-
e Comunicao em Periferias Urbanas (Faculda- o no Rio de Janeiro.
de de Educao da Baixada Fluminense/ UERJ) 6 Segue o link de uma notcia sobre um momento
e tambm produtor e idealizador da Fortaleceu de conflito, trazido pela mdia apenas com foco na
Produes. criminalizao dos atos de rebeldia dos banhistas
que no moravam na Zona Sul. Disponvel em:
http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/
NOTAS
nos-anos-90-arrastoes-nas-praias-da-zona-sul-
do-rio-levaram-panico-aos-banhistas-10838744
1 Link da matria Vdeo mostra grafiteiros sen- (acessado em 01/08/2015). Pouco antes desse pe-
do torturados no Centro do Rio - http://oglobo. rodo, a Rede Manchete realizou um document-
globo.com/rio/video-mostra-grafiteiros-sendo- rio no fim de 1980, que mostra bem esse quadro
torturados-no-centro-do-rio-18550712#ixzz- dual da cidade https://www.youtube.com/wat-
3zkMFXipM (acessado em 30/01/2016). ch?v=w7yXtKxDBgU (acesso em: 01/08/2015).
2 No sentido de demarcar. 7 Figura conhecida na cidade do Rio de Janeiro
3 No Brasil, deixando de lado o campo publici- nos anos de 1980, Jos Datrino, mais conhecido
trio, com seus grandes comerciais em outdoors, como Profeta Gentileza, escreveu frases de amor
prdios, etc, as duas inscries de rua de maior ao prximo em 56 pilastras. Segue link com um
destaque acontecem pela pichao e pelo grafi- pouco mais de informaes - http://noticias.
65

terra.com.br/brasil/cidades/conheca-o-criador- na da cidade, mostra uma viso de que at 2016,

da-frase-gentileza-gera-gentileza,65bd0e89ee- o instituto ser reconhecido como a principal
217410VgnVCM10000098cceb0aRCRD.html plataforma de projetos culturais, e tambm seja
(acessado em 02/02/2016). o principal espao de desenvolvimento compor-
Em 2010, aconteceram aes vinculadas a Pre- tamental de jovens talentos na cidade do Rio de
feitura da Cidade do Rio de Janeiro sobre a res- Janeiro. Informaes em http://www.rio.rj.gov.
taurao em foco. Segue algumas notcias sobre br/web/eixorio (acessado em 10/02/2016).
esse projeto - http://g1.globo.com/rio-de-janei- 11 Ainda sobre o discurso do Instituto EixoRio,
ro/noticia/2010/04/murais-do-profeta-gentile- eles acreditam serem voz das ruas, tendo o foco
za-serao-restaurados-no-rio.html (acessado em em duas plataformas: a GaleRio graffitis es-
02/02/2016). palhados pelos muros da linha 2 do metr; e a
importante dizer que j existiram algumas Referncia de Sucesso programa de mentoring
aes anteriores a que citamos. Por exemplo, a re- (tutoria, mentor, apadrinhamento) financiado
alizada pelo projeto Rio com Gentileza, em 1999, pelo poder pblico, com o intuito de desenvolver
que comeou a limpar as pilastras, concluindo jovens que esto cursando a graduao ou algum
com a primeira restaurao das inscries em curso tcnico, preferencialmente oriundos das
2000. Segue um link de um dos patrocinadores camadas populares.... O grupo ainda contribuiu
do projeto, em que explicado o objetivo da ao com a construo da primeira galeria municipal
- http://www.transportal.com.br/rodoviaria-no- de arte urbana do Rio. Segue link http://oglo-
vorio/noticias/rio-com-gentileza-inicia-restau- bo.globo.com/rio/primeira-galeria-municipal-
racao-dos-escritos-em-56-pilastras-do-caju.asp de-arte-urbana-do-rio-abre-as-portas-16459172
(acessado em 02/02/2016). (acessado em 10/02/2016).
08 Mais sobre a revitalizao em http://oglobo. 12 Link com o decreto
globo.com/rio/paineis-do-profeta-gentileza-no- http://mail.camara.rj.gov.br/APL/Legis-
cais-do-porto-passam-por-restauracao-3002117 lativos/scpro1316.nsf/f6d54a9bf09ac-
(acessado em 02/02/2016). 233032579de006bfef6/31bf9681512db5a-
09 Segue algumas notcias sobre o caso da pi- 903257b7300614567?OpenDocument (acessado
Xao no Cristo Redentor: Esttua do Cristo em 10/02/2016).
Redentor alvo de pichao- http://g1.globo. 13 Segue um link oficial da Prefeitura da Ci-
com/rio-de-janeiro/noticia/2010/04/estatua- dade do Rio de Janeiro, que explica do decreto
do-cristo-amanhece-pichada.html (acessado em GrafiteRio - http://www.rio.rj.gov.br/web/
02/02/2016); Pichador de Cristo se entrega po- guest/exibeconteudo?id=4606694 (acessado em
lcia - http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noti- 10/02/2016).
cia/2010/04/pichador-de-cristo-se-entrega-po- 14 Segue a notcia na ntegra - http://g1.globo.
licia.html (acessado em 02/02/2016); Segundo com/rio-de-janeiro/noticia/2013/11/justin-bie-
acusado de pichar Cristo Redentor se apresenta ber-e-autuado-por-pichacao-em-muro-no-rio-
polcia - http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/ diz-policia.html (acessado em 10/02/2016).
noticia/2010/04/segundo-acusado-de-pichar-o- 15 Mais notcias sobre o caso da pichao/grafite
cristo-redentor-se-apresenta-policia.html (aces- de Justin Bieber -
sado em 02/02/2016). http://veja.abril.com.br/noticia/entretenimento/
10 Espao criado para potencializar a cena urba- justin-bieber-grafite-e-rebeldia-fake-na-madru-
66

gada-do-rj (acessado em 10/02/2016). normas-para-grafite-na-cidade-11645311 (aces-

16 Segue o link com imagens do carro da Polcia sado em 02/03/2016).
Militar do Estado do Rio de Janeiro (PMERJ), rea- 22 Declarao tirada do link da Prefeitura da Ci-
lizando a escolta da interveno de Justin Bieber. dade do Rio de Janeiro. Segue o link http://www.
As imagens que circularam como notcia No Rio, rio.rj.gov.br/web/portaldoservidor/exibeconteu-
Justin Bieber grafita muro durante a madrugada do?id=4662270 (acessado em 12/03/2015).
e se exercita em praia da Zona Oeste, mostra que 23 Conceito de civilizatrio respaldado em No-
o desenho realizado pelo Astro Teen da msica bert Elias (1993).
Pop foi feito do incio at o final acompanha- 24 Max Weber (1967) faz uma reflexo e mostra
da pelo carro do 23 Batalho da Polcia Militar em seu texto A Poltica como Vocao que essa
(23 BPM) da 2 Unidade de Policia Pacificadora exclusividade com a violncia acontece no Estado
(2 UPP) - http://ego.globo.com/famosos/fo- moderno. A partir desse pensamento que Weber
tos/2013/11/no-rio-justin-bieber-grafita-muro- inicia uma de suas epistemologias sobre o que le-
na-madrugada-e-se-exercita-em-praia-da-zona varia as pessoas a obedecerem tal dominao.
-oeste.html#F221961 (acessado em 20/02/2016). 25 Segue os respectivos link das citadas materias
17 Veja a afirmao e a declarao completa a fa- - http://noticias.band.uol.com.br/jornaldaband/
vor dos justiceiros que violentaram suposto as- videos/2016/01/27/15750083-grafiteiros-apa-
saltante no vdeo Rachel fala sobre o adolescen- nham-e-sao-humilhados-ao-serem-confundidos-
te vtima de justiceiros no Rio - https://www. com-pichadores.html ; http://noticias.r7.com/
youtube.com/watch?v=unVIpQHLDwE (acessa- rio-de-janeiro/rio-relogio-da-central-do-bra-
do em 22/02/2016). sil-sofre-pichacao-04022016 . (acessado em
18 Veja a declarao na integra, no vdeo SBT 02/03/2016).
Brasil: Rachel Sheherazade fala sobre as polmi- 26 Para alm da Lei GrafiteRio, que acaba agindo
cas do astro Justin Bieber https://www.you- com uma posio rspida para os praticantes da
tube.com/watch?v=EDBIirfsj78 (acessado em pichao, a Prefeitura tambm assinou uma Lei
22/02/2016). que combate a pichao - disponvel em: http://
19 Mais informao no link da matria Filho agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-02/
da atriz Cissa Guimares morre atropelado no deputados-do-rio-aprovam-lei-de-combate-pi-
Rio - http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/no- chacao (acesso em 01/08/2015).
ticia/2010/07/filho-da-atriz-cissa-guimaraes- 27 Assim como j citamos em nota de roda p, a
morre-atropleado-no-rio-diz-secretaria.html ALERJ (Assemblei Legislativa do Estado do Rio
(acessado em 22/02/2016). de Janeiro) sancionou em fevereiro de 2014 a Lei
20 Segue as imagens de Cissa Guimares pi- 6.692/14: Poltica Estadual Antipichao, que es-
chando o muro do Tnel Acstico da Gvea, na tipula pena de deteno de trs meses a um ano e
matria Tive a sorte de ter um anjo, diz atriz multa para quem realizar essas aes. Segue o link
Cissa Guimares - http://g1.globo.com/rio-de- da Lei - http://alerjln1.alerj.rj.gov.br/CONTLEI.
janeiro/noticia/2010/07/tive-sorte-de-ter-um NSF/c8aa0900025feef6032564ec0060dfff/0f-
-anjo-diz-atriz-cissa-guimaraes.html (acessado 2335f8b010f23d83257c6000645557?OpenDocu-
em 22/02/2016). ment (acessado em 02/03/2016).
21 Mais informaes em http://oglobo.globo. 28 As reu podem acontecer em qualquer lugar
com/rio/decreto-do-prefeito-eduardo-paes-criada cidade, mas que geralmente so realizados em
67

espaos pblicos abertos (praas, quadras espor- ser humano por exemplo, apesar de falarem a
tivas, embaixo de viadutos), para favorecer a cir- mesma lngua, pessoas da mesma nacionalidade
culao de praticantes de diversos lugares. no se entendem. O autor mostra esse olhar quan-
29 Existem pastas com mais de 30 (vinte) anos do recupera o conceito de Weber, e acredita que o
de idade. Alguns destes acervos pessoais so co- homem um animal amarrado a teias de signi-
mercializados, pois a cada alimentao, conco- ficados que ele mesmo teceu. O comportamento
mitante com o passar do tempo, mais preciosa a uma ao simblica, e a ao social (fluxo do
pasta fica. O documentrio de 2011 Luz, Cmera, comportamento) faz com que as formas culturais
PICHAo (de Gustavo Coelho, Marcelo Guerra se articulem. O significado das culturas (no plu-
e Bruno Caetano) comenta um pouco sobre es- ral) surge no papel que elas desempenham. Esse
ses, digamos, patrimnios materiais do universo significado pblico, porque a cultura pblica.
da piXao carioca (em 42 min. e 29 seg. para
47 min. e 7 seg.). Segue o link do filme - https://
REFERNCIAS
www.youtube.com/watch?v=b_MB_CmhjUQ
(acessado em 11/04/2016). AMORIM, Carlos. Comando Vermelho: A Histria
30 Na histria das faces, o Comando Vermelho Secreta do Crime Organizado. 5 Edio. Rio de
(CV), Amigos dos Amigos (ADA) e o TC (Terceiro Janeiro: Record, 1993.
Comando) so rivais devido a disputas dos dom-
BARBOSA, Jorge Luiz. A favela na cena da poltica
nios das reas de favela, locais escolhido para a
cultural urbana. N 36. Rio de Janeiro: Espao e
venda de drogas. (AMORIM, 1993). Cultura N 36. P.217-234, 2014.
31 Para ns, a denominao trfico de drogas
uma interpretao que no traduz os elementos BARBOSA, Jorge Luiz. Consideraes sobre a re-
materiais que os significam, e os conceitos (for- lao cultural, territrio e identidade. In: GUEL-
MAN, Leonardo Caravana (org.). Interculturali-
mados pela grande mdia e reforados nas aes dades. EDUFF: Niteri, 2006.
do poder pblico) acabam se tornando estereti-
pos. Entretanto, j existem trabalhos que reali- COELHO, Gustavo. Pixadores, Torcedores, Bate
zam um contraponto sobre estes olhares. Dentro -Bolas e Funkeiros: Poticas do Enigma no Reino
da Humanidade Esclarecida. In: Revista Visagem
do campo da criminologia crtica, Zaccone (2011)
Antropologia Visual e da Imagem. Rio de Janei-
penetra no universo da poltica de drogas e revela ro: UERJ, 2015.
a problemtica sobre o combate do comrcio de
drogas ilcitas. O autor reflete sobre o preconcei- COELHO, Gustavo. Pixadores, Torcedores, Ba-
to da sociedade com os pobres, estes que quando te-Bolas e Funkeiros: doses do enigma do reino
da humanidade esclarecida. TESE (Doutorado em
so envolvidos com o trfico, acabam presos e
Educao) UERJ. Rio de Janeiro, 2015.
estigmatizados, diferentes dos ricos que, quando
envolvidos na mesma situao, so considerados CRUZ, Valter do Carmo. Itinerrios Tericos so-
como usurios e (muitas das vezes) no so de- bre a relao entre territrio e identidade. In:
tidos. BEZERRA, Amlia Cristina Alves; GONALVES,
Claudio Ubiratan; NASCIMENTO, Flvio Rodri-
32 Muitas das vezes a cultura confunde mais do gues; ARRAIS, Tadeu Alencar. Itinerrios Geogr-
que esclarece. Nessa observao, seguiremos na ficos. Niteri: EdUFF, 2007.
teoria de Geertz (2008), pois para ele, um ser hu-
mano pode ser um enigma completo para o outro DOWDNEY, Luke. Crianas do Trfico: um Es-
tudo de Caso de Crianas em Violncia Armada
68

Organizada no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: 7 LEFEBVRE, Henri. O direito a cidade. So Paulo,
Letras, 2003. SP: Moraes, 1991.
WEBER, Max. A poltica como vocao. In: En-
FRANTZ, Fanon. Os condenados da Terra. Rio saios de Sociologia. H. H. Gerth e C. Wright Mills
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. (ORGs). Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cient-
ficos, 1967.
FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas.
Salvador: EDUFBA, 2008. OLIVEIRA, Pedro Paulo de. Sobre a adeso juvenil
s redes de criminalidade em favelas. In: Vida Sob
FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Aspectos da cultura Cerco Violncia e rotina nas favelas do Rio de
popular antiga: Apresentao, traduo e discus- Janeiro. MACHADO, Luiz (ORG.). Rio de Janeiro:
so de alguns graffitis pompeianos. Revista Estu- Nova Fronteira, 2008.
dos de Histria, 4 (1/2), p. 143-150, 1999.
PEREIRA, Alexandre Barbosa. Pichando a Cida-
FURTADO, Janana Rocha. Inventi(cidade): Os de: apropriaes imprprias do espao urbano.
processos de criao no graffiti. Dissertao de In: MAGNANI, J. G. C.; SOUSA, B. M. (orgs.) Jo-
mestrado da Universidade Federal de Santa Cata- vens na Metrpole: etnografias de circuitos de la-
rina, Florianpolis, 2007. zer, encontro e sociabilidade. So Paulo: Terceiro
Nome, 2007.
GEERTZ, Clifford. Uma descrio densa: por uma
teoria interpretativa da cultura. Rio de Janeiro: RAMOS, Clia Maria Antonacci. Grafite, Pichao
LTC, 2008. & Cia. So Paulo: Annablume, 1994.
GITAHY, Celso. O que graffiti. So Paulo: Bra- SANTOS, Milton. A Natureza do Espao. So Pau-
siliense, 1999. lo: EDUSP, 2002.
SILVA, Jailson Souza. BARBOSA, Jorge Luiz. VALENZUELA, Jos Manuel Arce. Vida de Barro
FAUSTINI, Marcus. O Novo Carioca. Rio de Janei- Duro: cultura popular juvenil e grafite. Rio de Ja-
ro: Mrula, 2012. neiro: Editora UFRJ, 1999.
LASSALA, Gustavo. Pichao no Pixao. So

Paulo: Altamira, 2010.
69

CADERNO ESPECIAL | Afroresistncias - Esttica Negra e
Novas Narrativas
A FACE NEGRA DO PODER CONSTITUINTE ORIGINRIO

BRASILEIRO: A ATUAO INTERSECCIONAL DAS
MULHERES NEGRAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO NA
CONSTRUO DAS DEMANDAS NA CONSTITUINTE 1988
Ellen Mendona Silva dos Santos
O presente estudo realiza em seu marco terico os debates: racial, filosfico, histrico e jurdico do
Movimento de Mulheres Negras do estado do Rio de Janeiro no perodo da Constituinte de 1988,
evidenciando suas participantes, pautas polticas e a efetiva contribuio no exerccio pleno da
cidadania por intermdio da lei. A partir disso, busca-se visibilizar a bibliografia de intelectuais
compromissados com a luta antirracista, como tambm desconstruir o iderio do senso comum de
que a cincia jurdica no tem interesse nas reflexes e produes das cincias humanas e nas pautas
dos movimentos sociais.
Introduo ria, sugerindo a importncia de um resgate da

memria cultural.
A histria do Brasil repleta de lutas e conquistas
por direitos civis e no tem como pensar nessa Evidenciando o poder de fala dessas mulheres,
questo sem evidenciar e tornar visvel a histria militantes e intelectuais negras, ser abordado o
da etnia afro-brasileira. Segundo Jurema Werne- fazer poltica de uma forma ampla, a poltica que
ck (2000) atravs da mulher que a comunida- emerge da luta popular e da resistncia. Esse tra-
de negra veio a se organizar a partir da ideia de balho prope uma afroperspectiva do pensar, que
identidade cultural como tambm pela formao acredita na ancestralidade e tem apoio na cons-
das famlias matrifocais. truo e na unio da comunidade, vislumbrando
a luta interseccional das mulheres negras na pro-
Desde o perodo da escravido as mulheres ne- moo da igualdade e numa sociedade mais justa.
gras resistem subalternizao, ao deixarem
os seus filhos/as na Roda1, como uma forma 1. Afroperspectivas amefricanas
de livrarem seus descendentes da escravido
(LEMOS, 2000). Figuras como Tia Ciata, Luiza A agenda da Filosofia afroperspectivista revela
Mahin, Nzinga e milhes de outras mulheres, temas como: o antirracismo, o antissexismo, o
como destaca, Llia Gonzlez (PAULA, 1986), Movimento de Mulheres Negras, polticas pbli-
so espelho e referncias de ancestralidade, de- cas e etc, sendo caracterizada da seguinte forma:
monstrando que a comunidade negra sobreviveu
em decorrncia da luta e do esprito de fora das atividade de pensamento que reivindica a
mesmas, que foram apagadas ao longo da hist- pluriversalidade da filosofia, o seu carter
70

intercultural e pluralista, a necessidade Quanto a ns, negros, como podemos atin-

de pensarmos as cartografias polticas da gir uma conscincia efetiva de ns mes-
produo e visibilidade das diversas filo- mos, enquanto descendentes de africanos,
sofias que existem, principalmente as que se permanecemos prisioneiros, cativo de
tm sido silenciadas. (SILVA, 2015, p. 17). uma linguagem racista? Por isso mesmo,
em contraposio aos termos supracita-
Ao utilizarmos a lente afroperspectivista desta- dos, eu proponho o de amefricanos (Ame-
camos que a sua base so motrizes e matrizes fricans) para designar a todos ns (Gon-
africanas, valorizando o conjunto de obras que zalez, 1988c). (GONZALEZ, 1988, p. 76)
so registradas e transmitidas oralmente como
tambm se dirige ao leitor na primeira pessoa do A autora prossegue:
plural, no sentido da fala atravs da ancestralida-
de e da futuridade, ou seja, dos que vieram antes Para alm do seu carter puramente ge-
e dos quem esto por vir. Por fim, assumimos ogrfico, a categoria de Amefricanidade
que o nascimento da filosofia nunca foi grego. incorpora todo um processo histrico de
(SILVA, 2015) intensa dinmica cultural (adaptao,
resistncia, reinterpretao e criao de
importante salientar que a afrocentricidade novas formas) que afrocentrada, isto ,
no pretende universalizar sua perspectiva; referenciada em modelos como: a Jamaica
mas, explicita que no devemos esquecer nosso e o akan, seu modelo dominante; o Brasil e
endereo cultural, histrico e ancestral. (NO- seus modelos yorub, banto e ewe-fon. Em
GUEIRA, 2015, p. 42) consequncia, ela nos encaminha no senti-
do de construo de toda uma identidade
Llia Gonzalez (1988) ao tratar da formao his- tnica. (GONZALEZ, 1988, p. 76).
trico-cultural brasileira, demostra que o racismo
a brasileira, personificado no mito da democracia A partir das teorias descolonizadoras propostas
racial, vivenciado todos os dias por negros de pig- acima, ser tratado especificamente a seguir, o
mentao mais escura e mais clara, nada mais Movimento de Mulheres Negras organizado e
que cincia da superioridade eurocrist (branca sua participao e contribuio para a democra-
e patriarcal) (GONZALEZ, 1988, p. 71), no decor- cia brasileira.
rer da segunda metade do sculo XIX. Gonzalez ao
criar a categoria de amefricanidade revela: 2. O Movimento de Mulheres Negras no esta-
do do Rio de Janeiro nos anos 70 e 80
interessante observar algum que sai
do Brasil, por exemplo, dizer que est Entre 1970 e 1980, o movimento de mulheres ne-
indo para a Amrica. que todos ns, de gras organizadas trouxe tona, no perodo da re-
qualquer regio do continente, efetuamos democratizao, questes relacionadas a gnero
a mesma reproduo, perpetuamos o im- e raa, realizando crticas ao feminismo quanto
perialismo dos Estados Unidos, chamando teoria e prtica, pois no se tinha um debate
seus habitantes de americanos. E ns, o aprofundado acerca do racismo. Nesse perodo,
que somos, asiticos? Llia Gonzlez (1991), intelectual negra, cofun-
71

dadora do MNU Movimento Negro Unificado e As Aqualtunes estudavam para conhecer

militante do movimento de mulheres negras na e avaliar os processos usados pelas ideo-
poca revela: logias (no plural) de dominao, crian-
do, paralelamente, uma contraideologia
No meio do movimento das mulheres e uma postura de combate, que ajudasse
brancas, eu sou a criadora de caso, por- a desmitificar valores equivocados, que a
que elas no conseguiram me cooptar. No sociedade reproduz sobre as mulheres ne-
interior do movimento havia um discurso gras. A Reunio de Mulheres Aqualtune
estabelecido com relao s mulheres ne- era um encontro de preparo, de formao,
gras, um esteretipo. As mulheres negras de formulao de estratgia de combate
so agressivas, so criadoras de caso, no dominao de raa e sexo. A ttica era
d para a gente dialogar com elas, etc. E infiltrar-se nas entidades reivindicativas,
eu me enquadrei legal nessa perspectiva a, para dar fundamento s reinvindicaes e
porque para elas a mulher negra tinha que aos discursos, algumas vezes somente de
ser, antes de tudo, uma feminista de quatro palavras bonitas e frases de efeito. (DEUS
costados, preocupada com as questes que Apud PEREIRA, 2014, p. 211)
elas estavam colocando. (JORNAL NACIO-
NAL DO MOVIMENTO NEGRO UNIFICA- No ano de 1980 surge o grupo Luiza Mahin, o
DO, 1991, p. 09) mesmo estava relacionado com o Movimento
Negro Unificado (MNU) e foi idealizado por Llia
Referente militncia das mulheres negras no Gonzlez e Zez Motta. Em 1982, Llia Gonzlez
estado do Rio de Janeiro, no ano de 1978, desta- deixou a comisso executiva do Grupo de Traba-
cava-se o REMUNEA, que significava Reunio de lho Luiza Mahin (PAULA, 1986), para fundar em
Mulheres Negras Aqualtune, o mesmo se reunia junho 16 de junho de 1983 o NZINGA: Coletivo de
inicialmente no Instituto de Pesquisas das Cultu- Mulheres Negras/RJ. Ao tratar da sua relao com
ras Negras (IPCN). O grupo tinha como objetivo o Movimento Negro, Llia Gonzalez (JORNAL DO
fortalecer a conscincia crtica e gerar contedo MOVIMENTO NEGRO UNIFICADO, 1991) relata:
sobre a questo racial e feminina. (DEUS Apud
PEREIRA, 2014, p. 211) Precisamos ter pacincia revolucionria
para verificarmos o seguinte: olha, sabe,
As mulheres que faziam parte desse movimento no queira abraar o mundo com pernas e
eram: Azoilda Trindade, Ceclia Luiz de Oliveira, braos, porque no d jeito e, a partir da,
Cristina Daniel da Cruz, dila Silva das Virgens, voc tem a conscincia histrica da tempo-
Estela Costa Monteiro, Irani Maia Pereira, Jure- ralidade, do processo, o que vai te permitir
ma Gomes da Silva, La Garcia, Suzete Paiva dos ter muito mais tranquilidade no que diz
Santos, Oir Nascimento, Shirlei P. da Silva, Vera respeito a tua insero no movimento. Voc
Lcia de Nova Iguau, Pedrina de Deus, dentre adquire uma sabedoria. Voc verifica a sua
outras. (DEUS Apud PEREIRA, 2014) temporalidade, seu tempo de insero, o
que voc pode fazer, e tem a humildade de
Pedrina de Deus (DEUS Apud PEREIRA, 2014) em dizer: eu no posso dar essa contribuio
entrevista concedida a Amauri Pereira explicita: e darei com todo o carinho, mas no sou o
72

nico, no sou o salvador da ptria. Porque medida em que os debates, as reflexes e

entra muito a aquela viso centralista, eu o embasamento que norteiam nossa atua-
diria at fascista de quem se acha o dono o devem estar centrados em dois eixos: o
da verdade. Graas a essa viso distorcida primeiro a questes do Gnero: SOMOS
da realidade tem ocorrido lutas internas MULHERES e como tal submetidas dis-
terrveis, cobranas absurdas (...). criminao sexual por que passam todas
as mulheres, independente de raa etnia,
Eu vejo meu prprio caso, eu fui muito as- classe social ou credo religioso. O segundo
sim, uma autocrtica o estar em todas, me a questo da Etnia: SOMOS NEGRAS e
jogando loucamente, e meu projeto pesso- o que nos diferencia das demais mulheres
al se perdeu muito, agora eu estou catan- no s a cor da pele mas a IDENTIDADE
do os pedaos para poder seguir a minha CULTURAL. E para resgatar esta identi-
existncia enquanto pessoinha que sou. E a dade de MULHER NEGRA, que precisamos
gente sai muito ferido e machucado dessa nos organizar a parte sim. Aprofundar as
histria toda. (JORNAL DO MOVIMENTO questes especficas, perceber onde, como e
NEGRO UNIFICADO, 1991, p. 9) quando somos oprimidas e partindo deste
especfico participarmos mais fortalecidas
O NZINGA: Coletivo de Mulheres Negras/RJ ti- da luta geral. (NZINGA INFORMATIVO,
nha como objetivo a discusso de gnero e raa 1988, p.02)
entre mulheres negras pobres de classe mdia,
alcanando enorme expresso nacional. O mes-
mo assumiu um posicionamento feminista e era
formado por: Ana Garcia, Elizabeth Viana, Ge-
ralda Alcntara, Ivonete, Jurema Batista, Jurema
Gomes da Silva, Llia Gonzlez, Helena Maria de
Souza, Mariza Martins Pereira, Miramar Corra,
Roslia Lemos, Jurema Gomes, Regina Coeli, Pe-
drina de Deus, entre outras.
O NZINGA editou um boletim denominado Nzin-

ga Informativo, que chegou at a sexta edio,
em novembro de 1989. (ROLAND, 2000) Nas
buscas realizadas foi encontrada a quarta edio Em 1986 fundado o Centro de Mulheres de Fa-
do Nzinga Informativo de julho/agosto de 1988, vela e Periferia do Rio de Janeiro (CEMUFP), aps
que demostra em seu editorial os objetivos do a realizao do 1 e 2 Encontros de Mulheres e
grupo, transcrito abaixo: Periferia. O mesmo foi composto por Joana Ang-
lica de Souza, Vera Neri, Benedita da Silva, San-
Enquanto Grupo de Mulheres Negras, dra Bello, Helosa Marcondes, Alda Costa, entre
ns do NZINGA entendemos a necessida- outras.
de de nossa articulao com o Movimento
de Mulheres e com o Movimento Negro, na O objetivo do Centro de Mulheres de Favela e
73

Periferia era dar visibilidade aos trabalhos de- dora pelo Partido dos Trabalhadores, no Rio de
senvolvidos pelas mulheres das comunidades, Janeiro, as convidou para serem assessoras. im-
contribuindo para a sua autonomia. (ROLAND, portante salientar que nas eleies de 1982, o sis-
2000, p. 241) Sua rea de atuao era nas reas tema de voto era vinculado; quem votasse para
de sade e educao, privilegiando o combate governador de um partido deveria votar para os
discriminao contra a mulher e o combate ao outros cargos na mesma legenda para no ocor-
racismo. rer a anulao do voto.
Portanto, ao apresentar o panorama acima a res- Em relao configurao poltica no ano de

peito das mobilizaes do Movimento de Mulhe- 1982, Benedita da Silva (1997) em sua biografia
res Negras e da conscientizao poltica dirigida relata:
comunidade negra, em entrevista ao jornal pau-
listano Jornal do Conselho da Comunidade Negra Minha eleio para a Cmara dos Vere-
de 1986, Llia Gonzalez, que na poca atuava no adores s foi possvel graas ao trabalho
Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, relata: pela criao do PT, que comeou durante
a ditadura. A direita achava que o PT no
Ns estamos desenvolvendo discusso teria chances de crescer, que era s fogo
nvel de Negro e Constituinte nos mais de palha, e alguns da esquerda diziam que
diferentes locais. Ns, negros de l, toma- o PT tinha vindo para dividir as foras
mos uma responsabilidade muito grande progressistas. Entre a ditadura e a aber-
no sentido dessa conscientizao e mo- tura, s existiram dois partidos, a Arena
bilizao, por acharmos que este o ca- e o MDB. Como a maioria das pessoas no
minho (...) Em termos de Rio de Janeiro, campo popular e democrtico, eu apoiava
ns vamos fazer um encontro com todos o MDB. S que aquele partido no repre-
os candidatos negros para estabelecermos sentava as nossas comunidades. Os polti-
uma estratgia objetiva e realista para ver cos chegavam na favela, faziam discursos e
quem tem possibilidade ou no de sair um iam embora (...)
bom candidato que atenda aos anseios da
comunidade negra. Eu acredito que temos Ento comeamos a discutir a possibili-
chance de fazer alguns Constituintes no dade da criao de um novo partido, com
Rio. (PAULA, 1986, p. 13) lideranas de favelas, professores, estu-
dantes e membros da igreja. (BENJAMIN
3. O poder e a fora da mulher negra na & MENDONA, 1997, p. 68)
Constituinte de 1988
Benedita da Silva foi eleita em 1986 para depu-
No que se refere representatividade eleitoral, tada federal constituinte pelo estado do Rio de
nas eleies de 1982, Llia Gonzalez se candida- Janeiro. J Llia Gonzalez, no mesmo ano, se
tou como deputada federal pelo PT e Jurema Ba- candidatou a deputada estadual pelo Partido De-
tista como vereadora pelo mesmo partido, ambas mocrtico Trabalhista (PDT). A respeito da sua
no conseguiram se eleger, porm Benedita da atuao como deputada constituinte Benedita da
Silva que foi eleita no mesmo ano, como verea- Silva (1997), em sua biografia destaca:
74

peito da Constituinte de um modo bastante did-

Meus principais projetos como deputa- tico para seus leitores.
da enfocavam os direitos da mulher e da
criana, negros e minorias. Lutei muito Constituinte uma palavra que hoje est
pela garantia do ensino gratuito porque na propaganda de televiso, nos discursos
considero a educao um direito funda- das autoridades, nas conversas de bote-
mental. Tambm trabalhei pelo reconhe- quim, ou seja, est nas ruas. Ainda assim
cimento profissional das empregadas do- pouco entendida. E por isso que va-
msticas e das trabalhadoras rurais. Era mos falar um pouquinho sobre o que ela
a primeira mulher negra a entrar no Con- significa. (...) A Constituio a lei mais
gresso, e mais uma vez tive que me impor importante de um Estado (no sentido de
para poder apresentar minhas propostas. Pas). ela quem indica como sero feitas
(BENJAMIN & MENDONA, 1997, p. 75) e cumpridas s outras leis. Ela to im-
portante que estabelece os direitos e de-
Em 1986, Llia Gonzalez e Benedita da Silva, veres de cada cidado e at onde o Estado
com assento no Conselho Nacional dos Direitos pode interferir nas liberdades de cada um.
da Mulher, como representantes da questo ra- Isto significa que a Constituio reflete a
cial participam do Encontro Nacional Mulher e vontade do cidado. Da que um governo
Constituinte, segundo Santos (2015): que se diz representante do povo no pode
governar sem uma Constituio. Agora, o
neste encontro participaram duas mil mais importante saber quem colabora,
mulheres que se dividiram em doze grupos isto , quem faz a Constituio, para saber
de trabalho (GTs), organizados por temas, se os nossos desejos e as nossas esperan-
para sistematizar, discutir e deliberar so- as cabem dentro dela. a que entra a im-
bre as propostas a serem encaminhadas portncia da Constituinte que a reunio
Assembleia Constituinte. Tais grupos de- de pessoas escolhidas para fazer estas leis.
nominados comisses eram constitudos
pelas diversas participantes e organizados impossvel nos dias atuais, reunirmos
por uma coordenadora e uma relatora, toda a populao do pas para fazer as leis.
alm de contar com o auxlio de advogadas Ento temos necessidade de delegar pode-
especializadas na rea. Na Comisso de res aos deputados e senadores, em nosso
Discriminao Racial Silva e Gonzalez ins- nome, faro a Constituio. Para isto eles
creveram importantes demandas relacio- so chamados de representantes do povo.
nadas educao com nfase na igualda- E, como representantes, tem a obrigao e
de de gnero e raa e discriminao racial o dever de nos consultar, antes de elaborar,
que foram encaminhadas ao Presidente da votar ou rejeitar uma lei. (...).
Repblica e ao Congresso Nacional. (SAN-
TOS, 2015, p. 58) Na medida em que os deputados e sena-
dores representam o povo, importante
Evidencia-se nessa poca o informativo do NZIN- que os candidatos eleitos para ocupar tais
GA: Coletivo de Mulheres Negras de 1986, a res- cargos tenham um compromisso real com
75

a comunidade que dizem representar. E teoricamente constando na ideia de democracia

por isso que defendemos a necessidade de racial o entrave efetiva cidadania da populao
nossos representantes serem escolhidos negra. (SANTOS, 2015, p. 175)
entre os grupos de mulheres, de negros,
ndios, dos sindicatos, das associaes de Helena Theodoro (2015) a respeito das Constitui-
moradores de favelas, das igrejas e etc., es brasileiras anteriores afirma:
porque s assim teremos leis que garan-
tam realmente os nossos direitos, j que Ns tivemos vrias Constituies, todas
sero feitas por pessoas que no dia a dia elas pautadas em modelos estrangeiros.
esto discutindo, questionando e levantan- Nunca se parou para olhar para dentro,
do os problemas conosco. (NZINGA IN- para dialogar com o povo e para pensar na
FORMATIVO Apud SANTOS, 2015, p. 56) realidade de uma Constituio que deveria
ser uma Carta que regulasse a melhor ma-
Em 1988, no Centenrio da Escravido, o NZIN- neira deste povo, neste aqui, neste agora e
GA publica outro informativo, visibilizando as viver mais feliz e viver mais inteiro. pre-
propostas da bancada negra na Constituinte ciso que ns possamos entender isso.
(SANTOS, 2015)
No simplesmente o bem-estar de uns
que esto no cume da pirmide, mas o
bem-estar de todos da maioria da popula-
o brasileira; que tem fome, que no tem
emprego, que no tem respeito prprio e
que no respeitado pelo grupo. preciso
modificar isso, seno ns no vamos criar
uma Nao. (SANTOS, 2015, p. 86)
Llia Gonzlez (2015) expe a situao da popu-

lao negra no tocante as legislaes brasileiras:
Desde as Constituies de 1934 e 1946, es-

to dizendo que todos somos iguais peran-
Imagem 1: Nzinga Informativo de 1988. Fonte: Arquivo Nacional te a lei. Ns queremos, sim, mecanismos de
resgate que possam colocar o negro efeti-
Nas audincias pblicas as mulheres negras tive- vamente numa situao de igualdade, por-
ram protagonismo, destacando-se Llia Gonz- que, at o presente momento, somos iguais
lez, Helena Theodoro e a constituinte Benedita perante a lei, mas quem somos ns? Somos
da Silva que deixaram exposto a luta contra o as grandes populaes dos presdios, da
racismo e o machismo, para que haja liberdade prostituio, da marginalizao no mer-
e democracia, baseadas na subjetividade da his- cado de trabalho. Ns queremos sim que
tria de cada uma, como tambm num diagns- a Constituio crie mecanismos que pro-
tico da situao da populao negra embasado piciem um efetivo comear em condies
76

de igualdade da comunidade negra neste heteronomia que ns j conhecemos desde

Pas. (...) Ns no estamos aqui brincando 1500. (SANTOS, 2015, p. 90)
de fazer Constituio. No queremos essa
lei abstrata e geral que, de repente, repro- Historicamente, Benedita da Silva, liderana
duz aquela histria de que no Brasil no do PT/RJ, teve bastante relevncia compondo
existe racismo, porque o negro reconhece a Bancada Negra na Constituinte2 (SANTOS,
o seu lugar. Ns queremos, efetivamente, 2015) podendo ser encontrado em sua biografia
que a lei crie estmulos fiscais para que a a narrativa de sua trajetria poltica:
sociedade civil e o Estado tomem medidas
concretas de significao compensatria, Meu discurso continha denncias fortes
a fim de implementar aos brasileiros de contra a discriminao de mulheres e ne-
ascendncia africana o direito isonomia gros. Disse coisas como: Se no for res-
nos setores de trabalho, remunerao, peitada a nossa voz e garantida a nossa
educao, justia, moradia, sade, e vai igualdade, no nos sentiremos obrigadas
por a afora. (SANTOS, 2015, p.90) a cumprir suas leis. Vamos fomentar uma
rebelio e viremos s centenas para ocu-
Em relao representatividade nos quadros par o lugar dos insensveis que votam hoje
eleitorais, Jurema Batista (2015) no documen- aqui. (BENJAMIN & MENDONA, 1997,
trio To Poucas ou Quase Nenhuma: Mulheres p. 75)
Negras na Poltica destaca que inicialmente as
mulheres negras eram chamadas para compor importante evidenciar o ativismo poltico de
o quadro, ou seja, acrescentar numericamen- Llia Gonzalez, Helena Theodoro e Benedita da
te candidatos aos partidos, tornando ntidas as Silva na Constituinte de 1988, no protagonismo
dificuldades de dilogo no s na sociedade em daquele cenrio e em suas falas impositivas da
geral, mas dentro do prprio Movimento Negro. realidade no s das mulheres negras, mas da
Llia Gonzlez (2015) alerta para o fato mencio- comunidade negra de uma maneira plena e de
nado anteriormente na primeira audincia pbli- outros grupos sociais. Benedita da Silva, como
ca sobre a temtica racial: deputada constituinte, teve um papel nitidamen-
te importante, ela era a Ben, mulher negra e
Gente, ns no somos iguais perante a guerreira (NZINGA INFORMATIVO, 1988) e
lei, absolutamente, tanto que o sacrifcio em suas demandas no congresso obteve a vit-
que fizemos para chegar at aqui, ns que ria referente regulamentao do trabalhador
somos a maioria da populao brasileira. domstico, podendo ser observado no artigo 7,
Por que no est cheio de negros aqui? Por pargrafo nico da publicao original da Consti-
que esta Constituinte to plena de bran- tuio da Repblica Federativa do Brasil de 19883,
cos e tem apenas uns gatinhos pingados como destacado em sua biografia:
de negro? Vamos refletir a respeito disso,
e termos a seriedade de levar a fundo a Uma conquista muito importante foi a re-
questo de construir uma sociedade nova, gulamentao do trabalhador domstico.
uma Constituio que garanta o princpio Hoje, em dia, os trabalhadores domsticos
da isonomia, seno, malandro a velha tm direito ao salrio mnimo, a frias, a
77

licena-maternidade, a aposentadoria e ao pela denncia contra o racismo e os aspectos di-

dcimo-terceiro salrio. (BENJAMIN & ferenciados de sexismo quando exercidos sobre
MENDONA, 1997, p. 77) mulheres negras. (SANTOS, 2014, p. 36)
Concluso Daquelas organizaes emergiram grandes li-

deranas na militncia, nas artes, na intelectu-
Ao ser analisado o surgimento do Movimento alidade, que dedicaram as suas vidas para que
de Mulheres Negras no estado do Rio de Janei- os afro-brasileiros pudessem ter direitos fun-
ro, foi constatado que o mesmo no s se arti- damentais bsicos, como por exemplo, o traba-
culou a nvel estadual, porm se organizou e se lhador domstico atualmente ser uma categoria
uniu com outras organizaes, para que tivessem profissional.
representao a nvel nacional. As mulheres ne-
gras constantemente invisibilizadas na histria Elas no se conformaram e foram fazer poltica, a
do Brasil, sempre protagonizaram as lutas por poltica que emerge das ruas, que sai das favelas,
dignidade e cidadania de maneira ampla, como que se inspira na arte e vai at o plenrio, enfren-
demonstrado nesse artigo, abrangendo outros tando a casa grande com o intuito de revelar uma
grupos sociais, se preocupando com um meio mensagem de boas novas e denunciar arbitrarie-
ambiente equilibrado e denunciando o mito da dades histricas.
democracia racial.
Por fim, est personificando na figura da mulher
A articulao do Movimento de Mulheres Negras afro-brasileira a resistncia e a autoafirmao do
no Rio de Janeiro nos anos 1970 e 1980 foi um valor cultural de uma etnia, que veio para esse pas
marco da luta antirracista e antissexista, eviden- escravizado, mas no escravo, protagonista da
ciando a interseccionalidade e a solidariedade, a sua histria que precisa ser contada e reverenciada.
fim da promoo da justia, porm segundo Silva
(2014) importante analisar que:
a criao do Conselho Nacional de Mulhe- Ellen Mendona Silva dos Santos graduan-
res Negras em maio de 1950, a ocorrncia da em Direito, PUC-Rio e orientanda da profes-
do Congresso Nacional de Mulheres Ne- sora Doutora Thula Rafaela de Oliveira Pires, a
gras no mesmo perodo inseridos no m- qual fomentou a pesquisa pelo Ncleo de Estu-
bito do Teatro Experimental Negro (TEN) dos Constitucionais em parceria com o Ncleo de
-, sob a coordenao de Maria de Lurdes Direitos Humanos, ambos do Departamento de
Nascimento, nos alicera no debate de que Direito da PUC-Rio. Outros aspectos dessa rela-
j ramos mulheres e negras, do ponto de o entre movimento de mulheres negras e Cons-
vista argumentativo e da construo iden- tituinte 1987/88 foram desenvolvidos por Ellen
titria, antes mesmo das altercaes com o Mendona em sua monografia de final de curso,
Movimento Feminista e o Movimento Ne- intitulada: Movimentos de Mulheres Negras do
gro. Rio de Janeiro: amefricanidade, interseccionalida-
de e polticas pblicas na Constituinte de 1988.
A luta, portanto era por direitos iguais, 2015. Departamento de Direito, PUC-Rio.
78

NOTAS go e do salrio, com a durao de cento e vinte

dias;
XIX - licena-paternidade, nos termos fixados em
1 A Roda era, segundo Gonalves (1987), um
lei;
aparelho, em geral de madeira, do formato de
XXI - aviso prvio proporcional ao tempo de ser-
um cilindro, com dos lados vazado, assentado
vio, sendo no mnimo de trinta dias, nos termos
num eixo que produzia um movimento rotativo,
da lei;
anexo a um cilindro de menores, A utilizao des-
XXIV - aposentadoria.
se tipo de engrenagem permitia o ocultamento
Disponvel em <http://www2.camara.leg.br/le-
daquele (a) que abandonava. (GONALVES Apud
gin/fed/consti/1988/constituicao-1988-5-outu-
LEMOS, 2000, p. 62)
bro-1988-322142-publicacaooriginal-1-pl.html>,
2 Os parlamentares negros na Constituinte, de-
acesso em 05 de julho de 2016.
nominados a bancada negra eram: Edimilson
Valentim, PT/RJ; Carlos Alberto Ca, PDT/RJ;
Benedita da Silva, PT/RJ e Paulo Paim, PT/RS. Referncias
(SANTOS, 2015)
3 Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos ALMEIDA, Lady Christina de. Autonomia e pro-
e rurais, alm de outros que visem melhoria de tagonismo: a experincia de intelectuais/ativistas
negras brasileiras. In: SILVA, Joselina; PEREIRA,
sua condio social: Amauri (Orgs.). O Movimento de Mulheres Ne-
Pargrafo nico. So assegurados categoria dos gras: escritos sobre os sentidos de democracia
trabalhadores domsticos os direitos previstos e justia social no Brasil. Belo Horizonte: Nan-
nos incisos IV, VI, VIII, XV, XVII, XVIII, XIX, XXI dyala, 2014. p. 107-122.
e XXIV, bem como a sua integrao previdncia
BENJAMIN, Medea; MENDONA, Maisa. Benedi-
social. ta. Rio de Janeiro: Mauad, 1997. 189 p.
IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente
unificado, capaz de atender s suas necessidades GONZALEZ, Llia. A categoria poltico-cultural
vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, de amefricanidade. In: Tempo Brasileiro. Rio de
Janeiro, n 92/93, p. 69-82, jan./jun. 1988.
alimentao, educao, sade, lazer, vesturio,
higiene, transporte e previdncia social, com rea- LEMOS, Roslia de Oliveira. A face Negra do
justes peridicos que lhe preservem o poder aqui- Feminismo: problemas e perspectivas. In: WER-
sitivo, sendo vedada sua vinculao para qual- NECK, Jurema. O livro da sade das mulheres
quer fim; negras: nossos passos vm de longe. (organiza-
o) Jurema Werneck, Maisa Mendona, Evelyn
VI - irredutibilidade do salrio, salvo o disposto C. White; (traduo) Maisa Mendona, Marilena
em conveno ou acordo coletivo; Agostini e Maria Ceclia MacDowell dos Santos.
VIII - dcimo terceiro salrio com base na remu- Rio de Janeiro: Pallas: Criola, 2000, p. 62-67.
nerao integral ou no valor da aposentadoria;
LEMOS, Roslia de Oliveira. O feminismo negro
XV - repouso semanal remunerado, preferencial-
em construo: a organizao do movimento de
mente aos domingos; mulheres negras no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro.
XVII - gozo de frias anuais remuneradas com, 1997. 185 p. Dissertao (Mestrado em Psicolo-
pelo menos, um tero a mais do que o salrio nor- gia) - Instituto de Psicologia da Universidade Fe-
mal; deral do Rio de Janeiro.
XVIII - licena gestante, sem prejuzo do empre-
79

LOURENA, ALINE e FAUTISNO, AMANDA (Dire- SANTOS, Natlia Neris da Silva. A voz e a pala-
o). To Poucas ou Quase Nenhuma: Mulheres vra do Movimento Negro na Assemblia Nacional
Negras na Poltica, 2015. Disponvel em: https:// Constituinte (1987/1988): um estudo das deman-
www.youtube.com/watch?v=-_q8nXRXK9Q das por direitos. So Paulo. 2015. 205 p. Disser-
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dade do samba e a origem da filosofia. In: SILVA, afroperspectivas filosficas para pensar o samba.
Wallace Lopes (Org.). Sambo, logo penso: afro- Rio de Janeiro: Hexis: Fundao Biblioteca Nacio-
perspectivas filosficas para pensar o samba. Rio nal, 2015, p.11-18.
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selina; PEREIRA, Amauri Mendes (Orgs.). O Mo- ma Werneck, Maisa Mendona, Evelyn C. White;
vimento de Mulheres Negras: escritos sobre os (traduo) Maisa Mendona, Marilena Agostini e
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Belo Horizonte: Nandyla, 2014. p. 205-217. neiro: Pallas: Criola, 2000. p. 10-11.
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HUNTLEY, Lynn; GUIMARES, Antonio Srgio
Alfredo (Orgs.). Tirando a mscara: ensaios so-
bre o racismo no Brasil. So Paulo: Paz e Terra,
2000. p. 237-256.
80

Artigo
Arte Popular Brasileira:

A influncia do material no processo criativo
Liliane Alfonso Pereira de Carvalho
No decorrer do tempo a Arte Popular Brasileira passou por modificaes em suas composies. Este
fato deu-se por diversas influncias: ambientais, sociais, culturais, polticas e pela disponibilidade
de novos materiais para a criao artstica. Esta pesquisa consiste em apresentar, como a arte
popular modificou-se ao longo do tempo e encontrou caminhos para sua adaptao, demonstrando
a importncia da Arte Popular Brasileira na contemporaneidade atravs das diversas fontes de
material. Por diversas vezes a histria pessoal de artista popular e o meio que o circula influenciam
na escolha pelo material que servir de base para a criao das mais diversas obras.
Introduo poderiam ser citados. Foi necessrio construir

um recorte com o objetivo de apresentar a traje-
No decorrer das dcadas, com o avano da tecno- tria da arte popular brasileira.
logia, a Arte Popular brasileira sofreu influncias
em seu contexto diante dos acontecimentos coti- Ao longo do tempo, por intrnseca relao com a
dianos, incluindo as novas mdias e a cultura de vida, ocorreram transformaes na construo e
massa, fatores impactantes em sua construo funo da arte popular. As mudanas so inevit-
material e expresso artstica atual. Entretanto, veis e as influncias podem ocorrer por diversos
esta pesquisa no tem como objetivo discutir fatores: ambiente, variedade de materiais dispo-
valores estticos, at mesmo se a Arte Popular nveis, acontecimentos sociais e polticos.
produzida por artistas ou artesos. Mas sim,
destacar seu valor artstico e cultural dentro da A arte popular sempre foi alvo de questionamen-
produo brasileira, direcionando-a para a con- tos e buscas por uma definio, talvez porque
temporaneidade. de algum modo ainda procuramos respostas no
outro e no em nossa prpria histria de cria-
Apresentando as mudanas, influncias e con- o artstica. Referente dificuldade de encon-
sequncias na arte popular brasileira no uso de trar uma definio, Francisco Alambert escreve
novos materiais durante o caminhar para a con- em Sobre a Arte Brasileira (2015), que a diferen-
temporaneidade. Contribuindo para a compre- a cultural e artstica brasileira nos persegue,
enso das modificaes no processo de criao que por um lado sabemos que somos parte deste
sobre a nossa arte popular e, estimular a cons- mundo moderno e ocidental, mas por outro lado,
truo de um pensamento crescente sobre o de- sabemos que no somos exatamente:
senvolvimento artstico cultural popular.
Justamente quando acreditvamos que
Sabemos que, perante a riqueza cultural e artsti- ramos sujeitos de uma conquista histri-
ca do Brasil, existem inmeros artistas populares ca a de ser parte ativa da arte do mun-
reconhecidos e obras com autores annimos que do, este nos responde com uma ambigui-
81

dade cortante. No somos parte do mundo Brasil, compreendida como arte, pois desde os
ocidental. Mas tambm no somos parte tempos mais antigos j existia a produo de ob-
do mundo dos outros, do mundo oriental jetos com variadas funes. Dentre essas peas
(seja l o que isso signifique). Do ponto confeccionadas podemos encontrar: objetos uti-
de vista desses especialistas, que aceito litrios com o objetivo de facilitar aes dirias,
como o ponto de vista do mundo, ns, que no foram concebidas como arte (imagem
mesmo aqueles de ns que podem ser vis- n 01), objetos decorativos e peas para prticas
tos como os melhores, somos um no lu- religiosas.
gar, um entrelugar ou simplesmente uma
ideia fora do lugar. (ALAMBERT, 2015, p.
08).
Origens, Influncias e Recriaes
A maior parte da arte popular que encontramos

em nosso pas tem origem nos povos que parti-
ciparam da formao do Brasil: europeus, afri-
canos e dos primeiros habitantes, os indgenas,
que iniciaram a nossa histria. Estas trs etnias
fundiram-se e contriburam com caractersticas e
influncias distintas.
Em cada regio, apesar de fuso dos povos,

possvel identificar a predominncia de deter-
minadas caractersticas tnicas. O contato entre
os povos gerou, independentemente de ter sido
de forma brusca ou natural, a troca de costumes,
conhecimentos, pensamentos e utilizao de ma-
Fig. 1: Objetos utilitrios indgenas. Acervo Marque, Museu de
teriais. Atualmente possvel identificar outras Arqueologia e Etnologia/UFSC, Florianpolis/SC.
influncias culturais, fruto da crescente imigra- Foto: Liliane Alfonso, 2013.
o, que se iniciou na poca da colonizao com a
vinda dos portugueses e italianos, posteriormen- Em alguns casos, a influncia regional apresen-
te espanhis, alemes, japoneses, entre outros. ta seja nos materiais utilizados ou nos traos de
criao, caractersticas que so de fcil visuali-
Ressaltando que a arte popular vinda de outros zao onde o artista ao confeccionar insere com
pases tambm sofreu transformaes ao chegar frequncia detalhes tpicos de sua regio.
no Brasil, o fato interage pelo contato com novos
materiais, questes ambientais e culturais. Quando ouvimos falar sobre a arte popular, co-
mum pensarmos de imediato em algo do passa-
No possumos registros exatos para saber como do, que parou no tempo. Porm, a arte popular
comeou a ser desenvolvida a arte popular no brasileira do mesmo modo que qualquer outra
82

manifestao artstica, passou e continuou pas- ram novas tcnicas e uso de materiais, citando
sando por transformaes. alguns:
A arte que passada entre geraes no possui Z Caboclo (1921 1973), inovou nas tcnicas
uma garantia de sobrevivncia esttica. Confor- usando o arame para melhorar a sustentabilida-
me surgem as necessidades de quem a produz, des das peas e o carimbo como forma de assina-
mesmo que vagarosamente, a arte popular mo- tura nas obras (imagem n 04).
difica-se.
Manuel Eudcio (1931 2016), foi o primeiro
Certamente tambm uma parte desta arte que aprendiz e desenvolveu trabalhos com caracters-
ainda resiste ao tempo. Como por exemplo, as ticas festivas e voltados ao humor (imagem n
cermicas de Mestre Vitalino (1909 1963), que 05).
continuam a tradio aps sua morte atravs
das mos cuidadosas de seus filhos e netos. Par- Z Rodrigues (1914 1977), conhecido tambm
te de seus descendentes, exemplo Vitalino Filho como Z Santeiro por ser um dos poucos cera-
(1940), busca manter os mesmos traos na mo- mistas do Alto do Moura a produzir santos.
delagem criados por Mestre Vitalino (imagem n
02), outros buscam produzir suas prprias cria- Manoel Galdino (1924 1996), desenvolveu pe-
es. as surrealistas e para cada trabalho escreveu um
poema (imagem n 06).
Podemos compreender a questo das recriaes

na arte passada entre geraes observando o tra-
balho dos Figureiros de Taubat, ceramistas do
interior do Estado de So Paulo (regio do Vale
do Paraba). As cermicas produzidas em Tauba-
Fig. 2: Cermicas produzidas por Mestre Vitalino e Vitalino Filho.
Acervo Museu Afro Brasil, So Paulo/SP.
t diferenciam-se por predominar a secagem
Foto: Liliane Alfonso, 2015. natural, sendo figuras de pequeno porte, deco-
rativas e pintadas mo. Entre as peas mais
Vitalino Pereira dos Santos (Mestre Vitalino), foi confeccionadas esto as com ligao religiosa e o
um homem simples que apesar de ter sido o pri- pavo azul, que tornou-se smbolo do artesanato
meiro ceramista popular brasileiro a sair do ano- paulista (imagens n 03).
nimato, nasceu e morreu pobre, iniciando seu
trabalho ainda criana brincando de fazer figuras Por muito tempo o trabalho de cermica em
de barro, aproveitando as sobras das cermicas Taubat foi criado somente por mulheres, no en-
utilitrias confeccionadas por sua me para se- tanto, atualmente com a introduo de homens
rem vendidas nas feiras. na produo das peas, houve a modificao de
Figureiras para Figureiros. So produzidas peas
Com habilidade retratou o sofrimento e as ale- padronizadas com o objetivo de suprir as neces-
grias de seu povo. Sem medo de dividir conhe- sidades financeiras, de consumo turstico e enco-
cimento, teve discpulos, que juntos desenvolve- mendas previamente estabelecidas. Entretanto,
83

no deixam de criar peas exclusivas, exercitan- algo que no possui valor esttico. Deste modo
do a necessidade criativa. podemos refletir sobre esta problematizao nos
apropriando das palavras do historiador de arte
A arte popular que gera renda e encontramos Ernst Gombrich:
com maior frequncia a construda em fun-
o do mbito turstico. Porm, frequentemente Nada existe realmente a que se possa dar o
deixa de ter caractersticas prprias para cum- nome Arte. Existem somente artistas. Ou-
prir exigncias de comrcio perdendo detalhes trora, eram homens que apanhavam um
importantes da cultura local que passa a girar punhado de terra colorida e com ela mode-
apenas em funo de trabalhos em srie, aproxi- lavam toscamente as formas de um biso
mando-se manualmente das escalas repetitivas, na parede de alguma caverna; hoje, alguns
que neste gesto assemelha-se a produo industrial. compram suas tintas e desenham cartazes
para tapumes [...] No prejudica ningum
dar nome de arte a todas essas ativida-
des, desde que se conserve em mente que
tal palavra pode significar coisas muito
diversas, e tempos e lugares diferentes, e
que Arte com A maisculo no existe. Na
verdade, Arte com A maisculo passou a
ser algo como um bicho-papo, como um
fetiche [...] (GOMBRICH, 2011, p. 15).
Fig. 3: Figureiros de Taubat, cermica pintada. Casa do Figurei-

ro, Taubat/SP.
Foto: Liliane Alfonso, 2013.
A repetio manual por vezes, pode ser conside-

rada como perda do espao criativo, mas im-
portante lembrar que a arte popular geralmente
tem um custo de venda baixo comparado a ou-
tras artes, e a necessidade de sobrevivncia faz
com que o artista popular se adapte a oferta de Fig. 4: Noemisa Batista dos Santos, cermica pintada, Vale do
procura do mercado de consumo, ou seja, a pea Jequitinhonha/MG. Acervo Museu Afro Brasil, So Paulo/SP.
que mais vendida a mais produzida. Gerando
a problematizao de ser vista por muitos como
uma arte menor, decorrente de questionamen- Os trabalhos que so produzidos em todo o pas,
tos que induzem a uma generalizao de repeti- como a cermica que possui uma rica varieda-
es e copias na arte popular, sendo desvalori- de de obras, no excluem marcas regionais, seja
zada dentro do seu contexto histrico, cultural, atravs de texturas, formato ou funo. As regi-
social e em casos mais intolerantes considerada es brasileiras desenvolvem estilos e caracters-
84

ticas prprias, como os ceramistas do Vale do Determinadas peas so produzidas ao mesmo

Jequitinhonha em Minas Gerais, entre os mais tempo em diferentes regies, no sendo algo ex-
conhecidos: Noemisa Batista dos Santos (1947) e clusivo na ideia de criao, mas distinguindo-se e
suas mulheres comportadas, respeitosas e seus tornando-se restritos em questo ao uso de ma-
homens em poses viris (imagem n 04), Isabel teriais e funo.
Mendes da Cunha (1924 2014), Ulisses Pereira
Chaves (1924 2006). Alm da cermica, o Brasil um pas com abun-
dncia na disponibilidade de materiais; Minas
Outro destaque a Cermica Marajoara (Ilha de Gerais, com as esculturas feitas de pedra sabo
Maraj/PA, regio norte do Brasil) que possu e a palha de milho para a criao de adereos
uma longa histria dividida por perodos de cria- decorativos e utilitrios; ao redor do Rio So
o, cada fase comporta uma variao de tcnicas Francisco as carrancas esculpidas em madeira
na modelagem, cor, textura, desenhos e relevos. e inseridas aos barcos como forma de proteo,
A beleza esttica gera uma sofisticao aos ob- para espantar os maus espritos (imagem n
jetos para rituais, urnas funerrias, peas utili- 06), tendo como seu maior representante Mes-
trias, decorativas e estatuetas que demonstram tre Guarany Francisco Biquida dy Lafuente
mesmo com o passar do tempo, caractersticas Guarany (1884 1987). Em Gois, as cestarias
msticas, (imagem n 05). e tecelagem. No sul frequente a produo em
metalurgia, aproveitamento de porongos1 para
cuias de chimarro e tranados de couro. As ren-
deiras de bilro no Rio Grande do Norte em Natal
e regio e Santa Catarina em Florianpolis. O po-
pular caipira com o aproveitamento do chifre de
gado para armazenar gua e pinga, tambm as
famosas paulistinhas oriundas do Estado de So
Paulo, referindo-se a pequenas imagens medindo
entre 15 a 20 centmetros de altura, geralmente
feitas de barro ou madeira. O artista Dito Pituba
(1848 1923) foi um de seus maiores criadores
de paulistinhas.
Fig. 5: Cermica Marajoara, Homenzinho. Origem Ilha de

Maraj/PA.
Fonte: www.pueblosoriginarios.com, acesso em: 25 fev. 2015.
Fig. 6: : Mestre Guarany, madeira policromada, Bahia/BA. Cole-
o Vilma Eid, exposta em: Pinacoteca, So Paulo/SP.
85

Outra produo artstica popular a ser citada so A folia de reis um bom exemplo que ilustra a
os adereos confeccionados manualmente para importncia inerente em cada detalhe na cons-
as comemoraes festivas, onde cada detalhe truo dos adornos, suas bandeiras consideradas
possui um significado e a comunidade se une na sagradas onde a cada graa alcanada acrescen-
organizao e construo. Quanto a isso, Cattani ta-se uma fita. As fitas tambm podem ser inclu-
(2006) diz que no instante em que homens, mu- das a bandeira durante visitas s casas, demons-
lheres e crianas deixam seus afazeres para revi- trando agradecimento e carinho. E a festa criada
ver seus personagens e contar histrias, a alma e em torno da lenda sobre a morte e ressureio
a devoo do povo se engrandece, destacando a de um boi destaca a variedade de caractersticas
importncia da criatividade expressiva nas razes regionais, que em cada parte do Brasil recebe
brasileiras. adereos e nomes diferentes; Santa Catarina e
Paran: boi-de-mamo, Maranho, Rio Grande
Os adereos possuem uma infinidade de cores, do Norte, Alagoas e Piau: bumba meu boi, So
formas e funes, entre alguns citamos, cha- Paulo: boi de jac, Amazonas, Par e Rondnia:
pus, mscaras, coroas, bandeiras, vestimentas boi-bumb, Pernambuco: boi-calemba, Bahia:
e bonecos para outra infinidade de festas, como: boi-janeiro, Cear: boi-surubim, Minas Gerais e
carnaval (imagem n 07), comemoraes da Se- Rio de Janeiro: folguedo-do-boi, Esprito Santo:
mana Santa, festas de Nossa Senhora, festa do boi de reis, Rio Grande do Sul: bumba.
Divino, festa de So Benedito, Crio de Nazar,
folia de reis, cerimnias indgenas, cerimnias Pensando ainda dentro da questo sobre a im-
afro-brasileiras, cavalhada, festas Juninas, pro- portncia dos detalhes encontramos os bordados
cisses, bumba-meu-boi, festa de So Jorge, festa vibrantes de Madalena dos Santos Reinbolt (1919
de Iemanj, congada, festa de Parintins, carimbo 1977), usando agulhas e linhas coloridas teceu
e festas gachas. fio por fio sobre trama de estopa2. Construindo
jardins floridos, animais e cenas cotidianas com
incontveis pontos em relevo feitos mo. As
obras desenvolvidas por Madalena so conside-
radas as primeiras tapearias propriamente bra-
sileiras (imagem n 08).
Fig. 8: Madalena dos Santos Reinbolt, sem ttulo, l acrlica em

trama de saco de estopa. Acervo Museu Afro Brasil, So Paulo/SP.
Fig. 7: Boneco homem da meia noite, personagem de bloco
carnavalesco. Madeira e papel mach pintado. Coleo particu-
lar, exposto no Museu Afro Brasil, So Paulo/SP. Foto: Liliane
Alfonso, 2015.
86

Entre muitos artistas escultores temos Maurino tacando fatos da realidade em que se encontram
Arajo (1943), autodidata passou pela cermica, imersos. Demonstrando uma estrutura prpria,
desenho at chegar madeira, material no qual com grande parte de suas prticas profissionais
encontrou destaque (imagem n 09). Acrescen- sendo realizadas por familiares, passadas entre
tando obras criadas por Agnaldo Manuel dos geraes.
Santos (1926 1962), esculturas do imaginrio
e sobrenaturais de influncias afro, Louco Filho No entanto preciso levar em considerao que
(Boaventura da Silva Filho, 1932 1992) escultu- o fato da arte popular ter uma forte ligao com
ras que transitam entre o catolicismo, influncias a produo passada entre geraes, no exclui a
afro-brasileiras e o imaginrio popular, G.T.O existncia de artistas que engajam em criaes
(Geraldo Teles de Oliveira, 1913 1990) suas fi- autorais sem estarem fixados nos afazeres da co-
guras humanas amontoadas e com frequncia munidade, ao crescente na contemporaneidade.
inseridas as formas geomtricas, Lafaiete Rocha
(1934 2003), suas obras mais conhecidas so No enfoque social, criam-se elementos materiais
uma mistura de humano e bicho. e no materiais: pensamentos, costumes e tradi-
es. importante que a arte popular no seja
estudada apenas como uma pea exposta em
museus, o ambiente deve ser abarcado no enten-
dimento como parte de um conjunto estrutural.
Quanto a isso os autores afirmam:
As prticas culturais populares, na verda-

de, se modificam, justamente com o con-
texto social em que esto inseridas, sem
que isso implique necessariamente sua
extino. Apesar disso, muitos estudio-
sos, at hoje, continuam acreditando em
seu iminente desaparecimento. (AYALA,
AYALA, 2006, p.20).
Marcos e Maria Inez Ayala em Cultura Popular no

Fig. 9: Maurino Arajo, So Francisco, madeira policromada. Brasil (2006, p. 61), sugerem que no cabe mais
Coleo particular, exposto em Museu Afro Brasil, So Paulo/SP. analisar as prticas culturais populares como so-
brevivncia do passado no presente, pois, inde-
pendentemente de suas origens, mais remotas
Compreender a arte popular torna-se mais fcil ou mais recentes, mais prximas ou mais distan-
quando a vida do povo est diretamente repre- tes geograficamente, elas se reproduzem e atuam
sentada nas caractersticas inseridas as obras como parte de um processo histrico e social que
produzidas, relatando o cotidiano e o sistema em lhes d sentido no presente e que as transforma-
que vive. Recebendo em sua construo sentidos es fazem com que ganhem novos significados.
e pensamentos do lugar de onde pertence, des- Observando a arte popular de modo mais amplo,
87

nota-se a necessidade de acompanhar os acon- apenas de produtos extrados da natureza, surgi-

tecimentos atuais, abandonando a ideia de ser ram novos materiais disponveis como o plstico
uma simples sobrevivncia do passado. Durante e o metal. Os autores do livro, Cultura Popular no
o processo de transformao, inevitvel que ao Brasil (2006, p. 18) Marcos e Maria Inez Ayala,
longo das dcadas percam-se aspectos e ao mes- destacam que a modernizao no Brasil intensi-
mo tempo, passem a reagir em funo de novas ficou-se a partir dos anos 30, sobretudo nos anos
condies e reelaboraes. Surgem novos artis- 50, fazendo com que causasse um temor nos pes-
tas, novas obras e novos conceitos. quisadores da cultura popular brasileira, perante
a possibilidade de desaparecimento das tradies
A Contemporaneidade atravs da Materialidade populares.
No decorrer da histria, a arte popular sofreu Registre antes que acabe Outro aspecto
transformaes estticas e culturais. A indus- salientado por esses autores que a cultu-
trializao no Brasil, que comeou tardiamente ra popular mais presente no meio rural e
comparado com outros pases e se desenvolveu em cidades do interior. Esta questo est
significativamente apenas no sculo XIX, trouxe associada noo de que a cultura popular
consigo consequncias irreversveis para a cultu- rude, rstica, ingnua, enfim, algo que se
ra popular brasileira. ope aquilo que est relacionado como o
progresso: a civilizao. (AYALA, AYALA,
Com o avano da tecnologia a arte popular re- 2006, p. 14).
cebeu influncias mais profundas da cultura de
massa e das novas mdias, o que causa consequ- Ampliaram-se as possibilidades, a utilizao de
ncias na construo material e criao artstica. produtos com outra funo inicial e o reaprovei-
As temticas do fazer artstico popular vo de tamento para a construo de algo com um novo
encontro com o processo de expanso industrial propsito, no necessariamente utilitria, mas
e tecnolgica, onde o contedo disseminado pe- podendo ser decorativa ou funo artstica.
los veculos de comunicao, das mdias ocupam
cada vez mais o espao na elaborao da arte po- O avano da industrializao no causou apenas
pular atual. opes novas, mas tambm uma diferenciao
na criao da arte popular brasileira que adqui-
Esse processo de modernizao provocou modi- riu uma caracterstica at ento inovadora em
ficaes nas cidades, onde o acesso a novos pro- sua construo: peas manufaturadas utilizando
dutos e materiais era de fcil alcance populao. produtos industrializados, a unio do tradicional
Lina Bo Bardi3 (1914 1992) comenta em Tem- e o moderno no mesmo artefato. Deste modo
pos de Grossura (1994, p.12), que bem ou mal rompendo definitivamente com as manifestaes
o pas se industrializou, confirma que o passado puramente rurais.
no volta, mas que o importante a continuidade
e o perfeito conhecimento de sua histria. As tcnicas tradicionais so frequentemente
substitudas, a arte acompanha a instabilidade do
Com o passar do tempo uma nova realidade apa- tempo, de sua poca e a nova realidade precisa
receu, a arte popular j no era mais elaborada ser aceita para ser estudada. Ainda frequente
88

pessoas perceberem as manifestaes de cultura Na contemporaneidade a arte popular urbana

popular como sobrevivncia do passado no pre- passa a ter maior visibilidade, o que no aconte-
sente, como prticas isoladas, cristalizadas, imu- cia frequentemente em dcadas passadas, onde o
tveis. necessrio compreender que as condi- enfoque direcionava-se quase que totalmente ao
es de cada perodo proporcionam mudanas, rural. Dentre as questes da arte popular urbana
este contexto torna possvel sua existncia e ao se podemos indicar; a Casa Flor no Rio de Janeiro/
modificar, faz com que tambm aquelas prticas RJ, criada por Gabriel Joaquim dos Santos (1892
culturais se transformem. 1985) a partir do reaproveitamento de vrios
materiais (imagem n 10), outra casa constru-
Entre vrios pesquisadores que resgatam a valori- da com materiais reciclados a de Estevo Silva
zao da arte popular, destacamos a arquiteta Lina da Conceio (1957), intitulada de a Casa de Pe-
Bo Bardi que incentivou o processo de reavaliao dra Enfeitada, em So Paulo/SP (imagem n11)
da arte popular brasileira, apostando na possibili- e tambm citando a Casa dos Cacos em Minas
dade da resistncia cultural, buscando livrar-se da Gerais/MG, construo toda revestida com frag-
separao entre a arte popular e arte erudita. mentos de loua que formando figuras.
Aguilar (2000, p.30-31) cita que perante a situa-

o pr-industrial o que interessa para a designer
Lina Bo Bardi o potencial da pea cumprir seu
valor de uso, esquivando-se dos bens de consu-
mos. Compara o reaproveitamento de materiais
a uma transformao mgica, dando o exemplo:
a lamparina de parede ou de mesa provm de
uma lmpada queimada, cuja ampola funciona
como depsito de querosene.
Fig. 11: Gabriel Joaquim dos Santos, Casa Flor, Rio de Janeiro.
Casa construda com reaproveitamento de materiais.
Com o passar do tempo cada vez mais fre- Fonte: www.7dasartes.blogspot.com.br/2011/02/casa-da-flor-
quente o reaproveitamento de materiais que se de-seu-gabriel-joaquim-dos.html, acesso em: 25 fev. 2016.
realinham dentro de uma nova configurao; os

retalhos das fbricas txteis que se transformam
em colchas e roupas de bonecas ou a lata que dei-
xa de armazenar o alimento e se transforma em
brinquedo (imagem n 10).
Fig. 12: Estevo Silva da Conceio, Casa de Pedra Enfeitada, So

Paulo. Casa construda com reaproveitamento de materiais.
Fonte: https://insider.pro/pt/article/34396/, acesso em: 25 fev.
2016.
Fig. 10: Brinquedos construdos com o reaproveitamento de
latas. Exposio Territrio do Brincar, SESC Santo Andr/SP.
89

Z Pretinho, arte urbana popular, parte do muro construdo pelo artista em Diadema/SP.
Fonte: www.zepretinho.com, acesso em: 2 maio 2015.
Outro artista que podemos citar que recorre ao Cem anos atrs Marcel Duchamp revo-
uso de materiais industrializados como base para lucionou a arte ao deslocar uma roda de
suas criaes : Helenildo Domingos da Silva, co- bicicleta para o contexto de uma exposi-
nhecido por Z Pretinho (1952). Sua arte urbana o. Nasceu nesse momento o conceito de
contm caractersticas de uma produo popular ready-made4 [...] um novo olhar sobre ob-
que acompanha o desenvolvimento artstico con- jetos comuns pode modificar a experincia
temporneo, criando de forma espontnea obras do cotidiano, evidenciando que possvel
a partir de diferentes objetos e materiais recicl- pensar diferente sobre aquilo que parece ser
veis, destacando a utilizao de brinquedos, pre- sempre o mesmo. (DANTAS, 2014, s/p.).
dominando as bonecas.
Parte da arte popular passou por um processo de
O objeto quando retirado do seu contexto inicial degenerao, mas ao mesmo tempo novas obras
reclassificado de modo a servir como um indi- esto surgindo. Um novo olhar surge para quem
cador da evoluo e declarao de identidade de v positivamente as mudanas, quem no con-
uma sociedade. O deslocamento de objetos que clui apressadamente sobre o desaparecimento
carregam uma funo inicial para o ambiente das manifestaes populares, sendo visto apenas
artstico, um questionamento que originou-se como uma renovao natural e necessria.
com Marcel Duchamp (1887 1968), surgindo a
reflexo sobre o que realmente vemos, a questo Consideraes Finais
persiste at hoje com os artistas contemporneos
apropriando-se de objetos cotidianos e estabele- A partir do momento em que o artista se apro-
cendo um debate entre a arte e o conceito. Quan- pria de materiais que foram descartados pela so-
to a isto, o curador da exposio Ciclos (2014) no ciedade, ocorre uma forma de reciclagem, onde
Centro Cultural Banco do Brasil de So Paulo, o objeto ganha uma nova funo e valor esttico.
Marcelo Dantas, diz: Existe uma profunda relao entre o artista po-
pular e o ambiente a sua volta, que nutre a ne-
90

cessidade de expresso, relatando o sistema em notas

que vive. Ernst Fischer explica em A Necessidade
da Arte (2010, p. 13), que o homem busca absor- 1 Porongo: Planta cujos os frutos so utilizados
ver o mundo circundante integrando-o a si e an- para a confeco de cuias entre outras peas
seia por estender o seu Eu curioso e faminto utilitria, tambm conhecido como cabaa.
de mundo, unindo-se a arte e tornar-se social 2 Trama de estopa: tecido rstico.
dentro de sua individualidade. Para o popular, 3 Achillina Bo Bardi (Itlia, 1914 So Paulo,
a arte vivida todos os dias, todos os assuntos 1992): arquiteta, designer, pesquisadora e cole-
so temas que inspiram a produo, tornando-se cionadora de arte brasileira. Criou um dilogo
em determinados momentos uma coisa s, extin- entre o moderno e o popular. Assumiu a direo
guindo a distncia entre a arte e a vida. do Museu de Arte Moderna da Bahia, transfor-
mando-o em Museus de Arte Popular (1959-
Por meio da arte popular possvel compreen- 1964). Entre seus principais trabalhos, projetou
der toda uma sociedade, pois traduz com riqueza o Museu de Arte de So Paulo (MASP) e o SESC
de detalhes as caractersticas de mostras festivas, Pompia em So Paulo.
rituais religiosos, histrias reais e estrias inven- 4 Ready-made: o conceito criado por Marcel
tadas, bem como acontecimentos comuns do dia Duchamp, onde um objeto qualquer pode ser
-a-dia vividas pelos povos de diferentes regies, considerado obra de arte. O valor do objeto
criando sua potica no processo de construo como arte definido pelo autor/artista.
cultural.
REFERNCIAS
So nessas caractersticas inerentes arte po-
pular que se percebe o forte valor cultural e as AGUILAR, Nelson (Org.). Arte Popular: Mos-
significaes produzidas pelo homem e que nos tra do Redescobrimento. So Paulo: Fundao
permite compreender a vida e a arte do povo. Bienal de So Paulo: Associao Brasil 500 Anos
Artes Visuais, 2000.
ALAMBERT, Francisco. Para uma Histria (So-

Liliane Alfonso Pereira de Carvalho Mestre cial) da Arte Brasileira. In: BARCINSKI, Fabiana
em Educao, Arte e Histria da Cultura pelo Werneck (Org.). Sobre a Arte Brasileira. So
Programa de Ps-Graduao da Universidade Paulo: Martins Fontes, 2015. p. 06-20.
Presbiteriana Mackenzie. Especialista em
AYALA, Marcos, AYALA, Maria Ignez Novais.
Histria da Arte: Teoria e Crtica pelo Centro Cultura Popular no Brasil. So Paulo: tica,
Universitrio de Belas Artes de So Paulo e 2006.
Graduada em Educao Artstica: Habilitao
em Artes Plsticas pela Universidade Estadual BARDI, Lina Bo. Tempos de Grossura: o design
no impasse. So Paulo: Instituto Lina Bo e Pietro
Paulista (UNESP).
Maria Bardi, 1994.
CATTANI, Luciana; BOIERAS, Gabriel; S, Mar-

co Antnio. Maravilhas do Brasil: festas popula-
res. So Paulo: Escrituras, 2006.
DANTAS, Marcelo. Exposio Ciclos, Centro Cul-
91

tural Banco do Brasil - CCBB. So Paulo, 2014. GOMBRICH, E.H. A Histria da Arte. Rio de
Janeiro: Editora LTC, 2011.
DANTAS, Marta. Arthur Bispo do Rosrio: A Po-
tica do Delrio. So Paulo: Editora Unesp, 2009. LIMA, Ricardo Gomes. Arte Popular. In: BAR-
CINSKI, Fabiana Werneck (Org.). Sobre a Arte
FISCHER, Ernst. A Necessidade da Arte. Rio de Brasileira. So Paulo: Martins Fontes, 2015. p.
Janeiro: Editora LTC, 2010. 324-345.
FROTA, Llia Coelho. Pequeno Dicionrio da Arte RIBEIRO, Darcy. O Povo brasileiro. So Paulo:
do povo Brasileiro: sculo XX. Rio de Janeiro: Companhia de Bolso, 2012.
Aeroplano, 2005.
92

Artigo
Relaes formais e sociolgicas entre a arte

ocidental da Idade Mdia e a arte Pr-Colombiana
Thiago Spindola Motta Fernandes
O presente artigo consiste em uma reviso das principais ideias discutidas por Eduardo Natalino
dos Santos e Esther Pasztory sobre a aceitao da arte pr-colombiana pelo Ocidente, seguido
de comparaes formais e sociolgicas entre obras de arte ocidentais da Idade Mdia e obras
produzidas por civilizaes pr-colombianas. O principal objetivo do texto demonstrar como
dois tipos de produes to distintos se assemelham em suas solues formais, em suas funes
e nos fatores que dificultaram a sua aceitao como obras de arte pelos europeus, destacando a
universalidade de uma ideia de arte a servio do poder e como meio de persuaso e devoo.
Os povos mesoamericanos desenvolveram escri- blemas que dificultaram a aceitao dessas solu-
tas pictoglficas, que resultavam da combinao es pelos ocidentais.
de elementos pictricos e glficos. Surgidos prova-
velmente com os Olmecas por volta do ano 1.000 O primeiro problema a aceitao do sistema
a.C., os objetos mais antigos que contm essas es- pictoglfico mixteco-nahua como um sistema de
crituras foram encontrados nas regies atingidas escrita. Alguns estudiosos aceitam apenas siste-
pela expanso olmeca e onde se desenvolveram mas fonticos de escrita, excluindo registros vi-
as culturas teotihuacana, maia e zapoteca. Nessas suais que no codificam sons. A grande crtica de
reas surgiram trs importantes tradies escri- Eduardo Natalino a esse tipo de pensamento
tas: a maia, a zapoteca e a mixteconahua1. contra o preconceito do mundo ocidental em re-
lao s escritas no-alfabticas e a subestimao
Eduardo Natalino dos Santos, no seu texto Os dos recursos especficos que sistemas pictoglfi-
cdices mexicas: solues figurativas a servio cos e ideogrficos podem apresentar.
da escrita pictoglfica, analisa os cdices (assim
chamados pelos colonizadores) desenvolvidos Outro problema culmina de outro preconcei-
por algumas dessas culturas, que so registros to ocidental, quando as solues figurativas
pictoglficos em formato de livros cujo contedo dos tlacuilos so comparadas com as dos artis-
revela temas de grande importncia para a so- tas ocidentais e vistas como inferiores por no
ciedade que a produziu, em geral, e para as elites apresentarem perspectiva ou no representarem
governantes, como mitos de origem, histrias, o mundo realisticamente. Eduardo Natalino diz
epopeias, etc. O objetivo do autor discutir as que certamente essas no seriam as prioridades
solues figurativas desenvolvidas pelos tlacui- dos tlacuilos, e analisa as duas solues plsticas
los (escribas) e demonstrar que tais solues adotadas por eles: o ponto de vista mltiplo e a
estavam a servio das prioridades semnticas da vista em corte.
escrita mixteco-nahua2. O autor cita alguns pro-
93

Fig. 1: Detalhe da Tapearia de Bayeux, 1066-1077. Bordado em fios de l sobre linho. 700 x 50 cm. Bayeux, Frana.
Com o ponto de vista mltiplo cada elemento da importncia para a leitura do conjunto pictoglfi-
mesma imagem apresentado como se fosse vis- co. Nas civilizaes mesoamericanas, a mera re-
to de um ponto diferente. Em uma mesma com- presentao do que o olho v era insuficiente. O
posio, um elemento pode ser disposto como se mundo sagrado (invisvel) o que prevalece.
o olhssemos de cima, enquanto outro como se o
olhssemos de lado, por exemplo. O objetivo do Se a arte pr-colombiana causava um grande es-
tlacuilo no representar um determinado ins- tranhamento quando comparada com a pintura
tante em um determinado ponto de vista, mas renascentista, possvel encontrar mais seme-
dispor os elementos de maneira que sejam re- lhanas entre os cdices mesoamericanos e a arte
conhecidos pelo observador-leitor. Predominam medieval europeia. As semelhanas vo desde os
figuras humanas e de animais de perfil, mas a aspectos formais at mesmo os sociais. Podemos
existncia de algumas figuras frontais mostra destacar primeiramente a ideia moderna de que
que as imagens em perfil no resultavam de uma o artista deve ser original. Tal ideia no era par-
deficincia tcnica ou de uma regra absoluta. A tilhada pelos artistas medievais e tampouco pelos
frontalidade aparece quando seu uso destaca ele- mesoamericanos, as obras para ambos os artistas
mentos mais significantes para a leitura. eram constitudas a partir de modelos tradicio-
nais.
Outra soluo plstica adotada pelos tlacuilos,
a vista em corte, causou grande estranhamento Arnold Hauser observa uma distncia maior en-
nos ocidentais, pois ela consistia em tornar vis- tre a sociedade da antiguidade e as sociedades
vel o invisvel, enquanto a pintura renascentista primitivas, que estavam muito mais prximas
tinha como base a representao do mundo vis- do homem medieval. Esta ideia justificada por
vel. O que estava no interior das coisas e no po- Hauser pelo fato de que tanto a sociedade medie-
deria ser observado naturalmente, como peixes val quanto as primitivas possurem uma arte que
dentro dgua e o interior de figuras humanas, se afasta da pura fruio esttica para servirem
era evidenciado pelo tlacuilo, pois era de grande ao divino3.
A Tapearia de Bayeux (figuras 1 e 2) um bor-

dado do sculo XI retrata a vitria de Guilher-
me, duque da Normandia, sobre o rei Haroldo
II da Inglaterra, e serviu como propaganda para
Fig. 2: Detalhe da Tapearia de Bayeux, 1066-1077. Bordado em Guilherme justificar e legitimar a sua invaso.
fios de l sobre linho. 700 x 50 cm. Bayeux, Frana. A concepo, as inscries, o uso da narrativa e
94

Fig. 3: Cdice Zouche Nuttal, 1200-1521. Pintura em pele de veado. 19 x 23,5 cm. British Museum, Londres, Reino Unido.
a incorporao de temas animais so tpicos da A importncia dos cdices para os povos da Me-
arte romnica do norte da Europa e sua estrutu- soamrica pode ser comparada com a importn-
ra remete s ilustraes dos manuscritos bblicos cia das iluminuras para o homem medieval, pois
anglo-saxes. As cores utilizadas raramente se ambos tinham a funo de manter viva e disse-
relacionam natureza e podem indicar a gama minar uma crena. A Tapearia de Bayeux, ape-
de tinturas disponveis na poca. As bordas pic- sar de ser uma arte secular, e no uma iluminura
tricas, no alto e na base da pea servem de mol- religiosa, tambm pode ser comparada com os
dura e apresentam animais estilizados e cenas cdices mesoamericanos, pois eles no se limi-
cotidianas, como a aragem dos campos, indican- tavam apenas religio e tambm poderiam ter
do a estao do ano4. Enquanto a borda de cima funes polticas ou histricas, como o caso do
puramente decorativa, a de baixo, em algumas Cdice Zouche-Nuttall (1200-1521), que narra a
partes, pertence histria narrada. histria do governante mixteca lorde Oito Vea-
dos Garra-de-Ona, que viveu entre 1063 e 1115
Segundo Hauser, a Tapearia de Bayeux apresen- d.C (figura 3). O cdice inclui seus casamentos,
ta um estilo de extraordinria fluncia, com mui- conquistas polticas e militares, e do outro lado
tos e variados episdios e com um amor impres- registra a genealogia da dinastia at a invaso es-
sionante aos detalhes realistas. Apesar de no panhola, por volta do ano de 15206.
ser uma arte monstica, como a maioria daquela
poca, a pea que mais nos revela os recursos A demonstrao da genealogia da dinastia no
disponveis naquele momento e constitui um re- cdice um modo de legitimao do direito de
gistro importantssimo da vida no sculo XI5. reinar, assim como a Tapearia de Bayeux serviu
como uma forma de legitimao do poder de Gui-
95

lherme. Isso demonstra como a arte, em qualquer

civilizao, utilizada como forma de persuaso e
est a servio de quem detm o poder.
As duas peas apresentam narrativas. A tapea-

ria narra desde os acontecimentos que levaram
Batalha de Hastings at a morte de Haroldo,
aps levar uma flechada7 e ser derrubado por
um cavaleiro normando. A narrativa do cdice
apresenta uma estrutura calendrica homognea
da histria da dinastia mixteca, que parte de seu
princpio mitolgico at o sacrifcio de Tlacascu-
peth, tambm com uma flechada. Apesar de a Ta-
pearia de Bayeux no possuir qualquer funo Fig. 4: Cdice Borgia, sc. XVI. Pintura em pele de animal, 27 x 27
calendrica, uma caracterstica desse tipo de es- cm. Biblioteca Apostolica Vaticana, Vaticano.
trutura pode ser encontrada nela, em cenas que em corte, que pode ser encontrada na figura do
indicam a estao do ano. A funo calendrica peixe no rio, e as diferenas de tamanho entre as
no cdice exercida por figuras de animais, que figuras, que indicam uma hierarquia que no
tambm esto presentes nas bordas da tapearia. to bem definida na tapearia.
Embora na tapearia essas figuras sejam apenas
artifcios decorativos, impressionante como a Esther Pasztory, no texto Aesthetics and pre-co-
soluo pictrica se assemelha utilizada no c- lumbian art, relaciona a esttica, campo da filoso-
dice. A semelhana ainda maior se comparado fia ocidental, com a arte pr-colombiana, e discu-
com o Cdice Borgia (figura 4), que apresenta as te a atribuio de um conceito de arte a certas
figuras de animais em colunas horizontais, quase peas produzidas por nativos das Amricas, ape-
do mesmo modo que so dispostas na Tapearia sar de esses povos no possurem, at onde sabe-
de Bayeux. mos, uma palavra para designar arte10.
Inscries tipogrficas tambm auxiliam a narra- Segundo Pasztory, quando as Amricas foram
tiva da Tapearia de Bayeux, explicitando o con- conquistadas, a arquitetura e a engenharia eram
tedo das cenas que seguem um fluxo horizontal as nicas artes dos povos nativos admiradas pe-
(da direita para a esquerda) em uma nica linha, los europeus. As outras artes eram vistas como
em uma soluo muito diferente da que foi utili- imagens pags e obras do diabo que deveriam
zada no cdice, que tem a narrativa orientada por ser destrudas. Ao mesmo tempo em que surgia,
linhas vermelhas8. Mas ao mesmo tempo apre- posteriormente, uma ideia de clssico na Euro-
senta solues que se assemelham a ele, como a pa, surgia tambm um interesse pelo extico, e
composio de personagens predominantemente aquelas imagens consideradas demonacas pas-
em perfil, assim como o fundo em cor neutra e a saram a ser do interesse de colecionadores euro-
composio plana e linear, no sentido wolffliano9, peus. Mas ainda assim eram vistas como meras
que criam um conjunto de semelhanas formais. curiosidades.
Um dos artifcios utilizados no cdice a vista
96

A autora destaca que sem o surgimento do con- Assim como a arte pr-colombiana, estilos oci-
ceito filosfico de esttica, assim como o conceito dentais que no se encaixavam nas teorias evo-
de sublime, no seria possvel o interesse cien- lutivas da arte tambm eram rejeitados pelos
tfico e pessoal dos europeus pelos objetos arts- europeus, como o caso da arte gtica. A maior
ticos pr-colombianos. No sculo XVIII tornou-se semelhana que esses dois tipos de produo
possvel a separao entre os aspectos estticos carregam o fato de terem sua compreenso e
das obras de arte e seus aspectos funcionais, so- apreciao prejudicadas pela esttica ocidental,
ciais e religiosos, e a arte das Amricas passou a que tinha como padro o ideal clssico.
ser vista de duas maneiras: a esttica e a cientfi-
ca. O estrangeiro pde finalmente ser apreciado Wilhelm Worringer foi o primeiro a tentar pro-
sem precisar ser semelhante e sem que isso fosse por uma verdadeira interpretao psicolgica
julgado como um ato de heresia. dos valores formais da arte gtica e a fazer uma
apreciao positiva deles. Worringer defende que
Mas o surgimento da esttica no foi o suficien- uma verdadeira psicologia do estilo deve explicar
te para que o naturalismo idealista da arte grega os valores formais como expresses exatas dos
deixasse de ser o estilo favorito do ocidente. A valores interiores, rejeitando o dualismo fundo-
arte das Amricas ainda era legitimada em com- forma11. At ento s era considerado o que o
parao com a arte clssica. A arte maia chamou artista conseguiu fazer, enquanto aquilo que ele
a ateno dos europeus no sculo XVIII justa- tentou fazer, a sua inteno artstica, era ignora-
mente por ser naturalista e poder, de certo modo, da. Na medida em que foi surgindo a necessidade
ser comparada com a arte da Grcia antiga, en- de evidenciar diferenas de inteno, e no mais
quanto a maioria dos outros tipos de produes de capacidade, na anlise de obras de arte, a arte
artsticas pr-colombianas s foram aceitas como gtica pde comear a ser compreendida e apre-
obras de arte com o xito das linguagens moder- ciada, assim como a arte dos povos nativos das
nistas do sculo XX que incitaram o gosto pela Amricas e das demais culturas no-ocidentais,
abstrao. ou no-clssicas.
As teorias evolucionistas acreditavam que a arte Apesar disso, Worringer rejeita a ideia de uma
sempre partiria da abstrao at chegar ao natu- esttica gtica, pois para ele a palavra esttica
ralismo. Com a arte pr-colombiana acontece o remete beleza, e o gtico nada tem a ver com
contrrio, a arte dos Olmecas, que a mais anti- a beleza, sua verdadeira grandeza no tem rela-
ga da Mesoamrica, uma das mais naturalistas, o com isso. Seguir essa lgica para tratar da
enquanto as posteriores em geral so mais conti- arte pr-colombiana torna-se perigoso, pois ao
das. As produes que no se encaixavam nessa contrrio da Idade Mdia, que apresenta inme-
sequncia evolutiva linear ocidental eram conde- ros registros, documentos e tratados, pouco res-
nadas pelos europeus. Esther Pasztory defende tou dessas culturas alm de vestgios materiais
que o naturalismo no uma viso especfica, que no nos fornecem dados precisos. Porm
tampouco uma habilidade tecnolgica perten- Pasztory observa que na arte pr-colombiana,
cente a um determinado estgio da cultura; ele em geral a beleza tambm no a principal pre-
tem mais a ver com as demandas sociais e polti- ocupao.
cas de um determinado contexto.
97

Fig. 5: O sepultamento de Cristo, c. 1250-1300. Miniatura em Fig. 6: Tlalocan. Pintura mural. Palacio de Tepantitla, Mxico.
papel velino. Koninklijke Bibliotheek, Holanda.
A afirmao de Pasztory, de que o naturalismo Na imagem do Sepultamento de Cristo (figura

tem a ver com as demandas sociais e polticas 5), presente em um manuscrito produzido entre
de um determinado contexto pode ser aplica- 1250-1300, o carter solene e decorativo da arte
da tambm na arte gtica, indo de encontro aos romnica deixado de lado, dando lugar a outras
pensamentos de Worringer. Tambm no pode- solues de composio.
mos deixar de observar que a arte gtica e a arte
pr-colombiana eram mais que objetos decora- possvel perceber o esforo do artista gtico em
tivos ou de apreciao esttica, eles tinham fun- estabelecer uma simetria, mas a ausncia de na-
es relevantes em suas sociedades, geralmente turalismo ainda muito evidente. No parece lhe
religiosas, e eram importantes meios de comuni- importar que os servos, abaixo de Cristo, sejam
cao e persuaso. Por isso, em ambos os casos, muito menores que as demais figuras divinas,
a preocupao funcional vem antes da esttica. O e tampouco parece lhe importar a beleza, sua
carter transcendental tambm uma importan- principal preocupao parece ser demonstrar os
te caracterstica de ambos. sentimentos das figuras. Trata-se de uma ima-
gem de carter transcendental, espiritual, onde
o artista trata do sagrado (invisvel) e por isso a
representao do visvel pouco lhe importa.
Em comparao com o Sepultamento de Cristo,

trago uma obra pr-colombiana que tambm tem
a morte como tema central, o Paraso de Tlaloc
(figura 6), mural de Teotihuacan.
Assim como o gtico, a arte de Teotihuacan apon-

ta para o eterno, o transcendental. Seu sentido
Fig. 7: detalhe da figura 6. mtico, religioso, e no captado na materialida-
98

Thiago Spindola Motta Fernandes Designer

Grfico pela Universidade Estcio de S e cursa
bacharelado em Histria da Arte na Escola de Belas
Artes da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
thiagosmfernandes@gmail.com
NOTAS
Hieronymus Bosch, Trptico do Jardim das Delcias, 1490-1500.
leo sobre madeira, 220 x 97 cm. Museu do Prado, Madri.
1 SANTOS, E.N. Os cdices mexicas: solues fi-
de, mas na espiritualidade. Essa civilizao, que
gurativas a servio da escrita pictoglfica. Rev. do.
aspira ao sublime, no tem o agradvel como
Museu de Arqueologia e Etnologia, So Paulo, 14:
parte de seu mundo. O mural que representa
241-258, 2004.
o paraso terrestre de Tlaloc, apesar de possuir
2 Ibid., p. 241.
uma grande mistura pouco ordenada de figu-
3 HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da
ras humanas, borboletas e plantas, que pode ser
literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
comparada tambm ao Jardim das Delcias de
4 KING, Carol. Romanesco. In: FARTHING, Ste-
Hieronymus Bosch (figura 7), ao mesmo tempo
phen. Tudo sobre arte. Rio de Janeiro: Sextante,
revela um grande esforo em impor uma sime-
2011.
tria em sua composio.
5 HAUSER, Arnold, op. cit., p. 194.
6 KING, Carol. Arte pr-colombiana. In: FAR-
Almas de pessoas mortas por raios, afogamen-
THING, Stephen. Tudo sobre arte. Rio de Janeiro:
tos, ou qualquer motivo relacionado gua so
Sextante, 2011.
retratadas alegremente, danando, interagindo,
7 HOCHLEITNER, F. J.; OLIVEIRA, A. P. de P. L.
possivelmente de forma a legitimar os sacrifcios,
de. Cronologia genealgica e calendrio histrico
o poder do deus Tlaloc e demonstrar os praze-
-ritual Mixteca do Cdice Zouche-Nuttal. Revista
res da vida aps a morte. Apesar de haver uma
do Clube Humboldt do Brasil, So Paulo, v. 2, p.
maior preocupao decorativa aqui do que h na
141-168, 2002
arte gtica, ambas apresentam a mesma ausn-
8 KING, Carol, op cit. (item 6), p. 116.
cia de naturalismo e o desejo de um expressionis-
9 WLFFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais
mo. A funo persuasiva e legitimadora de uma
da histria da arte: o problema da evoluo dos
f tambm so pontos em comum, mostrando,
estilos na arte mais recente. Ed. 4. So Paulo:
assim como na comparao entre o Cdice Zou-
Martins Fontes, 2000.
che-Nuttall e a Tapearia de Bayeux, o uso da
10 PASZTORY, Esther. Aesthetics and pre-colum-
arte a favor do poder como sendo uma caracte-
bian art. In: Thinking with things. Austin: Uni-
rstica universal, sendo contemplado neste caso o
versity of Texas Press, 2005, p. 189-196.
poder religioso.
11 WORRINGER, Wilhelm. A arte gtica. Lisboa:
Edies 70, 1992.
Ao comparar obras de povos to distantes geo-
graficamente, cronologicamente ou culturalmen-
te, possvel perceber como a arte apresenta se-
melhanas universais em suas funes.
99

100

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Revista da Graduao da Escola de Belas Artes

da Universidade Federal do Rio de Janeiro

Ano 1 | n. 1 | Novembro 2016

ESCOLA DE BELAS ARTES

Publicao Semestral de alunos e ex-alunos da Escola de Belas Artes UFRJ

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Depois temos duas entrevistas com os diretores de Boa leitura!

No primeiro semestre de 2016, foram realiza-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

REVISTA DESVIO aprovada na Cmara Federal, que prev o con-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Vnia Mignone na Galeria Mercedes Viegas

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

de artistas nos quais surgiram posteriormente, e nagens a margem da sociedade ou insociveis

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Modernidades fotogrficas NO INSTITUTO

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

IZabela Pucu Diretora e curadora do Centro

Entrevista realizada em 25 de agosto de 2016 no Centro Municipal de Arte Hlio Oiticica/RJ.

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

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Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

mercado, as organizaes da revista Malasartes, Izabela Pucu: No tinha o doutorado, s o mes-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Desvio: Gostaria de finalizar essa entrevista com

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

LUIZ GUILHERME VERGARA Diretor GERAL E

Entrevista realizada em 22 de setembro de 2016 no Museu de Arte Contempornea de Niteri/RJ.

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Tamanha violncia desferida especificamente

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Fala principal: Heranas da ditadura, a atual

Me incumbiram de um tema bem extenso: he-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Tambm a estrutura e a cultura das instituies

O Cdigo Penal Militar ainda hoje d margem

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Sobre Memria: existe um portal oficial da Co-

Sobre Verdade: claro que no existe uma ni-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

CADERNO ESPECIAL | Descomemorao dos 44 anos do

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Paralelo a isso, aconteceram no MAM muitos

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Em junho de 1969 Hlio Oiticica envia uma car-

Ano 1 | n. 1 | novembro 2016

Ento eu acho que uma coisa importante de