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JOS~ AUGUSTO CARDOSO BERNARDES

.A COPILAAM DE TODALAS OBRAS:


O LIVRO E O PROJECTO IDENTITRIO DE GIL VICENTE

UNIVERSIDADE DO MINH

Centro de Estudos Humansticos

BRAGA - 2004-2005

A Copilaam de todalas obras:


o livro e o projecto identitrio
de Gil Vicente *

JOS AUGUSTO CARDOSO BERNARDES


(Universidade de Coimbra)

Gil Vicente na corte rgia


Como sabemos, sob a forma de pastor que Gil Vicente se apre
senta Corte. Ao que parece, na noite de 7 de Junho de 1502.
O acontecimento tem sido estritamente valorizado pela sua natu
reza fundante. O resto tido conta da observncia de uma srie
de convenes esttico-literrias: um menino que nasce providencial
mente e um sbdito que celebra esse sinal de favorecimento divino.
No se estranha, sequer, a utilizao do saiagus, perfeitamente iden
tificvel com prticas j conhecidas na dramaturgia peninsular e poten
cialmente agradveis a D. Maria, a rainha, de ascendncia castelhana,
bem como a parte considervel da Corte 1.
Podemos, em todo o caso, pensar nas razes que tero depois
levado Gil Vicente (ou algum por ele?) a escolher este pequeno mon
logo (o nico que verdadeiramente escreveu) para figurar como pea
inaugural das suas obras de devaam. certo que a temtica devocional
funciona apenas como vaga sugesto analgica do Prespio; to pouco
se revela decisivo o facto de ter sido a primeira cousa que o autor fez
e se representou em Portugal, uma vez que, por esse mesmo critrio,
os autos se ordenariam todos pela data de representao at Floresta
de Enganos o que, como se sabe, est longe de suceder.

Este texto reproduz, com alguns ajustamentos, o essencial da Lio proferida


no contexto das minhas Provas de Agregao, que tiveram lugar em Junho de 2004.
Agradeo penhoradamente Doutora Maria Idalina Resina Rodrigues, arguente
directa da Lio, todas as crticas e sugestes que construtivamente formulou.
1 Para um exame fino e minucioso das circunstncias e da semntica da Visita.o,
veja-se o estudo de Joaquim Correia que figura na Bibliografia.

DJACRiTICA. CINCIAS DA UTERATURA. n." 18)913 (2004-2005),179-198


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A Visitao pode, pois, ter sido escolhida tendo em vista o objec Mesmo fora do seu mundo, porm, o vaqueiro no deixa de ser
tivo de servir de prtico interveno continuada de uma voz mar quem , desde que entra aos arrepeles at ao momento final, em que
cante, essencialmente caracterizada em funo de duas coordenadas: sai para chamar os companheiros que ho-de tambm homenagear
o novo prncipe. Sob este ponto de vista, o pastor muito especial,
- a voz e a figura de um sbdito que identifica a presena dos
deslgnios divinos na famt1ia do Rei; constituindo o reverso claro de muitas outras personagens que impres
sionam pela maneira fcil com que trocam de identidade. De entre
- a voz de algum que fala de fora para dentro da Corte, reclamando estas ltimas lembro o escudeiro, exemplo tpico da indefinio social
legitimidade artstica (o que, na poca, significava tambm legiti
e exiolgica, do comerciante, comandado pela ambio do lucro ou
midade moral).
ainda do vilo degenerado, que renuncia ao seu estado e sua
Em boa verdade, o vaqueiro no se distingue apenas pela teatrali linhagem ante a miragem da vida pa. , alis, por via dessa mesma
dade de que portador e que se traduz, em primeiro lugar, na firme infidelidade ordem humana e divina que as trs figuras se consti
deciso de entrar no palcio, enfrentando o zelo dos guardas; depois, tuem como objecto de stira correctiva.
uma vez l dentro, a teatralidade consubstancia-se em espanto e em
jbilo. Com o rstico vm ao palcio os dons telricos do Reino: o Meio ano depois, G. V. reaparece no palcio com outra pea.
leite, os ovos, o me) e o queijo. Ora, para alm da margem de verosi Ainda em castelhano e ainda em registo pastoril. Desta vez, porm, as
milhana que envolve a situao, essa mesma atitude credibiliza a vozes surgem desmultiplicadas. No podemos deixar de ser tocados,
figura, sob o ponto de vista dramatrgico. A esse mesmo pastor, que desde logo, pela circunstncia curiosa de um dos pastores se chamar
naquela noite se apresentou na cmara da rainha, ho-se ser doravante Gil e de este ser caracterizado na didasclia, como sendo "inclinado
imputadas as muitas crticas que atravessam a obra vicentina, inci vida contemplativa}). Mas existe um outro (Brs), que se lhe ope
dindo sobre o estado da Corte, o estado da nao e o estado do mundo. quase em tudo: aprecia folguedos, acredita nos benefcios do convvio
Naquela noite, porm, ainda prevalece a distenso. Tudo parece e, de to "esperanoso, desdenha da prudncia.
perfeito. Ou, pelo menos, assim quer acreditar o pastor, que nunca O destaque do dilogo vai todo para as justificaes invocadas por
estado antes num palcio. A admirao ante o requinte do espao e a Gil para manter a conduta de vigilante desconfiana em relao s
prpria viso dos aposentos rgios como "paraiso terrena! sugerem a prticas da vida comunitria. O pastor prudente vive agora no Inverno,
convenincia de a Corte imitar o Cu, no s em termos de esplendor enfrentando as adversidades inerentes a essa estao (do ano e da
mas tambm atravs da prtica da justia e da concrdia. S assim a vida); mas, embora confesse que nada tem por seguro, conserva a
famlia do Rei pode ser vista como reflexo da famlia divina. esperana de vir a alcanar o Vero. O seu discernimento prudente
Este tpico nunca mais ser esquecido. No Natal de 1527 (data coloca-o num plano de ressonncia exemplar:
mais do que provvel da representao do Auto da Feira) um outro
pastor, de nome (Gil)berto, indaga o Anjo do Cu acerca deste mesmo Andando solo, magino

assunto, ficando bem patente a absoluta contiguidade entre a harmo Que la soldada que gano

nia dos Cus e a paz da Terra. De acordo com esse interessantssimo Se me pierde de la mano,

Soncas en cualquier camino.

dilogo, a base dessa mesma harmonia consiste, afinal, apenas e to-s,


Nesta soledade m'ensefio

no pleno cumprimento das atribuies de cada um:


Que el ganado con que ando

-Deus visto corno pastor que tem o seu gado "gordo e guardado; No sabr como ni cuando,

Segn suefio,

- Os anjos e os santos gozam de absoluta sade e louvam incessantemente Qui ser d'otro dueiio. (1, 25) 2

o Senhor;
-A Virgem olha as cordeiras e as cordeiras a ela, num processo de
irradiao de virtudes que, no caso dos hwnanos, implica, sobretudo, a 1 Retiro todas as citaes da obra vicentina da recente edio vinda a lume sob
contemplao assimilativa da Me de Cristo. coordenao cientfica de Jos Cames (Lisboa, lNCM, 2002, vols. 1 e II).
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Para justificar este comedimento nas esperanas do Ser e do Ter, didctico, ocupando-se dos segredos da Redeno, com recurso a uma
o pastor chega a invocar o exemplo clebre da desdita de um monarca apre~ivel fundamentao teolgica. O auto no pode, pois, seno
(O Prncipe Perfeito, que havia antecedido no trono a D. Manuel), cujo termmar em clave de espanto, com o pastor Brs (que antes havia
reinado, depois de uma fase de esplendor, viria a acabar em fortes dores: ce~surado a Gil a sua atitude de recato) a enaltecer agora os seus
atnbutos de sabedoria:
Cofiociste a Juan Domado
Que era pastor de pastores' Gil Terrn lettrudo est.

Yo lo vi entre estas flores Muy hondo te encaramiUas ... O, 37)

Con gran hato de ganado


Con su cayado real Mais frente, evoca ainda a contradio que parece existir entre a
Repastando en la frescura provenincia da figura e o saber que demonstra:
Con favor de la ventura.
Di zagal Quien te viere no dir,

Qu se hizo su corral? (ibidem) Que naciste en serrania. (l, 38)

A contraposio relativamente a Brs e a todos aqueles que, como De resto, a contradio entre as aparncias e as essncias haver
ele, alimentam presunes infundadas , pois, muito clara. O mesmo d~ to~ar-se num dos tpicos mais glosados ao longo de toda a criao
tpico opositivo reaparecer depois em Mofina Mendes, quando a Vl~ent:na, obedecendo a um determinado estilo de poca mas, tam
pastora que d nome ao auto conta imprevidentemente com a venda bem, mtegrando uma maneira pessoal de orientar o leitor/espectador
de um pote de azeite para realizar um sem-nmero de projectos, logo na descoberta da verdade, sistematicamente situada alm do primeiro
fracassados, maIo pote se quebra e o azeite se derrama pelo cho. entendimento.
Mas o Auto Pastoril Castellano no se resume a esta disputa dialo
gal, j de si bem interessante. Aps a primeira interlocuo, o crculo Com estes dois autos, representados no espao de meio ano, ficam
acaba por ampliar-se com a chegada de mais 4 pastores 3 . Todos esto consagr.ad~s os crditos excepcionais de uma voz e de uma figura
do lado de Brs mas, curiosamente, todos aceitam o ascendente do ~ue mUlt~ Importava dar a conhecer Corte. Mais do que isso: parece
dito Gil. No espanta, por isso, que seja ele a ouvir o chamamento do ficar configurada uma voz autoral. No se defende necessariamente
Anjo, em noite de Natal. No o poderiam ouvir os outros, com tanta com isto, que G. V. tenha sido, ele prprio, um pastor descido da~
nitidez, uma vez que se conservam atentos aos rudos da vida ligeira e serranias Corte (Embora a hiptese no se afigure menos inveros
prazerosa em que se gastam. Gil, pastor de pastores, quem conduz mil d~ que ~ fam~sa tese do Gil Vicente ourives, por exemplo 4).
os companheiros gruta de Belm, saudando a Virgem, praticamente SusI;JeIta-se, ISSO SIm, que os dois primeiros autos que figuram na
nos mesmos termos em que o Vaqueiro saudara D. Maria, poucos Copdaam (e talvez seja oportuno lembrar que s sabemos que foram
meses antes. Desta vez, porm, o pastor vai mais longe no discurso ~s primeiros pelas indicaes didasclicas) servem para instituir a
fIgura do autor: algum que se apresenta investido de um saber
3 Analisando detidamente este mesmo auto, Soledad Tovar Iglesias procede a uma incomum, dado ao pensamento moral, que se situa deliberadamente
insero no quadro mais geral do Oftlciwn Pastomm, demarcando os trs ncleos que o margem da ~t~lid~de cortes, aprovando a Ordem e a Verdade queri
integram (Dilogo costumbrista, Anunciaci6n e Epifania). para, em seguida, destacar
das pela ProVldencIa e censurando tudo o que possa contradiz-las.
a verdadeira novidade da pea, ou seja o facto de o auto fechar com um quarto ncleo:
dilogo doutrinai, que recupera a primeira parte, embora num registo marcadamente
didctico.
Para uma genealogia da figura do pastor esclarecido no teatro medieval (com 4 Examino esta mesma questo, na primeira parte do meu estudo Matrizes e

destaque para a tradio inglesa) vejam-se as excelentes pistas de Ana Mara Rambaldo, identidade do teatro de Gil Vicente.
contidas no estudo preliminar ao IV volume das Obras Completas de Eneina. Encontra .E retomo-a mais desenvolvidamente em estudo a publicar proximamente nos
remos ainda reflexes pertinentes sobre o mesmo tema (a entrada do pastor no ciclo ~rq~~rvos do Centr~ CulturaL Portugus (Paris), intitulado "Le Berger et le Palais: autres
da Graa) em John Brotherton (especialmente no primeiro capitulo). slgmficatlons de I esthtique pastorale dans le thtre de Gil Vicente.
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Basta tomar conscincia deste facto para se compreender melhor Con esta nueva bendita

toda a obra vicentina: nela marca presena a figura deste pastor, em Todo el mundo se alvoroa.

Oh, que alegra tamana

registo de discreta anamorfose (procedimento que tambm bem La montana y los prados florecieron,

caracterstico da pintura da poca). A hiptese a testar , pois, a de Porque ahora se complieron

que os autos de G. V. ganham uma significao adicional se forem En esta misma cabaia

apreciados por um ngulo estruturante ou uma matriz implcita de Todas las glorias de Espana. (I. 18)

enunciao.
Convoque-se um exemplo, na aparncia bem afastado do que Deste modo, a celebrao da famlia do Rei equivale ao louvor
venho dizendo: a histria de ndia, envolvendo a ambio de um da famlia do Reino, no pressuposto desejvel de que entre ambos se
pescador (condio socialmente homloga de pastor, por sinal) que estabelecer uma sintonia absoluta. Tudo o que num ou noutro plano
tudo abandona para, em terras longnquas (com riscos, sofrimentos e no estiver bem resultar em disfuno geral, ou seja, o desregramento
graves quebras de conduta), vir a obter a riqueza de que, afinal, no dos sbditos afecta os interesses do soberano e vice-versa.
necessitava vitalmente. No existem dvidas quanto ao foco de stira , por isso, em nome desse entrelaamento ideal que se procede
que a partir daqui se institui mas compreenderemos a situao ainda stira de um vasto conjunto de desconcertos, ora sediados na Corte
melhor se nos lembrarmos de que a ptica autoral remete para o dito Uunto famlia do Rei, portanto) ora situados no plano mais vasto
pastor austero e sbio, que zela pela ordem moral e pelos interesses do da famlia nacional.
Rei, qualquer deles clamorosamente ofendido com as opes tomadas Mas o que mais importa sublinhar que a censura se efectua
pelo marido, por Constana e ainda pela cupidez do capito da armada, sempre atravs daquele pastor, simultaneamente discreto e esclare
que sonegou aos marinheiros (e tambm Coroa, provavelmente) cido: o que despreza o engodo do convvio ftil, o que entende o signi
parte do seu quinho. ficado doutrinaI do Prespio, o que se congratula com as benesses que
A punio do adultrio resulta, pois, no apenas das circunstn Deus se digna conceder ao Reino, o que zela pela ordem e exorciza
cias evocadas, mas tambm, de alguma forma, da interveno discreta o caos tico-social, convocando-o primeiro para, logo a seguir, o
de um autor moral, cuja presena somos convidados a pressentir. fustigar atravs da caricatura.

A falDl1ia do Rei e a famlia da Nao Os autos: circunstncias e inteno memorial


Quando se apresenta nos paos rgios para se associar ao nas Chegados a este ponto, porm, importa formular uma pergunta:
cimento de um prncipe, G. V. participa, sua maneira, numa festa
Ser novo este procedimento? Ser ele caracterstico de G. V.? No,
que se estendeu a todo o reino. No admira, assim, que, ao saudar
decididamente. O fenmeno para que venho chamando a ateno
o menino, o vaqueiro o tome enquanto membro de uma vasta e com
relativamente corrente na Arte do Outono medievaIs. Existe j na obra
plexa linhagem, abarcando, na mesma saudao, os pais e os avs
de Adam de La Halle, por exemplo (sobretudo no clebre leu de la
lusitanos e castelhanos. Insiste, sobretudo, em assinalar o envolvi
Feuille, datado de 1276); existe tambm nas glogas dramticas do
mento divino:
prprio Encina onde, logo na primeira gloga, um tal Juan (pastor e
A mi ver,
poeta) revela a sua alegria porque os Duqes de Alba o haviam acolhido
Devamos pegar gritos;
e ajudado na publicao da sua obra. Esta ver finalmente a luz em
Digo que nostros cabritos

Maio, acabando assim com os furtos e a corrupo a que vinha


Dend'ayer

Ya no curan de pacer.

Todo el ganado retoa,


5 Ainda recentemente Didier Lechat procedeu a um esclarecedor rastreio deste
Toda jazeria se quita;
mesmo procedimento num pequeno conjunto de autores medievais.
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estando sujeita 6 . Igualmente, na chamada gloga das lluvias, o mesmo poder: o de intervir junto do Rei 7. A deciso de dar forma de livro
pastor, em tempo de carncia e deperecimento natural, reclama, sob a uma obra teatral (marcada pelo efmero) destina-se justamente a
disfarce, um po~to de sacristo (tal como sabemos que o prprio Encina reforar esse desgnio, na medida em que a transforma em monumento
se julgava com direito ao posto de cantor da catedral de Salamanca). escrito, dedicado ao monarca portugus: a D. Joo lU, em primeiro
Contrariamente ao que possa pensar-se, o caso de G. V. no , l~g.ar; mas tambm ao Rei abstractamente concebido, fora do tempo
portanto, inteiramente novo. O processo deixa, todavia, de ser fortuito VIVIdo pelo dramaturgo. E essa atitude est longe de ser comum.
ou ocasional, para ser levado bem mais longe. Dessa form.a, a Corte Basta lembrarmo-nos, com Alves Osrio, que, conjuntamente com o
efectivamente colocada sob vigilncia do pastor, nica tipificao Cancioneiro Geral impresso em Almeirim e Lisboa em 1516, o Livro
social e moral que se encontra em condies de zelar pela Ordem, das Obras ocupa lugar de excepo nos empreendimentos editoriais
de pregar a favor dela. Prximo da Natureza e do sentido teolgico do mesmo gnero levados a cabo em Portugal at data (1562)8.
da Revelao, profundamente comprometido com as convenincias
do Rei e o Bem da Grei. Os paratextos
No se esconde que esta viso integrada da obra vicentina vai
um pouco ao arrepio de outras leituras, porventura mais instaladas. O papel subordinante e instaurativo que anteriorm.ente cometi
De facto, para uma boa parte dos vicentistas, o pastor mais um figu figura teatral e literria do pastor no decorre apenas de uma deduo
rante acidental, alternadamente sujeito e objecto de stira, enraizado hermenutica fundada na sintaxe dos autos. Ela tambm corroborada
numa tradio literria e iconogrfica de carcter sincrtico, remon por um razovel conjunto de indcios paratextuais, que tem passado
tando mediatamente Bblia, muito menos ao bucolismo clssico e, despercebido. Refiro-me designadamente epstola-dedicatria dirigida
sobretudo, tradio salmantina de Encina e Fernndez. Visto nesta a D. Joo IIl, dedicatria de Lus Vicente dirigida a D. Sebastio e ao
perspectiva rarefeita, o pastor colocado em situao de total paridade privilgio real outorgado por D. Catarina de ustria a Paula Vicente.
com os restantes tipos do teatro vicentino, sendo ento a Copilaam Para alm dos elementos que derivam dos modelos retricos prprios
uma espcie de mosaico excepcionalmente variegado: recolha ou sorna da situao, qualquer deste paratextos contm sinais certificantes da
trio de textos que (acentue-se o tom de dvida) talvez nem sequer imagem de Livro, tal como tenho vindo a sustentar.
tenha chegado a ser estabelecido e ordenado pelo seu autor. Assim, no dito privilgio de impresso do livro e cancioneiro de
A viso que venho sustentando afigura-se bem diferente. Permito todas as obras de Gil Vicente (o sublinhado meu) fala-se concreta
-me avanar com dois tpicos, numa primeira tentativa de explicitao: mente na necessidade de resgatar as peas que at ora andaram
empremidas pelo medo. Esta expresso pode ser lida apenas como
1. mais do que autor de um aglomerado de peas vinculadas a expresso da necessidade de garantir aos herdeiros os proventos mate
circunstncias concretas, G. V. o criador de uma obra, plural em riais resultantes da venda. Mas bem pode admitir-se a aluso neces
termos estticos, resultante de um leque variado de circunstncias sidade de reunir as obras, uma vez que, que s reunidas, elas poderiam
mas coerente no plano ideolgico e doutrinal; revelar a organicidade que as liga, sendo assim oferecidas ao monarca
como coisa total e coesa e no j como escrita esparsa e desconexa.
2. essa mesma obra toma a forma de livro por vontade do seu Na epstola dedicatria dirigida a D. Joo lII, G. V. (no se vem
autor, exprimindo uma inteno memorial e identitria. razes de peso para duvidar da autoria) estabelece uma significativa

Para alm de tudo, esta viso repercussiva permite inscrever a 7 A este mesmo problema dedicou recentemente Alexandre Soares Carneiro um
obra vicentina no centro da disputa por um determinado tipo de bem sugestivo estudo (2002).
8 Cf. A Compilaam de ] 562 e a 'fase' manueJina de Gil Vicente.
Neste mesmo estudo, Osrio procede, pela primei.ra vez, a urna leitura global e
concatenada do primeiro livro da Copilaam, nele detectando, inclusivamente a auto
6 Cf. Edio de Ana Mara Rambaldo, pp. 1-2. -representao da figura do autor. '
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demarcao relativamente a um outro tipo de obras - glosando o Linhas de coeso


tpico da confessio humilitatis, certo, mas indo bem mais longe e
mais fundo: Assentando neste princpio geral, torna-se talvez possvel ensaiar
um inventrio das principais linhas de coeso do Livro das Obras de
Os livros das obra que escritas vi, serenssimo senhor, assi em metro Gil Vicente. Ei-Ias, distribudas por 5 pontos:
como em prosa, so tam florecidas de cientes matrias, de graciosas
invenes, de doces eloquncias e elegncias, que temendo a pobreza 1. a celebrao dos fastos rgios, que ocupa parte considervel da obra
de meu engenho, porque nasceu e vive sem possuir nenhua destas, vicentina, assenta no pressuposto essencial de que, atravs deles,
determinava leixar minhas misrrimas obras por empremir, porque os se cumprem desgnios providenciais.
antigos e modernos nam leixavam cousa boa por dizer, nem invenao
linda por achar nem graa por descobrir. Exemplos disso mesmo so, entre muitos outros, a estratificao
Finalmente que, por escusar estas batalhas e por outros respeitos, corporativa do thasos marinho nas Cortes de Jpiter. quando a infanta
estava sem propsito de emprimir minhas obras se vossa alteza mo no D. Beatriz segue para Sabia, sob proteco divina e sob a companhia
mandara, nam por serem dinas de tam esclarecida lembrana, mas fantasiada de toda a Corte; as falas dos sbditos na Aclamao de
vossa alteza haveria respeito a serem muitas delas de devao e a servio D. Joo IIl, bem concatenadas na ideia de fidelidade e aviso prudente lO
de Deos enderenadas e nam quis que se perdessem, como quer que ou o romance das sereias no final do Triunfo do Inverno, repondo a
cousa virtuosa por pequena que seja nam lhe fica por fazer ... (1,13). bonana e certificando a transcendncia dos rumos da nao.

Sem pblico garantido e sem mritos intrnsecos que justificas 2. o Rei (e no a Corte) constitui a suprema garantia da Verdade.
sem a publicao, as obras so assim coligidas e transmitidas em
Veja-se, a este propsito, o caso do Auto da Festa onde, escorraada
obedincia a uma solicitao do Rei, avalista e destinatrio ltimo da por todos, a Verdade se acolhe proteco resgatante do Rei de Portugal,
pregao do autor. O fundamento de perenidade encontra-o o autor no em figura de Vicanus Dei;
servio de Deus e do soberano, sendo evidente que esse fundamento se
justifica tambm em virtude da coerncia doutrinaI do livro que ento 3. O autor assume a apologia do ordenamento estamental da socie
se leva aos prelos (sob este ponto de vista geral. bem se pode dizer que dade, no pressuposto de que compete a cada estado uma funo
a obra de G. V. integralmente religiosa). A ideia , portanto, bem mais e uma dignidade prprias.
ambiciosa do que recuperar pedaos de uma obra ocasional e hetero possvel, inclusivamente, vermos o povo trazer ensinamentos
gnea; e, para compreender esta situao, temos de a fazer remontar Corte (como sucede no emblemtico Juiz. da Beira). De resto, em termos
ao prprio Gil Vicente, disfarado sob mscara pastoril, como vimos, gerais, a cultura do povo apreciada como reserva de bom senso, cons
ou ainda sob outras mscaras que ampliam e confirmam aquele tipo tituindo um factor de valorizao (por afinidade) de todos os naciona
de dissimulao: o Autor do Triunfo do Inverno, a Verdade do Auto lismos que, desde o sculo XIX, acarinharam a obra de G. V., vendo nela
da Festa, o Pregador do Sermo de Santarm ou o Filsofo de Floresta um verdadeiro thesaurus lingustico e cultural.
Por sua vez, a Corte detm obrigaes para com o povo e no por
de Enganos. acaso que o seu incumprimento objecto de condenao satrica (veja-se
O que essa voz prope (aos espectadores coevos, em primeiro o exemplo do D. Anrique na Barca do Inferno, essencialmente censurado
lugar, mas, logo depois, a todos os leitores, at aos nossos dias) pela tirania que exerce para com os pequenos; ou ainda o fidalgo calo
realmente um projecto memorial e identitrio consubstanciado numa teiro de Almocreves, que se furta a pagar o saleiro de ouro que havia
mensagem de natureza esttica e moral 9 . encomendado, parasitando o arteso e os transportadores dos produtos
que usa, apenas para efeitos de ostentao);

9 Para uma anlise desenvolvida dos mecanismos de validao da memria na


cultura medieval, veja-se o excelente estudo de Mary Carruthers, em especial o capo 6, 10 As citadas falas so, por fantesia. atribudas por Gil Vicente aos senhores de

intitulado Mmoire et autorit, pp. 277-319. Portugal, no momento do beija mo ao novo monarca. Destaco, de entre todas, o diag
No mesmo sentido. mas com aplicao directa realidade peninsular, consulte-se nstico e o conselho desassombrado do Marqus de Vila Real: .6 nelo deI rei Fernando
Fernando Bouza, em especial o primeiro captulo, intitulado Or. leerlescribir. Usos y I lodo de sangue real I pera bem vos seja o mando. I E diria aconselhando: / governai pelo
modalidades de la palabra, las imgenes y la escrilura, pp. 15-39. antigo / qu'este paslo est em perigo / as ovelhas sospirando / sem abrigo. (lI, 472-73).
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190

4. a moral cavaleiresca tomada como factor de regulao da vida enfileiramento claro em nenhum ismo. E isso, provavelmente, porque
comunitria. o no consente a natureza esttico-moral da sua obra 11.
E ainda aqui se impe uma precauo decisiva: justamente a de
Como sabido, por juramento, os cavaleiros servem causas e guar evitar que a obra em apreo seja objecto de leituras demasiado precon
dam valores. No por acaso, pois, que (a par dos pastores) sejam ceituosas sob o ponto de vista esttico e ideolgico. J se quis fazer de
eles a balizar o quadro idealizante da criao vicentina, essencialmente G. V. um progressista, interpretando a sua stira como sinal de insub
consubstanciado nas comdias, indutoras de um imaginrio de harmo misso revolucionria relativamente sociedade tardomedieval; com
nia atemporal, funcionando como reverso das personagens farsescas. menos radicalismo, contentaram-se outros em lhe fixar a condio de
S assim se entende a primazia do cavaleiro Portugal do Auto da reprter da sua poca, construindo a partir dela aquilo que passa por
Fama e do Auto da Lusitnia. E, embora noutro plano, assim se com ser uma preciosa demografia, que tem servido de base a no poucas
preende, tambm que, na Barca do lnfemo, a Salvao funcione como
dedues de carcter historiogrfico; outros, ainda, no desistem de o
consumao virtual de um destino colectivo, idealmente simbolizado
ligar aos grandes movimentos de renovao cultural que assinalaram
nos 4 cavaleiros de Cristo que embarcam para a Glria;
a vida europeia da poca, com destaque natural para o Humanismo
5. o Natal do pastor surge como oportunidade de rasura do descon (Jean-Claude Margolin, um dos mais reputados especialistas na
certo e do excesso e, sbnultaneamente, como meio apologtico que matria ainda muito recentemente fez constar G. V. do rol dos huma
serve para avivar e sublbnar laos comunitrios. nistas lusitanos, a par de Andr de Resende, Aires Barbosa e Damio
de Gis). Toma-se pois necessrio, pelos vistos, aclarar o problema
Reirmanando os homens na sua condio de sbditos vigilantes, to profundamente quanto possvel. Tanto mais que estes mesmos
abertos ao Mistrio e Graa, o Natal constitui, de facto, um dos tpicos esteretipos vm revelando uma notvel capacidade de acomodao
mais glosados ao longo do teatro vicentino ora centrado na figura de e sobrevivncia, designadamente em manuais e em histrias da litera
Cristo, nascido em humildade, ora marcado pela figura de Maria, serva tura e do teatro.
exemplar da vontade de Deus.

Os dois principais critrios seguidos na determinao destas linhas Retrica e Teatro no tempo de Gil Vicente
de fora foram o da confirmao textual e o da no contradio.
Se repararmos bem, todas se articulam entre si e todas remetem para Concebido desta forma, o iderio vicentino reclama necessaria
aquela voz moral que se faz ouvir no princpio do livro, instituindo mente uma nova integrao no contexto da cultura portuguesa do
motes que s se concretizam plenamente atravs da leitura global. sculo XVI. Pela sua complexidade e necessidade de fundamentao,
luz destes critrios, pode parecer mais fcil aferir outras linhas esse processo reintegrador obriga a cuidados e demoras que agora no
de coerncia doutrinaI, que vm despertando desde sempre a curiosi posso assumir cabalmente. Nessa medida, o que se segue tem um
dade dos apreciadores de G. V.: foi o dramaturgo erasmista em termos carcter eminentemente prospectivo, aspirando a ser, to-s, um pri
eclesiolgicos e morais? foi, franciscanista em termos teolgicos? meiro contributo para esse desiderato to necessrio.
A primeira coordenada a ter em conta neste novo esforo de inte
teve uma posio definida em relao Expanso, ao saque de Roma
grao de carcter simultaneamente terico e contextual. Refiro,
ou aos grandes conflitos internacionais do seu tempo?
muito concretamente, as relaes que na cultura de G. V. existem entre
Estas perguntas, tantas vezes formuladas, no podem, porm, ser
Teatro e Retrica. Vivendo ns hoje, pelo menos desde o sculo XlX,
respondidas no quadro em que agora nos colocamos. Mais do que isso:
sob o signo da separao quase absoluta entre os dois campos comu
no sabemos mesmo se pertinente coloc-las a propsito de um nicacionais, importa ter em considerao que no era assim no tempo
artista a quem, como a qualquer artista de todos os tempos, coube
essencialmente dar voz s grandes tenses (pessoais ou colectivas)
e no propriamente resolv-las. O mais que se pode dizer que, at 11 Digo esttico-moral e, decididamente, no apenas .esttica, moral ou
"ideolgica.
hoje, ningum conseguiu rastear convictamente em G. V. sinais de
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de Gil Vicente, de Encina, dos Grands Rhtoriqueurs. H j mais de s mais tarde vir a verificar-se na Pennsula; e, ainda assim, de
10 anos, uma estudiosa americana (Jody Enders) sublinhava justa forma gradual, com Lope e Caldern. Fora da Pennsula, o nome que
mente a extraordinria importncia da retrica forense na gnese e na mais sobressai neste processo autonomizante , evidentemente, o de
evoluo morfolgica do grande teatro medieval francs, confirmando William Shakespeare.
velhas suspeitas de Gustave Cohen que, cem anos antes, tinha ousado
contrariar a velha tese romntica, segundo a qual o teatro medieval
tinha sido feito para o povo e, em grande parte, pelo prprio povo 12. Modelos da arte til: Gil Vicente e o tempo novo
O trabalho daquela investigadora americana que, estranhamente ou
talvez no, no obteve ainda a repercusso que merece na historio Desde o momento em que se apresentou na Corte, em 1502, G. V.
grafia do drama medieval francs, convoca nomeadamente a ponde vincou bem a sua condio de sbdito e o seu desejo de servir o
rao sociolgica do contexto de produo e de recepo das peas, rei. A sua arte no poderia pois desmentir este postulado essencial.
para concluir que estamos perante textos densamente codificados con Sucede, porm, que este mesmo princpio se revela menos visvel se
cebidos segundo os preceitos e as categorias mais correntes nos meios tomarmos isoladamente cada um dos seus autos, tornando-se, pelo
ligados ao foro. contrrio, bem mais ntida quando consideramos a globalidade do
Na obra de G. V. (onde as referncias da tradio francesa so seu livro.
iniludveis), toma-se foroso admitir a existncia de um substrato Salvo melhor opinio, deveria ser este e no qualquer outro o
cultural em que Teatro e Retrica se interpenetram (entrando natural sentido da designao artista de corte, tantas vezes utilizada a prop
mente no domnio da Retrica o que hoje designamos por Poesia e sito de G.V. Fazendo-se passar por um pastor lletrudo, o dramaturgo
Literatura). Como, alis, as duas componentes se cruzam e confundem reclama para si um estatuto de particular idoneidade, ao mesmo tempo
no teatro humanista do sculo XVI (neste caso em grau ainda mais que conjuga a dimenso artstica com a dimenso moral 13. Trata-se,
elevado). portanto, claramente, de um artista comprometido e clarividente, a
E este dado est longe de ser inconsequente. Se G.v. tivesse sido quem no falta nem o contacto com as letras nem a experincia desen
um homem de teatro sem ter sido um homem de retrica, a sua arte ganada da vida, revelando-se, por isso, a sua pregao especialmente
teria sido eminentemente recreativa e o seu impacto teria sido mais til em tempos de degenerescncia. essa a misso reactiva assumida
efmero e circunscrito; por outro lado, se o dramaturgo tivesse sido pelo dramaturgo, enquanto inventor e encenador de peas de teatro
apenas um homem de retrica, o seu legado estaria mais prximo e enquanto escritor que tambm quis ser, no pressuposto de que o
dos modelos do cancioneiro: mais exibitivo do que manifestativo, por essencial da sua mensagem pudesse tambm ser til para alm das
conseguinte. circunstncias concretas que a ditaram.
Ora, no contexto da Baixa Idade Mdia europeia, o nosso artista Sob este ponto de vista, pode dizer-se que G. V. portador de
foi porventura o exemplo mais acabado e consistente da sntese entre um projecto identitrio de natureza esttica e social. manifesto
o Teatro e a Retrica. Ao contrrio do que gostariam alguns historia que este no coincide exactamente com outros projectos que assi
dores do teatro (sempre prontos para lamentar que o dramaturgo no nalam a cultura portuguesa da poca. No coincidir, desde logo,
tenha sido mais ousado e revolucionrio), a emancipao do Teatro com o chamado projecto humanista, seguramente mais cosmopolita
e aberto, tanto nas suas razes como nas suas ambies. Uma das
divergncias mais significativas entre os dois modelos situa-se preci
12 Mais recentemente, veio a lume, sobre este assunto, um estudo particularmente
samente no domnio da concepes de arte: mais comprometida com
revelador de Antonio Alberte. O percurso de inventrio e de anlise histrico-cultural
que o autor nos proporciona evoca muitas vezes em ns a tentao de retomar o velho
causas morais e polticas em G. V.; mais vinculada a modelos tidos por
tpico do .Gil Vicente pregador, desenvolvdo, in illo lempore, por Joaquim de Carvalho.
Perante uma massa to estendida de material (bastante superior em termos de extenso
que se conhecia at agora), confirma-se pelo menos a ideia de que no estamos J3 Em estudo iluminante, Stephen Reckert ocupa-se desenvolvidamente desta

perante um problema inteiramente ocioso. E isto contrariamente ao que sistematica dimenso dupla do pastor Gil no Aula Pastoril Castellano, remetendo para concluses
mente supuseram Rvah e outros crticos do Professor Joaquim de Carvalho. que perfilho inteiramente.
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perenes (e, em regra, menos moralista) nos humanistas. Se verdade cultural do sculo XVI portugus e europeu, ponderando o peso espe
que G. V. se revela conservador em termos estticos (de nada adianta, cfico que dentro dele cabe a determinados movimentos, ao longo
sob este ponto de vista, tentar arranc-lo medievalidade a que defi do tempo ou em simultneo e ainda pela mudana de entendimento
nitivamente pertence) -o ainda muito mais sob o ponto de vista moral da obra de G. V., retirando-o de compartimentos que lhe so comple
e social. Como j assinalei, o seu ethos de natureza intransigente tamente estranhos e tomando-o na justa acepo dos cdigos que o
mente estamental, dentro do princpio de que a subverso das funes limitam.
que cabe cumprir a cada estado est na origem dos desconcertos que
afectam a sociedade justa, querida por Deus para bem dos homens.
As criticas ao amor quintessenciado, ao especulativismo e presuno Leituras fragmentrias e leituras globais
intelectual ou identificao do lucro com a ideia de progresso podem
ser entendidos como sinais de demarcao relativamente aos tempos No abundam as leituras globais de Gil Vicente e isso no pode
novos, sentidos como ameaa desordenadora e descaracterizante. deixar de ser tomado como muito significativo. Como se interessasse
muito mais o autor quase involuntrio da Coplaam do que o autor
assumido de um livro e de uma obra coesa e coerente. At porque,
A pregao vicentina enquanto permanecer a primeira imagem, a obra de G. V. conservar
-se- muito mais dcil, facilitando leituras antolgicas, aproveitamen
Ningum nam se contenta da maneira que saa (lI, 145). tos pontuais de carcter esttico ou historiogrfico.
Houve, porm, quem tivesse remado contra esta mar. Temos
Atravs destas palavras epigramticas, Domiclia, uma das freiras o G. V. de Antnio Jos Saraiva, sobretudo. Temos, alis, melhor
sicilianas da Romagem de Agravados, estabelece o essencial daquilo dizendo, vrias verses saraivianas de G. V., se bem que a evoluo
que parece ser o diagnstico vicentino dos males do tempo. Repro verificada no pensamento deste ensasta a propsito de Gil Vicente
vam-se em geral as ambies insensatas, no agir e no saber e preco no tenha sido to marcante como a que nele se operou a propsito
niza-se a conformao com os valores da estabilidade moral. Neste de Cames, para citar apenas um exemplo prximo. Quando, em 2000,
contexto axiolgico, no existe sequer margem para o aprofundamento a Gradiva reeditou, em volume autnomo, o captulo dedicado pelo
cognitivo e essa , sem dvida, outra grande linha de demarcao que ensasta a G. V. na sua Histria da Cultura em Portugal (com o ttulo
afasta a arte e o iderio vicentino do grande iderio humanista de um que, j de si, representa uma tese: Gil Vicente o reflexo da crise) nem
Barros, de um Gis, de um Jernimo Osrio e de um Cames. todos se tero apercebido de que se tratava de um estudo com pratica
Assim sendo, no pode deixar de vir tona um curioso problema ment~ meio sculo. Parece sintomtico que esse mesmo ensaio que,
de insero periodolgica: que sendo G. V. (e convindo muito que por sma!, andava diludo num livro nunca integralmente reeditado,
seja) um artista do sculo XVI e querendo ns (precisando ns?) fazer tenha servido, de imediato, para citar em manuais do ensino secun
desse sculo um tempo de renovao e de efervescncia cultural, assi drio, tantas vezes necessitados de ostentar actualizao bibliogrfica.
nalado pelos ideais humanistas e pelo primado dos modelos greco E, no entanto, foram justamente essas ideias (retomadas em estudo
-latinos (tornou-se inclusivamente necessrio encontrar", para tanto, prefaciaI a uma antologia vicentina publicada em 1965) que susci
um humanismo especificamente portugus, de carcter cvico e livresco, taram uma reaco acerada de Eduardo Loureno. Sintomaticamente
cruzadstico e irenista) onde poderemos encontrar espao para um essa reaco ficou 40 anos guardada na gaveta e s recentemente veio
autor que, embora pertencendo a essa mesma poca, parece estar a pblico, atravs do ensaio significativamente intitulado O Gibo
fora desta atmosfera? de Mestre Gil.
Esta pergunta, todavia, radica numa viso estereotipada do sculo O mbl principal da crtica de Loureno o de negar a suposta
XVI, ou seja, pressupe a homogeneidade esttico-cultural de toda heterodoxia de G. V. (sustentada por Saraiva, que assim se teria
uma centria que sabemos atravessada por tenses de toda a ordem. anacronicamente agarrado ao gibo do dramaturgo, afeioando-o aos
A soluo do problema passa assim por alterar a viso da realidade seus prprios ideais). Contrariando, ponto por ponto, a tese da vizi
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nhana de G. V. em relao ao erasmismo humanista e ao francisca devedor da viso romntica e republicana da obra e da figura de G. V.,
nismo de Raimundo Lull, Loureno mais no faz, porm, do que qualquer delas vincadamente nacionalista e exaltante da documentali
retomar (e consolidar) a tese da predicao moralista, ao servio do dade sociopoltica. Com mais ou menos tentativas de modelizao,
poder institudo, muito antes assumida por D. Carolina, nas suas foi sempre esse o estertipo que mais sucesso alcanou, pelo menos
(agora j quase centenrias) Notas Vicentinas. desde a verdadeira ressurreio moderna que foi a edio de 1834.
Muito menos conhecido o livro anterior do mesmo Saraiva Gil Talvez, por isso, a integrao da arte de G. V. no quadro peninsular
Vicente e o fim do teatro medieval, sado de uma dissertao de douto e europeu no tenha produzido resultados satisfatrios. que, para
ramento defendida em 1942, onde, corajosamente, se pretendia cunhar alm do que racionalmente desejvel, essa viso contraria os clichs
a identidade esttica do dramaturgo, vinculada grande tradio da genialidade patrimonial e idiomtica. E foi com base neles que se
da dramaturgia de expresso francesa. Essa identidade, porm, no generalizou o consumo massificado do autor.
vingou. Era plural e isso constitua, desde logo, um enorme obstculo Essa outra tarefa (to vasta e difcil quanto aliciante) ser, porven
sua aceitao; a outra, a dos anos do marxismo, era bem mais fcil tura, o maior desafio de reconfigurao que se coloca ao vicentismo
de rejeitar em bloco ou de aceitar em bloco. Quem quiser encontrar dos nossos dias.
uma tentativa de sntese no vicentismo de Saraiva ter que reler a
Histria da Literatura Portuguesa que, juntamente com 6scar Lopes,
o professor de Lisboa comeou a escrever por finais da dcada de 50
e que foi actualizando at dcada de 80, em constante dilogo com o REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
que de melhor se foi escrevendo sobre o assunto 14.
Existem, certo, outras vises integradas de G. V. E no so
menos valiosas. Destaco, sobretudo, a de Reckert e a de Teyssier. ALBERTE, Antonio, Retorica medieval. Historia de las artes predicatorias, Madrid.
Sintomaticamente, porm, e apesar do enorme esforo de fundamen Centro de Linguistica Aplicada, Atenea, 2003.
tao que acompanham uma e outra, nenhuma teve a fortuna daquela BERNARDES, Jos Augusto Cardoso, Matrizes e identidade do teatro de Gil
que Antnio Jos Saraiva cunhou num determinado momento da sua Vicente, in Revises de Gil Vicente, Coimbra/Braga, Angelus Novus, 2003.
produo ensastica, fazendo da arte vicentina um espelho reflector pp. 13-33.
das contradies do Portugal de Quinhentos. bem provvel, at,
BOUZA, Fernando, Comunicacin, Conocimiento y Memoria en la Espana de los
que nessa aceitao tenha tambm pesado o facto de Saraiva (o siglos XVI e XVII, Salamanca, Publicaciones dei SEMYR, 1999.
Saraiva marxista, entenda-se) se ter, ao fim e ao cabo, mostrado to
BROTHERTON, John, The Pastor-Bobo in the Spanish Theatre Before the Time of Lope

de Vega, London, Tamess Books, 1975.

14 Atravs da correspondncia que, ao longo dos anos, manteve com o seu amigo
CARNEIRO, Alexandre Soares, "A poesia poltica ibrica do final da Idade Mdia:
e colaborador scar Lopes, podemos agora avaliar melhor em que medida Saraiva se do Cancioneiro de Baena ao Cancioneiro Geral, de Garcia de Resende)), in
preocupou em redefinir as suas teses sobre G. V. A este respeito, veja-se a carta enviada Estudos Portugueses e Africanos, n.O 40 (2002), pp. 107-137.
de Paris (?), em Novembro de 1963, onde se fundamenta a profunda reviso do captulo
dedicado aos tipos de G. V.: .Os tipos de G. V. constituem, no seu conjunto, um universo, CARRUTHERS, Mary, Le Livre de la Mmoire. Une tude de la mmoire dans la culture
cuja relao com o universo real muito complexa e mediata e que tem de ser conside mdievale, Paris, Macula, 2002 (traduo de original ingls, publicado em
rada globalmente e no tipo por tipo. Urna das mediaes a tradio folclrica, que 1990, pela Cambdrige University Press).
procurei acentuar nas correces que fiz (Cf. Antnio Jos Saraiva e Oscar Lopes.
Correspondncia, Edio de Leonor Curado Neves, Lisboa. Gradiva, 2004, p. 77). CARVALHO, Joaquim de, "OS sermes de Gil Vicente e a arte de pregap>, in Obras
Mais tarde, em carta datada de 1 de Setembro de 1965, e tendo em vista a Completas, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1983, voI. lI, pp. 45-131.
S." edio da obra, aceita que seja scar Lopes a rever o captulo sobre o dramaturgo,
CORREIA, Joaquim, "Uma visitao,>, in Ensaios vicentinos (coordenao de Jos
deixando-lhe, no entanto, uma recomendao bem incisiva .... convm que tenhas em
Augusto Cardoso Bernardes), Coimbra, Escola da Noite, 2003, pp. 285-300.
conta o aspecto especificamente cnico (... ) Gil Vicente , at medula e at aos
mnimos pormenores, um homem de palco, e esse aspecto deve ser posto em evidncia. ENDERS, Jody, Rhetoric and the Origins of Medieval Drama, Ithaca and London,
(ibidem, p. 139). ComeU University Press, 1992.
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