PHOTOSOPHIE

Nous naissons tous la vie,

mais nous ne naissons pas
veills la vie.
Lveil est le dbut
de la vraie Vie.
 "La cration est en mme temps
ombre et lumire, sans cela aucune
image ne serait possible. Le bien et
le mal doivent alterner au sein de la
MAYA qui reprsente l'incarnation
dans l'illusion de note vie terrestre.
supposer qu'en ce monde, le
bonheur soit infini, l'homme
chercherait-il autre chose? Sans la
souffrance, se rappellerait-il son
essence ternelle, oublie? La
douleur incite se souvenir que
nous ne sommes que mortels et la
sagesse est le moyen de s'y
soustraire pour percevoir notre
Quintessence. Irrelle est la tragdie
de la mort; ceux qu'elle effraye
ressemblent l'acteur stupide qui,
sur les planches, a peur d'un coup de
pistolet qu'il sait tir blanc."

Paramahansa Yogananda
 Voici quelques propos sur le sens
du travail sur Soi et la pratique de
la Voie Intrieure pour entendre au
fond de nous cette Voix authentique
qui sait ce que nous sommes
vraiment. J'ai labor ce texte sur la
transformation de Soi en voulant
tre le plus clair possible.
En psychanalyse, on parle de
rsilience , cette capacit
rsoudre nos souffrances. L'veil
fait partie du dveloppement
personnel prendre une distance
avec nos souffrances les plus
intimes pour les rendre utiles et
ainsi les dpasser.

Jeff Le MAT
Lveil

Il existe toutes sortes de voies qui peuvent

conduire s'veiller soi-mme et comprendre
la ralit de ce que nous sommes vraiment et la
vritable nature du monde qui nous entoure. La
psychanalyse, la philosophie, la mditation, les
arts martiaux, le zen, le yoga ou la sexualit ne
sont entre autres que des moyens, des
rvlateurs de notre propre nature. Prenons par
exemple la sexualit qui peut rvler nos bas
instincts et ne rester que l'expression de notre
soif de plaisir.
Si nous commenons la considrer
autrement avec une voie spirituelle comme le
Tantrisme, nous pouvons dcouvrir qu'au-del
de la partie animale qui s'exprime dans l'acte
sexuel, il y a en nous une parcelle divine qui
nous appelle rejoindre notre partenaire dans
une dimension vibratoire qui transcende l'acte
lui-mme. Lorgasme devient une communion
avec l'autre sans passion dans la beaut de
l'instant.
 La sexualit devient ainsi une autre
expression de nous-mme car elle transforme
l'acte autant qu'elle nous transforme. Alors,
transformer son existence n'est pas une chose
facile. Elle est mme souvent ardue, difficile
voire impossible.
Qu'est-ce qui peut nous inviter la
transformation de nous-mme? Les preuves,
les dceptions, les trahisons, les abandons, les
incomprhensions? Autant de souffrances que
nous rencontrons parfois sur la route de notre
vie qui peuvent nous inviter ce changement,
car un individu remet rarement en cause son
propre bonheur.
L'tre humain ne commence se transformer
intrieurement que lorsqu'il entrevoit le propre
sens de sa transformation. Sinon, il continue
rejeter la faute sur les autres, les situations, la
vie, le destin ou la mal-chance. Alors, vient le
temps de prendre une voie pour s'veiller une
autre dimension de la vie. Dans cette qute, bien
des voix vont surgir dans notre mental pour
crer le doute et remettre en cause la ncessit
de cette transformation et du travail qui est
accomplir.
 Nous sommes bien souvent lotage de nos
propres dmons qui sont pourtant assez simples
identifier: En premier lieu, la peur qui nous
empche de progresser puis dautres choses qui
nous retiennent comme lorgueil, la cupidit,
lignorance ou le dsir parce que dsirer, cest
possder et avoir ainsi lillusion dexister. Ces
voix ne sont que l'expression de notre difficult
lcher prise, nous ouvrir notre essence,
notre humanit, notre Soi authentique, cette
chose incommunicable, immatrielle,
inexplicable, qui n'est pas entache par la
souffrance d'exister imparfaitement.
Commencer le travail sur soi, c'est entrevoir que
la perfection n'existe pas car nous ne sommes
que perfectibles. Le travail sur soi-mme n'est
plus alors une contrainte mais l'astreinte
volontaire garder l'quilibre et crer
l'harmonie en nous et notre relation avec le
monde. C'est l que se trouvent le secret et la
beaut du travail intrieur. Certains arrtent ce
travail intrieur un moment, entrant dans la
certitude d'avoir enfin compris cette chose si
apparemment incomprhensible et avoir
dcouvert une vrit, la vrit sur le sens de
l'veil.
Les faux prophtes et les faux gurus jouent de
cette illusion parce qu'ils en font un objet de
pouvoir car leur vision est incomplte. Le grand
garement est l'arrogance de croire en la
possession d'une vrit qui ne peut exister qu'
l'intrieur de nous-mme. Elle est
incommunicable par essence.
Pour rendre communicable cette chose
mystrieuse, il faut entrer dans le partage,
l'amour, l'amiti, la fraternit, la bienveillance, la
compassion pour qu'ils deviennent autant
d'expressions de la Sagesse. La Sagesse devient
ainsi une pratique authentique, celle de l'veil
la beaut de la vie. La Vie est Universelle car
elle relie et unit tous les tres sur cette terre.
Celui qui peroit rellement cette unique vrit
peut s'veiller la vie. L'veil est plus qu'une
voie, c'est un cheminement vers le merveilleux.
Si nous appelons Bouddha, l'veill, qu'est-ce
que cela signifie? Quel est cet veil?
C'est, en ralit, la cessation de nos illusions,
les rves ne sont plus. C'est comme s'il n'y avait
plus d'toiles dans le ciel. Ce n'est plus qu'un
pur espace. Quand il n'y a plus de rves, vous
devenez un pur espace.
 Il existe malheureusement une grande
confusion propos de l'tat d'veill car cet tat
implique non seulement un grand dtachement
mais aussi une grande comprhension de notre
raison d'tre sur cette terre. Bouddha a dit que
nous tions prisonniers par nos vies de la Maya,
la grande "Illusion". Peu d'individus sont arrivs
ce degr d'illumination et de comprhension
de cette illusion. Le passage l'veil reprsente
autre chose car il signifie un commencement et
non une fin, juste l'entre dans une voie qui peut
conduire tout individu tre en tat de veille
permanente et tre ainsi un veill. C'est donc
cette puret, cette innocence, cette conscience,
sans rves que l'on appelle l'veil, l'Illumination.
Depuis des sicles, travers le monde entier,
Orient ou Occident, les Grands Matres
Spirituels l'ont dit "l'homme est endormi". Ainsi,
la nuit, vous tes simplement un peu plus
profondment endormi que le jour. Voil ce qu'il
faut essayer de comprendre. Qu'est-ce que cela
signifie? Pourquoi Gurdjieff a-t-il dit, lui aussi,
que "l'homme est en quelque sorte endormi". Il
disait aussi que "l'homme doit se rveiller pour
se rappeler lui-mme" parce qu'il ne sait pas
qui il est car il ne s'en souvient pas.
 SAVEZ-VOUS REELLEMENT QUI TES-VOUS ?
Si vous rencontriez une personne dans la
rue, que vous lui demandiez qui elle est, et
qu'elle ne puisse pas vous rpondre, que
penseriez-vous d'elle? Vous penseriez que c'est
un fou ou un drogu, soit que cette personne est
endormie. En prenant une voie d'veil soi-
mme, on peut arriver dire qui l'on est parce
que lon a fait le chemin pour se connatre.
Voil la premire signification des paroles de
Gurdjieff, Jsus ou Bouddha: "Vous n'tes pas
conscient de vous-mme". Vous ne vous
connaissez pas. Vous ne vous tes jamais
rencontr. Vous connaissez beaucoup de choses
dans le domaine de l'objet, mais vous ne savez
rien de celui du sujet.
Vous vivez comme on va au cinma. Sur
l'cran, le film passe, et vous tes tellement
absorb par le film, l'histoire, ce qui apparat sur
l'cran, que si quelqu'un vous demande qui
vous tes, vous ne trouvez rien rpondre. Le
rve est comme un film! C'est le reflet du monde
dans votre mental. Le monde, la vie, votre vie se
refltent dans le miroir du mental. Voil
pourquoi beaucoup de choses ne sont
quillusions.
 Et vous tes si profondment absorb dans
vos penses, vous vous identifiez tellement
elles, que vous avez compltement oubli qui
vous tes. Vous tes "endormi". Comme un
rveur qui est perdu dans son rve, vous voyez
tout, l'exception de vous-mme; vous sentez
tout, l'exception de vous-mme; vous
connaissez tout, l'exception de vous-mme.
Cette ignorance de Soi, c'est le sommeil.
Si le rve ne cesse pas un jour, un moment,
un instant, vous ne pouvez pas vous veiller
vous-mme. " Perdre ses illusions n'est pas une
souffrance, cela doit devenir une ncessit
ressentie ". Si vous tes souvent affect par vos
dsillusions et que vous ressentez une grande
frustration, c'est que vous tes encore dans le
monde de l'illusion. Vous exigez des choses que
vous n'arrivez pas possder et vous tes
frustr d'tre dpossd de choses que vous ne
possdez mme pas! C'est que vous tes encore
dans le rve.
Il vous est peut-tre arriv de rester au
cinma pendant plusieurs heures. Absorb par
le film, vous l'avez regard pendant trois heures,
et brusquement le film s'arrte et vous reprenez
vos esprits.
 Vous vous rappelez soudain que trois heures
ont pass, que ce que vous avez vu n'tait qu'un
film. Vous sentez vos larmes. Vous avez pleur,
parce que le film tait triste ou bien vous avez ri.
Et maintenant, c'est de vous que vous riez.
Quelle btise! Ce n'tait qu'un film, juste une
histoire! Il n'y avait rien sur l'cran, seulement
un jeu de lumires et d'ombres, un phnomne
lectrique. Maintenant, vous en riez; vous tes
revenu vous. Mais o tiez-vous pendant ces
quelques heures? Vous n'tiez pas au centre de
vous-mme. Vous tiez compltement la
priphrie. Vous tiez l o le film tait, mais
vous n'tiez pas au centre de vous-mme. Vous
tiez ailleurs! Celui qui commence reconnatre
cela, prouve le passage l'veil comme s'il
passait d'un cinma en deux dimensions une
vision progressive en trois dimensions.
Il ralise consciemment qu'il regarde un film
merveilleux constitu d'effets spciaux mais ce
n'est toujours pas la ralit objective. Une
nouvelle conscience devient alors ncessaire
pour corriger notre vision des choses car nous
avons t souvent conditionns ne percevoir le
monde et nous-mme que sur le plan de la
dualit.
 Majoritairement, on ne nous a pas guids
tre au centre de nous-mme pour crer cette
troisime dimension objective.
tre en soi, exige donc un travail conscient et
objectif qui conduit un tat d'quilibre et de
sagesse. Cet tat est li un savoir et des
connaissances sans lesquelles il n'est pas
possible ou rarement possible de l'atteindre. Ce
savoir n'est pas seulement celui de la vie
ordinaire et son bon sens ou sa logique. C'est
une connaissance de nature suprieure qui, si
elle est mise en pratique, cre en soi une
conscience de nature suprieure.
De tout temps et en tous lieux, des hommes
et des femmes ayant atteint cet tat de
conscience, ont considr qu'il y avait la
ncessit d'une transmission, d'un enseignement
appropri.
Transmettre impose le sens du service, servir
une cause noble. Ainsi, celui qui fait passer le
sens de l'veil va pouvoir en se rectifiant lui-
mme guider celui qui s'veille la connaissance
de soi, de l'tre qui est en lui. Nous ne pouvons
pas nous transformer seul car si on croit le faire,
on continue cultiver nos illusions.
 Se laisser guider, c'est aussi reconnatre
intuitivement qu'il nous manque quelque chose
que l'autre possde. L'important n'est pas le
guide mais son enseignement qui vous suggre
une autre manire de voir les choses sur vous-
mme, par vous-mme.
Un vritable guide n'est pas dans le pouvoir
ou la manipulation car il ne peut que se
possder lui-mme. Il ne fait que partager et
contribuer votre propre veil avec sincrit,
authenticit et efficacit. C'est parfois cette
efficacit qui soulve nos rsistances notre
propre transformation.
Le point de dpart de cette tude impliquant
une pratique, est la perception de cet tat de
conscience particulier de l'tre humain qui
ressemble plus une espce de sommeil veill
qu' un vritable tat de veille.
En effet, l'tre humain est susceptible de
connatre la conscience de sommeil (avec ou
sans rve) et une conscience de veille: cette
dernire est en ralit un demi-sommeil dans
lequel l'tre humain est, la plupart du temps,
proccup par lui-mme, oubliant pendant ces
instants le monde extrieur.
 Il n'est pas l, tant comme hypnotis par ses
penses, ses motions ou son propre corps
physique ou bien, il est concentr sur le monde
extrieur et s'oublie alors lui-mme (inconscient
de soi, endormi soi).
Cet tat de demi-sommeil est la cause de la
plupart des malheurs de l'tre humain et de
ceux qu'il inflige aux autres et au monde.
Il existe deux autres tats de conscience, la
conscience de Soi et la conscience Objective,
qu'on peut atteindre en s'veillant ce demi-
sommeil. Cet veil reprsente une alternative
srieuse aux souffrances individuelles et
collectives. C'est aussi le raisonnement de la
plupart des grands courants spirituels qui
universellement au-del des religions, des
dogmes et des cultures, appellent l'individu
sortir de sa dualit pour s'veiller cette
conscience objective. Voici donc une relle
possibilit pour chaque individu d'atteindre
l'quilibre, l'harmonie et la paix en Soi.

" Apprendre rendre sa souffrance utile. "

Jeff Le MAT
 PAROLES DE VIE
Voici des citations que je compose pour illustrer
mes photos sur la PHOTOSOPHIE

* Vivre est un tat desprit: La qualit de notre

vie dpend de cet tat desprit.
* Le monde nest que le reflet de ce que nous
voyons. Cest dans le prisme de notre conscience
que se ralise lveil la ralit de notre univers.
Nous sommes tous des soleils peuplant la
galaxie de lhumanit.
* Nos peurs ne sont que les objets de notre
propre peur. Pourquoi tre dans la crainte de
cette peur que nous engendrons nous-mme?
Absurde, non!
* Au cur des hommes existe une mmoire
inaltrable pour se souvenir quen soi la beaut
est lessence de toute cration.
* Allez lessentiel, cest considrer que
beaucoup de choses de notre existence nont ni
sens ni importance.
* La passion, cest se perdre dans lautre car cest
souvent pntrer un univers qui nous effraie
parce quil est le miroir de notre inconnue.
* Le drame de lhumain, c'est qu'il y a en lui un
enfant qui ne veut pas grandir.
* Labandon na de signification que dtre
abandonn notre propre destin. Sans dautre
reconnaissance quen nous-mme!
* La vritable gurison, cest de devenir son
propre pre et sa propre mre pour se consoler
que grandir nest pas tre orphelin de soi-mme.
* La vie est comme le sablier do le temps ne
peut schapper. Quand vient le moment de le
retourner, nous comprenons que nous tions son
prisonnier. Est-ce pour cela que nous passons
notre existence vouloir nous vader?
* Quand la vanit est plus forte que
limpuissance, lhomme infatu sentte dans la
rsistance accepter sa ralit.
* Nous sommes tous habits par des dmons qui
sont nos locataires. Doit-on continuer les loger
gratuitement ou prononcer leur expulsion?
* La plus belle chose quun homme puisse nous
offrir est sa dignit.
* Lexistence est un pont entre la terre et le ciel
franchir avec audace et intelligence.
* Au fond de nous, il devrait y avoir toujours un
enfant qui fait tourner la roue de la vie.
* La paix intrieure n'est rien d'autre que de
faire cohabiter le loup et l'agneau qui sont en
nous.
* L'autre fidlit dans un couple, c'est de porter
constamment l'autre une bienveillante
attention.
* Nous sommes tous sortis dun ventre dont la
seule issue est laccomplissement de notre
destine.
* Quand il ne se passe rien, pourquoi remplir ce
vide par nos tats dme au lieu de nous
abandonner linstant prsent
* Nous possdons tous un bel difice intrieur
qui est trop souvent mal entretenu.
* La confiance procde de lestime de soi, sans
orgueil, ni vanit.
* Quand le prsent nous chappe, les Totems du
pass surgissent dans lincertitude de notre
futur.
* Savoir dessiner dessein notre chemin de vie
avec la spontanit dun enfant.
* Nos motions sont parfois comme un bateau
qui part la drive. Mais o est le capitaine?
* Et lamour dans tout a! Deux hmisphres qui
se cherchent pour crer un univers.
Je remercie toutes les personnes qui
ont contribu par leurs rflexions ou
leurs commentaires llaboration de
cet ouvrage. Je vous ai livr le fruit
de mon exprience en crivant les
quelques lignes que vous venez de
lire. Merci davoir pris le temps de
vous pencher sur ce merveilleux
sujet.
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