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ARTIGO BIBLIOGRAFICO

REFLEXES SOBRE BIOPODER E POS-COLONIALISMO:


RELENDO FANON E FOUCAULT

Olvia Maria Gomes da Cunha

GILROY, Paul. 2000. Against Race Imagining Political Culture beyond the Color
Line. Cambridge: Harvard University Press/Belknap.
SCOTT, David. 1999. Refashioning Futures Criticism after
Postcoloniality. Princeton: Princeton University Press.

Estudos inspirados na obra de Franz Fanon vm ocupando espaos na cena intelectual


norte-americana desde o final dos anos 80. De parte dessa literatura, h uma ntida
tentativa de fragmentar, matizar e tornar mais complexos jogos de polaridades que
aparecem de maneira distinta em dois de seus mais conhecidos livros: Peau Noire,
Masques Blancs (1952) e Les Damns de la Terre (1961). No primeiro, uma marcada
polarizao entre "raas" envolta em um enfoque psicanaltico formulada a partir da
imploso de um sujeito negro libertado do olhar e da fala de um outro, branco. Um
embate de outra natureza problematizado em Os Condenados da Terra: dessa vez o
"colonizado" quem, ao focalizar as estratgias e os modos atravs dos quais o
"colonizador" opera, desvenda a teia na qual a sua prpria subordinao produzida 1.
Embora interessados em focalizar discusses especficas, David Scott e Paul Gilroy
investem em uma leitura crtica de Fanon e na possibilidade de alguns de seus textos
revelarem mais do que uma j datada crtica dominao colonial e posio de
subordinao de sujeitos coloniais, recentemente retomada pelo debate sobre ps-
colonialismo. Ambos os livros constituem notveis contribuies, ao discutirem como
prticas e representaes coloniais sobre corpo e poder se apresentam em sintonia com
reavivados dilemas da modernidade2.

Em ambos os percursos, o olhar crtico de Fanon para a relao entre construes em


torno da noo de "raa", processos de subjetivao e outras estratgias de poder colonial,
evocado lado a lado s interpretaes de Michel Foucault (1977; 1979; 1991)
sobre biopoder e governamentalidade. Um possvel encontro entre esses autores tema
de uma das sees do livro de Scott intitulada "Fanon avec Foucault" , embora em
dosagens e para propsitos diversos, mostra-se potencialmente inspirador. As apropriaes
lacanianas de Fanon sobre a questo do "sujeito", a quase ausncia de um enfoque
especfico sobre "raa" na discusso da noo de biopoder (Said 1986; Stoler 1995), sem
falar no silncio de Foucault a respeito da dimenso colonial do poder governamental,
constituem aspectos importantes de evidentes descontinuidades entre os dois autores.
Entretanto, Scott e Gilroy atentam para as convergncias em torno da centralidade das
discusses sobre corpo e poder no pensamento dos dois autores, e para as formas
mediante as quais tais noes tm sido evocadas no debate contemporneo sobre ps-
colonialismo. nesse universo que governamentalidade e biopoder se apresentam como
ferramentas analticas (e polticas) relevantes para a compreenso dos modos atravs do
quais a reflexo em torno das estratgias anticoloniais vislumbradas por Fanon, e as
narrativas e projetos ps-coloniais, podem ser retomadas 3. Neste ensaio desejo percorrer
alguns dos pontos das reflexes produzidas por Scott e Gilroy, inspiradas nas leituras que
ambos fizeram de Fanon e Foucault, entre eles, aqueles que discutem as implicaes
polticas da onipresena do corpo seja envolto em smbolos culturalmente diversos ou
desnudo pelas lentes da biologia gentica , como um dos mais relevantes dilemas da
modernidade.

Narrativas de libertao e escrita da histria

Ao estudar os processos de construo da histria e da crtica ps-colonial na Jamaica e no


Sri Lanka, Scott analisa o que denomina presente poltico as demandas sociais e os
contextos polticos que envolveram a produo de narrativas posteriores experincia
colonial stricto sensu. Seu percurso por universos to distintos pontuado pelas reflexes
de Talal Asad e, principalmente, Edward Said. Scott mostra como a articulao e a
inveno de retricas que aludiam ao passado, cultura e religio local, permitiram que
regras de enunciao da poltica e da autoridade colonial fossem produzidas atravs de
uma linguagem secular e autorizada. Representao e autoridade e, principalmente, o que
Said se refere como formas de "irradiao" (1990:31), so investigadas na formao
paulatina de um vocabulrio e conhecimentos sobre a relao entre religio e poltica no
Sudoeste Asitico. A antropologia como linguagem e instrumento de produo de um
conhecimento colonial par excellence, constitui no s fonte e recurso auxiliar dessas
narrativas, como responsvel pelo estabelecimento de seus pontos de inscrio (Said
1989; Asad 1979). Scott recupera conceitos com os quais possa compreender como a
produo de saberes coloniais e a constituio de uma poltica local operam, se ajustam e
legitimam mutuamente. Ao mesmo tempo, discute como uma intensa intimidade entre
essas duas formas de conhecimento historica e localmente produzida. Scott amplia o
horizonte do debate deflagrado por Said no livro Orientalismo (1990), enfatizando a
dimenso poltica dos discursos que ousaram resistir exterioridade da representao.
no campo da poltica e na formao do Estado colonial que tais discursos esto localizados.
A relao entre poder, conhecimento e representao dos sujeitos coloniais diretamente
suscitada a partir do uso da noo de governamentalidade (Foucault 1979), mas na
prospeco dos significados atribudos aos projetos de reforma em contextos coloniais que
Scott problematiza o que denomina governamentalidade colonial o surgimento de
estratgias de governo, administrao e representao locais dirigidas populao.

Scott identifica as bases da constituio de um discurso poltico sobre o budismo e sua


conseqente transformao em "religio" no Sri Lanka quando ocorre uma "desautorizao
dos antigos padres eclesisticos de poder [e] a religio organizada ento obrigada a
empregar as novas tecnologias e instituies da esfera pblica para realizar o trabalho
ideolgico da mobilizao religiosa" (:68). Tal investigao retomada mais adiante,
quando, ao propor uma "des-historizao da histria", a influncia de Foucault torna-se
mais explcita. Focalizando o processo de produo do livro The People of the Lion,
Gunawardana (1979) expe as implicaes polticas da relao entre a emergncia de uma
conscincia histrica local e o estabelecimento de uma comunidade nacional no Sri Lanka.
Na sua interpretao, a histria que se faz texto e no contexto da crtica ps-
colonial.

Reflexes sobre os jogos de poder que se enredam nos modos de produo da histria
ps-colonial so retomadas em outro contexto, no qual a antropologia tem um papel
fundamental. Um dilogo imaginrio travado com o historiador e escritor barbadiano
Edward Kamau Brathwaite e as formas atravs das quais a presena da frica no Caribe
por ele interpretada. Scott mostra a diferena entre um projeto intentado pela
antropologia norte-americana no Caribe a partir dos anos 30, e outro que se constri nos
terrenos da poltica cultural e da identidade locais: "a imaginao normativa de uma viso
poltica e moral da comunidade negra da dispora" (:109). Embora tenha realado a
semelhana entre os projetos nacionalistas sinhala e afro-caribenho, pautados na
reconstruo de narrativas histricas, o dilogo travado com a prosa de Brathwaite
desvenda outras conexes. Criticando uma tradio disciplinar vida por detectar
autenticidade e indcios de uma memria e histria africanas denominada "antropologia
verificacionista" , Scott distingue e qualifica o projeto poltico de alguns autores
caribenhos em torno da busca da frica no Caribe (Scott 1991; Carnegie 1996; Trouillot
1991). Este conformaria no uma linguagem disciplinar autorizada, mas uma estratgia e
projeto de crtica cultural. Scott observa cuidadosamente os significados polticos que se
escondem por trs do que se assemelha a um redutor discurso essencialista. A noo de
"tradio" seria um exemplo. Em vez do paradigma da essencializao, evidenciaria a
complexidade e a natureza multiforme dos projetos polticos nos quais seu uso
freqente4. Uma indagao feita no contexto das discusses sobre o Sri Lanka parece
atender aos dois debates. "Como poderamos alterar os pressupostos atravs dos quais
ns tradicionalmente pensamos [o lugar da] a comunidade na histria e a autoridade do
passado no presente [...] passados que j no podem ser entendidos como presenas
definitivas e fixas atravs das quais nossa poltica de comunidade garantida?" (:95) Uma
genealogia dos discursos de poder e autoridade que envolvem a produo de histrias e a
evocao de identidades localizadas dirigida a outros domnios, mais especificamente, s
vicissitudes do colonialismo na obra de Fanon e ao seu lugar na produo e na crtica ps-
colonial.

Embora a reflexo sobre as injunes da histria como projeto inscrito em prticas


distintas de governo colonial, bem como os seus usos no debate sobre ps-colonialismo,
aparea em vrias passagens, o Fanon que objeto da ateno de Scott focalizado em
uma parte singular do livro. Sua inteno descrever certas formas de poder moderno
que alteraram o terreno do embate entre colonizador e colonizado (:16), que no mais se
aplicam s utopias de violncia e libertao de um sujeito colonial imaginado por Fanon.
Para Scott, esse projeto s possvel se textos cannicos do que chama "narrativas de
libertao" forem submetidos a uma leitura crtica e, sobretudo, afinada com os debates e
dilemas que um outro contexto ps-colonial oferece. O que central no imaginrio da
descolonizao postulado por Fanon no se reduz nem aos seus significados polticos para
as lutas anticoloniais, nem aos usos que essas idias ganharam em projetos de anlise
discursiva em pases industrializados.

"A descolonizao jamais passa despercebida porque atinge o ser, modifica


fundamentalmente o ser, transforma espectadores sobrecarregados de inessencialidade
em atores privilegiados, colhidos de modo quase grandioso pela roda-viva da histria.
Introduz no ser um ritmo prprio, transmitido por homens novos, uma nova linguagem,
uma nova humanidade. A descolonizao , na verdade, criao de homens novos. Mas
esta criao no recebe sua legitimidade de nenhum poder sobrenatural; a 'coisa'
colonizada se faz no processo mesmo pelo qual se liberta" (Fanon 1979:26-27).

Fanon produz uma crtica radical da colonizao atravs de um olhar minucioso sobre as
estratgias de violncia, subordinao e desumanizao que produzem o colonizado. Como
um contradiscurso, a descolonizao implicaria anular e reinventar um suposto "sujeito
colonial" na sua verdadeira humanidade. Para Scott, justamente essa tentativa de
restaurar uma humanidade perdida e anterior experincia colonial, que coloca o texto de
Fanon sob o escrutnio de outras leituras. Ainda assim, Scott debita leitura do libelo
anticolonial fanoniano parte relevante do aprendizado poltico que levou sua gerao a
acreditar em projetos de transformao social nos anos 70. Por esse vis, sua
compreenso dos horizontes polticos do debate sobre ps-colonialismo est articulada a
um subtexto. Um olhar quase memorialstico sobre o presente poltico jamaicano.
A Jamaica ps-1962 o cenrio de gestao e popularizao de projetos polticos de
cunho nacionalista, que culminam com a chegada do social-democrata Michael Manley ao
poder em 1976. A crescente importncia de uma cultura popular musical e danante,
produzida nos ento perseguidos guetos de Trenchtown, transformou a ex-colnia britnica
no epicentro da produo de uma cultura da dispora negra reinterpretada e reproduzida
graas tecnologia e imigrao. Vistas retrospectivamente, essas transformaes
reconduziram os dramas coloniais anteriores aos anos 60 a um presente (e futuro)
inusitado. Scott transforma a figura emblemtica dos rude-boys jovens moradores dos
bairros populares de Kingston que por volta dos anos 60 passam a tematizar a violncia e
a opresso racial em linguagem musical e estilo juvenil no personagem central dessa
recente e trgica histria. A linguagem corporal dos rude-boys, imortalizada no cinema
em The Harder they Come e na TV nas letras picantes da febre dance-hall protagonizada
por Yellow Man5, coloca em relevo as artimanhas da construo de um discurso nacional-
popular que combina dois dilemas constitutivos da modernidade em contextos ps-
coloniais: aluses a um corpo liberto de esteretipos racialistas paradoxalmente revestido
de marcas culturais racialmente significativas, combinadas popularizao e reafirmao
de ideais de masculinidade construdos mediante a vulgarizao de emblemas que o
conectam sexualidade e "raa". Os retratos de um rude-boy romantizado imaginado
como prottipo de um heri revolucionrio anticolonial nos anos 60 so vertidos nas
figuras masculinas e erticas do dance-hall. Novos personagens marcam sua singular
presena no imaginrio popular jamaicano, impregnando-o de cones que indistintamente
celebram a reconstruo masculina e racializada de um sujeito culturalmente diverso.
Scott no est sozinho na crtica familiaridade dessa linguagem com outras estratgias
(e impasses polticos) constitutivas de um moderno biopoder, tal qual imaginara Foucault.
Seguindo as trilhas de uma leitura comparativa, sugiro haver algo mais em comum entre
as imagens do rude-boy jamaicano mencionadas por Scott e a esttica inspirada em
insgnias militares utilizada pela juventude negra de origem imigrante nas grandes cidades
dos pases industrializados, problematizada por Gilroy.

Liberdade, Holocausto e Renncia

"Eu soube desde cedo que caribenhos e outros soldados originrios das colnias britnicas
tinham lutado bravamente contra o nazismo. Eu admirava e apreciava os retratos do meu
tio e sua esposa vestidos em uniformes de guerra" (:2). Lembranas atormentam as
memrias do menino e os projetos do autor incomodado. Perturba-o a cantilena incidental
que transforma certas concepes de semelhana e igualdade no mago de polticas de
identidade, estratgias de organizao de grupos e outras formas de fraternidade
contemporneas. As insgnias, marcas e cones alusivos Segunda Guerra Mundial, bem
como seus fantasmas totalitrios e quimeras de igualdade, j no mais se limitam aos
seus enquadramentos histricos. Em Against Race, Paul Gilroy encontra-os latentes,
pulsantes e cheios de vitalidade na averso que manifestam a formas de mistura e
experimentao ousadas nos anos 60 e 70. Em suas memrias expe as contradies e
relevos de um discurso sobre a diferena que no conhece territrio, ideologia, fronteira e
interlocutor. Gilroy reconhece-o como parte de uma esttica e de discursos modernos que
tiveram a Segunda Grande Guerra como momento privilegiado de exposio e
sacralizao.

Engana-se, porm, quem o imagina informado exclusivamente pelo exemplo-limite dos


discursos nazi-fascistas, pela perplexidade de observadores e das vtimas do extermnio e
do holocausto. Atravs de imagens aparentemente sem sintonia, como por exemplo as que
aludem fantstica e sobre-humana vitalidade do atleta Michael Jordan em Space Jam e
sedutora consagrao do corpo nos documentrios de Leni Riefenstahl, Gilroy mostra-nos
que sua face mais danosa e potente a celebrao do corpo e da corporalidade como
lugares de representao da diferena ganhou outras roupagens. Os territrios de
disseminao e afirmao dessa linguagem constituem o que Gilroy, inspirado em Zygmunt
Bauman, chama de "campos", ou seja, espaos-idias atravs dos quais circulam noes
de pertencimento, histria e identidade essencializadas6.

Essa discusso deflagrada por uma epgrafe de Fanon sobre a similaridade entre
negrofobia e anti-semitismo. Fanon recordava ento os conselhos que seu professor
antilhano de filosofia lhe dera: "sempre que voc ouvir algum maltratar um judeu, preste
ateno, porque ele est falando sobre voc" (Fanon 1952 apud Gilroy 2000:1). Gilroy faz
dessa advertncia o fio condutor de suas prprias reminiscncias costuradas a outras
imagens da violncia. Seu esforo pode ser definido como uma tentativa de montar um
quebra-cabea composto de memrias familiares, leituras do universo acadmico e da
mdia e reflexes sobre moralidade e poder.

"Minha prpria memria me diz que eu era uma criana militarista, mas isso deve ter sido
uma aflio partilhada por outros da minha gerao. Com certeza gastei parte da minha
infncia reencenando as glrias da Segunda Guerra Mundial. [...] Do mundo da minha
infncia fez parte o incompreensvel mistrio do genocdio nazista. Como um dente
doloroso e pendente, retornava a ele de maneira compulsiva. Este parecia ser o mago da
guerra e seus sobreviventes estavam prximos de ns. Suas tatuagens me intrigavam.
Seus filhos estavam entre nossos colegas de escola. Foram eles quem preveniram nossas
famlias sem carro sobre os prazeres de dirigir Volkswagens [...]. claro, tambm, que
algumas famlias judias abriram suas portas para estudantes caribenhos despejados do
mercado imobilirio devido barreira da cor. Eu me confrontei com a descoberta de que o
sofrimento deles estava de algum modo vinculado a idias de 'raa' que no meu universo
estavam relacionadas ameaa da violncia" (Gilroy 2000:2, 4-5).

Em uma linguagem por vezes intricada, Gilroy busca focalizar a trgica semelhana entre
velhas e novas formas de expresso do fascismo e a persistncia das retricas raciais.
Ambas (re)aparecem travestidas de outras hierarquias culturais. Mdia, msica, filmografia
e alguns discursos essencialistas que circulam nas cenas poltica e acadmica norte-
americana so seus alvos prediletos. H visveis pontos de continuidade entre Against
Race e seus projetos anteriores (Gilroy 1987; 1993a; 1993b). Entretanto, Gilroy rompe
certos isolamentos, em parte imagens inadvertidamente reificadas de uma
cultura negra e transatlntica produzidas por ele prprio em The Black Atlantic, e dialoga
com um outro contexto de discusses relacionado ao debate sobre a noo de humanidade
deflagrada no ps-guerra e s interpretaes sobre o holocausto produzidas por Hannah
Arendt e Zygmunt Bauman (Bauman 1998; Stolcke 2002)7.

Gilroy segue as prescries do professor de Fanon, investindo criticamente sobre o que


chama "fices de particularismo" (:230). Discursos, emblemas e estticas militarizantes,
em dilogo com estratgias de produo de identidade inspiradas na lgica das
fraternidades e nos grupos de parentesco. Tais sinais aparecem envoltos em smbolos e
metforas que aludem fora fsica, ao corpo, masculinidade e moralidade. Seus
primeiros experimentos na cena poltica dos grupos negros em luta contra o racismo nas
Amricas datam das primeiras dcadas do sculo XX. Seu imaginrio no exatamente
singular, e em muito se assemelha s formaes polticas que abrigaram discursos
fascistas e nacionalistas na Europa. O exemplo histrico da UNIA, de Marcus Garvey, e
suas inusitadas conexes com discursos da supremacia branca norte-americana, no texto
de Gilroy, transforma-se no precursor das polticas contemporneas protagonizadas por
Louis Farrakan e da nao do Isl. Como definir e explicar suas proposies de
fraternidade baseadas em ideais de pureza e anti-semitismo sem que se reconhea sua
curiosa familiaridade com outros nacionalismos essencialistas? (:221) Nessas experincias
associativas, possvel identificar os pontos de inscrio de uma certa noo de
humanidade amplamente informada pela reafirmao do gnero, atravs dos sinais da
brutalidade e da masculinidade8.

Justamente em contextos onde as feridas do racismo e do colonialismo permanecem


expostas, discursos sobre o corpo figuram onipresentes em narrativas e estratgias de
representao supostamente antagnicas. Nesse ponto, os usos de Fanon e Foucault nos
textos de Scott e Gilroy assemelham-se.

"Minha preocupao aqui [argumenta Gilroy] no necessariamente com a bem conhecida


histria daquelas j condenadas tentativas de produzir categorias raciais coerentes, na
escolha de combinaes representativas de certos fentipos [...]. Muito mais interessante
do que essa atividade de produo da 'raa', foi o que requereu a sntese do logos com
o cone. Uma racionalidade cientfica formal com algo mais algo visual e esttico , em
ambos os sentidos desses termos escorregadios" (:35).

De forma inversa maneira pela qual a literatura sobre o tema requalificou prticas e
discursos em torno da crena e utilizao do termo "raa", Gilroy no distingue suas
qualidades mais ou menos cientficas, sua disseminao mais ou menos popular e seus
resultados mais ou menos tolerveis, perversos e dissimulados. O que se abrigou sob o
termo raciologia foram processos de representao de supostas diferenas (e capacidades)
biolgicas e culturais do corpo. A primazia do corpo nas estticas e polticas modernas
simulou a substituio da biologia pela cultura, quando, de fato, cristalizou a primeira ao
alimentar uma relao difusa e supostamente inexistente entre ambas. Essa apropriao
da noo de cultura se transforma em uma moderna e exclusivista forma de propriedade:
a cultura de um povo. "Temos que estar alertas para as circunstncias nas quais o corpo
reinvestido do poder de arbitrar sobre o vnculo da cultura com os povos [...]", adverte
Gilroy (:24).

O texto de Gilroy aponta para alguns dos impasses suscitados por discursos modernos e
cientificistas sobre o corpo e as capacidades humanas. Neles, tanto a lgica da "raa"
quanto outras modalidades de inscrio calcadas em noes de infra-humanidade (:54) e
pureza se revelariam em crise. A raciologia desvencilha-se de sua retrica cientfica,
contamina a mdia e outras falas. Revela-se atravs da uma linguagem quase redentora,
voltada para formas de consumo especialmente dirigidas a corpos e culturas. Gilroy
mostra-se extremamente crtico das retricas multiculturalistas e anti-racistas, justamente
por permanecerem enredadas em um continuado discurso de essencializao da diferena.
Ele identifica o vnculo entre imagens apocalpticas da "ordem neoliberal" e a expanso de
micropolticas que operam no cotidiano das populaes e do indivduo. Ambas se mostram
baseadas em princpios de diferena e hierarquias sociais, culturais e biolgicas, e operam
de forma a "produzir desejos e gerar expectativas em escala global"
(Trouillot apud Comaroff e Comaroff 2000:298). Gilroy no est sozinho na renncia e
crtica s polticas das diferenas aliadas expanso do capitalismo. Em lugar de especular
sobre a natureza espetacular, a "realidade espectral" do capitalismo do fim do milnio,
Jean Comaroff e John Comaroff (2000:292), por exemplo, interrogam como sua linguagem
se apresenta como preleo salvacionista "[...] um capitalismo que, caso explorado
corretamente, pode transformar inteiramente o universo dos marginalizados e
desapoderados". Nesse contexto, o consumo enquanto "princpio e fator que determina
concepes de valor na construo de identidades" (Comaroff e Comaroff
2000:294) ofuscaria os termos de um debate mais amplo sobre poder. Os
encantamentos do capitalismo milenarista operariam, justamente, pela capacidade de
combinar salvacionismo, princpios de diferena, prescries legalistas e morais: o
indivduo redimido dos seus vnculos locais e realocado sob lgicas classificatrias
reguladoras de ordem moral globais.

Gilroy imagina ser imperativo, politicamente relevante e estrategicamente possvel


imaginar alguma forma de representao contrria s retricas do biopoder. Uma das
alternativas repousa em sua recusa em tratar como especficas linguagens da violncia
que, muitas vezes, se escondem na trivialidade do cotidiano. Prope ento um
"humanismo planetrio", estratgico, no racial ou mesmo "anti-racial", na tentativa de
banir tais retricas do horizonte poltico e do debate contemporneo. Embora sua definio
seja pouco clara em algumas passagens do livro, sua opo implica renunciar noo de
"raa" como "instrumento de categorizao e identificao da humanidade" (:17). Todavia,
preciso notar que essa crtica se distingue de uma supostamente desinteressada averso
aos essencialismos e defesa de um universalismo ingnuo. Gilroy mostra-se ctico aos
apelos humanistas herdeiros do Iluminismo, responsveis justamente por outorgar aos
discursos racialistas uma crescente vitalidade.

Um possvel dilogo com Scott suscitado pelo interesse de ambos em aprofundar a


compreenso dos termos e da natureza da liberdade outorgada/conquistada pelas
populaes de origem africana nas Amricas e os espaos que essas experincias
ocuparam no imaginrio moderno. Ambos comparam os usos atribudos noo de
liberdade em sociedades ps-escravistas, com os significados atribudos aos corpos dos
"novos cidados" libertos de seus estatutos formais de subordinao. Vistos de uma
perspectiva contempornea, parte relevante dos debates polticos sobre a experincia da
liberdade parece ter se esgotado. Essa prospeco partilhada pelos dois autores ao
recorrerem discusso sobre a relao entre liberalismo e racismo suscitada pelo
historiador Thomas Holt no final dos anos 80 9. Os ideais de liberdade e suas apropriaes
por parte de populaes recm-sadas de diferentes formas de escravido no sculo XIX,
constituem um exemplo dramtico de como ideais humanistas foram reapropriados e
reinterpretados em projetos de reforma que deflagraram novas modalidades de governo e
subjetividade no imaginrio moderno. A bela digresso de Gilroy sobre os paradoxos dos
ideais de liberdade oferece-nos uma passagem interessante para aquele que seria um
momento posterior. O advento do corpo ao qual essa experincia de liberdade alude, torna
presente uma possvel linguagem e forma de representao: "[...] o desejo de liberdade,
que por tanto tempo foi o centro do imaginrio negro poltico moderno, tem que parar e
refletir seriamente quando confrontado por questes decepcionantemente simples.
'Liberdade para qu ?' 'Liberdade para conquistar o qu?'" (:208).

Por fim, tanto Gilroy quanto Scott percebem os limites histricos e polticos que tornam
tanto a extenso do uso da categoria foucaultiana de biopoder quanto as discusses sobre
"epidermalizao"10 e colonialismo propostas por Fanon, plenamente aplicveis aos
contextos sobre os quais ambos refletem (Gilroy 2000:44-45). H algo muito mais intenso,
aparentemente banal, cotidianamente perverso no processo histrico que culminou na
transformao de povos marcados pelo exotismo e subordinao, em indivduos para os
quais uma certa noo de humanidade vem sendo exclusivamente aludida e corporificada
atravs de retricas da pureza, fora fsica, masculinidade e da diversidade cultural.
justamente nos lugares onde as premissas liberais igualitrias parecem anular as
categorias e as classificaes baseadas em hierarquias biolgicas, que suas marcas nem
sempre sutis clamam por outras linguagens e formas de utilizao.

Olvia Maria Gomes da Cunha doutora em Antropologia Social pelo PPGAS-MN-UFRJ e


professora do Departamento de Antropologia Cultural (UFRJ). autora de Inteno e
Gesto Pessoa, Cor e a Produo Cotidiana da (In)Diferena no Rio de Janeiro, 1927-
1942 (no prelo).