PREFEITURA DE SO GONALO

SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAO

FUNDAO DE ARTES SO GONALO

HISTORIANDO AS ARTES V

ARTE MANEIRISTA

A corrente artstica tpica do sculo XVI aquela que se d o nome de Maneirismo.

Esboara-se em certas escolas regionais italianas do primeiro Renascimento, no preciosismo
afetado e elegante dos pintores de Ferrara, Cosme e Tura e Francesco del Cossa, expoentes,
nos ltimos anos do sculo XV, de uma tendncia parecida, que se manifesta no requinte das
atitudes, nas linhas tortuosas do desenho e no luxo dos pormenores e adornos, embora com
certos traos de goticismo. Mas o verdadeiro pai do movimento maneirista foi Miguel ngelo, que
exerceu uma influncia to avassaladora nos artistas do sculo XVI que muito poucos foram os
que puderam libertar-se do magnetismo da sua obra. Assim, por exemplo, a silhueta humana
serpenteante (a chamada "figura serpenteada" to tpica do Maneirismo) aparece j na Leda e o
Cisne, de 1529, e difunde-se rapidamente como uma das caractersticas formais mais tpicas
deste movimento artstico. A avassaladora influncia de Miguel ngelo no se pode explicar
apenas pela difuso normal das ideias artsticas, mas tambm pela entrada em jogo de
circunstncias exteriores favorveis, entre as quais algumas de carter scio-cultural.
Devido sua complexidade de esprito, aristocrtico e requintadssimo, o
Maneirismo foi apangio de intelectuais, ento dominantes na evoluo esttica. A burguesia mal
participou nestas exageradas e audaciosas acrobacias das artes plsticas, da literatura e da
msica. A corrente artstica foi a menos espontnea dos estilos; pelo contrrio, foi dirigida por
uma viso superior consciente, alimentada por uma teoria artstica desenvolvidssima.
O estilo encontrou-se perante uma situao histrica excepcionalmente crtica.
Coube-lhe a rdua tarefa de harmonizar a estrutura sistemtica do pensamento medieval e do
catolicismo com o culto da beleza do Renascimento e com o pensamento cientfico racional da
nova idade que comeava. Manifestava-se por toda a parte uma espcie de agressividade
polmica fecunda, de profundos contrastes ideolgicos. E, assim, no ltimo decnio do sculo
XVI, eram previsveis as afirmaes filosficas e materialistas de Giordano Bruno, como as
geniais ideias cientficas de Galileu, ambos condenados pela Igreja, a qual no vacilou em fazer
queimar o primeiro numa praa de Roma.
A designao de "maneirista" possui, de incio, um sentido pejorativo, devido aos
seus adversrios, os pintores barrocos do sculo XVII, e especialmente os irmos Carraci e o
crtico de arte Giovanni Pietro Bellori. A reabilitao do conceito, definido como expresso do fato
artstico que reflete a crise final do Renascimento, obra dos historiadores de arte alemes do
comeo do sculo XX, especialmente Voss, Dvorak e Fridlnder. Este intelectualizado desvio dos
princpios que nortearam a pintura e a escultura do primeiro Renascimento em breve passou da
Itlia aos Pases Baixos e Frana, antes de se estender ao resto da Europa.
nos Pases Baixos que se encontram as razes do erotismo perturbante de
Bartolomeus Spranger e onde se desenvolvem as pesquisas figurativas de Cornelis Cornelisz e
de Goltzius. Na Frana, o Maneirismo floresce na arte da corte de Fontainebleau, com a sua
temtica frvola e requintadssima, atribuda influncia de pintores italianos: Rosso Fiorentino,
Primaticcio e Niccolo dellAbate.
Porm, os verdadeiros iniciadores do Maneirismo foram os florentinos Rosso
Fiorentino (discpulos de Andrea del Sarto), Pontormo e Bronzino, alm de Domenico Beccafumi,
de Siena, e de Francesco Mazzola, chamado o Parmigianino, do nome da sua cidade natal,
Parma.
Jacopo Carruci, conhecido por Pontormo (1494-1556), formou-se nas oficinas de
Leonardo e de Andrea del Sarto e um dos maneiristas mais dotados.
Bronzino (1503-1572), assim cognominado pela cor bronzeada da pele, mas cujo
nome real era Agnolo di Torro, discpulo e colaborador de Pontormo, alcanou a estima da rica
clientela aristocrtica de Florena na fase culminante do Maneirismo local.
A expresso maneirista mais delicada talvez se encontre na obra de Francesco
Mazzola (1503-1540).
O Maneirismo continuar at o final a manifestar-se como uma potica do irracional
e do absurdo, oscilando entre os temas pagos e erticos e os mstico-religiosos, sempre em
busca de uma beleza capciosa e contraditria, numa desenvolta mundanidade, que prenncio
do sculo XVIII francs. Pode ser considerado um precursor da arte contempornea por ter
explorado as possibilidades picturais de uma deformao expressiva.
A concepo de arte ps-clssica como um processo de declnio, e da prtica de
arte como uma rgida rotina de imitao servil dos grandes mestres, derivada do sculo XVII e
foi desenvolvida em primeiro lugar por Bellori. Os classicistas do sculo XVII Bellori e Malvasia
so os primeiros a aperceber-se da ruptura que o maneirismo introduz no desenvolvimento da
arte e os primeiros a ter conscincia do afastamento do classicismo que se faz sentir na arte
depois de 1520.
Mas por que esse distanciamento realmente ocorre to cedo? Por que a Alta
Renascena constitui um cume estreito- como diz Wlfflin que transposto no mesmo instante
em que alcanada? Um cume que mais estreito ainda do que Wlfflin nos induziria a pensar.
Pois no s as obras de Michelangelo mas at mesmo as de Rafael j contm em si as sementes
da dissoluo. Qual a explicao para a brevidade do tempo em que princpios clssicos,
conservadores e rigorosamente formais tiveram uma preponderncia imperturbada? Por que o
classicismo que na Antiguidade era um estilo baseado na serenidade e permanncia, apresenta-
se agora como um estgio transitrio? Por que degenera to rapidamente, dessa vez, numa
imitao puramente externa de modelos clssicos, por um lado, e num alheamento espiritual em
relao a eles, por outro? Talvez porque o equilbrio que encontrou expresso artstica no
classicismo do Cinqueccento fosse desde o incio mais um ideal e uma fico do que uma
realidade, e porque a Renascena, como sabemos, permaneceu at o ltimo instante uma poca
essencialmente dinmica, incapaz de encontrar satisfao completa em qualquer soluo
proposta para seus problemas. A tentativa que se faz de dominar a natureza cambiante da mente
capitalista e a natureza dialtica da concepo cientfica no teve mais xito, de qualquer modo,
do que as tentativas anlogas realizadas em perodos subsequentes do moderno
desenvolvimento cultural. Um estado de constante serenidade social nunca mais voltou a ser
alcanado desde a Idade Mdia; portanto, acima de tudo, os movimentos classicistas dos tempos
modernos so mais o resultado de um programa e o reflexo de uma esperana do que a
expresso de um estado de calma segurana. Mesmo o precrio equilbrio que surgiu por volta da
virada do Quattrocento, com a formao da abastada classe mdia alta, que macaqueava as
maneiras cortess, e da cria capitalistamente forte e politicamente ambiciosa, foi de curta
durao. Depois da perda da supremacia econmica da Itlia, do profundo choque sofrido pela
Igreja com a Reforma, da invaso do pas pelos franceses e espanhis e do saque de Roma, nem
mesmo a fico de um estado de coisas bem-equilibrado e estvel podia continuar a ser mantida.
O estudo de nimo predominante na Itlia o de iminente descalabro, que logo se propaga a
toda a Europa ocidental, embora a Itlia no fosse o nico ponto de origem.
As frmulas de equilbrio isentas de tenso propostas pela arte clssica j no so
adequadas; no entanto, ainda recebem a adeso de muitos. A atitude dos jovens artistas para
com a Alta renascena extraordinariamente complicada; no podem simplesmente renunciar s
realizaes artsticas do classicismo, apesar de a filosofia harmoniosa dessa arte lhes ser agora
completamente estranha. Entretanto, o desejo de manterem a continuidade ininterrupta do
processo artstico dificilmente poderia ter sido satisfeito; afinal, o terreno sob os seus ps j
estava comeando a tremer. O sentimento de insegurana explica a natureza ambivalente de
suas relaes com a arte clssica. Isso explica a imitao e distoro simultneas dos modelos
clssicos condicionadas no pela falta de inteligncia, mas pelo novo esprito, profundamente
no-clssico, dos maneiristas.
Entender esse estilo compreender o fato de que os esforos estilsticos de todos
os principais artistas do maneirismo estavam concentrados, sobretudo, na dissoluo da por
demais bvia regularidade e harmonia da arte clssica e na substituio de sua normatividade
superpessoal por caractersticas mais subjetivas e mais sugestivas.
A ateno consciente do artista j no est dirigida apenas para a escolha dos
meios que melhor se adaptam a seu propsito artstico, mas tambm para a definio do prprio
propsito artstico. Desse ponto de vista, o maneirismo o primeiro estilo moderno, o primeiro
preocupado com um problema cultural e que encara as relaes entre tradio e inovao como
um problema a ser solucionado por meios racionais.
O maneirismo no cobre um perodo histrico particular, estritamente delimitado.
Representa certamente o principal estilo entre a terceira dcada e o final do sculo XVI, mas no
domina o sculo sem oposio, e, sobretudo no comeo e no fim do perodo, mistura-se com
tendncias barrocas. Os dois estilos ps-clssicos surgem quase ao mesmo tempo como fruto da
crise intelectual das primeiras dcadas do sculo: o maneirismo como a expresso do
antagonismo entre as tendncias espiritualistas e sensualistas da poca, e o barroco como a
soluo temporria do conflito.
A histria da arte do sculo XVI consistiria, pois, em repetidos choques entre
maneirismo e barroco, com a vitria temporria da tendncia maneirista e a vitria final da
tendncia barroca. O conflito entre os dois estilos , na realidade, mais sociolgico do que
puramente histrico. O maneirismo o estilo artstico de uma classe aristocrtica, essencialmente
culta e internacional, o barroco inicial a expresso de uma tendncia mais popular, mais
emocional e nacionalista. O barroco maduro triunfa sobre o estilo mais refinado do maneirismo
medida que a propaganda eclesistica da Contra-Reforma se difunde e o catolicismo volta a ser
uma religio do povo. A arte palaciana do sculo XVII adapta o barroco a suas necessidades
especficas; por um lado, elabora o emocionalismo barroco at convert-lo numa opulenta
teatralidade e, por outro, transforma seu classicismo latente na expresso de um autoritarismo
austero e lcido. No sculo XVI, porm, o maneirismo o estilo palaciano por excelncia. Em
todas as cortes influentes da Europa, a tendncia predileta em detrimento de quaisquer outras.
Os pintores da corte dos Mdici em Florena, de Francisco I em Fontainebleau, de Filipe II em
Madri, de Rodolfo II em Praga e de Alberto V em Munique so maneiristas. Com as maneiras e os
costumes das cortes italianas, o mecenato principesco propaga-se por toda a Europa ocidental e
, inclusive, intensificado em certas cortes, por exemplo em Fontainebleau. A corte dos Valois j
muito grande e pretensiosa, e exibe caractersticas que lembram as da ulterior corte de
Versalhes. O ambiente das cortes menores menos deslumbrante, menos pblico e, em alguns
aspectos, mais de acordo com a natureza intimista e intelectualista do maneirismo. Bronzino e
Vasari em Florena, Adriaen de Vries, Bartolomeu Spranger, Hans van Aachen e Josef Heinz em
Praga, Sustris e Candid em Munique desfrutam, alm da generosidade de seus mecenas, a
intimidade de um ambiente menos pretensioso.
O maneirismo da corte , especialmente em sua forma ulterior, um movimento uniforme e
universalmente europeu.

Fontes:

Histria da Arte. Salvat Editora do Brasil Ltda. Tomo 6. Captulo 1, Pginas. 03 a 46, S.P.

HAUSER, Arnold. Histria Social da Arte e da Literatura. Martins Fontes, Pginas. 367 a
375, S.P., 2000