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QUIJANO, Anbal. Des/colonialidad y bien vivir. Un nuevo debate en Amrica Latina.

Lima: Editorial Universitaria, 2014.

Apresentao
Mundo colonial/moderno/eurocentrado -> crise dupla: social (desigualdade, genocdio,
etc.) e ambiental (industrializao) -> questo de vida ou morte.
Processo de financeirizao da economia capitalista como um novo padro de
reproduo do capital (transio da centralidade [lucro] da mais-valia industrial para a
especulativa).
Aumento do desemprego estrutural, da desigualdade social (enfraquecem os
mecanismos de distribuio de renda) e corte de certas prticas democrticas (welfare
state).
Ascenso desse modelo capitalista, inserido dentro do mundo
colonial/moderno/eurocentrado, diante da queda das resistncias anti-coloniais e
populares (libertao nacional + setores subalternos) e do fim da Unio Sovitica
(modelo burocrtico) = Ps-modernidade, cujas primeiras experincias tambm se
do na Amrica Latina, a partir do neoliberalismo implantado no Chile atravs do
golpe de 1973 de Pinochet contra Allende, reforando o controle dos pases perifricos.
Amrica Latina como espao privilegiado de resposta a esses ataques contra-
revolucionrios no apenas por ser o bero do qual surgiu esse padro colonizador, mas
tambm por engendrar a indigeneidade, a forma resistente a este modelo de
dominao, em boa parte de sua populao.

Bien vivir: entre el desarrollo y la des/colonialidad del poder.


Bem viver = conjunto de prticas sociais orientadas produo e reproduo
democrticas de uma sociedade democrtica, um outro modo de existncia social, com
seu prprio e especfico horizonte histrico de sentido, radicalmente alternativos
colonialidade global de poder e a colonialidade/modernidade/eurocentrada (p.19-20).
Desenvolvimentismo/desenvolvimento: concepo eurocntrica que entende o caminho
histrico das naes e povos em uma perspectiva unilinear. Surgimento de ideias e
conceitos opostos (teoria da dependncia).
Falha das teorias do desenvolvimento e da modernizao em efetivamente romper com
os problemas latino-americanos: queda do Estado oligrquico, em certa medida, mas
manuteno da dependncia dentro do sistema-mundo ao padro colonial de poder (sem
gerenciamento democrtico do Estado, dos meios de produo e dos produtos
sociais/econmicos).
Desenvolvimentismo falha em boa parte graas: a) revoluo cientfico-tecnolgica
(baixa da necessidade de mo-de-obra); b) ascenso da financeirizao do capital,
enfraquecendo a importncia do capital industrial nos pases dependentes (conteno da
industrializao como poltica pblica); c) fuga das promessas iniciais da racionalidade
moderna (igualdade, liberdade, fraternidade); d) mundializao do padro global de
colonialidade, combinado ao poder conferido s noes eurocntricas (sejam elas
socialistas ou capitalistas) na confeco da subjetividade dos sujeitos dos pases
perifricos; e e) represso dos movimentos crticos a essa forma de poder, representados
pelos novos movimentos sociais (gnero, raa, ambientalismo, etc.), o que permitiu
impedir a destruio da forma global colonial de poder.
1973: novo perodo da colonialidade global do poder. Neoliberalismo: imposio
definitiva do novo capital financeiro no controle do capitalismo
global/colonial/moderno. Globalizao: imposio do neoliberalismo sobre todo o
globo. Ps-modernidade: imposio definitiva da tecnocratizao/instrumentalizao
sobre a racionalidade moderna. Este processo , definitivamente, a acelerao e
aprofundamento de uma tendncia de reconcentrao do controle do poder.
Tendncias dessa nova colonialidade global do poder: a) reprivatizao dos espaos
pblicos; b) reconcentrao do controle do trabalho; c) aumento da pobreza e misria
mundial; d) exacerbao da explorao da natureza; e) hiperfetichizao do mercado; f)
manipulao dos recursos tecnolgicos de comunicao e transporte a favor do poder
estabelecido; g) mercantilizao da subjetividade e experincia de vida dos indivduos;
h) expanso do individualismo (american dream); i) ascenso do fundamentalismo
religioso e social; j) uso das industrias culturais para semear o medo e legitimar o
conservadorismo social.
Centralidade da diviso entre razo (humanidade) e da natureza (corpo) como um
dos pontos fundados da colonialidade/modernidade/eurocentrada. Explorao da
natureza = pressuposto, dado natural da existncia humana aps a revoluo industrial.
Aquecimento global no nada mais seno resultado dessa concepo.
Amrica Latina, enquanto centro dos efeitos da colonialidade global do poder, tambm
representa o principal ponto de apoio de sua resistncia, em direo descolonialidade
do poder. Descolonialidade seria definida por: a) igualdade social entre indivduos
diferentes; b) agrupaes, identidades, posses, etc., seriam decididas coletivamente
pelos indivduos; c) relaes sociais (econmicas, culturais, etc.) baseadas na
reciprocidade entre os diferentes grupos; d) redistribuio igualitria dos recursos e
produtos mundiais; e e) associao comunal da populao mundial, com gesto direta
dos meios de produo.
Unio das diferentes e heterogneas etnias e naes indgenas contra a colonialidade
global do poder: sua resistncia contra este poder constituiu uma igualdade poltica
entre estes diferentes sujeitos, o que lhes permite exigir uma outra forma de vida social.
A indigeneidade dessas populaes, pois, no apenas figura do passado, ou
conservao do que restou do presente, mas, antes, organizao do futuro a partir de
suas experincias e aspiraes polticas, em busca de uma ordem mais igualitria e
democrtica.

Anbal Quijano y la perspectiva de la colonialidad del poder.


Giro copernicano nas cincias sociais promovido pela obra de Quija: crtica ao
pensamento eurocntrico dentro da sociologia acadmica (classificao social).
Descolonialidade como ponto de partida de crtica desta classificao, mas tambm de
reconhecimento de uma fora contrria: a organizao desses povos dominados para
recuperar suas condies de vida, cultura, conhecimentos, simbolismo, etc.
Formao inicial marxista, mas marcada pela tentativa de superar o eurocentrismo
dentro dessa corrente. Encontro terico com Maritegui, levando-o a defender que
subsistem diversas realidades e tempos histricos dentro da Amrica Latina. Isto , o
capital, por mais que seja o eixo central de organizao da sociedade moderna, no
consegue uniformizar completamente a realidade social, permanecendo traos
comunitrios e anti-capitalistas em populaes indgenas latino-americanas (valor de
uso > valor de troca, reproduo social baseada na reciprocidade).
Assim, nas palavras de Segato, se trata da articulao estruturada de diversas lgicas
histricas em torno de uma dominante, a do capita1, e, portanto, esta totalidade
aberta, e suas contradies derivam de todas as lgicas histricas articuladas em uma
heterogeneidade histrico-estrutural (p. 40).
Reconhecimento da importncia da questo racial na Amrica Latina, mas no a partir
do culturalismo, seno da histria nacional e, em especial, da apropriao de terra das
populaes indgenas (isto , de suas condies materiais de existncia).
Classificao social com base na raa (etnizao) contempornea surge a partir da
descoberta da Amrica Latina (criao da Europa). Funda-se, assim, no apenas uma
histria central ou imperial, mas toda uma forma de classificao social que imps
sobre as etnias inferiores baseada no controle do trabalho. Amrica Latina, pois,
central para o surgimento da modernidade e do capitalismo, tanto culturalmente
(domnio da natureza e dos povos inferiores) quanto economicamente (formao de
um mercado mundial).
Heterogeneidade histrico/estrutural da existncia social: incapacidade do capitalismo
de homogeneizar as relaes sociais em todo o globo (tanto por vontade prpria
desenvolvimento desigual e combinado quanto por resistncia dos povos subalternos
manuteno de tradies e formas complementares/alternativas de subsistncia).
Eurocentrismo e colonialidade do saber: modo distorcido de se produzir
conhecimento, cujo baluarte central foi a racializao do mundo e sua hierarquizao a
partir de nveis de desenvolvimento e da modernizao, vestidos com uma
roupagem cientfica, mas marcados pela prpria racializao e classificao social
prprias do eurocentrismo (perspectiva unilinear do desenvolvimento) -> racismo
epistmico.
Miscigenao como possvel porta para uma nova identidade, resistente ao
eurocentrismo, mas sem perder as perspectivas positivas da modernidade (ou seja, uma
perspectiva adaptada modernidade, mas andinocntrica). Afastamento da
glorificao da mestiagem tanto como criadora de uma nova civilizao (Freyre)
quanto como meio de branqueamento racial, mas sim como uma alternativa da
construo de uma identidade descolonial.
Importncia da colonialidade global do poder para a formao das identidades dos
sujeitos sob ela tomados: forma-se uma identidade branca, europeia, a qual no apenas
europeus e outros pases imperiais (includos, aqui, sua classe trabalhadora) se
identificam, mas tambm as elites e grupos no poder das naes perifricas (Maritegui:
falta de identidade nacional no Peru entre sua classe trabalhadora e burguesia graas
diferena racial). Elites crioulas tambm variam seu posicionamento, s vezes
identificando-se com o povo latino-americano para conseguir barganhar melhores
posies com os pases centrais.
Classe social na ordem latino-americana interligada com a questo racial: a partir do
dado racial que se aumentam as chances de se ascender na vida e assumir postos na
hierarquia social. A classificao racial um instrumento de dominao porque por
meio dessa distino que se permite excluir populaes inteiras da integrao completa
na ordem nacional.
Estado-nao na periferia do sistema-mundo: incapacidade deste de incluir de fato
outras populaes seno aquelas que se encaixam na perspectiva eurocntrica para
participar do processo decisrio da sociedade (democracia), uma vez que o Estado se
forma a partir desta diviso (exemplo: histria do Brasil). Distncia entre o legal
(repblica democrtica) e o real (excluso de milhes de pessoas da cidadania) como
meio de sustentar este Estado, mas sem perder a sua colonialidade.