LA MUSICOLOGA COMO CIENCIA

POSITIVISMO

Doctrina filosfica que plantea que toda la investigacin cientfica y filosfica

(Hanslick) debe realizarse en el marco de los hechos reales verificados por la experiencia
(en el sentido de comprobacin emprica).
Piensa que el nico conocimiento verdadero es el cientfico, que slo puede
obtenerse a travs de la aplicacin de la comprobacin efectiva (afirmacin positiva
dicen algunos) de hiptesis (teoras puede decirse, pero lo cambio porque stas son
tambin el resultado de hiptesis validadas; o sea no slo son el comienzo sino el fin) a
travs del mtodo cientfico (tradicional o, ms bien, decimonnico, habra que agregar,
para distinguirlo de las mltiples variantes aparecidas posteriormente).
Por lo tanto, existira un solo mtodo aplicable a todas las ciencias (lo que algunos
denominan monismo metodolgico).
Se basa en el paradigma de la objetividad, que plantea que el objeto a estudiar existe
al margen, de forma independiente del observador, y que este ltimo debe por tanto
mantener esa distancia de su objeto si pretende estudiarlo de manera confiable.

Influencia de Descartes (Discurso del mtodo, verdad irrefutable, pienso luego

existo, que da origen a todo lo dems), Galileo y otros.

El mtodo cientfico tradicional consiste a grandes rasgos en definir un objeto de

estudio, formular preguntas (es decir problemas) en torno a l, ofrecer respuestas tentativas
a las mismas (hiptesis) y proceder a su validacin emprica o por medio de hechos o datos
verificables (o bien, un poco ms adelante en el tiempo, por medio de inferencias
probabilsticas). Una hiptesis que resiste la comprobacin emprica se considera validada,
aunque en todas las ciencias, hasta las exactas, se acepta que esta validacin nunca es
definitiva.

Aun dentro del mtodo cientfico tradicional podramos decir, siguiendo a Juan
Samaja, que hay dos corrientes: una que puede definirse como apriorismo racionalista
(ms en boga hoy en da) y otra que podra definirse como empirismo. La primera plantea
que la observacin de la realidad debe hacerse por medio de una teora preexistente (ya que
el ser humano siempre observa el mundo por medio de esquemas o categoras ms o menos
organizadas); y la segunda plantea que la teora se genera a travs del examen de la
evidencia emprica. Para esta ltima una hiptesis validada en el mejor de los casos se
transforma en una teora, que tiene la capacidad de predecir probabilsticamente qu
ocurrir en casos similares al estudiado. Se ha planteado, sin embargo, que la relacin entre
teora y evidencia emprica es circular, como una manera de evitar la dicotoma anterior por
ser en gran medida artificial.

Otra caracterstica del conocimiento propuesto por el positivismo es que ste es

causal. El objetivo consiste en buscar las causas de los hechos estudiados, y as formular
explicaciones sobre los problemas planteados (ha habido en los ltimos cincuenta aos una
reaccin a los conceptos de causalidad y explicacin, que se consideran restrictivo por dejar
fuera todo lo que no resista la comprobacin, lo subjetivo). Estas explicaciones se realizan
por medio de leyes generales y universales.

Sin embargo, el positivismo, al basarse en el mtodo cientfico tradicional, es por

esencia problematizante, no meramente descriptivo como se le retrata vulgarmente. Lo que
ocurre es que la Historia de fines del XIX y gran parte del XX y obviamente tambin la
musicologa tom del positivismo fundamentalmente el aspecto descriptivo y de
bsqueda de hechos demostrables (revisin de fuentes documentales), pero olvidndose de
la profundidad del mtodo. Podra pues hablarse, a lo sumo, de un positivismo
historiogrfico o histrico cuando se alude al descriptivismo.

As entendido, como dice Arstegui, la historia consista en documentar hechos

reales y ordenarlos cronolgicamente en una secuencia lgica (causal). El positivismo
histrico pensaba que la historia eran los hechos, o dicho de otro modo que la investigacin
cientfica comenzaba con los hechos. Pero Annales y otras corrientes cientificistas tambin
plantean que la historia comienza con preguntas sobre los hechos.
Esto ltimo implica que no tiene nada que ver la investigacin documental con el
positivismo histrico: son cosas distintas. La investigacin documental es una herramienta
imprescindible y no puede ser calificada como un trabajo positivista (como hizo Paulo
Castagna en el 2006).

- Nombre clave: Auguste Comte (1798-1857), socilogo francs que reaccion contra las
revoluciones y la utopa irresponsable propuesta por los ilustrados (Voltaire y Rousseau).
No debe olvidarse que muchas de estas tendencias son tambin el resultado de ideologas y
problemas sociales (no slo de la reflexin acadmica).

HANSLICK (1825-1904, AUSTRACO) Y EL FORMALISMO EN EL ESTUDIO DE LA

MSICA

Comento el texto de Hanslick.

Edicin original en alemn de 1854. Segunda edicin de Hanslick de 1891 (lleva el

prefacio del autor).

Algunas ideas esenciales son:

p. 11. "El ansia de un conocimiento lo ms objetivo posible de las cosas, que caracteriza
en nuestra poca todas las ramas del saber, debe por fuerza alcanzar tambin el estudio de
lo bello. Este slo podr satisfacerla rompiendo con un mtodo que parte del sentimiento
subjetivo para dar un gran paseo potico por toda la periferia de la materia, volviendo
finalmente de nuevo al sentimiento. Si no ha de quedar totalmente ilusorio, tendr que
aproximarse al mtodo de las ciencias naturales cuando menos hasta el punto de tratar de
atacar a la misma materia...".

p. 12. "... cada arte debe conocerse por su propio misin tcnica y comprenderse en funcin
de s mismo" [autonoma formalista, enfatiza la tcnica].
p. 14. Distingue entre los conceptos de sentimiento y sensacin (se apoya en Hegel).

p. 19. "Los sentimientos fuertes que la msica despierta de su letargo, los estados de nimo
gratos tanto como dolorosos en que nos envuelve semisoadores: no queremos
subestimarlos en absoluto. Es uno de los misterios ms hermosos y reconfortantes,
precisamente, el que el arte pueda provocar tales emociones sin causa terrenal, como quien
dice, por gracia divina. Nos oponemos nicamente a la circunstancia de que se empleen
esos hechos, de una manera no cientfica, a modo de principios estticos". [otro punto
clave: el positivismo no rechaza que los sentimientos existan, slo cree que no deben
ser materia del musiclogo].

p. 25. "La msica puede, en cambio, representar holgadamente con sus medios
peculiarsimos cierto crculo de ideas. Son, de acuerdo con el rgano perceptivo, en
primer trmino todas las ideas que se refieren a cambios audibles de la fuerza, del
movimiento, de las proporciones, es decir, las ideas del crecimiento, del agostarse [??],
de la prisa, del titubeo, de la artificiosa trabazn, del simple progresar..." [Veo aqu una
relacin con Meyer: La emocin en la msica].

p. 27. De los sentimientos la msica no puede representar el contenido, sino "Slo lo

dinmico de los mismos [ forma del contenido deca Hegel...]. Pero el movimiento es slo
una particularidad, una fase del sentimiento, y no el sentimiento mismo". El movimiento
[concepto clave] en su sentido amplio (tambin incluyendo crescendos, etc.) es lo que la
msica pueda representar.

p. 29-30. Breve pero revelador anlisis de la obertura de Prometeo de Beethoven.

p. 30. "Es imposible hallar en el tema ms contenido que el que acaba de circunscribirse, y
mucho menos an puede nombrarse un sentimiento que aquel habra de representar o
despertar en el oyente. Es verdad que semejante anlisis convierte un cuerpo en flor en
esqueleto, capaz de destruir toda belleza pero tambin toda falsa interpretacin".

p. 34. Crtica al "Que faro senza Euridice" de Gluck. Se consideraba la mejor expresin
dramtica. Sin embargo, podra cambiarse el texto por "encontr a Eudirice" y nada pasara.

p. 35. Agrega que podran haberse escogido sonidos ms certeros para expresar el dolor
[Contradiccin].

p. 37. Dice que en la msica descriptiva se dice frecuentemente que la msica no puede
pintar los fenmenos ajenos a su esfera sino slo la esencia del sentimiento. En realidad es
todo lo contrario: puede retratar la apariencia externa, pero nunca la esencia del
sentimiento (por ejemplo, cada de los copos de nieve, etc., pero no el sentimiento que
despierta en nosotros).

p. 47. Captulo 3, "Lo bello en la msica".

No lo leo completo, pero apunto esto:
"Ahora debemos aportar el contenido positivo de ese perfil, contestando a la pregunta de
qu naturaleza es lo bello en el arte musical.
Es algo especficamente musical [podra criticarse eso]. Entendemos por tal una belleza
que, independiente y no necesidad de un contenido aportado de afuera [autonoma], radica
nicamente en los sonidos y su combinacin artstica. Las relaciones ingeniosas de sonidos,
atractivos de por s, su armona y contraposicin, su huir y alcanzarse, su elevarse y
apagarse, eso es lo que se presenta a nuestra visin interior en formas libres y lo que nos
agrada como hermoso".

p. 50. El reino de la msica "no es de este mundo". "Es que la msica quiere ser entendida
como msica, y slo puede ser comprendida y disfrutada a travs de ella misma".
"Insistiendo en la belleza musical, no excluimos el contenido espiritual, sino que, al
contrario, lo exigimos, pues no reconocemos belleza alguna sin una participacin del
espritu. Pero al situar lo bello en la msica, esencialmente, en las formas [anlisis
formalista], ya queda insinuado que el contenido espiritual se halla en estrechsima relacin
con esas formas sonoras".

p. 54. "Pero cuando se averigua la causa determinante [paradigma de la causalidad, OJO]

-y eso es lo que principalmente importa en el arte- se ver que la impresin pasional de un
tema no se debe al presunto dolor excesivo del compositor sino a sus intervalos
aumentados, no radica en el temblor de su alma, sino en el trmolo o en los golpes de los
timbales, no en su nostalgia, sino en el cromatismo".

p. 59. Critica los anlisis de los sonatas y sinfonas basados en el sentimiento (por ejemplo,
que cada movimiento debera expresar un sentimiento diferente).

Importante: el paradigma es el mismo del perodo anterior (Beethoven, tambin Bach), pero
es estudiado desde la distancia. O sea, la distancia epistemolgica o conceptual
(objetividad) que exista con el objeto de estudio era tambin fsica, temporal. En el caso de
Forkel la cercana temporal (con los hijos de Bach) puede haber tambin influido en que se
involucrara ms con su objeto en el plano sensible, subjetivo.

Guido Adler (1855-1941, austraco)

Comentamos su artculo de 1885.

Algunas ideas esenciales son:

p. 5. Traza una especie de historia progresiva del arte musical y cmo la ciencia de la
msica (su estudio) va modificando sus objetivos en funcin del estado de dicho arte. As
pues "La ciencia moderna del

[p. 6] arte basar su investigacin sobre todo en las obras de arte" [concepto clave]. Se
pregunta luego cules son los rasgos que deben guiar "el examen cientfico [otro concepto
clave] de una obra tonal".

Si la obra no est en "nuestra notacin" debe ser transcrita [otra idea clave: todo pasa por
la notacin; an as Adler concibe el anlisis de otras msica, aunque su propuesta es, al
igual que la del positivismo, mono-metodolgica] [vase no obstante el final de la p. 13]
[sin embargo confirma lo anterior en la p. 16].
Describe el procedimiento o mtodo de anlisis. Se empieza a examinar con los rasgos
rtmicos (cifra indicadora, relaciones de tiempo, agrupaciones y recurrencias peridicas).
Luego la tonalidad de las voces y luego la del conjunto (cosa comn en la Edad Media pero
no hoy, dice). Las primeras se examinan en sus cadencias, transiciones y accidentes. Luego
el constructo polifnico: mbito y distribucin de voces, imitaciones, etc. [rasgos tcnico-
compositivos].
Si la composicin tiene un texto ste debe examinarse primero en s mismo y luego en
relacin con la msica: acentuacin, prosodia, elementos rtmicos [no dice significado].
Si es msica instrumental se debe examinar la forma en que los instrumentos son
manipulados. La instrumentacin [en el sentido de orquestacin]. Tambin la performance:
"la digitacin de los instrumentos a ser usada en tal ejemplo, la manera de ejecucin, la
intensidad del volumen de sonido en diferentes puntos, la distribucin de las partes, etc.".

Una vez que los rasgos principales se han establecido, uno puede preguntarse a que tipo de
arte pertenece la pieza, a qu tipos de acuerdo con la idea de la poca en que la obra se
origin y desde nuestro punto de vista [no lo deja de lado: interesante. Vnculo con la
hermenutica].

p. 7. Con ello llegamos a lo ms importante, para l, dice, que consiste en la decisin "sobre
el perodo de origen de la obra" [datacin, era clave en la poca, de preparacin de obras
completas y estudio de perodos desconocidos, ojo]. Y aqu puede distinguirse:
a) El rango, es decir, poca general, escuela o artista: mientras ms antigua la obra ms
difcil es precisar.
b) Puede ser que una obra sea creada a la manera de una escuela o artista anterior.

La determinacin de la atmsfera o esencia de la obra suele ser el punto clave en la

reflexin crtica. Pero esto slo puede percibirse, cientficamente hablando, cuando las otras
determinaciones ya han sido hechas. Es decir, primero hay que determinar las sustancias
musicales. Sin embargo, en la mayor parte de los casos es errneo traducir esto en trminos
poticos: la articulacin debe hacerse en trminos cientficos.

Los rasgos anteriores constituyen en general los "objetos de investigacin en la

investigacin musicolgica". De ah surge el sistema de una ciencia musical.
Consecuentemente se subdivide en una seccin histrica y una sistemtica.
[Comentamos la clasificacin en base al PowerPoint].

p. 11. INTERESANTE ESTO.

La aproximacin del investigador a estos principios y reglas demanda que ste se ocupe de
dos cosas: obras de arte y la manera en que son percibidas en la mente de los sujetos. Tiene
as dos metas, y la ltima meta es conocer sus relaciones recprocas [recepcin].
Pero por encima de todo estn los principios de la obra de arte: debemos preguntarnos qu
es bello en msica y cmo se relaciona esto con la belleza en el arte general: as todo lo que
no es demostrable con este criterio puede considerarse "inartstico".

Luego se pregunta si la msica de otras culturas, hecha con otros criterios, es arte. Da
algunos indicios para responder, pero l mismo no lo hace.
p. 13. Una va emergente y adyacente de la va sistemtica es la musicologa comparada.
Examina canciones folklricas de pueblos y regiones y las compara con un propsito
etnogrfico. Las ordena de acuerdo con sus diferencias [no se extiende en esto].

p. 16. Para el logro de su tarea principal -la investigacin de leyes [concepto clave otra
vez: lo comenta Mugglestone en la introduccin] del arte en diversos periodos y su
desarrollo- el historiador utiliza el mismo mtodo de las ciencias naturales [importante].
Esto es, de preferencia el mtodo inductivo. Extrae de varios ejemplos lo comn y deja de
lado lo que difiere... El establecimiento de hiptesis "tampoco es inconcebible" [curiosa
forma de decirlo]. Lo explicar en un artculo especial, dice.

Si el terico del arte observa que las cosas no estn en el curso correcto, entonces las
endereza [funcin correctiva, casi fiscalizadora del estudioso].
Lo hace ms accesible al pblico.
Son "los guardianes del orden". Codifican la prctica correcta, pero deben ser tambin
flexibles ante las exigencias de la vida.
Debe asistir al artista cuando ste explora nuevos territorios.