Contexto histrico:

1. La modernidad como proceso histrico-social donde El Hombre sustituye el

lugar central que tena Dios en la comprensin del Mundo. El Hombre se hace
cargo de las explicaciones sobre la naturaleza del Universo y su funcionamiento.
2. La funcin de la doble revolucin (industrial y francesa) como los hechos
fundadores de un nuevo orden econmico, poltico y cultural que dan
nacimiento a los dos actores de la modernidad: La burguesa y el proletariado.
3. Ruptura con los valores tradicionales de las sociedades y el problema del orden.
Origen de las ideologas: Liberalismo, Socialismo, Nacionalismo.

Padres fundadores:

Los clsicos y su preeminencia. Axiomas: Durkheim: la existencia de una sociedad

independiente del individuo. Marx: la existencia del conflicto al interior de la
sociedad. Weber: La legitimidad de la dominacin.

Durkheim:

Durkheim escribe en la sociedad francesa de fines del siglo XIX. Su intento es el de crear
una sociologa prescriptiva, que sirva para dar remedio a los problemas de su poca:
Francia haba pasado de una monarqua a una repblica, luego a un imperio, luego a una
monarqua, luego a otra repblica, luego a otro imperio y finalmente despus de la
comuna de Pars y de la derrota frente a Prusia en la guerra Franco-Prusiana a otra
repblica. El problema de la organizacin social es su punto de partida.
Durkheim concibe a la sociedad como un todo diferente a la suma de las partes. Para l la
sociedad es anterior al individuo, externa al individuo y se le impone de manera
coercitiva y explicar que el objeto de estudio de la sociologa ha de ser los hechos
sociales. Qu es un hecho social? Durkheim los define como todo modo de ser, pensar
y sentir que es anterior al individuo, exterior al individuo y que se le impone a este de
manera coercitiva (Para Durkheim la sociedad son los hechos sociales). Para
comprender un hecho social la primera pregunta es por qu las cosas son de este modo y
no de otro? Ejemplo: En el cine la gente aplaude al finalizar una pelcula, pero por qu
no aplaude a mitad de la pelcula, si no hay ninguna ley que se lo impida? Los hechos
sociales se institucionalizan mediante las leyes, la escuela, la costumbre y la
desobediencia a estos hechos sociales es sancionada ya sea por la ley o por la vergenza a
la que el individuo se vera expuesto.
Los hechos sociales deben ser abordados como cosas, utilizando el mtodo de las ciencias
naturales, lo que garantizara la objetividad de la sociologa.
Durkheim recurrir a los datos estadsticos para realizar comparaciones (Mtodo de
variaciones concomitantes) entre sociedades con grados similares de desarrollo o entre
diferentes momentos de la historia de la misma sociedad para conocer el grado de
cristalizacin de un hecho social o la variacin estadstica que existe entre una sociedad y
otra. Para qu sirve esto? Para Durkheim existen hechos sociales normales y hechos
sociales patolgicos (ATENCION!: lo normal y lo patolgico no son sinnimos de
buenos o malos para la valoracin moral, sino que son normales o anormales para una
sociedad determinada en un determinado momento de su desarrollo). As, por ejemplo,
para el funcionamiento de la sociedad capitalista (habiendo comparado varias sociedades
en el mismo grado de desarrollo) es normal que exista un porcentaje X de desocupacin,
o un porcentaje Y de homicidios, ahora bien, tanto un aumento como una disminucin de
esos porcentajes seran indicadores de una anomala y merece la intervencin de la
prescripcin sociolgica.
En este punto es bueno preguntarse Para qu sirve la sociedad? Durkheim dir que la
sociedad tiene dos funciones: normatizar y cohesionar la vida social.
En El suicidio Durkheim analiza los hechos sociales que producen esas dos funciones
de la sociedad (ATENCION!: el suicidio no es un hecho social, los hechos sociales son el
egosmo, el altruismo, el fatalismo y la anomia, el suicidio en s mismo es, para
Durkheim, materia de estudio de la psicologa).
En sociedades de mayor cohesin social se da una forma de suicidio altruista, donde la
muerte es en pos de un bienestar comn, por ejemplo el kamikaze japons.
En sociedades de menor cohesin social, la forma de suicidio es la egosta, donde el
individuo no tiene en cuenta ms que su parecer.
En sociedades de mayor normatividad se da el suicidio fatalista, por ejemplo las
sociedades donde al morir la figura de autoridad, todos los sbditos se suicidaban al no
comprender la existencia sin su lder. Esta forma de suicidio era propia de la antigedad.
Finalmente, en sociedades de poca normatividad se da el suicidio por anomia, que es el
hecho social propio de la sociedad moderna. Al no existir unos principios claros en torno
a hacia donde tiene que ir la vida, el individuo se ve librado a la suerte de sus elecciones,
la sper-abundancia es la gnesis de la confusin.
Durkheim reconoce la existencia de conflicto dentro del a sociedad, pero este no tiene
una origen en la lucha por el poder, sino ms bien en la ruptura de la sociedad moderna
con las estructuras tradicionales del orden social, por lo que busca ofrecer una solucin
para los problemas de la sociedad basada en un pacto tripartito entre el Estado, la
corporacin de los industriales (burguesa) y la corporacin de los trabajadores
(sindicatos, proletariado) que garantice la existencia tanto de la burguesa como del
proletariado en condiciones de vida justas.

Marx:

De los tres clsicos, Marx es el nico que nunca habl de sociologa, sino que su intento
fue el de abarcar globalmente el problema de la sociedad capitalista industrial europea de
mediados del siglo XIX.
Marx viene de la tradicin historicista y materialista alemana, lo que quiere decir que por
un lado l reconoce una relacin entre El Hombre y La Historia conocida como
dialctica, es decir, El Hombre es quien hace la historia, pero los hombres, su
pensamiento y su modo de obrar son producto del momento histrico en el que viven. Por
otro lado, la matriz epistemolgica del materialismo es que para conocer hay que ir de lo
concreto y material hacia los conceptos y no a la inversa como lo haca el Idealismo, en
boga por aquellos aos.
Marx advierte las contradicciones que se generan al interior de las sociedades, donde un
grupo se impone a otro mediante el uso de la fuerza reconocer el conflicto que existe en
la sociedad capitalista entre el grupo que posee los medios de produccin (burguesa) y
aquellos que solo poseen su fuerza de trabajo para vender en el mercado (proletariado) y
los pondr en contexto histrico.
Segn Marx a lo largo de la historia han existido diferentes modos de produccin en los
que haba grupos dominantes y grupos dominados. As, existi en un principio un modo
de produccin primitivo donde no existan las clases. En la antigedad exsti el modo
esclavista, donde quienes producan eran los esclavos y sus amos reciban las ganancias.
En la edad media el modo de produccin fue el feudal, donde los siervos vivan en las
tierras del seor feudal y a cambio trabajaban para l. Finalemente el modo de
produccin de la modernidad es el capitalista, donde al no tener ni capital, ni tierra, ni
herramientas, los trabajadores se ven obligados a vender su fuerza de trabajo por una
determinada cantidad de horas a cambio de un salario. Ese salario es el equivalente en
dinero a lo que necesita el proletario para reproducir su fuerza de trabajo, es decir, para
que pueda ir a trabajar al otro da, tener hijos que vayan a trabajar y que no se mueran en
el camino.
La diferencia que existe entre el capitalismo y los anteriores modos de produccin radica
en que en todos, tanto el esclavo, como el siervo, como el proletario, trabajaron para
mantenerse con vida, pero en el capitalismo, el proletario trabaja las horas necesarias para
reproducir su fuerza de trabajo y un resto donde trabaja slo para el patrn. Este trabajo
no remunerado es la fuente del capitalismo, llamada por Marx Plusvala (ATENCION!
La plusvala es la suma de valor agregada por el trabajo del obrero que no le es pagada,
no las horas que este trabaja.).
Esta divisin entre quienes slo trabajan y quienes pueden dedicarse a las actividades
culturales, intelectuales y polticas hace que los segundos presenten sus intereses
particulares como los generales y que los primeros sean los que le den sustrato material y
econmico.
Ests contradicciones slo pueden profundizarse debido a la voracidad de la burguesa y
de la lgica capitalista que busca apropiarse de cada vez ms beneficios y el abismo que
separara a la burguesa del proletariado ser tal que solo quedar una lucha mundial por la
totalidad del poder. (ATENCION: Marx considera a la burguesa como la clase ms
revolucionaria de la historia y que el capitalismo debe extenderse a todo el mundo para
que el grado de desarrollo de las fuerzas productivas sea idntico y las contradicciones
sean tales que la lucha sea universal).
Resumiendo, para Marx la lucha de clases en sentido econmico y cultural, es el motor
de la historia.

Weber:

Weber produce sus textos a comienzos del siglo XX, intentando superar una disputa
acadmica que exista en Alemania desde fines del siglo XIX entre dos concepciones de
las finalidades cientficas: la explicacin (Ekclaren) de las ciencias nomotticas y la
comprensin (Verstehen) de las ciencias ideogrficas.
En Weber comprender el sentido de las acciones de los actores sociales ser el objeto de
la sociologa, para esto se valdr del mtodo de construccin de tipos ideales. Qu es un
tipo ideal? Una construccin terica sobre un elemento de la realidad que es recortado y
definido por sus rasgos, para luego ser contrastado con la realidad.
El inters de comprender el sentido de las acciones de los Hombres no quiere decir que
para Weber los hombres acten individualmente, sino que las acciones sociales son
acciones que estn guiadas por otros, por principios de legitimidad que es dado por la
sociedad. Weber define 4 tipos ideales de acciones:

a) Accin racional con arreglo a fines.

b) Accin racional con arreglo a valores
c) Accin social tradicional
d) Accin social afectiva

Weber tambin distinguir diferentes tipos ideales de dominacin legtimos

(ATENCION! Existen dominaciones legtimas e ilegtimas, una invasin militar no es
dominacin legtima para Weber).

a) Dominacin racional burocrtica.

b) Dominacin patriarcal.
c) Dominacin carismtica.

Existe una inter-relacin entre la legitimidad de las acciones y la legitimidad de los

dominios, pero no tiene que ver con una cuestin valorativa de a mayor racionalidad
mejor, sino que cada una tiene una relacin de afinidad diferente (afinidad selectiva).
Weber entiende que uno de los mayores dispositivos de orientacin de sentido de las
sociedades a lo largo de la historia han sido las religiones y otorga particular importancia
a los preceptos de stas en las conductas de las personas a tal punto que en uno de sus
escritos ms importantes (La tica protestante y el espritu del capitalismo) atribuye al
dogma protestante-asctico calvinista la actitud que origina el capitalismo moderno.

Bibliografa importante:

Durkheim:

Las reglas del mtodo sociolgico captulos 1, 2 y 3

El suicidio Libro 2, 3 y 4

La divisin del trabajo social.

Marx:

El capital captulos 1, 4, 24.

La ideologa alemana Libro 1 Feuerbach.

Weber:

La tica protestante y el espritu del capitalismo captulo 2

Economa y sociedad

Kant: Qu es la ilustracin?
Modernidad Lquida Zygmunt Bauman.