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CENA DEL SEOR Y COMUNIDAD

Introduccin: Se acerca la fecha en que celebraremos la principal celebracin

que tiene la iglesia, La Cena del Seor. Lo curioso es que a pesar de que la iglesia
la ha celebrado por aos, la verdad es que an existen muchas dudas y
malentendidos al respecto de este hermoso y significativo rito, es mi intencin
tratar de aclarar algunas de estas cosas y as mismo enriquecer nuestra
comprensin sobre tan importante tema.

Desarrollo: Comencemos estudiando brevemente el texto de 1 Co 11, 17-26 y

en base a l podremos establecer algunas conclusiones.

V. 17: La congregacin se reuna por mucho tiempo, varias horas, era una
reunin que inclua una comida o gape fraterno, proclamacin de la Palabra,
cantos, oraciones y finalmente la celebracin de la cena del Seor, es decir, la
eucarista. Las reuniones se hacan en una casa grande de algn hermano, ya
fuera en el patio o en el comedor donde era ms cmodo, o en ambos lugares
para poder dar cabida a todos, los que llegaban al ltimo eran los esclavos o ms
pobres.

V. 18: Una reunin motivada para ser iglesia, asamblea, para configurarnos en
comunidad, para hacer experiencia de eclesialidad, para vivir la comunin entre
nosotros. La Cena pues no es segn Pablo un fin en s mismo, sino el ser iglesia,
comunidad. La Cena no es para ser adorada, ms bien es un signo que nos ayude
a la experiencia fundamental que es la comunin entre nosotros, la comunin de
vida y de amor. Se va a la Cena para poder hacer iglesia, nunca podr sentarme a
la mesa con quien me ofendi o me cae mal o perdonar al otro, si no me alimento
del Seor que muri en la cruz por todos. El centro debe ser buscar la comunin.

Los corintios se reunan para hacer bandos, cismas que atentan contra la unidad
de la fe.

V.19: Pablo NO habla que tiene que haber divisiones, no, sino que es inevitable
que las haya, y con ellas se vean quienes son los cristianos de calidad, o sea, los
que luchan por mantener la unidad y la caridad, quienes se mantienen firmes en
la fe.

Disensin=hereja. Es decir se absolutizaba una parte y se olvidaba el todo, es

romper la unidad. Hereja es todo aquello que atenta contra la verdad que todos
creemos, e.g. no creer que Cristo vino en carne.

V.20-22: La comida era un tema muy fuerte en aquella cultura, la comida genera
igualdad de vida, aceptacin de la vida del otro y genera compromiso. Nada que
ver con la comida nuestra que slo expresa convivio, amistad, cario o incluso
conveniencia o hasta mera experiencia social casual. Esto era imposible de
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pensarse en el mundo judo y el griego, no se puede comer con un extrao

porque la comunin genera compromiso con el otro, porque esto era compartir lo
que es fuente de vida, la comida, y si compartimos la misma fuente de la vida, ya
es la misma vida la que corre por sus venas y por las mas. Ya no puedo
sustraerme a su destino, si alguien atenta contra el, tengo que defenderlo, de ah
que sea tan escandaloso el que Jess se siente a la mesa con publicanos y
prostitutas. Los corintios celebran la cena del Seor, que era la ltima prctica
del banquete, pero en la primera parte del banquete cada quien coma por su
lado, los ricos con los ricos, los pobres o pecadores con pecadores, se dividan por
gremios o clases. Para Pablo esto es una afrenta contra el Seor, si yo no estoy
dispuesto a correr tu misma suerte, yo no como dignamente la cena del Seor
(v.27).

Para hacer estos papelitos, mejor qudense en sus casas, refirindose a los ms
pudientes, los que tienen casas, dice Pablo. El problema no era el compartir las
viandas, o sea, como yo traje comida ms rica o lujosa me la como y no la
comparto con las pobres viandas del otro hermano de menores recursos. Ese no
es el problema, sino que los corintios, al igual que algunos hermanos, no estn
dispuestos a comprometerse con el otro, a verse iguales, a aceptarse como son.
Ellos aprovechaban la diferencia de horas para no tener que expresar comunin
con los ms desfavorecidos. Ests hermano dispuesto a recibir y tener comunin
con otros hermanos de diferentes formas de pensar y vivir?

V. 23: Aqu viene la justificacin teolgica del porque los cristianos deben comer
la cena del Seor comprometindose los unos con lo otros, y estar dispuestos a
dar la vida por aquellos con quienes comen. Aparece as la ms antigua narracin
que tenemos de la Cena o Eucarista, la primera en un texto cristiano. Fue
entregado esta en imperfecto porque Cristo sigue siendo entregado por nosotros.
La entrega hace referencia a la traicin de Judas, misma que estaremos
cometiendo nosotros si menospreciamos a nuestros hermanos los ms pequeos
o los que no son como yo.

V.24-25: Tomad, comed, son palabras que exigen del discpulo su total
comunin con el Maestro y su dependencia y nutricin de l, el Seor es quien
nos alimenta y da la vida.

Esto es mi cuerpo por vosotros, no aparece es partido. La memoria esta en

funcin del pan y la copa tambin. Cuantas veces la bebas haz un memorial, y
esto es ms que un simple recuerdo, el memorial es una accin litrgica que
salva las distancias del tiempo, es decir, como si el evento volviera a suceder, en
el caso de los judos, la liberacin, el paso del mar Rojo. Se actualiza, la misma
fuerza salvfica que experimentaron nuestros padres al salir de Egipto ahora la
experimentamos nosotros. La Cena actualiza lo que se hizo en el pasado, la
entrega de la cruz, el pan y la copa RE-PRESENTAN la cruz del calvario, en el
sentido ms fuerte, vuelven a hacer presente. Es por eso que nos debemos
comprometer con nuestros hermanos, porque Dios mismo se comprometi con
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nosotros muriendo en la cruz. Esto ha quedado significado en que Cristo se

convirti en nuestra comida, esto es mi cuerpo por vosotros, o sea, a partir de
ahora hago algo inusitado, les fortalezco y les doy vida, estoy con ustedes. Esto
no significa que Jess esta fsicamente en el pan, sino de manera sacramental, no
estamos mordiendo sus huesos si masticamos el pan en la Cena, o es una falta
de respeto el hacerlo, por eso si un gato se lo come, no esta tomando el cuerpo
de Cristo, porque el gato es incapaz de hacer un acto de fe o sacramental. Qu
significa su presencia sacramental? Que Jess se hace presente en la asamblea
de la comunidad, y el signo de esa presencia es el pan y el vino. El que no tiene
fe no toca el pan consagrado, toca un pan. Sacramental=Una accin del Espritu
facultada por la comunidad, que permite la sustitucin de una realidad fsica por
otra. Es signo no smbolo, el smbolo remite a un significado que no esta all, el
signo s.

En cuanto al dicho todas las veces que la bebiereis, pudiera hacer referencia a
los mas adinerados, ya que ellos eran los nicos que podan aportar el vino, el
cual no estaba disponible para todos siempre.

V.26: No es anunciar, sino Proclamar, es decir, un anuncio solemne, a travs de

su Palabra hacemos presente al Seor hasta que su presencia definitiva se haga
presente en el esjatn. Es decir, nuestro comer el pan y beber la copa son
nuestras palabras ms fuertes que podemos decirle al mundo, es la proclamacin
de la muerte del Seor hasta que l venga. Es penetrar la historia con la muerte
del Seor, es salvacin misma posible.

Tomar la Cena, la eucarista es vivir de tal manera que se manifieste mi gratitud.

El que esta agradecido tiene paz y gozo, comparte, dona y genera vida a su
alrededor, es derramamiento de gracias.

V.27: Pablo declara culpable de la muerte de Cristo a cualquiera que celebre la

cena de una manera no comunional, con indiferencia, no solidaria o sin amor a
sus hermanos.

V.28: Esto no significa un examen de conciencia sobre aspectos morales o

doctrinales. Examinarse sobre lo que acaba de decir, la muerte de Cristo que
fundamenta la unin con todos los hombres. El auto examinarse implica
compararme con Jess y no con los dems. La nica manera de comer el pan y
beber la copa es estar dispuesto a generar comunin empezando por la iglesia, y
con todos los seres humanos, an los ms despreciables de la historia.

V.29: No esta hablando aqu de comer la cena en pecado mortal, es algo ms

fuerte y profundo, la Cena no es un premio para los ms santos de la
congregacin, el que come y bebe sin estar dispuesto a generar comunin, come
y bebe su propia condenacin, porque insulta a Cristo y atenta contra lo que l
vino a hacer. Por ello mejor auto examinarse primero y reconocer nuestro terrible
y egosta pecado. Sin discernir el cuerpo es con un total descuido por la unin del
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grupo y el apoyo y la comunin que este debe manifestar hacia todos sus
miembros.

V.30-34: La comunidad esta enferma para Pablo, no es una comunidad sana, ha

sido afectada por las acciones de algunos, es un mal colectivo, y las referencias a
la muerte y el juicio nos hablan de la seriedad del problema en Corinto en la
evaluacin de Pablo.

Esperarse los unos a los otros es, mas que comer antes que el otro dejndolo sin
cenar o con lo peor de la cena, o el evitarlo o ser desconsiderado con l, es ms
bien el esperarlo en su ritmo de tiempo espiritual, cada uno tiene tiempos
distintos para la comunin, para dar sus bienes, para aceptar al otro con todas
sus miserias, no hay que ser impacientes ni presionarlos, hay algunos ms
aventajados en el camino de la fe. Hay que dar el ejemplo, con el ejemplo se
construye la unidad no con la impaciencia. Todos llegaremos, pero hay que
esperar al otro, no se puede pedir el mismo tiempo a cada uno, tenemos
diferentes historias. Pablo es un enamorado de la caridad, de la comunin, no
puede entender una comunidad cristiana donde hay chismes, rivalidades,
disensiones, divisiones, envidias, egosmos, etc.

El principio debe ser, la caridad, el amor gape, y cuando alguien tenga miserias,
espermoslo, ya llegar.

CONCLUSIONES:

El rito es un potenciador y vivificador de la comunin ms no agota la comunin,

no puede haber rito sin comunin.

Las formas son lo menos importante, lo ms importante es el otro, la gente, el ser

humano y no las cosas (el lugar donde me siente, si estreno vestido o no, los
arreglos del templo, los protocolos, etc).

La presencia real de Cristo en la Cena esta en la experiencia vivencial de

comunin que el trozo de pan simboliza.

Comer indignamente la Cena es negarse a generar o vivir la comunin, y no

como se cree comnmente, el tomar la cena habiendo fallado o pecado
moralmente. La falta de comunin invalida la Cena.

Indignamente es no tener comunin con la iglesia, hermanos que nunca asisten

ni tienen comunin con la familia de Dios pero que si vana a la cena y la toman.
O hermanos que van a la iglesia pero no conviven ni les interesa su hermano, no
se comprometen con l, al contrario tal vez ni siquiera le hablan.

La Cena es un tiempo de bendicin que cuando llega hay que disfrutarla por la
gracia de Dios y no que se vuelva una carga.
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La Cena no es un fin en s mismo, es un medio, el fin es la comunin con Cristo y

mis hermanos.

El amor es el principio base en toda la experiencia de la Cena del Seor y el

criterio fundamental para su observancia.

EJERCICIO:

Tres personas no muy populares pasan al frente para recibir

palabras de compromiso de parte de los que quieran. Qu le
ofreces a tu hermano?