TEMA 50: EL QUIJOTE

1. Historia del texto

El 26 de septiembre de 1604, el secretario real firmaba el
privilegio para imprimir por diez aos en Castilla un libro
titulado El ingenioso hidalgo de la Mancha, cumplindose as uno
de los largos trmites administrativos para poder imprimir un
libro en Espaa.

Actualmente, parece que ha perdido fuerza la tesis de la

existencia de una edicin del Quijote del ao 1604, anterior por
tanto a la considerada princeps de 1605. No obstante, conspicuos
crticos han defendido tal hiptesis. As, en 1848? Juan de
Oliver Asn publicaba un estudio titulado El Quijote de 1604,
retomando algunas conjeturas del siglo XIX y apoyadas en los
siguientes argumentos:

- La mencin que del personaje se hace en unos versos

de cabo roto incluidos en La pcara Justina, de
Francisco Lpez de beda, novela publicada en 1605,
pero con privilegio de agosto de 1604.

- Una carta de Lope de Vega, firmada el mismo mes y

ao, en la que alude as a Cervantes y al Quijote:
pero ninguno hay tan malo (poeta) como Cervantes, ni
tan necio que alabe a don Quijote.

- El testimonio de Juan Lpez, un morisco de origen

murciano, que en Tnez escribi una obra en
castellano que refiere una ancdota segn la cual oy
hablar de don Quijote en una librera de Alcal de
Henares en 1604.

Pero el argumento de Oliver Asn es fcilmente rebatible, ya

que la obra de Juan Prez se escribi treinta aos despus del
suceso narrado, por lo que sera comprensible un error de fecha.
Marcel Bataillon defendi la idea de que Lpez de beda conoca
antes de su impresin el Quijote, o, al menos, episodios
aislados, considerando que los dos autores rivales, Cervantes y
Lpez de beda, conocan recprocamente sus obras por
chismes y tertulias literarias incluso antes de los trmites
para su impresin. En cuanto a Lope, bien pudiera ser que
hablara de odas. Son escasas las probabilidades de que
hubieran desparecido, sin dejar rastro alguno, todos los
ejemplares de la supuesta edicin, y que no haya habido ms
testimonios documentales que la mencionen, teniendo en
cuenta el xito inmediato que tuvo la obra.

ste es, pues, el estado de la cuestin, por lo menos hasta que

se encuentren testimonios ms slidos o un ejemplar de ese Quijote
de 1604. El editor de la edicin que consideramos princeps, la de
1605, fue Francisco de Robles, que a su vez encarg la
impresin de la obra a Juan de la Cuesta. Siguiendo el
procedimiento ms habitual, Cervantes presentara al Consejo Real
una copia realizada por un amanuense profesional, que muy
probablemente sometera a una revisin antes de entregarla a dicho
organismo. Posteriormente sera enviado a los censores para su
aprobacin, y luego a la rbrica del escribano X y, por ltimo, se
tramitara la peticin del correspondiente privilegio, que como hemos
dicho, fue firmado el 26 de septiembre de 1604.

La primera edicin madrilea de 1605 contiene numerosas

erratas y descuidos, atribuidos durante mucho tiempo a
Cervantes. Pero tales errores proceden casi en su totalidad del
procedimiento de impresin del taller de Juan de la Cuesta.
Los tipgrafos trabajaban simultneamente o en equipos que
se iban turnando. No siempre los operarios tenan los mismos
hbitos tipogrficos, de acentuacin, puntuacin y ortografa.
Se ha logrado identificar las caractersticas de cada uno de los
equipos y se ha podido llegar a la conclusin de que las
anomalas que observamos en la primera edicin de la obra
no se deben sino a la disparidad de criterios aplicados por cada
uno de ellos y a otras incidencias.

Demuestran el xito de la obra las dos ediciones posteriores

publicadas en Portugal ese mismo ao y la salida de una segunda
edicin a cargo tambin de Francisco de Robles, que estamp este
segundo Quijote de 1605 con gran celeridad. A pesar de las
prisas, no fue una mera reimpresin, sino una edicin
corregida con el decidido propsito de suprimir errores y
descuidos. Las dos variantes ms significativas respecto de la
edicin princeps fueron muy probablemente del propio
Cervantes, segn puede inferirse de sus caractersticas
estilsticas y lingsticas. Son dos largas interpolaciones que
Cervantes introduce con el propsito de solucionar el problema de
las desapariciones y apariciones del rucio de Sancho. En este
sentido, llama la atencin que Cervantes no aprovechara la
oportunidad para corregir los errores y erratas que se
deslizaron en la primera edicin. Su intervencin fue, curiosamente,
muy limitada, tanto que es posible que no lleguen a una veintena
las variantes que pueden atribuirse a su directa intervencin.

Aunque se vendi con bastante xito, hasta 1608 no apareci

una tercera edicin, basada en la segunda. Es posible que
Cervantes interviniera en las correcciones de las pruebas, pero
en todo caso su intervencin no fue regular, dado el desacierto
de algunas variantes.

En los ltimos meses de 1614, Cervantes acabara la

segunda parte del Quijote que el mismo editor y la misma
imprenta sacaron a la luz en otoo de 1615. Esta vez la
impresin se hizo con muy pocas prisas, pero no result de
mayor calidad que la de la primera parte, pues contiene, por
ejemplo, el doble de erratas que la edicin de la primera
parte.

2. GNESIS DEL QUIJOTE

En un estudio fundamental sobre la composicin del Quijote,

Ramn Menndez Pidal (1973) ha recordado que Francia difundi
durante el siglo XII por toda Europa un modelo de novela
caballeresca, en verso, partiendo de las leyendas bretonas. Se
conocieron as en todo el continente obras como el Tristn, el
Camelot, el Perceval o el Merln. A partir del siglo XIII, a este
gnero potico le sucede toda una serie de novelas que emplea ya
la prosa, que introduce el amor como tema literario y cuyo
argumento se desarrolla en un mundo corts y elegante. Los
caballeros andantes se convierten en sus protagonistas: ya no
son, como en la epopeya, figuras que encarnan valores
nacionales o polticos, sino personajes que, de forma individual,
vagan en busca de aventuras.

Este tipo de novela caballeresca tuvo un extrao destino.

Haca 1492, Garci Rodrguez de Montalvo refundi una antigua
novela, cuyos primeros testimonios datan del siglo XIV: el
Amads de Gaula. Montalvo refundi los tres primeros libros y
aadi dos ms, uno sobre la monarqua universal y otro en el que
narraba las aventuras de Esplandin, hijo de Amads. Tuvo tal xito
que pronto se multiplic en numerosas ediciones en
castellano y fue traducida a los principales idiomas europeos.
As, el gnero de las novelas de caballeras, que durante la
Edad Media no haba producido en Espaa obras originales y
que en Francia haba sido olvidado, conoci durante el
Renacimiento un florecimiento que salt las fronteras
espaolas. Dentro de nuestro pas, las aventuras de los
caballeros andantes se multiplicaban increblemente en
continuaciones, de modo que, como dice Menndez Pidal, este
gnero no slo fue popular, sino popularsimo. Testimonio de lo
cual es la influencia que ejerci en el teatro espaol y
portugus y la confesada aficin que hacia l manifestaron
hasta crearles problemas de conciencia- escritores como Juan
de Valds y Santa Teresa de Jess, y la preocupacin que
provoc en moralistas de la talla de Luis Vives y fray Luis de
Granada. Hasta el emperador Carlos V era un gran aficionado al
gnero.

Para Menndez Pidal, el Quijote no es sino el ltimo libro de

una larga serie caracterizada por la presencia de elementos
cmicos en el relato caballeresco. Recuerda que este fenmeno
se vena produciendo desde el momento de esplendor de la
epopeya, como pone en evidencia el cantar del Pelerinage de
Charle Magne. El Renacimiento, quizs porque no llegara a
comprender en su totalidad la sencilla grandeza de la
epopeya medieval, no pudo mirar la materia bretona y
carolingia con total seriedad. De esta actitud surge el Morgante
de Luigi Pulci (1432-1484), donde el poeta reinterpreta
burlescamente la tradicin de los poemas del ciclo carolingio,
entre los cuales destaca el dedicado a Orlando, el famoso
caballero de la corte carolingia; existe una irona implcita en el
Orlando enamorado, de Mateo Mara Boiardo (1441-1494), hacia
la vieja materia literaria. Ludovico Ariosto (1474-1533) contina
este proceso desarrollando los grmenes de tragedia y farsa
que coexistan en el poema de Boiardo. Jugando con esta
oscilacin de elementos contrapuestos, entretejindolos en una
narracin compleja, Ariosto se convierte en un novelista moderno
con su Orlando furioso.

Es evidente que Cervantes conoca y admiraba a Boiardo y

a Ariosto, incluso imita en ocasiones al Orlando furioso y el
mismo don Quijote muestra conocer el poema. A diferencia de
los renacentistas italianos, Cervantes contempla la materia
literaria desde otra posicin, la de criticar la inverosimilitud de
los lances caballerescos. Por lo dems, Cervantes elige la prosa
en forma de novela, otro factor que lo separa de sus
predecesores italianos.

Menndez Pidal aduce tambin, como un antecedente de

la actitud crtica de Cervantes ciertas obras de vuelo literario
menor que encarnaban en un pobre loco los ideales
caballerescos, entre las que sobresale, por su parecido con
algunos episodios del Quijote, un relato del italiano Franco
Sacchetti (1332-1400), incluido en los Trescientos cuentos, donde
aparece un extravagante personaje que tambin da en la
mana caballeresca. De modo que, segn sostiene Pidal, es muy
probable que Cervantes conociera este cuento o una versin
oral semejante. El caso es que lo aprovech, aunque slo en la
segunda parte del Quijote.

Mayor inters para el conocimiento de la gnesis del

Quijote tiene una obra dramtica exhumada en el siglo XIX
conocida como Entrems de los romances. El argumento de
esta obrita guarda curiosas coincidencias con el principio del
Quijote. Un labrador llamado Bartolo se vuelve loco de tanto
leer romances y se le ocurre la idea de hacerse caballero.
Dejando a su mujer, parte en busca de aventuras acompaado
de su criado Bandurrio. Se pierden en el bosque y se
encuentran con un pastor que persigue a otra pastora. Tratando
de defenderla, discuten y el pastor lo apalea con su propia
lanza. Sus familiares lo encuentran tendido en el suelo y
recitando el romance del Marqus de Mantua. Lo llevan a su
pueblo y en el camino empieza a recitar romances moriscos.
Lo acuestan y empieza a alborotar otra vez la casa cantando el
romance de Ardiendo estaba Troya, interrumpiendo la boda
de su hermana.

Es innegable el parecido con los captulos IV, V y VII de la

primera parte del Quijote, incluso en pormenores: cuando don
Quijote es apaleado pasa del romance del marqus de Mantua
al tema morisco y, as como Bartolo interrumpe la boda de su
hermana, don Quijote interrumpe el expurgo de su biblioteca
con sus desaforadas voces. Para M. Pidal, el entrems fue
indiscutiblemente el modelo de esos primeros captulos del
Quijote. Rechaza adems la hiptesis de otros crticos que
sostienen que la redaccin del Entrems es posterior a la del
Quijote, ya que si as hubiera sido, algo de la grandeza del
personaje cervantino hubiera pasado a la pieza teatral. Y
abundando en la teora, sostiene que esa fuente de inspiracin
estuvo a punto de malograr la figura de don Quijote, que aqu
se desva por un momento de la obsesin de los libros de
caballeras para recitar romances. Slo cuando Cervantes se
olvid de Bartolo y de su monomana por el romancero,
descubre la verdadera trascendencia de su hroe.

Basndose en el convencimiento de que el Entrems de los

romances fue anterior a la publicacin del Quijote, cierto
sector del cervantismo ha llegado a la conclusin de que
Cervantes concibi lo que es ahora la primera salida de don
Quijote como una narracin corta aislada e independiente, a
la manera de una novela ejemplar. Sin embargo, para Juan
Bautista Avalle-Arce (1979), esta interpretacin es una nueva
manera de sacar a relucir que Cervantes era un ingenio lego.
Se nos sugiere as, que Cervantes escribi la novela ms
importante de la historia de la literatura por pura casualidad:
Dicha interpretacin deja sin sentido el fin principal de la primera
salida del loco hidalgo, que es la de ser armado caballero. Porque la
armazn de la caballera implica la concepcin de una novela de largo
alcance, a lo Amads o a lo Tirante el Blanco [] Y si se vuelve
prontamente a su aldea el flamante caballero es porque este
regreso posibilita la creacin de Sancho Panza.

La teora de Avalle-Arce acerca de la concepcin unitaria de

las bases de una sugerente teora expuesta en un libro fundamental
sobre el Quijote, que ms adelante tendremos la ocasin de exponer
(Avalle-Arce, 1976). No obstante, los estudios cervantinos
actuales contemplan la posibilidad de la existencia de un ncleo
narrativo sobre el hidalgo antes de la publicacin del libro,
que se fue generando en un proceso de transformacin y
revisin antes de dar el libro a la imprenta.

Parece claro que el Quijote se escribi a lo largo de un

perodo extenso de tiempo que dio lugar a que la concepcin de
la obra creciera y se fuera transformando. As, las huellas del
proceso de composicin indican con bastante probabilidad
que los captulos del I al XVIII se escribieron como texto
seguido, sin divisiones internas. Es posible que en este punto
Cervantes abandonara la obra y, al retornarla, se decidiera a
dividirla en captulos. El escritor fue aadiendo pasajes para
darle a la trama un mayor alcance. La crtica ha concluido que la
primera parte del Quijote puede semejarse a una especie de
laboratorio donde Cervantes fue experimentando muchas y
variadas tcnicas de la narrativa extensa en prosa. De este
modo, el proceso creativo resulta episdico, variado, gracioso, heroico
y edificante.

En la segunda parte encontramos, en cambio, una mayor

concentracin de aventuras y se despliegan completamente
las personalidades de don Quijote y Sancho. El proceso de
elaboracin fue ms sereno y menos problemtico. Tard en
escribirla entre siete y diez aos y probablemente en ese
perodo escribi y revis otras obras, sin que ello influyera en
el evidente pulso sostenido de la historia. Slo la irrupcin del
Quijote de Avellaneda pudo alterar hasta cierto punto el
diseo segursimo de esta segunda parte.

3. FUENTES DEL QUIJOTE

Antes de nada, debemos recordar unas palabras de

Menndez Pidal sobre el estudio y el descubrimiento de las
fuentes literarias del Quijote, y en general, de cualquier autor
fundamental para comprender la cultura humana como un
conjunto del que un escritor forma parte-. Esto no debe servir
para ir descontando de su originalidad todo lo que un autor
tome de la tradicin literaria, sino justamente para todo lo
contrario, es decir, para dejar fehacientemente establecido cmo
un autor supera su fuente hasta que sta alcanza un nuevo
valor.

En sentido estricto, tal como seala Martn de Riquer, no deben

considerarse los libros de caballeras como precedentes del
Quijote, habida cuenta de que la obra de Cervantes no es sino
su parodia. Cuando el autor recrea algn episodio o remeda
algn elemento estructural o el estilo de los libros de caballeras,
ms que tratarlos como fuentes los est tomando como
modelo parodiable.

No obstante, la invencin de Cervantes de convertir a un

hidalgo de aldea en un voraz lector de relatos caballerescos
deja una huella determinante en la historia de don Quijote que es
necesario estudiar. En efecto, los libros de caballeras desarrollan
una serie de lugares comunes que sirven de modelo de
inspiracin al protagonista de la novela. Nos referimos a tpicos
como el ritual de investidura de armas, la eleccin de un
escudero, el amor a una dama, los combates contra enemigos
desconocidos, la intervencin de malignos encantadores, el
uso de un lxico arcaizante, todos ellos productos de recuerdos
mltiples que el novelista combina a su manera dndoles, adems,
el sesgo humorstico tan caracterstico en l.

El gnero de las novelas de caballeras logr que permanecieran

vivos en el recuerdo modos de vivir, hablar y pensar ya
periclitados. Acuciados probablemente por la rivalidad, los
autores hispnicos supieron introducir elementos originales
entre la sustancia, la trama y el tono y los arquetipos narrativos
heredados. Uno de esos rasgos originales es la atribucin de dos
autores uno moderno y otro antiguo- a la historia que se est
leyendo, que comienza con el Amads y que alcanza con el Quijote
un alto grado de sutileza con la creacin de Cide Hamete
Benengeli.

Menndez Pidal considera el Quijote como antagonista de

los libros de caballeras, y no slo porque su propsito es
hacer que se olviden, sino tambin por la composicin tosca y
descuidada y por la propia materia de estos libros, llena de
maravillas infantiles y de pasiones elementales. Sin embargo,
Cervantes no ataca el ideal de la nobleza caballeresca, sino
que nos hace ver cmo choca con la vida cotidiana, muy distinta
a la que anhela el alma heroica del caballero. Y por encima
incluso de la comicidad que genera tal conflicto, asoma la
aoranza de un mundo ido.

Martn de Riquer ha recordado ciertas obras que parodian

la literatura pica o caballeresca que pueden considerarse
precedentes literarios del Quijote, aunque no sean estrictamente
fuentes, ya que cervantes pudo no conocerlas. Riquer deja
aparte obras como la Batracomiomaquia, poema que parodia las
obras de Homero y que tiene su equivalente en la Gatomaquia
de Lope de Vega. En la lnea de las parodias conscientes de los
cantares de gesta sita el Audigier, que imita burlescamente la
epopeya francesa titulada Gerardo de Roselln. Ya en territorio
espaol, puede incluirse una composicin gallego-portuguesa
titulada A gesta que fez don Alfonso Lpez a don Mendo e a
seus vassalos, que parodia las caractersticas ms conocidas
de la pica francesa, y concretamente la Chanson de Roland.
Con igual intencin burlesca y en el mismo siglo, Juan Ruiz,
Arcipreste de Hita, parodia los cantares de gesta en el
episodio de la Pelea que hubo don Carnal con doa Cuaresma,
incluido en el Libro de buen amor.
 Precedentes se pueden hallar tambin en los libros de
caballeras ms antiguos de Espaa. Es el caso del Libro del
caballero Zifar, que aunque Cervantes no lleg a conocer,
mantiene curiosas coincidencias con el Quijote, quizs la ms
llamativa sea el parecido entre el ribaldo que hace de
escudero de Zifar y Sancho Panza: ambos entremeten
agudezas y refranes en su conversacin; ambos son
interesados y codiciosos a la vez que adictos a sus seores;
se educan y mejoran bajo la disciplina de sus patronos... No
obstante, son obras de naturaleza muy diferente, empezando
porque en el Caballero Zifar la caballera es algo serio y
sagrado.

Tirante el Blanco, del valenciano Joanot Martorell, escrito

hacia 1460 y cuya versin en espaol se public en 1511,
representa para Martn de Riquer un caso distinto. Recordemos que
es uno de los libros que se salvan del fuego en el escrutinio de
la biblioteca de don Quijote. Por boca del cura, Cervantes admite su
admiracin por los mritos que lo adornan. Le impresionaron a
Cervantes la verosimilitud de la obra, ajena a los dems libros de
caballeras, adems del humor que brota de sus pginas. Es muy
probable que algunos personajes del Quijote se basen en la
novela de Martorell. No olvidemos tampoco otras cualidades del
libro que debieron de ser del agrado de Cervantes y que se reflejan
en su obra: el gusto del novelista valenciano por los refranes,
su habilidad para representar el dilogo coloquial, la
capacidad para crear tipos verdaderamente humanos y,
especialmente, el acierto de contar las aventuras de un hroe
de proporciones humanas dentro de un paisaje, la tierra
mediterrnea, no imaginario, sino con una geografa
autntica.

Un claro precedente del Quijote lo hallamos en un episodio

del Primalen continuacin del Palmern de Oliva- publicado de
manera annima en 1612. En el episodio al que nos referimos
vemos a un escudero llamado Camilote que se presenta ante el
emperador Palmern para declarar su amor por la doncella
que le acompaa. Ambos son tan feos y extravagantes que
provocan la hilaridad de los cortesanos. Nos hallamos, pues,
ante un claro antecedente de los amores del hidalgo don
Quijote (con coincidencia fontica incluida) y de la pastora
idealizada Dulcinea del Toboso. Es probable que Cervantes leyera
la obra o bien recibiera la influencia de la Tragicomedia de
don Duardos, de Gil Vicente, donde se recrea, de forma muy
extensa, el episodio del hidalgo Camilote, tomado
evidentemente del Primalen.

El romancero fue otra de las fuentes de inspiracin para

algunos episodios del Quijote. Dichas influencias son
especialmente notables en la segunda parte de la obra. Pero
ocurren tambin en la primera parte, una vez que Cervantes
super el Entrems de los romances. Por ejemplo, en el largo
episodio de Sierra Morena, encontramos, entre otros, la figura de
Cardenio, cuyo origen se halla en un romance de Juan del
Encina.

En la segunda parte reaparecen los romances, como

reflejo quizs de la presencia de estas composiciones poticas
en la memoria de todos y en la conversacin de las personas
cultas. Ahora aparecen en boca de Sancho y de otros
personajes ms instruidos en competencia con los refranes.
Algunas de las aventuras de la segunda parte tienen su origen en
el recuerdo del romancero. As ocurre con el Retablo de Maese
Pedro o el de la cueva de Montesinos.

4. COMPOSICIN Y ESTRUCTURA DEL QUIJOTE

El Quijote refleja la disposicin tpica de los libros de

caballeras en cuanto que consiste en un encadenamiento de
aventuras protagonizadas por el hidalgo y su escudero. La
personalidad de ambos se va revelando en el transcurso de su
actividad. Es muy probable que Cervantes no concibiera desde
el principio a sus dos personajes como entes perfectamente
planificados, pero lo cierto es que el carcter episdico que
domina la estructura de la novela hizo posible que estos dos
grandes caracteres fueran brotando en sucesivos intentos
desde la potencialidad con la que estaban cargados desde las
pginas iniciales de la novela.

As explic Marcelino Menndez y Pelayo (1941??) el

descubrimiento de estas posibilidades intrnsecas del hroe por parte
del autor:

El hroe, que en los primeros captulos no es ms que un

monomanaco, va desplegando poco a poco su riqusimo
contenido moral, se manifiesta por sucesivas revelaciones,
pierde cada vez ms su carcter pardico, se va purificando de
las escorias del delirio, se pule y ennoblece gradualmente,
domina y transforma todo lo que le rodea, triunfa de sus inicuos o
frvolos burladores, y adquiere la plenitud de su vida esttica en
la segunda parte. Entonces no causa lstima, sino veneracin:
la sabidura fluye en sus palabras de oro; se le contempla a un
tiempo con respeto y con risa, como hroe verdadero y como
parodia del herosmo y, segn las felices palabras del poeta ingls
Wordsworth, la razn anida en el recndito y majestuoso
albergue de su locura.

Julin Maras (1990) ha insistido tambin en la

discontinuidad, en las sucesivas dilataciones que se
corresponden con sus distintas salidas, con la que fue surgiendo
el Quijote. Esta forma de escribir es el resultado de las
particulares vivencias de un Cervantes muy alejado del
prototipo del escritor profesional: Lo ms probable es que
Cervantes escribiera su libro a lo largo de mucho tiempo y
con muchas interrupciones. Hay que imaginarlo aos enteros
yendo de un lado a otro de Andaluca, parando a dormir en
diferentes sitios; as ira escribiendo. Y esto explicara un hecho
que han resaltado minuciosamente los comentaristas: hay
contradicciones e incoherencias. Cervantes dice una cosa y
pginas ms all otra que no concuerda. Hay que imaginar las
hojas manuscritas, sueltas, quizs desordenadas, difciles de
releer y consultar. Hay que representarse el Cervantes real no
como un seor instalado en un despacho, rodeado de libros,
con tinteros y plumas.

Dos salidas de don Quijote ocupan la primera parte de la

obra. Los lances de la primera corresponderan al Entrems de los
romances. En la segunda ya sale de su casa acompaado de
Sancho y se suceden multitud de aventuras (los molinos de
viento, la de los frailes benitos, la del vizcano, la aparicin de
la figura del cronista Cide Hamete Benengeli, los yangeses,
los sucesos de la venta (el blsamo de Fierabrs y el manteo
de Sancho), los rebaos tomados por ejrcitos, los batanes, la
ganancia del yelmo de Mambrino, la liberacin de los galeotes,
la penitencia en Sierra Morena, etc. hasta el regreso a su aldea
enjaulado por el cura y el barbero).

En el hilo constituido por todas estas aventuras se entremete

otro conjunto de relatos, que en cierta manera pueden llamarse
accesorios, relacionados con la historia de don Quijote. Ya
mencionamos el escrutinio de la librera. Recordemos tambin los
discursos sobre la edad de oro o sobre las armas y las letras.
Pero ahora nos referimos a ciertos relatos episdicos con
precedentes en su produccin novelstica. Como afirma Menndez y
Pelayo, en estos relatos episdicos del Quijote podemos hallar todos
los tipos de relatos que aparecen en la produccin novelstica
cervantina anterior a su obra mayor, de modo que con slo estos
relatos podra restaurarse toda la literatura de imaginacin
de la poca, incorporada y asimilada por el autor.

La realidad es abordada por Cervantes desde una gran

variedad de ngulos distintos, precisamente los que aportan los
distintos gneros literarios que la tradicin ofreca, desde el
realismo presente en la Celestina o el Lazarillo, la novela de
caballeras y la pastoril, la bizantina o de aventuras y la
morisca, la de origen italiano o el cuento de procedencia
oriental, hasta el poema heroico-burlesco y el teatro romano y
espaol contemporneo. El resultado de ello es la creacin de
una imagen polifactica de la vida humana, que constituye la
especfica contribucin de Cervantes al arte de novelar.

Por lo dems, el Quijote se eleva por encima de lo

literario mediante el procedimiento de aludir
continuamente a la literatura conocida, pero tambin a la que
podramos llamar virtual. As, el manuscrito de El curioso
impertinente se encuentra en la misma maleta que contiene
libros y novelas de caballeras y el por entonces todava
indito Rinconete y Cortadillo. El Quijote, particularmente en
su primera parte-, es un libro de libros. Responde, en principio, al
propsito de deshacer la autoridad y cabida que tienen en el
mundo y en el vulgo los libros de caballeras utilizando la
parodia. Pero a partir de este punto la obra se halla tan cargada de
alusiones literarias que, como observa Francisco Ayala, nos
admira la amplitud y la variedad de lecturas presuntas en el
pblico contemporneo a quien iba destinada. Y se pregunta a
continuacin cmo con el uso de los materiales literarios
recibidos, reconocibles por los lectores, construye Cervantes una
historia nueva, cmo logra infundirle una tan poderosa vitalidad y
cmo es capaz de crear tan intensa ilusin de realidad.

La respuesta de Ayala echa mano del perspectivismo, pues es

por el procedimiento de introducir en la obra una pluralidad de
perspectivas como se consigue integrar en una nica unidad
estructural mbitos imaginativos tan diferentes. El
protagonista pertenece, como hidalgo de aldea que es, al mundo
del realismo, pero a qu nos debemos atener cuando, empujado por
su locura, asistimos a su ingreso en el campo de la novela de
caballeras y en otros, todava ms literarios si cabe (la
novela pastoril, por ejemplo) quin es este personaje?Alonso
Quijano? Quijada, Quesada, Quejana; don Quijote, Valdovinos, el
pastor Quijotiz? La famosa ambigedad cervantina, que empieza por
los nombres, nos pierde segn Ayala- en un laberinto de espejos
por el cual nos deslizamos en pos de una realidad siempre
elusiva.

Como en el caso de la primera, la segunda parte es tambin

un libro de libros. Es ms, cuando Cervantes est escribiendo
la continuacin de las aventuras del hidalgo, la tradicin
literaria se ha enriquecido con un nuevo libro, El ingenioso
hidalgo don Quijote de la Mancha, escrito por l mismo, a lo que
habra que aadir la continuacin apcrifa que de esa primera
parte publicada hace diez aos ha perpetrado un tal
Avellaneda. Pero nuestro autor da una ltima vuelta de tuerca
al hacer que los personajes de la segunda parte se enfrenten
con otro sacado del Quijote apcrifo, don lvaro de Tarfe,
mezclndolo as con los productos de su propia creacin. En
cualquier caso, los personajes cervantinos de la segunda parte
observan la anterior, que tiene ya existencia pblica, como un
texto establecido, frente al cual actan con su propio criterio.
Precisamente, esta independencia con la que actan los
personajes cervantinos ha sido considerada por F. Lzaro Carreter
como un rasgo de modernidad propio del Renacimiento.

5. LAS NOVELAS INTERCALADAS

Como sabe cualquier lector, en el Quijote existen dos tipos de

narracin: la de la accin principal, cuyo protagonista es don
Quijote, y la de los episodios intercalados, esto es, secuencias
narrativas en las que el protagonista no se halla presente o
no interviene o que estn protagonizadas por personajes que
no participan en la accin principal o lo hacen de manera
tangencial, como el caso de Dorotea-Princesa Micomicona.

La accin principal y la de los episodios difieren tambin

desde el punto de vista estilstico, dado que se acogen a niveles
lingsticos diferentes. As, la accin principal tiende hacia un
estilo llano, lleno de comicidad, mientras que los episodios
intercalados presentan un estilo elevado, y abordan temas
serios, a veces con implicaciones trgicas. Francisco Ayala, como
cierto sector del cervantismo, ha insistido en la perfecta
integracin de las historias intercaladas dentro de la obra.
Otros, en cambio, han considerado particularmente desacertada la
inclusin de narraciones como El curioso impertinente y la
Historia del cautivo.

Recordemos que la pertinencia de estas intercalaciones ha

sido muy discutida desde los mismos tiempos de Cervantes.
ste, al hablar (en el segundo tomo de la primera parte?) de su obra
reconoce que una de las tachas que ponen a tal historia []
es que su autor puso en ella una novela intitulada El curioso
impertinente; no por mal razonada, sino por no ser de aquel
lugar, ni tiene que ver con la historia de su merced el seor don
Quijote. No es extrao, pues, que en la segunda parte de la obra,
Cervantes haya aprendido la leccin y, sin prescindir de ellos,
enlaza mucho mejor los relatos episdicos con la historia
central: ahora Cervantes no abandona en ningn momento a
don Quijote y Sancho y las desviaciones son apenas notadas
por el lector.

Francisco Mrquez Villanueva (1975), en contra de la

opinin de lectores apresurados, tanto antiguos como modernos,
sostiene la idea de que el engranaje de tantos y tan diversos
episodios da testimonio de un torrencial desbordamiento de las
facultades creadoras de su autor. En este sentido, se dira que la
historia de don Quijote se le ha quedado estrecha. En efecto,
el crtico hace notar cmo el don Quijote batallador de los
primeros veintids captulos es en el momento de su llegada a
Sierra Morena, un personaje quemado fsica y literariamente,
despus de la decepcionante aventura de los galeotes:

El caballero andante comienza a volverse cauto y se toma

unas vacaciones en Sierra Morena, so pretexto de imitar la
penitencia y locura de Amads/Beltenebros. Adems,
Cervantes parece convencido de que el paradigma de las
aventuras que terminan en estacazos est ya agotado. De
hecho, desde este momento tal modelo va desapareciendo de
la novela. [Por lo tanto], era preciso [] desenfocar a don Quijote,
darle algn descanso y conducirlo sin demasiado ruido a su
final, al limbo acogedor y prosaico de su casa manchega.

Esta explicacin viene a coincidir, en trminos generales, con la

de Salvador de Madariaga (1976) que, no obstante, introduce la
salvedad de que esta repentina acumulacin de cuentos y
episodios del final de la primera parte, no parece proceder
slo de pura abundancia creadora. Madariaga cree ver aqu a un
Cervantes que ha perdido por un momento el hilo de su
verdadera historia y que da la impresin de que se le ha
agotado la inspiracin para continuar el desarrollo de sus dos
personajes. Esta rpida sucesin de episodios se le antoja
relleno de escritor cansado, alto en el camino de la
creacin, distraccin y entretenimiento de una imaginacin
fatigada.

Opina Madariaga que la segunda parte del Quijote

representa la superacin de este escollo en el crecimiento de
los personajes y observa cmo en ella Cervantes ha recuperado
el pleno dominio del argumento central, y ya sin vacilaciones
de ningn tipo es capaz de conducirlo hacia su bello y
emocionante final, no sin que trate de defender lo hecho en la
primera parte, movido por lo que el crtico considera vanidad, [un]
prurito de demostrar habilidad en el tejido de argumentos e
intrigas.

Francisco Ayala ha defendido inteligentemente la

coherencia narrativa de los relatos intercalados ponindolos
en relacin con lo que el crtico considera el fondo del mito
quijotesco, que no es otro que la presentacin de un conflicto
cultural entre los ideales gticos presentes de forma
estilizada en las novelas de caballeras-, y un mundo
completamente alejado de esa realidad ahora ya meramente
literaria. Tal enfrentamiento lo protagoniza no un hroe
imponente sino un hidalgo aldeano, viejo y manitico.

Entre esos dos mundos, el de los ideales gticos y el de

la realidad cotidiana, Cervantes intercala unos relatos que
representan otros mbitos que introducen motivos de una
intensa elaboracin cultural. Con ellos, Cervantes confronta a
su hroe no ya con venteros, mozas de partido, arrieros y
otras manifestaciones de la vida ms tradicional, sino con
las actitudes sentimentales, las concepciones y los intereses
superiores de la poca.

Francisco Ayala distingue en el Quijote tres planos o esferas

diferentes de la realidad:
 - El plano habitado por la gente que se afana en el vivir
prctico (los venteros, mozas, yangeses) y que se
atiene a lo que se conoce como realismo

- La esfera de una humanidad que se mueve por ciertos

intereses espirituales, entre los que estara lo que se
puede denominar arrebato ertico y a la que el crtico,
por contraste, incluye dentro del mundo idealista;

- En tercer y ltimo lugar, la esfera de las altas

significaciones que se corresponden con el mito
quijotesco y que puede nombrarse como plano
trascendental

As pues, cuando sale al mundo el hidalgo de aldea tropieza

primeramente con la realidad ms cruda y sus manifestaciones ms
elementales, representadas por los encontronazos con los caminantes
y los consecuentes golpes. Ms tarde, don Quijote entra en contacto
con otras gentes penetradas por ideales culturales, distintos tambin,
eso s, de los gticos, ms trascendentales, que defiende el caballero
andante.

Ayala, en fin, opina que es toda esta compleja construccin

ejemplo del arte barroco de la estructura que admite, dentro de un
recargado retablo, cierta autonoma de sus componentes-, lo que ha
despistado a cierta crtica hacindola creer que Cervantes introdujo
estas narraciones con el simple propsito de darle ms amenidad a
las aventuras algo montonas de los dos protagonistas. Muy lejos de
ello, el fondo de la cuestin se halla en el designio cervantino
de observar a su hroe desde perspectivas muy diferentes.

La aparicin de nuevos estudios centrados en las novelas

intercaladas, ponen de manifiesto que el asunto no est en absoluto
agotado. Hans-Jrg Neuschfer (1999) ha escrito un ensayo
partiendo de la idea de que las historias intercaladas pertenecen a la
obra. Para l, las intercalaciones corresponden a las exigencias de la
potica neoarestotlica que Alonso Prez Pinciano formul en su
Philosopha antigua potica, de 1596, en vista y esto se olvida con
frecuencia- a una revalorizacin de la novela de entretenimiento
frente a los reiterados y cada vez ms apremiantes reparos de la
Iglesia. Pinciano recomendaba la armonizacin de unidad y diversidad
mediante la inclusin en la trama principal de episodios ajenos a esta.
Parece que Cervantes recurri al tratado de Pinciano para encontrar
respuestas a los problemas que le planteaba la composicin de una
obra de ficcin extensa que resultara interesante, y por lo tanto
comercial. El escritor hall en ese libro una exhortacin a variar la
historia y a capturar la atencin del lector mediante la inclusin de
episodios que fueran tan interesantes que pudieran separarse de la
narracin principal y disfrutarse por s mismos.

Tras la comprobacin de que la mayora de la crtica actual se

inclina por considerar pertinentes las intercalaciones, Neuschfer
advierte del peligro d que se las considere tan integradas que parezca
que no existe apenas diferencias entre ellas y la accin principal. De
este modo, la ruptura que representan estos episodios queda
totalmente escamoteada. La diferencia entre los dos tipos de
narraciones estriba en la inclusin de cuestiones morales de gran
importancia que no pueden aparecer en la accin principal, dado que
como recuerda el crtico- en la poca de Cervantes lo cotidiano no
admita an un tratamiento serio, mientras que lo serio estaba
limitado a un ambiente elevado.[] Nadie antes de Cervantes ha
entretejido episodios con tanto arte como l lo ha hecho en el Quijote.
Y, sin embargo, accin principal e historias intercaladas pertenecen a
mundos distintos que, justamente por sus diferencias, se
complementan y refuerzan mutuamente: los episodios aaden a la
accin principal seriedad y profundidad moral; y por el contrario, es la
accin principal la que aade a los episodios credibilidad y calor
humano. Uno de los atractivos del Quijote es su carcter dialogante;
pero no slo dialogan don Quijote y Sancho; tambin existe un
dilogo entre los episodios y la accin principal, entre un mundo
potico y un mundo materialista en fin, un autntico dilogo de las
dos culturas.

Cuestin diferente es saber por qu Cervantes plante las cosas

en estos trminos. Colocndonos en la perspectiva de su tiempo, hay
que recordar que el gnero novelstico no estaba por entonces muy
prestigiado. Antes al contrario, era objeto de las sospechas y de la
desconfianza de las autoridades eclesisticas, producidas por el
miedo de que esta literatura de entretenimiento pudiera emanciparse
de su control. Los episodios intercalados representan justamente ese
papel de bsqueda del equilibrio al dotar a la obra de un valor moral
aadido. Es, en cierta manera, una adaptacin del autor a estas
exigencias. Ya en tiempos de Cervantes, a finales del XVI y principios
del XVII, se puede observar una tendencia a la progresiva
moralizacin de la literatura narrativa. Comparemos, por
ejemplo, las dos novelas picarescas ms famosas: el
desvergonzado(y por ello pronto prohibido) Lazarillo de Tormes
(1554) y el Guzmn de Alfarache (en parte coetneo del Quijote), en
el que la accin picaresca est, ms de una vez, a punto de ahogarse
en un mar de comentarios moralizantes. Con el tiempo iba
prevaleciendo cada vez ms la reflexin moral sobre la materia
narrativa hasta que esta ltima, hacia la mitad del siglo XVII
desaparece por completo, como sucede en las novelas de Gracin.
En Cervantes, en cambio, se produce siempre un equilibrio entre
entretenimiento y enseanza que queda muy lejos de la actitud de su
coetneo Mateo Alemn.

Otra consideracin, quizs de no menor enjundia pero menos

estudiada por la crtica, tienen las digresiones, muy abundantes en el
Quijote. Mario Socrate (1991) ha tratado sobre su presencia a lo largo
de las dos partes de la obra. Para l, los excursus -tanto en el
discurso directo como en el indirecto- no son dentro de la obra
elementos casuales o de apreciacin arbitraria sino de industria y
de propsito y perfectamente identificables, lo demuestra tambin
el hecho de que se utilizan para construir el personaje de caballero
andante, o mejor dicho, es el mismo caballero quien los exhibe para
constituirse en don Quijote: De todo saban y haban de saber los
caballeros andantes, Sancho [] ; porque caballero andante hubo en
los pasados siglos que as se paraba a hacer un sermn o una pltica
en mitad de un campo real como si fuera graduado por la Universidad
de Pars. El crtico sostiene, por lo dems, que la abundancia de
estas digresiones o excursus son estructuralmente elementos que
confieren unidad a la obra. Recordemos, por ltimo, algunas
arengas de Sancho, entre las que sobresalen las dedicadas a la
inderogable jerarqua social y que trata sobre la existencia de dos
linajes solos,el tener y no tener, que constituyen digresiones
humiles de meollo y de sustancia, en contraposicin con las del
caballero, como observa Mario Socrate.

6. DIFERENCIAS ENTRE EL QUIJOTE DE 1605 Y EL DE 1615

A propsito de la relacin de las novelas intercaladas con el

argumento central ya se han sealado algunas diferencias entre las
dos partes del Quijote. Hemos visto cmo en la segunda no se
prescinde de estos episodios, pero estn ms imbricados en el eje
argumental. De este tipo son, por ejemplo, los amores de Basilio y
Quiteria. Son, sin embargo, menos esenciales las historias del morisco
Ricote y de su hija Ana Flix o la breve historia de su hija Jernima.

La crtica ha prestado atencin a una frase del prlogo del

Quijote de 1615 y la ha interpretado en el contexto de las diferencias
que lo separan del primer Quijote: Esta segunda parte de don
Quijote que te ofrezco es cortada del mesmo artfice y del mesmo
pao que la primera y que en ella te doy a don Quijote dilatado, y,
finalmente, muerto y sepultado. Palabra esta, dilatado, que en una
interpretacin estrictamente literal, significa que estamos ante una
continuacin de la aventuras, pero puede adquirir un sentido ms
profundo. Si en el primer Quijote, el protagonista se vea anulado,
apartado de la lnea narrativa por la abundante insercin de episodios
marginales, ahora don Quijote ocupa toda la segunda parte, se dilata
por toda la obra. Incluso cuando el protagonista est ausente es el
caso de los episodios dedicados a Sancho en la nsula Barataria- la
presencia espiritual del protagonista es ms que evidente.

Como advierte Juan Bautista Avalle-Arce en su interpretacin del

prlogo de la segunda parte:

No hay que buscarle alegoras ni smbolos a la voz dilatado

[]. Es en la segunda parte donde don Quijote adquiere la ntima
conciencia de vivir una vida plena, y esa conciencia la adquiere al
llegar al cnit y plenitud de la aventura de los leones, temerossima
aventura que l distinguir para siempre por su nuevo autobautismo,
ahora se llamar el Cabalero de los Leones. Pero en el cnit est
nsito el nadir, la plenitud implica el ocaso, y, consecuencia inevitable,
don quijote tiene que morir al final de la segunda parte.

La diferente proporcin en el empleo del dilogo es tambin un

rasgo diferenciador de las dos partes. Dmaso Alonso (1985) ha
llamado la atencin sobre las escasas acotaciones en el Quijote, la
economa cervantina a la hora de comentar las reacciones
psicolgicas de sus personajes, de modo que la obra resulta
dramatizada, un concierto y oposicin de almas que se transparentan
en el dilogo, siempre de una tersura y natural fluidez.

En efecto, en esta segunda parte le interesa menos la accin,

como se manifiesta en un comienzo que contiene once captulos en
los que apenas ocurre nada. La locura de don Quijote es ahora ms
discursiva, ms amplia de miras. Ahora es una figura con propsitos
ms grandes y ms humana en sus pareceres.

Madariaga observa en la segunda parte de la obra una

seguridad creativa mucho mayor. Las numerosas ediciones que de la
primera parte salieron de la imprenta, testimonios de su xito, y las
abundantes crticas que del libro aparecieron positivas y negativas-,
le dieron un gran aplomo, observable en el tono de la obra, en el
crecimiento de la inventiva.
 Aunque Francisco Ayala reconoce en la segunda parte de la
novela al mismo don Quijote y al mismo Sancho de la primera,
considera que ambas constituyen obras en cierta manera
independientes en lo que se refiere a su concepcin y desarrollo y con
una atmsfera espiritual diferente. En el primer Quijote erige su autor
su complejo artstico en torno al desengao, el juego complejo de la
realidad y la apariencia, de manera que la tensin entre estas dos
fuerzas -el brazo del caballero y el aspa del molino de viento- cree un
drama siempre de nuevo abierto sobre la llanura manchega. En el
segundo Quijote, este drama deriva hacia los contornos de la farsa,
artsticamente ms refinada, aunque de menor fuerza potica. Ahora
nos vamos a mover en interiores ricos de invencin: el grotesco se
hace quintaesenciado y toca con frecuencia en lo mgico. Hay
adems un predominio resuelto del artificio teatral: carreta de
rebuzno, tablado de Maese Pedro, Burlas varias en la casa de los
duquesHasta que, por fin, don Quijote entre en una ciudad lo
increble-.

Julin Maras reconoce la perfecta continuidad entre las dos

partes del Quijote, pero percibe en la segunda un cambio de
perspectiva. As, Cervantes olvida el propsito originario de su
creacin, la stira y parodia de los libros de caballeras. Lo ms
importante es que el autor olvida o desatiende aspectos de la primera
parte e introduce otros.

Recordemos que en la primera parte nadie sabe quin es don

Quijote, excepto sus vecinos, para quien no es ms que un hidalgo
bueno y honrado. Don Quijote se va dando a conocer como un loco
que a veces razona muy cuerdamente. En la segunda parte, como
recuerda Julin Maras, don Quijote es ya una figura pblica. Entre l y
los dems se interpone la fama, que hace de l un personaje
consabido y, por supuesto, muy divertido. No se olvide que el Quijote
fue visto y ledo as; casi lo hemos olvidado, a fuerza de descubrir en
l profundidades, tristezas y melancolas; pero conviene recordar que
fue casi exclusivamente un libro muy divertido; y por supuesto lo es.

Julin Maras descubre en el tratamiento de la figura de

Dulcinea otra diferencia sustancial entre las dos partes:

En la primera es por lo pronto una convencin: el caballero

andante necesita una dama de sus pensamientos, de la cual ha de
estar enamorado; don Quijote la busca y piensa en Aldonza Lorenzo,
una moza labradora del Toboso a quien haba visto muy pocas veces.
Pero la labradora no aparece nunca en la primera parte. Cuando
Sancho descubre a quin se refiere su amo, gusta de destacar su
condicin humilde y su tosquedad. Don quijote, en cambio, somete el
recuerdo vago y lejano de Aldonza Lorenzo a un proceso de
idealizacin para fundamentar un requisito exigido por la caballera
andante. Lo que ocurre posteriormente es una gradual invencin de la
amada a fuerza de pensar en ella, que por definicin debe de ser la
mujer ms guapa del mundo. En la segunda parte la figura de
Dulcinea es necesariamente diferente, se ha transformado, se ha
convertido en algo pblico a raz de la publicacin de la primera
parte. Don Quijote busca por el Toboso el palacio donde debe vivir su
amada. Sus ilusiones se ven frustradas: no la encuentra. Y ello se
acenta ms cuando Sancho lo convence de que Dulcinea es una de
las tres mujeres que van montadas en asnos: Ahora la maravillosa y
delicada dama de sus pensamientos le parece a don Quijote
carirredonda y chata, con olor a ajos crudos; es un momento
desolador, porque la amada aparece como una vulgaridad repelente,
y el mundo se le viene abajo. El mecanismo de la caballera y de la
locura vuelven a ponerse en funcionamiento: Dulcinea est
encantada. Precisamente la segunda parte gira en torno al
desencantamiento de la amada del caballero. Don Quijote est
pendiente de Dulcinea, suspirando por ella, esperando a que se
desencante, luchando entre la repulsin que le ha producido la que le
ha presentado Sancho y la Dulcinea en la cual cree y a la que sigue
esperando. Esto da dramatismo y una gran melancola a la segunda
parte.

En la melancola que envuelve toda la segunda parte tienen

mucho que ver los episodios de la nsula Barataria. La ausencia de
don Quijote es la mejor manera que encuentra Cervantes para hacer
patente la necesidad y la influencia mutua de los dos personajes.

7. LOS PERSONAJES DEL QUIJOTE

7.1. Don Quijote y Sancho

Don Quijote y su escudero son dos grandes mitos de la

literatura universal quizs como no hayan existido nunca en la
historia. No son los smbolos de una pasin especfica amor, poder,
celos o avaricia- sobre las que giran otras grandes creaciones
literarias como don Juan, Fausto u Otelo, sino que en sus dos formas
de ser vienen a resumirse todas las actitudes humanas posibles.

Pero lo que engrandece la obra cervantina es que la

universalidad no se muestra incompatible con la individualidad, y est
perfectamente integrada con existencias personales. Lejos de
cualquier abstraccin o construccin intelectual destinadas a
transmitir un contenido ideolgico, don Quijote y Sancho se presentan
a nuestros ojos como personajes concretos que viven problemas
trascendentes en cualquier existencia humana, pero que en ningn
caso han sido creados para demostrar ninguna tesis.

La locura, raz del nacimiento de don Quijote, ha sido tomada

por la crtica como clave para la interpretacin global de la novela.
sta trasciende la simple funcin de provocar efectos cmicos y la
mera stira contra los libros de caballeras. Con cualquier otro artificio
mediante un simple juego de equvocos, sugiere Francisco Ayala-
podra haber expresado Cervantes los tropiezos con los
consecuentes efectos cmicos- de un ser humano con la realidad.
Pero no esa la nica funcin de la locura en la obra. En opinin del
crtico, la ficcin de la locura introduce un rasgo de organizacin en la
imaginacin del hroe: Su objetividad quimrica, en contraste con la
realidad en que se encuentra inmerso, no es ocasional, caprichosa,
[], sino firme y articulada dentro de una estructura. Adems, hay
que observar que el mundo de don Quijote no es estrictamente de
pura fantasa: los libros de caballeras representan un mundo ya
periclitado, pero que estuvo vigente un tiempo y que, por tanto,
form parte de la realidad objetiva. Aunque de forma estilizada, el
ideal caballeresco representa el ethos del estamento noble en la
sociedad medieval, y es ese ethos el que gobierna la conducta de don
Quijote.

As pues, mediante el artificio de la demencia, don Quijote hace suyo

un orden histrico decado y pretrito, al que, no se olvide, se halla
vinculado como hidalgo que es. Don Quijote se eleva por encima de
esa condicin social, tan apacible y alejada del ideal caballeresco y
tan bien descrita en las primeras pginas de la novelas, para recorrer
los caminos de Espaa enfrentado a la sociedad con un proceder
basado en el culto a la verdad, en el concepto del honor, en la
aceptacin de la desgracia, en la defensa del ms dbil, en el
desprecio de la riqueza, entre rasgos caractersticos del ethos
caballeresco que se ha impuesto como norma de conducta.

Juan Bautista Avalle-Arce concede importancia estructural a la

locura de don Quijote, pero la ha estudiado a la luz de los
conocimientos mdicos de la poca, partiendo para ello de un texto
de Luis Vives. Las facultades del alma que don quijote tiene
desacordadas son la imaginativa (facultad que consiste en recibir
las imgenes impresas en los sentidos) y la fantasa (facultad que
sirve para perfeccionarla [la imagen]). No son los sentidos los que
engaan al hroe, pues con ellos puede percibir una venta manchega
y dos prostitutas, pero su imaginativa hace que reciba esa imagen
como un castillo. La fantasa perfecciona ese lugar con todos los
adherentes con que tales castillos se pintan). En este punto hay que
situar las opiniones de Amrico Castro en torno a lo que l ha llamado
la realidad oscilante. Para l, el Quijote es el mayor representante
del tema de la realidad oscilante que se concreta en la inseguridad
acerca de la consistencia de lo que vemos. Este fenmeno se produce
a veces en don Quijote, de modo que un objeto puede ofrecer
distintas apariencias. Lo ms frecuente es que don Quijote perciba un
aspecto de las cosas y los dems personajes y nosotros mismos
percibamos otro distinto: Eso que a ti te parece baca de barbero me
parece a m el yelmo de Mambrino y a otro le parecer otra cosa,
dice don Quijote. El tema y la preocupacin de Cervantes precisa
Castro- giraba en torno a cmo afectase a la vida de unas imaginadas
criaturas el hecho de que el mundo del hombre y de las cosas se
refractase en innumerables aspectos. Avalle-Arce reconoce en el
Quijote la existencia de esa realidad oscilante, pero precisa que esta
se produce no en el Quijote como libro, aplicable por tanto a todo el
conjunto, sino que se da en el personaje de don Quijote, que tiene
lesionadas la imaginativa y la fantasa. En los dems personajes del
libro la realidad no oscila: es una y la misma, aunque a veces
torsionada por la intervencin de un loco.

La existencia de una disociacin entre la lnea seguida por el

hroe y una realidad que no se arredra ante los ideales sino que les
hace frente es el origen del humorismo trascendente del Quijote. Pero
tal disociacin se inicia en la misma realidad personal del hidalgo de
aldea, un cincuentn cuyas condiciones y apariencias fsicas no se
corresponden ni con el ideal amoroso del que hace gala ni la gallarda
fsica que pretende emular. Es ste, pues, el primer error de don
Quijote: contravenir el orden de la naturaleza. La nueva forma de
vida de este hidalgo de aldea que se autobautiz don Quijote de la
Mancha ha sido segn explica Avalle-Arce- un error de opcin vital.
Desde este punto de vista podemos decir que este fue el pecado
original, el primer error vital de ese hombre que termin sus das
llamndose a s mismo, autobautizndose, en cierta medida,
nuevamente, como a comienzos de la obra, Alonso Quijano el Bueno.

Pero justamente en ese mismo error se halla la raz del

herosmo de don Quijote. Negndose a seguir el designio de que
cada cosa engendra su semejante, oponindose pues a la anulacin
de todo afn de superacin, contraviniendo la orden de la naturaleza,
eligiendo en fin su forma de vida, construye un nuevo tipo de hroe.
Avalle-Arce recuerda en este sentido la famosa frase de Ortega y
Gasset y, haciendo un retrucano, afirma: Si el filsofo dice Yo soy
yo y mis circunstancias, don Quijote hubiera dicho Yo soy yo a pesar
de mis circunstancias.

Don Quijote crea, pues, su propia realidad, una suprarrealidad

podramos decir. Pero sta no deja de ser puesta en evidencia y
atacada por las circunstancias de la vida cotidiana, de la realidad
autntica: de ah la tragedia ntima de don Quijote. La invencin de
los encantadores supone un mecanismo que ayuda a explicar al hroe
la continua intromisin de la realidad en su mundo. Los encantadores
no son, pues, en absoluto un adorno ambiental inspirados en los libros
de caballeras, sino una autntica necesidad vital. Don Quijote mitiga
as las continuas irrupciones de la realidad en su mundo ideal.
Podemos decir, con Madariaga, que don Quijote, aunque loco, era
padre de su propia quimera, y no poda matar en su ser la voz que le
deca que todo era ilusin.

Por una parte acta la fe que permite la superacin de las

circunstancias que rodean la vida de un hidalgo con rasgos
anticaballerescos, de vida mediocre, encarnacin de la burguesa
mediana- ; por otro lado, lo que Madariaga ha llamado el enemigo
interior de don Quijote: la duda. A este respecto, Madariaga recuerda
el pasaje en el que los duques lo reciben con todo el ceremonial
debido a los caballeros andantes de los libros y seala lo significativo
del comentario de Cervantes: Y aquel fue el primer da en que de
todo en todo conoci y crey ser caballero andante verdadero y no
fantstico.

El hondo valor humano del libro procede de esa dialctica entre

duda y fe. Cuando don Quijote revela a Sancho Panza que Dulcinea es
una criatura que procede de su imaginacin y que es un ser
independiente del ser real que le sirve de soporte, se percata de que
es incapaz de superar la falla que separa el plano filosfico desde el
que l habla y acta del de su escudero. Tiene que echar pie a tierra y
trata de aproximarse al mundo de Sancho. Pero Cervantes apunta
agudamente la inhabilidad de nuestro caballero en sus trotes tan por
bajo de su nivel. La ancdota de la viuda hermosa y libre, enamorada
de un mozo motiln, que don Quijote saca a cuento para hacer
comprender su propia actitud hacia Aldonza-Dulcinea, suena a falso
por lo vulgar en labios suyos.

El humorismo que impregna la narracin que don Quijote hace

de la bajada a la cueva de Montesinos ejemplifica a decir de
Madariaga un intento de nuestro hroe de establecer una
componenda con la realidad. La circunstancia de que hable
jocosamente de la caballera y la aceptacin inaudita del ments de
Sancho, al que sorprendentemente don Quijote responde con
moderacin, muestra que el caballero no las tiene todas consigo.
Miente don Quijote?, se pregunta Madariaga. Es evidente que la
labor imaginativa, transformadora de la realidad, es superior a la que
el caballero pone en marcha en otras aventuras. En muchas de ellas,
su voluntad se ha limitado a alimentar y a defender una quimera ya
creada. En la cueva de Montesinos parece que asistimos a una
creacin deliberada de la voluntad hallndonos as entre una frontera
difusa entre verdad y mentira. La fe de don Quijote, debilitada, tiene
que poner en marcha conscientemente su voluntad inventiva. A este
respecto, Madariaga, recuerda una intervencin del caballero un
comentario a la estratagema de Basilio- a comienzos del captulo de
la cueva de Montesinos (XXII), que parece encerrar una extraa
declaracin de principios: No se pueden ni deben llamar engaos
los que ponen la mira en virtuosos fines. Palabras estas que pueden
darnos la clave para una interpretacin del episodio. As lo hace
Madariaga: Qu extrao que el caballero que tal pensaba fuese
tenido de utilizar la soledad y el silencio de la temerosa cueva para
urdir un engao que mirase al virtuoso fin de redorar el blasn de su
desdorada caballera.

La crtica ha estudiado los orgenes folclricos del personaje de

Sancho. Segn Maurice Molho (1976), el punto de partida de este
personaje es la tradicin espaola, y dentro de ella la figura de Juan
Tonto frente a su mujer Mara Lista, y amboes funcionan
dialcticamente. Para Molho, aunque Sancho Panza y Juan Tonto son
dos personajes distintos, el mecanismo que los mueve es el mismo: la
reversibilidad. Hablamos de un personaje que muestra en s mismo
sntomas de impotencia, pero al mismo tiempo, y como consecuencia
de esa reversibilidad, es capaz de mostrar otra faceta y romper con
su pasividad:

El argumento ms inmediato de la reversibilidad de Sancho es

el sueo caballeresco al que le induce su relacin con don Quijote.
((La reversibilidad pasiva inferioriza a Sancho, engendrando en l al
tonto, que se acoge pasivamente al ensueo consolador de la nsula.
La reversibilidad activa surge en el momento en que Sancho rehsa el
mito caballeresco forjado por el delirio de don Quijote))

Todos los rasgos que observamos en Sancho Panza hunden sus

races en la tradicin folclrica, tanto los propiamente lingsticos
(como los rusticismos que habitualmente emplea y que hacen de su
amo le llame prevaricador del buen lenguaje) hasta las frmulas
narrativas como el caso del rase que se era, pasando por el uso y
abuso de refranes. Pero Sancho es tambin una especie de
transposicin de don Quijote en una clave diferente. Representan un
caso de paralelismo: ambos son como observa Madariaga- hombres
dotados abundantes bienes de razn, en el caso de don Quijote,
intelectuales, y en el de Sancho, de carcter emprico. Pero en un
momento determinado pierden el equilibrio de sus vidas guiados por
una poderosa ilusin. Si para don Quijote Dulcinea del Toboso
representa la gloria, para Sancho la nsula simboliza el poder. Si lo
que sostiene la fe de don Quijote es la creencia en Dulcinea, para
mantener esa ilusin de poder, Sancho tiene que creer en don
Quijote. De todo ello va surgiendo la singular relacin que se
establece entre los dos.

Con ello, nos acercamos al proceso que Madariaga ha llamado

de quijotizacin de Sancho. La afinidad espiritual que hemos
sealado arriba se concreta en una continua interpenetracin de las
dos figuras, resultado de la cual es una mutua atraccin y
aproximacin.

En efecto, se puede observar cmo Sancho se va modelando

externamente sobre el modelo quijotesco: Mirad, Sancho, despus
que os hicisteis miembro de la caballera andante, hablis de manera
tan rodeada que no hay quien os entienda, le dice su mujer. Pero
tambin lo imita internamente, como se refleja en la prdida gradual
del buen sentido comn de este aldeano cuando entra de lleno en el
mundo de la fantasa en la que est instalado su amo. Atrado por el
seuelo de la nsula, Sancho va siendo atrado al terreno de don
Quijote, pero al mismo tiempo en una profundizacin de este
proceso, va sintindose ms estimulado por satisfacciones menos
materiales. Una de ellas, quizs la ms elemental, pero que espolea
todas las dems, es la vanidad -gloria ligera la llama Madariaga-
que se va apoderando de l.

Este proceso de simbiosis culmina con el efecto contrario, esto

es, el acercamiento de don Quijote a Sancho, que Madariaga
denomina sanchificacin de don Quijote. Mientras el espritu de
Sancho asciende de la realidad a la ilusin, declina el de don Quijote
de la ilusin a la realidad. El cruce de las dos curvas tiene lugar en
aquella aventura, una de las ms crueles del libro, en que Sancho
encanta a Dulcinea, haciendo que el nobilsimo caballero, por amor
de su ms pura ilusin, hinque las rodillas ante la ms repugnante de
las realidades, una Dulcinea cerril y harta de ajos.

Cervantes presenta esta transformacin de un modo sutil y

gradual. Los primeros atisbos de esta aproximacin se ve en la actitud
de don Quijote de aceptar la existencia de exigencias materiales.
Recurdese cmo en la segunda parte el caballero viaja ya con dinero
y provisiones. Es ms, alejndose de su primera poca, en que
pretenda hacer valer sus derechos de caballero andante, ahora paga
sus gastos en la venta como cualquier otro viajero.

Para Madariaga, la aventura del encantamiento de Dulcinea

supone el comienzo de la decadencia del hroe:

Sancho, acorralado en el Toboso, decide framente engaar a

su amo en aquel soliloquio que hace sentado al pie de un rbol
habiendo dejado a su amo emboscado. El mtodo que halla Sancho
es sencillo, pero excelente, y consiste en afirmar, jurar y porfiar. El
mtodo lo ha aprendido de su amo, que por tales medios pretendi
imponerle tantas veces sus quimeras. Cuando el ladino escudero
impone a su amo como Dulcinea la villana visin de una aldeana, don
Quijote, puesto de hinojos junto a Sancho, miraba con cara turbada y
ojos desencajados a la que Sancho llamaba reina y seora. Y ahora
al caballero le toca sufrir un destino contrario al que l quera
imponer a los dems. Mientras que la visin que l eriga como
realidad era ms bella que lo real, la realidad que le presentaba a l
Sancho como visin era ms fea que su sueo.

Julin Maras se ha referido a la capacidad de sancho para

comprender el mundo de don Quijote, su entendimiento de qu es la
caballera y el objetivo de hacer justicia. Comparten el mismo mundo,
pero desde perspectivas diferentes. Como observa Maras, Sancho se
pasa la novela transitando entre dos mundos, el suyo, el de los dems
tambin, el de la cordura y el de don Quijote. El final del libro expresa
una conmovedora paradoja: Se invertirn en cierto modo los
trminos y cuando don Quijote recobra la cordura en los ltimos
captulos y vuelve a ser Alonso Quijano, Sancho no se consuela de
ello, es fiel a ese espritu de la caballera, se ha quijotizado an ms
que don Quijote. sa es la clave de la extraa pareja que forman don
Quijote y Sancho.

7.2. Otros personajes de la novela

La gama de personajes secundarios es prcticamente

inagotable en el Quijote. As lo hace constar Francisco Mrquez
Villanueva: Son figuras esculpidas con sobria profundidad de detalle,
rebosantes de clida vida interior.

En esta panoplia de personajes, Mrquez Villanueva destaca la

creacin de Dorotea, la herona que, como admiraba Madariaga,
resume en s los ms altos encantos de mujer, coronados por el don
de una despiertsima inteligencia. Y que no era ms que una simple
labradora, una muchacha de Osuna, porque al escribir esta bella
historia optimista, Cervantes ha querido infiltrarnos la presencia de
Andaluca en un plano de hbil discrecin. Porque Dorotea no es
andaluza accidentalmente nada lo es en Cervantes- sino expresin
del genio de Andaluca.

La relacin que se establece con Dorotea parte de un marco

narrativo tpico, el de la doncella menesterosa, tan caro a don
Quijote y a su propsito vital. La protagonista es, pues, una doncella
que representa el paradigma de la indefensin y la inocencia. El
usurpador es un jayn-un gigante social- que simboliza la
aplicacin de la fuerza bruta. La funcin de don Quijote, como
instrumento de la Providencia, consiste en restablecer el orden social
mediante el herosmo desinteresado propio de un caballero. Bien
conocen este mecanismo el cura y el barbero cuando urden este
enredo para hacer volver a don Quijote a su aldea. Y Dorotea, muy
aficionada a los libros de caballeras, slo necesita que se le
mencione la idea para que se ponga a practicarla con gran aplicacin.

Por otro lado, debemos recordar y poner de relieve que la

historia de la princesa Micomicona no es sino una trasposicin de la
historia real de Dorotea.

8. TCNICA, LENGUA Y ESTILO

8.1. El perspectivismo del Quijote

El perspectivismo conforma todo el Quijote hasta darle todo su

sentido trascendente. Ya veamos cmo las novelas intercaladas
cumplan el propsito perspectivista de alumbrar desde distintos
niveles la figura central del caballero andante, y hemos visto cmo
Cervantes orienta en esta lnea muchos procedimientos, tcnicas,
elementos y personajes.

Leo Spitzer (1995) considera que el perspectivismo que inunda

la obra est potenciado por el perspectivismo lingstico. La
inestabilidad y la variedad de nombres con los que se dota a algunos
personajes parecen tener su razn de ser en el deseo del novelista de
no hacer una eleccin definitiva de los nombres o las etimologas. En
otros trminos, se podra decir que Cervantes pretende mostrar con la
diversidad onomstica los diferentes aspectos que puede presentar
un personaje ante la mirada de los dems. No es, pues, casual la
importancia que en el Quijote se concede al nombre o al cambio de
nombre, el inters por su etimologa y el propsito evidente de darle
un carcter polismico. En este sentido, la etimologa cobra especial
relevancia en su sentido medieval, que estableca relaciones entre los
significados de las palabras y sus sonidos,, ya que revela verdades
eternas escondidas en las palabras. Para Spitzer no toda la crtica
est de acuerdo con estas ideas-, el novelista quiere indicarnos que el
mundo, tal y como se le ofrece al hombre, puede ser objeto de
mltiples lecturas, al igual que las palabras pueden ser susceptibles
de ser entendidas bajo criterios etimolgicos diferentes.

8.2. La lengua y el estilo en el Quijote

El mismo Cervantes declara sus principios estilsticos en el

prlogo en el que imagina la visita de un amigo suyo, a quien
transmite sus preocupaciones acerca del asunto. Todo su programa va
a ser cumplido en la obra. Veamos:

- La naturalidad (a la llana)

- La propiedad (palabras significantes)

- La sintaxis adecuada (palabras bien colocadas)

- El ritmo (periodo sonoro y festivo)

- La claridad (sin intrincarlas y escurecerlas)

La multiplicidad de estilos, niveles y usos lingsticos manejados

por Cervantes en el Quijote caballeresco, amoroso pastoril, oratorio
renacentista, niveles culto y popular, palabras procedentes de
mbitos muy diferentes, como el jurdico, el eclesistico, el militar, el
mundo del mar, el refranero, el argot carcelario, etc.- constituye uno
de los rasgos ms evidentes de la obra. Como recuerda Lzaro
Carreter, en el Quijote se da el fenmeno que Bajtin ha llamado
polifona lingstica. Durante mucho tiempo la narrativa y no slo en
Espaa- se haba visto obligada a emplear un idioma muy alejado de
la cotidianidad, retorizado y, por eso, remoto. En la literatura
espaola, el Lazarillo de Tormes y el Guzmn de Alfarache
representan pasos decisivos para que el lenguaje comn y ordinario
entre en la literatura: Al introducir la verdad de la calle y de los
caminos dice Lzaro Carreter- penetra en el relato la verdad del
idioma. El jaln decisivo en este proceso est representado por la
gran obra cervantina: Se trata de un juego impensable antes del
Quijote; ni el Lazarillo ni el Guzmn ofrecen nada comparable.
Cervantes lleva hasta el lmite aquel propsito suyo, expuesto en el
Prlogo, de hacer perfecta la imitacin; que incluye, obviamente,
no slo la de lugares, acciones y caracteres, sino, sobre todo, la del
lenguaje, la de los mltiples lenguajes con que la vida se manifiesta.

Esta polifona se va haciendo ms compleja en el transcurso de

la novela y se concreta en la gran variedad de estilos orales y escritos
propios de su poca, a veces reproducidos pardicamente. As,
Sancho, en el captulo LII de la primera parte, da por muerto a don
Quijote, que ha quedado tendido en el suelo despus de una paliza, y
entona un planto que, aunque lleno de simplezas, manifiesta las
aptitudes retricas del escudero. Cuando don Quijote aconseja a
Sancho antes de que parta como gobernador a la nsula Barataria,
emplea el lenguaje propio de la doctrina de avisos de buen gobierno,
de tan larga tradicin. Con todo, el estilo ms empleado es el oratorio.
En muchas ocasiones, la nobleza de este estilo contrasta irnica, o
incluso cruelmente, con la realidad, como ocurre en el caso de la
aventura de los batanes, en la que el discurso de don Quijote se
elabora sobre unas expectativas que defrauda cmicamente la
realidad que trae el amanecer. Pero don Quijote hay muchos don
Quijotes, como hay muchos Sanchos- usa otros tonos idiomticos,
desde el propio de la sencillez urbana o campestre, hasta el de la
emocin directa, vehemente y lleno de malicia: Los personajes
cambian cien veces de tono y de retrica como lo hacemos todos los
hablantes. Y esto sucede as, de modo continuo, por primera vez en el
Quijote, concluye Lzaro Carreter.

La caracterizacin lingstica de Sancho es, en opinin de

Lzaro Carreter, uno de los grandes xitos de Cervantes. Uno de los
rasgos que han terminado por identificar la figura del escudero es el
empleo de refranes. No obstante, tambin en esto actu Cervantes de
forma paulatina. Sancho no emplea un refrn hasta el captulo XIX:
El procedimiento se le va revelando poco a poco y sin firmeza. Alguno
salta en su charla; pero ser en el captulo XXV donde se produce la
primera acumulacin de refranes. Y as ha pasado Sancho a la
historia de nuestra lengua artstica: como portador de un costal de
refranes en el cuerpo, segn dictamen del cura, aunque ello no
figurara en el proyecto inicial de su creador. Al construir as al
escudero, al imponerle un uso del refrn tan distinto del que hacen
otros personajes, la voz de Sancho ingresa con timbre diferenciado y
potente en el gran conjunto polifnico del Quijote.

A ello hay que sumar las conquistas especficas de su

extraordinario valor como narrador, entre las que destaca la creacin
del dilogo, componente fundamental y estructural del Quijote, medio
que emplea Cervantes para que sus personajes se vayan revelando
sin su intermediacin. Como ha dicho la crtica, en el Quijote se
produce una dramatizacin del arte de narrar y, con ello, el
nacimiento de la novela moderna.

La generosa presencia de la intertextualidad es otro rasgo de la

modernidad de Cervantes. La eleccin de la parodia es una de sus
concreciones, pues en este gnero las relaciones intertextuales son
ms transparentes y localizables. Por otro lado, debemos recordar
algo de esto hemos dicho ya- que el Quijote resume toda la cultura
textual del periodo en que se escribi, armonizada por el arte de la
estructura del novelista.

El quijote es, pues, en muchos sentidos la primera novela

moderna. Cervantes puso al servicio de la tcnica novelstica todos
los medios artsticos. Su estilo, lleno de comparaciones, de hallazgos
lxicos, metforas y figuras del lenguaje- lo convierte en una obra de
poderosa capacidad sugesriva.

Se ha dicho tambin que Cervantes es el gran humorista de la

literatura espaola, pues, en efecto, el humor tiene en el Quijote un
papel estructurante si tenemos en cuenta que la obra se plantea en
principio como una parodia. El comportamiento lingstico de los
personajes, los comentarios del propio narrador destinados a
ridiculizar lo que est describiendo, la propia caracterizacin y
comportamiento de los personajes son medios de los que el escritor
se vale para suscitar la atmsfera humorstica que envuelve toda la
obra. Relacin con el humorismo tiene tambin la reconocida
ambigedad cervantina, que produce risa en el lector al mismo
tiempo que compasin ante unas criaturas paradjicas.
9. EL QUIJOTE DE AVELLANEDA

EL Quijote apcrifo, escrito por un tal Alonso Fernndez de

Avellaneda, seudnimo tras el que el autor ha ocultado su nombre
hasta ahora, apareci en Tarragona en 1614, un ao antes de que
Cervantes publicara la segunda parte del Quijote. Como declara el
propio ttulo, se propone como una continuacin de la primera parte
de la obra: Segundo tomo del Ingenioso Hidalgo don Quijote de la
Mancha, que contiene su tercera salida y es la quinta parte de sus
aventuras, compuesta por el Licenciado Alonso Fernndez de
Avellaneda, natural de la villa de Tordesillas.

Como advierte Riquer, la continuacin de una obra literaria no

era en absoluto un fenmeno raro en la poca. Recurdense los casos
de la Diana de Montemayor continuada por Alonso Prez y, con
mucho ms acierto por Gil Polo, la segunda y tercera parte de La
Celestina, las dos continuaciones del Lazarillo y no se puede olvidar
que en la literatura caballeresca era totalmente corriente, como pone
en evidencia Montalvo con Las sergas de Esplandin, continuacin del
Amads de Gaula que l mismo haba refundido.

El caso de la continuacin de Avellaneda tiene, sin embargo,

algunas notas peculiares. En primer lugar, que el autor se oculta
detrs de un seudnimo y, adems, la obra viene precedida de un
prlogo donde se insulta al autor de la primera parte. Lo acusa de
ofenderle a l mismo y a Lope de Vega, adems de llamarle viejo mal
contentadizo y murmurador y no se abstiene de hacer juegos de
palabras con la mano herida de Cervantes, adems de recordarle su
indefensin.

A todas esas ofensas responde en el prlogo a la segunda parte

del Quijote, que constituye una autntica pieza magistral llena de
seguridad en s mismo, de contencin e irona. Una a una va
respondiendo a las acusaciones y denuestos de Avellaneda. Por lo que
se refiere a su manquedad, Cervantes recuerda a Avellaneda que
perdi la mano en la ms alta ocasin que vieron los siglos pasados,
los presentes, ni esperar ver los venideros. A la de envidia (a Lope de
Vega) responde con un ataque terriblemente hiriente al supuesto
envidiado (Lope, a pesar de estar ordenado sacerdote, mantena un
romance con Marta de Nevares), diciendo que del tal adoro el
ingenio, admiro las obras, y la ocupacin continua y virtuosa.

La obra de Avellaneda sirvi, no obstante, como fuente de

inspiracin a Cervantes cuando ste estaba terminando la segunda
parte de su libro. Paradjicamente, y en opinin de Ramn Menndez
Pidal, la superioridad de esta obra puede achacarse a Avellaneda.
Parece que Cervantes vio ms claro que nunca los peligros de
trivialidad y grosera que la fbula entraaba, y se esforz ms en
eliminarlos al redactar la segunda parte del Quijote. As pues,
estamos en un caso de fuente por repulsin, que tienen tanta
importancia, o ms, que las que operan por atraccin.

La cuestin de la autora del Quijote de Avellaneda ha sido uno

de los grandes misterios de la literatura espaola. No obstante, ha
cobrado peso la hiptesis de Martn de Riquer (1988), que sostiene,
con slidos argumentos, que el autor de esta segunda parte apcrifa
fue Gernimo de Passamonte, un soldado aragons que escribi una
autobiografa titulada Vida y trabajos de Gernimo de Passamonte.

Riquer demuestra que l y Cervantes fueron compaeros de

armas desde 1571 hasta 1573. Ambos tomaron parte en la batalla de
Lepanto, en la accin de Navarino y en la conquista de Tnez. Muy
probablemente, surgi entonces algn tipo de animadversin entre
los dos soldados que mucho ms tarde se volcar en la literatura.
Ambos fueron apresados por los turcos y estuvieron en el cautiverio.
Passamonte naveg como remero forzado por los turcos y Cervantes
estuvo cautivo en Argel desde 1575 hasta 1580.

Passamonte empez a escribir su autobiografa en 1593,

despus de su liberacin, de lo que probablemente Cervantes tuvo
noticia en Madrid. Recurdese que en el captulo XXII de la primera
parte del Quijote, Cervantes hace intervenir a un malhechor, a un
galeote, llamado Gins de Passamonte, que explica que est
escribiendo su autobiografa, titulada Vida de Gins de Passamonte.

Gernimo de Passamonte leera la primera parte del Quijote, en

la que su antiguo compaero de armas lo rebaja a la denigrante
categora de galeote forzado, y utiliza para nombrarlo su mismo
apellido y un nombre con la misma letra inicial. Es probable que el
soldado aragons se aprestara a vengarse continuando el Quijote y
devolviendo los insultos en un agresivo prlogo.

Martn de Riquer apoya su teora de la identidad de los dos

autores; Passamonte y Avellaneda, entre otros, en estos argumentos:

1. Gernimo de Passamonte es aragons, como el Avellaneda

apcrifo, y ambos estaban muy familiarizados con las zonas de
Calatayud y sus cercanas.
2. Gernimo de P., como Avellaneda, introducen en sus escritos
abundantes aragonesismos y algunos tics y rasgos gramaticales
coincidentes.

3. Avellaneda acusa a Cervantes de haberle ofendido con sinnimos

voluntarios, y Gins y Gernimo son sinnimos.

Con todo, y as lo reconoce el propio Riquer, esta teora que

califica de plausible- slo podr considerarse vlida cuando se
encuentre alguna prueba documental que relacione definitivamente
los dos nombres, Avellaneda y Gernimo de Passamonte, hasta
identificarlos con la misma persona.

10. LAS INTERPRETACIONES DEL QUIJOTE

F. Rico (1990) ha reflexionado sobre las diferentes
interpretaciones que del Quijote han hecho los lectores y crticos
desde que la obra sali de la imprenta. Considera que en la gran
capacidad de la novela para sugerir interpretaciones diferentes se
halla el valor ms universal del Quijote.

Rico recuerda que si bien el Quijote tuvo cierto xito cuando se

public, este estuvo siempre por debajo de obras como La celestina u
el Guzmn de Alfarache de su coetneo Mateo Alemn y no lleg a
tener la popularidad de obras tan olvidadas hoy como el Marco
Aurelio de Fray Antonio de Guevara o Las guerras de Granada de
Gins Prez de Hita. En el siglo XVII, muy lejos de las interpretaciones
trascendentes que posteriormente alcanz, fueron los rasgos ms
cmicos y estrafalarios los que llamaron ms la atencin de los
lectores; el aspecto ridculo del viejo hidalgo, las salidas toscas del
aldeano Sancho, etc. Ms bien, por tanto, figuras de mojiganga o
entrems que smbolos de la naturaleza humana.

Escritores como Tirso de Molina o Gracin apreciaron en el libro

el mrito hay que recordar que en concordancia con las propias
declaraciones de Cervantes- de ser una oportuna invectiva contra los
libros de caballeras. Adems, algunos escritores dejaron constancia
de su reconocimiento de los valores quijotescos, especialmente la
generosidad y la limpieza de intenciones. Prueba de que ya no slo se
vea en don Quijote a un perturbado es que fue representado en los
escenarios defendiendo los dogmas como el de la divina concepcin.
La afirmacin de Azorn de que el Qiojote ni fue estimado ni
comprendido en su poca es, (a juicio de Anthony Close (1998)),
esencialmente falsa o, al menos, inexacta: En primer lugar resta
valor a los enfticos tributos que a los mritos de Cervantes
invencin, ingenio, gracia, elegancia, decoro, discrecin- rinden
jueces tan calificados como Salas Barbadillo, Tirso de Molina,
Quevedo y Nicols Antonio. En segundo lugar, Azorn exige
anacrnicamente que los hombres del XVII, al enjuiciar el Quijote,
compartieran el criterio de profundidad tan propio de la generacin
del 98. Todos, sin excepcin, incluso el tan perspicaz y entusiasta
admirador del Quijote como el francs Saint-Evremond, vieron en la
novela simplemente una obra de entretenimiento genial, de
naturaleza risible y propsito satrico.

En la misma lnea, Rico advierte que esta lectura del Quijote no

est tan alejada como podra parecer de uno de los propsitos de
Cervantes, hacer rer: unos versos del Viaje del Parnaso muestran el
orgullo de Cervantes por haber escrito un libro de pasatiempo:

Yo he dado en Don Quijote pasatiempo

Al pecho melanclico y mohino,

En cualquier sazn, en todo tiempo

Lo que s es cierto, as lo hace constar Close, es que el siglo XVII se

mostr reacio a la consideracin del Quijote como un clsico, ttulo
prontamente conferido a Fernando de Rojas, Garcilaso, Lope, Gngora o
Mateo Alemn. El Quijote, a los ojos de sus contemporneos, tiene ese aire
de ligereza e intrascendencia que, junto con la naturalidad de sus
caracteres, la stira contra la afectacin literaria y contra los estereotipos
de la novela, lo alejan de las exigencias entonces vigentes.

De ms xito y reconocimiento goz en Francia. El Quijote mereci los

elogios del padre Rapin y los elogios de Saint-Evremond, que lo considera un
libro til para formar el buen gusto en todas las cosas, y llega a compararlo
con la Aminta de Tasso y con los Essais de Montaigne.

El siglo XVIII supuso un jaln importante en el reconocimiento de las

virtudes humanas de don Quijote. La Real Academia patrocina en 1780 una
edicin con un excelente prlogo de Vicente de los Ros, titulado Anlisis
del Quijote-que convierte la obra de Cervantes en el texto sagrado de la
literatura espaola, iniciativa en la que tuvo mucho que ver el xito de la
obra en pases como Inglaterra. A este respecto, Rico recuerda que el Joseph
Andrews de Fielding se presenta como escrito a la manera de Cervantes,
autor de Don Quijote. Lo mismo que Don Quijote es una stira y parodia de
la novela de caballeras, Joseph Andrews es una stira y parodia de la novela
idealista.

La primera biografa solvente de Cervantes que se publica en Espaa,

la Vida de Cervantes de Gregorio Mayans y Siscar, se escribe para servir de
Prlogo al Quijote en castellano que Lord Carteret publica en Londres en
1738. Rico se atreve a conjeturar que La excepcional fortuna del Quijote en
el resto de Europa es elemento bsico para comprender que en Espaa se
convirtiera en el clsico nacional por excelencia. Este encumbramiento
quizs no se hubiera producido si slo se lo hubiera contemplado de
fronteras adentro. Esta opinin, muy difundida, ha sido matizada por
Anthony Close, que opina que la fervorosa aficin a Cervantes y al Quijote
habran surgido espontneamente de una u otra manera, gracias a una
serie de factores caractersticos de la Ilustracin espaola, como el espritu
crtico y normativo de la poca, acorde con los motivos neoclsicos que
inspiran la stira cervantina del gnero caballeresco; la propensin a mirar
con ojos benignos a escritores del Siglo de Oro clsicos y castizos, no
contaminados por las tendencias decadentes del siglo XVII, como el
culteranismo.

El siglo XVIII supone, en definitiva, la entronizacin del Quijote en la

literatura espaola. Los estudios literarios se van haciendo cada vez ms
rigurosos, y crticos como Mayans y Ciscar o Pellicer encuadran la obra de
Cervantes en la tradicin de la stira y de la parodia y a la vez en los nuevos
gneros literarios. Las opiniones y las crticas, asimismo, fueron hacindose
ms complejas.

Dentro de las coordenadas dieciochescas, aunque realizadas por un

hombre del siglo XIX, se halla la gran edicin de Diego Clemencn (1833-
1839). Como ha sealado Close, el editor manifiesta una visin antihistrica
sobre la pureza del lenguaje y el respeto a las reglas. En las notas a pie de
pgina va sealando supuestas incorrecciones y, especialmente errores
gramaticales y torpezas estilsticas, inaugurando as el tpica de
Cervantes, ingenio lego, que har correr ros de tinta desde entonces y no
quedar del todo rebatido hasta la publicacin de El pensamiento de
Cervantes, de Amrico Castro.

La lectura romntica del Quijote, que ha perdurado hasta hoy, est

representada por estas palabras de Schelling: El tema [del Quijote], en
suma, es la lucha de lo real con lo ideal. La fuerza de la interpretacin
romntica del Quijote es la causa tambin de la conversin del protagonista
en smbolo de Espaa, con esa propensin romntica a buscar el alma del
pueblo en la literatura, que llega hasta los miembros de la generacin del
98 y del 14.

El contenido nacionalista de la crtica romntica se explica tambin

como un intento de rchazar la acusacin de antipatriotismo que se le vena
haciendo a Cervantes desde mediados del siglo XVII. As, Lord Byron el ms
clebre de sus detractores-, hace responsable a Cervantes no slo de la
destruccin de los libros de caballeras, sino de la caballera en general y,
consecuentemente, del orgullo castellano. Rechazaron estas ideas crticos
como Agustn Durn, Juan Valera y Menndez Pelayo. Para el primero,
Cervantes no acab con el espritu guerrero de Castilla, sino de una forma
de caballera de origen francs que tuvo efectos perniciosos para Espaa.
Menndez Pelayo ha sido uno de los grandes crticos que presentaron,
depurados, algunos de los rasgos ms caractersticos del mundo cervantino
con una actitud tpica del positivismo decimonnico.

Para R. Menndez Pidal el Quijote es el paradigma del tradicionalismo

propio de la cultura castellana y, por ello, un producto, bien que tardo, de
corrientes creadoras que echan sus races en el mundo medieval.

Gran trascendencia tendr el estudio ya mencionado de Amrico

Castro titulado El pensamiento de Cervantes, que trata de romper ciertos
arquetipos de la crtica anterior que antepona don Quijote a Cervantes,
considerando a ste un autor irreflexivo que nunca fue consciente de la
trascendencia de su propia creacin. Al respecto, dice Castro que La
cultura de Cervantes es elemento funcional y constituyente dentro de su
obra; para este hombre, tildado de espritu mediocre y vulgar, no hay
aspecto y detalle que no hayan sido perfectamente pensados. La labor de
seleccin y de preferencia es visible a cada paso.

Julin Maras como se sabe, el mejor discpulo de Ortega y Gasset-

ha recordado en Cervantes clave espaola algo que tiene que ver con esa
capacidad de la obra de suscitar interpretaciones diversas:

Cada poca, acaso cada generacin, tiene que leer a Cervantes

desde su propia situacin, con su perspectiva irreductible a otras. El
resultado es la convergencia del libro y su lector, dos mundos que se
encuentran. Cervantes nos dice cosas distintas, segn quin es el nosotros.
En la infinidad, casi infinitud de la obra real, cada poca asla y subraya
ciertos aspectos, elementos o temas, posterga u olvida otros. Por eso se
puede siempre volver a la obra clsica: en eso consiste su clasicismo.