La base del calendario maya, segn algunos, est en culturas ms antiguas como
la Olmeca; para otros, el origen es propio de la civilizacin maya; dado que es similar al
calendario mexica, se considera una evidencia de que en toda Meso-amrica utilizaban
el mismo sistema calendrico.
El calendario maya consiste en dos diferentes clases conocidas como cuentas de
tiempo que transcurren simultneamente: el Sagrado, Tzolkin o Bucxok de 260 das, el
Civil, Haab, de 365 das y la cuenta larga.
El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta
larga, el tiempo de cmputo comienza el 0.0.0.0.0 4 ahau 8 cumk que sera el 13 de
agosto del 3.114 a. C. en el calendario gregoriano y terminar el 21 de diciembre de
2012.
Descripcin
Es un calendario de 260 das Tzolkin, que tiene 20 meses (kines) combinados con
trece numerales (guarismos). El Tzolkn se combinaba con el calendario Haab de 365
das (kines) de 18 meses (uinales) de 20 das (kines) cada uno y cinco das adicionales
Uayeb, para formar un ciclo sincronizado que duraba 52 tunes o Haabs, 18.980 kines
(das).
La cuenta larga era utilizada para distinguir cundo ocurri un evento con respecto a
otro evento del tzolkn y haab. El sistema es bsicamente vigesimal (base 20), y cada
unidad representa un mltiplo de 20, dependiendo de su posicin de derecha a
izquierda en el nmero, con la importante excepcin de la segunda posicin, que
representa 18 x 20, o 360 das.
Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga estn suplementadas por lo que se
llama Serie Lunar, otra forma del calendario que provee informacin de la fase lunar.
Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios,
ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al
inicio de la maana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados
adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que
coincidieran con fases de este ciclo.
Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos csmicos.
Es as como el Quinto Sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el
inicio del periodo conocido como El sexto sol asociado al regreso de Kukulkan como
nuevo Mesas.
El Sistema Tzolkin
El Tzolkin ("la cuenta de los das"), de 260 das, es nico en el mundo.
Adicionalmente, cada uno de los nombres de los das del calendario sagrado maya es
asociado con un glifo de manera nica segn esta otra tabla:
NOTAS:
Se habla de exactitud en el calendario maya pero realmente no tiene que ver nada con
el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones o ajustes.
El Uayeb no es considerado un mes como tal pero as es nombrado al ciclo de tiempo
considerado nefasto, vacacional y excluido de los registros cronolgicos, aunque era
fechado.
Los trminos de mayor duracin siguientes que muy raras veces eran utilizados por los
mayas eran piktn, kalabtn, kinchinltn, y alautn.
El crculo ms pequeo est conformado por 13 nmeros; el crculo mediano por los 20
signos de los veinte das mayas del calendario Tzolkin, y el crculo ms grande por el
calendario haab con sus 365 das (dieciocho meses de veinte das y el mes corto de
cinco das). En este conteo, los mayas consideraban que el da de la creacin fue el 4
ahau 8 cumk.
Cada ciclo de 18.980 das equivale a 52 vueltas del haab (calendario solar de 365
kines) y a 73 vueltas del tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al trmino ambos
vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia del fuego
nuevo, analgicamente era un "siglo maya".
Los mayas especificaron en una de sus profecas que el momento exacto del fin del
quinto mundo ocurrira cuando la suma de la fecha marcada se intersecte antes de
llegar a medio kin y d como resultado el nmero base para sus clculos
arquitectnicos y astronmicos.
Despus todos los hombres se reunan con el sacerdote en el patio del templo y
quemaban copal, todos los presentes ponan un porcin de copal en el brasero.
En el uinal Uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores, la ceremonia
era llamada Pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau Itzamn, a quin
consideraban el primer sacerdote.
Con agua virgen trada del monte, donde no llegase mujer untaban las tablas de los
libros y el sacerdote realizaba los pronsticos del ao, realizaban un baile llamado
Okotuil.
En el uinal Zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos de la
diosa Ixchel, y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina
que eran Itzamn, Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado
Chantunyab. El da siete del uinal Zip da invocaban a los dioses de la caza Ah
Cancum, Zuhuyzib Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha y una cabeza de
venado las cuales eran untadas de betn azul, y bailaban con las flechas en las manos,
se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por los agujeros siete hojas de una
hierba llamada Ac..
Al da siguiente era el turno de los pescadores, pero ellos untaban de betn azul sus
aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino que se ponan arpones, y
bailaban el Chohom, y despus de realizada la ceremonia iban a la costa a pescar, los
dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun.
En Zotz los apicultores comenzaban los preparativos pero celebraban su fiesta en el
uinal siguiente Tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, as como algunos voluntarios.
En Zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs,
especialmente Hobnil. Ofrecan a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas
beban un vino llamado Balche el cual se procesaba de la corteza de un rbol llamado
con el mismo nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en
abundancia.[2]
En Zac, el sacerdote y los cazadores hacan una ceremonia para aplacar a los dioses
de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada durante la cazas,
(los mayas tenan como cosa horrenda cualquier derramamiento de sangre si dicho
derramamiento no era en sus sacrificios), por eso cuando iban a la caza invocaban al
dios de la caza, le quemaban copal y si podan le untaban al rostro del dolo de la caza,
la sangre del corazn de la presa.
En las proximidades del inicio del uinal Ceh, exista una fiesta muy grande y de fecha
movible que duraba tres das, con quema de copal, a la cual Landa llamaba
sahumeras, ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenan cuidado de avisar con
tiempo para realizar un ayuno previo.
En Mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada Tupp kak (matar el fuego),
era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamn, en una fogata quemaban corazones
de aves y animales, una vez incinerados los corazones apagaban el fuego con
cntaros de agua. Se juntaba el pueblo y los sacerdotes y untaban con lodo y betn
azul los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no
realizaban ayuno, a excepcin del sacerdote.
Diego de Landa no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la
fecha se desconocen los dioses que se honraban en este perodo del ao maya.
En Muan corresponda a los cultivadores de cacao realizar una ceremonia a los dioses
Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un perro manchado con el color de cacao, y
quemaban incienso y ofrecan iguanas de las azules (probablemente untadas de betn
azul) y ciertas plumas de pjaros, terminada la ceremonia los mayas se coman las
ofrendas.
Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (Nacom) durante cinco das,
realizaban un baile de los guerreros llamado Holkanakot. El sentido de esta ceremonia
era para pedir a sus dioses alcanzar la victoria frente a sus enemigos. Se sacrificaba un
perro, al cual se le extraa el corazn, se rompan ollas grandes que contenan bebida,
y daban por finalizada la ceremonia, regresando a sus pueblos.
Durante Kayab y Cumku en cada poblacin hacan fiestas a las cuales llamaban
Zabacilthan, se reunan para presentar ofrendas, comer y beber preparndose para el
Uayeb, el mes corto de los cinco das nefastos.
Cuando llegaban los cinco das sin nombre conocidos como Uayeb, los mayas no se
baaban, no hacan obras serviles de trabajo, porque teman que al realizar alguna
actividad, les ira mal.